我們得到了一些心得感悟以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得感悟,，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力,。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得感悟呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得感悟范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友。

我讀論語心得感悟100字篇一

而這種心態(tài),，在遇到孔子的時(shí)候發(fā)生了轉(zhuǎn)變,。我開始相信有那么一種人，境遇比我差得多,，卻還在用自己的心為這個(gè)日漸不堪的社會(huì)做著奉獻(xiàn),，還在為類似“挾泰山以超北海”的夢(mèng)想堅(jiān)持著,。我突然想起了我自己,，從來沒有一個(gè)人像荷蓧丈人那樣用犀利的語言抨擊我的夢(mèng)想，因?yàn)槲覜]有夢(mèng)想,，準(zhǔn)確地說,，是沒有擁有靈魂的夢(mèng)想。

曾幾何時(shí),，我也“傻傻”地去給老人讓座,，在地上撿了錢去交給警察叔叔，看見同學(xué)抄作業(yè)會(huì)嚴(yán)厲制止,。而今呢,，我看到老人上車會(huì)裝睡覺，看到同學(xué)抄作業(yè)會(huì)走過去笑著對(duì)他說：“要不要抄我的?”看到插隊(duì)的我也不會(huì)管,，對(duì)著不喜歡的事我會(huì)笑,，對(duì)著不公平的事我能忍,。

當(dāng)我以一個(gè)“完美無缺”的姿態(tài)重新站起的時(shí)候，我以為我不會(huì)再受傷了,?？墒牵义e(cuò)了,，我躲不了,。我終歸不能像孔子一樣喊出：“君子無終食之間違仁，造次必于是,，顛沛必于是!”在一個(gè)戰(zhàn)亂不斷,，百姓流離失所，公平難覓的年代,，說出這樣的話的孔子,，真的不能不讓我敬佩。因?yàn)槲易霾坏健?/p>

孔子曰：“仁”即“愛人”,。我無數(shù)次地希望這個(gè)世界充滿仁,，可是太難了，現(xiàn)在尚且做不到,，更何況孔子所處的時(shí)代?于是我想起一個(gè)面色枯槁卻神情依然煥發(fā)光彩的人,，在一個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界說著：“不義而富且貴，于我如浮云!”當(dāng)他面對(duì)外界“今之從政者殆爾”,，悵然若失地說“鳥獸不與同群”時(shí),，誰又能夠像他一樣輕撫琴弦，淺吟低唱那千古之音?

我輕撫著這冷漠的紙張,，讀著那些漸漸消逝在時(shí)空中的文字,，我徹底折服了。高中作文我的痛苦真的不算什么,，因?yàn)檎嬲木邮墙^不會(huì)為殘酷的現(xiàn)實(shí)所擊敗,，絕不會(huì)懷疑自己所選擇的路，也絕不會(huì)因?yàn)樯硖幚Ь扯┼┎恍莸乇г弓h(huán)境的惡劣,。他們會(huì)自己動(dòng)手,，用自己的行為去改變環(huán)境。

孔先生教會(huì)我的,，讓我終生受用。他在夢(mèng)里告訴我：“知者不惑,，仁者不憂,，勇者不懼?！毕壬?，我會(huì)努力做到的,，因?yàn)閴?mèng)想已經(jīng)回來了。

我讀論語心得感悟100字篇二

既然我們可以有這么多朋友,，那么朋友有沒有種類之分呢?孔子曰：“君子和而不同,，小人同而不和?！薄昂汀笨梢暈殚_放與包容,，“同”可視為封閉與單一。從人際交往來說,，“和”指與不同類型的人交往,，“同”是指只與氣息相投的人交朋友。不同類型指得又是什么呢?我覺得“朋友”這個(gè)詞事實(shí)上很難定義,，在很多場(chǎng)合,，“朋友”只是“有用的熟人”的代名詞。勉強(qiáng)加以分類,，可以以一個(gè)個(gè)體為中心,，從他的主觀角度出發(fā)，以工具性目的和價(jià)值或情感認(rèn)同性目的各自所占比例為尺度,，畫圈,。

