當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會時,，就很有必要寫一篇心得感悟，通過寫心得感悟,，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗,。好的心得感悟?qū)τ谖覀兊膸椭艽螅晕覀円煤脤懸黄牡酶形蛳旅嫖医o大家整理了一些心得感悟范文,，希望能夠幫助到大家,。

我讀論語心得感悟作文 我讀論語的感悟篇一

而這種心態(tài)，在遇到孔子的時候發(fā)生了轉(zhuǎn)變。我開始相信有那么一種人,，境遇比我差得多,，卻還在用自己的心為這個日漸不堪的社會做著奉獻(xiàn)，還在為類似“挾泰山以超北?！钡膲粝雸猿种?。我突然想起了我自己，從來沒有一個人像荷蓧丈人那樣用犀利的語言抨擊我的夢想,，因為我沒有夢想,，準(zhǔn)確地說，是沒有擁有靈魂的夢想,。

曾幾何時,，我也“傻傻”地去給老人讓座，在地上撿了錢去交給警察叔叔,，看見同學(xué)抄作業(yè)會嚴(yán)厲制止,。而今呢，我看到老人上車會裝睡覺,，看到同學(xué)抄作業(yè)會走過去笑著對他說：“要不要抄我的?”看到插隊的我也不會管,，對著不喜歡的事我會笑，對著不公平的事我能忍,。

當(dāng)我以一個“完美無缺”的姿態(tài)重新站起的時候,，我以為我不會再受傷了?？墒?，我錯了，我躲不了,。我終歸不能像孔子一樣喊出：“君子無終食之間違仁,，造次必于是，顛沛必于是!”在一個戰(zhàn)亂不斷,，百姓流離失所,，公平難覓的年代，說出這樣的話的孔子,，真的不能不讓我敬佩,。因為我做不到。

孔子曰：“仁”即“愛人”,。我無數(shù)次地希望這個世界充滿仁,，可是太難了，現(xiàn)在尚且做不到,，更何況孔子所處的時代?于是我想起一個面色枯槁卻神情依然煥發(fā)光彩的人,，在一個弱肉強(qiáng)食的世界說著：“不義而富且貴,，于我如浮云!”當(dāng)他面對外界“今之從政者殆爾”，悵然若失地說“鳥獸不與同群”時,，誰又能夠像他一樣輕撫琴弦,，淺吟低唱那千古之音?

我輕撫著這冷漠的紙張，讀著那些漸漸消逝在時空中的文字,，我徹底折服了,。高中作文我的痛苦真的不算什么，因為真正的君子是絕不會為殘酷的現(xiàn)實所擊敗,，絕不會懷疑自己所選擇的路,，也絕不會因為身處困境而喋喋不休地抱怨環(huán)境的惡劣。他們會自己動手,，用自己的行為去改變環(huán)境。

孔先生教會我的,，讓我終生受用,。他在夢里告訴我：“知者不惑，仁者不憂,，勇者不懼,。”先生,，我會努力做到的,，因為夢想已經(jīng)回來了。

我讀論語心得感悟作文 我讀論語的感悟篇二

既然我們可以有這么多朋友,，那么朋友有沒有種類之分呢?孔子曰：“君子和而不同,，小人同而不和?！薄昂汀笨梢暈殚_放與包容,，“同”可視為封閉與單一。從人際交往來說,，“和”指與不同類型的人交往,，“同”是指只與氣息相投的人交朋友。不同類型指得又是什么呢?我覺得“朋友”這個詞事實上很難定義,，在很多場合,，“朋友”只是“有用的熟人”的代名詞。勉強(qiáng)加以分類,，可以以一個個體為中心,，從他的主觀角度出發(fā)，以工具性目的和價值或情感認(rèn)同性目的各自所占比例為尺度,，畫圈,。

圍繞個體最緊的是主要以純粹價值認(rèn)同為紐帶的朋友,，越外圍的朋友，工具性越重,。當(dāng)然,，所謂工具性和認(rèn)同性只是為了劃分方便，在實際中,，兩者攙雜在一起,，很難一刀切。不過,，也會有極端情況,，如果我們對于一個人毫無感情可言，與他相交只剩利用價值了,，我想我們即使稱之為朋友,，其內(nèi)涵也變味兒了。這還僅僅是主觀的劃分,，客觀的現(xiàn)實生活常常讓我們與工具性朋友保持最密切的關(guān)系,，而認(rèn)同性朋友可能一年也見不了幾次面，但兩個人的心還是相通的,，客觀不能,，主觀也無須見面。

