我們得到了一些心得感悟以后，應(yīng)該馬上記錄下來,，寫一篇心得感悟，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力,。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得感悟呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得感悟范文，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。
我讀論語心得感悟100字篇一
而這種心態(tài)，在遇到孔子的時(shí)候發(fā)生了轉(zhuǎn)變,。我開始相信有那么一種人,，境遇比我差得多，卻還在用自己的心為這個(gè)日漸不堪的社會做著奉獻(xiàn),，還在為類似“挾泰山以超北?！钡膲粝雸?jiān)持著。我突然想起了我自己,，從來沒有一個(gè)人像荷蓧丈人那樣用犀利的語言抨擊我的夢想,，因?yàn)槲覜]有夢想,，準(zhǔn)確地說，是沒有擁有靈魂的夢想,。
曾幾何時(shí),，我也“傻傻”地去給老人讓座，在地上撿了錢去交給警察叔叔,，看見同學(xué)抄作業(yè)會嚴(yán)厲制止,。而今呢，我看到老人上車會裝睡覺,，看到同學(xué)抄作業(yè)會走過去笑著對他說：“要不要抄我的?”看到插隊(duì)的我也不會管,，對著不喜歡的事我會笑，對著不公平的事我能忍,。
當(dāng)我以一個(gè)“完美無缺”的姿態(tài)重新站起的時(shí)候,，我以為我不會再受傷了?？墒?，我錯(cuò)了，我躲不了,。我終歸不能像孔子一樣喊出：“君子無終食之間違仁,，造次必于是，顛沛必于是!”在一個(gè)戰(zhàn)亂不斷,，百姓流離失所,，公平難覓的年代，說出這樣的話的孔子,，真的不能不讓我敬佩,。因?yàn)槲易霾坏健?/p>
孔子曰：“仁”即“愛人”。我無數(shù)次地希望這個(gè)世界充滿仁,，可是太難了,，現(xiàn)在尚且做不到，更何況孔子所處的時(shí)代?于是我想起一個(gè)面色枯槁卻神情依然煥發(fā)光彩的人,，在一個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界說著：“不義而富且貴,，于我如浮云!”當(dāng)他面對外界“今之從政者殆爾”，悵然若失地說“鳥獸不與同群”時(shí),，誰又能夠像他一樣輕撫琴弦,，淺吟低唱那千古之音?
我輕撫著這冷漠的紙張，讀著那些漸漸消逝在時(shí)空中的文字,，我徹底折服了,。高中作文我的痛苦真的不算什么，因?yàn)檎嬲木邮墙^不會為殘酷的現(xiàn)實(shí)所擊敗,，絕不會懷疑自己所選擇的路,，也絕不會因?yàn)樯硖幚Ь扯┼┎恍莸乇г弓h(huán)境的惡劣,。他們會自己動(dòng)手，用自己的行為去改變環(huán)境,。
孔先生教會我的,，讓我終生受用。他在夢里告訴我：“知者不惑,，仁者不憂,，勇者不懼?！毕壬?，我會努力做到的，因?yàn)閴粝胍呀?jīng)回來了,。
我讀論語心得感悟100字篇二
既然我們可以有這么多朋友,，那么朋友有沒有種類之分呢?孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和,?！薄昂汀笨梢暈殚_放與包容，“同”可視為封閉與單一,。從人際交往來說,，“和”指與不同類型的人交往，“同”是指只與氣息相投的人交朋友,。不同類型指得又是什么呢?我覺得“朋友”這個(gè)詞事實(shí)上很難定義,，在很多場合，“朋友”只是“有用的熟人”的代名詞,。勉強(qiáng)加以分類,，可以以一個(gè)個(gè)體為中心，從他的主觀角度出發(fā),，以工具性目的和價(jià)值或情感認(rèn)同性目的各自所占比例為尺度,，畫圈。
圍繞個(gè)體最緊的是主要以純粹價(jià)值認(rèn)同為紐帶的朋友,，越外圍的朋友，工具性越重,。當(dāng)然,，所謂工具性和認(rèn)同性只是為了劃分方便，在實(shí)際中,，兩者攙雜在一起,，很難一刀切。不過,，也會有極端情況,，如果我們對于一個(gè)人毫無感情可言,，與他相交只剩利用價(jià)值了，我想我們即使稱之為朋友,，其內(nèi)涵也變味兒了,。這還僅僅是主觀的劃分，客觀的現(xiàn)實(shí)生活常常讓我們與工具性朋友保持最密切的關(guān)系,，而認(rèn)同性朋友可能一年也見不了幾次面,，但兩個(gè)人的心還是相通的，客觀不能,，主觀也無須見面,。
所謂“君子之交淡如水”可能指的就是這種情況。但是這種劃分仍不嚴(yán)密,，只考慮了常態(tài),、共時(shí)的情況。在人生的各個(gè)階段,，我們都會結(jié) 交上述兩種朋友,。有的朋友相伴一生，有的朋友只解燃眉之急,，有的朋友只在人生旅途中同路一段,。最值得珍惜的是老朋友，最難忘的是在人生的關(guān)鍵時(shí)刻出現(xiàn)的,，又不能永遠(yuǎn)在一起的朋友,。這雖然是人生憾事，話又說回來,，我們也不必刻意去保持聯(lián)系,。因?yàn)榍楦械南嗤丁r(jià)值的認(rèn)同往往只在某一情境,、某一機(jī)緣下才產(chǎn)生,。
執(zhí)著地追求全面的了解可能會使剎那的美感煙消云散。所謂距離產(chǎn)生美,，我和他不可能在每一方面都取得一種和諧,，該散就散，回憶有時(shí)更加美好,。所以子曰：“可與共學(xué),，未可與適道;可與適道，未可與立;可與立,，未可與權(quán),。”(子罕)再進(jìn)一步說,，如果我們能欣賞他人異于己的地方,，那和他們交朋友也不是件困難的事,。這一點(diǎn)與認(rèn)同感并不矛盾。接受甚至欣賞異己,，便意味著從反面認(rèn)同了對方的“異”,，從“異”中求得了“同”，達(dá)到“和合”的境界,。這或許就是孔子所說的“君子和而不同”的基礎(chǔ),。如果說俞伯牙之于鐘子期是一種同質(zhì)的認(rèn)同，那么莊子之于惠施就是一種異質(zhì)的認(rèn)同,。好比矛盾的雙方,，缺少任何一方，另一方都將失去存在的價(jià)值,。
世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的,，就好像太陽每天從東邊升起，西邊落下,?！墩撜Z》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了,。兩千5百多年前,，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來,。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂,，后來記成了《論語》。我們會覺得,，《論語》好像沒有很嚴(yán)密的邏輯性,，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字,，幾乎每1則語錄都很簡短,。其實(shí)，無言也是1種教育,。我們都說孔子是圣人,，圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能力，最具人格魅力的人,?？资ト藥Ыo我們的是1種在大地上生存的信念，他這樣的人1定是從我們的生活里面自然而然地生長出來,，而不是從天而降的。與西方不同,，中國哲學(xué)系崇尚的是1種莊嚴(yán),、理性和敦厚之美,。《論語》中孔夫子的形象,，就是這樣1種審美理想的化身,。
在孔夫子這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的飽和力量,。只有當(dāng)天地之氣凝聚在1個(gè)人心中的時(shí)候,，它才能夠如此強(qiáng)大。這是1種力量,，我們?nèi)绻麑W(xué)會了提取鍛造這種力量,，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和,，而他的內(nèi)心卻10分莊嚴(yán),。因?yàn)槠渲杏?種力量——信念的力量?？追蜃邮?個(gè)特別講信念的人,。宋代開國宰相趙普也曾經(jīng)說過自己以半部《論語》治天下?？梢姟墩撜Z》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇與敬仰,。子曰：“天何言哉?4時(shí)行焉，百物生焉,。
天何言哉?”(《論語》?陽貨)孔子對他的學(xué)生說：“你看,，蒼天在上，靜穆無言,，而4季在輪轉(zhuǎn),，萬物滋生，天而要說話嗎?”《論語》的終極傳遞就是1種態(tài)度,，是1種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏?。大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西,，除了“恕”字以外,，還有1個(gè)字就是“仁”?？鬃拥膶W(xué)生樊遲曾經(jīng)問過孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個(gè)字：“愛人”,。愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智?孔子說：“知人”。了解別人,，就是智,。關(guān)愛別人，就是仁,，了解別人,，就是智。就是這么簡單,?！墩撜Z》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活,。道不遠(yuǎn)人,，讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長!