圍繞個(gè)體最緊的是主要以純粹價(jià)值認(rèn)同為紐帶的朋友，越外圍的朋友,，工具性越重,。當(dāng)然，所謂工具性和認(rèn)同性只是為了劃分方便,，在實(shí)際中,，兩者攙雜在一起，很難一刀切,。不過,，也會(huì)有極端情況，如果我們對(duì)于一個(gè)人毫無感情可言,，與他相交只剩利用價(jià)值了,，我想我們即使稱之為朋友，其內(nèi)涵也變味兒了,。這還僅僅是主觀的劃分,，客觀的現(xiàn)實(shí)生活常常讓我們與工具性朋友保持最密切的關(guān)系，而認(rèn)同性朋友可能一年也見不了幾次面,，但兩個(gè)人的心還是相通的,，客觀不能，主觀也無須見面。

所謂“君子之交淡如水”可能指的就是這種情況,。但是這種劃分仍不嚴(yán)密,，只考慮了常態(tài)、共時(shí)的情況,。在人生的各個(gè)階段,，我們都會(huì)結(jié) 交上述兩種朋友。有的朋友相伴一生,，有的朋友只解燃眉之急,，有的朋友只在人生旅途中同路一段。最值得珍惜的是老朋友,，最難忘的是在人生的關(guān)鍵時(shí)刻出現(xiàn)的,，又不能永遠(yuǎn)在一起的朋友。這雖然是人生憾事,，話又說回來,，我們也不必刻意去保持聯(lián)系。因?yàn)榍楦械南嗤?、價(jià)值的認(rèn)同往往只在某一情境,、某一機(jī)緣下才產(chǎn)生。

執(zhí)著地追求全面的了解可能會(huì)使剎那的美感煙消云散,。所謂距離產(chǎn)生美,，我和他不可能在每一方面都取得一種和諧，該散就散,，回憶有時(shí)更加美好,。所以子曰：“可與共學(xué)，未可與適道;可與適道,，未可與立;可與立,，未可與權(quán)?！?子罕)再進(jìn)一步說,，如果我們能欣賞他人異于己的地方，那和他們交朋友也不是件困難的事,。這一點(diǎn)與認(rèn)同感并不矛盾,。接受甚至欣賞異己，便意味著從反面認(rèn)同了對(duì)方的“異”,，從“異”中求得了“同”,，達(dá)到“和合”的境界。這或許就是孔子所說的“君子和而不同”的基礎(chǔ),。如果說俞伯牙之于鐘子期是一種同質(zhì)的認(rèn)同,，那么莊子之于惠施就是一種異質(zhì)的認(rèn)同,。好比矛盾的雙方，缺少任何一方,，另一方都將失去存在的價(jià)值。

世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的,，就好像太陽每天從東邊升起,，西邊落下?！墩撜Z》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。兩千5百多年前,，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,，被學(xué)生片片段段記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂,，后來記成了《論語》,。我們會(huì)覺得，《論語》好像沒有很嚴(yán)密的邏輯性,，很多是就事論事,，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每1則語錄都很簡(jiǎn)短,。其實(shí),，無言也是1種教育。我們都說孔子是圣人,，圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能力,，最具人格魅力的人?？资ト藥Ыo我們的是1種在大地上生存的信念,，他這樣的人1定是從我們的生活里面自然而然地生長(zhǎng)出來，而不是從天而降的,。與西方不同,，中國(guó)哲學(xué)系崇尚的是1種莊嚴(yán)、理性和敦厚之美,?！墩撜Z》中孔夫子的形象，就是這樣1種審美理想的化身,。

在孔夫子這個(gè)形象身上,，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在1個(gè)人心中的時(shí)候,，它才能夠如此強(qiáng)大,。這是1種力量,，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸,。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和,，而他的內(nèi)心卻10分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏?種力量——信念的力量,?？追蜃邮?個(gè)特別講信念的人。宋代開國(guó)宰相趙普也曾經(jīng)說過自己以半部《論語》治天下,?？梢姟墩撜Z》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語》的推崇與敬仰。子曰：“天何言哉?4時(shí)行焉,，百物生焉,。

天何言哉?”(《論語》?陽貨)孔子對(duì)他的學(xué)生說：“你看，蒼天在上,，靜穆無言,，而4季在輪轉(zhuǎn)，萬物滋生,，天而要說話嗎?”《論語》的終極傳遞就是1種態(tài)度,，是1種樸素的、溫暖的生活態(tài)度,?？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏印４蠹抑?，儒家理論的核心和最最精髓的東西,，除了“恕”字以外，還有1個(gè)字就是“仁”,?？鬃拥膶W(xué)生樊遲曾經(jīng)問過孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個(gè)字：“愛人”。愛別人就叫仁,。樊遲又問什么叫智?孔子說：“知人”,。了解別人，就是智,。關(guān)愛別人,，就是仁，了解別人,，就是智,。就是這么簡(jiǎn)單?！墩撜Z》的真諦就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活,。道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)!

