報告是指向上級機(jī)關(guān)匯報本單位,、本部門、本地區(qū)工作情況,、做法,、經(jīng)驗以及問題的報告,，大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的報告嗎,？下面是小編帶來的優(yōu)秀報告范文，希望大家能夠喜歡!
讀書報告大學(xué)生篇一
《杜拉拉升職記》講述的是主人公杜拉拉在工作中不辭辛苦,，升遷途中經(jīng)歷的挫折與磨難,，對自己所處的公司的人的最輝煌的時間段可以說是獻(xiàn)給了自己的工作的。在人的前二十幾年中,，努力學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)各種各樣的知識。對于學(xué)生而言，學(xué)校是溫房,，沒有任何的風(fēng)雨,，沒有任何的外界的干擾，學(xué)生很舒適的成長著,，被溫房中的養(yǎng)分滋潤著,。而當(dāng)脫離溫房時，他們會發(fā)現(xiàn),，外界與自己心中所想像的是那么與眾不同,。有一點是可以肯定的，不是人人都是富二代,，不是人人都有雄厚的背景,，在如今的社會中，有著背景是令人羨慕的,，因為它可以令你少走很多彎路,，直接就可以通向自己所向往的生活?；蛟S這對許多人來說很不公平，不過這就是生活這就是社會,，理想的公平是絕不不存在的,。對于那些初出茅廬，或是已打拼過一段時間的那些沒有背景的人們來說《杜拉拉升職記》是一本可以借鑒的書,?！抖爬氂洝肥且徊棵枋霭最I(lǐng)生存法則的小說。小說的主人公杜拉拉是典型的中產(chǎn)階級的代表,，她沒有背景,，受過較好的教育，走正規(guī)路子,，靠個人奮斗獲取成功,。在這本書中小說主人公杜拉拉從一個民營企業(yè)做起，再經(jīng)歷港臺企業(yè),，慢慢的朝著自己的外企前進(jìn),。
對于人一生的職業(yè)而言大致可以分為這幾個階段，就業(yè)階段,，擇業(yè)階段,，樂業(yè)階段。在一開始是職業(yè)在選擇你而不是你在選擇職業(yè),，當(dāng)你有了一定的經(jīng)驗后,，可以對自己向往的職業(yè)開始進(jìn)行選擇，而樂業(yè)，顧名思義,，就是享受自己的職業(yè)了,。當(dāng)然很多人一輩子都處于就業(yè)階段，始終無法再向前一步,，小說中的主人公拉拉,，卻不是這么一個人，她有這自己明確的目標(biāo),，一心想去外企的她,，歷經(jīng)民營企業(yè)和港臺企業(yè)的洗禮后，拉拉終于如愿以償?shù)剡M(jìn)了通訊行業(yè)的美資500強(qiáng)企業(yè)db,，任職華南大區(qū)銷售助理,，月薪四千。那時的她,，大學(xué)畢業(yè)四年了,。在進(jìn)入外企后，拉拉在外企的經(jīng)歷跨度八年,，拉拉從一個樸實的銷售助理,，成長為一個專業(yè)干練的hr經(jīng)理，見識了各種職場變遷,，也歷經(jīng)了各種職場磨練,。然后其經(jīng)歷也不是一帆風(fēng)順的，比如：同級對直接領(lǐng)導(dǎo)有了矛盾后,，作為旁人,，該怎么處理，尤其是當(dāng)事人自己也對上級有抱怨的時候,，該怎樣處理,？當(dāng)直接上司和間接上級之間對自己有不同看法的時候，該如何處理,？當(dāng)直接上司和更高級別上司有矛盾時,，該怎么處理？遭遇辦公室愛情的時候,，該怎樣面對,？遭遇情敵的時候該怎么處理……等等一系列的問題。而這些問對于我們年輕人在實際工作中很有借鑒意義,。比如在面對辦公室愛情的時候,，拉拉沒有選擇逃避，而是用機(jī)智去面對,，用警覺去捍衛(wèi),。但在遭到同事兼情敵的惡意攻擊的時候,，不退縮，不正面沖突,。尤其是絕不把工作和感情糾纏在一起,，很理智地區(qū)分開來。
杜拉拉,，長相中等偏上,，身材是標(biāo)準(zhǔn)的ol瘦版，學(xué)歷是名校本科,，沒特別顯赫的背景,，如果說她有什么最為特別的地方就是有著卓越的智商iq和eq，有著特別強(qiáng)烈的上進(jìn)心,，有著特別能吃苦特別能忍耐的性格,，正是這些，造就了她的成功,。由這本書不禁讓人想到了未來的自己,，畢業(yè)后的我們即將踏上工作的崗位，選擇自己喜歡的職業(yè)與生活,。所以,，《杜拉拉升職記》讓我提前了解了職場中所需要面臨的考驗，以便于現(xiàn)在能夠更好的鍛煉自己,。
相對于《杜拉拉升職記》,，《第五項修煉》更為深奧難懂。這本書主要告訴我們?nèi)绾螛?gòu)建一個學(xué)習(xí)型組織,。其中，五項修煉分別為：自我超越,、改善心智模式,、建立共同愿景、團(tuán)隊學(xué)習(xí),、系統(tǒng)思考,。自我超越的修煉是深刻了解自我的真正愿望，并客觀地觀察現(xiàn)實,，對客觀現(xiàn)實正確的判斷,。通過學(xué)習(xí)型組織不斷學(xué)習(xí)激發(fā)實現(xiàn)自己內(nèi)心深處最想實現(xiàn)的愿望，并全心投入工作,、實現(xiàn)創(chuàng)造和超越;心智模式影響自我表現(xiàn)出來的行為,，通常在剎那間決定什么可以做或不可以做，這就是心智模式在發(fā)揮著作用,。改善心智模式我們把自己工作組織看成學(xué)習(xí)的場所,，把自己工作組織看作是轉(zhuǎn)向自己的鏡子,，這是心智模式修煉的起步，我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的潛在能力,，使這些能力浮在表面,，并嚴(yán)加審視;共同愿景指的是一個組織中各個成員發(fā)自內(nèi)心的共同目標(biāo)，在一個團(tuán)體內(nèi)整合共同愿景,，并有衷心渴望實現(xiàn)的目標(biāo)的內(nèi)在的動力,，將自己與全體衷心共有的目標(biāo)、價值觀與使命的組織聯(lián)系在一起,，主動而真誠地奉獻(xiàn)和投入;團(tuán)體的集體智慧高干個人智慧,，團(tuán)體擁有整體搭配的行動能力。當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時候,，不僅團(tuán)體整體產(chǎn)生出色的成果,，個別成員成長的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快;企業(yè)和人類的其他活動一樣，也是一種系統(tǒng),，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動所牽連,，彼此影響著，因此必須進(jìn)行系統(tǒng)思考修煉,。系統(tǒng)思考的修煉是建立學(xué)習(xí)型組織最重要的修煉,。
《第五項修煉》提供了一套使傳統(tǒng)企業(yè)轉(zhuǎn)變成學(xué)習(xí)型企業(yè)的方法，使企業(yè)通過學(xué)習(xí)提升整體運(yùn)作“群體智力”和持續(xù)的創(chuàng)新能力,，成為不斷創(chuàng)造未來的組織,，從而避免了企業(yè)“夭折”和“短壽”。在如今學(xué)習(xí)型組織是一種適合時代潮流的管理方式,，只有通過這種方式,，一個企業(yè)才能永葆青春，不至于早早夭折,。
當(dāng)然在社會之中,，個人終究是渺小的，集體的力量才是強(qiáng)大的,，學(xué)習(xí)之中也是如此,。所謂學(xué)無止境，學(xué)習(xí)的過程也就是我們戰(zhàn)勝一個個困難與挫折的過程,。的敵人其實就是我們自己,。只有打敗了自己才能獲得最終的勝利。在學(xué)習(xí)中,，我們?nèi)绻麍F(tuán)結(jié)集體的力量,，積極采取其他人的意見，以沉著冷靜的頭腦來分析,，才能把握全局,。團(tuán)隊學(xué)習(xí)不僅是自我水平的提高,，也是集體水平的提升，學(xué)習(xí)的真正價值才會慢慢體現(xiàn)出來,。
雖然現(xiàn)在我還是一個大一的學(xué)生,，但是光陰似箭，時間就如同白駒過隙,，一眨眼就過去了,，所以現(xiàn)在就要開始了解職場相應(yīng)的知識。這樣才能為自己今后的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ),。如今的我,，應(yīng)該以學(xué)好自己的專業(yè)知識為主，在空余時間補(bǔ)充職業(yè)相關(guān)的知識,。社會是殘酷的,，如果時時刻刻更新自己，很快就會被淘汰,。學(xué)習(xí)型組織的建設(shè)就是一個特別值得借鑒的學(xué)習(xí)方法,，相信在未來的企業(yè)工作中，團(tuán)隊協(xié)作也是不可或缺的一部分,。
讀書報告大學(xué)生篇二
(一)調(diào)查對象及方法：通過網(wǎng)上發(fā)布問卷調(diào)查的形式,，借助微博、人人網(wǎng)等社交問卷鏈接,，擴(kuò)大問卷調(diào)查范圍,，面向各省高校學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。將通過填寫得到的調(diào)查問卷進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計,，并用百分比的形式呈現(xiàn)出來,。最后共收到122份調(diào)查問卷。
(二)調(diào)查內(nèi)容：從大學(xué)生閱讀時間,、閱讀習(xí)慣,、閱讀領(lǐng)域以及大學(xué)生活等方面進(jìn)行調(diào)查。具體內(nèi)容見附在最后的調(diào)查問卷,。
1.收到有效問卷122份，其中男生56人(約占45.90%),，女生66人(約占54.10%);大一學(xué)生50人(約占40.98%),，大二學(xué)生70人(約占57.38%)，大三學(xué)生2人(約占1.64%),。因此主要以大一,、大二學(xué)生為主。
2.在以最喜歡哪種途徑讀書及其大概比例中的調(diào)查結(jié)果為：約53.11%的同學(xué)閱讀紙質(zhì)書,，約28.08%的同學(xué)閱讀電子書和網(wǎng)上讀書,，約18.80%閱讀報刊雜志,。由此看出，紙質(zhì)書仍然是大學(xué)生們閱讀的主要途徑,，然而,，隨著時代的發(fā)展，電子書和網(wǎng)上閱讀也以迅猛的勢頭增長,。
3.關(guān)于每天是否讀書的問題,，只有約19.67%的同學(xué)選擇是，約55.74%的同學(xué)選擇基本能做到,，而24.59%的同學(xué)選擇了不是,，只是偶爾會讀。超過半數(shù)的同學(xué)基本能做到每天都閱讀,。
4.關(guān)于平均每天會花多長時間閱讀,，約6.56%的同學(xué)在三小時以上，約67.21%的同學(xué)在13小時之間,，約22.95%的同學(xué)選擇少于1小時,，而約3.28%的同學(xué)選擇了基本不看書。由此看來,，大部分同學(xué)每天的閱讀時間在13小時左右,。
5.除課本外平均每個月會讀幾本書，約6.56%的同學(xué)選擇0本,，約73.77%的同學(xué)選擇13本,，約14.75%的同學(xué)選擇46本，約4.92%的同學(xué)選擇了6本以上,。
6.在暑假生活中閱讀了多少本書,，約6.56%的同學(xué)選擇0本，約50.82%的同學(xué)選擇了12本(含2本),，約34.43%的同學(xué)選擇了34本(含4本),，只有約8.2%的同學(xué)選擇了5本及以上。
7.面對豐富的大學(xué)生活,，面對時間的安排,，不同的學(xué)生有不同的傾向，他們最注重哪點,，這道題給出了答案,。約14.75%的同學(xué)更喜歡學(xué)習(xí),，當(dāng)學(xué)霸,，約27.87%的同學(xué)更喜歡閱讀，增長知識,，約14.75%的同學(xué)更喜歡看電影,，放松身心，約3.28%的同學(xué)更喜歡上網(wǎng),，享受時光,，約29.51%的同學(xué)更喜歡參加社團(tuán)或者兼職,，鍛煉能力，而約9.84%=的同學(xué)選擇了其他,。因為很可能喜歡大學(xué)生活的許多部分,，因此這道題設(shè)為單選題，由此評估出哪一方面最得大學(xué)生重視,。而由該樣本得到,，參加社團(tuán)和兼職來鍛煉能力最為受喜歡，緊隨其后的就是閱讀,。因此當(dāng)代大學(xué)生還是很注重培養(yǎng)自己的能力和素質(zhì)的。
8.關(guān)于通常的閱讀地點的問題,，約55.74%的同學(xué)選擇圖書館,，36.07%的同學(xué)選擇自習(xí)教室，約73.77%的同學(xué)選擇寢室,，約55.74%的同學(xué)選擇家,，約22.95%的同學(xué)選擇書店，約1.64%的同學(xué)選擇食堂,，約6.56%的同學(xué)選擇其他,。由此可見，寢室,、圖書館,、家和自習(xí)教室還是比較大眾的讀書地點。
9.關(guān)于閱讀主要的問題,，約70.49%的同學(xué)通過自己購買,，約55.74%的同學(xué)通過到圖書館借閱，約42.62%的同學(xué)通過向他人借閱,，約55.74%的同學(xué)通過下載到手機(jī)上閱讀,，約32.79%的同學(xué)通過網(wǎng)上閱讀,，約3.28%的人選擇其他方式,。由此可見,，自己購買到圖書館借閱和下載到手機(jī)上閱讀是閱讀的主要。
10.關(guān)于喜歡什么類型的書籍,，約59.02%的同學(xué)選擇了文學(xué)名著,，約50.82%的同學(xué)選擇通俗小說，約34.43%的同學(xué)選擇歷史傳記,，約21.31%的同學(xué)選擇經(jīng)濟(jì)管理,，約40.98%的同學(xué)選擇生活勵志，約14.75%的同學(xué)選擇宗教哲學(xué),，約19.76%的同學(xué)選擇自然科學(xué),，約6.56%的同學(xué)選擇軍事，約1.64%的同學(xué)選擇法律,，約32.79%的同學(xué)選擇專業(yè)書籍,，約14.75%的同學(xué)選擇其他。排在前三名的是文學(xué)名著通俗小說和生活勵志,，而專業(yè)書籍得到的喜愛程度仍然不夠,。
11.在更喜歡哪種類型的文學(xué)作品中，約72.13%的同學(xué)選擇小說,，約8.2%的同學(xué)選擇散文,，約3.28%的同學(xué)選擇詩歌，約1.64%的同學(xué)選擇其他,，約11.48%的同學(xué)選擇都喜歡,，約3.28%的同學(xué)選擇不喜歡文學(xué)類。因此小說仍然是同學(xué)們的首選,。