我讀論語心得感悟100字篇三
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”“己所不欲,，勿施于人”……29日上午,，孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場內(nèi)傳出朗朗的誦讀聲。20xx多名少年兒童齊聲誦讀《論語》中的經(jīng)典名句和中國歷代名篇佳作明月高懸,，孤燈一盞,。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切。我正襟危坐于桌旁,，在這樣一個(gè)寧靜而又安詳?shù)某醮旱囊雇?，仔?xì)背誦著一本藍(lán)色仿線裝的，薄薄的小書——論語,。
說它是薄薄的一本小書,，實(shí)在不假。雖然字印的斗大,，再加上注釋,，翻譯，總共也不過220頁,。想想在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代,，如此的一本小書。若是擺在那些厚似饅頭,，重似磚頭,，印刷精美似繡花枕頭的大部頭巨著之中。實(shí)在是不起眼之極了,。何以想象,，就是如此的一個(gè)薄薄的小書，卻統(tǒng)治了中國近二十個(gè)世紀(jì),，徹底改變了中國的歷史呢?
從辯論的角度看,，孔子肯定是輸了，而且輸?shù)眯姆诜,？墒侨绻麖纳畹慕嵌瓤?。孔子又是贏家,，是大贏家。這是歷史證明了的,，不是我說的,。也許，真理本不是辯出的,，而是做出的,。
孔子何以獲勝，辯論為何不出這樣的道理,，我不知道,，天資太差，腦子太笨,。但我知道孔子說了些什么,，他說的是做人的道理，生活的道理,，生存的哲學(xué)!如果你是人,，你生活在一個(gè)群體中，不論你做什么：你去干革命,，做領(lǐng)導(dǎo),，開公司，或是你去當(dāng)土匪,，做強(qiáng)盜,，當(dāng)惡霸。如果你想做強(qiáng),，作大,，你就必須相信孔子說的，從這個(gè)角度說,，孔子的道理,，是永恒的真理!
說起生活的道理，生存哲學(xué),。我們中國人可是不會陌生,。因?yàn)槲覀冇形迩甑牡燃壣鐣纳罱?jīng)驗(yàn)，世界上哪個(gè)國家也比不上,。比如說：勾心斗角,，爾虞我詐，爭權(quán)奪利，互相傾扎,，落井下石,，背后捅刀，見利忘義,，過河拆橋,，當(dāng)面一套，背后一套,，說的一套,，做的一套，損人利己,，假公濟(jì)私,，猜疑嫉妒，暗地造謠,，事不關(guān)己,，高高掛起，個(gè)人自掃門前雪,，莫管他人瓦上霜,。還有什么，大家補(bǔ)充,。
總之,，我們中國人最不缺的就是智慧，尤其是生存智慧,。中國人是適應(yīng)力最強(qiáng)的生物,，在任何的環(huán)境里都可以生存。并且還有一整套自我娛樂的方式,，我們是最喜歡內(nèi)耗,，窩里斗，最容易忘記過去,，最經(jīng)常變得麻木不仁,，最喜歡隔岸觀火，充當(dāng)看客的民族,。好了,，不說了，魯迅先生比我說的強(qiáng)多了,，不敢班門弄斧,。
魯迅先生原以為可以用筆做刀劍，用激烈的言詞,，大聲得呼喊驚醒沉睡的中國人,?？墒撬e(cuò)了，文學(xué)的力量微乎其微,，魯迅本人也似乎被我們遺忘了,。是毛主席率領(lǐng)的，手握著真正的槍桿子的百萬雄師,，徹底改變了中國,，用政治和經(jīng)濟(jì)的力量改變了中國人?？墒呛苓z憾,，毛主席也犯了一個(gè)錯(cuò)誤，以為單單依靠唯物主義,，辯證法，就可以改變?nèi)说木?。于是,，他打倒了孔子。于是,，有了今天的局面?/p>
不論是孔子,，毛澤東，還是魯迅,，他們對人性善和惡的兩面都有著自己的認(rèn)識,，解決的方法也因自身的特質(zhì)和所處時(shí)代而不同，至于結(jié)果,，只有歷史去評說了,。我在這里說的，不過是發(fā)一點(diǎn)牢騷罷了,。
隨著我這并不聰明的腦子的一點(diǎn)小小的進(jìn)步,，我越來越感到：社會主義革命與其說一場經(jīng)濟(jì)和政治革命，不如說是一場人性的革命,。如何能讓勞動(dòng)者聯(lián)合起來,，不是僅為自己的一點(diǎn)私利，團(tuán)結(jié)一心,，為捍衛(wèi)勝利果實(shí)而奮斗,。如何保證那些代表人民掌權(quán)的人真正的為人民謀利益，而不是為了一己的私利,，更不是做剝削,，欺壓人民的奴隸主，地主和資本家,。
更重要的是,，究竟這種出自于公心,，而非私心的推動(dòng)力有多強(qiáng)大呢，真的可以代替私心成為推動(dòng)歷史的發(fā)展的動(dòng)力嗎?從歷史看,，至少目前為止,，所有的努力都失敗了。人們的私利顯然要比公心有著更為強(qiáng)大的推動(dòng)力,，確切的說,，真的是“人不為己，天誅地滅“推動(dòng)了歷史的發(fā)展,。所以,，到目前為止，資本主義還是具有其合理性的,，生命力的,。戰(zhàn)勝資本主義的道路，也就是戰(zhàn)勝人類自己自私,，自利的道路,，是異常艱難的。但是,，我相信,，由于人的自私，自利而造成的對抉擇的失衡,，也就是對中庸之道得丟失——諸如此類的問題的關(guān)鍵并不在是否知道有這么回事,，大家都知道的。而是如何去做到這件事,，這是大家不知道的,，為了真正做到平衡，不極端,，除了要擺正物質(zhì)和精神之間的根本關(guān)系外,，恐怕真正需要的是“吾日三省乎己“和“非禮毋視，
非禮毋聽,，非禮毋聞“的毅力和信念,，是堅(jiān)決的信仰和執(zhí)行，而非理論的探討,。但我知道信念和毅力,，這正是當(dāng)今世界所缺少的(拋開對金錢的毅力和信念不算)——必會造成“群體短視“，也就是：不到黃河不死心,，不見棺材不落淚,。注定了我們只有在一次大規(guī)模的毀滅之后，才會在廢墟上建立這樣一種共識,。
從這個(gè)角度看孔子,，其意義有了極大的不同,。孔子其實(shí)是最早的社會主義的倡導(dǎo)人,，是第一從實(shí)踐上去探索的學(xué)者,，只是方向有些不同——他的學(xué)說是對人性善惡的理解和把握，和各種實(shí)踐的操作方法,。這同樣是儒家現(xiàn)代復(fù)興的基點(diǎn)所在!
