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園林景觀設(shè)計論文參考文獻(xiàn)篇一

我國經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展,，城鎮(zhèn)化建設(shè)不斷加強(qiáng),，人們在追求高樓大廈的同時越來越注重城市的環(huán)境和人文景觀的建設(shè)，從而應(yīng)運(yùn)而生了城市園林景觀,。在城市園林設(shè)計中,，更加注重因地制宜，最大程度的改善城市生態(tài)環(huán)境,，增添城市魅力,。

1現(xiàn)代園林景觀設(shè)計原則

1.1保護(hù)多樣性原則

在園林的景觀設(shè)計時要充分依據(jù)當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣诓黄茐漠?dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)的同時合理利用地域植被進(jìn)行設(shè)計,。這樣既保護(hù)了地域原有植被,，避免了地域破壞，又達(dá)到節(jié)約園林設(shè)計成本的目的,。

1.2因地制宜,，適地適樹原則

在園林設(shè)計時一方面要考慮到植被的適應(yīng)性問題；另一方面考慮到植被對環(huán)境的影響,，從而進(jìn)行選擇性的種植,。對于不同類型的園林采用不同的設(shè)計原則，根據(jù)當(dāng)?shù)氐赜蛱厣虻刂埔?，選擇最適合的園林設(shè)計,。在園林植被選擇上要合理選配,，避免物種間的排斥不適應(yīng),。

1.3合理安排原則

園林的景觀設(shè)計為城市建設(shè)增彩增色，根據(jù)城市特色及地理環(huán)境特點(diǎn),，在城市園林景觀設(shè)計時合理安排規(guī)劃,，在突出城市特色的同時做到對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。

園林景觀設(shè)計論文參考文獻(xiàn)篇二

過程。只有全面系統(tǒng)地將各種要素融合在城市道路環(huán)境建設(shè)之中,，才能取得較好的效應(yīng),。

由于樹木是有生命的有機(jī)體，是在不斷的生長變化,，能產(chǎn)生各種各樣的效果,。所以道路的園林植物景觀設(shè)計要綜合考慮其功能性質(zhì)、車行和人行的要求,，道路立地條件,、周邊建筑、市政設(shè)施等,。根據(jù)園林植物的立地條件,，土壤條件，背景條件等進(jìn)行合理配置,，做到適地適樹,。

1.1自然式手法

城市道路綠化景觀的類型比較豐富，在路側(cè)較寬的綠化帶常應(yīng)用自然群落式來營造良好的景觀和遮陰效果,。也就是在靠近人行道邊緣等距種植行道樹,，從人行道至道路邊界采用草皮、花灌木,、小喬木,、背景樹進(jìn)行自然過渡，它具有園林植物層次豐富,、種植密度大郁閉度高,、隔離效果顯著等特點(diǎn)。在道路綠化地較為寬闊的區(qū)域,，園林植物配植不再是墨守成規(guī),，更多是在規(guī)范框架中尋求行的搭配，逐漸向自然群落式布置過渡,，不僅美化道路,，而且深層次的尋求富于生態(tài)效益和社會效益的配置方式。

1.2規(guī)則式的手法

在城市的主干道或迎賓大道,，為了強(qiáng)調(diào)整潔,，大氣的視覺效果，中央分車綠帶及花壇景觀等常用規(guī)則式的手法,，或在較寬的中央分車綠帶交替列植喬木和灌木球,，下層設(shè)計地被植物或重復(fù)整齊式的模紋花壇，這會使人感到節(jié)奏感強(qiáng),、色彩明朗,、視線通透、層次分明。人行道綠帶以等距,、單穴,、單株、兩列等方式定植,，樹種多選用冠大蔭濃的鄉(xiāng)土樹種以及選用經(jīng)長期馴化的并具有較高觀賞價值的外來喬木樹種，其下種植灌木綠籬及地被植物,。

1.3多層次綜合手法

觀兼顧的效果,。分車綠帶形式較為靈活。不再是一味的整形設(shè)計,，而是盡量以有限的立地條件創(chuàng)造多樣的綠化景觀,，布局手法從抽象走向生態(tài),。分車綠帶以規(guī)則式和自然群落式兩種設(shè)計手法為主，做到按不同功能的分車綠帶,、自身寬度、周邊環(huán)境狀況進(jìn)行植物配植,。

1.4因地制宜的手法

行道樹綠帶是設(shè)在人行道與車行道之間的綠化帶,，以種植行道樹為主的綠帶，又稱人行道綠化帶步行道綠化帶,。它主要的功能是夏季行人和非機(jī)動車遮陰美化街景,、裝飾建筑立面，也是城市街道綠化的主要形式之一,。

2.1樹帶式

交通人流不大的路段,，在人行道和車行道之間,，留出一條不加鋪裝的種植帶,，一般寬不小于1。5米,，植一行大喬木和綠籬,，如寬度適宜，則可分別植兩行或多行喬木與綠籬,；樹下鋪設(shè)草皮,，留出鋪裝過道，以便人流或汽車停站,。

2.2樹池式

在交通量較大,，行人多而人行道又窄的路段，設(shè)計正方形,、長方形或圓形空地,，種植花草樹木，形成池式綠地,。正方形以邊長1.5米較合適,，長方形長、寬分別以2米,，1.5米為宜,，圓形樹池以直徑不小于1.5米為好；行道樹的栽植點(diǎn)位于幾何形的中心,，池邊緣高出人行道8厘米一lo厘米,，避免行人踐踏，如果樹池略低于路面,，應(yīng)加與路面同高的池墻,。這樣可增加人行道的寬度，又避免踐踏,，同時還可使雨水滲入池內(nèi)t池墻可用鑄鐵或鋼筋混凝土做成,，設(shè)計時應(yīng)當(dāng)簡單大方。

城市道路綠化植物的選擇,，主要考慮藝術(shù)效果和功能效果

（5）繁殖容易,，移植后易于成活和恢復(fù)生長，適宜大樹移植,，

（6）有一定的耐污染,。抗煙塵的能力,；

（7）樹木壽命較長,，生長速度不太緩慢目前在天津市應(yīng)用較多的有法桐、國槐,、合歡,、白蠟等。

3.2灌木的選擇

灌木多應(yīng)用于分車帶或人行道綠帶,，可遮擋視線,、減弱噪音等，選擇時應(yīng)

注意以下幾方面：

（1）枝葉豐滿株形完美,，花期長,，花多而顯露,，防止過多蔭孽枝過長妨礙交通；

（3）繁殖容易,，易于管理,，能耐灰塵和路面輻射。應(yīng)用較多的有大葉黃楊,、金葉女貞,、紫葉小檗、月季,、紫薇,、丁香、紫荊,、連翹,、榆葉梅等。

3,。.3地被植物的選擇

目前,。北方大多數(shù)城市主要選擇冷季型草坪作為地被植物。根據(jù)氣候,、溫度,、濕度、土壤等條件選擇適宜的草坪草種是至關(guān)重要的,；另外多種低矮花灌木可作地被應(yīng)用,。

3.4草本花卉的選擇

一般露地花卉以宿根花卉為主，與喬灌草巧妙搭配,。合理配置：一,，二年生草本花卉只在重點(diǎn)部位點(diǎn)綴，不宜多用,。道路綠化作為城市中的主要組成部分,，在現(xiàn)代城市建設(shè)中的作用15t益突出，道路綠化也直接關(guān)系到一個城市的精神內(nèi)涵,，因此,，城市的道路綠化是應(yīng)作為城市建設(shè)的一個重點(diǎn)問題，相信只要我們能在這個問題上多努力,，我國的城市道路建設(shè)將出現(xiàn)新的面貌,，城市景觀得以發(fā)展，城市內(nèi)涵也會得到提升,。

園林景觀設(shè)計論文參考文獻(xiàn)篇三

：隨著景觀設(shè)計手法的不斷變換,，使得公眾對于設(shè)計形式以及材料的接受能力也在不斷加強(qiáng)。而耐候鋼也逐漸被大眾所接受,，并被廣泛應(yīng)用在了園林的景觀設(shè)計之中。本文就耐候鋼材料的特性進(jìn)行了分析，并對其在園林景觀設(shè)計中的具體應(yīng)用進(jìn)行了分類闡述，希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)設(shè)計人員提供一些理論上的幫助。

：耐候鋼材料,；園林景觀設(shè)計；運(yùn)用

在園林的景觀設(shè)計中，材料是一個非常重要的元素，任何設(shè)計都需要運(yùn)用具體的材料來表現(xiàn)出來,?？偟膩碇v,，材料是借助于紋理、質(zhì)感,、色彩以及尺度等“固有語言”來進(jìn)行組合運(yùn)用,，從而體現(xiàn)出該設(shè)計師的設(shè)計理念。在園林景觀的設(shè)計過程中所運(yùn)用到的材料有著很大的差異性,，而耐候鋼材料則作為一種極具特色的金屬材料,，在現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計過程中得到了廣泛的應(yīng)用。

耐候鋼即是耐大氣腐蝕鋼,，是一種介于普通鋼和不銹鋼之間的低合金鋼系列,。一般情況下，耐候鋼是普通鋼通過添加少量銅,、鎳等耐腐蝕材料形成的,，并且有著良好的使用性能。與普通鋼相比,，耐候鋼的耐腐蝕性能更強(qiáng),，在自然環(huán)境下，耐候鋼可以通過鈮,、鉬,、磷、鈦等元素的合理添加,，可以使得該鋼鐵材料在繡層和基體之間形成一層50~100μm的氧化物層,，并有效阻止大氣中的氧氣以及水向鋼鐵基體中滲入，并能夠有效提升該鋼鐵材料的耐大氣腐蝕能力,。

在2010年的上海世博會上,，為了營造出一個紅土之州的氛圍，就在澳大利亞館的設(shè)計過程中大量采用了耐候鋼材料來作為外墻材料,，這樣就能夠?qū)⒛秃蜾撟陨淼谋憩F(xiàn)力充分彰顯出來,，并給人以深刻的印象。在該展館拆除之后,，這些耐候鋼材料還能夠進(jìn)行回收利用,，從而充分符合了環(huán)保以及可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計理念,。除了澳大利亞館之外，上海世博會上的智利館也應(yīng)用物理一些耐候鋼材料,。而上海世博會也是耐候鋼材料在國內(nèi)首次的大規(guī)模應(yīng)用,，并使得該材料在園林景觀的設(shè)計中得到了廣泛應(yīng)用。

3.1幾何造型雕塑及種植槽在園林設(shè)計中的應(yīng)用

耐候鋼的表面是一層銹紅色物質(zhì),，其手感粗糙且質(zhì)地特殊,，這也就使得耐候鋼成為了一種具有著吸引力的建筑外墻材料。此外,，耐候鋼還能夠與防腐木以及石材進(jìn)行完美的結(jié)合,，能夠在冷與暖、粗糙與細(xì)膩以及軟與硬的對比組合中,，來凝聚成多種豐富的設(shè)計語境,。因此，在使用耐候鋼材料進(jìn)行園林設(shè)計的過程中,，可以將其作為幾何造型塑雕和種植槽,，來進(jìn)行大門裝飾的構(gòu)建，這樣就能夠在強(qiáng)烈的對比中,，來彰顯出該園林設(shè)計的設(shè)計理念,。