12.老師推薦的與專業(yè)相關(guān)的書是否積極去讀的問題,，約22.95%的同學(xué)選擇通常都會找來看，約67.21%的同學(xué)選擇看一些,，約9.84%的`同學(xué)選擇從未,。大部分的同學(xué)會看一些老師推薦的與專業(yè)相關(guān)的書籍。
13.關(guān)于是否會做讀書筆記的問題,，約19.67%的同學(xué)選擇會,，約34.43%的同學(xué)選擇不會，約45.9%的同學(xué)選擇偶爾,，一些,。相當(dāng)一部分大學(xué)生有做一些讀書筆記的習(xí)慣，但也有相當(dāng)比例的同學(xué)沒有做讀書筆記的習(xí)慣,。
14.遇到喜歡的書,，通常的做法，約59.02%的同學(xué)選擇用最快的時間將它讀完，約14.75%的同學(xué)選擇按照自己的計劃閱讀,，約21.31%的同學(xué)選擇有時間就拿出來翻兩頁,，約4.92%的同學(xué)選擇虎頭蛇尾，通?？床煌?。因此超過半數(shù)的同學(xué)還是對閱讀充滿興趣，但要注意是否會因為讀自己喜歡的課外讀物(甚至是小說),，影響自己本來安排去做的事情,。
15.關(guān)于對自己讀書量的評估，0%的同學(xué)認(rèn)為自己讀書很多,，約4.92%的同學(xué)選擇較多,，約62.3%的同學(xué)選擇一般，約22.95%的同學(xué)選擇較少,，約9.84%的同學(xué)選擇很少,。由此可見，大部分大學(xué)生的讀書量還是不足,，從中獲取的知識更是不夠,。
16.大學(xué)生是否會關(guān)注和閱讀暢銷書，約31.15%的同學(xué)選擇會,，約60.66%的同學(xué)選擇只是知道大概,，不會去讀，約8.2%的同學(xué)選擇不關(guān)注,。大部分大學(xué)生知道知道大概,，這是緊跟時代步伐的一種表現(xiàn)，不能對于時代潮流熟視無睹,，但也要仔細(xì)甄別,，不能跟風(fēng)而動，選擇適合自己有利于自身發(fā)展的書,。
17.關(guān)于對于網(wǎng)絡(luò)小說的看法,，約24.59%的同學(xué)認(rèn)為有鮮明的時代特征，比較符合年輕人的口味,，約22.95%的同學(xué)認(rèn)為充分利用現(xiàn)代載體,，利于傳播，約14.75%的同學(xué)認(rèn)為內(nèi)容和寫作技巧有待進(jìn)一步提高,，約37.7%的同學(xué)認(rèn)為整體品位不高,，質(zhì)量較差。比較多數(shù)的同學(xué)不看好網(wǎng)絡(luò)小說,，這是要在魚目混雜的書堆里有雙明辨的慧眼,，當(dāng)然也不可否認(rèn)的是其中有一些比較優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)小說，但不能只作為消遣的工具。
18.讀書應(yīng)該是求質(zhì)還是求量的問題,，約34.43%的同學(xué)選擇了寧可少讀,，也要讀得有質(zhì)量，約27.87%的同學(xué)選擇了泛讀,，了解大意，能讀更多的書,，約37.7%的同學(xué)選擇了努力既求質(zhì)又求量,，當(dāng)然需要花費更多的時間。這樣看來,，對于這個問題的回答,，三者的比例是差不多的，因此對于這個問題,，不同的同學(xué)做出自己不同的選擇,。怎樣讀得既有質(zhì)又有量，值得我們的思考,，我們是不是應(yīng)該擠出更多的時間來閱讀,，或者做些讀書筆記，提升我們讀書的質(zhì)量,。
19關(guān)于閱讀動力的話題,，完全出于興趣愛好這一選項被選次數(shù)占有效問卷總數(shù)的百分率約為83.61%，提高學(xué)習(xí)成績約為16.39%,，拓展知識面,，跟上時代步伐約為52.46%，提高個人素養(yǎng)和品位約為57.38%,，消遣,，打發(fā)時光約為45.9%，選擇其他的約為4.92%,?？梢姡喿x對于大學(xué)生們來說,，并非是絕對功利的,，絕大多數(shù)的閱讀是出自興趣愛好。提高個人素質(zhì)也是大學(xué)生閱讀所追求的目標(biāo)之一,，其對于未來人生的塑造也是很有幫助的,，在講究各方面素質(zhì)發(fā)展的今天，大學(xué)生更應(yīng)該拓寬知識面,，閱讀確實是一種良好的途徑,。
20關(guān)于閱讀最大困惑的問題，約21.31%的同學(xué)選擇了不知道讀什么，約14.75%的同學(xué)選擇不知道怎樣讀,，約19.67%的同學(xué)選擇不知道讀了有什么意義,，約57.38%的同學(xué)選擇讀了但記不住，約40.98%的同學(xué)選擇讀了但用不上或者不會用,。相對來說,，閱讀之后記不住和不會用成為大學(xué)生們的閱讀困惑。怎樣學(xué)以致用,，也許也是我們在閱讀的過程中要思考的,。
21.閱讀帶來的最大幫助，約9.84%的同學(xué)選擇學(xué)到了很多知識,，有助于學(xué)業(yè),，約29.51%的同學(xué)認(rèn)為閱讀有利于樹立正確的價值觀,、人生觀,，提升素質(zhì)，約21,、31%的同學(xué)認(rèn)為閱讀活用了課余時間,，使身心放松,，約39.34%的同學(xué)認(rèn)為閱讀拓展了視野，拓寬了知識面,，0%的同學(xué)認(rèn)為沒有幫助,。由此可見，閱讀總歸是給大學(xué)生帶來了正面效應(yīng),，以這些樣本來說,，拓展視野和知識面尤其幫助大學(xué)生是在哪些方面，更加是出于其本身的主觀能動性,。
讀書報告大學(xué)生篇三
常言道：茶亦醉人何必酒,，書能香我不需花。我們渴望讀書,，渴望獲得知識,，但是我們卻常常會有這樣的疑惑：我們應(yīng)該如何讀書?自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣,，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今,。
高爾基說得好：書是人類進(jìn)步的階梯。自人類文明史伊始,，浩如煙海的書籍記載了人類艱苦求索,、認(rèn)識自然、保護(hù)自然,、揭示自然界奧秘和人類社會發(fā)展規(guī)律的絕大多數(shù)智慧,。
為了使讀書達(dá)到更好的效果,，我除了善于動腦，找到所讀文章的眼睛,，心領(lǐng)神會之外,，還寫讀書筆記和讀后感。當(dāng)然讀書要有好的效果,，思考是最重要的,，但是正如俗話所說：好記性不如爛筆頭，把思考的結(jié)果整理出來,，寫成筆記和感想,，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果,，便于日后比較、綜合,、分析,。
歌德說過，誰落后于時代,，就將承受那個時代所有的痛苦,。特別是在現(xiàn)今知識爆炸的年代里，不能接觸新的知識便會被時代所淘汰,。
對于我們學(xué)習(xí)新的知識來面對新的挑戰(zhàn),，更是不可忽視的。它能提供我們精神動力和智力支持,。正如高爾基所說,，沒有任何力量比知識更強(qiáng)大，用知識武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的,。
牛頓說過他能取得如此巨大的成就,，是因為站在巨人的肩上看得更遠(yuǎn)，科學(xué)巨人的虛懷若谷自然值得我們學(xué)習(xí),，我們還可以從中學(xué)到更有價值的東西,。書籍對于整個人類的關(guān)系，好比記憶對于個人的關(guān)系,。書籍記錄了人類的歷史,，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn)，記載了古今歷代所積累的知識和經(jīng)驗,。只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗和理論,，才能在一個更高的高度上來看問題，不再犯同樣的錯誤,，并有一個較高的起點,。書本是前人智慧的結(jié)晶,，是他們的研究成果和經(jīng)驗的體現(xiàn)，通過對他們的學(xué)習(xí),，發(fā)現(xiàn)對自己有用的東西,。在前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上來不斷的完善自己，大大的促進(jìn)了個人的成長,。在很大程度上可以這樣說,，人類社會的延續(xù)和發(fā)展，也是這樣來實現(xiàn)的,。試想,，如果每個人都是從頭開始，那么,，無論多么偉大的人,，做出多么大的貢獻(xiàn)，人類社會最終還是在原地踏步,。由此更可見讀書的重要性了,。
書本中的知識可謂是包羅萬象，他能拓寬我們的視野,，讓我們的知識更全面,。從而能夠更深刻的思考問題，事物都是廣泛聯(lián)系的,，現(xiàn)代的許多實踐都證明了各種信息的相關(guān)性,，如果只知道一個領(lǐng)域的信息，必然會有礙于自身的發(fā)展,，掌握更多方面的知識,，才能使未來的不確定風(fēng)險降至最低。就像做股票的人都應(yīng)了解當(dāng)今的政治經(jīng)濟(jì)形勢,，以便能更好的分析股票走勢一樣,。研究物理學(xué)的學(xué)者們都要有一定的化學(xué)和其他基礎(chǔ)，才能有所成就,。記得一位諾貝爾獲獎?wù)咴趶?fù)旦做講演時就曾說過,，現(xiàn)代科學(xué)已沒有明顯的界限，你必須對相關(guān)的科學(xué)都有所了解才行,。在這方面,，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一位廣泛學(xué)習(xí)的典范，他雖然只上過中學(xué),，但由于他發(fā)奮讀書,，十九歲時就能用十二種語言說話和寫文章，在參加工作實踐后,，他也沒有間斷過學(xué)習(xí)和研究,，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書,。廣博淵深的知識，對恩格斯指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動和準(zhǔn)確的傳播科學(xué)共產(chǎn)主義理論有很大的幫助,。從它的經(jīng)歷中,，我們可以體會到知識的力量，更能體會到書本做為人類掌握知識力量的有力武器的巨大作用,。
人生來無善亦無惡,，關(guān)鍵是正確的引導(dǎo)。在人的成長過程中,，有一位良師益友就能起到很積極的作用,，書本就是這樣的一位。一本好書就如一個好的導(dǎo)師,，它能教你如何做人,，做一個于己于社會都有用的人。書籍能安慰我們的心靈,，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆;書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時光,。書必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂和思想,，從而使我們?nèi)肷裢?，靈魂升華,。
讀書其實是在讀人生,。許許多多的人生。書中總是匯集了一些獨特的魂靈,。善于讀書,，其實是借助讀書深深地翻閱自己。書籍是全世界的營養(yǎng)品,，生活里沒有書籍,，就好象沒有陽光;智慧里沒有書籍，就像鳥兒沒有翅膀,。
讀書報告大學(xué)生篇四
通過學(xué)習(xí)《第五項修煉》使我了解了很多相關(guān)的知識,，體會頗深。
“學(xué)習(xí)型組織——第五項修煉”是當(dāng)代管理大師美國麻省理工史隆學(xué)院彼得.圣吉博士通過對四千家企業(yè)的培訓(xùn)研究,，窮十年之功而研究,、提煉、總結(jié)推出的一套完整的,、操作性很強(qiáng),、理論與實踐相結(jié)合的新型企業(yè)管理方法。學(xué)習(xí)型組織的五項修煉是：自我超越,、改善心智摸式,、建立共同愿景,、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考,。
五項修煉告訴我們：一個人怎樣從一般的人變成學(xué)習(xí)型的人,。
在文中更能理解什么是“學(xué)習(xí)”和“修煉”。在我以前的認(rèn)識里,，學(xué)習(xí)無外乎是“吸收知識,，或者是獲得信息”;而在這本書里，“真正的學(xué)習(xí),，涉及人之所以為人此一意義的核心,。透過學(xué)習(xí)，我們重新創(chuàng)造自我,。透過學(xué)習(xí),，我們能夠做到從未能做到的事情，重新認(rèn)知這個世界及我們跟它的關(guān)系,，以及擴(kuò)展創(chuàng)造未來的能量,。事實上你我心底都深深地渴望這種真正的學(xué)習(xí)?！边@是一個新的觀念,，因為學(xué)習(xí)乃是“活出生命的意義”!當(dāng)然，學(xué)習(xí)還必須是“終身”貫之的!而關(guān)于“修煉”一詞,?？催@本書之前，我以為它談的無非是個人品德修養(yǎng)問題,，如先哲孔子談修身養(yǎng)性之類,。但這里的“修煉”不僅指個人修身養(yǎng)性，還指組織的“修煉”,。所以既有第一項修煉“自我超越”,，也有第二項修煉“改善心智模式”，第三項修煉“建立并同愿景”,，第四項修煉“團(tuán)體學(xué)習(xí)”,，第五項修煉“系統(tǒng)思考”。
多年來關(guān)于學(xué)習(xí)型組織的論述和著作可以用“汗牛充棟”來形容了,，綜合其對心智模式的定義,、解釋，可以歸納出以下特點：它是人們長期記憶中隱含著的對世界的認(rèn)知;它深植于我們心靈之中,，關(guān)于我們自己,、別人、組織以及世界每個層面的形象,、假設(shè)和故事;它包括人們的心理素質(zhì),、思維方式和心態(tài);每個人的心智模式與成長環(huán)境密切相關(guān),，所以每個人的心智模式也不相同;一個人的心智模式好，說明他心中的圖像清晰,、準(zhǔn)確,，因此認(rèn)識客觀事物就正確，他就容易成功,，反之就可能失敗;因為我們很少對自己的心智模式進(jìn)行反思和評價,，所以這些模式很少得到改變;世界在變化，心智模式也要改變;推動世界進(jìn)步的主要是思想,，思想觀念是在一定的心智模式下形成的,。
《第五項修煉》字字如玉，發(fā)人深思,，催人覺醒,，授人以漁,，引人成功……今天,，我僅對我當(dāng)前感受最深的“心智模式”同大家分享，以求共勉?，F(xiàn)在,，我又捧起了《第五項修煉》這本書，俗話說：“書讀百遍,，其義自現(xiàn)”,，我堅信她會為我打開另一扇窗，指引我的幸福人生,，照亮我的美好前程!