所謂“君子之交淡如水”可能指的就是這種情況,。但是這種劃分仍不嚴(yán)密,，只考慮了常態(tài)、共時的情況,。在人生的各個階段,，我們都會結(jié) 交上述兩種朋友。有的朋友相伴一生,，有的朋友只解燃眉之急,，有的朋友只在人生旅途中同路一段。最值得珍惜的是老朋友,，最難忘的是在人生的關(guān)鍵時刻出現(xiàn)的,，又不能永遠(yuǎn)在一起的朋友。這雖然是人生憾事,，話又說回來,，我們也不必刻意去保持聯(lián)系。因為情感的相投,、價值的認(rèn)同往往只在某一情境,、某一機(jī)緣下才產(chǎn)生。

執(zhí)著地追求全面的了解可能會使剎那的美感煙消云散,。所謂距離產(chǎn)生美,，我和他不可能在每一方面都取得一種和諧,，該散就散，回憶有時更加美好,。所以子曰：“可與共學(xué),，未可與適道;可與適道，未可與立;可與立,，未可與權(quán),。”(子罕)再進(jìn)一步說,，如果我們能欣賞他人異于己的地方,，那和他們交朋友也不是件困難的事。這一點與認(rèn)同感并不矛盾,。接受甚至欣賞異己,，便意味著從反面認(rèn)同了對方的“異”，從“異”中求得了“同”,，達(dá)到“和合”的境界,。這或許就是孔子所說的“君子和而不同”的基礎(chǔ)。如果說俞伯牙之于鐘子期是一種同質(zhì)的認(rèn)同,，那么莊子之于惠施就是一種異質(zhì)的認(rèn)同。好比矛盾的雙方,，缺少任何一方,，另一方都將失去存在的價值。

世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的,，就好像太陽每天從東邊升起,，西邊落下?！墩撜Z》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡單的,，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。兩千5百多年前,，孔子教學(xué)和生活中的點點滴滴,，被學(xué)生片片段段記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂,，后來記成了《論語》,。我們會覺得，《論語》好像沒有很嚴(yán)密的邏輯性,，很多是就事論事,，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每1則語錄都很簡短,。其實,，無言也是1種教育,。我們都說孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動能力,，最具人格魅力的人,。孔圣人帶給我們的是1種在大地上生存的信念,，他這樣的人1定是從我們的生活里面自然而然地生長出來,，而不是從天而降的。與西方不同,，中國哲學(xué)系崇尚的是1種莊嚴(yán),、理性和敦厚之美?！墩撜Z》中孔夫子的形象,，就是這樣1種審美理想的化身。

在孔夫子這個形象身上,，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的飽和力量,。只有當(dāng)天地之氣凝聚在1個人心中的時候，它才能夠如此強(qiáng)大,。這是1種力量,，我們?nèi)绻麑W(xué)會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸,。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和,，而他的內(nèi)心卻10分莊嚴(yán)。因為其中有1種力量——信念的力量,?？追蜃邮?個特別講信念的人。宋代開國宰相趙普也曾經(jīng)說過自己以半部《論語》治天下,?？梢姟墩撜Z》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇與敬仰。子曰：“天何言哉?4時行焉,，百物生焉,。

天何言哉?”(《論語》?陽貨)孔子對他的學(xué)生說：“你看，蒼天在上,，靜穆無言,，而4季在輪轉(zhuǎn)，萬物滋生,，天而要說話嗎?”《論語》的終極傳遞就是1種態(tài)度,，是1種樸素的、溫暖的生活態(tài)度,?？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏?。大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西,，除了“恕”字以外,，還有1個字就是“仁”?？鬃拥膶W(xué)生樊遲曾經(jīng)問過孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個字：“愛人”,。愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智?孔子說：“知人”,。了解別人,，就是智。關(guān)愛別人,，就是仁,，了解別人，就是智,。就是這么簡單,。《論語》的真諦就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活,。道不遠(yuǎn)人，讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長!

