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文化苦旅的讀書(shū)筆記摘抄篇一

文化苦旅是余秋雨的文化

散文

暮色四合，喧嘩的一切復(fù)于平靜,。靜靜的夜里,，最好莫過(guò)于讀書(shū)了。一盞孤燈,，一杯濃茶,，擺上余秋雨的游記散文集《文化苦旅》，細(xì)細(xì)品位起來(lái),。

靜中求定,，這便是讀書(shū)的境界。書(shū)打開(kāi)了,，一瞬間眼前多了個(gè)余秋雨,，似乎正與我品茗論文。漸漸,，我身不由己的加入了旅行隊(duì)伍中,，又仿佛整個(gè)旅行中就只有一人，那就是我,。天高地闊,，萬(wàn)事萬(wàn)物如此真實(shí)。余秋雨就象一個(gè)導(dǎo)游影子,，摸不著,，卻處處皆在，在指引著我,，在牽動(dòng)著我的思緒,，讓我真實(shí)去體驗(yàn)這苦澀的旅行。

我愛(ài)喝茶,，尤其是濃茶——碧綠的水透出一股淡淡的清香,。倘若你一口把它喝下,，你一定回叫苦不迭,。茶，只有慢慢去品位,。初入口也許會(huì)感到苦,，但細(xì)細(xì)噙入，仿佛一股細(xì)流淌過(guò),，一股甘甜清香自腹中升起直沖腦門(mén),，那舒服愜意只有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味,，讀書(shū)也是如此,。

在這里，我的思想顯得多么蒼白無(wú)力。如錢(qián)塘江大潮,，細(xì)細(xì)密密的文字卻有席卷一切的磅礴氣勢(shì),。每一個(gè)跳躍的字符是最完美的組合，平實(shí)而感人,。

我走過(guò)敦皇,，進(jìn)了莫高窟?！翱茨呖?，不是看一個(gè)死了多年的標(biāo)本，而是看活了一千多年的生命,?！痹谶@兒，我完全被“歷史的洪流消融”,?！斑@里沒(méi)有重復(fù)，真正的歡樂(lè)從不重復(fù),。這里不存在刻板,，刻板容不下真正的人性。這里什么也沒(méi)有,，只有人的生命在蒸騰,。”是的在這千年文化的積累面前,，我又是什么呢?在這朝圣者眾多的圣地,，卻偏偏出了個(gè)王道士。從此,，它蒙了辱,，中華民族蒙了辱，但不也是王道士才使莫高窟文化大放異彩嗎?中國(guó)文化何其多,，卻偏偏忽視了這座文化寶庫(kù),，何其的悲哀!

“沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天,。廢墟是課本,，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史;廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā),，走向新的廢墟,。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈?！薄皼](méi)有皺紋的祖母是可怕的,，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的,。”在心靈與心靈的撞擊中,，發(fā)出了“還歷史以真實(shí),，還生命以過(guò)程”的呼喚。

在這兒,，已超過(guò)了時(shí)空的限制,，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行,。它更是一次歷史的漫游,，一次文化的苦旅，是對(duì)那封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵的默認(rèn),。讀它,，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮,，心靈的升華,。

人生，其實(shí)也是一種苦難旅行,。

手棒一本《文化苦旅》,，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國(guó)。旅行結(jié)束,，本應(yīng)陶醉于祖國(guó)的壯麗山河,、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無(wú)法使自己陶醉,，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué),。我一直對(duì)《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初認(rèn)為無(wú)非是指旅行的勞苦,，現(xiàn)在才發(fā)覺(jué)這實(shí)在過(guò)于幼稚的理解,。其實(shí)，苦于身無(wú)所謂苦,，苦于心才實(shí)為苦,。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起?！蔽乙詾?，這乃是文人最大的財(cái)富,?？酀^(guò)后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解,，對(duì)人生的思索,，全部融在這苦澀后的回味中了,。

秋雨先生說(shuō)：“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn),?！笔堑模松鸁o(wú)非是漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)縮影,。歷史從古代走到今天,，還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無(wú)數(shù)人一生的執(zhí)著追求,。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間,，難于尋找。所以沒(méi)有博大的歷史情懷,，深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會(huì)找到這些無(wú)價(jià)之寶的,。無(wú)疑，余秋雨教授是“探寶”的勝利者,，他的收獲便是這本《文化苦旅》,。

《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長(zhǎng)河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過(guò)的一幕威武雄壯的活劇,，一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了,，他們的身上體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結(jié)局,。我的心被打碎了!但這破碎的心卻真的讀懂了中國(guó)文化,。當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí)，人們?cè)跒闅v史喝彩,。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇,，讓外國(guó)人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里?；蛟S歷史是要故意磨礪一下那些過(guò)于執(zhí)著的歷史學(xué)家們,，讓他們只能憑借外國(guó)博物館提供的微縮膠卷來(lái)研究生長(zhǎng)在中國(guó)的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí),，我們不得不反問(wèn)歷史,，這種磨礪的代價(jià)是否太大了?當(dāng)然，這部歷史更多地留給我的是對(duì)人生的思索,。

“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?！边@是作者的感嘆,，也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史,。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡,，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵,。因?yàn)闊o(wú)論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾,。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡,，文化的靈魂;我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。

讀過(guò)《文化苦旅》,，留下了苦澀后的回味;那么度過(guò)漫長(zhǎng)人生后,，我們又將留下什么呢?

