演講稿也叫演講詞,，是指在群眾集會上或會議上發(fā)表講話的文稿,。演講稿是進行宣傳經(jīng)常使用的一種文體。演講的作用是表達個人的主張與見解,，介紹一些學習,、工作中的情況,、經(jīng)驗，以便互相交流思想和感情,。那么你知道演講稿如何寫嗎,？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚卵葜v稿模板范文大全，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧,。

弘揚中國傳統(tǒng)文化的演講稿有好題目篇一

尊敬的老師們、同學們：

你們好,！

中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣,，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分,。

傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程,，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程,，下面列舉的這些節(jié)日,，無一不是從遠古發(fā)展過來的，從這些流傳至今的節(jié)日風俗里，還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面,。

節(jié)日的起源和發(fā)展是一個逐漸形成,，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會生活的過程,。它和社會的發(fā)展一樣,，是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，我國古代的這些節(jié)日,，大多和天文,、歷法、數(shù)學,，以及后來劃分出的節(jié)氣有關(guān),，這從文獻上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書》,，到戰(zhàn)國時期,，一年中劃分的二十四個節(jié)氣，已基本齊備,，后來的傳統(tǒng)節(jié)日,，全都和這些節(jié)氣密切相關(guān)。

節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前題條件,，大部分節(jié)日在先秦時期,，就已初露端倪，但是其中風俗內(nèi)容的豐富與流行,，還需要有一個漫長的發(fā)展過程,。最早的風俗活動是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān),；神話傳奇故事為節(jié)日憑添了幾分浪漫色彩,；還有宗教對節(jié)日的沖擊與影響；一些歷史人物被賦予永恒的紀念滲入節(jié)日,，所有這些,，都融合凝聚節(jié)日的內(nèi)容里，使中國的節(jié)日有了深沉的歷史感,。

到漢代,，我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)定型，人們常說這些節(jié)日起源于漢代,，漢代是中國統(tǒng)一后第一個大發(fā)展時期,，政治經(jīng)濟穩(wěn)定，科學文化有了很大發(fā)展,，這對節(jié)日的最后形成提供了良好的社會條件,。

節(jié)日發(fā)展到唐代，已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來,，轉(zhuǎn)為娛樂禮儀型,，成為真正的佳節(jié)良辰。從此,，節(jié)日變得歡快喜慶,，豐富多采，許多體育,、享樂的活動內(nèi)容出現(xiàn),，并很快成為一種時尚流行開來，這些風俗一直延續(xù)發(fā)展,，經(jīng)久不衰,。

值得一提的是，在漫長的歷史長河中,，歷代的文人雅士,、詩人墨客，為一個個節(jié)日譜寫了許多千古名篇,，這些詩文膾炙人口,，被廣為傳頌，使我國的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊,，精彩浪漫,，大俗中透著大雅，雅俗共賞,。

中國的節(jié)日有很強的內(nèi)聚力和廣泛的包容性,，一到過節(jié)，舉國同慶,，這與我們民族源遠流長的悠久歷史一脈相承,，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。

弘揚中國傳統(tǒng)文化的演講稿有好題目篇二

老師,、同學們：

大家好,！我今天演講的題目就是《xx》。

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化,，是民族歷史上各種思想文化,、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的,、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的,、具有鮮明民族特色的、歷史悠久,、內(nèi)涵博大精深,、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化,。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外,，還包含有其他文化形態(tài)，如佛教,、道教等,。

提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念,。有所涉獵的人可能感嘆地說,，中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長,；兼容并蓄,，和而不同，似乎無從談起,?！安┐蟆笔钦f中國傳統(tǒng)文化的廣度———豐富多彩，“精深”是說中國傳統(tǒng)文化的深度———高深莫測,。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色,，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富，是五千年文化的積累,，是中國文化保持長久生命力的重要因素,。

任何一個民族、一個國家,，不管是對歷史負責,，還是對未來負責，都應(yīng)保有自己的文化特色,，保護自己的文化遺產(chǎn),。

首先，我們應(yīng)該從精神上弘揚中國傳統(tǒng)文化,。

傳統(tǒng)文化是歷史的長期積淀,，形成為社會意識的潛流，滲入到了社會心理的深層,，她的影響隨處可現(xiàn)的,。只有深入學習弄通弄懂傳統(tǒng)文化，我們才能真正讀懂中國,，在深入了解傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上,，根據(jù)社會發(fā)展需要，時代進步的要求,，創(chuàng)造性地為中華傳統(tǒng)文化精髓充實新的時代內(nèi)容,，使之不斷完善發(fā)展,。

如中華民族傳統(tǒng)美德———誠信、感恩,、孝道,、仁德、慈愛,、正氣,、勤學、節(jié)儉,、修身,、立志等等的弘揚，濃縮了傳統(tǒng)文化立世做人榮辱觀,。

中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于“和諧”的思想博大精深,，和諧理念作為一種普遍的精神特質(zhì)，為儒家,、道家等研究和論述,，成為各家各派思想學說的靈魂。和諧理念跨越時空,，在中華民族五千年的發(fā)展史中起著非常重要的作用,。儒、墨,、道,、法、兵等主要思想學派對和諧思想都有深刻的闡發(fā),。儒家提倡“中和”,，強調(diào)“禮之用，和為貴”,，注重人與人之間的和睦相處,，人與社會的和諧發(fā)展。道家追求人與自然的和諧統(tǒng)一,，提倡遵道以行,，率理而動，因勢利導,，合乎自然,，虛靜處下，海涵寬容,，從而建立起自然和諧的治國秩序,。墨家倡導“兼相愛，交相利”,，主張實現(xiàn)個體與社會的有序一體,，道德與功利的和諧一致,。法家主張對個人、社會,、國家三者關(guān)系正確定位,，在大一統(tǒng)的格局內(nèi)，實現(xiàn)國家主導下的社會和諧,。兵家講求“令民與上同意”,，強調(diào)“先和而造大事”，把“令之以文,，齊之以武”作為治軍經(jīng)武的重要前提,，視“和諧”為克敵制勝的`根本保證,。中華文化能夠生生不息,，中華民族能夠自立于世界民族之林，與和諧精神有著密不可分的關(guān)系,。我們應(yīng)該繼承和弘揚的就是這種優(yōu)良傳統(tǒng),，如溫和、善良,、恭敬,、節(jié)儉、謙遜的美德,，再如自強不息,、厚德載物、憂國憂民,、以德化人,、和諧持中等，這些傳統(tǒng)精神世上其他民族所無法匹敵的,，也是我們要繼承發(fā)揚的,。

其次，我們要從文化內(nèi)容上弘揚傳統(tǒng)文化,。

翻開中國的歷史長卷,，綜觀而得的盡是璀璨的星火：遠古神話的浩大純美，諸子散文的洋洋灑灑,，辭賦經(jīng)文的博大精深,，唐詩宋詞的經(jīng)典奇葩，輝煌了中國五千年的文化,。

中國文化是迄今世界上最久遠,、最穩(wěn)定、最輝煌,、最豐富,、最發(fā)達的文化之一,。有文字記載的歷史悠悠五千載，經(jīng)歷了萌生期,、形成期,、確立期、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時期,。中國科學院院士楊叔子指出,，一個民族的凝聚力，主要體現(xiàn)在對本民族人文文化的認同程度,。缺少人文精神的民族最終會走向虛無,、走向異化。如此說來,，當前國民對傳統(tǒng)文化的追隨,，便是民族凝聚力逐漸增強的體現(xiàn)了，由此可見,，誦讀千古美文不僅是正確的,，也是極其必要的。我們要主動,、積極地閱讀文化典籍,，欣賞文學作品，考察文物古跡,，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn),，做適應(yīng)時代發(fā)展需要、積極弘揚民族文化傳統(tǒng)文化,，我們雖不能全盤吸收,，可我們有義務(wù)把它發(fā)揚光大，使其成為我們的資本和驕傲,。

另外,，我們要多從藝術(shù)形式上弘揚傳統(tǒng)文化。

中國傳統(tǒng)文化在五千年的文化沉淀過程中,，為我們民族積淀了豐富的民族文化素材,，主要體現(xiàn)在漢字、傳統(tǒng)精神,、傳統(tǒng)圖形,、水墨意境、傳統(tǒng)手工藝等各個方面,。從商周青銅器到漢代工藝品,，從舉世聞名的“唐三彩”到古樸優(yōu)雅的宋代瓷器，從明代蘇繡到清代家具,，構(gòu)成了中華民族的工藝歷程,。再看中國的繪畫,、書法、戲劇,、建筑藝術(shù),、民間藝術(shù)，中華民族幾千年的文化底蘊體現(xiàn)的淋漓盡致,，我們隨處可見的中國古典建筑,、太極圖紋、畫像石,、金石篆刻,、藍印花布、木刻插畫,、臉譜文化,、民間剪紙、裝飾紋案,、書法文字等,。都是最能反映中國特色的藝術(shù)形式,。它是一種既有高品位的中國文化內(nèi)涵,，又有符合世界當今潮流的嶄新樣式。如果真正了解了這些藝術(shù),、形式就能反映出中國五千年的文化精神,。我們要加強中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式的研究、整理,，從中吸取精髓,，使之發(fā)揚光大。

“傳統(tǒng)化”和“本土化”的回歸,，是跟上時代的步伐與時俱進,，與世界接軌的渠道，同時將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大,，這是我們對傳統(tǒng)民族文化的一種反思,，甚至可以說更是一種責任。只有使中國不斷的加快全球化的進程,，并積極的宣傳中國文化,，才能讓世界了解中國文化核心價值觀，才是中國真正騰飛的時候,！

