心得感悟是指一種讀書,、實踐后所寫的感受性文字,。那么你知道心得感悟如何寫嗎？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得感悟范文,，希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助,。
讀論語讀書心得感悟篇一
讀《論語》,，讀人生,。
或許我是另類的一員,，我選擇了靜靜的品讀這本已有千年歷史的名作，讓它來洗凈我的`靈魂,，讓它來指引我的人生。
讀《論語》，心情很從容,，因為我在體味著孔子和他的弟子們從容的心境,；讀《論語》，心境很熱誠,，因為我看到他們追逐生命的熱度,。
在《論語》中，我看到了何為理想的人生,。曾子曰：吾日三省吾身,，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎,？傳不習(xí)乎,？曾子是孔子弟子中成就很大的一個人。他對自己的要求很高,，對別人卻很寬容,，這要有多大的勇氣和氣度啊,！不論在道德修身,，還是在工作生活，倘若我們亞能這樣不斷總結(jié)自己的得失教訓(xùn),，待人忠厚誠懇,，經(jīng)常梳理舊學(xué)新知，那么即使我們不能收獲所謂的功名利祿,，起碼也能成為一位受人尊敬的人,。
在《論語》中，我解讀了心靈之道,。曾子曰：以能問于不能,，以多問于寡，有若無,，實若虛,，犯而不校。這是一種可貴的謙遜情懷,。有大智慧,、低調(diào)做人的人，一般都不顯山露水,，不賣弄聰明,。所謂“大智若愚”便是如此。一個人要想洞明世事,，練達人情,，就必須時刻記著低著頭,，踏踏實實的做人，以誠待人,、積極行動,、公正處事、持之以恒,；只有不矯揉不造作不故作呻吟,，才得人尊敬，心境方可從容不迫,。
這種精神已經(jīng)難能可貴了,。
在《論語》中，我收獲為政之道,。子曰：“君子周而不比,，小人比而不周?！本訄F結(jié)群眾而不互相勾結(jié),，小人互相勾結(jié)而不團結(jié)群眾。即在一個團體中,，君子重視團隊精神,，而小人則一切只以自己為出發(fā)點。我們要走出圈子,，只有團隊精神能增強一個集體的競爭力和創(chuàng)新力,。
孔子一點也不教條。他感情很豐富,，很講生活品味,，很有毅力和信念。他真正的做到了知行合一,，讓他的言語成為人類精神的共同遺產(chǎn),。讀《論語》，讀孔子,，親近這樣一位圣人來滋潤我們干涸的心靈是必要的,，因為他教我們用出世的精神作入世的事情。作為大學(xué)生的我們,，迷茫的一代,，更應(yīng)該好好品讀《論語》，引導(dǎo)我們規(guī)劃好我們寶貴的一生,。
讀論語讀書心得感悟篇二
子曰：“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎？有朋自遠方來,，不亦樂乎,？人不知而不慍,，不亦君子乎？”子曰：“三人行,，必有我?guī)熝??！笨鬃诱f的每一句話都那么有哲理,。打開《論語》去讀像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿,，爭霸天下的春秋時期,。孔子生活在兩千多年前,，他時我國古代著名的思想家,，政治家，教育家,。他曾教出了72名圣賢,，讓人佩服至極。我最喜歡孔子的這一句話：“君子泰而不驕,，小人驕而不泰,。”這句話中的“泰”表示著安詳坦然,。這句話意味著君子安詳坦然,，卻不驕傲自大；小人驕傲自大,，卻不安詳坦然,。做人要心平氣和敢于應(yīng)對困難。
在應(yīng)對困難時,，不能急躁,。媽媽以往給我講過這樣一個故事：從前有一個茶師隨主人到京城，為了不被人欺負,，主人給他配了把劍,。沒想到在路中有個浪人向他挑戰(zhàn)，他很懼怕,，于是,，他到大師家里去求怎樣死，大師很奇怪,。于是,，茶師把前因后果都說了一遍。大師告訴他遇事要沉著冷靜,。茶師與浪人見了面,，浪人見了茶師,，茶師笑臉應(yīng)對，坦然自若,，浪人見了如此情形,，越來越緊張，越來越恍惚,。最終,，浪人不戰(zhàn)而敗。其實,，是什么樣的武功使茶師取勝呢,？就是心靈的勇敢，是那種從容,，篤定的氣勢,。孔子的《論語》我會反復(fù)地看,，去品味,。因為“溫故而知新”。
我喜愛《論語》這本書,。
讀論語讀書心得感悟篇三
李澤厚說："學(xué)"者,，學(xué)為人也，論語讀書心得,。學(xué)為人而悅者,，因人類即本體所在，認(rèn)同本體,，悅也,。友朋來而樂，可以本體乃群居而作個體獨存也,。"人不知而不慍",，則雖群卻不失個體之尊嚴(yán)，實在與價值也,。此三層愈轉(zhuǎn)愈深,，乃"仁"說之根本，樂感文化,，實用理性之樞紐,。
不妨換個角度來看孔子的這段話：
學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎!--這句話語意重點并不在"學(xué)"字上,，而在"習(xí)"字上,。習(xí)，實踐,。這句話的意思可以這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實踐它,，那不也是很快樂的么?"學(xué)"固然是快樂的,，但實踐所學(xué)更能讓人快樂。
以孔子而言,，"夫子以行道救世為心",，是一個"知其不可為而為之"的哲人，在殷商的廢墟上,，這位生于"野合"的父母,，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了"儒"的復(fù)興者,。他說："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉,，焉能系而不食?"他想建立一個東方的"周帝國"，他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構(gòu)一個理想的家園,。所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人："文王既沒，文不在茲乎?"然而初不見用于魯,，十四年周游列國,，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長嘆,，"道不行,，乘桴浮于海"，"逝者如斯,，不舍晝夜",，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢里在空寂神殿的兩楹之間,，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"
"大哉孔子,，博學(xué)而無所成名!"學(xué)何為?習(xí)也!學(xué)而無所用，才是一種真正的痛苦,。學(xué)而致用,，那只是孔子理想的快樂而已!