文化苦旅讀書(shū)筆記800字三

初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語(yǔ)。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年,，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷,，一種修養(yǎng)。大江南北,，長(zhǎng)城內(nèi)外無(wú)處不見(jiàn)證著他那滄桑而深邃的足跡,。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色：對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間;就其作品本身來(lái)講,，語(yǔ)言的詩(shī)化,，敘事的故事化更給這部美文以強(qiáng)烈的美感。下面就詳細(xì)將講這兩方面的藝術(shù)特色：

首先,，文化省思,，精神洗禮的社會(huì)功用是其主要的藝術(shù)特色。在《文化苦旅》中涉及的內(nèi)容可謂古往今來(lái),，不僅有莫高窟的玄秘與圣潔,，還有黃河文明的盛衰歷史，不僅有江南的秀美與嬌艷,，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉,，在描述的字里行間，作者的那種對(duì)中國(guó)歷史文化的見(jiàn)解很自然地融合到文章中去(這種文化見(jiàn)解包括了作者對(duì)歷史現(xiàn)象的批評(píng),，贊揚(yáng)等態(tài)度),。讀者在閱讀的同時(shí)也潛移默化地理解了作者的歷史觀點(diǎn)，甚至接受了這種觀點(diǎn),，從而引發(fā)了讀者對(duì)文化的某種反思,，在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。比如,，《道士塔》這篇文章,，作者并沒(méi)有過(guò)多的批評(píng)那個(gè)“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過(guò)錯(cuò)歸咎于那些官僚們的身上,，讀者從這一點(diǎn)可以聯(lián)想到當(dāng)今社會(huì),，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。

其次，語(yǔ)言的詩(shī)化,，敘事的故事化也是其藝術(shù)特色之一。余秋雨《文化苦旅》語(yǔ)言的詩(shī)化現(xiàn)象比其它作家的美文表現(xiàn)的更為突出,，比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語(yǔ)言就顯得那么的富有詩(shī)意,，特別是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影,，小橋流水江村”等;還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩(shī)句,，更添加了文章的那種詩(shī)韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細(xì)敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對(duì)話;在《風(fēng)雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細(xì)節(jié)等,，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色,。

《文化苦旅》憑借作者對(duì)山水的詩(shī)化描寫(xiě)以及對(duì)歷史事件的故事化敘事，來(lái)尋求一種對(duì)文化人生的省思和精神的洗禮,，從而揭示了中國(guó)文化的巨大內(nèi)涵,。

文化苦旅的讀書(shū)筆記摘抄篇二

尋思了許久，最終欽定這本游記兼散文集,，不為它作者的“大師”稱(chēng)謂,，只為它性靈的文字。書(shū)店初次觸摸它淡黃色的封面,，有種土地的厚實(shí)氣息,，我想，一本在90年代就火爆中國(guó)文壇的書(shū),，總歸沒(méi)那么假罷,，遂果斷出手。于是,，便有了千年的風(fēng)沙在耳邊咆哮盤(pán)旋,，便有了水鄉(xiāng)的舟楫一下一下劃撥出綠珠，便有了郁郁蔥蔥,、蒼蒼莽莽的山海林濤回蕩先民驅(qū)獸的呼聲,、儺戲跳唱的鼓聲、游子思家的低吟聲……在這里,，我覓到了迥于當(dāng)代的親切自然氣息,，喜、怒,、哀,、樂(lè)都是那么真實(shí)，仿若封印了過(guò)去的琥珀,，你只能小心,、仔細(xì)地對(duì)待它。天上飛著文化,，地下跑著文化,，心存文化,，苦旅不苦。

細(xì)讀此章,，撫卷后總能感受到一種并非滔天但似“綿綿無(wú)絕期”的怨氣,。憋屈、憤懣,、悲涼……我想,，這既是貫穿全文的感情基調(diào)也是秋雨的寫(xiě)作初衷。

讀萬(wàn)卷書(shū),，行萬(wàn)里路,。或是秋雨的最高夢(mèng)想,，作為純粹文人去探尋,，然而有些東西會(huì)不由自主的在心胸激蕩，不吐不快,。所以,，他寫(xiě)著寫(xiě)著，無(wú)意間倒成了他后來(lái)描述的人物之一,。（非下文所指）

王圓箓,，王道士，逃荒農(nóng)民,，莫高窟住持,。中國(guó)史上，這幾個(gè)職業(yè)都常見(jiàn),，但讓一人兼任如此多身份的,，就太稀罕了。因?yàn)橐粋€(gè)這樣的人,，就使中國(guó)蒙羞百年,。

但如秋雨所言，縱可以將再大的憤怒向其傾瀉,，也至多換來(lái)一個(gè)漠然的表情,。卑微渺小的王道士影子斜斜黑黑，倒映著民族的悲劇,，抑是悲據(jù)（悲哀一直占據(jù)）的民族,。

有價(jià)值的東西被毀滅，從莫高窟這座藝術(shù)圣殿的權(quán)杖被交到一名大字不識(shí)的底層體力勞動(dòng)者時(shí),，就開(kāi)始了,。雖然它是一直存在的，但讓我們的目光投向藏著煌煌中華心血的寶窟時(shí)，那視線沉重得額外心痛,。

秋雨在描述他參觀遺跡時(shí)只用了兩個(gè)詞：慘白,。慘白的壁面、怪像,、心情……疾首之余,，有限頭腦的農(nóng)民在有限金錢(qián)的羈絆下停止了“裝修工作”，然后不久金錢(qián)這只腳又理直氣壯地把好不容易保存下來(lái)的東西如棄敝履般甩給了西方的冒險(xiǎn)家們,。

中國(guó)的榮耀與恥辱在同一刻被標(biāo)記,。

在中國(guó)文官們?cè)诓柘阊U裊中把玩著浩如煙海的莫高卷帙中的只鱗片爪時(shí),，他們優(yōu)雅張開(kāi)享受慣了山珍海味的金口,，苛刻地對(duì)手下道經(jīng)費(fèi)不足，下次什么時(shí)候讓那道士再拿幾本過(guò)來(lái),，運(yùn)送什么的就聽(tīng)天任命吧,。

在西方冒險(xiǎn)家們?cè)诶菬熆|縷中拼命奔向心目中可以為之獻(xiàn)出一切的藝術(shù)寶庫(kù)時(shí)，他們無(wú)時(shí)不可不在念想著那力與美結(jié)合的尊貴,，那完美流暢線條勾勒出的極景,，那恢弘大氣、震撼人心,，能使人只看一眼就覺(jué)得不枉此生的畫(huà)面,。