弘揚中國傳統(tǒng)文化的演講稿有好題目篇三

同學們,、老師們：

早上好！

從我們出生的那一刻起,，

中國

文化便一直熏陶著我們成長,。當時間的沙漏漏下最后一粒砂粒,，金子的本色才會如此燦爛；當貝殼的淚痕劃過最后一瞬間,，珍珠的色彩才會如此耀眼,；當六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機才會如此蓬勃,。正是由于歷史的洗禮,，在漫漫的長河中，最后誕生了華夏兒女的獨一無二的

中國

傳統(tǒng)文化,。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，是我們每個人的使命。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，雖然現(xiàn)在的`世界正在多元化,，但是我們的傳統(tǒng)文化不能丟！因為我們是否想過,，在不久的將來,，

中國

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否被他國文化所取代？這個答案無非是用我們的行動來回答,。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，是我們要用行動來作為回答的；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石,；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們共同保護,，工同繼承的使命……

傳承

中國

文化,，讓我們堅定信念，共創(chuàng)美好

中國

,。昔往矣,，若不是司馬遷瀝盡心血，怎會有《史記》這樣的千古佳作流傳至今,，若不是李時珍跋山涉水,，怎么會有《本草綱目》的福祉遺留萬年，若不是曹雪芹的五次易稿,，怎么會有《石頭記》的哀婉催淚……看今朝,，是誰苦心專研十余載，終便兩星成,？是誰奮斗十八年,，終抱金牌歸？是錢學森，是申雪與趙宏博,。是他們繼承了

中國

傳統(tǒng)文化和

精神

,，才使得他們能夠這般堅定，這般執(zhí)著,。

文化,。東漢黃香年僅九歲，就懂得尊老愛幼,，孝順父母,。在冬天嚴寒之時，就用自己的體溫將父母的被子溫暖之后,，再請父母安睡,，在夏日時，自己用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊……還有孔融,，只有四歲就懂得把大的梨讓給哥哥們,，自己卻吃小的梨……這不正是

中國

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化嗎？

傳承

中國

文化,，我們雖如一根小小的火柴,，但能點亮一點星光；傳承

中國

文化,，我們雖如綠葉,，但能點綴整個春天；傳承

中國

文化,，我們雖如一葉扁舟,，但能驚動大海,。朋友,，讓我們一起傳承我們優(yōu)秀的

中國

文化吧！

弘揚中國傳統(tǒng)文化的演講稿有好題目篇四

尊敬的老師,，親愛的同學們：

大家好,！今天我要演講的內(nèi)容是保護弘揚中國的傳統(tǒng)文化。

清明節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日,，它大約始于周代,，已有二千五百多年的歷史，在昨天我們剛愉快地度過了這個法定節(jié)假日,，但不知道大家是否還記得在得知韓國端午祭在20xx年11月25日申遺成功時的憤慨,。中國五千年的光輝燦爛的中華文化，竟被他國爭先搶奪,，亦或躍躍欲試,。從“端午祭”申遺到“漢字之爭”，“中醫(yī)之爭”，再到近期的“風水之爭”,，文化摩擦在中韓坊間蹭出不少火花,，而結(jié)果，絕大部分,，中國的這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都被韓國成功申遺了,。

在責怪韓國人的恬不知恥的剽竊行為時，是否有理性地看待這一系列事件,，反省自己呢,？遙想當年，中國軟弱,，帝國主義侵占中國領(lǐng)土,，如今韓國的一些政客正在大規(guī)模搶占中國文化時，有一些從洋媚外的`人正在風風火火地哈韓,，韓國的二流肥皂劇和服飾潮流都備受國人的追捧,。還沒有到12月25日，大城市的各大商場,，甚至政府出資在籌備平安夜,、圣誕節(jié)，很多年輕人不知道中國古老而美麗的七夕節(jié),，卻很早就翹首以待2月14日的情人節(jié),，或許現(xiàn)在就不奇怪為什么韓國可以一直申遺成功了，不要老是怪罪于政府的無能,，也不要怪罪于韓國的無恥,，因為是我們自己把我們的文化丟棄了。

所以,，我們要做的,，不是盲目的憤怒，而是要自己首先重視自己的東西,，更重要的是我們要一直對祖國的文化保有高度的熱情,。利用各種媒介，多多的宣揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性,，對國人從兒童時期起就教誨他們重視,，讓更多重視自己的傳統(tǒng)文化，而非盲目吸收別人的東西,。政府也應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化,，重視“抓精神文明建立”的起步。加大傳統(tǒng)文化在民間的教育宣傳,。這種高度重視的意識,，從官府傳遞到民間,，從我們這一代傳遞到下一代，我們國家的文化還會丟嗎,？小小韓國還可以這樣張揚跋扈卻可以屢屢得逞嗎,？“俱往矣。數(shù)風流人物,，還看今朝,。”讓我們刻苦學習,，頑強拼搏,，時刻準備著為中華民族的偉大復興而努力奮斗！

弘揚中國傳統(tǒng)文化的演講稿有好題目篇五

尊敬的老師,、同學們：

大家好,！

的帶領(lǐng)下，我們以青春為飛向夢想的翅膀,，以執(zhí)著為實現(xiàn)夢想的鑰匙,，而我們始終相信，在不久的將來,，我們必將在人生道路上綻放光彩,。

今天我演講的主題是“傳統(tǒng)文化的魅力”。我國在推動世界文化發(fā)展方面扮演著重要角色,，她擁有著悠久的文化傳統(tǒng),。而這是我們的民族在長期歷史發(fā)展中形成并保留在我們生活中的一筆寶貴財富，它以傳統(tǒng)節(jié)日,、傳統(tǒng)風俗,、傳統(tǒng)建筑等多種多樣的形式使我們的生活更加豐富多彩。

農(nóng)歷中一個重要的節(jié)氣,，也是中華民族的一個傳統(tǒng)節(jié)日,。冬至俗稱“冬節(jié)”、“長至節(jié)”,、“亞歲”等,，早在二千五百多年前的春秋時代，我國就已經(jīng)用土圭觀測太陽,，測定出了冬至，它是二十四節(jié)氣中最早制訂出的一個,，時間在每年的陽歷12月21日至23日之間,。這一天是北半球全年中白天最短、夜晚最長的一天,；我國北方大部分地區(qū)在這一天還有吃餃子,、南方吃湯圓的`習俗。諺語：“冬至到，吃水餃”,。冬至是我們中華民族的一個傳統(tǒng)節(jié)日,，過中華傳統(tǒng)節(jié)日也是我們傳承中華傳統(tǒng)文化的形式之一。

其實不只是冬至的餃子,，還有那端午里激昂的龍舟,、新年里燃起的鞭炮，以及那維吾爾族優(yōu)美的舞姿,、壯族動聽的山歌，這些無數(shù)種傳統(tǒng)文化匯聚在一起就構(gòu)成今天充滿魅力的中華民族。我們是華夏兒女,，是炎黃子孫,，是中華民族嶄新的一代，長城讓我們更加堅強,，黃河在我們身體里流淌,，傳承了五千年的傳統(tǒng)文化，正等待我們?nèi)グl(fā)揚光大,，未來屬于我們,，世界屬于我們，讓我們在傳統(tǒng)文化的熏陶下,，為我們中華民族而奮斗不息,！

弘揚中國傳統(tǒng)文化的演講稿有好題目篇六

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今天下午，在新校區(qū)的階b202,，聽了歷史學院院長丁教授的講座《中國傳統(tǒng)文化漫談》,，在上個星期四，也是在這個教室里,，聽了工商管理學院趙博士的講座《如何推銷你自己--營銷學角度》,，作為一名理科生，去聽聽文科院系的老師的講座,，感覺真的不錯,，學到了很多的東西，同時也對文科的一些東西產(chǎn)生了濃厚的興趣,。

中國,，一個擁有五千年歷史的文明古國，不僅僅在科技和人文上給后人以深遠的影響,，中國的傳統(tǒng)文化也使國人獲益良多,。曾國藩就是一個很好的例子，在曾國藩建立的曾家軍里,，以中國傳統(tǒng)的家族宗法管理軍隊,，形成嚴格的封建隸屬關(guān)系,，從而大大提高了曾家軍的整體戰(zhàn)斗力，成為鎮(zhèn)壓太平軍,、維護清王朝統(tǒng)治的主要力量,。中國傳統(tǒng)文化在當代也大有體現(xiàn)，如當代人喜愛歷史劇;喜歡聽歷史學家點評歷史;喜歡由中國的傳統(tǒng)愛情故事而來的歌曲等等,，都體現(xiàn)了國人對中國傳統(tǒng)文化的喜愛,，同時也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化對國人的深刻影響?！盁o處不在風和雨,，和風細雨也化人?！敝袊膫鹘y(tǒng)文化也如同和風細雨一樣,，在潛移默化地影響著我們的生活。

既然是“漫談”,，首先就要對中國文化有個正確的定位和評價,，丁教授對中國傳統(tǒng)文化的定位和評價是“積淀深厚，影響巨大的文化!”,。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久,，不僅僅影響著我們中國人，同時對中國周邊國家的影響也是巨大的,，是中國人的驕傲,。但是，面對榮譽,，我們更應(yīng)該客觀的去評價中國傳統(tǒng)文化,，“由于時間和地點的不同，同一件事情就會有不同的平價和結(jié)果,?！保皼]有覺對的好與壞,，只有判斷標準的a與b,。”,，“從積淀的深和淺,，影響的多和少來評價?！闭_的看待歷史,，正確的看待我們自己，是正確評價中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ),，一些國人看到其他國家先進的文化,、發(fā)達的文明，便翻箱倒柜的查找歷史,，最后的出個結(jié)論,，“某某東西是我們中國人早在__年前就發(fā)明(發(fā)現(xiàn))了的!”，盲目自大,，可笑可笑,，這是一種自卑，在極度自卑的情況下,，人才會盲目自大,。我們應(yīng)該知道，只有理性,、客觀的看待事實,，該是誰的就是誰的，這樣中國才會有發(fā)展,，萬萬不可活在前人的榮譽光環(huán)之中,。

世界需要中國，世界需要多樣化,，弘揚中國傳統(tǒng)文化,，讓中國傳統(tǒng)文化特色不死，融合永遠!