孔子和毛澤東,，他們是中華民族的偉人。他們的思想境界高的超乎想象,。他們一個(gè)用溫文爾雅的情感力量,，一個(gè)用躬身親為的實(shí)干家力量。改變了中國,。所以,，我喜歡《論語》，喜歡《矛盾論》,，《實(shí)踐論》,，《論持久戰(zhàn)》，因?yàn)檫@些道理,，不是辯出來的，是做出來的!
另外,，本人工作學(xué)習(xí)很忙,，實(shí)在沒時(shí)間去把我的文章總結(jié)發(fā)展了，還望見諒,。作為一個(gè)初出茅廬的年輕人,，我的首要任務(wù)是了解社會，適應(yīng)社會,，而后才是改變社會,，所以，不論是人性的善和惡,，我都要瀟灑走一回了,，不論這水多混，我都要摸一回的,。也許有一天,，我會出淤泥而不染，那時(shí),，我也許會寫出更有分量的文章吧!
我讀論語心得感悟100字篇四
讀完于丹論語心得這本書,，心靈有所觸動(dòng)：它使我重新認(rèn)識了孔子，讓我領(lǐng)略到了一種獨(dú)特的智慧,，一種正確的心態(tài),，一種融入到當(dāng)今社會中理性的道德,。
《論語》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語錄。記得讀中學(xué)時(shí),，我在語文課上機(jī)械地背誦著“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?”,，其實(shí)并未真正讀懂,。而今，于丹教授用自己獨(dú)到的視角,，將這樣一本古老的書籍,，用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離,。
在我的心目中,，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢?？墒乾F(xiàn)在,，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來，通過心得的方式來解讀,，用深入淺出的語言,，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來，闡述其深刻內(nèi)涵,。其中,，她的許多獨(dú)到見解，仿佛讓人欣賞到了一個(gè)個(gè)曲徑通幽的勝地,，宛如久閉的心門打開了一扇窗,，絲絲縷縷的陽光透進(jìn)來，心里明亮了許多;又如涓涓細(xì)流注入心田,，沁人心脾而美不勝收,。
于丹教授筆下的孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和,、平易近人,，時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度,。正如易中天所說：“孔子只有溫度,，沒有色彩”?！墩撜Z》的真諦,，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活,?！队诘ぁ凑撜Z〉心得》分天地人之道,、心靈之道、處世之道,、君子之道,、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章,，并運(yùn)用講故事的形式告訴我們許多為人處事的哲理,。下面，我從五個(gè)方面來談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z〉心得》詮釋的“為人處事”：
(一)為人之道,。在物質(zhì)生活豐富的今天,，因?yàn)樯罟?jié)奏快、工作壓力大,、競爭激烈等問題,，人們顯得越來越浮躁，精神世界十分空虛,，很多人心態(tài)不平衡,，怨聲載道。其實(shí)人的生命是短暫的,，如何讓自己的人生有意義,，做一個(gè)真正意義上的人?于丹〈論語〉心得》告訴我們，要想讓自己有限的生命變得有意義,，做一個(gè)有意義的人,，要做到：精神富足、心理健康,、積極生活、和他人和睦相處,，愛崗敬業(yè),、安于本職，獻(xiàn)于社會,。
(二)處世之道,。在社會交往中，無論是工作還是處世,，人們都想找到一個(gè)法則,，既對自己負(fù)責(zé)任，又要對他人負(fù)責(zé)任,?！队诘ぁ凑撜Z〉心得》中提到，“不在其位,，不謀其政”,。意思就是說,，一個(gè)人不要越俎代庖，你在什么位置上,，就要做好自己的本職工作,。不要越過你的職位，去做不該你做的事,，不在其位,，就不要謀其政。在工作上如此,，在與人相處方面也要如此?，F(xiàn)代社會人與人之間的關(guān)系，可以說人與人是近了,，但也可以說人與人更遠(yuǎn)了,。因?yàn)橥ㄓ嵑徒煌üぞ叩氖褂美巳伺c人之間的距離，但是在鋼筋混泥土的城市中,，對門的鄰居卻往往成了陌路人,。記得顧城寫的一首詩《遠(yuǎn)和近》：“你\一會看我\一會看云\我覺得\你看我時(shí)很遠(yuǎn)\看云時(shí)很近?！边@首詩把人與人之間的關(guān)系講述得非常形象,、非常微妙。人與人之間,，即便走得再近,，也還是會有可能產(chǎn)生距離。如何與人和諧相處,，于丹在《<論語>心得》中借用《論語》之語總結(jié)了與人相處的幾點(diǎn)原則：第一,、多聞闕疑，慎言其余,，則寡尤;多見闕殆,，慎行其余，則寡悔,。言寡尤,，行寡悔，祿在其中矣,。第二,、修己以敬;修己以安人;修己以安百姓。第三,、其為人也,，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾,。從三點(diǎn)原則中我們可以悟出,，相處之道的確是一門藝術(shù)，其前提是要保持一個(gè)樂觀和積極的心態(tài),，其關(guān)鍵是要把握好相處的尺度,。只有這樣，才能真正地做到與人和諧相處,。
(三)交友之道,。在每個(gè)人的生命中都會有很多的朋友，但究竟有幾個(gè)真正屬于自己的朋友呢?究竟有誰會在自己需要幫助的時(shí)候伸出手來幫一把呢?《于丹〈論語〉心得》中說,，對待朋友要有一定的尺度,，要保持一定的距離，要保留一條界限,，這樣朋友也才能夠交往得長久,。可見,，通過《于丹〈論語〉心得》,，《論語》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友，交怎樣的朋友并要怎樣維護(hù)友情,。
(四)理想之道,。一個(gè)人應(yīng)該有理想。中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身,、齊家,、治國、平天下”,。做好一切事情的根本是修身,，修身是放在第一位的。修身可理解為：外在能力完善,，懂得變通,，與時(shí)俱進(jìn)，內(nèi)在心靈完美,、富足。因?yàn)橹挥袃?nèi)心修為提升了,，自身能力提高了才能更好地去處事,。通過《于丹〈論語〉心得》，我們知道了這是孔子對人生理想的總結(jié),，這也被后人奉為人生理想的指南,。
(五)人生之道。孔子說：“吾十有五而志于學(xué),，三十而立,，四十而不惑，五十而知天命,，六十而耳順,，七十而從心所欲，不踰矩,?！边@是孔子自道的人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系,。它就像一面鏡子,，人們可以通過它比照自己的人生軌跡。當(dāng)然,，人的年齡有生理年齡,、心理年齡和社會年齡，但如果我們能在二三十歲時(shí)就能提前感悟到四五十歲的境界,，并在內(nèi)心建立起明晰的人生價(jià)值體系,，做到淡定從容，那這樣的生命一定是有效率,、有意義的生命,。從《于丹〈論語〉心得》中，我讀到了這份人生的價(jià)值體系,。
于丹教授對《論語》的感悟是快樂的,、豐富的、給人啟發(fā)的,。通過讀《于丹〈論語〉心得》,，我學(xué)會了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理,。只有以淡泊的襟懷,，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中,，才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧，也才能如孔子教導(dǎo)我們的那樣：快樂地生活!