榮耀是祖先留下的，轟動(dòng)世界,；恥辱是子孫烙下的,，同樣轟動(dòng)世界，那轟動(dòng)躲藏在冒險(xiǎn)家們學(xué)術(shù)報(bào)告中如雷掌聲夾雜的輕蔑與嘲諷里,。

零碎金錢(qián)與現(xiàn)編的拙劣童話,，王道士交換得心滿(mǎn)意足、心安理得,?？汕镉甏舐暸叵何覀兘^不心悅誠(chéng)服！他的心與年輕的詩(shī)人一同活躍著,。決斗這一高貴的字眼或許不適用于額爾金勛爵這一卑鄙的robber（強(qiáng)盜）,，但對(duì)于極富“實(shí)干精神”的西方學(xué)者們，這是中西方最響亮的文化碰撞,，如果能發(fā)生的話,。

中國(guó)是窮，可不至于運(yùn)送書(shū)籍的費(fèi)用都湊不出來(lái),；西方思想和科技是發(fā)達(dá),，可不至于自詡理解能超越瑰寶締造者的后人。

秋雨恨，他說(shuō)敦煌學(xué)研究院的專(zhuān)家們也在恨,，所以扎進(jìn)去一鉆幾十年,。我想，這里的恨,，是遺憾,。憤怒不是學(xué)者應(yīng)長(zhǎng)期保持的情緒。所以,，恨得狠,，是遺憾得深，想要去改變未來(lái),。

此章寫(xiě)罷,，秋雨必回平息勃起的青筋，撫一撫額,，不再長(zhǎng)吁短嘆,，將視線轉(zhuǎn)向窗外的遠(yuǎn)方。那里一定漾浮著一抹紅霞,，分不清是黃昏的余暉還是朝陽(yáng)的新華,，但這目光的焦點(diǎn)，聚集在浩浩湯湯的中國(guó)（時(shí)代）文化大潮上,。

文化苦旅的讀書(shū)筆記摘抄篇三

夏季暴雨傾盆的夜晚,，世俗的喧囂被一時(shí)澆滅，在黯淡的燈光下,，見(jiàn)到這般滋潤(rùn)蘊(yùn)籍的文字,，只得死心塌地地在小楷的包圍中默默端坐。夜雨的詩(shī)意中,，心里泛起一陣陣漣漪,。輕輕地觸摸這泛黃的紙張，我踏上別樣的旅程,，有著文字這般安靜的旅伴,。

第一篇便是直白的開(kāi)頭，簡(jiǎn)單有序的描寫(xiě),，卻沒(méi)有任何蒼白無(wú)力的表現(xiàn),。一步一步走近，滿(mǎn)載敦煌文化的車(chē)隊(duì)留下深深的車(chē)轍,，道士塔旁凄艷的晚霞印入我的眼簾,。剎那間，原本乏力癱軟的身軀隨著靈魂起舞,，在芳香四溢的舞臺(tái)上找到了我專(zhuān)屬的味道,。這是我耳熟能詳?shù)慕豁憳?lè),，每一串音符都能引起我的共鳴。這無(wú)盡的旅程的第一站就俘獲了我那顆即將熱血沸騰的心,。

隨心所欲地慢慢翻閱,，與耳邊的喧囂隔絕，留下一片心靈凈土,，啜飲著文化的甘泉,，印刻著行旅的記憶。只要順從他的牽引,，腦中便是紊然不亂的條理,；只需跟隨他的腳印，一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景——枝干虬曲蒼勁的臘梅,、飄渺冷艷的西湖,、狂暴雄大的廬山瀑布……余秋雨鄙棄陳詞濫調(diào)，細(xì)膩又不失大氣的筆觸下描畫(huà)著一幅蒼健渾厚的山水畫(huà),，書(shū)寫(xiě)著一首抑揚(yáng)頓挫的詩(shī)歌,，哼唱著一支輕柔婉轉(zhuǎn)的小夜曲,。

那使人感同身受的旅行心情,，直鍥人心的歷史感懷，用悠長(zhǎng)的歌謠譜寫(xiě)出心中的悸動(dòng),。這如同一塊天然的璞玉,，把瑕疵與光澤一并展現(xiàn)，一切都未經(jīng)雕琢,，一切都回歸它本來(lái)的面目,。

山重水復(fù)，無(wú)言的大地上,，總有無(wú)端的感動(dòng),，無(wú)端的喟嘆。

走走止止,，在山水歷史間跋涉的時(shí)候,，回憶滲入了筆墨之中。

聽(tīng)著花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的歌聲小憩一會(huì),，心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵,。或許我也感受到了歷史氣壓的沉重,，禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨,。每每讀到發(fā)人深省的句子，思緒就不經(jīng)意間地游離開(kāi)去,，整個(gè)人便癱軟下來(lái),，腦中一片空白,，無(wú)力再讀?？傄捶磸?fù)復(fù)地從開(kāi)頭連到結(jié)尾,，然后繼續(xù)讓某句話引發(fā)的聯(lián)想散漫地在我的神經(jīng)中游蕩。慢慢地迷戀上這種感覺(jué),，這是歷史文化悠久的魅力熏陶著我,，感染著我。仿佛是旅程中的“苦”,，實(shí)則是最甜最美的享受,。

多年前，父親也曾踏上過(guò)這段旅程,，不知他又是如何定義的呢,？

而今天，我要拋棄所有的憂傷和疑慮,，踏著文化的腳印,，去追逐無(wú)盡的潮水，漂泊在思想的云端,。

既然是漂泊旅程,，那么，每一次留駐都將是新的出發(fā),。

一字一字,，是旅行的腳印，深淺不一,；一句一句,，是幾百年踉蹌的路程，彎曲綿長(zhǎng),；一頁(yè)一頁(yè),，如一舀甘甜的泉水，似一碗濃厚的熱茶,，而我便是極干渴的旅人,。慢慢品嘗，總有那么幾句話值得去反復(fù)回味,，讓我心中的情感為之翻騰,，有一種直至肺腑的莫名的喜愛(ài)。