3.2用來構(gòu)建簡潔的幾何造型

耐候鋼材料具有很強(qiáng)的形體塑造能力，因此能夠塑造成各種豐富多彩的形狀,，并在此基礎(chǔ)上保持著良好的整體性,，這一點(diǎn)也是木材、石材以及混凝土等材料難以達(dá)到的,。因此在園林景觀的設(shè)計過程中,，可以借助地勢以及周圍的情況來將耐候鋼材料進(jìn)行折疊或者扭曲，而其超強(qiáng)的形體塑造能力,，也使得耐候鋼材料被廣泛應(yīng)用于一些簡潔幾何造型的創(chuàng)造過程中,。

3.3進(jìn)行空間的界定

耐候鋼材料的強(qiáng)度與韌度都比較大，與一般的磚石材料相比,，也不會受到嚴(yán)重的厚度限制,，因此在進(jìn)行園林設(shè)計的過程中，可以借助于一些很薄的鋼板,，來對該園林空間進(jìn)行清洗,、準(zhǔn)確的分割，并能夠使得該園林景觀的場地變得更加簡練而明快,，并且充滿了力量,。在運(yùn)用耐候鋼進(jìn)行空間的界定時，其不僅能夠作為整個園林空間的主角,，還能夠作為該園林空間中邊界或者邊線,，并進(jìn)行不同空間的區(qū)分,。這樣就能夠給觀眾的視覺帶來強(qiáng)烈的領(lǐng)域感，并且能夠起到一個良好的劃分空間的效果,。

3.4作為一種變化的時間語言

耐候鋼板會隨著時間的變化而不斷發(fā)生著變化,，其色彩也會受到環(huán)境以及氣候等各種自然因素的影響，在放置時間過久的情況下,，耐候鋼板在放置久后也會從原本鮮亮的紅褐色轉(zhuǎn)變?yōu)榘档蛘呱钏{(lán)灰色,，并會隨著時光的流逝而不斷老化。因此在園林設(shè)計的過程中,，通過時間的流逝,，就能夠使得這充滿美感的耐候鋼以其獨(dú)特的色彩與至關(guān)來體現(xiàn)出藝術(shù)魅力，并能夠直接追溯到該園林場地的歷史感以及記錄時間的瞬間感,，并使得這些有限的材料能夠互相“共生”從而體現(xiàn)出了可持續(xù)的環(huán)保設(shè)計觀,。

3.5在園林小品中的應(yīng)用

園林小品作為園林環(huán)境中的重要組成部分,，也是園林景觀中的重要元素之一,。借助于園林小品的設(shè)計，不僅能夠滿足人們的生活需求,，還能夠滿足人們的精神需求,。借助于耐候鋼來進(jìn)行園林小品的設(shè)計，不僅能夠?qū)⒔ㄖ?、山水與植物有機(jī)融合在一起,，還能夠通過現(xiàn)有的自然環(huán)境來模擬大自然的美景。在經(jīng)過了人為的加工,、提煉以及創(chuàng)造等流程之后,，就能夠借助于耐候鋼營造出一個賞心悅目、變幻豐富的園林環(huán)境,。3.6給游人提供服務(wù)利用耐候鋼還能夠制作游人進(jìn)行休息以及遮陽的座椅,、廊架等，還能夠建造洗手池,、衛(wèi)生間或者垃圾箱等多種服務(wù)器械,。利用耐候鋼的塑造能力，能夠?qū)⑵渌茉斐筛鞣N形狀,，遮陽就能夠使得該園林景觀變得更加的豐富多彩,。此外，耐候鋼能夠承受著一定的荷載,，并可以在此狀況下表現(xiàn)有良好的完整性,，這就可以利用其解決一些結(jié)構(gòu)方面的難題，并且能夠在園林設(shè)計的過程中,，利用耐候鋼可以有效降低人工成本,，并進(jìn)一步縮短工期?，F(xiàn)階段在園林景觀的設(shè)計過程中，也借助于耐候鋼來進(jìn)行建筑外墻,、園林框架,、景觀橋以及垃圾箱等諸多實(shí)施的使用，這樣就能夠在確保其功能的情況下,，使得該園林設(shè)計顯得更加具有特色,，圖4則是在園林設(shè)計過程之中耐候鋼的具體應(yīng)用。

在園林的指示說明中有著布告欄,、導(dǎo)游圖,、指路標(biāo)牌以及說明牌等等，并且具有一定的指示與教育功能,。比如在上海的世博會中,，就曾經(jīng)采用耐候鋼來作為一些場館的logo。現(xiàn)階段在我國的園林設(shè)計中,，一些園林景區(qū)的指示路牌也都是采用耐候鋼這種材料來制作,。這樣就能夠充分利用耐候鋼自身的特殊紋理，并且能夠在園林這一個大的環(huán)境下形成一種特殊的色彩,。而借助于耐候鋼其自身具備的獨(dú)特色彩與質(zhì)感,，也會使得這些指示標(biāo)*白話文 *牌給游客一種強(qiáng)烈的視覺沖擊，并能夠使得其更加容易辨認(rèn),，從而使得其指示說明的功能能夠得到充分的發(fā)揮,。因此在進(jìn)行園林設(shè)計的過程中，相關(guān)設(shè)計人員可以結(jié)合該園林的設(shè)計理念以及實(shí)際設(shè)計情況,，來選用耐候鋼材料來進(jìn)行指示標(biāo)牌的制作,，從而充分發(fā)揮出耐候鋼自身具體鮮明色彩這一特性，從而取得一個良好的設(shè)計效果,。

園林設(shè)計中的裝飾包含各類綠地中的水景,、假山、花壇,、雕塑,、門窗以及欄桿等等。在進(jìn)行園林裝飾的過程中,，就能夠充分利用耐候鋼隨著時間流逝其表面的色彩與質(zhì)感也隨之發(fā)生變化這一點(diǎn),，來通過該鋼板所產(chǎn)生的粗糙表面使得其更富有體積感與質(zhì)量感，從而體現(xiàn)出一種變化的時間語言,，并彰顯出設(shè)計者的設(shè)計宗旨,。比如在塞拉的耐候鋼雕塑中就充分運(yùn)用了這一特性，而該雕塑的表面的銹蝕也會給人們帶來一種滄桑質(zhì)感。此外,，耐候鋼索具備的空間界定能力,，也能夠根據(jù)相關(guān)的地勢條件來將其扭曲成一定的形狀，并借此形成花池或者花臺的擋板,，這樣就能夠在充分節(jié)約空間這一基礎(chǔ)上,，來盡可能的增加植物的種植數(shù)量。通過耐候鋼的合理應(yīng)用,，也能夠?yàn)閳@林的景觀設(shè)計增添別樣的風(fēng)采,。

園林照明一般有草坪燈、廣場燈,、射燈以及景觀燈等等,，在進(jìn)行照明設(shè)施的設(shè)計過程中，采用耐候鋼這一材料,，能夠和防腐木,、玻璃以及石材等完美的結(jié)合在一起，并且能夠在強(qiáng)烈的對比中形成豐富的設(shè)計語境,。此外,，將耐候鋼運(yùn)用到園林照明中，耐候鋼還能夠隨著燈光的變化,，而使得自身的色彩與質(zhì)感也隨之發(fā)生變化,，從而體現(xiàn)出一種別出心裁的魅力,，并彰顯出其藝術(shù)感,。

耐候鋼材料作為一種特殊的。金屬材料,，近年來在園林的設(shè)計過程中也得到了較為廣泛的應(yīng)用,。設(shè)計師們在進(jìn)行園林設(shè)計的過程中，還會合理應(yīng)用到耐候鋼其獨(dú)特的表現(xiàn)力,、超強(qiáng)的塑造能力,、鮮明的空間界定能力以及變化的時間語音等諸多特性，來充分挖掘其應(yīng)用效果,。而且通過耐候鋼的合理應(yīng)用,，也能夠有效的發(fā)揮出其自身所具有的屬性以及優(yōu)勢，并使得耐候鋼能夠成為園林景觀設(shè)計中的一抹亮麗色彩,，從而給人們帶來更好的生活體驗(yàn)與精神體驗(yàn),。

[1]秦麗娟。淺析耐候鋼在園林小品設(shè)計中的運(yùn)用[j],。美術(shù)教育研究,，2016（14）：174.

[2]葉中秀。耐候鋼在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計中的應(yīng)用研究[j]。江西建材,，2016（12）：217.

[3]楊云,。建筑幕墻中耐候鋼的應(yīng)用[j]。建筑工程技術(shù)與設(shè)計,，2016（8）,。

園林景觀設(shè)計論文參考文獻(xiàn)篇四

中國的園林景觀歷史非常悠久，自奴隸社會起就有了以“囿”為載體的雛形,，封建社會有了進(jìn)一步的繼承和發(fā)展,，期間涌現(xiàn)出了大量優(yōu)秀的作品，例如留園,、圓明園等等,。這些優(yōu)秀的園林設(shè)計作品無不承載著中國傳統(tǒng)的思想和文化。將這些傳統(tǒng)文化元素抽取出來,，合理地應(yīng)用到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中勢必會使園林的建成效果得到一個質(zhì)的飛躍,。

1.1中國傳統(tǒng)文化元素的概念。中國傳統(tǒng)文化是指由中華文明演化而匯集形成的一種反映民族風(fēng)貌的民族文化,，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的,，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的，具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)優(yōu)良民族文化,，從中國傳統(tǒng)文化中汲取出來的具有代表性的內(nèi)容即為中國傳統(tǒng)文化元素,。中國傳統(tǒng)文化元素是一個龐大的領(lǐng)域，覆蓋的領(lǐng)域非常的多,，比如中國書法,、兵馬俑、甲骨文,、中藥,、剪紙、風(fēng)箏,、樂器,、彩陶、蠟染,、瓷器,、國畫、對聯(lián),、漢服,、中國結(jié)、漢字,、臉譜,、紅燈樓,、刺繡、古代兵器,、鞭炮,、餃子、謎語等,，此外還有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日,，各地不同的禮儀風(fēng)俗，可謂包羅萬象,。

1.2現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的概念?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計是人類社會發(fā)現(xiàn)的科學(xué)與藝術(shù)的產(chǎn)物。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計也是一項(xiàng)非常繁瑣的工程,，涉及的內(nèi)容非常廣泛,，涉及到生態(tài)學(xué)、美學(xué),、人類大眾行為學(xué),、建筑學(xué)、環(huán)境生態(tài)科學(xué),、力學(xué),、材料學(xué)等。世界文化的多元化發(fā)展使得中西方園林景觀設(shè)計的理念和方式不斷地發(fā)生碰撞和融合,，逐漸形成了現(xiàn)代園林景觀?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計的特點(diǎn)主要有如下幾個方面：第一，現(xiàn)代園林已然成為一個城市發(fā)展的代名詞,，可以展現(xiàn)地域特色和形態(tài),，其服務(wù)的對象是人民大眾，充分滿足人的行為,、心理特點(diǎn)和要求,，真正做到了以人為本。第二,，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計更加考慮整體性，關(guān)注與周圍城市建筑以及生態(tài)環(huán)境的和諧統(tǒng)一,，更加注重生態(tài)效益,，在滿足人類需求的前提下考慮未來的發(fā)展。現(xiàn)在園林景觀設(shè)計無形中形成了“園林即城市,，城市即園林”的理念,，即在城市的規(guī)劃設(shè)計之初合理地設(shè)置城市綠地、建筑,、道路,、公共設(shè)施以及其他的城市設(shè)施。第三，正是因?yàn)楝F(xiàn)代園林景觀更加注重人的需求,，注重與周邊環(huán)境的配合,，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計呈現(xiàn)出“簡約”的發(fā)展形式，不過分地追求繁瑣和豪華,，利用規(guī)則亦或不規(guī)則的幾何形來展示設(shè)計師的設(shè)計理念,，簡約而不簡單。