我讀論語心得感悟100字篇五
一提到《論語》就會馬上想到孔子,，想到他對弟子的教誨,。《論語》這書是全世界的精華寶典,，《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。共二十篇，成書時(shí)間大約在春秋戰(zhàn)國時(shí)期,。它以語錄體和對話文體為主,，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張,、論理思想,、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”,。為后人研究孔子思想的主要資料,。
《論語》以記言為主，“論”是一串的意思,，“語”是話語,。《論語》成書于眾手,，記述者有孔子的弟子,，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人,，但以孔門弟子為主,。善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象,。書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫,，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫。
此外,，圍繞孔子這一中心,，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽,，顏回的溫雅賢良,，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等,，都稱得上個(gè)性鮮明,，能給人留下深刻印象?？鬃右虿氖┙?，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì),、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨,。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》記載，同是弟子問仁,，孔子有不同的回答,，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲,，勿施于人;己所欲 慎施于人”,，答司馬中“仁者其言也讱”。顏淵學(xué)養(yǎng)高深,，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng),，對仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如,，同是問“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父兄在,，如之何其聞斯行之!”因?yàn)椤坝梢布嫒耍释酥??！贝鹑接校骸奥勊剐兄,！币驗(yàn)椤扒笠餐?，故進(jìn)之?！边@不僅是因材施教教育方法的問題,，其中還飽含孔子對弟子的高度的責(zé)任心。
自從秦始皇的那個(gè)時(shí)候有“炆書坑儒”,，打打打急了《論語》的傳播,，可自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來,，儒家思想統(tǒng)治中國近20xx年,。《論語》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座,。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)提出“打-倒孔家店”的口號,，《論語》的地位才開始動(dòng)遙文-化-大-革-命時(shí)期深刻的“批林批孔”，更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對人們的束縛,，《論語》從此埋沒人間,。當(dāng)我們拿著一本《論語》看時(shí)，可能剛開始覺得只是幾句簡單的話罷了,，可是細(xì)細(xì)品讀,，孔子及其弟-子的政治思想、人生觀,、世界觀,、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間,。《論語》里最常見的詞匯,，無非是中庸,、君子、禮仁云云,。
中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的,。中庸指的是“對人處事采取不必要的爭端，但過度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡,，古代中國的發(fā)展就是一個(gè)有的證據(jù),。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性,。君子是一個(gè)意義深刻的詞,。從小就聽說什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀棋不語真君子”等,，感覺君子就像個(gè)呆呆的人似的,。事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱,，是理想的“中庸”的人,。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”,，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì),。與君子相對的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人,，只是素質(zhì)沒有君子高罷了,。這些只是概括性的結(jié)論而已，事實(shí)上,，孔子對待不同的人,，對于它們就有不同的解釋，這才是最有意思的,，孔子主張因材施教,，這對我們現(xiàn)在的教育也很是用的。
禮,，表現(xiàn)了孔子對當(dāng)時(shí)社會的不滿,。孔子生活在動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代,，諸侯國不遵守“周禮”,，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣?？鬃釉谶@里發(fā)出自己的不滿,，發(fā)出自己的呻吟,，“還老百姓們一個(gè)和平安全的生活”。
仁,，是孔子的道德觀,，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張?？鬃诱J(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”,?？酥谱约海裱岸Y”,，這就便是“仁”了,。“仁者愛人”,，這里愛的“人”是指上層社會的王室貴族;尊重朝廷貴族,，“不犯上”，也說明孔子對“禮”的尊重,。此外,，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也,。
作為學(xué)生,，我們應(yīng)懂得“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”的道理,。這句話的意思是“只知道學(xué)習(xí)卻不思考,，就會因?yàn)槊曰蠖鵁o所適從;只知道思考卻不去學(xué)習(xí)，就會對所有事情一知半解,，不懂裝懂,。”我們應(yīng)該熟悉學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦樂乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?”“我日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”“三人行則必有我?guī)熝?，擇其善者而從之,，其不善者而改之”這些話，我們差不多都會說,，可是我們真能做到的又有幾個(gè),，那就“先行其言而后從之”吧。
我覺得孔子是個(gè)勤奮,、樂觀,、大度的人,，還是一個(gè)謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識之,，學(xué)而不厭,，誨人不倦，何有于我哉?”把所學(xué)的知識默默地記在心里,，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足,，教導(dǎo)別人而不倦怠，對我來說,，做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了,，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所說所做有很多都對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，一個(gè)如此重要的偉人,，還說出如此自謙的話，的確值得我們學(xué)習(xí),。
如,，子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立,，而不恥者,，其由也與?‘不忮不求，何用不臧?” 子路終身誦之,。子曰：“是道也,，何足以臧?” 何者為尊，有權(quán)者為尊,，何者為貴，有錢者為貴,。既無權(quán)又無權(quán)的小民，自然要自卑而下賤了,。所以飯店的服務(wù)生見了經(jīng)理難免唯唯諾諾,，門衛(wèi)見了大款總要點(diǎn)頭哈腰。像子路這樣,，穿著破布袍子和有錢人在一起,，不卑不亢,，實(shí)在難得,。
要我看，尊卑貴賤雖然是一種事實(shí),，但卻是最不合理的地方。在上天的眼里,，人都是平等的，每個(gè)的生的時(shí)候,，沒有唅著金子出生的,，死的時(shí)候,，上帝也不會為大款高官派專車。所以在上帝的眼里人并沒有貴賤之分 ,。我們?nèi)祟愄柗Q是萬物之靈,，其實(shí)從億萬年的眼光看,，我們?nèi)祟惡螄L不是宇宙中可憐的過客?宇宙永恒,，人生有限,，有這樣石火電光中論尊卑貴賤,，有什么意義?