弘揚中國傳統(tǒng)文化的演講稿有好題目篇七

老師,、同學們：

人,。作為一個

中國

人，可堪自豪的事實在是太多了,。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族

精神

,。所以我今天演講的題目就是《xxxx》。

就

中國

文化的發(fā)生來說,，有黃河文化和長江文化不同的兩源,；就學術(shù)

思想

而言，也具有多元互補的特點,，儒釋道三家

思想

的相互包容和互動互補是其顯例,。傳統(tǒng)

中國

還有發(fā)達的民間社會，主要以家庭和家族為中心,，構(gòu)成文化多元存在的社會依托物,。

現(xiàn)代化的多元模式，主要是文化的民族內(nèi)涵和現(xiàn)代性之間的張力問題,。因此,，在一個社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過程中，中間呈現(xiàn)的諸多問題,，常常離不開文化的思考,。就是說,，從文化的視角解讀現(xiàn)代社會，有可能把很多問題說得更清楚一些,，單一的政治解讀,、經(jīng)濟解讀、軍事解讀,，都不容易把一個國家和社會研究明白,。

了對社會現(xiàn)象化解讀的可能。我不是文化決定論者,，但我覺得,，當代

中國

文化方面的欠賬太多。因為我們在較長一段時間內(nèi)把文化混同于意識形態(tài),，以至文化排斥多于文化建設(shè),。殊不知文化建設(shè)是需要依賴社會的。經(jīng)濟的市場化自然是現(xiàn)代化的必經(jīng)之路,，但社會不能市場化,，社會的教育與學術(shù)尤其不能市場化。人類的道德理性（譬如操守）和美好的情感（譬如愛情）,，不能市場化,。總之,，經(jīng)濟強國的建立,，不能以犧牲文化的基本價值為條件。

現(xiàn)代性語境下的.文化問題,，有一個自我的文化身份和與他者的關(guān)系問題,。走向現(xiàn)代，那么傳統(tǒng)呢,？走向世界,、一切方面都試圖與國際接軌，那么自己呢,？所以,，便有了對自身角色化辨認的需要，而角色離不開自己的文化傳統(tǒng),。如果說一百年前,、三十年前，可能還會有學者認為現(xiàn)代化和民族的文化傳統(tǒng)是不相容的,，但今天,，已經(jīng)很少再聽到這種聲音了。我們長期反思的結(jié)論是：現(xiàn)代化不能完全丟開自己的文化傳統(tǒng)，不能離開自己的出發(fā)點,，不能找不到回家的路,。

中國

是一個有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國家。五千年的文明,，三千年有文字可考的歷史,，曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明與文化,。當歐洲還處于中世紀的時候,，

中國

的唐代就已經(jīng)迎來了自由歌唱的歷史時期，唐代的多元繁榮是

中國

文化史的最輝煌的記憶,。

多元共生是

中國

文化的顯著特點,。就

中國

文化的發(fā)生來說，它是多元的,，具體可以說有黃河文化和長江文化不同的兩源,。我們過去講

中國

文化，一般都講黃河文化,，以黃河文化為基準,，因而黃土地文化、農(nóng)耕文化,、內(nèi)陸文化,、寫實主義文化等等，成為人們概括

中國

文化的常用語言,。但長江文化為我們

提供

了不同于黃河文化的范例,。甚至長江上游、中游和下游所呈現(xiàn)的文化面貌也是如此的不同,。

人制作的造型嗎,？從這些青銅器的構(gòu)造上，我們約略可以想象出四川人的性格似乎帶有青銅器的剛性,。而長江中游的楚文化完全是另外一番景象,。有一年我參觀河南的博物館，看到黃河流域出土的大量青銅器,，各種鼎器的造型渾厚莊嚴,，有力度，感覺很震撼,。后來館長帶我去看另一處存放的青銅器,，一排的鼎器，但造型輕巧,，下座雖大,，腰身卻很細，年代也跟黃河流域差不多,。館長讓我想想是哪里出土的,？我說可能是三楚,。他說是啊，“楚王好細腰”嘛,。宮廷的審美取向已經(jīng)影響到了青銅器的造型,。由這一點可以看出，楚文化確實有自己的特點,。長江下游的浙江則有大規(guī)模的玉器出土,，就是有名的良渚玉器，不光有人身上佩戴的飾物,，而且有生產(chǎn)工具和軍事器械,，例如玉斧、玉刀,、玉箭,、玉劍等等。所以考古學家懷疑,，我國古代是不是可能有一個玉器時期,。這些潔白堅硬的玉器，或許也可以讓人聯(lián)想到浙江人的一些性格特征,。

所以,，不僅長江文化和黃河文化不同，長江上中下游的文化也有很多差異,。黃河文化的那些人們熟悉的特征,，不一定完全適用于長江文化。長江自古以來航運便利,，可以直接和海洋聯(lián)系起來,，如果說黃河文化帶有內(nèi)陸文化的特點，那么長江文化已經(jīng)在一定程度上帶有了海洋文化的特點,。長江流域南面的嶺南文化,，更是很早就直接跟海外建立了廣泛的聯(lián)系。

就學術(shù)

思想

而言,，

中國

傳統(tǒng)文化也具有多元互補的特點,。學術(shù)

思想

是民族

精神

的理性之光，是最高形態(tài)的文化,。儒釋道三家

思想

的相互包容和互動互補是其顯例,。佛教是在東漢時期由印度傳到

中國

的，這么一個外來宗教慢慢變成

中國

自己的宗教,，是由于儒家的

思想

有極大的包容性,。道教的產(chǎn)生也在東漢，當佛教

思想

剛剛傳進來的時候，起來進行反駁和討論的居然不是儒家而是道教,。因為道教是宗教,，所以對另一種宗教的理念不能認同。南北朝時期的范縝寫過有名的《神滅論》,，就是批評佛教

思想

的,。他為什么寫這個文章呢？據(jù)陳寅恪先生考證,，范縝的曾祖父,、祖父、父親以及他自己,，都信仰天師道,，這是道教的一個分支，他反對佛教,，是由于他有道教的家傳影響。

歷史上很多國家和地區(qū)都有宗教戰(zhàn)爭,，但是

中國

這么長的歷史,，很少有宗教戰(zhàn)爭。這是由于

中國

的文化

思想

有極大的包容性,，特別是儒家

思想

,。所以然者，在于儒家不是宗教,，或如陳寅恪先生所說,，“儒家不是真正的宗教”。正因為傳統(tǒng)社會占主流地位的儒家不是宗教,，儒釋道三家的

思想

才融合得很好,。漢以后儒家是在朝的

思想

，道家和道教以及佛教主要在民間,。對于一個知識人士而言,，三家

思想

的互補使得

精神

空間有很大的回旋余地，進退,、順逆,、浮沉，均有現(xiàn)成的學說依據(jù),，所謂“達則兼濟天下,，窮則獨善其身”。儒家

思想

給人以上進的力量,，修身,、齊家、治國、平天下,，是傳統(tǒng)士人的共同理想,。但是，如果仕途受到了挫折,，乃至革職,、斥退、罷官的時候,，道家無為的

思想

便可以給他很好的支撐,。道教崇尚自然，可以讓他暢游于山水之間,。甚至遭遇罪愆,，如果信奉佛教，剃度出家,，也可以避世完身,。總之生命個體不會陷入完全的絕境,。所以,，多元性、包容性和自性的超越

精神

,，是

中國

傳統(tǒng)文化的價值理性的基本特征,。

傳統(tǒng)

中國

還有發(fā)達的民間社會，主要以家庭和家族為中心,，構(gòu)成文化多元存在的社會依托物,。依據(jù)文化人類學的法則，文化傳統(tǒng)可以區(qū)分為大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng),。一個社會的主流意識形態(tài),，比如

中國

傳統(tǒng)社會的儒家

思想

，就是大傳統(tǒng),；而民間文化和民間信仰則是小傳統(tǒng),。大小傳統(tǒng)是互動和互相依賴的，當大傳統(tǒng)遭遇危機的時候,，我們?nèi)匀豢梢栽诿耖g文化中搜尋到它的碎片,。所謂“禮失，求諸野”,，就是這個意思,。我們今天到東南亞一帶，看到那里的華族社會,，其

中國

文化傳統(tǒng)的根性仍然相當牢固,，甚至比我們國內(nèi)看得更重,。

中國

文化自有令人自豪的不間斷的傳統(tǒng)，原因很多,，其中一個原因和漢字有關(guān)系,。漢字我們使用了兩三千年，從秦朝的統(tǒng)