那些隱于山川河流的前人的蹤跡,，流傳于千家萬(wàn)戶(hù)的盛世傳奇,，有著我們不曾了解的模樣。在他所描述的秀麗絕美風(fēng)光之后,，對(duì)民族,，對(duì)歷史,，對(duì)生命的探討，對(duì)不羈的中國(guó)文化孜孜不倦的求索,，都撼動(dòng)著人心,。

無(wú)需華麗的辭藻來(lái)凸顯出文章的深度，聽(tīng)他娓娓道來(lái),，感受到那深邃蒼涼的歷史命運(yùn)和對(duì)中華大地深深的依戀,。總是有無(wú)盡的柔情,，總是有磅礴的氣勢(shì),，總有那份使人身臨其境的魅力。四壁的文字間,，可以讓我感知到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指間游走,，怎樣綿長(zhǎng)的細(xì)雨帶給旅人無(wú)盡的鄉(xiāng)愁，怎樣回旋的流水唱著抑揚(yáng)有致的曲調(diào),。的確,，余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心,，冥思后的放松,，蒼老后的年輕。

走,，不為那終點(diǎn),，只為這已劃下的曲線,。走,，不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命,。我愿一直走下去,，為了在文化的旅程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，為了尋找那一切美的本源,。

文化苦旅的讀書(shū)筆記摘抄篇四

用歷史的距離丈量歷史,，以文化的角度審視文化，余秋雨先生的《文化苦旅》用他的一生走遍大江南北的經(jīng)歷,，為我們講述著這深?yuàn)W的道理,。

生態(tài)文明！人們走過(guò)了多少文化的彎路,，終于灰頭土臉,、青頭紫臉地重新抱住了它。山河是人類(lèi)文化的基礎(chǔ),，是中華文化的生存底線,。只有在山河中找尋人生的路,，才能用短暫的生命貼一貼這文化的嶙峋一角。

一代又一代的君主帝王爭(zhēng)奪這河山,，爭(zhēng)得頭破血流,，最終還是敗給了生態(tài)，一次次的無(wú)奈遷徙,，一次次的荒野開(kāi)拓,，又一次次炊煙升起，帝王們的雄心壯志,，無(wú)論如何,，還是會(huì)敗給這自然的力量，氣候,、環(huán)境的變遷,，沒(méi)有人能阻斷，在這自然之前,，人類(lèi)是那么渺小,，渺小到微不足道。人們按照自然的指示,，生存,，繁榮，一切的戰(zhàn)爭(zhēng)和侵略,，最終還是漠于這天地之間,。

跟隨作者走進(jìn)書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化的推引,，走向前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,，石洞依舊壯觀，石像,、壁畫(huà)依然不言,，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷,。千年前的第一刀劃下,，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,，多年后的今天,，那神秘又布滿(mǎn)足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗,，而是一種人性的,、深層的蘊(yùn)藏。

跟隨余秋雨走在中華民族的土地上,，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,，那細(xì)膩的筆觸,，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅,。人們總想著去違背天地意愿,，從遠(yuǎn)處看地球，發(fā)現(xiàn)螻蟻般的人群在星球中跨海侵害同類(lèi),，是多么無(wú)趣,，觀察山河的大地的臉色和眼神，偶爾抬頭看天,，猜測(cè)宇宙是否把地球忘了,。忘了就好，一旦記得,，便會(huì)發(fā)生一系列駭人的災(zāi)難,，因?yàn)槟鞘菍?duì)我們粗魯?shù)膽土P。

“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑,，其實(shí)完全不是如此,。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增,，不管是春溫秋涼,，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛,，平一平心跳,，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻,?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那場(chǎng)浩劫,，絕不能只是過(guò)眼云煙,。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地,！

“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路,，兩者關(guān)系如何,？”

“沒(méi)有兩者，路,，就是書(shū),。”

走,，不為那終點(diǎn),，只為這已劃下的曲線,。走，不管能抵達(dá)哪兒,，只為已耗下的生命,。我愿一直走下去，為了在文化的旅程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值,，為了尋找那一切美的本源,。

只有走過(guò)萬(wàn)里長(zhǎng)路，才能真正讀懂自然這本書(shū),。我愿跟隨者余秋生先生慢慢的走,，一直走下去。

文化苦旅的讀書(shū)筆記摘抄篇五

讀完一整本文化苦旅,，我感受到：余老先生并不是以文化而寫(xiě)文化,，并不是抓著文化不放，也不是以文化脈絡(luò)而展開(kāi),。各種石窟文化,、宗教文化、游記文化,、文人文化,、藏書(shū)文化、上海文化,、風(fēng)土人情文化,、古城文化、船舶文化,、漂泊文化,、信客文化、傳記文化,、華語(yǔ)文化,、墓碑文化等等，把各種文化寫(xiě)的酣暢淋漓,，寫(xiě)的靈活生動(dòng),、生龍活虎。余老不以文化而寫(xiě)文化,，又處處滲透出文化的靈魂,；余老不糾纏文化，卻全是文化的載體,。

對(duì)于文化苦旅,，余老說(shuō)，“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕,。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈,，卻希望自己筆下的文字有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心,，冥思后的放松,，蒼老后的年輕?！蔽蚁?，文化是一段苦澀的心旅歷程，然后經(jīng)過(guò)時(shí)間的積淀和空間的融合而形成的,。

開(kāi)篇就以一篇散文道士塔舒展開(kāi)來(lái),，細(xì)心地讀完它,，我們都會(huì)有一種對(duì)莫高窟文化的敬重,；同時(shí)，也會(huì)爆發(fā)一股對(duì)道士王圓箓莫名的憤怒和恨意,。的確,，文化能夠給我們一種苦澀后的回味,。博大精深的中國(guó)文化，其中奧妙,，我們又能參透多少呢,？文化是歷史深深的積淀，余老先生一路親身感受,，一路對(duì)文化景點(diǎn),、文人深深的敬意。一路走來(lái),，游記文化,，也是那么意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。