我讀論語心得感悟作文 我讀論語的感悟篇三

“三人行,，必有我?guī)熝?。”“敏而好學(xué),，不恥下問?！边@是《論語》里給我感受最深的兩則,。前一則，那么,，他們中必定有我的老師,。后一則告訴我們：聰敏而一則努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為羞恥,。這兩句話雖是說：幾個人在一起出自20xx多年前的孔子之口,，但在今天對我們的學(xué)習(xí)仍有重要的指導(dǎo)意義。

人不怕犯錯誤,，只要勇于改正就好,。孔子就常坦言自己這方面或那方面不如弟子;言行不當(dāng)?shù)臅r候,，一經(jīng)別人指出,，他就會立即道歉并改正,。他的弟子子貢就曾經(jīng)感慨過︰君子之過也，如日月之食焉：過也,，人皆見之;更也,，人皆仰之?！?/p>

孔子說：“學(xué)而不厭,，誨人不倦?！本褪钦f教師對自己要努力學(xué)習(xí),，永不滿足;對學(xué)生要勤奮教導(dǎo)，不知疲倦,?！墩撜Z》引孔子的話說：“若圣與仁，則吾豈敢!抑為之不厭,，誨人不倦,，則可謂去爾已矣?！彼f,，如果說到圣與仁，那我怎么敢當(dāng)!我只不過是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦,，教誨學(xué)生總不知疲倦,，那是可以這樣說的。

在《論語》里對曾經(jīng)犯過錯誤的少年,，孔子表現(xiàn)出寬宏的胸懷,。他說：“人潔以進(jìn)，于其潔也,，不保其往也,。”意思是說人家已經(jīng)去掉了污點而進(jìn)步,，就要贊許他的潔凈,，對他的過去不應(yīng)該抓住不放。我想,，如果將孔門的七十二賢三千弟子看成是棵棵樹苗的話,，那孔子就是肥沃的土壤，他們共同營造了一片生命的綠洲,，兩千多年來,，我們?nèi)A夏大地。這一片綠洲一直點綴裝扮著

孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的,，但重點在于“學(xué)以致用”,。子曰：“誦《詩》三百，授之以政,，不達(dá);使于四方,，不能專對;雖多，亦奚以為?”也就是說,，熟讀《詩經(jīng)》三百篇,，交給他政治任務(wù)，卻辦不成;派他出使到外國,，又不能獨立作主應(yīng)對;這樣,，雖然書讀得很多，又有什么用處呢?又說：“德之不修,，學(xué)之不講,，聞義不能徙，不善不能改,，是吾憂也,。”也就是說,，品德不去修養(yǎng),，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做,，有錯誤不能改正,，也就是理論和實際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的,。

通過學(xué)習(xí)《論語》,，我懂得了許多做人、處世的道理,，更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書的方法,、態(tài)度，真是得益非淺!

我讀論語心得感悟作文 我讀論語的感悟篇四

我讀了《<論語>六則》后給我印象最深的幾句話是“三人行,，必有我?guī)熝伞?，“敏而好學(xué),，不恥下問”,，使我有很多感觸。

“三人行,，必有我?guī)熝伞笔钦f幾個人在一起走,，他們中必定有我的老師，這中間包含著能者為師的道理,。任何人都有自己的長處,，都有值得我們學(xué)習(xí)的地方,，也都可以為我的良師益友。就拿我們班來說,，就有許多能人：有的擅長繪畫,、有的見多識廣、有的思維敏捷……如果向這些同學(xué)學(xué)習(xí),，不就可以使我這棵萬頃綠田中的普通小苗汲取更多的知識的養(yǎng)分嗎?

如果能拜能者為師不容易,，那“不恥下問”就更難了。首先,，你得虛心,，放下架子，誠心誠意地向不如自己的人請教,。

“不恥下問”是古今學(xué)者,，偉大人物成功的經(jīng)驗。我國四漢杰出史學(xué)家司馬遷,，為了撰寫《史記》,，讀萬卷書，行萬里路,。在去各地游覽的過程中,，虛心向平民百姓請教，采訪史實,。英國生物學(xué)家達(dá)爾文乘“貝格爾”號去各地考察,，每到一處都要把當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民請來，詳細(xì)詢問那里的地形和生物的特點,。如果司馬遷不從人民群眾中采訪史實,，怎么能寫出杰出的歷史著作——《史記》?假如達(dá)爾文不恥于下問，又怎能完成《物種起源》,，提出生物進(jìn)化的理論呢?