一文

字到現(xiàn)在,，一直是中華文化的載體,，電腦盛行原以為會使我們的漢字遇到危機困難，實際結(jié)果卻并非如此,，現(xiàn)在漢字進入電腦極為方便,，說明我們的漢字在現(xiàn)代背景下仍然具有強大的生命力，是我們文明不間斷的有功之臣,。相反,，20世紀初前半期，許多志士仁人以為漢字將成為現(xiàn)代化的“累贅”的想法,，未免是杞人憂天,。不過從清朝中葉以后，

中國

的發(fā)展落在了世界文明的后面,。不少史學家喜歡講清朝如何不可一世,，喜歡講“康乾盛世”，但是我個人的看法,，

中國

落后的直接觸點其實還是發(fā)生在清朝。

由于康熙晚年到后來奉行閉關(guān)鎖國的政策,，不與外人建立正常的交流關(guān)系,，使

中國

處于與世界隔絕的狀態(tài)。唐朝為什么那樣強大而且繁榮,？胸懷寬廣地與中亞以及其他國家建立穩(wěn)定的文化商務(wù)關(guān)系,，是重要的一因。十七世紀的時候,，歐洲人很愿意跟

中國

交流,，但是清朝統(tǒng)治者不接受他們伸出來的手。顯例是1793年英使馬戛爾尼以給乾隆祝壽的名義率船隊來華,，帶有喬治三世國王給乾隆帝的祝壽信,，希望與中方簽署一項貿(mào)易協(xié)定，并在雙方首都互設(shè)使館,。清朝認為根本無此必要,，價值1.56萬英鎊的600箱禮物收下了，馬戛爾尼則除了拿到一柄精美的玉如意,，等于空手而歸,。我以為至少是此次,，不是西方而是清朝統(tǒng)治者主動放棄了交流的歷史機會。否則,，如果當時能夠主動打開和歐洲經(jīng)商的通道,，后續(xù)的發(fā)展也許就不是后來的面貌了。

到了晚清,，

中國

的大門被西人的船堅炮利打開,，歐風美雨狂襲而至，傳統(tǒng)文化的核心價值發(fā)生了危機,。1911年持續(xù)幾千年的帝制解體了,，最后一個皇帝被趕下了龍椅，以“三綱五倫”為代表的儒家

思想

,，也就是傳統(tǒng)社會的大傳統(tǒng),，還能夠繼續(xù)發(fā)用嗎？

中國

的固有文化能否在新的歷史條件下重生,？或者換句話說,，

中國

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性應(yīng)該是怎樣的關(guān)系？傳統(tǒng)

中國

經(jīng)過怎樣的途徑才能順利地進入現(xiàn)代

中國

,？

中國

傳統(tǒng)文化在今天還有意義嗎,？百年以來一直存在爭論，直到今天仍不能說已經(jīng)獲致完全的解決,。

弘揚中國傳統(tǒng)文化的演講稿有好題目篇八

敬愛的老師,、親愛的同學們：

大家早上好！

我是xx,。20xx年11月,，社會主義核心價值觀：“倡導富強、民主,、文明,、和諧，倡導自由,、平等,、公正、法治,，倡導愛國,、敬業(yè)、誠信,、友善,。

每當我在車身、電視,、宣傳欄等看到這12個詞,，都覺得對我們小學生好遠,、好大、好空,。但自從這學期我校推出誦讀古詩文我漸漸明白,，社會主義核心價值觀就在我身邊，我們的祖輩一直給我們做著表率,。

狂人,，十大元帥之一的朱德，他對父母的孝敬是有口碑的,。他幼年在家時,，對父母就非常敬重，父老鄉(xiāng)親們對朱德贊不絕口,。他后來從軍當上軍官,，向父母寄物匯款盡孝道。當了總司令,，指揮千軍萬馬對敵作戰(zhàn),，但他仍然掛念家鄉(xiāng)的親人。當他得到母親去世消息后,，非常悲痛,，寫了感人肺腑的《母親的回憶》，以寄托他對母親的無限思念,。

我們是九點鐘的太陽,，是社會主義的新生力量。弘揚“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，踐行社會主義核心價值觀”,，是我們的責任和義務(wù)。那么我們需要從生活中的點點滴滴做起,，從我們自己做起，進而呼吁廣大的人民群眾踐行價值觀,。

中華民族是一個有傳統(tǒng)美德,，文明修養(yǎng)的民族。中華傳統(tǒng)文化如一縷溫情陽光,，照耀人生的每一個角落,；如一把睿智的鑰匙，為你打開成功的大門,；如一位心心相印的.朋友,，指引著我們前進的方向。踐行社會主義核心價值觀,，一個嶄新的中國正在崛起,！我的演講結(jié)束了,，謝謝大家！

弘揚中國傳統(tǒng)文化的演講稿有好題目篇九

老師,、同學們：

大家好,。我們的祖國在漫長的歲月里，孕育了長青的山川,，長碧的江水,，也培育出千千萬萬的中國人。作為一個中國人,，可堪自豪的事實在是太多了,。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《xxxx》,。

就中國文化的發(fā)生來說,，有黃河文化和長江文化不同的兩源；就學術(shù)思想而言,，也具有多元互補的特點,，儒釋道三家思想的相互包容和互動互補是其顯例。傳統(tǒng)中國還有發(fā)達的民間社會,，主要以家庭和家族為中心,，構(gòu)成文化多元存在的社會依托物。

現(xiàn)代化的多元模式,，主要是文化的民族內(nèi)涵和現(xiàn)代性之間的張力問題,。因此，在一個社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過程中,，中間呈現(xiàn)的諸多問題,，常常離不開文化的思考。就是說,，從文化的視角解讀現(xiàn)代社會,，有可能把很多問題說得更清楚一些，單一的政治解讀,、經(jīng)濟解讀,、軍事解讀，都不容易把一個國家和社會研究明白,。

我的一個看法是：社會的問題在經(jīng)濟,，經(jīng)濟的問題在文化，文化的問題在教育,，教育的問題在文化,。這是一個文化與社會與政治與經(jīng)濟之間的互動循環(huán)圈，這個循環(huán)圈為我們提供了對社會現(xiàn)象作文化解讀的可能,。我不是文化決定論者,，但我覺得,，當代中國文化方面的欠賬太多。因為我們在較長一段時間內(nèi)把文化混同于意識形態(tài),，以至文化排斥多于文化建設(shè),。殊不知文化建設(shè)是需要依賴社會的。經(jīng)濟的市場化自然是現(xiàn)代化的必經(jīng)之路,，但社會不能市場化,，社會的教育與學術(shù)尤其不能市場化。人類的道德理性（譬如操守）和美好的情感（譬如愛情）,，不能市場化,。總之,，經(jīng)濟強國的建立,，不能以犧牲文化的基本價值為條件。

現(xiàn)代性語境下的文化問題,，有一個自我的文化身份和與他者的關(guān)系問題,。走向現(xiàn)代，那么傳統(tǒng)呢,？走向世界,、一切方面都試圖與國際接軌，那么自己呢,？所以,，便有了對自身角色作文化辨認的需要，而角色離不開自己的文化傳統(tǒng),。如果說一百年前,、三十年前，可能還會有學者認為現(xiàn)代化和民族的文化傳統(tǒng)是不相容的,，但今天,，已經(jīng)很少再聽到這種聲音了。我們長期反思的結(jié)論是：現(xiàn)代化不能完全丟開自己的文化傳統(tǒng),，不能離開自己的出發(fā)點,，不能找不到回家的路。

中國是一個有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國家,。五千年的文明，三千年有文字可考的歷史,，曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明與文化,。當歐洲還處于中世紀的時候，中國的唐代就已經(jīng)迎來了自由歌唱的歷史時期,，唐代的多元繁榮是中國文化史的最輝煌的記憶,。

多元共生是中國文化的顯著特點,。就中國文化的發(fā)生來說，它是多元的,，具體可以說有黃河文化和長江文化不同的兩源,。我們過去講中國文化，一般都講黃河文化,，以黃河文化為基準,，因而黃土地文化、農(nóng)耕文化,、內(nèi)陸文化,、寫實主義文化等等，成為人們概括中國文化的常用語言,。但長江文化為我們提供了不同于黃河文化的范例,。甚至長江上游、中游和下游所呈現(xiàn)的文化面貌也是如此的不同,。

長江上游四川廣漢的三星堆出土了大量的青銅器,，這些青銅器的造型和黃河流域非常不同，有非?？鋸埖那Ю镅酆晚橈L耳,，充滿了神奇的想象力，甚至使人懷疑這是中國人制作的造型嗎,？從這些青銅器的構(gòu)造上,，我們約略可以想象出四川人的性格似乎帶有青銅器的剛性。而長江中游的楚文化完全是另外一番景象,。有一年我參觀河南的博物館,，看到黃河流域出土的大量青銅器，各種鼎器的造型渾厚莊嚴,，有力度,，感覺很震撼。后來館長帶我去看另一處存放的青銅器,，一排的鼎器,，但造型輕巧，下座雖大,，腰身卻很細,，年代也跟黃河流域差不多。館長讓我想想是哪里出土的,？我說可能是三楚,。他說是啊，“楚王好細腰”嘛。宮廷的審美取向已經(jīng)影響到了青銅器的造型,。由這一點可以看出,，楚文化確實有自己的特點。長江下游的浙江則有大規(guī)模的玉器出土,，就是有名的良渚玉器,，不光有人身上佩戴的飾物，而且有生產(chǎn)工具和軍事器械,，例如玉斧,、玉刀、玉箭,、玉劍等等,。所以考古學家懷疑，我國古代是不是可能有一個玉器時期,。這些潔白堅硬的玉器,，或許也可以讓人聯(lián)想到浙江人的一些性格特征。