學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎!--九萬里的風(fēng)等待揚起東海的波濤,，托舉鵬翼扶搖碧霄,。
有朋自遠方來，不亦樂乎!同門曰朋,，來當(dāng)然是切磋修養(yǎng),，研討學(xué)問的;又自遠方，山高水長,，路途迢迢,，交通不便，平素難得一見,，這實在是可以快樂的事,。"何時共把盞,，重與細論文"，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景,。
然而細細想來,，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠方?近處無友?"莫春者，春服既成,，冠者五六人,，童子六七人，浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸"，這不也是孔子所欣賞,、所向往的么?只是"微斯人,，吾誰與歸?"現(xiàn)實生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!
圣人可以光耀千秋，可以光照四海,，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會告訴你：太陽再鮮艷,，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美,，可是她有心臟病,，娶不得!所以圣人是孤獨的。所以他期待遠方有一雙慧眼,，能夠看到他的光華,。
有朋自遠方來，不亦樂乎!--寂寂的柴門,，等待遠來的尋芳者扣響,，打開一個塵封的春天。
人不知而不慍,，不亦君子乎!偉大的人,，他的痛苦在于，他是清醒的,，他比平凡的人站得更高,，看得更遠，他超越了他的時代;還在于他有更遠大的抱負,。而這一切都是世俗所不需要的,，因而他也是不合時宜的，也是不被理解的,。
知我者謂我心憂,，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習(xí)慣用石塊,、雞蛋來迎接啟蒙者,、先知者。
膽怯一點的人,，滔滔者天下皆是,，而誰以易之，于是避人且避世,。
勇敢一點的人,，毀譽無動乎中，榮辱在所不計,。即使是舉身赴清流,，也不肖于同流合污。
可是當(dāng)一個君子,，真的好難啊!
人不知而不慍,，不亦君子乎!--一聲無奈的嘆息，裊裊了千古!
讀論語讀書心得感悟篇四
“誨女知之乎,，知之為知之,，不知為不知，是知也,。”這句話選自《論語》里面的《為政》,，這是《論語》里給我感受最深的一句,。是說：“明白了就是明白了，不明白就是不明白,，這就是智慧,。”這句話雖然出自春秋末期的孔子之口,，但仍對現(xiàn)代人有著深遠的教育意義,。
“知之為知之，不知為不知”這句話包含著一個道理：不論做什么事情,，都要謙虛誠實,，切不可不懂裝懂。在日常生活中,，我們每天都要遇到很多形形色色的問題,，對于這些問題，我們要報以謙虛誠實的態(tài)度去對待,，有不懂的問題,，應(yīng)當(dāng)及時向別人求教，甚至是“不恥下問”，如果不懂裝懂,，敷衍塞責(zé),，最后只會害了自己。
比如我們在學(xué)習(xí)的過程中,，遇到不懂的問題,，這是很正常的，這時候應(yīng)當(dāng)找出不明白的地方,，迅速向老師同學(xué)請教,，而有些同學(xué)總是偷懶，想湊湊合合混過去,，給自己找各種各樣做錯了的理由,，總認(rèn)為自己的錯誤僅僅是個失誤，這樣時間一長,，就必然會漏洞百出,。
讓我們“知之為知之，不知為不知”,，做一個于人于己都誠實的人吧!
讀論語讀書心得感悟篇五
《論語》是孔夫子及其弟-子人生經(jīng)驗和智慧的高度濃縮,，其中許多經(jīng)典的詞句我們都耳熟能詳，而于丹教授對《論語》的解讀給了我們耳目一新的感覺,。在這本書中,，于丹結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處事之道,、理想和人生觀等七個方面,，從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》,。她帶著我們穿越時空隧道,，把一位兩千年前的圣人領(lǐng)到眾人面前和現(xiàn)代人對話。讀完她的心得,，我心目中的孔子不再是有威嚴(yán)的,、遙不可及的圣賢，而是平易近人,、傳遞樸素生活態(tài)度的老人;《論語》不再是長在高山上可仰望而不可觸及的“勁松”,，而是一個循循善誘的老師。下面說說我在這次學(xué)習(xí)中的幾點感觸,。
1,、小故事反映大道理，體現(xiàn)永恒的真理,。
我是一名小學(xué)教師,，來自工作,、社會、家庭等多方面的壓力常困擾著我,，我不止一次問自己：“人活著到底是為了什么?”,、“什么才是真正的快樂?”讀完《于丹論語心得》，我試著整理一下自己的人生態(tài)度,，審視自己的生活,，瞬間有種豁然開朗的感覺。