今天正是“知識激增”的時代,，知識的領(lǐng)域在不斷地擴(kuò)大。面對如此浩瀚的知識海洋,，做不到不恥下問是不可能到達(dá)光明的彼岸的,。

同學(xué)們，讓我們拜能者為師而又不恥下問吧,，成功的大門向我們敞開著!

我讀論語心得感悟作文 我讀論語的感悟篇五

楊伯峻先生在《論語譯注》中統(tǒng)計“君子”一詞在《論語》中共出現(xiàn)了107次,，涉及到為人處世的方方面面，足見得孔子對君子形象的著重渲染和推崇,。

君子形象,，借余秋雨先生之言概括便是，“君子懷德、君子之德風(fēng),、君子成人之美,、君子周而不比、君子坦蕩蕩,、君子中庸,、君子有禮、君子不器和君子知恥”,。在重讀《論語》后,，我對當(dāng)中的君子坦蕩感觸頗深。

《論語·述而》有言曰：“君子坦蕩蕩,，小人長戚戚,。”一言蔽之,，就是“誠”：內(nèi)不欺己外不欺人,。

我想首先，應(yīng)該是對自己不知,、不足坦蕩,，簡言之，就是謙虛,。在《論語》中有多處體現(xiàn),。孔子曾教育子路道：“君子于其所不知,，蓋闕如也,。”“君子于其言,，無所茍而已矣,。”認(rèn)為君子應(yīng)對自己不知之處持待定態(tài)度,，不可隨意定論,。《子罕》中孔子提出“毋意,、毋必,、毋固、毋我”的四絕,，意為切忌臆測,、武斷、固執(zhí),、主觀,。再加上《為政》說道：“知之為知之，不知為不知,，是知也,。”由此可得出,，君子應(yīng)要謙虛內(nèi)省,，對自己的不知處有足夠的坦誠?！耙娰t思齊,，見不賢而內(nèi)自省也”。同樣地,，還要坦蕩于自己的缺陷不足,。倘若不能正視自己的不足，就如東施之于自己容貌,，井蛙之于自己的眼界,，只不過見笑大方之家耳，更不必說修正提升了,。

再次,，應(yīng)該對自己所處處境坦蕩，簡言之,，就是豁達(dá),。在周游列國，四處碰壁時,，窮愁潦倒的孔子仍懷坦蕩胸襟,，豁達(dá)心境?！妒酚洝た鬃邮兰摇分杏涊d：“孔子適鄭,，與弟子相失，孔子獨立郭東門,。鄭人或謂子貢曰：‘東門有人,，其顙似堯，其項類皋陶,，其肩類子產(chǎn),，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗,?！迂曇詫嵏婵鬃印,？鬃有廊恍υ唬骸螤?，末也,。而謂似喪家之狗，然哉!然哉!’”坦然承認(rèn)自己落魄“累累若喪家之犬”,。又如《論語·鄉(xiāng)黨》里所記載,，孔子對酒“惟酒無量，不及亂,?！笔廊硕嗄缬诰粕豢勺园我员苁朗缕D辛，但這寥寥數(shù)語便可勾勒出孔子不為酒困,，讓酒服從于和諧的內(nèi)心,。雖然生活有困難，理想有挫折,，但心中沒有悲情,，沒有顧影自憐。借著一點點酒力,，笑對自己的處境,，也笑對這個顛倒的人間。