所以,，不僅長江文化和黃河文化不同,，長江上中下游的文化也有很多差異。黃河文化的那些人們熟悉的特征,，不一定完全適用于長江文化,。長江自古以來航運便利，可以直接和海洋聯(lián)系起來,，如果說黃河文化帶有內(nèi)陸文化的特點,，那么長江文化已經(jīng)在一定程度上帶有了海洋文化的特點。長江流域南面的嶺南文化,，更是很早就直接跟海外建立了廣泛的聯(lián)系,。

就學術(shù)思想而言，中國傳統(tǒng)文化也具有多元互補的特點,。學術(shù)思想是民族精神的理性之光,，是最高形態(tài)的文化。儒釋道三家思想的相互包容和互動互補是其顯例,。佛教是在東漢時期由印度傳到中國的,，這么一個外來宗教慢慢變成中國自己的宗教，是由于儒家的思想有極大的包容性,。道教的產(chǎn)生也在東漢,，當佛教思想剛剛傳進來的時候，起來進行反駁和討論的居然不是儒家而是道教,。因為道教是宗教,，所以對另一種宗教的理念不能認同,。南北朝時期的范縝寫過有名的《神滅論》，就是批評佛教思想的,。他為什么寫這個文章呢？據(jù)陳寅恪先生考證,，范縝的曾祖父,、祖父、父親以及他自己,，都信仰天師道,，這是道教的一個分支，他反對佛教,，是由于他有道教的家傳影響,。

歷史上很多國家和地區(qū)都有宗教戰(zhàn)爭，但是中國這么長的歷史,，很少有宗教戰(zhàn)爭,。這是由于中國的文化思想有極大的包容性，特別是儒家思想,。所以然者,，在于儒家不是宗教，或如陳寅恪先生所說,，“儒家不是真正的宗教”,。正因為傳統(tǒng)社會占主流地位的儒家不是宗教，儒釋道三家的思想才融合得很好,。漢以后儒家是在朝的思想,，道家和道教以及佛教主要在民間。對于一個知識人士而言,，三家思想的互補使得精神空間有很大的回旋余地,，進退、順逆,、浮沉,，均有現(xiàn)成的學說依據(jù)，所謂“達則兼濟天下,，窮則獨善其身”,。儒家思想給人以上進的力量，修身,、齊家,、治國、平天下,，是傳統(tǒng)士人的共同理想,。但是，如果仕途受到了挫折，乃至革職,、斥退,、罷官的時候，道家無為的思想便可以給他很好的支撐,。道教崇尚自然,，可以讓他暢游于山水之間。甚至遭遇罪愆,，如果信奉佛教,，剃度出家，也可以避世完身,?？傊鼈€體不會陷入完全的絕境。所以,，多元性,、包容性和自性的超越精神，是中國傳統(tǒng)文化的價值理性的基本特征,。

傳統(tǒng)中國還有發(fā)達的民間社會,，主要以家庭和家族為中心，構(gòu)成文化多元存在的社會依托物,。依據(jù)文化人類學的法則,，文化傳統(tǒng)可以區(qū)分為大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)。一個社會的主流意識形態(tài),，比如中國傳統(tǒng)社會的儒家思想,，就是大傳統(tǒng)；而民間文化和民間信仰則是小傳統(tǒng),。大小傳統(tǒng)是互動和互相依賴的,，當大傳統(tǒng)遭遇危機的時候，我們?nèi)匀豢梢栽诿耖g文化中搜尋到它的碎片,。所謂“禮失,，求諸野”，就是這個意思,。我們今天到東南亞一帶,，看到那里的華族社會，其中國文化傳統(tǒng)的根性仍然相當牢固,，甚至比我們國內(nèi)看得更重,。

中國文化自有令人自豪的不間斷的傳統(tǒng)，原因很多,，其中一個原因和漢字有關(guān)系,。漢字我們使用了兩三千年,，從秦朝的統(tǒng)一文字到現(xiàn)在，一直是中華文化的載體,，電腦盛行原以為會使我們的漢字遇到危機困難,，實際結(jié)果卻并非如此，現(xiàn)在漢字進入電腦極為方便,，說明我們的漢字在現(xiàn)代背景下仍然具有強大的生命力,，是我們文明不間斷的有功之臣。相反,，20世紀初前半期，許多志士仁人以為漢字將成為現(xiàn)代化的“累贅”的想法,，未免是杞人憂天,。不過從清朝中葉以后，中國的發(fā)展落在了世界文明的后面,。不少史學家喜歡講清朝如何不可一世,，喜歡講“康乾盛世”，但是我個人的看法,，中國落后的直接觸點其實還是發(fā)生在清朝,。由于康熙晚年到后來奉行閉關(guān)鎖國的政策，不與外人建立正常的交流關(guān)系,，使中國處于與世界隔絕的狀態(tài),。唐朝為什么那樣強大而且繁榮？胸懷寬廣地與中亞以及其他國家建立穩(wěn)定的文化商務(wù)關(guān)系,，是重要的一因,。十七世紀的時候，歐洲人很愿意跟中國交流,，但是清朝統(tǒng)治者不接受他們伸出來的手,。顯例是1793年英使馬戛爾尼以給乾隆祝壽的名義率船隊來華，帶有喬治三世國王給乾隆帝的祝壽信,，希望與中方簽署一項貿(mào)易協(xié)定,，并在雙方首都互設(shè)使館。清朝認為根本無此必要,，價值1,。56萬英鎊的600箱禮物收下了，馬戛爾尼則除了拿到一柄精美的玉如意,，等于空手而歸,。我以為至少是此次，不是西方而是清朝統(tǒng)治者主動放棄了交流的歷史機會,。否則,，如果當時能夠主動打開和歐洲經(jīng)商的通道,，后續(xù)的發(fā)展也許就不是后來的面貌了。

到了晚清,，中國的大門被西人的船堅炮利打開,，歐風美雨狂襲而至，傳統(tǒng)文化的核心價值發(fā)生了危機,。1911年持續(xù)幾千年的帝制解體了,，最后一個皇帝被趕下了龍椅，以“三綱五倫”為代表的儒家思想,，也就是傳統(tǒng)社會的大傳統(tǒng),，還能夠繼續(xù)發(fā)用嗎？中國的固有文化能否在新的歷史條件下重生,？或者換句話說,，中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性應(yīng)該是怎樣的關(guān)系？傳統(tǒng)中國經(jīng)過怎樣的途徑才能順利地進入現(xiàn)代中國,？中國傳統(tǒng)文化在今天還有意義嗎,？百年以來一直存在爭論，直到今天仍不能說已經(jīng)獲致完全的解決,。

弘揚中國傳統(tǒng)文化的演講稿有好題目篇十

尊敬的老師,、親愛的同學們：

大家好!

一切先進人物無不以堅定的信念激勵自己在坎坷的人生旅程上勇敢前進。心里有春天,，心花才能怒放;胸中有大海,，胸懷才能開闊;腹中有良策，處事才能利落,。平凡的工作要用不平凡的態(tài)度來完成,，簡單的問題要用全面的思考來決策，當今的事情要用將來的目光來審視,，遙遠的理想要靠現(xiàn)實的努力來實現(xiàn),。

在中華傳統(tǒng)文化中，武德文化與價值觀有異曲同工之妙,。

方永剛說過：“對真理的最大尊重是運用它,，對真理的最大尊重是一生踐行它?！苯裉?，要以方永剛為榜樣，從自身開始學習,、信仰,、踐行當代大學生核心價值觀。新世紀新階段,，面對這充滿機遇的新世紀遠航,，當代大學生核心價值觀就是引領(lǐng)我們前進的燈塔,，讓我們把崇高的人生理想放飛在遼闊的藍天，讓我們能為鑄就共和國輝煌的明天獻出自己的力量,。

不點燃智慧的火花,，聰明的頭腦也會變?yōu)橛薮?不踐行確立的目標，浪漫的理想也會失去光彩;夢想是我們行動的起跑線,，知識是我們前進的加速器,，堅持是我們不停的步伐，智慧是我們成功的法寶,。人生定位在哪里,，心里裝的坐標圖;人生路線在哪里，順著路標一直走;人生態(tài)度是什么,，理想信念當導演,。

明天的我將會怎樣，顯然,，答案是豐富多彩的。

路漫漫其修遠兮,，吾將上下而求索!

弘揚中國傳統(tǒng)文化的演講稿有好題目篇十一

大家好,，我是xx。

20xx年11月,，報告首次以12個詞概括了社會主義核心價值觀：“倡導富強,、民主、文明,、和諧,，倡導自由、平等,、公正,、法治，倡導愛國,、敬業(yè),、誠信、友善,。

每當我在車身,、電視、宣傳欄等看到這12個詞,，都覺得對我們小學生好遠,、好大、好空,。但自從這學期我校推出誦讀古詩文我漸漸明白,，社會主義核心價值觀就在我身邊,，我們的祖輩一直給我們做著表率。

狂人,，十大元帥之一的朱德,，他對父母的孝敬是有口碑的。他幼年在家時,，對父母就非常敬重,，父老鄉(xiāng)親們對朱德贊不絕口。他后來從軍當上軍官,，向父母寄物匯款盡孝道,。當了總司令，指揮千軍萬馬對敵作戰(zhàn),，但他仍然掛念家鄉(xiāng)的親人,。當他得到母親去世消息后，非常悲痛,，寫了感人肺腑的《母親的回憶》,，以寄托他對母親的無限思念。

我們是九點鐘的太陽,，是社會主義的新生力量,。弘揚“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會主義核心價值觀”,，是我們的責任和義務(wù),。那么我們需要從生活中的點點滴滴做起，從我們自己做起,，進而呼吁廣大的人民群眾踐行價值觀,。

中華民族是一個有傳統(tǒng)美德，文明修養(yǎng)的民族,。中華傳統(tǒng)文化如一縷溫情陽光,，照耀人生的每一個角落;如一把睿智的鑰匙，為你打開成功的大門;如一位心心相印的朋友,，指引著我們前進的方向,。踐行社會主義核心價值觀，一個嶄新的中國正在崛起!