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讀書報告大學(xué)生篇五
我想,，杜拉拉一定深諳《第五項修煉》的精華,，否則,，她如何能將個人與自己，與他人,，與組織的關(guān)系處理得如此得心應(yīng)手,，游刃有余。
說到個人與自己,，首先當(dāng)然是個人學(xué)習(xí),。杜拉拉，她雖然出身普通,，沒有優(yōu)越的背景,，但她受過良好的教育，有較高的自身修養(yǎng),。她知道自己需要學(xué)習(xí)什么來提高自身的價值,，也有很高的學(xué)習(xí)熱情,。其次，就是個人超越,。當(dāng)然超越是有限度的,，要在自己能達(dá)到的最高限度之內(nèi)。如果當(dāng)你還是一個小小的主管時,，你就覬覦總裁的位置,，那叫“越級”。當(dāng)然也會有奇跡,。像杜拉拉就得到了自己的總裁何好德的青睞,，享受“oneonone”的特殊待遇，她本身又是一個很愛學(xué)的人,，所以她進(jìn)步神速,，最終在總裁的支持下直接由總管晉升為行政經(jīng)理。但一不小心,，你就可能得罪自己的直接主管,，葬送自己的前途，是英雄卻無用武之地,。杜拉拉這么“容易”的晉升當(dāng)然也離不開她卓越的交流能力,，畢竟晉升也不僅僅是總裁給你點信心，直接主管寫封推薦信就好了的,。要經(jīng)過很多上司及同僚的,，也不一定說是肯定，但一定不能是反對,。所以,，對個人來說，自身的性格,，修養(yǎng),，品質(zhì)，與別人的交際能力也是很重要的,。雖然說有些是天生的,，但你也要努力做到最好。
說到個人與他人,，那就要分多種情況了,。這里講《杜拉拉升職記》，那就說說兩種情況：與下屬和上司的關(guān)系,。彼得圣杰說,，如果說把組織比作是一艘輪船，那么領(lǐng)導(dǎo)者就是這艘輪船的設(shè)計者。一個了解自己下屬能力,，了解自己組織的優(yōu)勢和弱勢的領(lǐng)導(dǎo)者,，一個為下屬制定明確目標(biāo)，讓組織團(tuán)結(jié)一致,，努力奮斗的領(lǐng)導(dǎo)者才是一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者,，他領(lǐng)導(dǎo)下的組織才能經(jīng)得住激烈的市場競爭。
能力予以肯定,，你與他保持一致性,，他會認(rèn)為你支持他，你肯定他的組織和能力,。因此會看重你,，為你提供發(fā)展的機(jī)會，給你加薪,。你要知道你的表現(xiàn)和能力都是直接老板說了算,，你要升職還有要他的推薦信。所以,，學(xué)好這一點是一個很明智的選擇,。
整體與部分密不可分。整體由部分構(gòu)成,，部分組成整體,。對于一個企業(yè)來說，你是一個部分,。但怎么才能讓自己是一個不可缺少的關(guān)鍵部分而不是一個可有可無的擺設(shè)呢,？讓他們覺得沒有你是不行的，沒有你一切都無法運(yùn)行,。顯而易見,，要做到這一點不是容易的，從杜拉拉的經(jīng)驗來看那就有這樣幾點是非常重要的,。一是你要明白自己的價值所在,，并在原有的基礎(chǔ)上不斷提升自己，不斷學(xué)習(xí),，不斷改進(jìn),，及時了解行業(yè)趨勢,，競爭狀況和技術(shù)更新,，學(xué)以致用；二是要清楚自己的定位和職責(zé),，別搞不清楚自己是誰,，什么是自己的活，知道什么該報告，什么要自己獨立做決定,；三是你要有頑強(qiáng)的適應(yīng)能力,，讓自己是去適應(yīng)環(huán)境，要知道環(huán)境是不會來適應(yīng)你的,。作為一個員工,，你要及時調(diào)整自己的行為和風(fēng)格來適應(yīng)不同個人及團(tuán)體的需要。四是你要有自己的目標(biāo),，要規(guī)劃好自己的工作計劃業(yè)務(wù)計劃,。
處理好這些關(guān)系，那你就可以早日實現(xiàn)自己退休的理想,，做一個對自己來說的成功的人,。
在知識更新日益劇烈的時代，重視人的再教育,、終身教育,，是面對新形勢的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段,，更是示范的榜樣,，感召的力量。這個假期,，我閱讀了彼得·圣吉博士的《第五項修煉》,，寫下了我的體會。
彼得×圣吉所創(chuàng)立的是學(xué)習(xí)型團(tuán)隊,，他希望建立的組織模式能夠更適合人們的工作,。在一個團(tuán)隊中，很多有共同理想的人組成一個大的學(xué)習(xí)型群體,，使人們在團(tuán)體中都能以自己的理想為目標(biāo),，不斷的前進(jìn)。同時在團(tuán)隊中不斷發(fā)揮自己的潛能,，敢于挑戰(zhàn)極限,，不斷創(chuàng)新，幫助他人,，和其他人一起,，共同創(chuàng)造知識的成果。從真正的團(tuán)隊學(xué)習(xí)中體會工作生活的意義,，實現(xiàn)自我價值,。
彼得·圣吉博士的《第五項修煉》對每一項修煉都有自己獨特的見解，對五項修煉的結(jié)合也恰到好處,，指出了個人與組織間的密切關(guān)系,，使人讀后深受感觸：分別是自我超越、改善心智模式、建立共同理想,、團(tuán)隊學(xué)習(xí),、全局思考。
1,。自我超越,。自我超越的修煉就是要建立個人“愿景”，保持創(chuàng)造性張力,，看清結(jié)構(gòu)性沖突,，誠實地面對真相，學(xué)會運(yùn)用潛意識,。能夠運(yùn)用自我超越的人,，可以不斷實現(xiàn)他們心里的愿望，我覺得自我超越就是一種精神力量,。當(dāng)人們希望達(dá)到某些愿望的時候,，首先要有“我想達(dá)到”的愿望，這種愿望越強(qiáng)烈,，愿望能夠?qū)崿F(xiàn)的機(jī)會就越大,。對于能夠自我超越的人，他們對待生命的態(tài)度就好像雕刻家一樣,，全心投入,，不斷的創(chuàng)新和超越，是一種真正的學(xué)習(xí),。鼓勵別人追求“自我超越”最大的力量,，便是你自己先認(rèn)真地追求自我超越。
2,。改善心智模式,。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個世界,，以及如何采取行動的許多假設(shè),、成見，或甚至圖象,、印象,。我們通常不易察覺自己的心智模式，以及它對行為的影響,。學(xué)習(xí)如何將我們的心智模式打開,，并加以檢視和改善，有助于改變心中對于周遭世界如何運(yùn)作的既有認(rèn)知,。改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法,，開放心靈,，接受別人的想法,?？傊趫F(tuán)體中,，每個人的思想都是不一樣的,，一個團(tuán)隊的成功合作，就需要我們打開自己的心扉的同時,，也要接受別人的想法和意見,。這樣才能打開通向成功的門窗。
3,。建立共同理想,。一個共同理想是團(tuán)體中成員都真心追求的愿景，它反映出個人的愿景,。而這種共同的理想就是團(tuán)隊中的“凝聚力”,。這種凝聚力是可以無限放大的，是一個超越個人上升到團(tuán)隊高度的概念,。愿景具有強(qiáng)大的驅(qū)動力,，在追求愿景的過程中，人們自然而然就會產(chǎn)生勇氣,，去做任何為愿景所必須做的事,。系統(tǒng)思考是建立共同愿景的沃土，它的修煉需要系統(tǒng)思考的支撐,。
4,。團(tuán)隊學(xué)習(xí)。團(tuán)隊學(xué)習(xí)是發(fā)展團(tuán)體成員整體搭配與實現(xiàn)共同目標(biāo)能力的過程,。曾經(jīng)有過這樣一個試驗：在一個團(tuán)隊中,，大家都認(rèn)真參與，每個人智商都在一百二十以上,，而集體的智商卻只有六十,，這是為什么呢？團(tuán)隊學(xué)習(xí)的修練即在處理這種困境,。團(tuán)隊學(xué)習(xí)的修練從“深度探討”開始,，深度探討是一個團(tuán)隊的所有成員，在思考了所有問題之后,，毫無保留的說出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的能力,。換言之，即在群體中讓想法自由交流,，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個人思考更深入的見解,。同時,，在深入討論當(dāng)中，每個人都能獲得超過自己思想數(shù)倍的思想,。思想是可以傳遞的,，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。
5,。全局思考,。群體與人類其它活動都是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動所牽連,，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來,。我們是群體中的組成部分，要時時刻刻想著群體的愿望,。身在團(tuán)體中,，想要看清所有的事情是很困難的，有的時候需要犧牲自己的利益,，來保護(hù)群體的利益,。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價值取向，進(jìn)而調(diào)整自己的價值取向,，達(dá)到個人價值與全局價值的平衡,。
當(dāng)然，每個團(tuán)體都有自己的特點,，彼得圣吉×博士的觀點是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊合作,。更重要的是，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論,，并把這項理論運(yùn)用到實踐中去,，真正做到活學(xué)活用，學(xué)以致用,。
最近還閱讀了另一本書《沉思錄》,，這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界,，但是有個死角就是自己,，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的,，唯有用心靈去審視過去,，去反省過往。而反省自己,，與自己對話從來就不是一件容易的事,，它需要絕對真誠、平和的心態(tài),，需要超凡,、決絕的勇氣,。在這本《沉思錄》里，作者好似一個異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面,，告誡鏡子里頭的自己,。這不是簡單的內(nèi)心獨白和情緒傾訴,，這是自己與自己的交談,，這是解剖靈魂對自己進(jìn)行告誡，比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己,，你錯待了自己,，我的靈魂,，而你將不再有機(jī)會來榮耀自身,。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲,，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身,，而是把你的幸福寄予別的靈魂,。”他總是這樣在書中狠狠地拷問自己,。
《沉思錄》是一本正大而質(zhì)樸的哲學(xué)書。作者用無華的文字平鋪直敘了對宇宙,、個體,、時間、心靈,、本性,、思想,、行為,、生死等事物的深刻體悟,，沒有刻意晦澀的思辨,，沒有冗長乏味的說教,，只是嚴(yán)峻而不失平和的叮囑和告誡,，啟思耐品,。我簡單歸納了一下,，《沉思錄》說了這些道理：宇宙是流變的,，時間是即逝的,，名利是短暫的，人惟一的選擇,，就是把握現(xiàn)在所過的生活,；一個人退隱到何處也不如退到自己的心靈更為寧靜和更少苦惱,，寧靜是心靈的井然有序；靈魂要關(guān)照自身,，要抑制一切無目的和無價值的想法以及大量好奇和惡意的情感,，使智慧僅僅用于正直的行動,，每時每刻地塑造你自己，達(dá)到與滿足,、樸素和謙虛結(jié)為一體的自由,；要遵從自己和人類共同的本性生活,，讓行為和活動限定于有益社會的`行為,，追求正義,、節(jié)制,、仁愛,、鎮(zhèn)定等品德的完善,；人是自然的一部分,，要虔誠地默認(rèn)現(xiàn)有條件,，高貴地忍受不幸和痛苦，接受變化,，死亡也是變化的一部分,；人們是彼此為了對方而存在,，應(yīng)為普遍利益行善,。這些觀點，對于我們這些行色匆匆,、碌碌打拼的現(xiàn)代人來講,，無疑為一方撫慰心靈焦灼,、困頓的良藥,。在《沉思錄》中,，我還似乎讀出了佛祖的拈花一笑和孔孟的仁愛,、老莊的清靜，更窺到了當(dāng)今建設(shè)和諧社會所提倡的包容,、平等,、理性,、公正,、和諧等思想的端倪,?？梢?，真正的智慧是跨越時代,、地域,、宗教和種族的,。
這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷,，直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活,。法國雷朗指出,，馬可,。奧勒使人有這么一種樸實的信仰：面對宇宙自然,，一顆高貴的道德良心,，是任何種族,、國家,，是任何革命,、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的,?！冻了间洝匪觯惺挛锒际腔ハ嗦?lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的,，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯(lián)系。因為事物都是合作的,，它們結(jié)合起來形成同一宇宙（秩序）,。他還指出,，理性的動物是彼此為對方而存在,，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛的原則,，每個人都要對自己的同類友好,，意識到他們來自同一根源,，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會的行為,。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會性，認(rèn)為人不能脫離社會,、脫離整體而存在,。使自己脫離他人，或做出反社會的事情來,，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情,，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來,。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理,，如要求人要按照本性生活，做一個真正,、高尚,、有道德的人,。特別強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求報酬的，是不希望別人指導(dǎo)的,，不僅要使行為高貴,，而且要使動機(jī)純正,，要放棄一切無用和瑣屑的思想。
這本哲學(xué)書有許多閃光點,，給了我很多啟示：，好的品德閃耀在良好的傳承中,。我們也要以此為鑒,，學(xué)會善于取人之長,，豐富知識,、提升境界,、弘揚(yáng)美德；正確對待自己,、他人,，有一種包容的心,，碰到任何事情都首先要檢查自己做得對不對,，不要隨意責(zé)怪他人,，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，首先的原則就是友愛,；堅持顧全大局,、維護(hù)社會利益,，要讓你的行為和活動限定于有益社會行為，因為這符合你的本性,；正確對待人生,，樂觀面對生死,，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時間,，再看看在你之前的時間,，在這種無限面前,，活三天和活三代之間有什么差距呢？因此要在有限而寶貴的生命里,，抓緊做好每一件事,，以自己的勤奮努力實現(xiàn)自己的人生價值,。
回想起來,，讀《第五項修煉》和《沉思錄》的過程很像接受智力加耐力的雙重挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在,，受益匪淺的我十分慶幸完成了這個挑戰(zhàn)。而且,，能夠時常溫習(xí)這樣不朽而實用的偉大作品,，從中汲取智慧和方法,，不正是眾多學(xué)子的追求！
通過學(xué)習(xí)《第五項修煉》使我了解了很多相關(guān)的知識,，體會頗深,。
“學(xué)習(xí)型組織——第五項修煉”是當(dāng)代管理大師美國麻省理工史隆學(xué)院彼得．圣吉博士通過對四千家企業(yè)的培訓(xùn)研究,，窮十年之功而研究,、提煉、總結(jié)推出的一套完整的,、操作性很強(qiáng)、理論與實踐相結(jié)合的新型企業(yè)管理方法,。學(xué)習(xí)型組織的五項修煉是：自我超越,、改善心智摸式,、建立共同愿景,、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考,。
五項修煉告訴我們：一個人怎樣從一般的人變成學(xué)習(xí)型的人。