里子曰：“富而可求也,，雖執(zhí)鞭之士,，吾亦為之。如不可求,，從吾所好,。”從吾所好四字說明還應(yīng)坦蕩于自己的渴求,，簡言之,，出于本心。承上述之言,，君子坦蕩,，是為了內(nèi)心安定。我們都會面臨“能做的事”與“想做的事”之間的選擇,。日夜奔波,、左右逢源的人也許是充實的，他們打一開始就放棄了自己的判斷,，追求人人趨之若騖的成功,，用忙碌代替思考，用別人羨慕的目光遮蔽自己眼中的失落,。然而,，子曰“亡而為有，虛而為盈,，約而為泰,，難乎有恒矣”,。用別人的標(biāo)準(zhǔn)來定義自己的幸福，是犧牲最大的妥協(xié),?！对铝僚c六便士》的斯特里克蘭為了畫畫拋棄名利，拋妻棄子,，拋棄對他有救命之恩的朋友和朋友之妻，甚至拋棄自己,。但他很滿足,，在病痛和貧窮中，他一墻為紙,，以內(nèi)心的掙扎,，一生的感悟為墨，在創(chuàng)作中得到圓滿,，對自己的選擇無愧于心,。誠然，孔子在現(xiàn)實生活中找不到精神家園,，但無論如何,，他從未改變自己的道?！澳赫?，春服既成;冠者五六人，童子六七人,，浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩，詠而歸,?！狈蜃觾H管宿愿未盡，仍可喟然長嘆：人生如斯,，亦可知足常樂耳,。從這段詩意浪漫語言中，我們也許可以找到快樂的源泉所在,。

“從吾所好,，堅持本心”對每個人而言，是最自然簡單,，也最坎坷艱難的選擇,，在紛亂華麗的世界中找到自己的坐標(biāo)，無論知足常樂還是貴在進(jìn)取就都有了方向,。對自己的渴求坦蕩一點,，無愧于心,，才能找到自己的初心。

當(dāng)然,，不僅要誠實待己,，還要誠懇對人。子曰：“巧言令色,，鮮矣人,。”盡管有人滿口花言巧語,，滿臉討人喜歡的偽善神色,，但這種人得勢是不多的。唯有“居處恭,，執(zhí)事敬,，與人忠?！迸c人為善,，待人坦蕩，推己及人,、立己達(dá)人者才可值得信賴,。

李開復(fù)在《做最好的自己》一書中說“有勇氣來改變可以改變的事情，有胸懷來接受不可改變的事情,，有智慧來區(qū)別兩者的不同,。”我想,，不外乎是“坦”一字,。可改變的事情需要坦蕩,，對自己有足夠的認(rèn)識與理解;不可改變的事情需要坦蕩,，對境況的適應(yīng)和對自己理想的堅持。在這個以信用為基礎(chǔ)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系和社會體系,，坦蕩為人者,，便如“高山仰止，景行行止”,，使人心向往之,。

我讀論語心得感悟作文 我讀論語的感悟篇六

一看見《論語》，就讓我回想起以前在初中時代的課程中學(xué)的幾篇《論語》精文,，在那個年齡階段,，那些之乎者也的俗套，直叫我覺得牙酸,。一恍,，就時隔春秋二十余年了,，今天再次拿起《論語》，又是別一樣的體味,，認(rèn)真讀了幾遍后,，真的感覺到：每讀一遍都有新的收獲。深讀《論語》后,，悟出以下學(xué)習(xí),、做事、擇友的心得體會：

一,、以《論語》學(xué)習(xí)篇

"三人行,，必有我?guī)熝?、"敏而好學(xué),，不恥下問,。"這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則,。前一則是說若幾個人走在一起,，那么，其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),，不以向不如自己的人請教為恥,。這兩句話雖然出自于兩千多年前的孔子之口，但至今仍然是至理名言,，意義重大,。"三人行，必有我?guī)熝伞?這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師,。在我們的日常生活中,，每天要接觸的人很多，而每個人都有自己一定的優(yōu)點,，值得我們?nèi)W(xué)習(xí),，也可以成為我們的良師益友。