我讀論語心得感悟100字篇三

有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎”“己所不欲,，勿施于人”……29日上午，孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場(chǎng)內(nèi)傳出朗朗的誦讀聲,。20xx多名少年兒童齊聲誦讀《論語》中的經(jīng)典名句和中國(guó)歷代名篇佳作明月高懸,，孤燈一盞。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切,。我正襟危坐于桌旁，在這樣一個(gè)寧靜而又安詳?shù)某醮旱囊雇?，仔?xì)背誦著一本藍(lán)色仿線裝的,，薄薄的小書——論語。

說它是薄薄的一本小書,，實(shí)在不假,。雖然字印的斗大，再加上注釋,，翻譯,，總共也不過220頁。想想在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代,，如此的一本小書,。若是擺在那些厚似饅頭，重似磚頭,，印刷精美似繡花枕頭的大部頭巨著之中,。實(shí)在是不起眼之極了。何以想象,，就是如此的一個(gè)薄薄的小書,，卻統(tǒng)治了中國(guó)近二十個(gè)世紀(jì)，徹底改變了中國(guó)的歷史呢?

從辯論的角度看,，孔子肯定是輸了,，而且輸?shù)眯姆诜,？墒侨绻麖纳畹慕嵌瓤?。孔子又是贏家,，是大贏家,。這是歷史證明了的，不是我說的,。也許,，真理本不是辯出的,，而是做出的。

孔子何以獲勝,，辯論為何不出這樣的道理,，我不知道，天資太差,，腦子太笨,。但我知道孔子說了些什么，他說的是做人的道理,，生活的道理,，生存的哲學(xué)!如果你是人，你生活在一個(gè)群體中,，不論你做什么：你去干革命,，做領(lǐng)導(dǎo)，開公司,，或是你去當(dāng)土匪,，做強(qiáng)盜，當(dāng)惡霸,。如果你想做強(qiáng),，作大，你就必須相信孔子說的,，從這個(gè)角度說,，孔子的道理，是永恒的真理!

說起生活的道理,，生存哲學(xué),。我們中國(guó)人可是不會(huì)陌生。因?yàn)槲覀冇形迩甑牡燃?jí)社會(huì)的生活經(jīng)驗(yàn),，世界上哪個(gè)國(guó)家也比不上,。比如說：勾心斗角，爾虞我詐,，爭(zhēng)權(quán)奪利,，互相傾扎，落井下石,，背后捅刀,，見利忘義，過河拆橋,，當(dāng)面一套,，背后一套，說的一套,，做的一套,，損人利己,，假公濟(jì)私，猜疑嫉妒,，暗地造謠,，事不關(guān)己，高高掛起,，個(gè)人自掃門前雪,，莫管他人瓦上霜。還有什么,，大家補(bǔ)充,。

總之，我們中國(guó)人最不缺的就是智慧,，尤其是生存智慧,。中國(guó)人是適應(yīng)力最強(qiáng)的生物，在任何的環(huán)境里都可以生存,。并且還有一整套自我娛樂的方式，我們是最喜歡內(nèi)耗,，窩里斗,，最容易忘記過去，最經(jīng)常變得麻木不仁,，最喜歡隔岸觀火,，充當(dāng)看客的民族。好了,，不說了,，魯迅先生比我說的強(qiáng)多了，不敢班門弄斧,。

魯迅先生原以為可以用筆做刀劍,，用激烈的言詞,，大聲得呼喊驚醒沉睡的中國(guó)人,?？墒撬e(cuò)了,，文學(xué)的力量微乎其微,，魯迅本人也似乎被我們遺忘了,。是毛主席率領(lǐng)的,，手握著真正的槍桿子的百萬雄師,，徹底改變了中國(guó),，用政治和經(jīng)濟(jì)的力量改變了中國(guó)人,。可是很遺憾,，毛主席也犯了一個(gè)錯(cuò)誤,，以為單單依靠唯物主義,，辯證法，就可以改變?nèi)说木?。于是,，他打倒了孔子。于是,，有了今天的局面?/p>

不論是孔子,，毛澤東，還是魯迅,，他們對(duì)人性善和惡的兩面都有著自己的認(rèn)識(shí),，解決的方法也因自身的特質(zhì)和所處時(shí)代而不同，至于結(jié)果,，只有歷史去評(píng)說了,。我在這里說的，不過是發(fā)一點(diǎn)牢騷罷了,。