記得書中有這么一個故事,，講蘇軾與佛印的故事,，從而點出“心里有，眼中就有”,。就像于丹所說,，這個故事適用于我們每個人。大家對生活的感受取決于自己的心態(tài),。如果心里滿是不公,、嫉妒，那么你看到的世界只能是一個丑惡的世界,，如此怎能開心地生活下去呢?反之亦然,，只有心里有陽光，你才能看到一個燦爛的世界,。在教學(xué)中,，“心里有，眼中就有”同樣適用,。如果我們教師心里裝的是學(xué)生的優(yōu)點,，那么我們看到的將都是學(xué)生的長處，這樣就能建立和-諧的師生關(guān)系,，有助于教學(xué)。如果我們心里全是對學(xué)生的挑剔,，那么,，我們看到的自然是“笨蛋”、“差生”等等,，以這種心態(tài)教學(xué),，只會導(dǎo)致惡性循環(huán)。對學(xué)生始終保持一顆愛心,，是每一位教師都應(yīng)該做到的!我們改變不了學(xué)生,，但是可以改變自己;我這樣說你不聽，我就換一種方式;這件事情沒有做好,，我換一個角度考慮,。比如和學(xué)生鬧矛盾，我就會想，可能是自己太急于求成了,，態(tài)度太硬了,，太恨鐵不成鋼了。什么事情換一個角度,，換一個心態(tài),，也許就會豁然開朗。
2,、勤學(xué)善悟,，提升素質(zhì)
隨著經(jīng)濟全球化的飛速發(fā)展，競爭充斥著整個世界,，大及國與國之間,，小及個人與個人之間。我們常聽到諸如此類的話“你我都是名校,，為什么你們卻如此受學(xué)生和家長的歡迎?”“你我都是教師,，為什么你卻如此受學(xué)生的歡迎?！边@讓我想到了于丹《論語》心得中的另外一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常精致的佛像,，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是用跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,。臺階不服氣地對佛像抗-議：“我們本是兄弟,，憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?”佛像淡淡地說，因為你只經(jīng)過了四刀就走上了今天的崗位,，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛!是啊!“四刀”和“千刀萬剮”的差別何其大?付出和回報總是成正比的,，如果你和別人相比，心生不服氣,，那只能說明你忽視了別人更多的付出與努力,，忽視了自己的不足之處。我們要做的不是和別人攀比,、無休止地抱怨,，而是要用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾，并通過自己的努力去彌補這些不足和遺憾,。我們不能在“為錯過太陽而哭泣”的同時“錯過星星”!
3,、讓自己做一個最幸福的人
這是我讀“于丹《論語》心得”一些啟迪，愿與所有人共同分享,。
讀論語讀書心得感悟篇六
子曰：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆?！?/p>
人們常掛在嘴邊的話,，我竟然不知出于《論語》,。還有“父母在，不遠游”;“君子坦蕩蕩,，小人長戚戚”;“不在其位不謀其政”;“道不同,，不相為謀”;“任重而道遠”;“鞠躬盡瘁死而后已”;“朽木不可雕也”;“三十而立”......
打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道,，看到群雄逐鹿,、征霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子這位偉大的思想家,、教育家,。他的有些思想言論可能不一定與我們今天所處的時代吻合，單對于影響了幾千年中國文化的經(jīng)書,，是有必要一讀的,。
孔子講究孝道，“孝”成為中華民族的傳統(tǒng)美德,，今天的人們卻在褪色,，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本,。
治學(xué)方面,，孔子不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn),、實事求是,、鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)方法他講究“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”,。他覺得“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”,?？梢妼W(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ),。
孔子的“君子愛財,，取之有道，居敬行簡,，君子食無求飽，居無求安,，敏于事而慎于言”,，我想對各行各業(yè)的人都有所啟發(fā)。即在家要孝敬父母,，在外要團結(jié)友愛,，有愛心,，以賢德的人為榜樣?！暗?，人之本也，本立而道生”,。
仁義禮智信,，國人都要按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會才會更和諧,，我們的國家就會成為文明,、昌盛的禮儀之邦。
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讀論語讀書心得感悟篇七