所謂的尊卑貴賤都是以勢力的眼光看的結(jié)果，其實(shí)一個(gè)人干什么,，能做多大的官，發(fā)多大的財(cái),，自己能把握的不多，不能不承認(rèn)有很大的命運(yùn)因素,。所謂富貴莫強(qiáng)求是也,。但是從人性上來看,，就是眾生平等,，沒有貴賤區(qū)別?？墒乾F(xiàn)實(shí)世界,，畢竟是一個(gè)尊卑的世界,。這也是個(gè)事實(shí),。陶淵明當(dāng)縣令要接見上司，就得卑躬屈膝,，可是他終于不愿為五斗米折腰，于是隱居了，這是惹不起躲的起的哲學(xué),。多少有點(diǎn)消極逃避的味道。相比之下,，子路既不躲起來隱居,，又不卑不亢的與權(quán)貴交往,，這樣的境界要更高,。
所以,，見了大人物,，見了大款,，不要自卑,，要有自己的尊嚴(yán)。生命是平等的,，人性是平等的，為什么要自卑呢?小人物有小人物的命運(yùn),，但小人物也有小人物的自尊。我們沒有錢沒有權(quán),，這的確不是件另人高興的事,，但如果既沒權(quán)又沒錢，再?zèng)]有了尊嚴(yán),，那豈不是更輸?shù)靡桓啥袅恕Ｎ覀円３制匠Ｐ?，凡事通過正當(dāng)?shù)呐?，能成功就成功,，不成功就算了,，不做非份之想,，不做非份之想，就能保持人格的?dú)立,。所謂人到無求品自高,。
我不想說《論語》你必須去讀，但我們確實(shí)需要去讀,，它就是我們的精神營養(yǎng)品，我們都知道一個(gè)人如果缺少營養(yǎng)就會影響到健康,，而《論語》正是會影響我們一生的難得之物,。
我讀論語心得感悟100字篇六
這個(gè)寒假我過得頗有收獲,因?yàn)槌撕图胰艘黄鹣硎苤靷愔畼返娜兆又膺€能有時(shí)間讀讀書,看看電視。其中在cctv10的百家講壇中收看了于丹教授的《莊子》,，自己也買來了于丹《論語》心得一書細(xì)細(xì)品讀,。
一直以為讀《論語》需要有足夠的文學(xué)修養(yǎng)和耐性,，也覺得自己沒有興趣去讀那樣“過時(shí)”的書,。然而在學(xué)校開展《論語》導(dǎo)讀之后,，老師們開始了讀《論語》的熱潮，我也在收看了“百家講壇”的節(jié)目后被專家,、學(xué)者們的淵博學(xué)識和娓娓道來的易懂并且有現(xiàn)實(shí)意義的道理所感染。于是我也就開始了讀《論語》,，并有了一點(diǎn)點(diǎn)的收獲和一點(diǎn)點(diǎn)的心得體會。
《論語》的真諦,，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活,。它對于我們現(xiàn)代社會,，現(xiàn)代人的生活，有著實(shí)際的意義,。書中涵括了天地人之道,，心靈之道,，處世之道,，君子之道，交友之道,，理想之道,，人生之道。讀了《論語》我才知道了它告訴大家的東西,，永遠(yuǎn)是最簡單的,。《論語》傳遞的是一種態(tài)度,，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度,。孔子正是以此來影響他的弟子,。大家知道，孔子弟子三千,，其中有七十二賢人。他們每個(gè)人都是一粒種子,，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播,。我們說孔子是圣賢，圣人就是在他生活的這片土地上最有行動(dòng)能力,，最有人格魅力的人。
大家讀《論語》會發(fā)現(xiàn),，這里面經(jīng)常出現(xiàn)一個(gè)詞：君子。我們直到今天還常常將其作為做人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),，說某某人非常君子。作為一個(gè)教師同時(shí)也是一個(gè)班主任,，我希望自己能向孔子所說的“君子”靠攏、看齊,，同樣用我自己的人格魅力去感染我的學(xué)生,，影響我的學(xué)生!
做一個(gè)君子要有幾個(gè)層次上的要求,。做一個(gè)善良的人。這是君子的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),。君子的力量始自于人格與內(nèi)心。當(dāng)他的內(nèi)心完滿,、富足，先修繕了自我修養(yǎng),，而后表現(xiàn)出來一種從容不迫的風(fēng)度,。孔子也曾和他的學(xué)生討論過何為君子,。他謙虛地說“不憂”,，“不惑”，“不懼”這三點(diǎn)他自己都做不到,。“仁者不憂”,，就是說,，一個(gè)人有了一種仁義的大胸懷，他的內(nèi)心無比仁厚,、寬和,，所以可以忽略和多細(xì)節(jié)不計(jì)較,，可以不糾纏與小的得失。只有這樣的人才能真正做到內(nèi)心安靜,、坦然。
知者不惑,，在當(dāng)今社會，我們的痛苦不是沒有選擇,，而是選擇太多,。這是一個(gè)繁榮時(shí)代帶給我們的迷惑,。我們無法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大,。當(dāng)我們很明白如何取舍,，那么那些煩惱也就沒有了,，這就是孔子所說的“知者不惑”,。
“勇者不懼”，當(dāng)你的內(nèi)心足夠勇敢,，足夠開闊,，你就有了一種勇往直前的力量,，自然就不再害怕了,。
一個(gè)真君子做到了內(nèi)心的仁,、知,、勇,，從而就少了憂,、惑,、懼,，自然就減少了對外界的抱怨和指責(zé),，也就增強(qiáng)了把握幸福的能力。而增強(qiáng)把握幸福的能力,，正是學(xué)習(xí)的終極目的,。
做一個(gè)內(nèi)心完善的善良的人,，是成為君子的前提,。但僅有這個(gè)是不夠的,，孔子心目中的君子，不僅是一個(gè)好人，還要是偉大和高尚的人，他要胸懷天下,，奮發(fā)有為,?？鬃釉?jīng)說過，“士而懷居,，不足以為士矣”。一個(gè)人如果整天想的是自己的小家,，自己的小日子,，那么這個(gè)人就不能夠成為一個(gè)真正的君子,。這樣一份擔(dān)當(dāng),，后來就演化成了中國儒家人格中所謂的“天下興亡，匹夫有責(zé)”,。
作為一個(gè)教育者，我應(yīng)該有培養(yǎng)國家所希望的一代新人的職責(zé),。就如馮校所說的“有本事,，靠的住”的人,。我不僅要教授給我的學(xué)生專業(yè)知識,，還要著重注意培養(yǎng)他們的高尚品格,，做一個(gè)文明人,，現(xiàn)代人!
以上是我讀《論語》后的一點(diǎn)體會,，在往后的時(shí)間里我更會抽出個(gè)人的休息時(shí)間再慢慢品讀它,，領(lǐng)會,、學(xué)習(xí)里面的精髓，不斷提高自身的素養(yǎng),，進(jìn)而去影響我的學(xué)生,，使之轉(zhuǎn)化成為一種內(nèi)在的性格,、品質(zhì)。
我讀論語心得感悟100字篇七
《論語》的真諦,，就是讓所有人明白,，怎樣才能得到我們心靈深處所需要的那種歡樂的生活,。
幾棵挺立在巖石縫間的古樹千年不倒，即使經(jīng)歷了暴風(fēng)驟雨;幾座綿延的大山不斷延伸,，即使腳下的激流不停地拍打;幾座散落在山間的小屋在等待,，即使已被高大的巖石遮蔽?！墩撜Z》正如它們,，存在著一種強(qiáng)大的力量，那就是信念的力量,，它從未被人們忘記過,。
《論語》的精髓在于把天之大,，地之厚的精華融入到人們的內(nèi)心,，使天,、地,、人成為一個(gè)完美的整體，讓人們有著一種無比強(qiáng)大的力量,。從而使人們對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應(yīng),，有一種默契,。
每個(gè)人都期望過上幸福歡樂的生活,，而幸福歡樂與貧富無關(guān),，同內(nèi)心相連,。僅有真正的賢者,，才能不被物質(zhì)生活所迷惑,，才能始終堅(jiān)持內(nèi)心的那份恬淡與安寧,。
如同教師這份職業(yè)一樣,，她選擇了奉獻(xiàn),，她會從學(xué)生們的點(diǎn)滴提高，或是學(xué)生們每一天的問好中感到生活的完美,。她用心感受這一切，雖然每一天辛苦但內(nèi)心舒暢,，同學(xué)們也會對她多一份敬畏。從另一個(gè)角度去想,，如果教師只用眼睛去看待身邊的一切,，只會看86.到自我的付出,，會有很多怨言,，甚至?xí)绊懙酵瑢W(xué)們看待問題的角度,，從而使同學(xué)們失去學(xué)習(xí)的興趣,。由此看出,，心靈的感受是何等的重要啊!