我的演講結(jié)束了,，謝謝大家!

弘揚中國傳統(tǒng)文化的演講稿有好題目篇十二

中華傳統(tǒng)文化有著自強不息,、厚德載物的優(yōu)良傳統(tǒng)，它以其強大的生命力培育了一代又一代的英才,，為世界的發(fā)展做出了寶貴的貢獻,。因此我們有必要繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，讓其指引著我們大學生前進的方向,。本站小編為大家整理了弘揚中國傳統(tǒng)文化的

演講稿

,，歡迎大家閱讀,。

中國傳統(tǒng)文化中，何為需要繼承的精華,，何為應(yīng)該摒棄的糟粕,。中華古

詩詞

便是中國傳統(tǒng)文化之一，它能夠歷代被人們奉為經(jīng)典且不斷流傳,，便證明它具有其獨特的價值和文化價值,。是中國文化最燦爛的瑰寶之一!在這辭舊迎新之際，我們將迎來慶元旦—詩歌朗誦會,。

看過一個個節(jié)目,，覺得自己班的節(jié)目在他們面前實在是微不足道，覺得自愧不如,，真香找個地洞鉆進去,。其它班花樣繁多，有的班一部分人硬著音樂,，合著節(jié)拍,，跳起了舞蹈，舞姿翩翩,，有些班有才華的人還彈起了古箏,，優(yōu)雅無比;有些班還將古詩詞邊唱邊拍手，節(jié)奏清脆;有個班最具有特色,，跳起了橡皮筋，有意思吧!總而言之,，老師為這次比賽奮進了心思,，同學們則下盡了心思!

我們班實在沒有特色，也就迎著節(jié)奏將《

弟子規(guī)

》背了出來,，毫無特色可言,，況且還不止我們一個班背。既要上場了,，心情是既緊張又興奮,，心怦怦的跳著，似乎下一秒鐘就會跳出來了,。只希望,，表演能夠順利地進行下去!如我所愿，表演成功,，臺下響起了了熱烈的掌聲,。我終于明白了，我們沒有輸,，贏不一定要贏在花樣上,，我們應(yīng)在氣勢上,，只有我們的吟誦，才最符合“經(jīng)典”兩個意義深重的字!

“教五子,，名俱揚……….”那聲聲傳遞古詩詞的聲音,，扔不時在我耳畔響起。中華傳統(tǒng)古詩詞源遠而流長,，極富有深刻的意義,，它本身富有內(nèi)涵，那短小的篇幅,，卻蘊含這許多深刻的道理,，膾炙人口，廣為流傳,。它是我們?nèi)松飞系牧紟熞嬗?，文化上?nèi)外都會受益匪淺。直到現(xiàn)在,，我還回味無窮!

同學們,、老師們，早上好,，今天國旗下講話的主題是《弘揚民族精神——從身邊的一點一滴做起》,。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族,沒有振奮的精神和高尚的品格,不可能立于世界民族之林,。

1839年6月3日,，在虎門寨的海灘上，林則徐將從外國煙販那兒繳來的二百多萬斤鴉片全部銷毀,，硝煙現(xiàn)場禮炮轟鳴,、群情沸騰。震驚中外的虎門銷煙沉重打擊了外國侵略者的囂張氣焰,，維護了中華民族的尊嚴!林則徐的這種愛祖國,、拒外侮的民族精神傳頌千古。

前幾年,在抗擊非典的這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中,不計其數(shù)的白衣天使們奮不顧身,、前仆后繼,在生死線上,以血肉之軀筑起生命的防線,。他們用無私、勇敢和忠誠,悲壯地再現(xiàn)和傳承了中華民族生生不息的民族精神,。

從古到今,，中華民族涌現(xiàn)了種種弘揚民族精神的感人事例，其實這一精神,，同樣貫穿著我們整個學習生活,。對于同學們來說，首先要做“改陋習、樹新風”的倡導者和實踐者,從我做起,、從現(xiàn)在做起,從一點一滴做起,。

下課后，能自覺保持學校優(yōu)良的學習環(huán)境,，走廊上,、陽臺上、樓梯口,、操場上,，少些喧鬧、少些追逐奔跑的身影,，多些朗朗的讀書聲,，多些有益身心健康的活動，多些捧著課外書津津有味讀著的小小書蟲,。讓學校成為學習交流的寶地,。勤奮學習、沉穩(wěn)善思也是民族精神的具體體現(xiàn),。

民族精神也體現(xiàn)在勤儉節(jié)約上,，不管是在學校用餐還是在家中用餐，千萬不能任性妄為,，傾倒大量的飯菜,，浪費糧食，要知道“誰知盤中餐,，粒粒皆辛苦”,，一粒米上凝聚著多少勞動人民的血汗，不能因為挑食,、貪玩,、愛吃零食等不良的習慣而讓自己的健康與美德隨著飯菜流失殆盡。

講衛(wèi)生,，勤勞動是體現(xiàn)一個民族素質(zhì)的重要部分，不破壞學校的公物,，不亂采摘花朵樹葉,，不折斷樹枝打鬧嬉戲，不亂丟廢紙果殼,，不隨意吐痰,、踐踏草坪，同時還要尊重他人的勞動成果,，不惡意破壞,，主動幫助打掃衛(wèi)生的同學，齊心協(xié)力使映照在藍天下的美麗校園變得更加亮麗如新。

弘揚民族精神,，展示中華民族的風采,，其實很簡單，只要從身邊的一點一滴做起,，講文明,、講衛(wèi)生、講科學,刻苦學習,、努力拼搏,打好一切基礎(chǔ),，長大后為祖國的建設(shè)貢獻自己的一份力量。

大家早上好,。今天我在國旗下演講的題目是：賞中秋明月,，揚中華文化。

漫漫歷史長河中,，偉大的祖國母親孕育了燦爛輝煌的中華文明,。詩詞曲賦是她柔光輕泛的雙眸，國畫,、書法和曲藝展現(xiàn)出她曼妙的身姿,，而傳統(tǒng)節(jié)日更是描繪出她靈動飛揚的神采。

現(xiàn)實一次次向我們證明：我們過著歷史悠久的中秋節(jié),，卻不一定了解中秋節(jié)起源于我國古代秋祀,、拜月之俗;我們坐在庭院里賞月，卻未必能再聯(lián)想起“嫦娥奔月”,、“吳剛伐桂”或“玉兔搗藥”的古老傳說;我們嘗盡了美味的月餅,，卻往往沒聽說過“朱元璋與月餅起義”。象征團圓與幸福的中秋節(jié)似乎在漸漸淡化它所蘊含的豐富文化內(nèi)涵和民族精神,。

面對韓國“端午節(jié)”成功申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，面對印度尼西亞將“皮影戲”捧成自家文化成就，面對無數(shù)西方節(jié)日的滲透性興起與部分中國傳統(tǒng)節(jié)日無形的沒落,，生長在21世紀的自尊自強的我們發(fā)出了一聲聲吶喊與呼喚：“請讓我們,，來繼承和弘揚這看似正在失落的中華傳統(tǒng)文化!”

中華傳統(tǒng)文化的精髓正是博大精深，傳承開拓,。曾有人這么說：“傳統(tǒng)的文化節(jié)日的淪喪就是文化的淪喪,，文化的淪喪就是民族精髓的淪喪?！眰ゴ蟮淖鎳赣H為我們留下了珍貴無價的文化遺產(chǎn),，而那鏗鏘有力的“傳承開拓”現(xiàn)在正需要我們這年輕的一代去付諸實踐，而即將亮相的廣州亞運會也期待著我們向世界展示博大精深,、源遠流長的中華傳統(tǒng)文化,。

“歷史是逝去的無法改變的昨天,，傳統(tǒng)文化是生于人類之始并可進化永生的?！蓖瑢W們,，作為附中人我們更應(yīng)該走在這弘揚中華傳統(tǒng)文化隊伍的前列，從日常生活中的點點滴滴中抓住契機,，認真學習中華文化知識,，過好每一個傳統(tǒng)節(jié)日，挖掘其背后的傳統(tǒng)文化,，深入理解并取其精華,，主動成為中華傳統(tǒng)文化的傳承者，使中華民族在世界民族之林屹立不倒大放異彩,。

最后,，祝愿大家在中秋賞月之際，不忘中華傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)文化之本源,，過一個幸?？鞓返闹星锕?jié)。

謝謝大家!