二,、以《論語》做事篇

子日："工欲善其事,，必先利其器"?？鬃痈嬖V我們想要先做事,，必須先把做事的工具磨鋒利。那么,，我們做事的利器是什么呢?捫心自問,，做事無利器，唯有對待做事的誠實,，對工作誠實,、就不要自欺,。每個人心里都對自己有一個期許，比如,，希望做好事而成為一個受人尊敬的人,，希望自己成為一個有出息的人，等等,。但是,，有的人希望受尊敬，卻去做不誠實的事情,，對所做的事誠實,，就是凡事要盡全力做好。做到六七十分就覺得做好了,，這是不誠實,。對所做的工作誠實，就是多去實踐多去思考,，用知者不惑的態(tài)度去對待現(xiàn)今的工作,，正如一例：孔子30歲跟師襄子學(xué)琴。師襄子教了他一首曲子后,，他每日彈奏,，絲毫沒有厭倦的樣子，手法從生疏漸至熟練,。過了10天,，師襄子讓他再學(xué)一首新曲子?？鬃哟鸬狡鋸椬嗟募记蛇€未會,。又過了10天，師襄子認(rèn)為孔子彈曲很是熟練,，要求他再學(xué)一首新曲子時,。孔子說："我雖然掌握了彈奏技巧,，可是還沒有領(lǐng)會這首曲子的思想情感和作曲者啊!"又過了許多天,，師襄子來到孔子家里聽琴。一曲既罷,，師襄子感慨地問："你已經(jīng)知道這首曲子的思想情感和作曲者是誰了吧?"孔子興奮地說："是的!此人魁梧的身軀,，黝黑的臉龐，兩眼仰望天空,，一心要感化四方,。他莫非是周文王嗎?"師襄子既驚訝又敬佩，激動地說："你說得對，我的老師曾告訴我,，這首曲子就叫做'文王操',。你百學(xué)不厭才能達(dá)到如此高的境界啊!"

如果我們每一人都能按這種態(tài)度去對待工作，那么,，紕漏百出,、銜接斷鏈的現(xiàn)象就不會出現(xiàn)，工作的效能與成績就會更鮮明可見,。

三,、以《論語》擇友篇

人生在世，除了親屬,，還要有朋友,。沒有朋友的人，是被人鄙視的人;沒有朋友的人,，是孤寂的人,。所以，俗語講："多一個朋友多一條路,，多一個仇人多一堵墻,。"如何與朋友交往呢?

子曰："益者三友，損者三友,。友直,，友諒,，友多聞,，益矣。友便辟,，友善柔,，友便佞，損矣,。"孔子清楚地給我們歸納出了哪三種人作為朋友對自己有益,，哪三種人作為朋友對自己有害。有益的朋友有三種人：一是正直的人,。二是誠信的人,。三是博學(xué)多聞的人。損友也有三種：諂媚逢迎的人,，態(tài)度偽善的人,，夸夸其談的人。

北師大教授于丹又進(jìn)一步給我們表明了什么是三益,、什么是三損,。"三益"的朋友是：交"有質(zhì)"的朋友。是在做事和做人時表現(xiàn)出的正直，誠實,，不驕不躁;交"有量"的朋友,。對人寬容，心胸要豁達(dá)大度,，要有做人的情懷,。交"多聞"的朋友。廣見博識,，內(nèi)涵深厚,，知識豐富。"三損"的朋友是指性情暴躁,。這種人頭腦簡單,，自控力差，給你帶來諸多的麻煩;另一種人是"善柔"型的,，做事優(yōu)柔寡斷,，容易干擾你的行為，誤導(dǎo)你的決策;還有一種人更可怕,，心懷鬼胎,，表面稱朋友，背后下毒手,。

我們每個人生活在社會這個大家庭中,，要做到時時事事與人與已都滿意是很難的，需要我們結(jié)交好的朋友,，從中收益,，不斷的提高自己，完善自我,。

《論語》作為中華民族的重要精神遺產(chǎn),，具有極大的繼承價值，讀《論語》,、悟《論語》,，這就是我從中覓得的修身、齊家的體會,。

我讀論語心得感悟作文 我讀論語的感悟篇七

這個寒假我過得頗有收獲,因為除了和家人一起享受著天倫之樂的日子之外還能有時間讀讀書,看看電視,。其中在cctv10的百家講壇中收看了于丹教授的《莊子》，自己也買來了于丹《論語》心得一書細(xì)細(xì)品讀,。

一直以為讀《論語》需要有足夠的文學(xué)修養(yǎng)和耐性,，也覺得自己沒有興趣去讀那樣“過時”的書。然而在學(xué)校開展《論語》導(dǎo)讀之后,，老師們開始了讀《論語》的熱潮,，我也在收看了“百家講壇”的節(jié)目后被專家,、學(xué)者們的淵博學(xué)識和娓娓道來的易懂并且有現(xiàn)實意義的道理所感染。于是我也就開始了讀《論語》,，并有了一點點的收獲和一點點的心得體會,。