2.1傳統(tǒng)繪畫的應(yīng)用,。同詩詞歌賦一樣，相當(dāng)一部分的中國傳統(tǒng)繪畫寄托著文人騷客的情懷,，講求意境上的布局和構(gòu)圖,，著重表現(xiàn)自然中的疊山理水。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中也可以加入一些繪畫技巧,，在狹小的空間中合理布局,，引入水、石,、植物,，以建筑點(diǎn)綴，給人以大而豐富的感覺,，營造寫意山水的意境,。

2.2古代建筑的運(yùn)用。古建是中國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中運(yùn)用非常廣泛的一種元素,，經(jīng)?？梢钥吹揭恍┕珗@售票口的設(shè)計是古建的形式，還有一些茶館,、酒吧,、中式餐廳等。

2.3“天人合一”理念的運(yùn)用,?！疤烊撕弦弧笔瞧鹪从诖呵飸?zhàn)國時期的一種哲學(xué)思想，其基本思想是人類的生理,、政治等社會現(xiàn)象是自然的直接反映,，現(xiàn)在演化為人類應(yīng)該敬畏自然，才能達(dá)到人與自然和諧相處?，F(xiàn)代的園林景觀設(shè)計中越來越注重對自然的保護(hù),，比如北京園博園的錦繡谷，錦繡谷的前身是一處巨大的垃圾填埋場,，利用現(xiàn)有地形將其改造為大型的下沉式景觀花園,，取傳統(tǒng)的燕京八景之精髓,，體現(xiàn)了晴雪、疊翠,、趵突,、曉月、秋波,、春蔭,、夕照、煙樹,，冠蓋北京的八景,。中國傳統(tǒng)文化是華夏祖先流傳下來的智慧結(jié)晶，中國園林景觀建設(shè)的一路發(fā)展起起伏伏,，在文化全球化的沖擊下,，日本園林、歐洲園林,、美國現(xiàn)代設(shè)計等各種流派的園林設(shè)計理念不斷向中國涌入,，中國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計也曾一度經(jīng)歷過盲目跟風(fēng)、發(fā)展方向模糊的低迷期,，但是,，現(xiàn)在的中國園林景觀正憑借著其強(qiáng)大的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)一點(diǎn)一點(diǎn)的發(fā)展和崛起。中國特色的當(dāng)代園林景觀在世界上正被越來越多的人認(rèn)可,。

園林景觀設(shè)計論文參考文獻(xiàn)篇五

園林景觀設(shè)計對城市綠化建設(shè)具有重要作用,，園藝是農(nóng)業(yè)種植業(yè)的重要組成部分。隨著人們物質(zhì)生活的豐富,，帶動了園藝技術(shù)的發(fā)展,，并且逐漸應(yīng)用在園林景觀設(shè)計中，使園林景觀更為多樣化,，更加貼近人們生活需求,。基于此,，筆者結(jié)合個人觀點(diǎn),，就新時期園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計發(fā)展進(jìn)行簡要分析。

園藝技術(shù),；園林景觀,；設(shè)計；發(fā)展

園藝技術(shù)一般指的是苗木種植培訓(xùn),、修葺、驅(qū)蟲,、生產(chǎn),、管理經(jīng)營的綜合技術(shù),。當(dāng)前在園林工程中，主要是指針對園區(qū)特定植物樹木,，定期進(jìn)行統(tǒng)一的修葺維護(hù),、造型、殺蟲等過程,。園藝技術(shù)在發(fā)展的過程中,，對于園林工程的整體效果體現(xiàn)，以及景觀形態(tài)保持都有較好的作用,。實(shí)際落實(shí)的過程中,，主要通過園藝師進(jìn)行具體的景觀維護(hù)管理。

園林景觀設(shè)計在園林工程建設(shè)的過程中,，占據(jù)了較大的比重,。實(shí)際應(yīng)用過程中，具體指針對一定區(qū)域范圍內(nèi)的自然景觀,、地理環(huán)境,、建筑類型、水域環(huán)境,、植物類型,、道路進(jìn)行改造設(shè)計的工作。通過園林景觀設(shè)計使得園林工程更具美感,、欣賞價值,，以及生態(tài)平衡性。一定程度上園林景觀設(shè)計,，代表區(qū)域人文文化以及文明程度,。

當(dāng)前國內(nèi)在分析探討園林景觀設(shè)計過程中，使其區(qū)別于園林工程設(shè)計,。認(rèn)為園林工程設(shè)計更偏向于工程設(shè)計一類,，而景觀設(shè)計則屬于具體事物的設(shè)計。但從根本分析,，兩種設(shè)計區(qū)別較小,，并且在實(shí)際應(yīng)用的過程中主要針對對象相似。因此在實(shí)際發(fā)展的過程中,，園林工程設(shè)計與園林景觀設(shè)計可同時進(jìn)行,。

園藝技術(shù)在應(yīng)用的過程中，主要為針對植株進(jìn)行修剪,、栽培,、種植、培育,、養(yǎng)護(hù)等綜合性的作業(yè)流程,，主要應(yīng)用于農(nóng)業(yè)發(fā)展以及園林工程養(yǎng)護(hù),。園林景觀設(shè)計在發(fā)展的過程中，主要為針對園林建設(shè)項(xiàng)目,，進(jìn)行建筑,、植被、人文,、美學(xué)等方面的園林工程設(shè)計,。使得園林工程在具體應(yīng)用的過程中，具備良好的邏輯感,、美感,，以及區(qū)域文化等特征。針對園藝技術(shù)同園林景觀設(shè)計的相互關(guān)系,，筆者進(jìn)行簡要的分析介紹,。

3.1園藝技術(shù)為園林景觀設(shè)計的基礎(chǔ)工程

園林工程在建設(shè)應(yīng)用的過程中，設(shè)計了大量的樹木,、禾木、灌叢等植被,。此類植被種植之后,，其在生長的過程中,，為了保持植被美感，并且保持與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào),，園藝人員針對此類植被定期進(jìn)行修剪,，以此保障整體的植被符合園林景觀設(shè)計的理念，最終能夠突顯園林景觀設(shè)計的效果,。因此園藝技術(shù)在應(yīng)用的過程中,，可看作為園林景觀設(shè)計的基礎(chǔ)工程，兩者之間存在相互促進(jìn)的關(guān)系,。

3.2園林景觀設(shè)計提升了園藝技術(shù)的工藝發(fā)展

園林景觀設(shè)計為園林工程的上層建筑,，因此其在實(shí)踐的過程中，需要通過較多的手段進(jìn)行協(xié)調(diào)管理和設(shè)計,。當(dāng)前在實(shí)際發(fā)展的過程中,，園藝技術(shù)作為園林景觀設(shè)計的基礎(chǔ)工程，園林景觀設(shè)計對其產(chǎn)生了促進(jìn)性的作用,。實(shí)際應(yīng)用的過程中,，園林景觀設(shè)計能夠增強(qiáng)園藝技術(shù)的工藝發(fā)展。例如在特殊植被的應(yīng)用中，由于地理現(xiàn)狀等原因,，園藝人員在操作的過程中,，存在較大的風(fēng)險性,。在此現(xiàn)狀下,，園林景觀設(shè)計可通過調(diào)節(jié)植被的方式，進(jìn)行園林工程設(shè)計的優(yōu)化。以此提升整體園林工程的效果,，并加強(qiáng)園藝人員的人身安全,。

4.1高檔住宅區(qū)園林景觀設(shè)計

高檔小區(qū)綠地覆蓋率在整體面積的35%，公共綠地跨度大于8m,，并且面積不低于4000m2,。高檔住宅區(qū)綠地面積的1/3，需要有充足的陽光,。所以,，在進(jìn)行住宅區(qū)設(shè)計時，設(shè)計師通常將會將小區(qū)綠化轉(zhuǎn)為景觀設(shè)計,，符合國家標(biāo)準(zhǔn)的同時提升美化效果,，提高小區(qū)檔次，給予人們視覺上的享受,。在進(jìn)行景觀設(shè)計過程中,，需要充分考量小區(qū)地形、土壤,、天氣等條件,，進(jìn)而選擇適合小區(qū)環(huán)境的植物。選擇一些成活率高,、易管理的植物品種,，節(jié)省資金投入同時達(dá)到美化效果，兩全其美,。

4.2商務(wù)建筑景觀設(shè)計

一些商務(wù)辦公建筑中也會融入園林景觀設(shè)計,，以緩解人們工作壓力，放松心情,，同時增加文化氛圍,。在商務(wù)辦公中融入園林景觀設(shè)計可以營造一定的環(huán)境氛圍,。將不同的植物、花卉融入在商務(wù)辦公中更能夠增添園林特點(diǎn),。在設(shè)計過程中,，需要注重氛圍、環(huán)境的襯托,，強(qiáng)調(diào)立體化和適用功能,。例如：在進(jìn)行商務(wù)建筑景觀設(shè)計中可以加入涼亭、桌椅等基礎(chǔ)設(shè)施,，滿足該區(qū)域的人們對于休閑功能需求,。給予人們一定的休息空間，配合環(huán)境效果,，讓人們在緊張的工作之余得到放松,。

4.3空間分布設(shè)計

園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計的結(jié)合，其在發(fā)展的過程中,。為了良好的體現(xiàn)設(shè)計效果,，并且協(xié)調(diào)園藝技術(shù)的發(fā)展。具體設(shè)計的過程中,，應(yīng)注重空間分布的設(shè)計,。通過合理的分布景觀設(shè)計類型，達(dá)到區(qū)域空間的合理利用,，并且?guī)訄@區(qū)游客的流動,。避免因重復(fù)設(shè)計造成的審美疲勞，影響了最終的設(shè)計效果,。

例如實(shí)際設(shè)計的過程中,，園林景觀設(shè)計必須考慮園藝技術(shù)的實(shí)際落實(shí)效果。并且對設(shè)計區(qū)域進(jìn)行綜合劃分,，設(shè)計的過程中應(yīng)考慮陽光照射情況,、地理環(huán)境現(xiàn)狀，以期達(dá)到最佳的設(shè)計效果,，并且提升空間利用率,。

4.4建筑形態(tài)設(shè)計

建筑形態(tài)設(shè)計為園林工程景觀設(shè)計中重要的組成部分。其對于整體園林工程的效果體現(xiàn)影響重大,。當(dāng)前我國園林工程在發(fā)展的過程中,，應(yīng)用較多的建筑形態(tài)有：明清建筑形態(tài)、徽派建筑,、古今結(jié)合類型的建筑形態(tài),。此類建筑形態(tài)對于整體園林工程的效果體現(xiàn)，以及景觀設(shè)計效果起到極大的促進(jìn)作用。

建筑工程為園林工程中重要的組成部分,，當(dāng)前在實(shí)際設(shè)計的過程中,。通過建筑形態(tài)設(shè)計結(jié)合景觀設(shè)計的分布，良好的體現(xiàn)了整體的園林效果,。