拿起這本書,，重新領(lǐng)悟古老理論的精華,，心中產(chǎn)生了很多共鳴：把握自我,，不為外界事物所迷惑;忠孝禮儀是基礎(chǔ);安貧樂道,，淡泊名利;愛人猶如愛己,，敬人猶如敬己,。
《論語》讓我深深地感受到中國古老文化的魅力,，思想的境界。它仿佛是一面鏡子,，時(shí)時(shí)刻刻映照出我們自我的所作所為。
我讀論語心得感悟100字篇八
于丹教授是這樣明確地闡述自己的心得：“《論語》告訴大家的東西,，永遠(yuǎn)是最簡
單的。我最欣賞的,，也就是于丹教授對《論語》的這種簡單，快樂的感悟,。
在家靠父母，出門靠朋友,。這說明社會環(huán)境中朋友是最重要的，物以類聚,，人以群分,，從你的朋友身上可以照見自己的影子。于丹教授告訴我們《論語》中對交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn),，謂之,，益者三友損者三友,。也就是說,，好朋友有三種,，壞朋友也有三種。這三種好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么,，會給我們的生活,、事業(yè)帶來什么樣的幫助;而那三種壞朋友又是什么樣的，會給我們的人生帶來怎樣的影響,，我們又該怎樣來分辨好朋友和壞朋友呢?
其實(shí)，人這一生中,，有什么樣的朋友,，就能直接反映他是一個(gè)什么樣的為人,。因此，好朋友就是一本書,，他可以打開整個(gè)你的世界，也就是我們經(jīng)常說的物以類聚,，人以群分,。他(她)是一個(gè)什么樣的人,，你只要觀察他的社交圈子,，從這樣一個(gè)外在的環(huán)境中,，可以看到他自己內(nèi)心的價(jià)值取向。那么論語中鼓勵(lì)交什么樣的朋友呢?很簡單,，孔子說：在這個(gè)世界上，益者三友,，損者三友;友直、
友諒,、友多聞，益矣;友偏辟,、友善柔、友便妄,，損矣。
先來說說三種好朋友,。所謂益者三友，就是友直,、友諒,、友多聞,。第一種是友直，也就是這個(gè)朋友為人要正值,，要坦蕩,，要?jiǎng)傉话?。一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格,，在這個(gè)世界上頂天立地，這是一種好朋友,。因?yàn)樗娜烁窨梢杂承Ｄ愕娜烁瘢梢栽谀闱优车臅r(shí)候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷,，這是一種好朋友,。
第二種是友諒,，也就是寬容的朋友。其實(shí),，寬容是一種美德,，它是這個(gè)世界上最深沉的美德之一,。我們會發(fā)現(xiàn),，當(dāng)我們不小心犯了過錯(cuò)或者對他人造成傷害的時(shí)候，或有時(shí)候過分的苛刻,，還有一種是批評,，都不如寬容的力量來得恒久,。其實(shí)，有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的，是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候,，沒有得到他人的怨氣，反而得到淡淡的一種包容,。所以,，有一個(gè)好朋友,，他會給我們內(nèi)心增加一種自省的力量;寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己,，反而會讓我們從他人的內(nèi)心包容上,，找到自己的弊病，找到自己的缺失,。,、
第三種叫做友多聞,。在先秦時(shí)代，不像我們現(xiàn)在有電腦,，有這么發(fā)達(dá)的信息,，有鋪天蓋地的媒體。那個(gè)時(shí)候,，人要想廣視聽,，怎么辦呢?最簡單的一個(gè)辦法,，交個(gè)好朋友,，讓你朋友把所讀的書的那些間接經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng),。當(dāng)你在這個(gè)社會上感到猶豫彷徨,，有所躊躇的時(shí)候,，到朋友那里,，以他的廣見博識為你做一個(gè)參考,，來幫助自己做出選擇,。所以，結(jié)交一個(gè)多聞的朋友,，就像翻開一本辭典一樣，我們總能從他人的經(jīng)驗(yàn)里面得到自己的一個(gè)借鑒系統(tǒng),。
《論語》中的益者三友就是正直的朋友，寬容的朋友,，廣見博識的朋友，這就是孔老夫子所稱道的三種好朋友,。那孔老夫子所說的三種壞朋友又是些什么樣的人呢?
什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友,。那當(dāng)然,，每一個(gè)人的生活不一樣,，遇到的情況也不一樣,，很有可能遇到一件事,，你還迷茫的時(shí)候,，你的朋友先怒了,，先告訴你這件事情不能這么做,。
第二種叫做友善柔,這個(gè)正好相反,，是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友,。我們發(fā)現(xiàn)，過分優(yōu)柔寡斷,，他其實(shí)在浪費(fèi)你的生命能源,。可能你要去辭職了,，你說有一個(gè)機(jī)會要下?；蛘咛?，你去問朋友.朋友說,想想吧,，你現(xiàn)在的工作也不錯(cuò)呀，你要是萬一走了,，你什么什么就丟掉了,。
至于第三種,，所謂友便妄,，是最壞的一種朋友,。大家都知道佞臣之說,，佞,，就是那種心懷鬼胎的,，有心計(jì)的,，要以一種不擇手段的方法去謀取個(gè)人利益的這種小人。他們是真正的小人,，是那種心理陰暗的人,，但是,，這種人往往會打扮出一副善良的面孔。由于他內(nèi)心有所企圖,，所以,，他對人的熱情，比那些沒有企圖的人,，可能要高好幾十倍,。如果你一不小心被這種人利用的話,，那么,，你就給自己的一生套上了枷鎖,。如果你不付出慘痛的代價(jià)，這個(gè)朋友是不會放過你的,。這其實(shí)在考驗(yàn)我們自己的眼光和知人論事的能力,。
損者三友，益者三友,，它告訴你,，人這一輩子,，做的所有事情,，內(nèi)心是應(yīng)該以朋友作為一個(gè)坐標(biāo)的。這種標(biāo)準(zhǔn),，有可能是防微杜漸的,，不見得這個(gè)朋友作出多么傷大雅的事情來,，哪怕就是一個(gè)苗頭，你就會覺得：這個(gè)人做我的朋友,，可能是我的危險(xiǎn)。
我讀論語心得感悟100字篇九
在《論語》一書中,，謝了人世間愈多的”道理”,，而我認(rèn)為其中最為經(jīng)典的，便是”人生之道”了,。
從古至今,，人生一直是人們最關(guān)心最為重視的，有多少名家感嘆光陰的流逝,，莊子就曾經(jīng)說過:” 人生天地之間,，若白駒過隙，忽然而已,?！比松拖癜遵x掠過，稍縱即逝,。杜甫說:”人生有情淚沾臆,，江水江花豈終極,。”劉禹錫”人生幾回傷往事,，山形依舊枕寒流,。”白居易,， 曹操也有類似的詩篇“人生百年內(nèi),，疾速如過隙?！?， “對酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露,，去日苦多?！钡鹊?。更有對聯(lián)說，” 五百里滇池,，奔來眼底”對”數(shù)千年往事,，汪到心頭?！?/p>