余老把自己的切身的感受,，穿插到了文化之旅中,，把各種文化寫(xiě)的活靈活現(xiàn)，讓人好生艷羨,，也讓我們對(duì)深厚的文化擁有著無(wú)比的自豪與驕傲,。

全書(shū)上下，基本上大半部分都是由名勝古跡而延伸開(kāi)來(lái)的文化枝節(jié),，在名勝古跡中穿插了各式各樣的文化,，可能名勝古跡只是一個(gè)飽含文化的載體，收藏著豐厚的文化底蘊(yùn),。后面少部分寫(xiě)了人物敘事傳記文化，漂泊留學(xué)的文化,，特別是對(duì)到新加坡的國(guó)人寫(xiě)的很貼切,。最后文尾,，稍微寫(xiě)了一個(gè)日本在新加坡鮮為人知的墳地文化而作結(jié)，不免我們會(huì)對(duì)日本抱有極強(qiáng)的抵觸和憤恨心理,。

讀罷一整本文化苦旅,，我覺(jué)得一切的文化與各種時(shí)代背景息息相關(guān)；文化苦旅的構(gòu)造與余老先生生活的時(shí)代背景牽連在一起,。所有的文化形成,，是一段艱難的過(guò)程，也是時(shí)間上的集結(jié),，是一場(chǎng)人們認(rèn)知上和心靈上的苦旅,。

文化的形成是苦澀的，需要經(jīng)過(guò)空間的熏陶和時(shí)間的渲染,。知曉一些我們之前不知道的文化,，我們會(huì)有一種苦澀的回味，同時(shí)還會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)文化深深的敬意,。文化，是一場(chǎng)苦旅,，一場(chǎng)心靈上和行程上的苦旅,！

文化苦旅的讀書(shū)筆記摘抄篇六

文：澀舌頭,；最近在讀余秋雨先生的《文化苦旅》,，散文集中的《信客》這篇文章在初中還是高中的語(yǔ)文課本上學(xué)習(xí)過(guò)。

通過(guò)對(duì)“信客”這一特殊時(shí)期下職業(yè)的全方位描寫(xiě),，反映此職業(yè)對(duì)人性的考驗(yàn),，側(cè)面烘托百姓眾生的人性冷暖，表達(dá)信客這一“苦差事”對(duì)城鄉(xiāng)聯(lián)結(jié),、情感聯(lián)系,、甚至文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用,。

村里的老信客,，因私自裁下窄窄一條客人的紅綢布而受到四鄉(xiāng)八鄰的質(zhì)問(wèn)與譴責(zé)，老信客申辯不清，最終拿起剪紅綢的剪刀直扎向自己的手，再不回村，跑到偏遠(yuǎn)地區(qū)去看墳場(chǎng)度日,。

但鄉(xiāng)間不能沒(méi)有信客，歸隱前，老信客找到從上海落魄回來(lái)的年輕人。整整兩天，他將附近四野八鄉(xiāng)出外謀生人的地址、路線以及鄉(xiāng)下對(duì)應(yīng)各家的門(mén)，全都畫(huà)好路線，交代給了年輕人,。

從頭至尾，年輕人都沒(méi)有答應(yīng)接班,，但聽(tīng)老人講的這么多,、這么細(xì)，他也就不再回絕,。最后，老人揚(yáng)揚(yáng)手吩咐年輕人,，“信客就在一個(gè)信字,，千萬(wàn)別學(xué)我”,。年輕人上路后,，一路上都遇到對(duì)老信客的問(wèn)詢(xún)，流落在外的游子,，年年月月都在等待著他的腳步聲,。

而只要他一回村,，家里便人頭濟(jì)濟(jì),，多數(shù)只是來(lái)看個(gè)熱鬧，誰(shuí)家出息了,，帶來(lái)了什么稀罕物品，比較得多了,，便會(huì)有羨慕,、嫉妒、輕蔑的眼神,。

這些眼神,，是中國(guó)農(nóng)村對(duì)自己冒險(xiǎn)家的打分，也是對(duì)城市的探尋,。傳達(dá)死訊的事也常有發(fā)生,。信客聽(tīng)到消息，便匆匆趕去,，自主代表家屬鄉(xiāng)親料理后事,、收拾衣物。來(lái)到死者家里,，即便用想了一路的委婉語(yǔ)氣通報(bào)噩耗,，也依然會(huì)遭到家屬的憎恨與呵斥，他只能低眉順眼,、聽(tīng)之忍之,，連聲諾諾。

一次,，他帶著一封滿(mǎn)紙幽怨的信走進(jìn)都市一間房子,，看到發(fā)了財(cái)?shù)娜伺c另一女人同居。他進(jìn)退兩難,，發(fā)了財(cái)?shù)耐l(xiāng)質(zhì)問(wèn)他什么人,，他才叫到：這是你老婆的信！

同鄉(xiāng)下不來(lái)臺(tái),，硬說(shuō)他是私闖民宅的小偷,，狠狠打了他兩個(gè)耳光,，并扭送到巡捕房。鄉(xiāng)民們集資將他保出來(lái),，問(wèn)他事由,，他只說(shuō)自己一時(shí)糊涂，走錯(cuò)了人家,。他不想讓顛沛在外的同鄉(xiāng)蒙受陰影,。

終于，年輕的信客也漸漸變老,。而老信客已經(jīng)去世,，他去他的墳頭燒香。請(qǐng)老人原諒：這條路越老越兇險(xiǎn),，我已經(jīng)支撐不下去了,。后來(lái)，貨店門(mén)口掛出了綠色信箱,，私塾也合并成了小學(xué),。信客在大家的推薦下成為了一名地理老師，后升為校長(zhǎng),。他死時(shí),，外地前來(lái)吊唁的人非常多。他的墓就筑在老信客的墓旁,，但此時(shí)的鄉(xiāng)人已經(jīng)不知道老信客是何人,，與這位校長(zhǎng)什么關(guān)系。