4.5景觀分配設(shè)計

園林景觀設(shè)計中,，景觀分配為主要的設(shè)計流程之一。設(shè)計人員根據(jù)整體園林工程區(qū)域進(jìn)行規(guī)劃,，按照地理環(huán)境現(xiàn)狀進(jìn)行改造設(shè)計,。在此過程中，為了體現(xiàn)整體設(shè)計效果,，并且完善園林工程的景觀內(nèi)容，設(shè)計人員在設(shè)計的過程中,。應(yīng)結(jié)合園藝技術(shù)發(fā)展,，針對景觀分配進(jìn)行合理的配置。

4.6資源配置設(shè)計

園藝技術(shù)同園林景觀設(shè)計在結(jié)合發(fā)展的過程中,，除去注重園區(qū)內(nèi)設(shè)計效果,，還應(yīng)針對園區(qū)內(nèi)資源現(xiàn)狀進(jìn)行合理的配置。例如園區(qū)內(nèi)部飲水機(jī)的分布,、休息座位的分布,、垃圾桶的分布、餐飲區(qū)域的分布,、商業(yè)區(qū)的分布,，應(yīng)進(jìn)行合理的分配和布置。通過針對整體區(qū)域進(jìn)行劃分,，之后按照常規(guī)客流量的分析進(jìn)行資源配置,。最終達(dá)到最佳的設(shè)計效果，并且?guī)訄@區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的增長,，以及游客舒適度的提升,。

4.7人文區(qū)域設(shè)計

一般情況下園林景觀設(shè)計與園藝技術(shù)在結(jié)合發(fā)展的過程中，除去設(shè)計方面的理念落實(shí)外,，對于園林所在地人文文化的體現(xiàn),，也為常規(guī)的設(shè)計手段之一。一般情況下觀光類型園林工程,，涉及到接待游客等功能,。因此在實(shí)際設(shè)計的過程中，為了更好的體現(xiàn)人文設(shè)計,。設(shè)計人員針對整體的區(qū)域范圍,，應(yīng)劃分出人文文化區(qū)域或在實(shí)際設(shè)計的過程中，將人文文化滲透入每一個區(qū)域。并且在園藝養(yǎng)護(hù)的過程中,，園藝人員也可通過修葺草木,，進(jìn)行具體事物的設(shè)計表現(xiàn)。

當(dāng)前我國園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計的整體發(fā)展態(tài)勢較為良好,，但在細(xì)節(jié)方面還存在較多的問題,，影響了園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計的效果體現(xiàn)，并且造成了較大的資源浪費(fèi)以及資金支出,。此類現(xiàn)狀下,，為了有效改善園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計的發(fā)展。筆者分析當(dāng)前園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀,，并參考相關(guān)案例,，針對當(dāng)前園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計的發(fā)展，提出了幾點(diǎn)建議,。

[3]陶金鈺,，王夢林。新時期園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計的發(fā)展[j].現(xiàn)代園藝,，20xx,，21：74.

園林景觀設(shè)計論文參考文獻(xiàn)篇六

本文首先對地域文化做了詳細(xì)的介紹，之后分析了其產(chǎn)生的根源與其發(fā)展方向,，并論述了地域文化跟景觀設(shè)計之間的關(guān)系,。本文認(rèn)為地域文化是園林景觀設(shè)計的創(chuàng)作源泉，園林景觀設(shè)計為地域文化的發(fā)展提供了載體,。還指出了地域文化的回歸符合現(xiàn)代人性化設(shè)計的理念是歷史發(fā)展的必然,，批判了那些拋棄本土特色而去追求其他文化的設(shè)計方法，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該根植本土文化,。

園林景觀設(shè)計,；人性化理念；吸收與借鑒

文化不僅反映人們的物質(zhì)生活,，還反映了人們的精神生活,，總體來講文化是人們所創(chuàng)造的物質(zhì)財富與精神財富的總和，其中精神財富包括人類的世界觀與人生觀等意識形態(tài)的部分,，非意識形態(tài)的部分,，如自然科學(xué)與地理環(huán)境等。地域主要是從地理位置上來講,。地域主要包含幾大特點(diǎn)：地域之間相輔相成,，相互區(qū)別；地域之間存在地理位置的差異,，有一定的范圍界限,；地域帶有本土特點(diǎn),，因此在不同的地域有不同的特點(diǎn)。不同的地域有不同的文化內(nèi)涵,，不同的地域帶有不同的特色,。在不同的范圍之內(nèi)，地域有不同的概念,，如果在世界范圍內(nèi),，地域文化指位置不同國家的文化。而從我國的地理位置來說,，不同地域的文化指的是不同地區(qū)之間的文化,。不同地區(qū)主要包括南方、北方等不同的地區(qū),。因?yàn)樯鐣Y(jié)構(gòu)的不同,，發(fā)展水平的不同，自然環(huán)境等的不同,，因此不同的地域有不同的文化,，即使是同在東方的中國與日本，在園林景觀方面也因?yàn)榈赜虻牟煌?，建造風(fēng)格迥然不同。我國的園林因?yàn)槭艿饺寮?、道家等的影響,，因此?qiáng)調(diào)“天人合一”，在園林景觀建造方面更多的強(qiáng)調(diào)神似,，而不追求形似,，往往利用周邊的景色,，借景讓建筑跟園林的景觀融為一體,；在日本建造園林方面追求精致,，因?yàn)槿毡緸閸u國,，其海洋面積較大,，在其建造的園林景觀中多體現(xiàn)海洋文化,，因此其發(fā)明了“枯山水”園林設(shè)計的手法。

在我國一句著名的俗語“一方水土養(yǎng)一方人”這指的'是不同的地域文化造成不同的人,，生活在不同的地方,，人們的生活習(xí)慣也不相同。眾所周知,，北方人豪放,，南方人婉約,。不同的地域文化的構(gòu)成卻是相似的,，都是由自然特征與人文特征組成,。自然特征包括當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件,，自然環(huán)境等,；人文特征主要包括當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣與行為方式,，如北方人喜吃面食，而南方人以稻米為主食,，這都是人們因?yàn)榈乩砦恢玫牟煌?，為了適應(yīng)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境而做出的改變，深刻體現(xiàn)了地域?qū)θ藗兩罘绞揭约吧钣^念的影響,。俗語“百里不同俗’說的就是不同地域有不同的文化特色,，也正是因?yàn)檫@些不同，造就了現(xiàn)在社會的繽紛多彩,，造就了多彩的世界,。地域文化并不是一成不變的，隨著時間不斷地推移,，其本身也在不斷的發(fā)展與完善,。地域文化固然有自身的特點(diǎn)，但是隨著民族的不斷融合,，地域文化也在逐漸的接受外來文化,，豐富自身文化底蘊(yùn),。地域文化的形成需要一定時間的累積，需要一個相對穩(wěn)定的環(huán)境,。因?yàn)榈赜蛭幕男纬梢匾约皺C(jī)制的特殊,，因此其形成與發(fā)展的過程中表現(xiàn)出形態(tài)穩(wěn)定性、歷史傳承性等特點(diǎn),。地域文化也并不是孤立的個體,，而是一種特殊的存在，地域文化之間相互交流,、溝通和借鑒,。沒有任何一種文化是不與其他的文化相互滲透、交流的,，這樣一味的自閉,，只能追溯不上時代的潮流，喪失文化的生命力,。在歷史上有很多的地域文化曾經(jīng)很輝煌,，后來因?yàn)闆]有追隨時代的腳步，而被社會所淘汰,，直到滅亡,。因此地域文化只有擁有廣闊的胸懷來接受其他文化的交流與評判，才能跟上時代的步伐,，跟上社會的發(fā)展,，才能成就地域文化的繽紛多彩，造就其獨(dú)特的魅力,，這同時也是所有文化發(fā)展的規(guī)律,，今后地域文化要獲得長遠(yuǎn)的發(fā)展，就必須認(rèn)清這一點(diǎn),。因此關(guān)于不同地域文化的研究應(yīng)該引起相關(guān)部門的重視,，加大研究力度，其中內(nèi)容包括不同地域文化融合的成果以及交流的經(jīng)驗(yàn)等,，從而促進(jìn)不同文化之間的交流與互動。

適度保留地域傳統(tǒng)可反映園林景觀的精髓,，這就需要我們巧妙的處理所保留的建筑物的構(gòu)造與空間,。主要以刪減為主，從而保留并提取出具有特征性的精華,。由于保留相對簡單,，且能凸顯出所保留部分的效果與協(xié)調(diào)性，同時對周圍景觀所造成的破壞力較小,。通常情況下,，價值較高的歷史文物,、古典園林需盡量保留，確保其整體性,，通過減少損害來還原傳統(tǒng)文化真實(shí)面貌,。設(shè)計園林景觀時切不可望文生義、紙上談兵,，設(shè)計人員應(yīng)先潛心手機(jī)整理該地域的特色資源,，然后提取出能展示風(fēng)俗、傳統(tǒng)的典型藝術(shù)元素,，并以相應(yīng)的形式加以體現(xiàn),。該設(shè)計方法重在元素符號的挖掘，且不必完全遵循傳統(tǒng)空間設(shè)計思路,。但需注意的是,，該符號必須具有典型的代表性與鮮明的形象感。上述元素符號不能局限于建筑物形式,，還可充分放大文化與民俗特征,，表現(xiàn)形式多為下品與園林雕塑等。此外,，我們在保留既有傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,，還需充分挖掘,。如僅將保護(hù)和維持作為設(shè)計方向,，其文化內(nèi)涵則會隨時間變化而逐漸淡出人們的視野。因此,，設(shè)計時不僅要有保護(hù)精神還需具備挖掘,、傳承的理念,。這類設(shè)計需要設(shè)計師充分了解該區(qū)域的歷史沿襲、風(fēng)土人情,，設(shè)計過程中不可一味模仿原建筑,，還要再現(xiàn)歷史風(fēng)貌和整體思路。園林景觀內(nèi)的小品,、雕塑等應(yīng)作為歷史文化的延伸與放大,，充分體現(xiàn)出歷史人物，當(dāng)?shù)孛袼椎雀邭v史特色的藝術(shù)品,。這種設(shè)計思路是以傳統(tǒng)建筑為依托,，通過深度挖掘各種文化找出其潛在規(guī)律。如有可能,，可將通過歷史再現(xiàn),、文化沉淀、近代發(fā)展、當(dāng)前狀況等作為脈絡(luò)加以演示,。