“子曰：“信近于義,，言可復(fù)也;恭近于禮，遠恥辱也;因不失其親,，亦可宗也,。”《論語學(xué)而》我們每天都生活在語言的環(huán)境里,，人際交往都離不開溝通,，我們都在承諾，,，但是你說出來的話就一定能夠兌現(xiàn)嗎?你答應(yīng)別人的事,，就一定能夠做到嗎?你說的話能不能兌現(xiàn)，那要看你的諾言離道義有多遠,，如果你的諾言符合道義,，那么，兌現(xiàn)的可能便會高些,，這便是“信近于義,，言可復(fù)也?！?/p>
“信近于義,，言可復(fù)也，”一個人如果能夠恭謹(jǐn)有禮,，對別人畢恭畢敬但又符合禮儀,，那么他就遠離恥辱了?！耙虿皇溆H,，亦可宗也?！币馑际钦f,，如果他有明辨是非的能力,，所依靠的都是可親可信的人，那么這個人的為人行事也就很可靠了,。
在這里,，“信”也沒有被單獨拿出來作為一個核心，而是說講信用一定要符合道義,。社會中不斷地出現(xiàn)的種種挑戰(zhàn),，一個人光有單一的內(nèi)心道德還是不夠的，一定要有一個完善的道理體系,。
我們知道,，關(guān)于歷史，有一個詞語叫做“信史”,，其記載真實可靠的歷史,。這個詞內(nèi)涵很重，因為歷史上有很多史官,，要用他們的生命來維護歷史的真實,，讓歷史的真相得以流傳下來。這是中國歷史上可貴的傳統(tǒng),。
曾經(jīng),，北魏的司徒崔浩和中書侍郎高允兩個人奉命撰寫北魏的國史，叫做《國書》,?！秶鴷穼懞靡院螅捅昏嵖淘谑锥计匠悄辖际致房诘氖?。很多鮮卑貴族看了國史之后,，非常不滿，就跟北魏的太武帝拓跋燾進讒言,，拓跋燾盛怒之下就下令逮捕了司徒崔浩,，接下來就要逮捕中書侍郎高允。拓跋燾就召見高允,，問：“《國書》果真都是崔浩一個人寫的嗎?”這個時候,，高允明白發(fā)生了什么事，但是他這樣回答的：“《太祖紀(jì)》由前著作郎鄧淵撰寫,，《先帝紀(jì)》個《今紀(jì)》是我和崔浩兩人共同撰寫的,。不過，崔浩兼職很多,，至于具體的著述工作,，我寫得要比崔浩多的多。”拓跋燾一聽,，大怒，說“敢情你寫的比崔浩還多,，你的罪行比崔浩還大,，怎么可能讓你活!”高允不慌不忙，回答說：“我的罪過確實非常大,，應(yīng)該滅族,，但我不敢說虛妄的話來騙您。拓跋燾回過頭說：“這就是正直啊!這在人情上很難做到,，而高允卻能做得到!馬上就要死了,，卻不改變他說的話，這就是誠實啊,，作為臣子，不欺騙皇帝,，這就是忠貞啊,。應(yīng)該赦免他的罪過，要褒揚他,?！庇谑牵实凵饷饬烁咴?。
誠信,，有時候是需要大勇敢的。它需要自己內(nèi)心對于一種價值的堅持,，這種價值延伸出來,，這便不是僅僅是自己的事情，而是關(guān)系到更多人的利益,。
讀論語讀書心得感悟篇八
這是無限崇高的榮譽,，只是孔丘自己享受不到了，只能讓他的畫像接受后世學(xué)子的膜拜,。他的話不容質(zhì)疑,，每一句都是圣旨綸音，都是金科玉律,。他說君子要守孝三年,，結(jié)果后世出現(xiàn)了“丁憂”這個詞，無數(shù)官員因此失去了升官發(fā)財?shù)暮眠\氣;他講“夫夫妻妻”,，結(jié)果幾千年中中國婦女的自由被剝奪了,，淪為被統(tǒng)治階層;他回憶說自己十五歲時要學(xué)習(xí)了，結(jié)果無數(shù)八股文高手為此累禿了筆……孔丘啊孔丘，你在陳蔡間餓肚子時,，能想到后世的輝煌嗎?你如此受人尊敬,，因為你是“圣人”。韓愈,、朱熹那些人就差沒寫篇文章證明你的排泄物也要比麝香還香了!可惜,，當(dāng)封建思想落伍的時候，被罵的人中你是首當(dāng)其沖的,，你的名譽與地位一落千丈,。
“打倒孔家店”的口號是否讓你的廟宇發(fā)抖?“批林批孔”的運動是否讓你的畫像沾滿唾沫?一些專家談到封建社會余毒時對你的指責(zé)是否讓你的“幾十幾代某某孫”蒙羞?……你要面對如此大的輿論壓力，因為你是“圣人”,?！扒苜\先擒王”，要否定封建的腐朽思想,，就要拿你開刀!好在事過境遷,，現(xiàn)在人們對你的觀點以恢復(fù)平穩(wěn)，大家都辨證的看你,，你的功過是非雖然還沒有定論,，但不會再讓你時而在波峰、時而在波谷了,。你備受尊敬與慘遭批判的原因歸根到底是：你是圣人,。莊周說：“圣人無名”。你這個“圣人”不是無名,，而是得到名的兩個極端：盛名與罵名,。
你說過對一個人不能只看大家的評價(“眾惡之，必察焉;眾好之,，必察焉,。”見《論語?衛(wèi)靈公第十五》),，我想了解你,，所以我讀《論語》。因為雖然相傳《易》,、《書》,、《禮》、《詩》和《春秋》等是你整理的,，一來這種說法未必正確,，二來即使是你整理的也不是你寫的，反映不出你思想,。而《論語》則不同,，它甚至記載你“挑食”(“不得其醬，不食?！币姟墩撜Z?鄉(xiāng)黨第十》)的問題,。