為了看著順心,，人們也罷那個(gè)不成樣子的墳修了一修,。任何職業(yè)都有存在意義，都有相應(yīng)的責(zé)任與付出,。但現(xiàn)如今,，已經(jīng)很少有像“信差”這樣發(fā)揮著巨大意義的同時(shí)，付出與回報(bào)嚴(yán)重傾斜,，完全靠良心與責(zé)任感來(lái)支撐的職業(yè),。人與人之間的信任其實(shí)很脆弱，建立起來(lái)難,，崩塌很容易,。但好在現(xiàn)代人多了理性與判斷力，不會(huì)如此偏激就否定一個(gè)人的價(jià)值,。

多積德行善,。無(wú)論世道再功利，人心再?gòu)?fù)雜,，以善相待,，多為別人考慮,，也許有時(shí)會(huì)吃得眼前虧，但卻賺得問(wèn)心無(wú)愧,。體諒每個(gè)職業(yè)的付出,，也理解與形形色色人打交道的不容易。在日常生活中,，少麻煩別人一點(diǎn),，別當(dāng)做什么都是理所當(dāng)然。

讀完此書(shū),，除了通過(guò)不同故事受到不同的啟發(fā)之外,，其次的享受是在作者筆下，所呈現(xiàn)出的那個(gè)時(shí)代的山水風(fēng)物,、村莊風(fēng)貌,、鄉(xiāng)土民俗等帶給人的體驗(yàn)。

文化苦旅的讀書(shū)筆記摘抄篇七

中國(guó)文化博大精深,，而那些明麗堂皇的頁(yè)篇亦免不了留下晦暗的陰影,，所以我愿意選擇走進(jìn)文化本身。細(xì)細(xì)研讀《文化苦旅》,，靜心淺品，了解文化苦旅及其存在的意義,。

我想必每個(gè)人對(duì)旅程的感覺(jué)應(yīng)該都是美好的,，因?yàn)槲覀兛梢匀ヒ粋€(gè)自己不曾生活過(guò)的地方。穿過(guò)這個(gè)陌生地方的每一條街道,，領(lǐng)略不一樣的風(fēng)景和風(fēng)土人情,。同樣，這些也是我對(duì)旅程的一個(gè)想法,。

當(dāng)我第一眼看到余秋雨先生的游記散文《文化苦旅》的時(shí)候我的心中不免有了疑問(wèn),。旅程應(yīng)該是享受的、快樂(lè)的,，余秋雨先生為何要在“旅”這個(gè)字前面放一個(gè)“苦”字,，他的旅程是不是和我們的旅程又有別樣的不同。我們現(xiàn)在的旅游理念多為拍拍照,，買(mǎi)買(mǎi)紀(jì)念品之類(lèi)的,，去的也大都是一些繁華城市，名勝古跡,。這種旅行的方式反而使我們忘了一個(gè)地方它那從千古傳遞過(guò)來(lái)的文化底蘊(yùn),。作者書(shū)中的足跡斷不了一些諸如莫高窟、都江堰,、武侯祠等著名景點(diǎn),，但也不少濃墨著筆于一些不為我們熟知的地方,。一種把旅程賦以文化，也深深地吸引了我,。

《文化苦旅》這本散文集中的文章,，作者的修辭、語(yǔ)言都較現(xiàn)在流行的散文有著很大的區(qū)別?，F(xiàn)在散文多是優(yōu)美,、細(xì)膩之詞，讀后讓人聯(lián)想到的是嬌柔之美,。但是在這本書(shū)中的散文,，各個(gè)旅程的描寫(xiě)沒(méi)有過(guò)多華麗的辭藻，多是樸實(shí)的文詞,。讀起來(lái)讓人感覺(jué)是那種肅穆的靜謐的美感,。

我想這本書(shū)中的每一處文化，每一位在文化這本厚厚的字典中留下過(guò)綽約身影的人,，他們所存在的意義都是一樣的,。時(shí)間如白駒過(guò)隙，當(dāng)歲月在文化的眉間留下悠然的印記時(shí),，我想,，那邊是文化存在的最溫暖的方式。它離我們并不遙遠(yuǎn),，它就充斥著每一寸土地,，每一顆熾熱的心。

文化苦旅,，我想這大概就是生命的意義,。正是因?yàn)橛锌嗟拇蚰ィ袣q月留下的痕跡,，它才顯得如此珍貴,。而文化，就存在于每個(gè)人的眉眼中,，因而清淺,，因而悠長(zhǎng)。

文化苦旅的讀書(shū)筆記摘抄篇八

遙望避暑山莊背影,，細(xì)讀碑文,，不知不覺(jué)間秋雨先生已為我們繪出清朝歷史，他不由嘆息：“一個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代,，總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開(kāi)頭,，而打下一個(gè)句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂”。

你可能不知道山西是19世紀(jì)前最富有的城市以及“走西口”的故事,。來(lái)到寧波,，去看看天一閣吧，這里有關(guān)于書(shū)籍最美麗的記憶,，它是“現(xiàn)代文化良知見(jiàn)證”,。

要知道“文明可能產(chǎn)生于野蠻，卻絕不喜歡野蠻,。我們能熬過(guò)苦難,，卻絕不贊美苦難。我們不害怕迫害,，卻絕不肯定迫害”,。

跟隨秋雨先生我們真的能學(xué)習(xí)許多！

文化苦旅的讀書(shū)筆記摘抄篇九

《夜航船》是《文化苦旅》中的一文,，作者余秋雨,。

“夜航船”在那個(gè)年代，就像是一條紐帶上的一顆珠子,。將大山里的人們,，通過(guò)這個(gè)活動(dòng)的點(diǎn)兒，輸送到大山外面的世界去,。

那時(shí)的劃船人,，是村子里最見(jiàn)多識(shí)廣的人兒。每次回到村里,，他總能捎回些“稀罕物”,。這是山里少見(jiàn)到的物件兒，所以村子里的大家在見(jiàn)識(shí)到外面世界的物件時(shí),，總是投來(lái)艷羨的目光。