在文中更能理解什么是“學(xué)習(xí)”和“修煉”,。在我以前的認(rèn)識里,，學(xué)習(xí)無外乎是“吸收知識,，或者是獲得信息”,；而在這本書里，“真正的學(xué)習(xí),，涉及人之所以為人此一意義的核心,。透過學(xué)習(xí),，我們重新創(chuàng)造自我,。透過學(xué)習(xí)，我們能夠做到從未能做到的事情,，重新認(rèn)知這個世界及我們跟它的關(guān)系,，以及擴(kuò)展創(chuàng)造未來的能量,。事實上你我心底都深深地渴望這種真正的學(xué)習(xí)?！边@是一個新的觀念，因為學(xué)習(xí)乃是“活出生命的意義”,！當(dāng)然，學(xué)習(xí)還必須是“終身”貫之的,！而關(guān)于“修煉”一詞,。看這本書之前,，我以為它談的無非是個人品德修養(yǎng)問題，如先哲孔子談修身養(yǎng)性之類,。但這里的“修煉”不僅指個人修身養(yǎng)性,，還指組織的“修煉”,。所以既有第一項修煉“自我超越”，也有第二項修煉“改善心智模式”,，第三項修煉“建立并同愿景”,，第四項修煉“團(tuán)體學(xué)習(xí)”,，第五項修煉“系統(tǒng)思考”。
多年來關(guān)于學(xué)習(xí)型組織的論述和著作可以用“汗牛充棟”來形容了,，綜合其對心智模式的定義,、解釋,，可以歸納出以下特點：它是人們長期記憶中隱含著的對世界的認(rèn)知；它深植于我們心靈之中,，關(guān)于我們自己,、別人,、組織以及世界每個層面的形象,、假設(shè)和故事；它包括人們的心理素質(zhì),、思維方式和心態(tài)；每個人的心智模式與成長環(huán)境密切相關(guān),，所以每個人的心智模式也不相同,；一個人的心智模式好,，說明他心中的圖像清晰,、準(zhǔn)確，因此認(rèn)識客觀事物就正確,，他就容易成功,，反之就可能失??；因為我們很少對自己的心智模式進(jìn)行反思和評價，所以這些模式很少得到改變,；世界在變化，心智模式也要改變,；推動世界進(jìn)步的主要是思想,，思想觀念是在一定的心智模式下形成的,。
《第五項修煉》字字如玉，發(fā)人深思,，催人覺醒,，授人以漁,，引人成功……今天,，我僅對我當(dāng)前感受最深的“心智模式”同大家分享,，以求共勉?，F(xiàn)在,，我又捧起了《第五項修煉》這本書,，俗話說：“書讀百遍，其義自現(xiàn)”,，我堅信她會為我打開另一扇窗，指引我的幸福人生,，照亮我的美好前程,！
“書香溢寒假,，名著伴我行”的讀書活動讓我的寒假生活變得更加豐富多彩,。名著是一汪泉水,，時刻滋潤著我們的心靈,；名著是夜晚璀璨的星星,，指引我們走向正確的道路,；名著是江南醉人的風(fēng)景,，讓人流連忘返,。而《第五項修煉》與《杜拉拉升職記》就成為了陪伴我寒假空余生活的不可或缺的部分。
如今,，知識經(jīng)濟(jì)日益劇烈,，職場風(fēng)云變幻莫測,，沒人能準(zhǔn)確的把握其方向,。xx年的金融危機(jī)使得多家企業(yè)破產(chǎn),，造成成千上萬的人失業(yè),。所以無論是個人還是整個企業(yè),，都需要掌握一定的生存技巧,，這些技巧不是先天就會的,，而是靠后天的學(xué)習(xí)積累起來的，在這個靠知識武裝自己的時代,，對于那些依舊只靠“蠻力”卻希望能獲得成就的人或集體來說,，是可悲的,，其結(jié)果注定是被時代的潮水所吞沒,。因此,，不斷在學(xué)習(xí)與工作中前進(jìn)成為了一種有力舉措。
《杜拉拉升職記》講述的是主人公杜拉拉在工作中不辭辛苦,，升遷途中經(jīng)歷的挫折與磨難，對自己所處的世界級公司的政治斗爭的感悟以及她在工作中所擁有的愛情經(jīng)歷,，生活理念和為人處事的方式,。
人的最輝煌的時間段可以說是獻(xiàn)給了自己的工作的,。在人的前二十幾年中,，努力學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)各種各樣的知識,。對于學(xué)生而言,，學(xué)校是溫房,，沒有任何的風(fēng)雨,，沒有任何的外界的干擾,，學(xué)生很舒適的成長著,，被溫房中的養(yǎng)分滋潤著。而當(dāng)脫離溫房時,，他們會發(fā)現(xiàn),，外界與自己心中所想像的是那么與眾不同,。有一點是可以肯定的，不是人人都是富二代,，不是人人都有雄厚的背景,，在如今的社會中,，有著背景是令人羨慕的,，因為它可以令你少走很多彎路,，直接就可以通向自己所向往的生活,。或許這對許多人來說很不公平,，不過這就是生活這就是社會，理想的公平是絕不不存在的,。對于那些初出茅廬,，或是已打拼過一段時間的那些沒有背景的人們來說《杜拉拉升職記》是一本可以借鑒的書?！抖爬氂洝肥且徊棵枋霭最I(lǐng)生存法則的小說。小說的主人公杜拉拉是典型的中產(chǎn)階級的代表,，她沒有背景,，受過較好的教育,，走正規(guī)路子,，靠個人奮斗獲取成功,。在這本書中小說主人公杜拉拉從一個民營企業(yè)做起,，再經(jīng)歷港臺企業(yè),，慢慢的朝著自己的外企前進(jìn),。
對于人一生的職業(yè)而言大致可以分為這幾個階段,，就業(yè)階段,，擇業(yè)階段,，樂業(yè)階段,。在一開始是職業(yè)在選擇你而不是你在選擇職業(yè),，當(dāng)你有了一定的經(jīng)驗后,，可以對自己向往的職業(yè)開始進(jìn)行選擇,，而樂業(yè),，顧名思義,，就是享受自己的職業(yè)了,。當(dāng)然很多人一輩子都處于就業(yè)階段,，始終無法再向前一步,，小說中的主人公拉拉,，卻不是這么一個人,，她有這自己明確的目標(biāo),，一心想去外企的她，歷經(jīng)民營企業(yè)和港臺企業(yè)的洗禮后,，拉拉終于如愿以償?shù)剡M(jìn)了通訊行業(yè)的著名美資500強(qiáng)企業(yè)db,，任職華南大區(qū)銷售助理,，月薪四千。那時的她,，大學(xué)畢業(yè)四年了,。在進(jìn)入外企后，拉拉在外企的經(jīng)歷跨度八年,，拉拉從一個樸實的銷售助理,，成長為一個專業(yè)干練的hr經(jīng)理,，見識了各種職場變遷，也歷經(jīng)了各種職場磨練,。然后其經(jīng)歷也不是一帆風(fēng)順的,，比如：同級對直接領(lǐng)導(dǎo)有了矛盾后,，作為旁人，該怎么處理,，尤其是當(dāng)事人自己也對上級有抱怨的時候,，該怎樣處理？當(dāng)直接上司和間接上級之間對自己有不同看法的時候,，該如何處理？當(dāng)直接上司和更高級別上司有矛盾時,，該怎么處理,？遭遇辦公室愛情的時候,，該怎樣面對,？遭遇情敵的時候該怎么處理……等等一系列的問題,。而這些問對于我們年輕人在實際工作中很有借鑒意義,。比如在面對辦公室愛情的時候，拉拉沒有選擇逃避,，而是用機(jī)智去面對，用警覺去捍衛(wèi)。但在遭到同事兼情敵的惡意攻擊的時候,，不退縮，不正面沖突,。尤其是絕不把工作和感情糾纏在一起,，很理智地區(qū)分開來,。
杜拉拉，長相中等偏上,，身材是標(biāo)準(zhǔn)的ol瘦版,，學(xué)歷是名校本科,，沒特別顯赫的背景，如果說她有什么最為特別的地方就是有著卓越的智商iq和eq,，有著特別強(qiáng)烈的上進(jìn)心,，有著特別能吃苦特別能忍耐的性格,，正是這些,，造就了她的成功。由這本書不禁讓人想到了未來的自己,，畢業(yè)后的我們即將踏上工作的崗位,，選擇自己喜歡的職業(yè)與生活。所以,，《杜拉拉升職記》讓我提前了解了職場中所需要面臨的考驗,，以便于現(xiàn)在能夠更好的鍛煉自己,。
相對于《杜拉拉升職記》，《第五項修煉》更為深奧難懂,。這本書主要告訴我們?nèi)绾螛?gòu)建一個學(xué)習(xí)型組織,。其中，五項修煉分別為：自我超越,、改善心智模式,、建立共同愿景,、團(tuán)隊學(xué)習(xí),、系統(tǒng)思考。自我超越的修煉是深刻了解自我的真正愿望,，并客觀地觀察現(xiàn)實，對客觀現(xiàn)實正確的判斷,。通過學(xué)習(xí)型組織不斷學(xué)習(xí)激發(fā)實現(xiàn)自己內(nèi)心深處最想實現(xiàn)的愿望,，并全心投入工作、實現(xiàn)創(chuàng)造和超越,；心智模式影響自我表現(xiàn)出來的行為,，通常在剎那間決定什么可以做或不可以做,，這就是心智模式在發(fā)揮著作用。改善心智模式我們把自己工作組織看成學(xué)習(xí)的場所,，把自己工作組織看作是轉(zhuǎn)向自己的鏡子,，這是心智模式修煉的起步,，我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的潛在能力,，使這些能力浮在表面,，并嚴(yán)加審視,；共同愿景指的是一個組織中各個成員發(fā)自內(nèi)心的共同目標(biāo),，在一個團(tuán)體內(nèi)整合共同愿景,，并有衷心渴望實現(xiàn)的目標(biāo)的內(nèi)在的動力,，將自己與全體衷心共有的目標(biāo),、價值觀與使命的組織聯(lián)系在一起,，主動而真誠地奉獻(xiàn)和投入,；團(tuán)體的集體智慧高干個人智慧,，團(tuán)體擁有整體搭配的行動能力,。當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時候,，不僅團(tuán)體整體產(chǎn)生出色的成果，個別成員成長的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快,；企業(yè)和人類的其他活動一樣，也是一種系統(tǒng),，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動所牽連,，彼此影響著,，因此必須進(jìn)行系統(tǒng)思考修煉,。系統(tǒng)思考的修煉是建立學(xué)習(xí)型組織最重要的修煉。
《第五項修煉》提供了一套使傳統(tǒng)企業(yè)轉(zhuǎn)變成學(xué)習(xí)型企業(yè)的方法,，使企業(yè)通過學(xué)習(xí)提升整體運(yùn)作“群體智力”和持續(xù)的創(chuàng)新能力，成為不斷創(chuàng)造未來的組織,，從而避免了企業(yè)“夭折”和“短壽”。在如今學(xué)習(xí)型組織是一種適合時代潮流的管理方式,，只有通過這種方式，一個企業(yè)才能永葆青春,，不至于早早夭折。
當(dāng)然在社會之中,，個人終究是渺小的，集體的力量才是強(qiáng)大的,，學(xué)習(xí)之中也是如此。所謂學(xué)無止境,，學(xué)習(xí)的過程也就是我們戰(zhàn)勝一個個困難與挫折的過程,。最大的敵人其實就是我們自己,。只有打敗了自己才能獲得最終的勝利。在學(xué)習(xí)中,，我們?nèi)绻麍F(tuán)結(jié)集體的力量，積極采取其他人的意見,，以沉著冷靜的頭腦來分析，才能把握全局,。團(tuán)隊學(xué)習(xí)不僅是自我水平的提高，也是集體水平的提升,，學(xué)習(xí)的真正價值才會慢慢體現(xiàn)出來。
雖然現(xiàn)在我還是一個大一的學(xué)生,，但是光陰似箭,，時間就如同白駒過隙,，一眨眼就過去了，所以現(xiàn)在就要開始了解職場相應(yīng)的知識,。這樣才能為自己今后的發(fā)展奠定堅實的基矗如今的我,，應(yīng)該以學(xué)好自己的專業(yè)知識為主,，在空余時間補(bǔ)充職業(yè)相關(guān)的知識,。社會是殘酷的,，如果時時刻刻更新自己,，很快就會被淘汰。學(xué)習(xí)型組織的建設(shè)就是一個特別值得借鑒的學(xué)習(xí)方法,，相信在未來的企業(yè)工作中,，團(tuán)隊協(xié)作也是不可或缺的一部分。
寒假期間,，學(xué)校給我們推薦了兩本書，一本是《杜拉拉升職記》,，一本是《第五項修煉》，由于個人比較喜歡記敘類的東西,，一看書名,，就知道第一本講的是一個故事，所以我就先讀了《杜拉拉升職記》這本書,，所以下面我先來說說我看完《杜拉拉升職記》的感受吧：
《杜拉拉升職記》講述的是：二十出頭的杜拉拉一個柔弱的南方女子在一家全球500的大企業(yè)中打拼的過程,，她初進(jìn)公司，先是忠心耿耿地傻干,，后來發(fā)現(xiàn)干了很多活兒，可上司就是不待見,，她是一個善于思考的人，她在在復(fù)雜的多重關(guān)系中摸索,，并不斷的進(jìn)行自我調(diào)整，終于掌握了職場生存規(guī)律,，她憑著自己聰慧的頭腦,，和對工作的韌勁,，最后她成功了,！套用下書中的話：“youdeserveit,！”
不得不承認(rèn)這本書是一本好書，雖然我們剛上大一,，但在短短的三年后我們也將面對這樣的問題，杜拉拉的經(jīng)歷讓我們更早的了解到了職場中廠面臨的問題,，也教會了我們不少的解決與生存之道，我從這本書中得到的最大啟示有兩點：一是“改變”,，二是“思考”,。對于以后我們剛剛踏出校門的時候,，每個人都會懷揣各種各樣的夢想,，然而當(dāng)你真正步入一個公司,，處于一個職位的時候,，你可能會發(fā)現(xiàn)其實現(xiàn)實與自己所想象的情況是不同的，這樣有些人非要逆流而上,，而有些人則會順流而下，然而時間和實踐證明往往后者會走的更遠(yuǎn),、更好,、更順利，而前者多會在抱怨中生活,。因此，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己不適應(yīng)當(dāng)前環(huán)境的時候,，我覺得其實改變自己比起改變環(huán)境更容易一些，也更實用和實際一些,。這樣在工作中不論環(huán)境如何改變，你都可以應(yīng)對自如,，因為你本身就在改變,。而另一方面,，對于工作和環(huán)境的不斷變化,，在你的身邊會出現(xiàn)各種各樣的問題,，而對于這些問題,，我們還應(yīng)具備的就是“思考”,。其實在工作中會思考的人要比只會努力的人更輕松,、更有效率、更有前途,。
做為一名現(xiàn)代社會的大學(xué)生，我們也很快將要走出校園,，踏上社會，有屬于自己的一份工作,。想要在自己的工作崗位上有所作為，我認(rèn)為向杜拉拉學(xué)習(xí)是很有必要的,，尤其是她的善于改變勤于思考。
下面是《第五項修煉》,，一聽名字就知道它應(yīng)該是一本很專業(yè)的書,，所以當(dāng)我讀完第一遍的時候，完全不知所云,，我只好靜下心來仔細(xì)的讀了第二遍，強(qiáng)迫自己以讀小說的態(tài)度來讀,，終于皇天不負(fù)苦心人，我感覺有點懂了,，所以我就簡單的說說自己對這本書的理解吧：
作者的觀點是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊合作,，五項修煉包括：自我超越,、改善心智模式,、建立共同理想、團(tuán)體學(xué)習(xí),、系統(tǒng)思考。
1,。自我超越,。自我超越的修煉就是不斷理清并不斷加深個人的真正愿望,，集中精力,，培養(yǎng)耐心，并客觀的觀察現(xiàn)實,。
我認(rèn)為能夠?qū)崿F(xiàn)自我超越的人，是一個自身素質(zhì)及能力都極強(qiáng)的人,，他們能有效利用客觀條件實現(xiàn)自己內(nèi)心深處的愿望,，并不斷的提高完善自己。
2,。改善心智模式,。心智模式是根深蒂固于心中,，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個世界,，以及如何采取行動的許多假設(shè),、成見,，或甚至圖象、印象,。
我認(rèn)為改善心智模式這點在團(tuán)隊合作中非常重要,，心智模式，通俗來講,，就是自己的內(nèi)心想法，在團(tuán)隊合作中,，不要什么都是“我以為,，我認(rèn)為”,，以自我為中心,，應(yīng)該常與伙伴共同自己的意見,，使整個團(tuán)隊想法一致,，這樣整個團(tuán)隊才有凝聚力,。
3,。建立共同理想,。如果團(tuán)隊擁有共同的理想，那么，團(tuán)隊中的每個人都會為了這個共同的理想而努力,。
這點和上一點有相通之處，就是大家要有共同目標(biāo),，勁往一處使,。
4。團(tuán)隊學(xué)習(xí),。曾經(jīng)有過這樣一個試驗：在一個團(tuán)隊中,，大家都認(rèn)真參與,，每個人智商都在一百二十以上,，而集體的智商卻只有六十，這是為什么呢,？團(tuán)隊學(xué)習(xí)的修練即在處理這種困境,。團(tuán)隊學(xué)習(xí)的修練從“深度探討”開始,，深度探討是一個團(tuán)隊的所有成員，在思考了所有問題之后,，毫無保留的說出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的能力。換言之，即在群體中讓想法自由交流,，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個人思考更深入的見解,。同時,，在深入討論當(dāng)中,，每個人都能獲得超過自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的,，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明,。這就是試驗的真正含義。