從古人的字字句句之中,，我們不難看出，世界上沒一個(gè)人都是秒顯得,，轉(zhuǎn)瞬即逝的生命,。所以，在這短暫的生命之重,，我們更應(yīng)該去合理的區(qū)規(guī)劃他,。就在孔子感嘆光陰流逝之時(shí)，他給千萬代的后人描述出了這樣的一種人生,。
“吾十有五而志于學(xué),，三十而立，四十而不惑,，五十而知天命,，六十而耳順，七十而從心所欲,，不逾矩,。”這句話的大致意思就是:” 我十五歲的時(shí)候立志研究學(xué)問,，三十歲確立自己的理想,，四十歲不為我所做的事情而迷惑,，五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和法則，六十歲時(shí)無論聽到什么,，不用多加思考,，都能領(lǐng)會其中的意思，并明辨是非,。七十歲我的道德修養(yǎng)到了一定的程度便可以隨心所欲地做事,，而不逾越法度規(guī)矩?！?/p>
在我看來,，這是一個(gè)大致的人生的路標(biāo)，在這些路標(biāo)上面,。有幾個(gè)重要的階段被孔子很重要的強(qiáng)調(diào)了出來,。孔子所說的” 十有五而志于學(xué)”,，是他自己的一個(gè)起點(diǎn),，也同樣是對學(xué)生的一種要求。
孔子曾經(jīng)說過:”我非生而知之者,，好古,，敏以求之者也?！彼钦f,，自己并不是生下來便了解很多事情的，只不過是對古人的經(jīng)歷與事情非常感興趣,，而一直不斷的學(xué)習(xí),。對于今天這樣一個(gè)信息化的時(shí)候，需要學(xué)習(xí)的東西非常多?，F(xiàn)在許多的孩子并不是”十五向?qū)W”了,，可能上幼兒園的時(shí)候就開始學(xué)習(xí)了。但我覺得這樣并不一定管用,，并不一定對孩子的未來有用,。孔子說過:”學(xué)而不思則罔,，死而不學(xué)則殆”要邊學(xué)邊思考,，還要去應(yīng)用。把自己先進(jìn)所學(xué)的只是去最大化的利用的一種學(xué)習(xí)的方式,。就在這樣一種學(xué)于思的磨礪與歷練之中,，不斷提升自己，慢慢地有所感悟,，一直到孔子所說的30歲,。
“三十而立”,，我想對于身處現(xiàn)在這個(gè)社會背景下的我們來說，在我們現(xiàn)在所出的這個(gè)年齡段就要”有所立的趨勢”了,。在我看來,，三十而立的”立”字是非常有含義的。立要是內(nèi)在的立,，只有內(nèi)在的立了,，才能在以后的人生中定義自己的位置。就拿很簡單的登山來說,，泰山上有副對聯(lián)”海到盡頭天作岸,，山登絕頂我為峰?！边@句話講得并不是說登山,，就是把山給征服，而是自己站在山巔之上,，山提升了自我的高度,。所以，我覺得,，三十而立的立并不是指外在的立，而是內(nèi)心的立,，是忠于自己的心靈,，并不是外在。就像晉代名士王徽之在雪夜乘小舟去訪問朋友一樣,，帶了朋友的家的門前不敲門轉(zhuǎn)身就走了,。這是為什么?是因?yàn)樗肽钸@個(gè)朋友遠(yuǎn)道而來，而到了朋友家門前,，興盡而返,。
從三十歲到四十歲，便從”而立之年”到了孔子所說的”不惑之年”不惑中的惑,，顯然就是迷惑的意思,。在人之前的四十年的光陰之中，人一直在不斷地從這個(gè)世界上獲取著東西,，金錢,，名譽(yù)等等。當(dāng)這些東西越來越多的時(shí)候,，人們便會變得”惑”,，所以孔子便提出來”不惑”。在之前的人生中,，人已經(jīng)獲得了許多許多的東西,，有有用的,，當(dāng)然也有不需要的東西，現(xiàn)在的人就應(yīng)該把不需要的東西舍棄,。人的內(nèi)心就像一棟房子,，人剛剛搬進(jìn)去的時(shí)候房子里面什么也沒有，慢慢的,，人一點(diǎn)一點(diǎn)的布置家具,，進(jìn)行裝潢，不知不覺的東西越來越多,。最后發(fā)現(xiàn)連自己的地方都沒有了,。最后導(dǎo)致的就是被金錢和榮譽(yù)所迷惑，迷失了自己的內(nèi)心,?？鬃釉凇墩撜Z》中提出的”四十而不惑”便是闡述這個(gè)道理。不惑便是舍棄那些會迷惑自己,，自己不真正需要的東西,。
“五十知天命”?？鬃铀^”不怨天不尤人,。下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎?”這句話的大致意思就是”下學(xué),，學(xué)人事,，上達(dá)，達(dá)天命,?！比松c天命都是不定的，沒有什么埋怨的,。所以,，孔子所說的”知天命”當(dāng)中，知是很重要的,。要能夠了解自己的天命,，能觀察到冥冥之中的事情，辨析人間好壞,，能了解到這些都是自然的事情,，那么就能平心靜氣的去面對了。我們經(jīng)常說不要怨天由人,，可又有多少人能做到,，不去抱怨，不把一些責(zé)任推卸給別人。這么難的事情孔子怎么能做到呢?是因?yàn)??？鬃右笞约海纫筮@個(gè)社會,，要求別人應(yīng)該怎么樣,，都重要得多。所以五十知天命,，也就是說到這個(gè)時(shí)候內(nèi)心已經(jīng)能了解到一個(gè)真實(shí)的世界,，不會怨天尤人。能做到知,，其實(shí)也就是把學(xué)習(xí)到的各種知識,，在篩選之后，融匯到一起,，并進(jìn)行提升,。當(dāng)知天命之后，就要來到孔子所說的”耳順之年”了,。
“耳順”便是無論什么樣的話都能聽進(jìn)去,，都能站在發(fā)言者的立場去想問題。在知天命之后,，孔子提出”六十而耳順”在知曉天命后,，區(qū)最大限度的包容他人。一個(gè)人要是想做到耳順,，我想就要讓自己的心胸變得寬廣,。
七十而從心所欲，不逾矩,。便是最后一個(gè)境界，也是最高深的境界了,。人活到了70歲,。肯定經(jīng)歷過了無數(shù)坎坷,，就像俗話說的”走過的橋,，比年輕人走過的路還要多”。到所有坎坷都經(jīng)歷過所有的規(guī)矩已經(jīng)成為生命習(xí)慣時(shí),。那么就能隨心所欲了,。有這樣一個(gè)故事，在一所佛寺里面供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像,，每天都有很多人到佛像面前來膜拜,。二通往這座佛像的臺階也是由跟他采用同一座山的花崗巖砌成的。終于有一天，臺階不服氣了,，他們對那個(gè)佛像提出抗議,。你看我們本是兄弟，來自于同一座山,，憑什么人們都踩著我門去膜拜你?佛像談?wù)劦膶λ麄冋f,，因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過幾刀才走上了今天這個(gè)崗位，為我是經(jīng)過千刀萬剮才得以修成佛,?？鬃铀枥L的幾個(gè)人生境界，都是非常注重內(nèi)心,，要到最后,，必須先要經(jīng)過千錘百煉才行的。