因?yàn)榈赜蛭幕牟煌?，園林景觀的設(shè)計也不相同，不同的地域文化帶來不同的自然人特征與人文特征,，這些自然特征與人文特征帶給園林景觀設(shè)計師不同的靈感,，通過不同地域自然特征與人文特征的利用可以充分表現(xiàn)不同地域的歷史文脈，也能夠再現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情與風(fēng)俗習(xí)慣,。園林景觀設(shè)計師只有深刻的研究地域文化,，并且對不同的地域文化的特點(diǎn)進(jìn)行充分的挖掘以及吸收，應(yīng)用到自己的園林景觀設(shè)計當(dāng)中,，才能真正的體現(xiàn)不同的地域文化的內(nèi)涵,，讓自己的園林景觀的設(shè)計更加具有地域特色，也更有鑒賞價值,。園林景觀設(shè)計為地域文化的表達(dá)提供了載體,，并在這整個創(chuàng)造過程中地域文化得到了創(chuàng)新，并且通過園林景觀設(shè)計的成果展現(xiàn)按了出來,，其自身的表現(xiàn)力給地域文虎的再發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展空間,，地域文化中人們的生活習(xí)慣以及風(fēng)俗民情等也通過園林景觀設(shè)計的方式表現(xiàn)了出來。園林景觀設(shè)計師可以通過對地域文化的理解與吸收,，并且結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計理念,，將地域文化的時代特征與現(xiàn)代文化的時尚性有機(jī)結(jié)合，這樣也能夠讓人們更加地了解歷史,，體會當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?。園林景觀設(shè)計當(dāng)中的地域文化的主要表現(xiàn)的方式可以分為三種。一種為形似,；一種為神似,；另一種為神形兼?zhèn)洹Ｐ嗡剖侵傅赜蛭幕奈飸B(tài)化的存在,，是指在園林設(shè)計當(dāng)中所建造的器物具有地域文化的形態(tài)特征,，形似主要通過再現(xiàn)與點(diǎn)睛等手法實(shí)現(xiàn)，是文化意義上的表層的體現(xiàn),；神似是指在園林景觀設(shè)計當(dāng)中所看不到的東西,，神似是游離在園林景觀設(shè)計載體之外的，這種神似隱藏在形式之外,，卻也在形式之中,，主要是通過園林景觀的硬件反應(yīng)出地域文化的價值觀念以及審美意識等意識形態(tài)性質(zhì)的東西，是文化的深層體現(xiàn),。可以通過地域文化的精髓進(jìn)行提煉或者是夸張，重在神而不再形,，人們所處的園林景觀設(shè)計當(dāng)中,，雖然外在的東西沒有體現(xiàn)，但是卻能體現(xiàn)到那種意境,，有種似曾相識的親切感,。形神兼?zhèn)?，是指對神似與形似的結(jié)合，不僅體現(xiàn)在外觀上,，也同樣體現(xiàn)在內(nèi)涵上,，形似中有神似，神似中有形似,，兩者共同融與景觀設(shè)計之中,。

隨著我國改革開放的加快，我國越來越融入到世界文化之中,，文化在面臨著發(fā)展與機(jī)遇的同時,，也面臨著新的挑戰(zhàn)，外來文化給我國本土文化造成巨大沖擊,。有很多人被外來文化吸引,，主張拋棄本土文化而發(fā)展外來文化。本文認(rèn)為這是一種不理性的行為,，因?yàn)橥鈦砦幕衅涓驳耐寥?，并不適合我國的發(fā)展。我國發(fā)展文化也只有基于本土文化的基礎(chǔ)之上,，不斷吸收外來文化的精髓，才能提升我國園林景觀設(shè)計的水平，讓我國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大,，屹立于民族之林,。

因?yàn)榈赜蛭幕且驗(yàn)榈赜虻牟煌庞胁煌奶厣?，只要地域位置的不同沒有消除,，地域文化就不會消除,，呈現(xiàn)出不同的特色,。針對園林的景觀設(shè)計本文認(rèn)為只有根植于地域文化的土壤,，不斷吸收外來文化的精髓，才能獲得發(fā)展,，得到更多認(rèn)可,。

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園林景觀設(shè)計論文參考文獻(xiàn)篇七

本文首先對地域文化做了詳細(xì)的介紹,，之后分析了其產(chǎn)生的根源與其發(fā)展方向,，并論述了地域文化跟景觀設(shè)計之間的關(guān)系。本文認(rèn)為地域文化是園林景觀設(shè)計的創(chuàng)作源泉,，園林景觀設(shè)計為地域文化的發(fā)展提供了載體,。還指出了地域文化的回歸符合現(xiàn)代人性化設(shè)計的理念是歷史發(fā)展的必然，批判了那些拋棄本土特色而去追求其他文化的設(shè)計方法,，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該根植本土文化,。

園林景觀設(shè)計；人性化理念,；吸收與借鑒

文化不僅反映人們的物質(zhì)生活,，還反映了人們的精神生活，總體來講文化是人們所創(chuàng)造的物質(zhì)財富與精神財富的總和,，其中精神財富包括人類的世界觀與人生觀等意識形態(tài)的部分,，非意識形態(tài)的部分，如自然科學(xué)與地理環(huán)境等,。地域主要是從地理位置上來講,。地域主要包含幾大特點(diǎn)：地域之間相輔相成，相互區(qū)別,；地域之間存在地理位置的差異,，有一定的范圍界限；地域帶有本土特點(diǎn),，因此在不同的地域有不同的特點(diǎn),。不同的地域有不同的文化內(nèi)涵，不同的地域帶有不同的特色,。在不同的范圍之內(nèi),，地域有不同的概念，如果在世界范圍內(nèi),，地域文化指位置不同國家的文化,。而從我國的地理位置來說，不同地域的文化指的是不同地區(qū)之間的文化,。不同地區(qū)主要包括南方,、北方等不同的地區(qū)。因?yàn)樯鐣Y(jié)構(gòu)的不同,，發(fā)展水平的不同,，自然環(huán)境等的不同,，因此不同的地域有不同的文化，即使是同在東方的中國與日本,，在園林景觀方面也因?yàn)榈赜虻牟煌?，建造風(fēng)格迥然不同。我國的園林因?yàn)槭艿饺寮?、道家等的影響,，因此?qiáng)調(diào)“天人合一”，在園林景觀建造方面更多的強(qiáng)調(diào)神似,，而不追求形似,，往往利用周邊的景色，借景讓建筑跟園林的景觀融為一體,；在日本建造園林方面追求精致,，因?yàn)槿毡緸閸u國，其海洋面積較大,，在其建造的園林景觀中多體現(xiàn)海洋文化,，因此其發(fā)明了“枯山水”園林設(shè)計的手法。

在我國一句著名的俗語“一方水土養(yǎng)一方人”這指的'是不同的地域文化造成不同的人,，生活在不同的地方，人們的生活習(xí)慣也不相同,。眾所周知,，北方人豪放，南方人婉約,。不同的地域文化的構(gòu)成卻是相似的,，都是由自然特征與人文特征組成。自然特征包括當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件,，自然環(huán)境等,；人文特征主要包括當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣與行為方式，如北方人喜吃面食,，而南方人以稻米為主食,，這都是人們因?yàn)榈乩砦恢玫牟煌瑸榱诉m應(yīng)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境而做出的改變,，深刻體現(xiàn)了地域?qū)θ藗兩罘绞揭约吧钣^念的影響,。俗語“百里不同俗’說的就是不同地域有不同的文化特色，也正是因?yàn)檫@些不同,，造就了現(xiàn)在社會的繽紛多彩,，造就了多彩的世界。地域文化并不是一成不變的,，隨著時間不斷地推移,，其本身也在不斷的發(fā)展與完善,。地域文化固然有自身的特點(diǎn)，但是隨著民族的不斷融合,，地域文化也在逐漸的接受外來文化,，豐富自身文化底蘊(yùn)。地域文化的形成需要一定時間的累積,，需要一個相對穩(wěn)定的環(huán)境,。因?yàn)榈赜蛭幕男纬梢匾约皺C(jī)制的特殊，因此其形成與發(fā)展的過程中表現(xiàn)出形態(tài)穩(wěn)定性,、歷史傳承性等特點(diǎn),。地域文化也并不是孤立的個體，而是一種特殊的存在,，地域文化之間相互交流,、溝通和借鑒。沒有任何一種文化是不與其他的文化相互滲透,、交流的,，這樣一味的自閉，只能追溯不上時代的潮流,，喪失文化的生命力,。在歷史上有很多的地域文化曾經(jīng)很輝煌，后來因?yàn)闆]有追隨時代的腳步,，而被社會所淘汰,，直到滅亡。因此地域文化只有擁有廣闊的胸懷來接受其他文化的交流與評判,，才能跟上時代的步伐,，跟上社會的發(fā)展，才能成就地域文化的繽紛多彩,，造就其獨(dú)特的魅力,，這同時也是所有文化發(fā)展的規(guī)律，今后地域文化要獲得長遠(yuǎn)的發(fā)展,，就必須認(rèn)清這一點(diǎn),。因此關(guān)于不同地域文化的研究應(yīng)該引起相關(guān)部門的重視，加大研究力度,，其中內(nèi)容包括不同地域文化融合的成果以及交流的經(jīng)驗(yàn)等,，從而促進(jìn)不同文化之間的交流與互動。

適度保留地域傳統(tǒng)可反映園林景觀的精髓,，這就需要我們巧妙的處理所保留的建筑物的構(gòu)造與空間,。主要以刪減為主，從而保留并提取出具有特征性的精華。由于保留相對簡單,，且能凸顯出所保留部分的效果與協(xié)調(diào)性,，同時對周圍景觀所造成的破壞力較小。通常情況下,，價值較高的歷史文物,、古典園林需盡量保留，確保其整體性,，通過減少損害來還原傳統(tǒng)文化真實(shí)面貌,。設(shè)計園林景觀時切不可望文生義、紙上談兵,，設(shè)計人員應(yīng)先潛心手機(jī)整理該地域的特色資源,，然后提取出能展示風(fēng)俗、傳統(tǒng)的典型藝術(shù)元素,，并以相應(yīng)的形式加以體現(xiàn),。該設(shè)計方法重在元素符號的挖掘，且不必完全遵循傳統(tǒng)空間設(shè)計思路,。但需注意的是,，該符號必須具有典型的代表性與鮮明的形象感。上述元素符號不能局限于建筑物形式,，還可充分放大文化與民俗特征,，表現(xiàn)形式多為下品與園林雕塑等。此外,，我們在保留既有傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,，還需充分挖掘。如僅將保護(hù)和維持作為設(shè)計方向,，其文化內(nèi)涵則會隨時間變化而逐漸淡出人們的視野。因此,，設(shè)計時不僅要有保護(hù)精神還需具備挖掘,、傳承的理念。這類設(shè)計需要設(shè)計師充分了解該區(qū)域的歷史沿襲,、風(fēng)土人情,，設(shè)計過程中不可一味模仿原建筑，還要再現(xiàn)歷史風(fēng)貌和整體思路,。園林景觀內(nèi)的小品,、雕塑等應(yīng)作為歷史文化的延伸與放大，充分體現(xiàn)出歷史人物,，當(dāng)?shù)孛袼椎雀邭v史特色的藝術(shù)品,。這種設(shè)計思路是以傳統(tǒng)建筑為依托，通過深度挖掘各種文化找出其潛在規(guī)律。如有可能,，可將通過歷史再現(xiàn),、文化沉淀、近代發(fā)展,、當(dāng)前狀況等作為脈絡(luò)加以演示,。