5,。全局思考,。群體與人類其它活動都是一種系統(tǒng),，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動所牽連,，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來。
我們不是單純的個人,，我們生活在集體中,，團(tuán)隊中，做什么事時,，我們要以全局利益為重,，必要時應(yīng)犧牲個人利益,。
這本書需要我們在生活與學(xué)習(xí)中不斷地理解并加以運(yùn)用,，建立學(xué)習(xí)型組織,，使我們所在的團(tuán)隊更加強(qiáng)大。
這兩本書使我的寒假充實而有意義,，《杜拉拉升職記》教會了我勤奮與思考,，《第五項修煉》讓我明白了團(tuán)隊合作中的法則,。
讀書報告大學(xué)生篇六
在知識更新日益劇烈的時代,，重視人的再教育,、終身教育，是面對新形勢的有力舉措,。接受教育不但是自我提升的手段,，更是示范的榜樣,，感召的力量。這個假期，我閱讀了彼得·圣吉博士的《第五項修煉》,，寫下了我的體會,。
彼得×圣吉所創(chuàng)立的是學(xué)習(xí)型團(tuán)隊，他希望建立的組織模式能夠更適合人們的工作,。在一個團(tuán)隊中，很多有共同理想的人組成一個大的學(xué)習(xí)型群體,，使人們在團(tuán)體中都能以自己的理想為目標(biāo),，不斷的前進(jìn)。同時在團(tuán)隊中不斷發(fā)揮自己的潛能,，敢于挑戰(zhàn)極限,，不斷創(chuàng)新，幫助他人,，和其他人一起，共同創(chuàng)造知識的成果,。從真正的團(tuán)隊學(xué)習(xí)中體會工作生活的意義,，實現(xiàn)自我價值。
彼得·圣吉博士的《第五項修煉》對每一項修煉都有自己獨特的見解,，對五項修煉的結(jié)合也恰到好處,，指出了個人與組織間的密切關(guān)系,，使人讀后深受感觸：分別是自我超越、改善心智模式,、建立共同理想,、團(tuán)隊學(xué)習(xí),、全局思考。
1.自我超越,。自我超越的修煉就是要建立個人“愿景”,，保持創(chuàng)造性張力，看清結(jié)構(gòu)性沖突,，誠實地面對真相，學(xué)會運(yùn)用潛意識,。能夠運(yùn)用自我超越的人,，可以不斷實現(xiàn)他們心里的愿望,，我覺得自我超越就是一種精神力量,。當(dāng)人們希望達(dá)到某些愿望的時候，首先要有“我想達(dá)到”的愿望,，這種愿望越強(qiáng)烈，愿望能夠?qū)崿F(xiàn)的機(jī)會就越大,。對于能夠自我超越的人，他們對待生命的態(tài)度就好像雕刻家一樣,，全心投入，不斷的創(chuàng)新和超越,，是一種真正的學(xué)習(xí),。鼓勵別人追求“自我超越”的力量，便是你自己先認(rèn)真地追求自我超越,。
2.改善心智模式,。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個世界,，以及如何采取行動的許多假設(shè)、成見,，或甚至圖象,、印象。我們通常不易察覺自己的心智模式,，以及它對行為的影響。學(xué)習(xí)如何將我們的心智模式打開,，并加以檢視和改善，有助于改變心中對于周遭世界如何運(yùn)作的既有認(rèn)知,。改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法,，開放心靈，接受別人的想法,?？傊?，在團(tuán)體中，每個人的思想都是不一樣的,，一個團(tuán)隊的成功合作，就需要我們打開自己的心扉的同時,，也要接受別人的想法和意見,。這樣才能打開通向成功的門窗。
3.建立共同理想,。一個共同理想是團(tuán)體中成員都真心追求的愿景,，它反映出個人的愿景。而這種共同的理想就是團(tuán)隊中的“凝聚力”。這種凝聚力是可以無限放大的,，是一個超越個人上升到團(tuán)隊高度的概念,。愿景具有強(qiáng)大的驅(qū)動力，在追求愿景的過程中,，人們自然而然就會產(chǎn)生勇氣，去做任何為愿景所必須做的事,。系統(tǒng)思考是建立共同愿景的沃土，它的修煉需要系統(tǒng)思考的支撐,。
4.團(tuán)隊學(xué)習(xí)。團(tuán)隊學(xué)習(xí)是發(fā)展團(tuán)體成員整體搭配與實現(xiàn)共同目標(biāo)能力的過程,。曾經(jīng)有過這樣一個試驗：在一個團(tuán)隊中,，大家都認(rèn)真參與，每個人智商都在一百二十以上,，而集體的智商卻只有六十,，這是為什么呢?團(tuán)隊學(xué)習(xí)的修練即在處理這種困境。團(tuán)隊學(xué)習(xí)的修練從“深度探討”開始,，深度探討是一個團(tuán)隊的所有成員,，在思考了所有問題之后，毫無保留的說出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的能力。換言之,，即在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個人思考更深入的見解,。同時,，在深入討論當(dāng)中，每個人都能獲得超過自己思想數(shù)倍的思想,。思想是可以傳遞的,，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明,。
5.全局思考,。群體與人類其它活動都是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動所牽連,，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來。我們是群體中的組成部分，要時時刻刻想著群體的愿望,。身在團(tuán)體中，想要看清所有的事情是很困難的,，有的時候需要犧牲自己的利益，來保護(hù)群體的利益,。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價值取向,，進(jìn)而調(diào)整自己的價值取向,，達(dá)到個人價值與全局價值的平衡。
當(dāng)然,，每個團(tuán)體都有自己的特點，彼得圣吉×博士的觀點是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊合作,。更重要的是,，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論,，并把這項理論運(yùn)用到實踐中去,，真正做到活學(xué)活用,，學(xué)以致用,。
最近還閱讀了另一本書《沉思錄》，這是一本用靈魂寫成的書,。人可以通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己,，所以看清自己,、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去,，去反省過往。而反省自己,，與自己對話從來就不是一件容易的事,，它需要絕對真誠,、平和的心態(tài),，需要超凡、決絕的勇氣,。在這本《沉思錄》里,，作者好似一個異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,。這不是簡單的內(nèi)心獨白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談,，這是解剖靈魂對自己進(jìn)行告誡,，比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己,，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會來榮耀自身,。每個人的生命都是足夠的,，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身,，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。
《沉思錄》是一本正大而質(zhì)樸的哲學(xué)書,。作者用無華的文字平鋪直敘了對宇宙、個體,、時間、心靈,、本性、思想、行為,、生死等事物的深刻體悟，沒有刻意晦澀的思辨,，沒有冗長乏味的說教,，只是嚴(yán)峻而不失平和的叮囑和告誡，啟思耐品,。我簡單歸納了一下，《沉思錄》說了這些道理：宇宙是流變的，時間是即逝的,，名利是短暫的，人惟一的選擇,，就是把握現(xiàn)在所過的生活;一個人退隱到何處也不如退到自己的心靈更為寧靜和更少苦惱,，寧靜是心靈的井然有序;靈魂要關(guān)照自身,，要抑制一切無目的和無價值的想法以及大量好奇和惡意的情感，使智慧僅僅用于正直的行動，每時每刻地塑造你自己,，達(dá)到與滿足,、樸素和謙虛結(jié)為一體的自由;要遵從自己和人類共同的本性生活,，讓行為和活動限定于有益社會的行為,，追求正義、節(jié)制,、仁愛、鎮(zhèn)定等品德的完善;人是自然的一部分,，要虔誠地默認(rèn)現(xiàn)有條件，高貴地忍受不幸和痛苦,，接受變化,，死亡也是變化的一部分;人們是彼此為了對方而存在，應(yīng)為普遍利益行善,。這些觀點，對于我們這些行色匆匆,、碌碌打拼的現(xiàn)代人來講，無疑為一方撫慰心靈焦灼,、困頓的良藥。在《沉思錄》中,，我還似乎讀出了佛祖的拈花一笑和孔孟的仁愛,、老莊的清靜，更窺到了當(dāng)今建設(shè)和諧社會所提倡的包容、平等,、理性、公正、和諧等思想的端倪,。可見,，真正的智慧是跨越時代、地域、宗教和種族的,。
這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活,。法國雷朗指出，馬可.奧勒使人有這么一種樸實的信仰：面對宇宙自然,，一顆高貴的道德良心,，是任何種族,、國家，是任何革命,、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的?！冻了间洝匪觯惺挛锒际腔ハ嗦?lián)結(jié)的,，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯(lián)系,。因為事物都是合作的,，它們結(jié)合起來形成同一宇宙(秩序),。他還指出，理性的動物是彼此為對方而存在,，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛的原則，每個人都要對自己的同類友好,，意識到他們來自同一根源,，趨向同一目標(biāo),，都要做出有益社會的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外,，還強(qiáng)調(diào)人的社會性，認(rèn)為人不能脫離社會、脫離整體而存在,。使自己脫離他人,，或做出反社會的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳,。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來,。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理,，如要求人要按照本性生活，做一個真正,、高尚,、有道德的人,。特別強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求報酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴,，而且要使動機(jī)純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想,。
這本哲學(xué)書有許多閃光點，給了我很多啟示：,，好的品德閃耀在良好的傳承中,。我們也要以此為鑒,，學(xué)會善于取人之長，豐富知識,、提升境界,、弘揚(yáng)美德;正確對待自己、他人,，有一種包容的心，碰到任何事情都首先要檢查自己做得對不對,，不要隨意責(zé)怪他人,，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中,，首先的原則就是友愛;堅持顧全大局、維護(hù)社會利益,，要讓你的行為和活動限定于有益社會行為,，因為這符合你的本性;正確對待人生，樂觀面對生死,，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時間,，再看看在你之前的時間,，在這種無限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢?因此要在有限而寶貴的生命里,，抓緊做好每一件事,，以自己的勤奮努力實現(xiàn)自己的人生價值。
讀書報告大學(xué)生篇七
在寒假里,我讀了發(fā)多書,其中有《百分百好作文》,、《三國演義》等。我最喜歡看《三國演義》,，里面有劉,、關(guān),、張?zhí)覉@三節(jié)義，三人成為異姓兄弟,，雖非同年同月生，但愿同年同月生,，有這份魄力讓我深受感動，三人中劉備為大哥,，替關(guān)羽打造了一支重八十二斤的青龍偃月刀,，為張飛鑄造了一根一丈八尺長的的蛇矛。如此看來,，劉備真是情深意重，我喜歡讀諸葛亮草船借箭,，周瑜讓諸葛亮三日之內(nèi)造出十萬支箭，諸葛亮答應(yīng)了他在晚上大霧來臨時,，命三十條船周圍扎著稻草人，向曹操進(jìn)攻,，曹操以為有人偷襲,，派一萬人拚命射箭，諸葛亮是不費吹灰之力取得十萬支箭,，夠聰明吧?還有關(guān)羽刮骨療毒，劉備三顧茅廬,，曹丕篡位，諸葛亮火燒連營,，都很精彩,，我看了之后,，被諸葛亮的聰明佩服，為關(guān)羽的英勇神武而驚住,。說關(guān)羽左臂中了毒箭,，需要趕快醫(yī)治,，華佗說：“需要把肉切開,。刮去骨頭上的毒,，再把肉縫合”，關(guān)羽說：“快開始吧,。”華佗用刀把肉刮開,，讓人用盆接血，血流了一盆,，而關(guān)羽神情自如,，邊下棋邊喝酒吃肉，傷口縫好了，關(guān)羽說：“先生真是神醫(yī),，手臂真不那么痛了，太謝謝了,。”華佗卻說：“沒事,，今日真見了將軍英勇,，百聞不如一見,，真是名不虛傳?！标P(guān)羽說：“哪里,，哪里?！?/p>
從何進(jìn)與十常侍對戰(zhàn)到少帝逃出京城,結(jié)果被董卓救駕董卓入京后收買了猛將呂布,又廢少帝,立獻(xiàn)帝,大權(quán)獨攬,實施_,逼得群雄聯(lián)軍伐董卓,雖然后來聯(lián)軍失敗了,但是董卓最后也被呂布所殺群雄割據(jù)是講董卓死后,中原諸侯群龍無首,為了擴(kuò)大自己的地盤互相廝殺,最主要分為三個戰(zhàn)區(qū),即北方的袁紹與公孫瓚,江東地區(qū)孫策的崛起,中原地區(qū)曹操,劉備,呂布,袁術(shù)之間的戰(zhàn)爭再后來的三分天下和天下歸晉我就不一一細(xì)說了,最主要的我想談?wù)勛约簩θ龂萘x的一些認(rèn)識和看法在《三國演義》中,我最欣賞的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒有抹殺他在幾年的東征西戰(zhàn)中,占領(lǐng)了長江以北的大片土地,連少數(shù)民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三國中盛的,他奠定了魏國的基礎(chǔ),后來晉國才能統(tǒng)一天下,所以他是一位真真正正的英雄對于人才的求賢若渴,也是曹操值得欣賞的地方,曹操為了選拔更多的人才,打破了依據(jù)封建德行和門弟高低任用官吏的標(biāo)準(zhǔn),提出了“唯才是舉”的用人方針,于公元2年春天下了一道《求賢令》曹操在令中一開始就總結(jié)歷史經(jīng)驗,認(rèn)為自古以來的開國皇帝和中興之君,沒有一個不是得到賢才和他共同來治理好天下的,而所得的賢才,又往往不出里巷,這絕不是機(jī)遇,而是當(dāng)政的人求,訪得來的有鑒于此,曹操立足現(xiàn)實,指出現(xiàn)在天下未定,正是求賢最迫切的時刻他希望在左右的人不要考慮出身,幫他把那些出身貧賤而被埋沒的賢才發(fā)現(xiàn)和推舉出來,只要有才能就予以重用后來,曹操于公元2和27年又下了兩道《求賢令》,反復(fù)強(qiáng)調(diào)他在用人上“唯才是舉”的方針?biāo)笕耸轮鞴懿块T和各級地方官吏在選拔人才上,力戒求全責(zé)備,即使有這樣那樣的缺點也受有關(guān)系,只要真有才能就行經(jīng)過一番努力,曹魏集中了大量人才,當(dāng)時各地投奔到曹操門下的人很多,形成猛將如云,謀臣如雨的盛況而且對于有才干的人曹操還能做到不計前嫌,比如陳琳本來是袁紹的部下,曾經(jīng)替袁紹起草檄文,罵了曹操的祖宗三代袁紹失敗后,陳琳歸降曹操曹操問他說:“你從前為袁紹寫檄之,罵我一個人就可以了,為什么要罵到我的祖宗三代,陳琳連忙謝罪曹操愛惜他的文才,不僅對他不處罪,還照樣任用他曹操的成功不僅因為他的杰出才能和善于招攬人才,還在于他有著豁達(dá)的胸襟和廣闊的胸懷在赤壁的慘敗之后,曹操并未一籌莫展,而是笑著說了一句”今北方仍由我所據(jù)“,并且三次大笑展現(xiàn)出他對待挫折的樂觀態(tài)度曹操同時也是個很有文學(xué)情趣的人,喜歡作文賦詩,即使大戰(zhàn)在即也情趣不改,他的許多詩作都是樂府中的名篇,。