《論語》的真諦，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活,。它對于我們現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人的生活,，有著實際的意義,。書中涵括了天地人之道，心靈之道,，處世之道,，君子之道，交友之道,，理想之道,，人生之道。讀了《論語》我才知道了它告訴大家的東西,，永遠(yuǎn)是最簡單的,。《論語》傳遞的是一種態(tài)度,，是一種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度?？鬃诱且源藖碛绊懰牡茏?。大家知道，孔子弟子三千,，其中有七十二賢人,。他們每個人都是一粒種子,，把那種生活的態(tài)度,、生活的智慧廣為傳播。我們說孔子是圣賢,，圣人就是在他生活的這片土地上最有行動能力,，最有人格魅力的人。

大家讀《論語》會發(fā)現(xiàn),，這里面經(jīng)常出現(xiàn)一個詞：君子,。我們直到今天還常常將其作為做人的一個標(biāo)準(zhǔn)，說某某人非常君子,。作為一個教師同時也是一個班主任,，我希望自己能向孔子所說的“君子”靠攏、看齊，同樣用我自己的人格魅力去感染我的學(xué)生,，影響我的學(xué)生!

做一個君子要有幾個層次上的要求,。做一個善良的人。這是君子的第一個標(biāo)準(zhǔn),。君子的力量始自于人格與內(nèi)心,。當(dāng)他的內(nèi)心完滿、富足,，先修繕了自我修養(yǎng),，而后表現(xiàn)出來一種從容不迫的風(fēng)度?？鬃右苍退膶W(xué)生討論過何為君子,。他謙虛地說“不憂”，“不惑”,，“不懼”這三點他自己都做不到,。“仁者不憂”,，就是說,，一個人有了一種仁義的大胸懷，他的內(nèi)心無比仁厚,、寬和,，所以可以忽略和多細(xì)節(jié)不計較，可以不糾纏與小的得失,。只有這樣的人才能真正做到內(nèi)心安靜,、坦然。

知者不惑,，在當(dāng)今社會,，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多,。這是一個繁榮時代帶給我們的迷惑,。我們無法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大,。當(dāng)我們很明白如何取舍,，那么那些煩惱也就沒有了，這就是孔子所說的“知者不惑”,。

“勇者不懼”,，當(dāng)你的內(nèi)心足夠勇敢，足夠開闊,，你就有了一種勇往直前的力量,，自然就不再害怕了,。

一個真君子做到了內(nèi)心的仁、知,、勇,，從而就少了憂、惑,、懼,，自然就減少了對外界的抱怨和指責(zé)，也就增強(qiáng)了把握幸福的能力,。而增強(qiáng)把握幸福的能力,，正是學(xué)習(xí)的終極目的。

做一個內(nèi)心完善的善良的人,，是成為君子的前提,。但僅有這個是不夠的，孔子心目中的君子,，不僅是一個好人,，還要是偉大和高尚的人，他要胸懷天下,，奮發(fā)有為,。孔子曾經(jīng)說過,，“士而懷居,，不足以為士矣”。一個人如果整天想的是自己的小家,，自己的小日子,，那么這個人就不能夠成為一個真正的君子。這樣一份擔(dān)當(dāng),，后來就演化成了中國儒家人格中所謂的“天下興亡,，匹夫有責(zé)”。

作為一個教育者,，我應(yīng)該有培養(yǎng)國家所希望的一代新人的職責(zé),。就如馮校所說的“有本事，靠的住”的人,。我不僅要教授給我的學(xué)生專業(yè)知識,，還要著重注意培養(yǎng)他們的高尚品格，做一個文明人,，現(xiàn)代人!

以上是我讀《論語》后的一點體會，在往后的時間里我更會抽出個人的休息時間再慢慢品讀它,，領(lǐng)會,、學(xué)習(xí)里面的精髓,，不斷提高自身的素養(yǎng)，進(jìn)而去影響我的學(xué)生,，使之轉(zhuǎn)化成為一種內(nèi)在的性格,、品質(zhì)。