因?yàn)榈赜蛭幕牟煌瑘@林景觀的設(shè)計也不相同,，不同的地域文化帶來不同的自然人特征與人文特征,，這些自然特征與人文特征帶給園林景觀設(shè)計師不同的靈感，通過不同地域自然特征與人文特征的利用可以充分表現(xiàn)不同地域的歷史文脈,，也能夠再現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情與風(fēng)俗習(xí)慣,。園林景觀設(shè)計師只有深刻的研究地域文化，并且對不同的地域文化的特點(diǎn)進(jìn)行充分的挖掘以及吸收,，應(yīng)用到自己的園林景觀設(shè)計當(dāng)中,，才能真正的體現(xiàn)不同的地域文化的內(nèi)涵，讓自己的園林景觀的設(shè)計更加具有地域特色,，也更有鑒賞價值,。園林景觀設(shè)計為地域文化的表達(dá)提供了載體，并在這整個創(chuàng)造過程中地域文化得到了創(chuàng)新,，并且通過園林景觀設(shè)計的成果展現(xiàn)按了出來,，其自身的表現(xiàn)力給地域文虎的再發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展空間，地域文化中人們的生活習(xí)慣以及風(fēng)俗民情等也通過園林景觀設(shè)計的方式表現(xiàn)了出來,。園林景觀設(shè)計師可以通過對地域文化的理解與吸收,，并且結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計理念，將地域文化的時代特征與現(xiàn)代文化的時尚性有機(jī)結(jié)合,，這樣也能夠讓人們更加地了解歷史,，體會當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕@林景觀設(shè)計當(dāng)中的地域文化的主要表現(xiàn)的方式可以分為三種,。一種為形似,；一種為神似；另一種為神形兼?zhèn)?。形似是指地域文化的物態(tài)化的存在,，是指在園林設(shè)計當(dāng)中所建造的器物具有地域文化的形態(tài)特征，形似主要通過再現(xiàn)與點(diǎn)睛等手法實(shí)現(xiàn),，是文化意義上的表層的體現(xiàn),；神似是指在園林景觀設(shè)計當(dāng)中所看不到的東西，神似是游離在園林景觀設(shè)計載體之外的,，這種神似隱藏在形式之外,，卻也在形式之中,，主要是通過園林景觀的硬件反應(yīng)出地域文化的價值觀念以及審美意識等意識形態(tài)性質(zhì)的東西，是文化的深層體現(xiàn),?？梢酝ㄟ^地域文化的精髓進(jìn)行提煉或者是夸張，重在神而不再形,，人們所處的園林景觀設(shè)計當(dāng)中,，雖然外在的東西沒有體現(xiàn)，但是卻能體現(xiàn)到那種意境,，有種似曾相識的親切感,。形神兼?zhèn)洌侵笇ι袼婆c形似的結(jié)合,，不僅體現(xiàn)在外觀上,，也同樣體現(xiàn)在內(nèi)涵上，形似中有神似,，神似中有形似,，兩者共同融與景觀設(shè)計之中。

隨著我國改革開放的加快,，我國越來越融入到世界文化之中,，文化在面臨著發(fā)展與機(jī)遇的同時，也面臨著新的挑戰(zhàn),，外來文化給我國本土文化造成巨大沖擊,。有很多人被外來文化吸引，主張拋棄本土文化而發(fā)展外來文化,。本文認(rèn)為這是一種不理性的行為,，因?yàn)橥鈦砦幕衅涓驳耐寥溃⒉贿m合我國的發(fā)展,。我國發(fā)展文化也只有基于本土文化的基礎(chǔ)之上,，不斷吸收外來文化的精髓，才能提升我國園林景觀設(shè)計的水平,，讓我國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大,，屹立于民族之林。

因?yàn)榈赜蛭幕且驗(yàn)榈赜虻牟煌庞胁煌奶厣?，只要地域位置的不同沒有消除,，地域文化就不會消除,，呈現(xiàn)出不同的特色,。針對園林的景觀設(shè)計本文認(rèn)為只有根植于地域文化的土壤，不斷吸收外來文化的精髓,，才能獲得發(fā)展,，得到更多認(rèn)可。

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園林景觀設(shè)計論文參考文獻(xiàn)篇八

1.1因地制宜

園林景觀設(shè)計的基礎(chǔ)就是地形,，這也是園林景觀設(shè)計的必要條件。不同的地形就會有不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境,，充分利用地形的優(yōu)勢,，不斷挖掘自然美景為園林景觀設(shè)計所用。地形的規(guī)劃對景點(diǎn)的布置起著決定性作用,，在景觀設(shè)計必須根據(jù)地形的特點(diǎn),，因地制宜地發(fā)揮主觀能動性。

1.2地形與環(huán)境相協(xié)調(diào)

園林中的地形是具有連續(xù)性的,，園林中的各組成部分是相互聯(lián)系,、相互影響、相互制約的,，彼此不可能孤立存在,。在園林景觀設(shè)計的時候，充分考慮地形與環(huán)境的協(xié)調(diào)性,，可以有效達(dá)到自然過渡的效果,。

文化是一個非常廣泛的概念,，文化不僅一種社會現(xiàn)象，是人們在社會活動中形成的產(chǎn)物,，同時也是一種歷史現(xiàn)象,，是社會歷史發(fā)展的見證。文化是凝結(jié)在物質(zhì)之中,，又游離于物質(zhì)之外,，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理,、風(fēng)土人情,、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式,、文學(xué)藝術(shù),、行為規(guī)范、思維方式,、價值觀念等,，是人類之間進(jìn)行交流的普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識形態(tài)。在園林景觀設(shè)計中,，利用文化既可以彰顯文化的歷史價值,，同時還能使得文化景觀設(shè)計更富有內(nèi)涵。

2.1文化在園林景觀設(shè)計中得到傳承

隨著現(xiàn)代化的城市建設(shè)步伐不斷加快,，園林景觀設(shè)計已經(jīng)成為城市發(fā)展的重要組成部分,，在園林景觀設(shè)計中應(yīng)用文化元素，通過園林景觀將我國優(yōu)秀的文化展現(xiàn)給大家,，讓大家對中國文化有了更深層次的認(rèn)識和了解,，使得文化在園林景觀中得到發(fā)揚(yáng)和傳承。

2.2文化在園林景觀中得到升華

不同的城市都會有屬于自己獨(dú)特的文化背景,，獨(dú)特的園林景觀反應(yīng)了社會生活和城市的人文壞境,，是一個城市發(fā)展的見證。在園林景觀設(shè)計中,，利用文化元素,，可以真實(shí)地反應(yīng)人們生活狀態(tài)，并且在不斷的實(shí)踐過程中將文化升華,，使園林景觀更加具有價值,。

2.3園林景觀與文化互融

在園林景觀設(shè)計當(dāng)中，文化不僅可以得到有效傳承,，還可以與不同地段的文化在社會交融中互相融合,，將文化應(yīng)用到當(dāng)?shù)氐膱@林景觀中去，展現(xiàn)給人們一種全新的視覺享受,。景觀文化的展現(xiàn)會隨著社會的不斷發(fā)展,，而逐漸從小環(huán)境融合到大環(huán)境中去。

2.4園林景觀設(shè)計與文化結(jié)合更有藝術(shù)感和價值

我國文化多種多樣,、歷史悠久,，有著地域性、傳統(tǒng)性和文化性,，同時還有著文化價值,、歷史價值和鑒賞價值，文化可以為人們的行動提供方向和可供選擇的方式,。通過共享文化,，行動者可以知道自己的何種行為在對方看來是適宜的，可以引起積極回應(yīng)的,，并傾向于選擇有效的行動,。將文化應(yīng)用到園林景觀設(shè)計中去，人們在對設(shè)計出來的園林景觀進(jìn)行文化鑒賞的同時,，也是對園林景觀藝術(shù)的肯定,，從而提高園林景觀的藝術(shù)感和價值。

隨著城市化建設(shè)步伐不斷加快,，在我國城市園林景觀發(fā)展道路上,，提高園林景觀設(shè)計的文化內(nèi)涵，既是現(xiàn)代化城市發(fā)展的需要,，也是我國文化走向世界的內(nèi)在要求,。我國文化歷史悠久，有著很好的激勵和鼓舞作用,。園林景觀設(shè)計是藝術(shù)的延伸,，在園林景觀設(shè)計中應(yīng)用文化來提高景觀的文化內(nèi)涵，增加景觀的鑒賞價值和意識感,，同時使得我國優(yōu)秀的文化得到發(fā)揚(yáng)和傳承下去,，促進(jìn)我國文化建設(shè)的發(fā)展。

園林景觀設(shè)計論文參考文獻(xiàn)篇九

民族文化承載著一個國家特定歷史時期內(nèi)的人文因素和歷史因素,，并經(jīng)過時間的洗禮成為一個民族的代表特征,。園林景觀作為古老文化的表現(xiàn)形式之一，在設(shè)計中也對這種民族文化進(jìn)行挖掘和借鑒,，并促使園林景觀本身的文化內(nèi)涵量增加,，除帶給人們美的感受外，還傳承著一定的民族文化,。通過分析園林景觀設(shè)計中的民族文化,，可以不斷提高園林景觀設(shè)計的創(chuàng)新能力，并從民族文化中尋找到新的設(shè)計思路,。

園林景觀,；設(shè)計,；民族文化；體現(xiàn)

民族文化屬于精神層面的價值體現(xiàn),，是在總結(jié)歷史的基礎(chǔ)上不斷升華的結(jié)果,。園林景觀設(shè)計者如果對民族文化有相當(dāng)程度的了解，就會在其設(shè)計中加入文化元素,，大幅度提升園林景觀的外在形象氣質(zhì),。民族文化在園林景觀設(shè)計中的體現(xiàn)，并不是通過幾個簡單的意象符號來體現(xiàn)的,，更不是對民族文化的全面繼承,，而是對民族文化糅合、創(chuàng)新之后的一種承載方式,。

我國的民族文化是總結(jié)歷史之后,，不斷升華和藝術(shù)化的特有民族符號，在這個過程中還會衍生出許多新的意象和產(chǎn)品,。民族文化本身的內(nèi)涵性極強(qiáng),，對于園林景觀設(shè)計者來講，恰好可以借助內(nèi)涵豐富的民族文化來提升園林景觀的內(nèi)在氣質(zhì),，使設(shè)計更加具有內(nèi)涵和審美性[1],。民族文化在園林景觀設(shè)計中的體現(xiàn)并不是通過幾個簡單的意象符號和建筑構(gòu)造來實(shí)現(xiàn)，也并不能單純的借鑒本土民族文化體現(xiàn),，實(shí)際上,，民族文化之間是相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)的,，一些本土文化雖然具有強(qiáng)烈的本土特征,，但是其源頭又來自于國外，因此,，園林景觀設(shè)計中所體現(xiàn)的民族文化是含蓄的,、開放的、不斷變化的,。此外,，在采用外來文化元素時，很容易使本土民族文化被掩蓋,，如景觀設(shè)計中,，過分強(qiáng)調(diào)歐化設(shè)計，大量選用具有西方格調(diào)的植物和建筑,，必然會使我國本土文化消失殆盡,，不但不利于我國民族文化的體現(xiàn)，更會使園林景觀蒙上一層過濃的商業(yè)氣息，降低園林景觀設(shè)計的內(nèi)斂性,。

合理運(yùn)用民族元素能夠恰到好處的體現(xiàn)民族文化,，簡單的符號羅列不僅會使人產(chǎn)生視覺疲勞，還會在表達(dá)方式上詞不達(dá)意,，無法真正體現(xiàn)民族文化特征,。在運(yùn)用民族元素來體現(xiàn)民族文化時，需要講求整體性和統(tǒng)一性,，使人們置身其中能夠產(chǎn)生歷史感。需要注意的是,，對于一些有特殊關(guān)聯(lián)的民族元素,，往往需要通過一一呈現(xiàn)的方式來體現(xiàn)，如十二生肖是一個整體,，如果直接引用這一元素,，不必做隱匿處理，只需要全部羅列出來,，但是如果只選用其中的一個或幾個,，就會使特有符號缺失，無法體現(xiàn)“十二生肖”的真正含義,?？傊瑘@林景觀借助民族元素來體現(xiàn)民族文化,，需要從整體上把握,，確定主題設(shè)計思路，按照一定的邏輯順序和情感態(tài)度來安排建筑,、植物和擺設(shè),，避免使人產(chǎn)生“元素展覽”之感。雖然堆砌元素的呈現(xiàn)方式并不值得推崇,，但是園林景觀設(shè)計中也并不缺乏成功案例,，尤其是對典型民族元素的堆砌可以凸顯景觀特征，如我國最初在莊園建設(shè)中,，雖然一味的照搬歐式建筑,，但是經(jīng)過一段歷史時期后，這些莊園逐漸形成獨(dú)具特色的建筑群,，并形成自己的建筑優(yōu)勢,，成為中國園林建筑史上的奇跡。