孔子所說的境界,，是我們在不同人生階段所參照的鏡子,。在現(xiàn)在這個(gè)快節(jié)奏的社會里面，我們更需要這樣一個(gè)有條理,，有序的生活,。英國科學(xué)家之前做過一個(gè)實(shí)驗(yàn): 他們?yōu)榱嗽囈辉嚹瞎线@樣一種普普通通的廉價(jià)的植物生命力能有多強(qiáng)，就在很多很多同時(shí)生長的小南瓜上加砝碼,，砝碼的重量就是小南瓜所能承受的極限,。 這樣，不同的南瓜壓不同的砝碼,，只有一個(gè)南瓜壓得最多,。從一天幾克到幾十克、幾百克,、幾千克,，這個(gè)南瓜成熟的時(shí)候，上面已經(jīng)壓了幾百斤的重量,。 最后的實(shí)驗(yàn)是把這個(gè)南瓜和其他南瓜放在一起,，大家試著一刀剖下去，看質(zhì)地有什么不同,。當(dāng)別的南瓜都隨著手起刀落噗噗地打開的時(shí)候,，這個(gè)南瓜卻把刀彈開了，把斧子也彈開了,，最后,，這個(gè)南瓜是用電鋸吱吱嘎嘎鋸開的。它的果肉的強(qiáng)度已經(jīng)相當(dāng)于一株成年的樹干! 這個(gè)例子告訴我們生命中的壓力,，也許可能更好的激勵(lì)我們,。在當(dāng)今競爭的壓力下,，我們也許能夠在20歲就領(lǐng)悟到孔子所說30歲要領(lǐng)悟的東西，在30歲就能領(lǐng)悟到40歲的境界,，那對于現(xiàn)在的我們來說,，真的是太有用處了。
我讀論語心得感悟100字篇十
話說浩然居士到這單位兩年了,，與一些同事漸漸熟識了,。有一天一群同事沒什么事，在一起閑侃,，其中一位同事姓蔡,，當(dāng)時(shí)他拿我打趣，,，忽然我想起一事,，記得以前看書，說有人給曾國藩寫過一副對聯(lián)：天子預(yù)開麟閣待,，相公新破蔡州還,。有人說以麟對蔡，對仗不工整,，曾國藩?dú)鈶嵉卣f,，蔡是靈龜，以靈對靈,，有什么不工整?后來我查了字典,，蔡字確實(shí)有龜?shù)囊馑肌?/p>
于是當(dāng)時(shí)靈機(jī)一動(dòng)。就拿他的姓名開涮,，說“知道蔡姓的來歷嗎?古漢語中,，蔡是龜?shù)囊馑?...”——朋友，你知道我說完后的結(jié)果嗎?對了,，那人勃然大怒,，不歡而散?；仡^一想,，這事確實(shí)是我不對，因?yàn)槲曳噶苏f話的大忌——沒有顧及人家的尊嚴(yán),。后來就找機(jī)會向這名同事表示了真誠的歉意。
語言就像是一把倚天寶劍,，拿在武功高的人手里,，可以行俠仗義，可以鏟惡除奸,。但是最可怕的就是讓一個(gè)小孩子拿到這把寶劍,，他可能會隨意揮舞，一不小心就會害人害己。
看看上面的現(xiàn)金句“一言可以興邦,，一言可以喪邦!”這是對語言的重視,，“敏于事而慎于言”這是對語言的態(tài)度。
在古代,，有人主張干脆就少說甚至不說話,，我想現(xiàn)在來看未免可笑。我們應(yīng)當(dāng)盡量成為語言的高手,，讓它為我們的生活服用,，只是與人說話時(shí)要慎重，不論是單獨(dú)談話還是在眾多的場合,，都切記千萬不要信口開河,，就像一個(gè)拿著寶劍的小孩胡亂揮舞!
另外還有一事要注意，中國人過去有句話講,，“熟而忘禮”,，這真是人的通病，我們對初認(rèn)識的人,，一般來說都能做到慎言,，但是一旦日久天長，相互熟悉了,，有時(shí)就無所顧忌了,。其實(shí)不管是熟人還是生人，說話時(shí)都要維護(hù)人家的尊嚴(yán),，要慎言,。所以要學(xué)人家晏平仲“善與人交,久而敬之!”?
這一點(diǎn)浩然也做得不好，說出來這些心得,，與大家共勉吧!
子曰：“衣敝缊袍,，與衣狐貉者立，而不恥者,，其由也與?‘不忮不求,，何用不臧?’”子路終身誦之。子曰：“是道也,，何足以臧?”
《易經(jīng)》上說：“天高地卑,，乾坤定矣，卑高以陳,，貴賤位矣,。”不錯(cuò),，古人所言不虛,，我們的社會并非平等,，而是有貴有賤，有尊有卑,。過去不是說三教九流嗎?就是說人也是分三六九等的,。
何者為尊，有權(quán)者為尊,，何者為貴,，有錢者為貴。既無權(quán)又無權(quán)的小民,，自然要自卑而下賤了,。所以飯店的服務(wù)生見了經(jīng)理難免唯唯諾諾，門衛(wèi)見了大款總要點(diǎn)頭哈腰,。像子路這樣,，穿著破布袍子和有錢人在一起，不卑不亢,，實(shí)在難得,。
要我看，尊卑貴賤雖然是一種事實(shí),，但卻是最不合理的地方,。老子說天地不仁，以萬物為芻狗,。在上天的眼里,，人都是平等的，每個(gè)的生的時(shí)候,，沒有唅著金子出生的,，死的時(shí)候，上帝也不會為大款高官派專車,。所以在上帝的眼里人并沒有貴賤之分
我們?nèi)祟愄柗Q是萬物之靈,，其實(shí)從億萬年的眼光看，我們?nèi)祟惡螄L不是宇宙中可憐的過客?宇宙永恒,，人生有限,，有這樣石火電光中論尊卑貴賤，有什么意義?
所謂的尊卑貴賤都是以勢力的眼光看的結(jié)果,，其實(shí)一個(gè)人干什么,，能做多大的官，發(fā)多大的財(cái),，自己能把握的不多,，不能不承認(rèn)有很大的命運(yùn)因素。所謂富貴莫強(qiáng)求是也,。但是從人性上來看,，就是眾生平等，沒有貴賤區(qū)別,。
可是現(xiàn)實(shí)世界,，畢竟是一個(gè)尊卑的世界。這也是個(gè)事實(shí),。陶淵明當(dāng)縣令要接見上司,，就得卑躬屈膝，可是他終于不愿為五斗米折腰,，于是隱居了,，這是惹不起躲的起的哲學(xué)。多少有點(diǎn)消極逃避的味道,。相比之下,，子路既不躲起來隱居，又不卑不亢的與權(quán)貴交往,，這樣的境界要更高,。
怎樣達(dá)到這樣的境界?“不忮不求，何用不臧”是也,，就是保持平常心,，凡事通過正當(dāng)?shù)呐Γ艹晒统晒?，不成功就算了,，不做非份之想，不做非份之想,，就能保持人格的?dú)立,。所謂人到無求品自高。?
與西方人相比,，中國的尊卑意識更強(qiáng),。還記得有一位作家出國后，看到白人青年器宇軒昂的干著清掃工的活,，清理著草坪;看見門衛(wèi)不卑不亢地為大人物開門,。覺得非常驚訝。其實(shí)如果承認(rèn)生命是平等的,，這就沒什么好奇怪的了,。不管人是干什么的，本質(zhì)都是一樣的,，況且小人物能把自己的工作做好,，不偷不搶，能安身立命,、養(yǎng)家糊口就很了不起了,，有什么好自卑的?這一點(diǎn),，我們真應(yīng)當(dāng)向人家學(xué)習(xí)。
所以,，見了大人物,，見了大款，不要自卑,，要有自己的尊嚴(yán),。生命是平等的，人性是平等的,，為什么要自卑呢?小人物有小人物的命運(yùn),，但小人物也有小人物的自尊。我們沒有錢沒有權(quán),，這的確不是件另人高興的事,，但如果既沒權(quán)又沒錢，再?zèng)]有了尊嚴(yán),，那豈不是更輸?shù)靡桓啥袅恕?/p>
子曰：“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心欲,不逾矩”