后來(lái)有人從山外的世界回來(lái)了,，發(fā)了財(cái),，致了富，有了回饋大山的心思,。他在村里建起了學(xué)校,，請(qǐng)來(lái)了先生，專(zhuān)門(mén)教授村里的孩子們,，外面世界的'知識(shí),。

同時(shí)，他在自家門(mén)前建起了碼頭,，夜航船夜夜都會(huì)在他家門(mén)口?？俊＝?jīng)常可以看到那人帶著一二隨從,，登船,、運(yùn)貨、遠(yuǎn)行,，利用著夜航船的便利,，經(jīng)營(yíng)起了自家的生意。

小小的航船,，也在不經(jīng)意間起了變化,。它少了當(dāng)初的淳樸，多了如“包廂”般的奢華,。因?yàn)樯馊说年P(guān)系,，“夜航船”已不再是當(dāng)年淳樸的那顆“珠子”了。

后來(lái),，閱讀本書(shū)的后一個(gè)篇章,，才曉得作者小時(shí)候并沒(méi)有生長(zhǎng)在大山里的村子里，也不曾每晚聞得江面上的汩汩聲入眠,。

只是,，作者在青年時(shí)才有過(guò)一次坐航船的經(jīng)歷。但此文讀來(lái),，確有一股淳樸的風(fēng)味兒,。也許作者與自己一樣也讓這大山小村前的那汩汩之聲所感染到，也被這番純樸的民風(fēng)所吸引了,。

似乎在文字的品味中,，自己的心，可以沉下來(lái),，可以靜下來(lái),，可以享受到當(dāng)年那股淳樸的風(fēng)貌了！

文化苦旅的讀書(shū)筆記摘抄篇十

當(dāng)每一處山水都被賦予了感性的光環(huán),，當(dāng)每一所名勝都被籠罩上人文的氣息,，當(dāng)每一段命運(yùn)都被烙刻著歷史的變遷，當(dāng)每一種情懷都被渲染出淡淡的憂思……文化已不再是單純的文化,，她擁有了自然的風(fēng)貌,；自然已不再是單純的自然，她擁有了文化的情韻,。

在三危金光籠罩之下,、見(jiàn)證著中國(guó)一千多年文化層層累聚的敦煌莫高窟，今日依舊矗立在荒荒大漠之上,，但她的歷史,、她的文化，早已在成車(chē)的經(jīng)卷被運(yùn)送到倫敦，運(yùn)送到巴黎,，運(yùn)送到彼得堡,，運(yùn)送到東京時(shí)，就變得苦澀了——“這是一個(gè)巨大的民族悲劇,。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑……那里,，一個(gè)古老民族的傷口在滴血?！?/p>

明王朝苦澀的沒(méi)落,，有腐朽，有黑暗,，但還有一位常常被世人所遺忘的孤獨(dú)藝術(shù)家,，這位署名為“八大山人”的皇族后裔給那個(gè)苦澀的時(shí)代平添了一絲文氣。這位面臨著自己祖上建立的王朝的最后覆滅的可憐藝術(shù)家,，只能絕望,、凄楚地躲在冷僻的地方逃避改朝換代后的政治風(fēng)雨，用畫(huà)筆來(lái)營(yíng)造一個(gè)孤獨(dú)的精神小天地,。然而相比于這盛滿(mǎn)了凄涼的青云譜來(lái)說(shuō),，今天一改其舊日面貌的喧鬧游客恐怕更使朱耷的命運(yùn)顯得悲涼——“請(qǐng)從精致入微的筆墨趣味中再往前邁一步吧，人民和歷史最終接受的,，是坦誠(chéng)而透徹的生命,。”

見(jiàn)證著一個(gè)時(shí)代命運(yùn)的狀元之后酒公張先生,，他前半生為孤獨(dú)的邏輯救國(guó)論者,，后半生以為人寫(xiě)墓碑文為生的悲劇生涯，不僅是他個(gè)人的悲劇,，更是那個(gè)時(shí)代讀書(shū)人的悲劇,，那個(gè)時(shí)代文化的悲劇，那個(gè)時(shí)代人民的悲劇——“……他深感自己一生,，愧對(duì)祖宗,，也愧對(duì)美國(guó)、上海的師友親朋,。這個(gè)名字本身，就成了一種天大的嘲謔……他竭力諱避家族世譜,，但三個(gè)墳,，狀元、張老先生和他的,，安然并列,，連成一線，像是默默地作著他曾熱衷過(guò)的邏輯證明?！?/p>

蘊(yùn)藏著滾滾五千年華夏文化的神州大地上,，還有那——一千多年前，曾經(jīng)驗(yàn)證過(guò)人生的壯美,，藝術(shù)情懷的弘廣的迢迢陽(yáng)關(guān)——“它終成廢墟,，終成荒原。身后,，沙墳如潮,，身前，寒風(fēng)如浪,?！?/p>

歷盡世事滄桑，染盡天地毓秀的寂寞天柱山——“從古代詩(shī)人到我們,，都會(huì)到天柱山的清寂山道上反復(fù)想到得一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出社會(huì)學(xué)范疇的哲學(xué)命題：家,。”

數(shù)百年代代相傳,，命運(yùn)多舛的文化圣地風(fēng)雨天一閣——“它實(shí)際上已成為一種極端艱難,、又極端悲愴的文化奇跡?！?/p>

……………………

文化苦旅的讀書(shū)筆記摘抄篇十一

《文化苦旅》這本書(shū)大抵是高中時(shí)候就有所聽(tīng)聞,，原諒我幼時(shí)所閱不過(guò)是三五雜志，童話故事?tīng)枲?，既未曾潛心侍讀過(guò)魯郭茅巴老曹的作品,，亦未曾以四書(shū)五經(jīng)等等作為啟蒙。