（一）渾然天成

中國園林景觀設(shè)計力求將自然景觀與人為景觀天衣無縫的整合在一起,，形成渾然天成的表現(xiàn)手法,。雖然建筑格局、植物布局和物件擺設(shè)都由人為因素來控制,，但是人為安排的目的實(shí)際上是為了構(gòu)建一個更加融洽的自然世界,。因此,，在園林景觀設(shè)計中想要體現(xiàn)民族文化，就要掌握必要的人工技巧,，避免破壞自然美感,，出現(xiàn)過多人工開鑿的痕跡，通過民族元素與自然元素的巧妙搭配,，逐步升華景觀設(shè)計,，達(dá)到傳遞民族文化、溝通情感的目的,。

（二）實(shí)用性

園林景觀的主要功能是用于休憩和欣賞,，因此，園林景觀設(shè)計不僅需要注重精神層面的東西,，還要注重人們的基本需要,。園林景觀設(shè)計中所體現(xiàn)的民族文化是園林景觀功能的一部分，因此,，在民族文化的設(shè)計構(gòu)思中,，不能忽略其景觀功能的實(shí)用性。對于休憩工具的設(shè)置,、路燈建設(shè),、公共衛(wèi)生間建設(shè)，需要合理布置規(guī)劃,，注重滿足觀賞者的基本需求,，便于人們使用，可以將這些工具,、建筑與民族元素相融合,，既能滿足人們基本需求，又能體現(xiàn)民族文化,，如有些景觀設(shè)計中,，采用傳統(tǒng)木質(zhì)建筑來搭建公共衛(wèi)生間，可以與周圍環(huán)境相融合,，避免過于突兀,。在亭子、長廊,、長椅設(shè)計中,，既要考慮這些建筑物所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，也要考量其實(shí)用性,，并根據(jù)實(shí)用性來安排具體的尺寸和距離,，如果只注重建筑形體的外在美而忽略其實(shí)用價值，再美好的景觀設(shè)計也不能算是成功的。

（三）意境美

民族文化中的意境美既可以是文學(xué)作品中的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式,，也可以是園林景觀建設(shè)中的一種設(shè)計手法,。如“借景”手法是我國自創(chuàng)的一種構(gòu)造方法，可以無限擴(kuò)張景觀的表現(xiàn)張力,，使建筑層次更加分明,。意境美的創(chuàng)造過程就是利用有限的視覺環(huán)境創(chuàng)造出一種令人無限遐想的美好環(huán)境，為實(shí)現(xiàn)園林景觀設(shè)計的意境美,，我國古代園林景觀中有許多設(shè)計都是與文學(xué)元素相融合的,。中華民族與西方文化在思考模式方面有很大差異，中國人在認(rèn)知事物時,，常常依靠想象和感覺,，強(qiáng)調(diào)對有形事物的無形升華，而西方人則注重用理性的思維和邏輯意識來認(rèn)知事物,。因此,，在園林景觀設(shè)計中就出現(xiàn)了一種具有強(qiáng)烈暗示性的,、富有想象力的構(gòu)造手法,。為達(dá)到設(shè)計理念，一些設(shè)計者會將一些矛盾性,、對抗性的事物結(jié)合在一起,，盡管這并不符合景觀設(shè)計原則，但只要方法運(yùn)用得當(dāng),，就能夠?yàn)橛^賞者帶來一種意想不到的審美體驗(yàn),。

（四）科學(xué)布局

園林景觀的占地面積和所處地理環(huán)境一般是固定的，在園林景觀設(shè)計中,，想要更好的體現(xiàn)民族文化,，就需要綜合考慮氣候特點(diǎn)、采光需要等來構(gòu)建空間布局,，處理好宏觀布局與細(xì)節(jié)設(shè)置,，避免在民族文化表現(xiàn)中，采用不合理的民族元素,。如有些傳統(tǒng)建筑樣式并不適合本地區(qū)氣候環(huán)境,，那么在實(shí)際操作中就會有很大難度，或者根本沒有可行性,，無疑造成了巨大的資源浪費(fèi),。四、結(jié)語民族文化承載著中國幾千年以來的民族智慧,，園林景觀設(shè)計想要與之結(jié)合,，就需要從中提煉出精華元素來提升自身的文化底蘊(yùn)，并以此來達(dá)到傳承民族文化的特殊作用，降低商業(yè)氣息,。園林景觀設(shè)計體現(xiàn)民族文化的主要方式是借助民族元素,，借景助景、以小見大,，還原自然,。但是運(yùn)用這種設(shè)計手法時，不能毫無章法的簡單羅列民族元素,，需要以民族性的設(shè)計方法入手,，避免出現(xiàn)過于形式化的東西，從而喪失民族文化固有的深沉感,。在運(yùn)用民族性的設(shè)計方法時,，要配合當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境特點(diǎn)，注重因地制宜的體現(xiàn)民族文化,，達(dá)到觀賞性與實(shí)用性的統(tǒng)一,。

園林景觀設(shè)計論文參考文獻(xiàn)篇十

:本文對園林景觀設(shè)計中的地域文化進(jìn)行了解析，園林景觀設(shè)計要與當(dāng)?shù)丨h(huán)境相協(xié)調(diào),，要體現(xiàn)地域特色,，因此在設(shè)計中要融入地域文化。園林景觀設(shè)計要以地域文化為素材,，并進(jìn)一步繼承發(fā)展地域文化,。園林景觀設(shè)計在表現(xiàn)地域文化時要遵循獨(dú)特性原則、整體性原則,、可持續(xù)發(fā)展原則,。對地域文化的解析包括文化元素解析、文化特色抽象事物解析,、歷史場景解析,。

:園林景觀設(shè)計；地域文化

地域文化是指受地理環(huán)境和人文特征影響,，并隨著它們的發(fā)展變化而逐漸形成固定的文化,。這種文化的特征是獨(dú)樹一幟、歷史悠久,。園林景觀設(shè)計是指運(yùn)用園林和工程的技術(shù)方法,，結(jié)合區(qū)域的地形、植被,、建筑等進(jìn)行計劃性,、人為的改造。使城市景觀設(shè)計趨于合理,，園林景觀能保護(hù)生態(tài)環(huán)境,，有觀賞價值,，又能為人們的日常生活提供服務(wù)。地域文化與園林景觀有緊密的聯(lián)系,，地域文化為園林景觀設(shè)計提供素材,，園林景觀是地域文化的載體，只有在園林景觀中融入地域文化,，才能使其具有觀賞價值和藝術(shù)價值,，地域文化得以繼承和發(fā)展。

1．1園林景觀設(shè)計創(chuàng)作的來源是地域文化

園林景觀設(shè)計包括人文藝術(shù)和自然環(huán)境,，這二者在不同的地域有不同的特色,。地域文化為園林景觀設(shè)計提供獨(dú)具特色的素材，地域的變化也會影響著園林景觀的設(shè)計,，使其呈現(xiàn)地域特色,。在進(jìn)行園林景觀設(shè)計時，可以對地域文化進(jìn)行篩選和挖掘,，從中尋找設(shè)計靈感,，再結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和自然地理現(xiàn)象，使園林景觀呈現(xiàn)地域文化的魅力,，獨(dú)樹一幟,。

1．2園林景觀設(shè)計是展現(xiàn)地域文化的媒介

好的園林景觀在設(shè)計時，應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代文明挖掘吸收傳統(tǒng)地域文化中的精華,，從而使園林景觀極富張力,，既有時代特點(diǎn)又有歷史韻味,。游客在觀賞過程中,，既能體會到獨(dú)特的地域文化，又能體會到當(dāng)?shù)貧v史的發(fā)展,、人們的智慧,、文化思想和生產(chǎn)生活方式。

隨著我國城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn),，很多城市盲目追求現(xiàn)代化,，而忽視了自身地域特色，出現(xiàn)了“千城一面”的現(xiàn)象,。園林景觀是一個城市形象的重要組成部分,，因此在設(shè)計時要突出地域文化，使其變得靈動,、絢麗?，F(xiàn)代文明、外來文化的不斷發(fā)展,，給傳統(tǒng)地域文化帶來了嚴(yán)重的沖擊,，不利于先人精神文明和智慧結(jié)晶的傳承和發(fā)展,。因此要把傳統(tǒng)地域文化融合到現(xiàn)代的園林景觀中，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)與活力,，實(shí)現(xiàn)傳承和發(fā)展,。也能使園林景觀具有歷史感、時代感和創(chuàng)新感,，豐富了其內(nèi)涵,，提高了其藝術(shù)價值，因此園林設(shè)計體現(xiàn)地域文化既是建設(shè)特色城市的要求,，也是傳承發(fā)展地域文化的必然選擇,。

3．1獨(dú)特性原則

園林景觀設(shè)計要體現(xiàn)地域特色，就要對地域文化進(jìn)行深入挖掘,。在景觀設(shè)計中體現(xiàn)其獨(dú)特的建筑風(fēng)格,、歷史文化、風(fēng)土人情等,。這樣才能豐富園林景觀的文化內(nèi)涵,，使其營造出地域性的文化氛圍。

3．2整體性原則

文化的形成與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境有密切聯(lián)系,，地域環(huán)境主要包括當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境,、社會環(huán)境、文化環(huán)境,，它們構(gòu)成一個整體,，密不可分。園林景觀的設(shè)計要遵循整體性原則,，要融入當(dāng)?shù)丨h(huán)境中,，呈現(xiàn)協(xié)調(diào)性、一致性,。

3．3可持續(xù)發(fā)展原則

園林景觀的設(shè)計在充分利用當(dāng)?shù)馗鞣N資源,，體現(xiàn)地域文化的同時，不能破壞當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境,、生態(tài)資源,，且要與當(dāng)?shù)刈匀弧⑷宋沫h(huán)境相協(xié)調(diào),?？沙掷m(xù)發(fā)展原則要求園林設(shè)計要從全局出發(fā)，要合理規(guī)劃利用當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)資源,，保護(hù)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng),。注重對當(dāng)?shù)貧v史遺跡的保護(hù)和開發(fā)，使歷史文化在園林景觀中得以繼承和發(fā)展,。

4．1文化元素解析

不同地域的文化元素具有自身特色,，在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用能使其呈現(xiàn)獨(dú)特性,。但地域文化元素種類形式豐富，不能毫無選擇的堆砌在一個園林景觀上,。而是要認(rèn)真挑選,、規(guī)劃，使其與園林景觀充分結(jié)合,，相得益彰,，既能呈現(xiàn)傳統(tǒng)地域文化，又能提高園林景觀的藝術(shù)價值和審美價值,。地域文化元素整體或一部分直接設(shè)計在園林景觀中,，能取得良好的效果。如椰樹是海南具有代表性的植物,，被廣泛應(yīng)用于海南的園林景觀設(shè)計中,，呈現(xiàn)出濃厚的南國風(fēng)情。眉山是歷史文化名人蘇軾的故里,，這里的園林景觀處處都有蘇軾的詩詞,，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貪夂竦奈幕滋N(yùn)。