孔子曰：“人能弘道,，非道宏人,。”曾子說：“士不可以弘毅,，任重而道遠,。”然而,，在這所謂的道義背后,，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在,，這便是—民族精神,。

民族精神是一個在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界,，形成自己特有語言,，習俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想,，高尚品格和堅定志向,。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

在五千多年的發(fā)展中,，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一,、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神,，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”,，“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈”,，范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”,，后有井岡山精神,、長征精神、延安精神,、抗洪精神,，等等一切為祖國，為人民勇往直前,，艱苦奮斗,，無私奉獻的精神永遠值得我們?nèi)W習。而在實現(xiàn)中華民族偉大復興的征途上,，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神,，無疑更具有現(xiàn)實意義。

xx大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個重要任務(wù)加以強調(diào)是對民族精神內(nèi)涵的發(fā)展,，也是對文化建設(shè)理論的深化,。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進行普及教育,。大的環(huán)境,，國家應(yīng)該倡導，鼓勵這種精神,，使國民具備這種精神,，并使其變?yōu)闊釔圩鎳ㄔO(shè)祖國的動力,。而從小的方面來說,，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng),。

當前,，培育和弘揚民族精神，首先要培育與弘揚解放思想,、實事求是,、與時俱進、開拓創(chuàng)新,、知難而進,、艱苦奮斗、自強不息,、清正廉潔,、永不自滿,，樂于奉獻等的民族精神，不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上,，為全面建設(shè)小康社會,，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實踐,，正是孕育新民族精神的最佳時期,，我們要抓住機遇，反復提煉,，不斷總結(jié),，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰(zhàn),，又是民族精神前進的光輝點,。

仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神,。而且,，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起,，并再次屹立于世界民族之林,。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來,，真正地做到：弘揚民族精神,，立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑,，更是祖國對我們的要求,。

讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水、施肥吧!

弘揚中國傳統(tǒng)文化的演講稿有好題目篇十三

尊敬的老師們,、同學們：

你們好,！

天高水闊，萬眾一心書一段傳奇,，描中華精粹,，匯九州奇葩。

馳騁蒼茫,，一脈血氣組一方山水,，承天地之靈，秉江山之韻,。

首吞滄海,，尾銜大漠，東方臥龍跌宕關(guān)山,，閱千秋烽火,。曾經(jīng)的中國,，一再的在災(zāi)難的大漠中跋涉，一脈血氣支持著中國人,，烙下千年血與淚的執(zhí)著！

一澗飛瀑,，碎瓊亂玉,，造就此勝景的不只是水，中國人海納百川,，并非柔若無骨,，是一旦遇到了艱難寒冬，就齊結(jié)凍徹三千里的冰,，棱角分明,，不要分散，只是團結(jié),。胸中百轉(zhuǎn)千回的是一脈華夏的血氣,，有了它才有了一個民族的新生，不畏艱險,，眾志成城,。

歲月的腳步橫越向歷史，野草般橫飛的思緒,，卻依稀可見那些依舊鮮活的面孔,。一望壯士別易水，秋風蕭瑟歌紅塵,。荊軻的大氣穿越了生與死長眠的時空,，只留一聲絕響：明明注定了了無結(jié)果，明明知曉霸業(yè)圖空,，明明青山依舊在,，明明等待的只是歷史的剎那，卻帶走了誰的永恒,！中國人的執(zhí)著古而有之,，道之所在，雖千萬人吾往矣,，義之所當,，千金散盡不后悔，不會以為前方的黑暗就止步不前,，于是,，代代華夏人青絲約白首，不問重重苦難后悲淚幾行,，只想履履奮爭中豪情萬丈,。

依稀記得零八年的那一聲巨響,，隆隆的一座四川城負了重傷。五月十二日的汶川,，是灰色的,，卻有生命的綠，成為了震中的脊梁,，支持著廢墟中點點生存的光亮,，時間的河，淌過悲憫如血的上,，一雙雙手捧起了塵埃,，找尋地底最后一絲生存的跡象。天哭地泣,，電閃雷鳴,，爾后的四川，爾后的中國,，一片悲壯,。一分的希望就有十分的拼搏，四面物資,，八方同濟,。向來溫文爾雅的華夏古國，一剎那銅皮鐵骨,，無堅不摧,，無人可擋。讓萬眾一心,，百折不撓走出了史冊,，新生代看到了中國的魂，是一種發(fā)自心底的力量,。這樣的民族,，即使災(zāi)難，也有從容不迫的抵抗,。

睜開探求的眼,，看清眼前一個民族的新生。機器隆隆,，霓彩分明,。億萬人民在九曲黃河身旁默默耕耘，換得五谷豐登,，萬里飄香,。在那遙不可及的破碎蒼穹之上，“神舟七號”用它的雄姿補完了千百年來華夏兒女的夢想，一股浩然氣指引著十三億雙手寫出了日夜翹盼的華彩樂章,。

在倉皇的歲月里揚鞭,，看中華民族將一個個歷史的復句寫下，不畏艱險,，眾志成城,，用自己的靈魂，為這一方時空,，涂上顯目的色澤,！

弘揚中國傳統(tǒng)文化的演講稿有好題目篇十四

老師、同學們：

大家好,！

我今天演講的題目就是《弘揚中國傳統(tǒng)文化》。

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化,，是民族歷史上各種思想文化,、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的,、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的,、具有鮮明民族特色的、歷史悠久,、內(nèi)涵博大精深,、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶,，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外,，還包含有其他文化形態(tài)，如佛教,、道教等,。

提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念,。有所涉獵的人可能感嘆地說,，中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長,；兼容并蓄,，和而不同，似乎無從談起,?！安┐蟆笔钦f中國傳統(tǒng)文化的廣度———豐富多彩，“精深”是說中國傳統(tǒng)文化的深度———高深莫測,。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色,，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富，是五千年文化的積累,，是中國文化保持長久生命力的重要因素,。

任何一個民族,、一個國家，不管是對歷史負責,，還是對未來負責,，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產(chǎn),。

首先,，我們應(yīng)該從精神上弘揚中國傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化是歷史的長期積淀,，形成為社會意識的潛流,，滲入到了社會心理的深層，她的影響隨處可現(xiàn)的,。只有深入學習弄通弄懂傳統(tǒng)文化,，我們才能真正讀懂中國，在深入了解傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上,，根據(jù)社會發(fā)展需要,，時代進步的.要求，創(chuàng)造性地為中華傳統(tǒng)文化精髓充實新的時代內(nèi)容,，使之不斷完善發(fā)展,。

如中華民族傳統(tǒng)美德———誠信、感恩,、孝道,、仁德、慈愛,、正氣,、勤學、節(jié)儉,、修身,、立志等等的弘揚，濃縮了傳統(tǒng)文化立世做人榮辱觀,。

中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于“和諧”的思想博大精深,，和諧理念作為一種普遍的精神特質(zhì)，為儒家,、道家等研究和論述,，成為各家各派思想學說的靈魂。和諧理念跨越時空,，在中華民族五千年的發(fā)展史中起著非常重要的作用,。儒、墨、道,、法,、兵等主要思想學派對和諧思想都有深刻的闡發(fā)。儒家提倡“中和”,，強調(diào)“禮之用,，和為貴”，注重人與人之間的和睦相處,，人與社會的和諧發(fā)展,。道家追求人與自然的和諧統(tǒng)一，提倡遵道以行,，率理而動,，因勢利導，合乎自然,，虛靜處下,，海涵寬容，從而建立起自然和諧的治國秩序,。墨家倡導“兼相愛,，交相利”,，主張實現(xiàn)個體與社會的有序一體,，道德與功利的和諧一致。法家主張對個人,、社會,、國家三者關(guān)系正確定位，在大一統(tǒng)的格局內(nèi),，實現(xiàn)國家主導下的社會和諧,。兵家講求“令民與上同意”，強調(diào)“先和而造大事”,，把“令之以文,，齊之以武”作為治軍經(jīng)武的重要前提，視“和諧”為克敵制勝的根本保證,。中華文化能夠生生不息,，中華民族能夠自立于世界民族之林，與和諧精神有著密不可分的關(guān)系,。我們應(yīng)該繼承和弘揚的就是這種優(yōu)良傳統(tǒng),，如溫和、善良,、恭敬,、節(jié)儉、謙遜的美德，再如自強不息,、厚德載物,、憂國憂民、以德化人,、和諧持中等,，這些傳統(tǒng)精神世上其他民族所無法匹敵的，也是我們要繼承發(fā)揚的,。

其次,，我們要從文化內(nèi)容上弘揚傳統(tǒng)文化。

翻開中國的歷史長卷,，綜觀而得的盡是璀璨的星火：遠古神話的浩大純美,，諸子散文的洋洋灑灑，辭賦經(jīng)文的博大精深,，唐詩宋詞的經(jīng)典奇葩,，輝煌了中國五千年的文化。

中國文化是迄今世界上最久遠,、最穩(wěn)定,、最輝煌、最豐富,、最發(fā)達的文化之一,。有文字記載的歷史悠悠五千載，經(jīng)歷了萌生期,、形成期,、確立期、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時期,。中國科學院院士楊叔子指出,，一個民族的凝聚力，主要體現(xiàn)在對本民族人文文化的認同程度,。缺少人文精神的民族最終會走向虛無,、走向異化。如此說來,，當前國民對傳統(tǒng)文化的追隨,，便是民族凝聚力逐漸增強的體現(xiàn)了，由此可見,，誦讀千古美文不僅是正確的,，也是極其必要的。我們要主動,、積極地閱讀文化典籍,，欣賞文學作品,，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn),，做適應(yīng)時代發(fā)展需要,、積極弘揚民族文化傳統(tǒng)文化，我們雖不能全盤吸收,，可我們有義務(wù)把它發(fā)揚光大,，使其成為我們的資本和驕傲。