《論語》的特點是寫的很平實，開篇就說“學(xué)而時習(xí)之”,、“有朋自遠方來”等等,，似乎與現(xiàn)在很多小學(xué)校園里經(jīng)常能聽到的“認(rèn)真完成作業(yè)”、“和小朋友友愛相處”一樣,。這些話，不及“道可道,，非常道”(《道德經(jīng)》的第一句話)有高度,，不及“北冥有魚”(《莊子》的第一句話)吸引人，不及“如是我聞”(《金剛經(jīng)》中佛祖的第一句話)深奧,?？墒牵墩撜Z》就是在平實中講述做人的基本道理,?？浊鹫勅剩J(rèn)為仁是修為的最高境界,。他的“仁”不同于我們今天的“仁”,，其含義不僅僅是仁慈的意思，甚至可以說,，根本不是仁慈的意思,。“仁”到底是什么,，我讀過《論語》后還是一頭霧水,，只覺得仁是一種境界。我甚至認(rèn)為,，佛,，道，儒三家,，最高境界是很接近的,，見性成佛和參悟大道也只是比仁者高一點而已。佛,、道是類似于通過自我約束而達到終極約束的境界,，即無拘無束，順其自然,，反璞歸真,。而仁者是達到了自我約束的最高程度，雖然還沒有突破極限，實現(xiàn)質(zhì)變,，卻也達到臨界點,。關(guān)于仁是什么的問題，《論語》中提到九十余次;孔門弟子也不止一次問,，僅樊遲一人就問了三次,，孔丘給的回答卻是三個完全不同的，分別是“仁者先難而后獲,，可謂仁矣”,、“愛人”和“居處恭，執(zhí)事敬,，與人忠”,。這三者雖然都是修身的重要準(zhǔn)則，可是也不是十分難能可貴的,。其中,，“愛人”似乎含義最深，但由于只有兩個字,，還需要通過其他語句理解,。這樣一來，就沒有辦法確定什么是仁的本質(zhì)了,。顏回是孔丘最得意的弟子,，他問仁時，得到的答案也不過是“克己復(fù)禮”而已,。因此,，我說“仁”對于儒家來說，就如“祖師西來意”對于佛家,、“道”對于道家一樣,，是一個境界，而非實在的修身途徑,。
讀論語讀書心得感悟篇九
有人說,，《論語》是一本十分乏味無趣的書籍，既無小說的通俗易懂,，也沒有詩歌的風(fēng)華韻律,，不知從何讀起。我剛開始閱讀的時候也是如此,，但之后再深入地閱讀,，細細品讀每字每句，就慢慢發(fā)現(xiàn)了樂趣,。
在《論語》這本書中,，給我感悟最深的一句是“曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”我們是學(xué)生,，現(xiàn)在的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。我們每天都會學(xué)習(xí)到一點,，每天都要學(xué)會積累,。在每天晚上睡覺前思考：你今天做得怎么樣：幫助別人做事有沒有竭盡全力?與朋友交往有沒有誠心相待?老師傳授的知識有沒有用心溫習(xí)?這所有的一切，都在講一個字——心,。
個人都會有私心,，關(guān)鍵取決于你是否跟著心走，會不會為了一點私心而去欺騙自己,，違背自己的內(nèi)心,。
這是發(fā)生在我身上的一個真實的案例。在一個烈日炎炎的下午,，我坐在座位上思考著一道很難的數(shù)學(xué)題,。臉上的汗水隨著臉頰一顆一顆地流下，滴在了純白的草稿本上,，印下了足跡，似乎在證明我付出了多少努力,。想著想著,，我靈光一閃，給圖形加上了兩條輔助線,，就輕輕松松地把難題給解出來了,。之后，我裝出來一副解難題的樣子,?？粗瑢W(xué)們在低頭苦思的樣子，暗想：待會兒有人問我會不會的時候我就直接說不懂吧,，這樣就我一個人會解這題,，老師一定會夸我的。想到這里,，我不禁暗暗地笑了,。過了一會兒，一個平時跟我十分要好的同學(xué)問我會不會那道難題,。不能告訴她!可是她是我的好朋友啊,，但是說了，就不會被夸了,。對!就說不會吧,。我剛要說出口，可好像有什么東西卡在喉嚨里,，怎么也說不出口,。一抬頭,，就對上了她那充滿真誠和渴望的目光。那一刻,，我開始猶豫不決了,。她平時經(jīng)常幫我解決問題，有什么好東西也會和我一起分享,，我不能那么自私!“我來教你吧,。”這話一說出口,，我的心情也跟著愉悅了,，還看到了她眼里的歡喜。之后,，又有陸續(xù)幾名同學(xué)來詢問,，我也都耐心地給他們講解。那一次,，我徹底地明白了什么是快樂,。朋友間的真誠相待是我在《論語》中學(xué)到的最好的一課。
從古至今,，有多少文人墨客贊美《論語》,，我喜歡這本書?！墩撜Z》的點滴,，每一頁紙，每一個字總能直抒我的內(nèi)心,?！胺彩聭?yīng)跟隨內(nèi)心深處最真實的你而去努力”是我在書中上得最好的一課;“隨心”是我在《論語》中最深的記憶!
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讀論語讀書心得感悟篇十
我閱讀了《論語》這本書,。
論語,，作者是孔子?？鬃?，名丘，字仲尼,。兄弟排行第二,，故也有人稱為孔二，春秋后期魯國人,，漢族,。公元前551年9月28日出生;公元前479年4月11日逝世，享年72歲,。
論語,，創(chuàng)編它的意義就是在于教人們?nèi)绾巫鋈?。里面有這樣一句話：“弟子入則孝，出則弟,，謹(jǐn)而信,，泛愛眾，而親仁,，行有余力,，則以學(xué)文?！币馑季褪牵旱茏觽冊诟改父?，就孝順父母;出門在外，要順從師長,，言行要謹(jǐn)慎,，要誠實可信，寡言少語,，要廣泛地去愛眾人,，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后,，還有余力的話,，就再去學(xué)習(xí)文獻知識。對照這些,，尊重長輩這一點我做的就不是很好：我經(jīng)常是長輩給我建議后仍我行我素。比如家長讓我別玩了,，可是我還偏玩,。