倒是入了高中后,，因是對(duì)文言的喜愛(ài),，才慢慢喜歡上所謂的深層次的閱讀，喜歡上之乎者也,。更是臨其形,，摹其意，在此也要感謝我高中的班主任及語(yǔ)文老師包秋艷先生的栽培和認(rèn)可,。

再長(zhǎng)了些年歲,，便開(kāi)始由小說(shuō)及散文，由歷史至哲學(xué),，雜文閑談,，大家經(jīng)典，略過(guò)一二,，不敢言熟讀默背,，卻也在此過(guò)程中悟出需得在吸收中反芻,，在閱讀后寫(xiě)感，以此幫助自己理解和思考文中內(nèi)容,。

前段時(shí)間同事常捧一本余秋雨先生的《文化苦旅》,，也有一友稱(chēng)其在讀此書(shū)，便買(mǎi)了本開(kāi)始讀起來(lái),。

讀至?xí)?，已是講到千年一嘆和行者無(wú)疆的成文時(shí)間，且不論此間余先生之文筆內(nèi)涵,，行文思想,，單就其中一個(gè)觀點(diǎn)，讓我侃侃寫(xiě)下這些文字,。

書(shū)中提到余先生游歷各古文明遺跡后,，對(duì)比中華文化之傳承。在此摘抄一段,。

“那么漫長(zhǎng)的歷史,，中斷和泯滅太正常了，而既不中斷也不泯滅,，卻是異數(shù)中的異數(shù),，很讓人費(fèi)解”。

中華文明是四大文明古國(guó)中唯一沒(méi)有斷層過(guò)的,。這句話大抵就是這一篇的總結(jié),，同時(shí)也是我們?cè)诔醺咧袣v史課堂上經(jīng)常會(huì)提到的一句，而也正因這句話的反復(fù)提及,，這一現(xiàn)象的重復(fù)表達(dá),，大多人都已對(duì)此麻木而遺忘。

但是認(rèn)真仔細(xì)的去思考,，且不論遠(yuǎn)一點(diǎn)兒的焚書(shū)坑儒,，文字獄，水火等等,，就論眼前身邊當(dāng)下中東恐怖組織對(duì)于當(dāng)?shù)匚拿骱瓦z跡的破壞,，阿富汗的巴米揚(yáng)大佛就是一個(gè)典型的例證。

就連堅(jiān)硬桑滄如石,，端莊肅穆如佛,，都能被人類(lèi)的極端和暴戾給毀滅，回過(guò)頭來(lái)想,，當(dāng)年學(xué)富五車(chē)裝車(chē)?yán)锏闹窈?jiǎn),，天一閣里代代相守的藏書(shū)，這些承載中華民族之魂與意的脆弱,。又是如何在千年悠悠里吟唱,。

我在辦公室里寫(xiě)下這些文字，盡管身邊同事皆在,，卻仍因這些詠唱和傳承之艱難與之付出的犧牲而盈眶,。這大抵就是文化的自愛(ài)與自信。

文化苦旅的讀書(shū)筆記摘抄篇十二

閑敘：昨天前腳剛將簽名改成“世人都派余秋雨的不是,，其實(shí)人品和才情是該分開(kāi)的,。他的很多好句子，是驚心動(dòng)魄的,?！苯駜壕蛯⒉┛椭匦麻_(kāi)張為讀書(shū)博客。博客題目出自(梁)蕭統(tǒng)的《昭明文選序》,，原文是“歷觀文囿,，泛覽辭林”。囿字似有些偏,，我便自作主張改為苑字,。本意是用來(lái)記載一些讀書(shū)時(shí)零碎的思緒以及傾心的好句子，分為「摘」和「評(píng)」兩個(gè)部分,。

余秋雨《文化苦旅》的出現(xiàn),，是我所處灰色時(shí)空里的一個(gè)驚嘆號(hào)。盡管這里面有一些文史硬傷,、生造詞,、欠斟酌等等小遺憾，總體是瑕不掩瑜的,，我也是愛(ài)不釋手,。于是先從這本書(shū)開(kāi)始我的征程。

(1)計(jì)成,，西施卻被家鄉(xiāng)來(lái)的官員投沉江中,，因?yàn)樗雅c“亡國(guó)”二字相連，霸主最為忌諱,。

「評(píng)」關(guān)于西施的傳說(shuō),，有兩種傳言采信最廣，一是她和后來(lái)的陶朱公(即范蠡)一起泛舟太湖,，這種說(shuō)法被一些人取笑為“成人童話”,。而我也更傾心于另一種說(shuō)法，即西施沉江,。因?yàn)樗拇竺琅?，沉魚(yú)、落雁,、閉月,、羞花分別對(duì)應(yīng)西施,、昭君、貂蟬,、楊玉環(huán),。被譽(yù)為沉魚(yú)的西施最后沉江真正成了“沉魚(yú)”，不失為是一個(gè)有趣的巧合,?？墒欠褐垭[遁的傳說(shuō)卻是更多人愿意相信的，就像西湖白蛇的傳說(shuō)中硬是加上許士林衣錦還鄉(xiāng)救出了母親,，也許這些“仁慈”的“畫(huà)蛇添足”讓信善的人們更為心安,。另外要提出的是，第一個(gè)主張“泛舟太湖”論的不是梁辰魚(yú),，最早見(jiàn)于東漢袁康的《越絕書(shū)》,，梁只是將這個(gè)說(shuō)法推上了高潮。

(1)中國(guó)文化中極其奪目的一個(gè)部位可稱(chēng)之為“貶官文化”,。

(2)他用與洞庭湖波濤差不多的節(jié)奏,，把寫(xiě)景的文勢(shì)張揚(yáng)得滾滾滔滔。

(3)“一樓何奇,，杜少陵五言絕唱,，范希文兩字關(guān)情，滕子京百?gòu)U俱興,，呂純陽(yáng)三過(guò)必醉,。詩(shī)耶?儒耶?史耶?仙耶?前不見(jiàn)古人，使我愴然淚下,。"