另外,，我們要多從藝術(shù)形式上弘揚傳統(tǒng)文化,。

中國傳統(tǒng)文化在五千年的文化沉淀過程中，為我們民族積淀了豐富的民族文化素材,，主要體現(xiàn)在漢字,、傳統(tǒng)精神、傳統(tǒng)圖形,、水墨意境,、傳統(tǒng)手工藝等各個方面。從商周青銅器到漢代工藝品,，從舉世聞名的“唐三彩”到古樸優(yōu)雅的宋代瓷器,，從明代蘇繡到清代家具，構(gòu)成了中華民族的工藝歷程,。再看中國的繪畫,、書法、戲劇,、建筑藝術(shù),、民間藝術(shù),，中華民族幾千年的文化底蘊體現(xiàn)的淋漓盡致,，我們隨處可見的中國古典建筑、太極圖紋,、畫像石,、金石篆刻、藍印花布,、木刻插畫,、臉譜文化、民間剪紙,、裝飾紋案,、書法文字等。都是最能反映中國特色的藝術(shù)形式,。它是一種既有高品位的中國文化內(nèi)涵,，又有符合世界當今潮流的嶄新樣式,。如果真正了解了這些藝術(shù)、形式就能反映出中國五千年的文化精神,。我們要加強中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式的研究,、整理，從中吸取精髓,，使之發(fā)揚光大,。

“傳統(tǒng)化”和“本土化”的回歸，是跟上時代的步伐與時俱進,，與世界接軌的渠道,，同時將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，這是我們對傳統(tǒng)民族文化的一種反思,，甚至可以說更是一種責任,。只有使中國不斷的加快全球化的進程，并積極的宣傳中國文化,，才能讓世界了解中國文化核心價值觀,，才是中國真正騰飛的時候！

弘揚中國傳統(tǒng)文化的演講稿有好題目篇十五

同學們,、老師們：

大家早上好,。今天我在國旗下演講的題目是：賞中秋明月，揚中華文化,。

漫漫歷史長河中,，偉大的祖國母親孕育了燦爛輝煌的中華文明。詩詞曲賦是她柔光輕泛的雙眸,，國畫,、書法和曲藝展現(xiàn)出她曼妙的身姿，而傳統(tǒng)節(jié)日更是描繪出她靈動飛揚的神采,。

現(xiàn)實一次次向我們證明：我們過著歷史悠久的中秋節(jié),，卻不一定了解中秋節(jié)起源于我國古代秋祀、拜月之俗,；我們坐在庭院里賞月,，卻未必能再聯(lián)想起“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”或“玉兔搗藥”的古老傳說,；我們嘗盡了美味的月餅,，卻往往沒聽說過“朱元璋與月餅起義”。象征團圓與幸福的中秋節(jié)似乎在漸漸淡化它所蘊含的豐富文化內(nèi)涵和民族精神,。

面對韓國“端午節(jié)”成功申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，面對印度尼西亞將“皮影戲”捧成自家文化成就，面對無數(shù)西方節(jié)日的滲透性興起與部分中國傳統(tǒng)節(jié)日無形的沒落,，生長在21世紀的自尊自強的我們發(fā)出了一聲聲吶喊與呼喚：“請讓我們,，來繼承和弘揚這看似正在失落的中華傳統(tǒng)文化,！”

中華傳統(tǒng)文化的精髓正是博大精深，傳承開拓,。曾有人這么說：“傳統(tǒng)的文化節(jié)日的淪喪就是文化的淪喪,，文化的淪喪就是民族精髓的淪喪?！眰ゴ蟮淖鎳赣H為我們留下了珍貴無價的文化遺產(chǎn),，而那鏗鏘有力的“傳承開拓”現(xiàn)在正需要我們這年輕的一代去付諸實踐，而即將亮相的廣州亞運會也期待著我們向世界展示博大精深,、源遠流長的中華傳統(tǒng)文化,。

“歷史是逝去的.無法改變的昨天，傳統(tǒng)文化是生于人類之始并可進化永生的,?！蓖瑢W們，作為附中人我們更應(yīng)該走在這弘揚中華傳統(tǒng)文化隊伍的前列,，從日常生活中的點點滴滴中抓住契機,，認真學習中華文化知識，過好每一個傳統(tǒng)節(jié)日,，挖掘其背后的傳統(tǒng)文化,，深入理解并取其精華，主動成為中華傳統(tǒng)文化的傳承者,，使中華民族在世界民族之林屹立不倒大放異彩,。

最后，祝愿大家在中秋賞月之際,，不忘中華傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)文化之本源,，過一個幸福快樂的中秋節(jié),。

謝謝大家,！

弘揚中國傳統(tǒng)文化的演講稿有好題目篇十六

中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富,，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分,。

傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程,，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程,，下面列舉的這些節(jié)日，無一不是從遠古發(fā)展過來的,，從這些流傳至今的節(jié)日風俗里,，還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。

節(jié)日的起源和發(fā)展是一個逐漸形成,，潛移默化地完善,，慢慢滲入到社會生活的過程,。它和社會的發(fā)展一樣，是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,，我國古代的這些節(jié)日,，大多和天文、歷法,、數(shù)學,，以及后來劃分出的節(jié)氣有關(guān)，這從文獻上至少可以追溯到《夏小正》,、《尚書》,，至u戰(zhàn)國時期，一年中劃分的二十四個節(jié)氣,，已基本齊備,，后來的傳統(tǒng)節(jié)日，全都和這些節(jié)氣密切相關(guān),。

節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前題條件,，大部分節(jié)日在先秦時期,，就已初露端倪,，

但是其中風俗內(nèi)容的豐富與流行，還需要

有一個漫長的發(fā)展過程,。最早的風俗活動是和原始崇拜,、迷信禁忌有關(guān)；神話傳奇故事為節(jié)日憑添了幾分浪漫色彩,；還有宗教對節(jié)日的沖擊與影響,；一些歷史人物被賦予永恒的紀念滲入節(jié)日，所有這些,，都融合凝聚節(jié)日的內(nèi)容里,，使中國的節(jié)日有了深沉的歷史感,。

政治經(jīng)濟

穩(wěn)定,，科學文化有了很大發(fā)展，這對節(jié)日的最后形成提供了良好的社會條件,。

節(jié)日發(fā)展到唐代，已經(jīng)從原始祭拜,、禁忌神秘的.氣氛中解放出來，轉(zhuǎn)為娛樂禮儀型,，成為真正的佳節(jié)良辰,。從此,，節(jié)日變得歡快喜慶,，豐富多采，許多體育,、享樂的活動內(nèi)容出現(xiàn),，并很快成為一種時尚流行開來,，這些風俗一直延續(xù)發(fā)展,，經(jīng)久不衰。

值得一提的是,，在漫長的歷史長河中,，歷代的文人雅士、詩

漫,，大俗中透著大雅,，雅俗共賞。

中國的節(jié)日有很強的內(nèi)聚力和廣泛的包容性,，一到過節(jié),，舉國同慶，這與我們民族源遠流長的悠久歷史一脈相承,，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn),。

弘揚中國傳統(tǒng)文化的演講稿有好題目篇十七

同學們、老師們：

大家早上好,。今天我在國旗下演講的題目是：賞中秋明月,，揚中華文化。

漫漫歷史長河中,，偉大的祖**親孕育了燦爛輝煌的中華文明,。詩詞曲賦是她柔光輕泛的雙眸，國畫,、書法和曲藝展現(xiàn)出她曼妙的身姿,，而傳統(tǒng)節(jié)日更是描繪出她靈動飛揚的神采。

現(xiàn)實一次次向我們證明：我們過著歷史悠久的中秋節(jié),，卻不一定了解中秋節(jié)起源于我國古代秋祀,、拜月之俗；我們坐在庭院里賞月,，卻未必能再聯(lián)想起“嫦娥奔月”,、“吳剛伐桂”或“玉兔搗藥”的古老傳說；我們嘗盡了美味的月餅,，卻往往沒聽說過“朱元璋與月餅起義”,。象征團圓與幸福的中秋節(jié)似乎在漸漸淡化它所蘊含的豐富文化內(nèi)涵和民族精神。

面對韓國“端午節(jié)”成功申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，面對印度尼西亞將“皮影戲”捧成自家文化成就,，面對無數(shù)西方節(jié)日的滲透性興起與部分中國傳統(tǒng)節(jié)日無形的沒落，生長在21世紀的自尊自強的我們發(fā)出了一聲聲吶喊與呼喚：“請讓我們,，來繼承和弘揚這看似正在失落的中華傳統(tǒng)文化,！”中華傳統(tǒng)文化的精髓正是博大精深，傳承開拓,。曾有人這么說：“傳統(tǒng)的文化節(jié)日的淪喪就是文化的.淪喪,，文化的淪喪就是民族精髓的淪喪?！眰ゴ蟮淖?*親為我們留下了珍貴無價的文化遺產(chǎn),，而那鏗鏘有力的“傳承開拓”現(xiàn)在正需要我們這年輕的一代去付諸實踐，而即將亮相的廣州亞運會也期待著我們向世界展示博大精深,、源遠流長的中華傳統(tǒng)文化,。

“歷史是逝去的無法改變的昨天，傳統(tǒng)文化是生于人類之始并可進化永生的,?！蓖瑢W們，作為附中人我們更應(yīng)該走在這弘揚中華傳統(tǒng)文化隊伍的前列,，從日常生活中的點點滴滴中抓住契機,，認真學習中華文化知識，過好每一個傳統(tǒng)節(jié)日,，挖掘其背后的傳統(tǒng)文化,，深入理解并取其精華，主動成為中華傳統(tǒng)文化的傳承者,，使中華民族在世界民族之林屹立不倒大放異彩,。

最后，祝愿大家在中秋賞月之際,，不忘中華傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)文化之本源,，過一個幸福快樂的中秋節(jié),。

謝謝大家,！