我應(yīng)該聽從長輩的要求，按長輩的要求去做,。論語里還提到：“曾子曰：吾日三省吾身,。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”意思是：我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?這句話的意思就是讓我們每時每刻反省自己,，反省的內(nèi)容不光有這些,，也可以有其他內(nèi)容。比如反省自己虛度光陰了嗎?做壞事了嗎?長輩要讓自己辦的事做到了嗎?我就有一個親身經(jīng)歷：有一次,，媽媽出去辦事,，讓我完成作業(yè)。我在做作業(yè)時寫一會兒就干干別的,，浪費了自己許多時間,，就沒有做到珍惜時間這一點。我應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到我浪費的是自己的時間,，在人生中我就虛度了這些時間,。
讀完《論語》,，我發(fā)現(xiàn)我有許多地方都沒有做到論語里講的，我一定要化為行動,，以論語的內(nèi)容為目標(biāo),，努力改正，成為一個品格高尚的人,。
讀論語讀書心得感悟篇十一
現(xiàn)如今在全國上下掀起了再學(xué)國學(xué)經(jīng)典的熱潮,，當(dāng)然，《論語》是必不可少的,，因為孔子的思想的影響力使我們不容忽視,。雖經(jīng)千年，但其中的教育思想,、和諧思想,、仁者愛人的思想以及君子等各方面的思想不僅對古代的中國還是現(xiàn)代社會，乃至是其他國家的思想文化都產(chǎn)生了極大地影響,。
首先,，我們來看《論語》中對于學(xué)習(xí)的看法?！皩W(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎?”(學(xué)而篇)“溫故而知新，可以為師矣,?！薄皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠,?！薄爸疄橹恢獮椴恢?，是知也,。”(為政篇)“敏而好學(xué),，不恥下問,，是為文也?！?公冶長篇)“知之者不如好知者,，好之者不如樂知者?！薄爸腥酥?，可以語上也;中人之下，不可以語上也,?！?雍也篇)“默而識之,，學(xué)而不厭，誨人不倦,，何有于我哉?”“我非生而知之者,，好古，敏以求之者也,?！薄叭诵校赜形?guī)熝?則其善者而從之,，其不善者而改之,。(述而篇)“學(xué)而不及，有恐失也,?！?泰伯篇)“逝者如斯夫，不舍晝夜,?！?子罕篇)“吾嘗終日不食，終夜不寢,，以思,，無益，不如學(xué)也,?！薄坝薪虩o類?！?衛(wèi)靈公篇)“性相近也,，習(xí)相遠也?！?陽貨篇)“日知其所無，月無忘其所能,，可謂好學(xué)也已矣,。”(子張篇)孔子的學(xué)習(xí)思想分析要結(jié)合他所處時代背景來看,。他之所以被成為偉大的教育家,，一方面是他提出了“有教無類”的觀點，同時他還認(rèn)為學(xué)習(xí)要“時習(xí)之”,、“不恥下問”,，也就是說學(xué)習(xí)者對于學(xué)習(xí)的態(tài)度要端正。雖然“有教無類”的概念現(xiàn)在的人們都很熟悉,，但是在孔子那個時代被提出則成了我國教育史上的一大突破,?？鬃訉θ耸种t遜，相傳孔子曾拜比自己小的學(xué)者為師,，而孔子的弟子顏淵的年紀(jì)也比孔子大許多,，可見，孔子對于“三人行,，必有我?guī)熝?。”的理解并沒有局限于時代,，這一點十分不易,。孔子站在岸邊感嘆時間如流水般飛快逝去,，告誡自己和弟子們要珍惜時間學(xué)習(xí),。同時，他認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)處于一種樂知的狀態(tài)才會是學(xué)習(xí)者感受到學(xué)習(xí)的樂趣,。這一點猶如現(xiàn)代社會所提出的要培養(yǎng)學(xué)生們對學(xué)習(xí)的興趣一樣,，很有先見之明。并非每個人都是“生而知之”,，孔子總結(jié)自己可以取得成就的經(jīng)驗就在于“敏而好學(xué)”,，借此來教育自己的弟子應(yīng)當(dāng)努力勤奮?？鬃拥牡茏釉子璋滋焖X,，孔子說其“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也,?！弊憧梢娍鬃訉τ趯W(xué)習(xí)者的嚴(yán)格要求。此外,，孔子對不同的學(xué)生所教授的內(nèi)容也不一樣,，即用“因人而異”的方法。比如說,，子張和顏淵在問到孔子關(guān)于“仁”的問題時,，孔子就做出了不同的回答?？鬃舆€認(rèn)為詩,、樂對人有一定的教化作用，例如,，“《詩》三百,，一言以蔽之，曰：‘思無邪’?！薄霸娍梢耘d,，可以觀，可以群,，可以怨,。彌之事父，遠之事君;多事魚鳥獸草木之名,?！钡龋诋?dāng)代,，我們又一次掀起了學(xué)習(xí)國學(xué)的熱潮,，同樣是認(rèn)識到它們是我國五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一部分，對于現(xiàn)在的我們來說其教化作用仍有一定的意義所在,。