4．2文化特色抽象事物解析

除了把地域文化因素直接設(shè)計到園林景觀中,，也可以把這些文化因素進(jìn)行抽象,、簡單化的加工，在園林景觀中只保留其抽象輪廓,、視覺形體等,。這種園林景觀設(shè)計使其既有濃厚的地域特色，又有較高的審美價值,、藝術(shù)特色,。如秦皇島奧體公園中的海鷗雕塑，并沒有詳細(xì)刻畫海鷗,，只是用抽象的手法,、流暢的線條勾畫了海鷗的大致形體,。流暢的線條,、簡單的造型、展開的翅膀在展現(xiàn)海鷗這一秦皇島海濱城市特有的事物之外,，雕塑本身也有極高的藝術(shù)價值,。這種手法既使雕塑發(fā)揮了標(biāo)識秦皇島海濱城市的作用，又給人帶來審美享受,。

4．3歷史場景解析

當(dāng)?shù)氐臍v史也是一種地域文化,，因此在進(jìn)行園林景觀設(shè)計時，也應(yīng)該融入歷史元素,、歷史場景,。歷史元素包括地域性的歷史事件、人物,、場景,，園林景觀通過雕刻、繪畫等藝術(shù)形式表現(xiàn)出來,，使觀賞者者聯(lián)想到具體的歷史情境,，在感悟歷史的同時，也會體會到園林景觀深刻的文化內(nèi)涵,、濃厚的地域特色,。如黑龍江的尚志公園,、王府井大街的雕塑等，都是在景觀的地面,、墻上,、木樁等地方展現(xiàn)歷史場景,。這些歷史場景的融入設(shè)計,，使園林景觀具有特殊性，甚至成為獲得當(dāng)?shù)厝藲v史文化認(rèn)同,，吸引游客的點(diǎn)睛之筆,。

園林景觀與地域文化不可分割，園林景觀設(shè)計中對地域文化的解析,，既能增強(qiáng)園林景觀的內(nèi)涵和藝術(shù)價值,，使其具有獨(dú)特性，從整體上提高了城市的文化品位,，又促進(jìn)傳統(tǒng)地域文化的傳承與發(fā)展,。在設(shè)計園林景觀時，可以直接保留完整,、典型,、歷史文化價值高的建筑。也可以抽取典型元素符號,，用現(xiàn)代手法把它們?nèi)谌氲綀@林景觀中,，使園林景觀既有觀賞價值、藝術(shù)特色,，又展現(xiàn)出濃厚的地域文化特色,。

［4］杭慧．園林景觀設(shè)計中的地域文化應(yīng)用［j］．工程技術(shù)：引文版,，20xx(7):316.

作者：吳富榮單位：廈門貝臻景觀工程有限公司

園林景觀設(shè)計論文參考文獻(xiàn)篇十一

在中國繪畫史上，山水畫憑借它特有的藝術(shù)價值占有重要一席,，古往今來人們寄情山水,，也把山水畫的表現(xiàn)技法和私家園林的建造藝術(shù)融為一體，兩者在創(chuàng)作過程中相輔相成,，形成一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美意境,。

山水畫；私家園林,；文人化,；豫園

本文通過對中國山水畫和中國古典園林的發(fā)展過程簡析，并以海上名園豫園為例,，探索出兩者之間的聯(lián)系和相互關(guān)系,，對書畫藝術(shù)和造園藝術(shù)中共有的表達(dá)手法進(jìn)行學(xué)習(xí)。

山水畫的出現(xiàn)最早可以追溯到戰(zhàn)國時期,，兩千多年前的絲織品和壁畫上都已有山水畫的存留,，著名的北魏壁畫《女史箴圖》和東晉顧愷之的傳世摹本《洛神賦圖》中都能體現(xiàn)出當(dāng)時山水繪畫的技法還略為簡單樸拙，有“人大于山,，水不容泛”等特點(diǎn),，這個時期稱為中國山水畫早期孕育階段。隋朝時期,，展子虔的山水畫《游春圖》頗具古意,，工整細(xì)巧且色彩濃烈，開青綠山水先河,，也標(biāo)志著中國山水畫的形成,。而史料記載，漢代時私家園林已興起,，建筑選址處多風(fēng)景秀美,，但從規(guī)模和內(nèi)容形式上都還依存皇家園林的模仿建造。魏晉時期,，隱逸之風(fēng)和佛道盛行,，寄情自然山水的社會風(fēng)尚促使了山水畫和山水園林的生成和普及，這一時期的私家園林既包括城市私家園林,，也包括建在郊外的莊園,、別墅。

2.1山水畫技法變革唐朝時期社會安定,，宗教繪畫逐漸趨于世俗化，中國山水畫也有所繁榮發(fā)展,。這一時期有著鮮明特點(diǎn)的兩大繪畫流派逐漸形成,，分別是青綠山水派和與之對應(yīng)的以吳道子為代表的作,，把中國繪畫的文學(xué)性表達(dá)了出來。畫家張躁的著名論點(diǎn)“外師造化,，中得心源”概括了古代繪畫創(chuàng)作方面的根本原則,，五代時期的荊浩將勾填、勾染畫法變成了“皴法”,，中國山水畫在技法上迎來了一次大變革,。到了宋代山水畫發(fā)展到鼎盛時期，南北方特點(diǎn)對比顯著,，北方派雄壯挺拔,，南方派淡墨意仙。2.2人文寫意園林唐代私家園林的建造規(guī)模勝于魏晉,，尤其是中唐以后,，詩畫藝術(shù)引入園林創(chuàng)作，寫實(shí)寫意的文人園林開始興起,?！疤迫松蟹ǎ稳松猩瘛?，兩宋禪宗的流行使得宋人的造園藝術(shù)也趨于重精神,，輕形式的手法。這一時期的私家園林建造更為普及,，許多文人和畫家都參與其中,，他們把詩畫意境融入到園林景觀的設(shè)計創(chuàng)作中，使我國傳統(tǒng)造園藝術(shù)呈現(xiàn)出從自然山水園到寫意山水園的改變,。北宋時期造園的技術(shù)和藝術(shù)均達(dá)到了歷代最高水平,，且數(shù)量多分布廣，在內(nèi)容和形式上已趨于定型,。這一時期的造園手法根據(jù)山水畫主題,，融入詩詞，楹聯(lián)等與園林建筑相結(jié)合,，相得益彰,，神形兼?zhèn)洹Ｔ?、明時期的造園技法也凸顯寫意之風(fēng),，并延續(xù)到清代進(jìn)而發(fā)展到高潮，這個時期最有代表性的園林有元代的獅子林,，明代的拙政園,、留園和豫園等。

元代山水畫進(jìn)入轉(zhuǎn)型時期，即用水墨代替彩色并占據(jù)了畫壇的統(tǒng)治地位,，元代初期畫家趙孟頫主張書法入畫,，即運(yùn)用墨色深淺變化來呈現(xiàn)出色彩的效果。這一時期文人中普遍出現(xiàn)的重法輕意的美學(xué)思想,，他們強(qiáng)調(diào)應(yīng)注重繪畫意境,，借景抒情，不拘泥于繪畫禮法,，因此形成的文人派寫意山水畫也對后世產(chǎn)生了重要影響,，代表人物著名的“元四家”。明代畫家大多沿襲前人的繪畫內(nèi)容,，而清代山水畫在董其昌的影響下各展所長,，清初以“四畫僧”弘仁、髡殘,、八大山人,、石濤為代表的在野派畫家不拘一格的畫風(fēng)把清代山水畫又推向了高峰。

4.1飽滿布局和延伸空間豫園始建于1559年,，占地三十余畝,，園內(nèi)有四十余處古代建筑，豫有平安安泰之意,，作為私家園林它是明代江南古典園林建筑藝術(shù)的主要風(fēng)格體現(xiàn),。古代私家園林一般多建造于城區(qū)近郊住宅之旁，作為人們生活起居空間的一個延續(xù)用來怡情養(yǎng)性,，但用地上多受限制所以規(guī)模偏小,，造景時多為平地挖池、種植花草樹木,。豫園的布局因受市井用地限制采用建筑朝向園內(nèi),，視野不算開闊，借景創(chuàng)作上也有一定局限性,，所以將主要的山石景觀設(shè)置在院內(nèi)的中部位置,，如園中四丈高的黃石堆積大假山，其他次園和小空間分布在周圍，布局飽滿，主次分明,。豫園的景觀適合以靜觀為主，動觀為輔,，魚樂榭的花墻及半洞門所打造的延伸空間也給人以無止境的視覺感受，如山水畫般的縹緲悠遠(yuǎn),。4.2曲直結(jié)合動靜相宜《園冶》寫道：“凡園圃立基,，定廳堂為主，先乎取景，妙在朝南,?！苯ㄖ扔袕d堂,，后有樓閣,、亭軒、亭榭,，游廊貫穿其中,，豫園采用的小尺度造園手法，典型的建筑二層或多層樓閣設(shè)計,，在水體之上,，建筑屋頂?shù)囊斫歉吒呗N起，整體輕盈玲瓏,，又能避免木架結(jié)構(gòu)免于雨水淋濕受潮腐爛,。古典園林遵循中國山水畫的意境創(chuàng)作，復(fù)廊與方亭結(jié)合,，山水相依,，主要有幾種形式：潭、瀑,、池,、澗。豫園多以水池為中心,，向心聚向的格局,，水體規(guī)模不大但造型上曲折，賦有節(jié)奏感,，地勢平坦中取水的流向,，動中有靜，園中三曲板橋貼水而筑,，建筑之上可臨水賞月,，極富詩意。4.3細(xì)節(jié)造景隔墻和漏窗的組合充分反映了中國古典園林在造園手法上對景觀的處理,，通過漏景借景以及隔景障景把園林景觀的多面觀賞價值體現(xiàn)得淋漓盡致,。這一點(diǎn)與山水畫的作畫技巧如出一轍，形成若隱若現(xiàn)的意境,，把自然景觀里的細(xì)節(jié)與畫者的主觀情感結(jié)合在一起,。值得一提的是豫園中的5條穿云龍墻，活靈活現(xiàn)瓦鱗通透,，展示了工匠的高超技藝,，充滿動感富有生機(jī)。植物造景的詩意手法把中國古典園林推向更高的藝術(shù)境界，賦予中國古典園林以鮮明的民族特色——詩情畫意,。像豫園這樣的傳統(tǒng)園林在植物配置上都有著一定的秩序又不失自然,，花草植物與山石的排列組合講究畫面感，錯落有致,，應(yīng)接不暇,，顏色上相得益彰。名樹古木百年生的就有30多棵,，匠人將植物和石頭組合成一幅幅山水畫,，結(jié)構(gòu)上高低錯落，疏密有秩,，繼承了唐宋時期的造園特點(diǎn),。

“人法地，地法天,，天法道,，道法自然?！比伺c自然的關(guān)系是互相尊重,，相輔相成的，萬物皆為我所用但不為我所有,，傳統(tǒng)園林景觀的造園手法和藝術(shù)傳達(dá)體現(xiàn)的是一種對自然的敬畏和尊重,，主張人與自然和諧共處，主張畫中有詩詩中有畫的園林意境創(chuàng)作,。當(dāng)代設(shè)計更需要從傳統(tǒng)的理念里汲取精華,，剔除糟粕，以古為鑒,，因地制宜地去傳承創(chuàng)新,。