讀書報告大學(xué)生篇八
常言道："茶亦醉人何必酒，書能香我不需花,。"我們渴望讀書,，渴望獲得知識，但是我們卻常常會有這樣的'疑惑：我們應(yīng)該如何讀書?自古以來,，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今,。
高爾基說得好：書是人類進(jìn)步的階梯,。自人類文明范文參考史伊始,，浩如煙海的書籍記載了人類艱苦求索、認(rèn)識自然,、保護(hù)自然、揭示自然界奧秘和人類社會發(fā)展規(guī)律的絕大多數(shù)智慧,。
為了使讀書達(dá)到更好的效果，我除了善于動腦，找到所讀文章的"眼睛",，心領(lǐng)神會之外，還寫讀書筆記和讀后感,。當(dāng)然讀書要有好的效果,，思考是最重要的，但是正如俗話所說："好記性不如爛筆頭",，把思考的結(jié)果整理出來，寫成筆記和感想，既有助于思考,，也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果,，便于日后比較,、綜合,、分析。
歌德說過,，誰落后于時代，就將承受那個時代所有的痛苦,。特別是在現(xiàn)今知識爆炸的年代里，不能接觸新的知識便會被時代所淘汰,。
對于我們學(xué)習(xí)新的知識來面對新的挑戰(zhàn),，更是不可忽視的。它能提供我們精神動力和智力支持,。正如高爾基所說,，沒有任何力量比知識更強(qiáng)大,，用知識武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的。
牛頓說過他能取得如此巨大的成就,，是因為站在巨人的肩上看得更遠(yuǎn)，科學(xué)巨人的虛懷若谷自然值得我們學(xué)習(xí),，我們還可以從中學(xué)到更有價值的東西,。書籍對于整個人類的關(guān)系，好比記憶對于個人的關(guān)系,。書籍記錄了人類的歷史,，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn)，記載了古今歷代所積累的知識和經(jīng)驗,。只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗和理論，才能在一個更高的高度上來看問題,，不再犯同樣的錯誤,，并有一個較高的起點。書本是前人智慧的結(jié)晶,，是他們的研究成果和經(jīng)驗的體現(xiàn),，通過對他們的學(xué)習(xí),，發(fā)現(xiàn)對自己有用的東西。在前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上來不斷的完善自己,，大大的促進(jìn)了個人的成長。在很大程度上可以這樣說,，人類社會的延續(xù)和發(fā)展,，也是這樣來實現(xiàn)的。試想,，如果每個人都是從頭開始，那么,，無論多么偉大的人，做出多么大的貢獻(xiàn),，人類社會最終還是在原地踏步,。由此更可見讀書的重要性了。
書本中的知識可謂是包羅萬象,，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識更全面,。從而能夠更深刻的思考問題,，事物都是廣泛聯(lián)系的，現(xiàn)代的許多實踐都證明了各種信息的相關(guān)性,，如果只知道一個領(lǐng)域的信息，必然會有礙于自身的發(fā)展,，掌握更多方面的知識，才能使未來的不確定風(fēng)險降至最低,。就像做股票的人都應(yīng)了解當(dāng)今的政治經(jīng)濟(jì)形勢，以便能更好的分析股票走勢一樣,。研究物理學(xué)的學(xué)者們都要有一定的化學(xué)和其他基礎(chǔ),，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎?wù)咴趶?fù)旦做講演時就曾說過,，現(xiàn)代科學(xué)已沒有明顯的界限，你必須對相關(guān)的科學(xué)都有所了解才行,。在這方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一位廣泛學(xué)習(xí)的典范,，他雖然只上過中學(xué)，但由于他發(fā)奮讀書，十九歲時就能用十二種語言說話和寫文章,，在參加工作實踐后,，他也沒有間斷過學(xué)習(xí)和研究,，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書。廣博淵深的知識,，對恩格斯指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動和準(zhǔn)確的傳播科學(xué)共產(chǎn)主義理論有很大的幫助。從它的經(jīng)歷中,，我們可以體會到知識的力量，更能體會到書本做為人類掌握知識力量的有力武器的巨大作用,。
人生來無善亦無惡,，關(guān)鍵是正確的引導(dǎo),。在人的成長過程中,，有一位良師益友就能起到很積極的作用,，書本就是這樣的一位。一本好書就如一個好的導(dǎo)師,，它能教你如何做人,，做一個于己于社會都有用的人。書籍能安慰我們的心靈,，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆;書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時光,。書必將各種信念注入我們的腦海,，使我們充滿崇高的歡樂和思想,，從而使我們?nèi)肷裢?，靈魂升華,。
讀書其實是在讀人生。許許多多的人生,。書中總是匯集了一些獨特的魂靈,。善于讀書,，其實是借助讀書深深地翻閱自己,。書籍是全世界的營養(yǎng)品,，生活里沒有書籍,，就好象沒有陽光;智慧里沒有書籍,，就像鳥兒沒有翅膀,。
讀書報告大學(xué)生篇九
本次調(diào)查于10月21日起11月7日結(jié)束,，地點在重慶市沙坪壩區(qū)三峽廣場永輝,，家樂福站西路華宇西城麗景住宅區(qū)內(nèi)超市,，以及融智學(xué)院校內(nèi)超市,。
一,、調(diào)查目的：
為了了解重慶市的超市市場情況特開展此次調(diào)查,。
二、調(diào)查背景：
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，人們的生活開始步入了人高速度快節(jié)奏的時代,，在這樣的時代，一種更為方便人們進(jìn)行快速生活購物的場所――超市因運(yùn)而生。現(xiàn)重慶市內(nèi)廣為人知的大型超市有重慶新世紀(jì),，永輝超市,，家樂福超市,，重客隆,，沃爾瑪，甚至到最新的卜蜂蓮花,，這些大型超市都是重慶市超市行業(yè)競爭中風(fēng)頭健勁的虎狼之輩,。而今重慶市大中型超市的市場占有率要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于小型超市,，許多人寧可驅(qū)車趕去大型超市進(jìn)行采購也不遠(yuǎn)就近在附近的小型超市購買所需物品,。
三,、調(diào)查方法：
有組員分別對其進(jìn)行實地抽樣調(diào)查
四,、調(diào)查步驟：
1、設(shè)計調(diào)查問卷
2,、在實地派發(fā)問卷
3,、回收問卷
4,、整理問卷
5、分析結(jié)果
五,、調(diào)查內(nèi)容：
1、價格差異
同一件商品在小型超市在貨架上所標(biāo)示的價格會比在大型超市中所標(biāo)示的價格高上1~7毛錢,，雖然以現(xiàn)代人的眼光來說看似不多,，但是這樣的行為讓消費者產(chǎn)生了一種受到價格欺詐的不適感,，所以即使在單件購買商不會對消費者造成巨大的經(jīng)濟(jì)損失和侵害,，消費者還是會受“到大型超市購買會比較劃算一些”這樣的心理驅(qū)使,，寧愿花掉更多的車費去大型超市購買自己需要的商品,，滿足自身貪圖便宜的消費心理。
2,、商品的多樣化
小型的超市由于資金和店鋪面積等等因素,，所以在商品的種類上不會太多,，而相比之下,，如家樂福或是永輝這樣的大型超市內(nèi),，不僅僅有人們生活所必需的日化用品,，更是斥重資開辟了熟食區(qū),，并且在超市內(nèi)兼賣家電,，床上用品,，數(shù)碼產(chǎn)品，這樣一來在商品種類的上的競爭,，大型超市取得了完全的勝利。并且即使是同系產(chǎn)品,，在大型超市中也有三種以上的品牌共消費者選擇,。但是這樣的模式也存在著很大的弊端,，例如：在數(shù)碼產(chǎn)品方面,，消費者更愿意去專門的商鋪購買,，所以對于超市內(nèi)的數(shù)碼產(chǎn)品區(qū),，長期存在著“看的人多,，買的人少”這樣一個棘手的問題,。
3,、人流的高峰期問題處理不當(dāng)
在大型超市中，購物高峰期往往會出現(xiàn)“排長龍”的現(xiàn)象,，而在久等無果之后,。很多消費者會失去耐心甩下原本想要購買的商品憤然離去,，放棄在大型超市里購買商品轉(zhuǎn)向規(guī)模偏小但是不太擁擠的小型超市進(jìn)行購買活動，因為小型超市具有較好的靈活性,，所以對于趕時間的消費群體來說是其進(jìn)行商品采購時的首選對象,，并且小型超市的開設(shè)成本和所需要的員工少,，便于組織和管理,，在這一點上小型超市以其獨有的靈活性打敗了大型超市。
4,、營業(yè)時間
大型的超市往往都與商廈進(jìn)行結(jié)盟，如永輝和嘉茂,，開在商廈內(nèi)部的超市購物環(huán)境相對來說比較安全舒適,，但與此同時,，由于開設(shè)地點在商廈內(nèi)部營業(yè)時間較為穩(wěn)定，保證了消費者在固定時間內(nèi)可以暢通無阻地進(jìn)行購買活動,，而一般商場的營業(yè)時間是從10:00~22:00在此時間之外，當(dāng)消費者需要購物時便流向了小型超市,。特別是現(xiàn)在24小時便利店越來越普及,，于是小型超市在夜間便占有了絕大多數(shù)的客流量,，這一點是大型超市沒有半月小型超市進(jìn)行抗衡的,。
六,、調(diào)查結(jié)果：
根據(jù)調(diào)查結(jié)果我小組成員認(rèn)為：若要在充實開間超市,，建立有特點的小型24小時便利店會具有較好的發(fā)展與盈利空間,。因為,，大型超市雖然具有強(qiáng)大的市場占有率,，可是由于不是每個消費者都有時間在大超市中逛個二十來分鐘再排上半天的隊只為買一瓶礦泉水的,。而很多時候在車站附近或小區(qū)附近的人會產(chǎn)生一種臨時性的購物需求,，即使消費者本身并不需要購買任何商品,，就算出于打發(fā)時間的角度,，他也會走進(jìn)超市進(jìn)行購買活動,。只要做好了針對這一消費群體的一系列準(zhǔn)備,，那這樣的小型超市便可有巨大的盈利空間,。
讀書報告大學(xué)生篇十
還記得新浪上這樣評價過余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世,。他憑借自己豐厚的文史知識功底,，優(yōu)美的文辭,，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長河之中,。余秋雨的藝術(shù)理論著作,，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇,。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作,。有評論家譽(yù)之為：左手寫散文,，不流之于淺薄;右手撰述藝術(shù)理論,，也不失其豐贍高深,。
《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時,，告訴了我們更深一層的道理,，就拿道士塔的第二節(jié)來說吧，文章是這樣寫的：真不知道一個堂堂佛教圣地,，怎么會讓一個道士來看管,。中國的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由?其時已是20世紀(jì)初年,，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀(jì)的突破,。羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿,、德加,、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，馬奈早就展出過他的《草地上的午餐》,。他們中有人已向東方藝術(shù)家投來羨慕的眼光,，而敦煌藝術(shù),，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),，就像一個老農(nóng),，看看他的宅院,。他對洞窟里的壁畫有點不滿，暗乎乎的,，看著有點眼花。亮堂一點多好呢，他找了兩個幫手，拎來一桶石灰,。草扎的刷子裝上一個長把，在石灰桶里蘸一蘸,，開始他的粉刷,。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn),，農(nóng)民做事就講個認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍,。這兒空氣干燥,，一會兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒有了,，唐代的笑容,，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白,。道士擦了一把汗憨厚地一笑,，順便打聽了一下石灰的市價。他算來算去,，覺得暫時沒有必要把更多的洞窟刷白,，就刷這幾個吧,，他達(dá)觀地放下了刷把。當(dāng)幾面洞壁全都刷白,，中座的雕塑就顯得過分惹眼。在一個干干凈凈的農(nóng)舍里,，她們婀娜的體態(tài)過于招搖,，她們?nèi)崛岬臏\笑有點尷尬,。道士想起了自己的身份,，一個道士，何不在這里搞上幾個天師,、靈官菩薩?他吩咐幫手去借幾個鐵錘,，讓原先幾座雕塑委曲一下。事情干得不賴,，才幾下,，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴,。聽說鄰村有幾個泥匠,，請了來，拌點泥,，開始堆塑他的天師和靈官,。泥匠說從沒干過這種活計，道士安慰道,，不妨，有那點意思就成,。于是,，像頑童堆造雪人，這里是鼻子,，這里是手腳,，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了，再拿石灰,，把他們刷白,。畫一雙眼，還有胡子,，像模象樣,。道士吐了一口氣，謝過幾個泥匠,，再作下一步籌劃,。今天我走進(jìn)這幾個洞窟，對著慘白的墻壁,、慘白的怪像,，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫詣?，眼前直晃動著那些刷把和鐵錘,。“住手!”我在心底痛苦地呼喊,，只見王道士轉(zhuǎn)過臉來,，滿眼迷惑不解。是啊,，他在整理他的宅院,，閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等,，等一等……”但是等什么呢?我腦中依然一片慘白,。
是的，在這篇文章中寫了作者對于那位道士做法的不滿,，在文章中,，他喊了“住手!”有寫道：“我甚至想向他跪下，低聲求他：‘請等一等,，等一等……’”是阿,，為什么作者會這樣?他不忍心，不忍心那位道士毀掉那一個個婀娜多姿的雕像,，那是歷史,，歷史!歷史為什么會被一個道士的手中毀掉?就那樣，一下子得毀掉了,，不忍心,，不忍心那般美麗的雕像不見了，在道士的手下,，一下子變得灰飛煙滅,，不給我們現(xiàn)在的世人觀看的余地,，一個道士，在金錢和權(quán)力的促使之下,，變得如此的殘忍,，做得如此得發(fā)狂，我相信,，不只我和余秋雨先生感到無比的惋惜,，相信，在讀《文化苦旅》的每一位讀者也會感到深深的嘆息和心痛吧……野趣,，這就是為什么《文化苦旅》這本書的“苦”字意義的所在了吧!
”報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑,，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活,，一提筆就感到年歲徒增,，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤,，最后總得要閉一閉眼睛,，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠,，理性的嚴(yán)峻,。“這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序,。這,，野趣也就是我想說的了吧!