第三,，簡要分析一下孔子關(guān)于“仁”的思想?！叭省笨梢哉f是孔子思想的核心所在,，因而在《論語》中有一定重要地位。例如“人而不仁,，如禮何?人而不仁,，如樂何?”(八篇)“唯仁者能好人，焉得知?”(里仁篇)什么樣的人才是仁者?孔子作出了明確的答案：“夫仁者,，己欲立而立人,，己欲達而達人，能近取譬,，可謂仁之方也已,。”(雍也篇)同時,，孔子又說：“士不可以不弘毅,，任重而道遠。仁以為己任,，不亦重乎?”(泰伯篇)賢者要將仁作為己任,，樹立遠大的目標(biāo)，肩負著重大的責(zé)任,，仁在這里成為了人們實現(xiàn)自己理想和愿望的催化劑,。仲弓問孔子如何做到仁,，孔子說：“出門如見大賓,，使民如承大祭。在邦無怨，在家無怨,?！?顏淵篇)對待別人要小心謹(jǐn)慎如同賓客一般，心中沒有怨恨,，而“己所不欲,，勿施于人”此句可謂是經(jīng)典的名句，在悠久的歷史長河中閃現(xiàn)光輝,，至今為人們所熟知,，它所體現(xiàn)的思想核心就是“仁”?！叭收邜廴恕钡乃枷胛覀兌己苁煜?，短短四個字，我想其中至少包含了三層意思：其一,，要做仁者,，就應(yīng)當(dāng)學(xué)會關(guān)愛別人;其二，作為仁者,，就要有相應(yīng)的高尚品質(zhì),，愛人就是最好的表現(xiàn);其三，愛人,，可以理解為友好的與周圍的共處,，這四個字無疑又是在教我們交友的方法?！耙嬲呷?，損者三友：友直、友諒,、友多聞,，益矣;友便辟、友善柔,、友便佞,，損矣?！?季氏篇)益友如純良的美酒,，愈品愈濃，和這樣的人交往,，可以提高自身的修養(yǎng)品德,，去除內(nèi)心的雜念，“良師益友”這樣的道理大家都明白,，因此要多多結(jié)交這樣的人,。此外，孔子認(rèn)為能做到恭敬、寬容,、誠信,、聰敏、慈惠這五種品德的人也就可以稱得上是仁者了,。
最后,，看看孔子的為政思想。首先,，孔子認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)施行仁政,，用之義以禮，從而贏得民心,，國家取得長治久安,。“君使臣以禮,，臣事君以忠,。”(八篇)即君以禮博得臣之忠,?！懊駸o信不立?！?顏淵篇)體現(xiàn)出了孔子“民”的思想,，和唐太宗李世民所做的“水能載舟，亦能覆舟,?！坝挟惽ぶ睢Ｆ浯?，孔子認(rèn)為治國要先正禮：“名不正,，則言不順;言不順，則事不成;事不成,，則禮樂不興;禮樂不興,，則刑法不中;刑罰不中，則民無所措手足,。故君子名之必可言也,，言之必可行也?！?子路篇)為政要遵禮,、愛民、施仁義,、教化民眾,。在孔子對子張的問話中回答能夠做到五美,、摒棄四惡的人就可以為政了。(五美：君子惠而不費,、自身勞苦但沒有怨言、有欲望但不貪求,、胸懷寬廣但不傲慢,、威嚴(yán)但不兇狠;四惡：不先教導(dǎo)就處罰，是虐待,、不告誡就要成就,，，是暴,、初始慢待突然嚴(yán)格,，是賊、出手吝嗇,，是小氣,。)
讀論語讀書心得感悟篇十二
孔子很看重一個人成長過程中朋友的作用，他主張我們交正直,、誠實,、知識面廣的朋友，而不贊同我們跟那些性情暴躁,、優(yōu)柔寡斷,、心懷鬼胎的人做朋友。那些好的朋友可以在你怯懦的時候給你勇氣,，在你猶豫不前的時候給你果決,，在自己疑惑時幫助自己做出選擇。
其實交什么樣的朋友,，怎樣與朋友相處,，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語,，聽于丹講論語,，從中學(xué)習(xí)到的是一種明辨的能力，是寬容的態(tài)度,。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式,，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友,，自己站在一個什么樣的人生坐標(biāo)上,，只有明確自己的目標(biāo)才是交到好朋友的前提。朋友就好比一面明鏡,，可以看出自己的得失,，也可以反映出自己的道德品行,。當(dāng)自己因為方向而迷茫時，又可以及時為你指明方向,。
在書中看到這樣一個蘇軾與佛印交往的故事：蘇軾是一個大才子,，而佛印是一高僧，倆人經(jīng)常在一起參襌,，打坐,。有一天倆人又在一起打坐。蘇軾問：你看我像什么佛印答：我看你像尊佛,。蘇軾聽后大笑,，說：“我看你像攤牛糞?！北砻嫔?，似乎佛印又吃了虧?；氐郊?，蘇小妹對蘇軾說：“參襌的人最講究是見心見性，你心中有眼中就有,。佛印說你像尊佛,，說明他心中有尊佛，而你說佛印像牛糞,，想想你心中有什么吧!”
生活中會有許多不如意甚至不合理,，也許憑我們個人的力量無法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度,?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活,。我想：遇上開心的事，就盡情享受,，與人分享,，因為你的快樂也會讓別人快樂;遇上難過的事，一時的悲傷難過人之常情,，但長時間沉迷于此,，你的生活質(zhì)量就會大大下降。希望大家都能在有限的生命里快樂地生活!
以前總說門當(dāng)戶對是封建毒害的殘余,，但真的沒有更現(xiàn)實的意義嗎?就我看來,，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的,、精神層次上的鋪墊,。當(dāng)然,，我并不是說要把其當(dāng)成一種鐵定律例來執(zhí)行，而是認(rèn)為應(yīng)該作為必要的參考來對待,。
子曰：益者三友,，損者三友。友直,，友諒,，友多聞，益矣;友便辟,，友善柔，友便佞,，損矣,。
好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想,、行動,，令你覺得快樂幸福，生活處處充滿陽光;好的朋友不見得時時刻刻陪伴在身邊,，卻可以在你需要的時候默默地站在你身邊,，也許僅僅是一個眼神、一句話語,、一種態(tài)度,、一份默契。
但是再好的朋友,，也是需要距離的,。否則就是非愛行為，就是事君數(shù),，思辱矣;朋友數(shù),，思疏矣。
那么如何可以結(jié)交到好的朋友?最根本的,，讓自己成為善良的,、樂觀的、幸福的人,，使自己與這些美好的品德相貼近,，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時共品一杯茶。
讀論語讀書心得感悟篇十三
(一)學(xué)思結(jié)合,，溫故知新,。孔子作為一位杰出的教育家,，在教育方面有很多精辟的言論,，他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭,，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看,，他強調(diào)“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個人要增長知識,，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進行思考;他提倡“溫故而知新”,，認(rèn)為時時溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識，由此就能獲取更深的新知識,。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律,。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”,。我們知道教師的一切都是為了每一個學(xué)生的發(fā)展,。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí),，這其中包含著兩個方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識,，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識，這就離不開“溫故知新”,。只有這樣,，才能用所學(xué)到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。所以,，我個人認(rèn)為今天課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展,。
(二)因材施教，循循善誘,?？鬃舆M行教學(xué)活動的特點，是能夠從學(xué)生的實際情況出發(fā),，針對智力的高下不同而因材施教,，“中人以上，可以語上也;中人以下,，不可以語上也,。”孔子培養(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法,，是通過日常生活中一些生動的事例,，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操,，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞,、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復(fù)返，意在勉勵弟子們珍惜時間,、發(fā)奮圖強,。這樣的教學(xué)方式,，受到了弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人,?！蔽覀兺ㄟ^“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀,。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生,，同時注重學(xué)生個性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個性差異,，根據(jù)學(xué)生的特點提供個性化教育,，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的,。新的教育觀還要求教師要尊重,、理解、寬容每一個學(xué)生,，要善待學(xué)生的錯誤,，要用優(yōu)點融化學(xué)生的缺點?，F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重,，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài),，這就要求教師對學(xué)生要“循循善誘”,，要動之以情，曉之以理,，讓學(xué)生燃起希望之火,，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個學(xué)生都有自己的心靈王國,，都有一片自己的情感樂園,。所以，作為教師就要“因材施教”,、“循循善誘”,，發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的智能強項，扶持它,，呵護它,，使它成為學(xué)生的成長起點。
(三)善于啟發(fā),，觸類旁通,。孔子特別強調(diào)把握時機,，進行啟發(fā)式教育,，實際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》,。他說“不憤不啟，不悱不發(fā),，舉一隅,，不以三隅反，則不復(fù)也,?！敝挥袑η笾麖妳s百思不得其解的人加以點撥，對竭力想要表達自己的看法卻無從表達的人加以引導(dǎo),，才能收到最好的效果,。孔子的這一論點是非常高明的,，他要求學(xué)生積極地思考問題,，善于推論，聞一知二,，舉一反三,。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實意義,。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展,，很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值。因此,，知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了,，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過程中,，開發(fā)學(xué)生的各種潛能,。所以說，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識,，更應(yīng)該教會學(xué)生學(xué)知識,。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識，學(xué)生能“以三隅反”才算教會學(xué)生學(xué)知識,。要想教會學(xué)生學(xué)知識,，使學(xué)生真正把知識學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫,，從而收到以一當(dāng)十,、觸類旁通的效果。
(四)相互切磋,，教學(xué)相長,。孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論,，以收到教學(xué)相長的效果,。《論語·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后,，領(lǐng)會了“如切如磋,，如琢如磨”的道理，孔子非常高興,。一部《論語》,，實際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況?？鬃拥慕虒W(xué)是民主的,。他樂于接受來自學(xué)生的批評，對于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪,。顏回是孔子最贊賞的弟子,，但顏回對孔子的話句句順從，從來不提意見,。因此,，孔子責(zé)怪說：：“回也，非助我也,，于吾言無所不說,。”意指顏回從來不向他提出不同的意見,，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處,，所以說“顏回不是能幫助我的人”,?？梢姡鬃邮情_明,、民主的教育家,。今天，我們提倡師生互動,，與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的,。教師不僅教，也要在互動中學(xué);學(xué)生不僅學(xué),，同時也要在互動中教,。師生共同對自己和對方的發(fā)展成長負責(zé)。我們大家都教過《子路,、曾皙,、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個學(xué)生的一次課堂活動,。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問題為主線,，以活動為載體，以體驗為收獲,，以情趣為動力”,，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動,，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮,，課堂也才會有真正的歡樂時光。
(五)聯(lián)系實際,，評人評事,。孔子評價過的人很多,，上自堯,、舜、禹,、湯,、文、武,、周公,、伯夷、叔齊,，下至春秋時期的管仲,、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子,?？鬃油ㄟ^對人的評價，教育學(xué)生辨別善惡是非,，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范,?？鬃由钤谝粋€動蕩不安的時代,，社會新聞很多，作為一個政治家和教育家,，他密切注視和關(guān)心時事,，隨時表明自己的態(tài)度,，宣傳自己的主張?？鬃釉谧约旱囊簧性u論過很多人和事,。從這些評語中可以看出他審時度勢的胸懷和抱負,，并且也反映了他通過實例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實際,，是教學(xué)的一條根本原則,。今天，聯(lián)系實際,，評人評事,，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。貫徹理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則,，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識,，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識去解決實際問題的能力。這次課改明確提出要實現(xiàn)三維目標(biāo),，即知識與技能,、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀,，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則,。在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下，“教師既要給學(xué)生干糧,，還要給學(xué)生獵槍,。”
總之,，《論語》是一部內(nèi)涵豐富,、思想深刻的書，值得我們認(rèn)真閱讀,、仔細品味,。孔子的教育思想是《論語》中最精華的部分,，是一份珍貴的遺產(chǎn),。讀后受益無窮。