讀書報告大學(xué)生篇十一
在知識更新日益劇烈的時代，重視人的再教育,、終身教育,，是面對新形勢的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段,，更是示范的榜樣,，感召的力量。
當(dāng)我拿起學(xué)校極力推薦的《第五項修煉》時,，看著那些環(huán)行線路圖和那些專業(yè)術(shù)語,，有些為難，有些看不懂,。真奇怪它怎么能以連續(xù)三年名列全美暢銷書的排行金榜,。但我想排行金榜一定自有它的道理，學(xué)校的推薦一定也很有道理,。再捧起書時我就強(qiáng)迫自己以讀小說讀散文的感覺來讀,。還真的有效，看來真的是態(tài)度決定一切呀!慢慢我讀懂了,。呵,，那感覺真的像作者彼得、圣吉博士坐在我面前,，我像一個小學(xué)生樣端坐著,，聽著他從內(nèi)心深處流淌出的肺腑之言，看著他為我開啟了一扇重新看世界的窗,，那些經(jīng)典的事例那些睿智的語言那些寓意深刻的小故事,，還有那些我還是有些不感興趣的圖表，都在給我以啟迪以思考,。
在《第五項修煉》中,，五項修煉被劃分為：自我超越，改善心智模式,，建立共同愿景,，團(tuán)體學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考?！白晕页健笔遣粩喾凑諅€人對周邊影響的一面鏡子;“改善心智模式”專注于以開放的方式,，體認(rèn)我們認(rèn)知方面的缺失;“建立共同愿景”培養(yǎng)成員對團(tuán)體的長期承諾;“團(tuán)體學(xué)習(xí)”是發(fā)展團(tuán)體力量，使團(tuán)體力量超乎個人力量加總的技術(shù);“系統(tǒng)思考”極其務(wù)實,可以使我們了解與現(xiàn)實世界之間的距離,，它的精髓是用整體的觀點觀察周圍的事物,。融合五項修煉的境界就是建立學(xué)習(xí)型企業(yè)組織模型，其中的系統(tǒng)思考是核心,，是動力,是掃除學(xué)習(xí)型企業(yè)智障的主力軍,。
讀了彼得·圣吉的《第五項修煉》后,對"學(xué)習(xí)型組織"有了一個初步的理解：
一,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織必須是自主的,是自愿的。
這一點非常重要.只有我們自己切實有這種迫切的需求,才會有效果.如果是上級的指令,是上級的要求,這是一種被動的,應(yīng)對式的工作觀;同時必須不是趕時髦,不是追風(fēng),否則只會是形式主義.因此主動與迫切,這兩點事關(guān)創(chuàng)建的成敗.只有發(fā)自內(nèi)心的,是出于對事業(yè)的愛,才會有成效.創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織,就是在為事業(yè)打造未來,。
二,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織沒有模版,沒有模式,沒有地圖,。
創(chuàng)建的實踐中，才認(rèn)識到原來我的認(rèn)識有誤區(qū),。其實世界上沒有什么放之四海而皆準(zhǔn)的東西,。過去我們搞什么東西都習(xí)慣有什么"模式"，強(qiáng)調(diào)一套方法和方式,，拿過來就能用.現(xiàn)在看,這本身就不符合學(xué)習(xí)型組織理論.每個組織的具體情況不一樣,創(chuàng)建的切入點也會不一樣,我們強(qiáng)調(diào)的是差異化,，是個性.達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)是不斷變化的,這需要你自己不斷設(shè)定,惟有此,才會實現(xiàn)真正的自我超越。
三,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是一個系統(tǒng)工程,。
或許我們不知道學(xué)習(xí)型組織是什么,但我們一定要弄清學(xué)習(xí)型組織不是什么.學(xué)習(xí)型組織不是一項活動,我們必須明白創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是可持續(xù)的,是永無止境的.這就符合學(xué)校的"第二曲線理論".這樣我們才會使組織內(nèi)部的變化超前于外部的變化,才會保證組織內(nèi)部有足夠的活力,保持著核心的競爭優(yōu)勢,達(dá)到永續(xù)經(jīng)營,基業(yè)長青.既然我們找到了創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織這條路,我們就不怕路遠(yuǎn).
四,擴(kuò)展組織創(chuàng)造未來的能量,保證擁有組織需要的持續(xù)增長的學(xué)習(xí)力,這需要全體成員全身心的投入.既然我們對過去的理論基礎(chǔ)研究少,那么,現(xiàn)在市場的要求,需要我們來補(bǔ)上這一課.以改造我們的學(xué)習(xí),改造我們的管理,提升我們的業(yè)績,。
在這本書中我還喜歡一個水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它會立刻跳出,。但是如果你把青蛙放在溫水中,，不去驚嚇?biāo)鼘⒋糁粍印,，F(xiàn)在如果你慢慢加熱,，當(dāng)溫度從華氏70度上升到華氏80度,，青蛙仍顯得若無其事。甚至自得其樂,?？杀氖钱?dāng)溫度慢慢上升時，青蛙將變得愈來愈虛弱,，最后無法動彈,。雖然沒有什么限制它脫離困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟,。為什么會這樣?因為青蛙內(nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官,，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化，而不是針對緩慢漸進(jìn)的變化,。
所以我們要學(xué)習(xí)看出緩慢漸進(jìn)的過程,，放慢自己認(rèn)知變化的步調(diào)，并特別注意那些細(xì)微以及不尋常的變化,，避免被煮青蛙的命運(yùn),。
還有一個印象深刻的就是當(dāng)閱讀到第五章時，有個例子：在學(xué)校中,，老師對學(xué)生的看法,，會影響那位學(xué)生的行為。珍妮個性害羞,，她在新學(xué)校第一學(xué)期的成績特別差(因為她的父母感情不睦),。珍妮的老師于是認(rèn)為她懶散。下一個學(xué)期,，老師給予珍妮的關(guān)切更少,，她的成績于是更不好，因而個性更退縮,。隨著時間的過去,，珍妮陷入一個惡化退縮的旋渦之中，被老師冠上不認(rèn)真學(xué)習(xí)的標(biāo)簽后,，她更加封閉,。于是，被老師視為才能高的學(xué)生,，得到更多的關(guān)切;而被視為才能低的學(xué)生,，他們的成績卻因增強(qiáng)的反饋而更糟。最后演變成“差者愈差,、優(yōu)者愈優(yōu)”,。我認(rèn)為老師應(yīng)該公平對待學(xué)生，不應(yīng)該片面的去評價對待某個學(xué)生。
通過閱讀,，讓我們看到了個人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來源——它們是最根本,、最持久、但卻是最不明顯的,。當(dāng)掌握這些力量,，個人的生命空間會變得很大，才能成為一個全神貫注做自己真正想做的事,，才能成為出色團(tuán)體中的一分子，并在這個團(tuán)體中,，一群人以極不尋常的方式在一起工作,，彼此信任，相互補(bǔ)長短,，為共同的大目標(biāo)全力以赴，并創(chuàng)造出驚人的成果,。
讀書報告大學(xué)生篇十二
讀書報告應(yīng)當(dāng)包括下列內(nèi)容:
(1)內(nèi)容提要:概括性地歸納書的主要內(nèi)容,，包括作者陳述的基本觀點(最好不超過300字)
(2)心得評論:對該書的評價與思考;對其主題的看法與認(rèn)識，或反駁作者的觀點,，或提出創(chuàng)造性的見解,，或?qū)⒈緯c類似書籍做比較分析，總之要寫出獨特的思考和體悟,。
(3)結(jié)語:提出問題,、表達(dá)期許、歸納全文,。
(4)參考書目:讀書報告中曾參閱哪些書籍,、雜志、或其他資料,，具體格式參見附錄,。
讀書報告格式
1.用紙:標(biāo)準(zhǔn)a4紙,
頁面設(shè)置:上2.5cm下2.5cm;左2.5cm右2.5cm
字間距:標(biāo)準(zhǔn)行間距:1.5倍行距;字?jǐn)?shù):3000字左右
2、封面設(shè)置
報告題目:2號楷體-gb2312
副標(biāo)題:4號楷體字
班級名稱:2號楷體-gb2312
學(xué)號,、姓名:4號楷體字
3,、正文
正文小四號宋體
頁眉:用五號宋體，居中排列,，每字間空一格,。
頁眉內(nèi)容:“致遠(yuǎn)學(xué)堂讀書報告”
頁腳:用五號宋體，居中排列,，頁腳內(nèi)容為頁碼,。
4、參考文獻(xiàn)格式
(1)著作類
一般著作
規(guī)則:作者(或主編,、編):《著作名稱》(版次),，出版者及出版年份,，頁碼。
范例:馬克昌主編:《刑罰通論》,，武漢大學(xué)出版社1993年版,，第251頁。
譯著類
規(guī)則:[國別]作者(或主編,、編),，譯者譯:《著作名稱》(版次)，出版者及出版年份,，頁碼,。
范例:(美)羅伯特·考特、托馬斯·成倫著,，張軍等譯:《法和經(jīng)濟(jì)學(xué)》,，上海三聯(lián)書店、上海人民出版社1994年版,，第68頁,。
(2)期刊類
規(guī)則:作者:《文章名》，載《期刊名》年份及期數(shù),。
范例:陳正云,、戴欣:《略論侵犯著作權(quán)犯罪》，載《法學(xué)研究》1995年第3期,。
(3)報紙類
規(guī)則:作者:《文章名》,，載《報紙名》某年某月某日第幾版。
范例:胡堅編譯:《如此邏輯:竊不算偷?》,，載《電腦報》12月12日第1版,。
(4)網(wǎng)頁類
規(guī)則a:作者:《文章名》，載網(wǎng)站某年某月某日,。
范例:季華:《淺論侵犯著作權(quán)罪“未經(jīng)著作權(quán)人許可”的含義》,，人民網(wǎng)12月3日。
讀書報告大學(xué)生篇十三
這本書包括十篇文章,，可稱為給青年的十封信,，十個主題，每個都有對象,。
首篇「愛」,，闡釋愛的作用，同時辨明時下對愛的曲解以及贏得真愛之道,。
次篇「青春」,，從描述誤解青春的特質(zhì)中，勉勵青年應(yīng)有刻苦耐勞，獨立自主又淳樸謙虛氣質(zhì),，進(jìn)而體認(rèn)出一個人的價值,，在於他對人類社會的實際貢獻(xiàn)。
第三篇「火鳳凰」,，系以火鳳凰的行徑為喻,，勉青年要有理想，要有為理想而獻(xiàn)身的精神,。
第四篇「挫折」,，以「衣衫的領(lǐng)子、袖子最易磨損」之巧喻,，勉青年要有面對挫折,，不畏挑戰(zhàn)的勇氣，并體認(rèn)領(lǐng)導(dǎo)人物,，注定要比別人承受更大的挫折。
第五篇「孤獨」,，簡介離群索居以獨立思考的生活方法,，鼓勵能不畏寂寞，進(jìn)而領(lǐng)略孤獨的況味,，以及學(xué)習(xí)多單獨思考問題,。
第六篇「怨尤」，說明報怨之害,，便是自動地放棄了自己生存的權(quán)利與否定自己生命的意義,，勉人行事宜務(wù)實，切忌好高騖遠(yuǎn),。
第七篇「蠱惑」,，勉青年由自持、制欲,、去私,、不惑使自己清醒之后，進(jìn)而慎思明辨,，知保留自己文化的特質(zhì)與優(yōu)良傳統(tǒng),，進(jìn)而培養(yǎng)有為光明遠(yuǎn)景獻(xiàn)身的氣概。
第八篇「孝道」,，闡明踐行孝道,，最重要的就是幫助年長的父母、祖父母適應(yīng)這個變遷的社會,，讓他們由陰暗的角落里走進(jìn)陽光,，享受現(xiàn)代生活的樂趣。
第九篇「生活的藝術(shù)」，說明生活本是一種需要勇氣與魄力的大藝術(shù),，并且唯有從生活的簡化中,，才能使心靈蘇活，提高生活的境界,。
末篇「人類的母親」,，闡釋女性的尊嚴(yán)乃人性尊嚴(yán)的基石，肯定人性必須有尊嚴(yán),，就得從尊重女性人格做起,，盡力維護(hù)女性尊嚴(yán)。
書末還有朱炎先生寫作年表,，可以看出他是一個從前吃苦,，現(xiàn)在有成就而將來成就不可限量的人，其閱歷足可為青年之導(dǎo)師,。
朱炎先生是一個從前吃過苦,，現(xiàn)在有成就的人，他的豐富閱歷使他能穿過人生重疊的層面,，看得深,，看得遠(yuǎn)，有智慧,。他在備嘗生長的痛苦,，又把痛苦轉(zhuǎn)化為喜悅之后，用心寫一本小書,，一本形體小而價值大的書,。他費盡苦心，辛苦寫成,，成果是甜美的,。在這個紛紛用悲觀來表示深度的時代，他這本書從深處發(fā)掘樂觀,，在這個用偏激表示造詣的時代,，他這本書完備而中和，更顯得難能可貴,。他在走完了人生最艱難的一段長途之后,，佇足回頭，看看后面的人走得怎么樣,，鼓勵能好好的走,。這一份奉獻(xiàn)，令我敬佩也使我感動,。
這十篇文章雖各自獨立,，但脈絡(luò)相通,，渾然如一，像一條山脈十座山峰,，根本上,，他提供人生在世的一種觀點，一種哲學(xué),。沒有哲學(xué)和沒有面包同樣令人活不下去,。他從上游解決人生問題，正本清源,。這種建設(shè)工作,，可以使醫(yī)生、警察減少許多不必要的忙碌,。這十篇文章,，一方面探討了人生潛藏於內(nèi)的幽微，一方面勾勒了人生形之於外的崢嶸,，同時也給理想的中國青年摹出風(fēng)貌典型,。人在青年時期辛苦尋覓的東西，大半都在這本書里,。
朱炎先生是一位熱愛學(xué)問而有學(xué)問,，熱愛真理而認(rèn)識真理，熱愛青年而了解青年,，熱愛人生而能奉獻(xiàn)自己，不但是一個卓越的散文家,，更是一個把墨水變成熱血的人,。他的筆是一座橋，從他的內(nèi)心到讀者內(nèi)心,，交流互通,，如響斯應(yīng)。
推銷鋼琴的廣告有一句話：「學(xué)琴的孩子不會學(xué)壞」,，意思是說音樂能凈化人的心靈,，提高人的境界,，使人發(fā)現(xiàn)并追求較完美的模式,。我也要說,，熟讀朱炎教授這本書的人也不會學(xué)壞,，因為他不會走錯路,。
中國多一本這樣的書,，就可以少一座監(jiān)獄,。
讀書報告大學(xué)生篇十四
五四剛過,，我們?nèi)朦h積極分子第四小組成員,，懷著對黨的崇高敬意,，前往武昌都府堤20號,，瞻仰了”**五大會址紀(jì)念館”。進(jìn)入正門,，首先映入眼簾的是一壇青青的草地,，左側(cè)是“五大會址”，右側(cè)是“陳潭秋故居”,，而中間是“中國共產(chǎn)黨反腐倡廉歷程展館”,，當(dāng)時就覺得這樣的布局很有深意，兩邊是革命先烈拋頭顱,，灑熱血,，勤儉節(jié)約，一心為公;而中間卻是自黨成立以來,，自我放任,，意志不堅，侵蝕人民利益,，有辱黨的純潔與神圣的****分子,，形成鮮明的對比。讓我們感受到黨的先驅(qū)們的可親可敬,，黨的敗類的可恥可憎!進(jìn)入展廳,，“黨與****水火不容”八個鮮紅的大字格外醒目，給我以視覺和心靈的巨大沖擊和震撼,。往里走,，是建黨初期一批優(yōu)秀的中華兒女的事跡展示。陳列廳分為新民主主義革命時期,、社會主義革命和建設(shè)時期,、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期三個展廳，在展廳里我們看到一件件革命先輩用過的實物,，他們生活的簡樸,，條件的簡陋使人感受到了那段血雨腥風(fēng)，艱辛無比的歲月里,，老一輩無產(chǎn)階級革命家們的高風(fēng)亮節(jié)和廉潔自律,，在他們那種艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)和不驕不躁的生活作風(fēng)的感召下，涌現(xiàn)出了無數(shù)優(yōu)秀的中華兒女,，即使拋頭顱,，灑熱血也再所不惜，他們是一代中國的脊梁,，是一代民族的驕傲!
同時展館用實物資料,、生動的文字和圖片，反映了黨在新民主主義革命時期,、社會主義建設(shè)初期,，以及改革開放以來反****斗爭的艱難歷程,。大家感到，黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人都十分重視反****工作,，黨在各個歷史時期都把反****工作作為關(guān)系黨和國家命運(yùn),，關(guān)系黨和民族前途的大事來抓。從十二大“整頓黨風(fēng),，嚴(yán)肅黨紀(jì)”,，十三大“治理整頓，保障改革”,，十四大“調(diào)整部署,，創(chuàng)新體制”，十五大“標(biāo)本兼治,，齊抓共管”,，到十三屆四中全會、六中全會上***提出的“全黨同志一定要從黨和國家生死存亡的高度,，充分認(rèn)識反腐倡廉工作的重要性,，把黨風(fēng)黨政建設(shè)和反****斗爭進(jìn)行到底”。從許多實物資料看來,，黨的領(lǐng)袖們不僅親自抓反腐倡廉工作,，還用高風(fēng)亮節(jié)為全黨樹立了勤政為民的光輝榜樣。從一開始簡單的控告箱,，到今天反腐倡廉機(jī)制的形成,，都充分體現(xiàn)了黨，鐵一般的紀(jì)律以及黨堅決與****水火不容的決心!
可總有那么極少部分黨的“蛀蟲”在偷偷地侵蝕著黨的純潔與神圣,，他們或許當(dāng)初真的抱著對中國共產(chǎn)黨的忠誠與信仰,，為著人民與國家的利益而積極奔走，也曾立下汗馬功勞;他們或許本來入黨動機(jī)就不純正,，以偽裝混入黨組織，侵吞國家集體財產(chǎn),，生活作風(fēng)腐化,，經(jīng)不起黨組織的歷練與考驗，最終一步步的走向墮落,，諸如劉青山,，張子善，胡長清,，成克杰,，陳良宇等一批黨曾經(jīng)的功臣和高官，在人民群眾雪亮的眼睛下,，都紛紛落馬,，在黨和人民面前成了千古罪人,。萬事嚴(yán)中取。身為黨的干部,，人民的公仆,，他們其實更應(yīng)該對自己嚴(yán)格要求，常修為政之德,，常思貪欲之害,，常懷律己之心，時時刻刻自重,、自省,，自警，自勵,，努力做到“心不動于微利之誘,，目不炫于五色之禍，在各種誘惑面前永保不敗,。
今日走進(jìn)中國共產(chǎn)黨成長發(fā)展的歷史時空,，我深深地感受到了黨探求革命真理與道路的艱辛與曲折，是黨的一批批忠誠兒女,，懷揣著“唯有犧牲多壯志,，敢教日月?lián)Q新天”的壯志豪情，背負(fù)著“茍利國家生死以,，豈因禍福避趨之”的歷史責(zé)任感,，不顧自身安危，不畏條件艱苦,，在最危難的時候挺身而出,，勇敢地將黨的事業(yè)推向了一個嶄新的歷史發(fā)展階段。如今的和平年代,，我們要如何去更好地踐行黨的偉大目標(biāo)和宗旨,，就成為我們必須認(rèn)真思考和為之奮斗的方向。在黨的九十華誕之際,，祖國繁榮發(fā)展,，百業(yè)俱興，蒸蒸日上,，人民安居樂業(yè);可同時,，各種危機(jī)挑戰(zhàn)也在不斷地考驗和磨練著我們。作為新時代的大學(xué)生,，我們應(yīng)該以嶄新的面貌和姿態(tài),、昂揚(yáng)的斗志去迎接新時期的挑戰(zhàn)，在水平和覺悟還有所欠缺的情況下,，立足現(xiàn)實,，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的理論,，積極參與實踐，竭盡全力提升和完善自我,。
撫今追昔,，讓我不禁產(chǎn)生了無限的遐想。昔人已逝,，風(fēng)范猶存,，哲人其萎，光照千秋,。先賢遺風(fēng),，垂之后世，他們的精魂將永遠(yuǎn)激勵著一代又一代的中國人在新的歷史起點上,，承前啟后,，繼往開來，為著振興中華的理想,，為著民族復(fù)興的大業(yè)而努力奮斗!
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讀書報告大學(xué)生篇十五
第四,，付出才有收獲。
雖然我家的生意還不錯,，他的背后是父母親辛勤的工作,。他們每天六點種起床，十一點才休息,，冬天父親每天五點起床,，開著三馬車去30里外的縣城進(jìn)貨，無論寒風(fēng)刺骨,，還是風(fēng)雪嚴(yán)寒,，依舊如故，這是為了什么呢?我知道,，不就是為了多賺些錢,，供我們兄弟三個上大學(xué)嗎!我在家?guī)滋炀透械胶芾郏改赣H幾年如一日,。他們的辛苦可想而知,。有很多商品要早上搬出，傍晚再般回去,，僅次一項就會很辛苦了，而且家中還有六畝田地,，到了夏秋季節(jié)更是忙的不可開交,，看著父母親臉上一天天增多的皺紋，看著父母親勞累的背影,，心中有一種說不出的滋味,。我還有什么理由不去好好讀書,，還有什么理由不去努力呢!我只有拿優(yōu)異的成績來回報我的父母，這樣我才能問心無愧,。通過一個多月的實踐使我增長了見識,，也懂得了許多做人的道理，也使我更清楚地認(rèn)識到自己的不足和缺點,，所以我要在今后的學(xué)習(xí)和生活中嚴(yán)格要求自己,，提高自己的素質(zhì)，努力學(xué)好自己的專業(yè)技能,，將來回報父母,，回報一切關(guān)心我的人。
于是為了進(jìn)步自己的能力,，增加團(tuán)隊工作經(jīng)驗,，不少人競選班委、學(xué)生會職務(wù);在檔案上留段字為日后的工作添籌碼,。
有了這些經(jīng)驗就能夠解決社會實際題目了嗎?答案是不夠的,。校園與社會環(huán)境本存在很大的區(qū)別。這就要求我們利用假期時間走進(jìn)社會實踐,。這也是老師要求我們寫社會實踐論文的目的,。
實踐，就是把我們在學(xué)校所學(xué)的理論知識,，運(yùn)用到客觀實際中往,，使自己所學(xué)的理論知識有用武之地。實踐也是檢驗真理的唯一途徑,。
在實踐中我們還可以檢驗自己學(xué)習(xí)的成效,、檢測自己的所缺，以便我們?nèi)蘸髮W(xué)習(xí)有個側(cè)重點,。另外,，校園與社會環(huán)境的不同，接觸的人與事也不大相同,，所以我們還可以在社會實踐中學(xué)到很多在校園里學(xué)不到的知識,。這就形成了從實踐中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中實踐的良性循環(huán),。
當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,，國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)不斷變化，在機(jī)會越來越多的同時,，也出現(xiàn)了更多的題目,，有了更多更艱巨的挑戰(zhàn)，這也就對人才的要求越來越高。
我們不僅要學(xué)好課本里的知識,，還要主動走進(jìn)社會,，積極在實踐中學(xué)習(xí)其他的東西，不斷增加自己的經(jīng)驗,，全方面武裝自已,，才能在這個社會有立足之地甚至擁有不敗之地。
20xx年冷假一回到家鄉(xiāng)我就積極在家鄉(xiāng)的一家超市找了一份冷假臨時工做促銷員,。掛著實習(xí)生的牌子站在柜臺旁,，我一臉幼稚、迷茫地站在那,，不斷地提醒自己要大膽地接近顧客,，拉攏顧客，可好長一段時間站在那一聲不吭的,。一個大姐在顧客少的時候教我如何傾銷產(chǎn)品,。
我也慢慢地放開膽往嘗試，實在這種交流比想象的輕易多了,。就好象上臺前緊張兮兮,，但在臺上只顧著自己的表演而忘了緊張。害怕就是這樣被克服的,。關(guān)鍵在于大膽地邁出第一步,。
在超市做促銷員不能坐著，也不能在超市隨便逛來蕩往,，得時刻留意服務(wù)顧客,。固然天天只有上午或下午班，但一段時間下來,，還是腰酸腳痛,。或許也正如孟子所說天將降大任于斯人也,，必先勞其脛骨,，餓其體夫，空乏其身,。
在學(xué)校,，天天有作息時間表約束你。課程表會告訴你,，今天該干什么,，明天又有什么事情要做。而在這里,，你可以無所事事地像木瓜呆在那兒,，然后老板不滿足你的表現(xiàn)扣你工資或者將你開除。
積極的就是主動接近顧客，拉近與顧客的間隔,，然后耐心的傾銷產(chǎn)品。這也實在鍛煉了我們的膽量,、語言交流能力和心理洞察能力,。我們膽大了才能冷靜，冷靜了才能很好地通過顧客的言語與表情察覺顧客的想法,，然后再作出適當(dāng)?shù)幕貞?yīng),，不至于慌張得不知所措。
我們必須主動努力才可能繼續(xù)干下往,。在學(xué)校,，每一個學(xué)生都在為取得更高的成績而努力，固然這也存在的競爭,，可校園里總少不了那份純真,，那份真誠，一般不會招來嫉恨與報復(fù),。
可是在社會中,，優(yōu)越劣汰，你的成功就是別人的失敗,，工作直接影響了他人的經(jīng)濟(jì)利益,。在社會中接觸各種各樣的顧客、同事,、上司等等,，關(guān)系復(fù)雜，這一切都需要我們有經(jīng)驗往處理,。
盡管存在競爭,，我們還得不斷學(xué)習(xí)別人優(yōu)秀的地方，這需要我們有經(jīng)驗往調(diào)整自己的心態(tài),。而這些經(jīng)驗需要日積夜累,，而不是在畢業(yè)后讀本速成書便可成的。這些事情很多同學(xué)沉醉于學(xué)習(xí)與消遣還未來得及思考,，便忽略了社會實踐的重要性,。
有個事實眾所周知，學(xué)生的實際操縱能力與在校理論學(xué)習(xí)有一定的差距,。在這次實踐中,，這一點我感受很深。在學(xué)校,，學(xué)習(xí)的理論知識很多很多,，幾乎是面面俱到;而在實際工作中，很可能是書本上的知識一點都用不上?；蛟S工作中運(yùn)用到的只是很簡單的題目,，只要套公式似的就能完成一項任務(wù)。
有時候我會想,，實際操縱這么簡單,，但為什么我們要學(xué)習(xí)那么深奧的知識呢?現(xiàn)在的教育真的存在很大的弊端，嚴(yán)重的脫離了社會實際應(yīng)用嗎?實在不然,，在學(xué)習(xí)這些吃力的知識的同時,，我們的學(xué)習(xí)能力進(jìn)步了，理解能力和邏輯思維能力也增強(qiáng)了,。
更在很多書本中教我們?nèi)绾瓮龊米约?，教我們樹立自己遠(yuǎn)大的理想，這將更好的為我們社會實踐打基礎(chǔ),。作為大學(xué)生,，我們的年齡也不小了，離走向社會工作也不遠(yuǎn)了,，我們應(yīng)該懂得與社會上各方面的人交往,，處理社會上發(fā)生的各方面的事情，這就意味著我們必須得重視社會實踐,。究竟畢業(yè)以后我們不能再帶著幼稚,、茫然的眼神走進(jìn)社會，就像我們當(dāng)初走進(jìn)大學(xué)一樣,。我們要帶著實實在在的能力走進(jìn)社會,，為社會服務(wù)。
而現(xiàn)今一個事實卻被很多人誤讀了,，大學(xué)生越來越不值錢了,。甚至某些人開始看不起大學(xué)生，以為讀大學(xué)沒什么用了,，一些沒讀書的人在社會上混得更好?，F(xiàn)在的大學(xué)生已經(jīng)不包分工了，也確實很多大學(xué)生找不到好工作,。這正說明了現(xiàn)在社會對大學(xué)生素質(zhì),、能力要求越來越高了;當(dāng)然也說明了某些大學(xué)生的確不過關(guān)。大學(xué)生不是全值錢,，但社會上值錢的還是大學(xué)生,。
這就為什么還是有很多人打工之后還想讀書，甚至有部分人也確實再次進(jìn)進(jìn)校園學(xué)習(xí),。我們在校園里學(xué)習(xí)到的先進(jìn)的科學(xué)知識能為社會作出更大的貢獻(xiàn),，也能為自己帶來更多的收益,。而要成為值錢的大學(xué)生正要求了我們扎實把握專業(yè)知識還有社會實踐能力與經(jīng)驗。這次冷假社會實踐我以善用知識,，增加社會經(jīng)驗,，進(jìn)步實踐能力，豐富假期生活為宗旨,，利用這段寶貴的時間參加有意義的實踐活動,，接觸了社會，了解了社會,，并從社會實踐中檢驗了自我。這次的社會實踐讓我收獲不少,。在這,，我總結(jié)以為以下四點是在實踐中不可缺少的。
一,、在社會上要善于與別人溝通,。經(jīng)過一段時間的工作讓我熟悉更多的人。如何與別人溝通好,，這門技術(shù)是需要長期的練習(xí),。以前工作的機(jī)會未幾，使我與別人對話時不會應(yīng)變,，會使談話時有冷場,，這是很尷尬的。與同事的溝通也同等重要,。人在社會中都會融進(jìn)社會這個團(tuán)體中,，人與人之間協(xié)力往做事，使其做事的過程中更加融洽(),，更事半功倍,。別人給你的意見，你要聽取,、耐心,、虛心地接受。
二,、在社會中要有自信,。自信不是麻痹的自詡，而是對自己的能力做出肯定,。在多次的接觸顧客中,，我明白了自信的重要性。你沒有社會工作經(jīng)驗沒有關(guān)系,。重要的是你的能力不比別人差,。社會工作經(jīng)驗也是積累出來的,，沒有第一次又何來第二、第三次呢?有自信使你更有活力更有精神,。
三,、在社會中要克服自己膽怯的心態(tài)。開始放假的時候,，知道要打假期工時,，自己就害怕了。自己覺得困難挺多的,，自己的社會經(jīng)驗缺乏,，學(xué)歷不足等種種原因使自己覺得很渺小，自己懦弱就這樣表露出來,。幾次的嘗試就是為克服自己內(nèi)心的恐懼,。如哥哥所說的在社會中你要學(xué)會厚臉皮，不怕別人的態(tài)度如何的惡劣,，也要輕松應(yīng)付,，大膽與人對話，工作時間長了你自然就不怕了,。實在有誰一生下來就什么都會的,，小時候天不怕地不怕，嘗試過吃了虧就害怕,，當(dāng)你克服心理的障礙,，那一切都變得輕易解決了。戰(zhàn)勝自我,，只有征服自己才能征服世界,。有勇氣面對是關(guān)鍵，如某個名人所說：勇氣通往天堂,，怯懦通往地獄,。
四、工作中不斷地豐富知識,。知識如同人體血液,。人缺少了血液，身體就會衰弱,，人缺少了知識,，頭腦就要枯竭。
以上是我自己在這次冷假社會實踐中所學(xué)到的,，是我自己以為在社會上立足所必不可少的要求,。
最后我要說的是：大學(xué)是一個教育我、培養(yǎng)我,、磨練我的圣地,，我為我能在此生活而倍感榮幸,。社會是一個很好的鍛煉基地，能將學(xué)校學(xué)的知識聯(lián)系于社會,，我感覺學(xué)習(xí)與社會實踐是密不可分的,。
實踐是學(xué)生接觸社會，了解社會,，服務(wù)社會,，運(yùn)用所學(xué)知識實踐自我的最好途徑。親身實踐,，而不是閉門造車,，實現(xiàn)了從理論到實踐再到理論的奔騰。
增強(qiáng)了我熟悉題目,、分析題目,、解決題目的能力。為熟悉社會,、了解社會、步進(jìn)社會打下了良好的基礎(chǔ),。
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