隨著我這并不聰明的腦子的一點(diǎn)小小的進(jìn)步,，我越來越感到：社會(huì)主義革命與其說一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和政治革命，不如說是一場(chǎng)人性的革命,。如何能讓勞動(dòng)者聯(lián)合起來,，不是僅為自己的一點(diǎn)私利，團(tuán)結(jié)一心,，為捍衛(wèi)勝利果實(shí)而奮斗,。如何保證那些代表人民掌權(quán)的人真正的為人民謀利益，而不是為了一己的私利,，更不是做剝削,，欺壓人民的奴隸主，地主和資本家,。

更重要的是,，究竟這種出自于公心，而非私心的推動(dòng)力有多強(qiáng)大呢,，真的可以代替私心成為推動(dòng)歷史的發(fā)展的動(dòng)力嗎?從歷史看,，至少目前為止，所有的努力都失敗了,。人們的私利顯然要比公心有著更為強(qiáng)大的推動(dòng)力,，確切的說，真的是“人不為己,，天誅地滅“推動(dòng)了歷史的發(fā)展,。所以，到目前為止，資本主義還是具有其合理性的,，生命力的,。戰(zhàn)勝資本主義的道路，也就是戰(zhàn)勝人類自己自私,，自利的道路,，是異常艱難的。但是,，我相信,，由于人的自私，自利而造成的對(duì)抉擇的失衡,，也就是對(duì)中庸之道得丟失——諸如此類的問題的關(guān)鍵并不在是否知道有這么回事,，大家都知道的。而是如何去做到這件事,，這是大家不知道的,，為了真正做到平衡，不極端,，除了要擺正物質(zhì)和精神之間的根本關(guān)系外,，恐怕真正需要的是“吾日三省乎己“和“非禮毋視，

非禮毋聽,，非禮毋聞“的毅力和信念,，是堅(jiān)決的信仰和執(zhí)行，而非理論的探討,。但我知道信念和毅力，這正是當(dāng)今世界所缺少的(拋開對(duì)金錢的毅力和信念不算)——必會(huì)造成“群體短視“,，也就是：不到黃河不死心,，不見棺材不落淚。注定了我們只有在一次大規(guī)模的毀滅之后,，才會(huì)在廢墟上建立這樣一種共識(shí),。

從這個(gè)角度看孔子，其意義有了極大的不同,?？鬃悠鋵?shí)是最早的社會(huì)主義的倡導(dǎo)人，是第一從實(shí)踐上去探索的學(xué)者,，只是方向有些不同——他的學(xué)說是對(duì)人性善惡的理解和把握,，和各種實(shí)踐的操作方法。這同樣是儒家現(xiàn)代復(fù)興的基點(diǎn)所在!

孔子和毛澤東,，他們是中華民族的偉人,。他們的思想境界高的超乎想象。他們一個(gè)用溫文爾雅的情感力量,，一個(gè)用躬身親為的實(shí)干家力量,。改變了中國(guó),。所以，我喜歡《論語》,，喜歡《矛盾論》,，《實(shí)踐論》，《論持久戰(zhàn)》,，因?yàn)檫@些道理,，不是辯出來的，是做出來的!

另外,，本人工作學(xué)習(xí)很忙,，實(shí)在沒時(shí)間去把我的文章總結(jié)發(fā)展了，還望見諒,。作為一個(gè)初出茅廬的年輕人,，我的首要任務(wù)是了解社會(huì)，適應(yīng)社會(huì),，而后才是改變社會(huì),，所以，不論是人性的善和惡,，我都要瀟灑走一回了,，不論這水多混，我都要摸一回的,。也許有一天，我會(huì)出淤泥而不染,，那時(shí)，我也許會(huì)寫出更有分量的文章吧!

我讀論語心得感悟100字篇四

讀完于丹論語心得這本書，心靈有所觸動(dòng)：它使我重新認(rèn)識(shí)了孔子,，讓我領(lǐng)略到了一種獨(dú)特的智慧,，一種正確的心態(tài),，一種融入到當(dāng)今社會(huì)中理性的道德,。

《論語》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語錄。記得讀中學(xué)時(shí)，我在語文課上機(jī)械地背誦著“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎?”，其實(shí)并未真正讀懂,。而今，于丹教授用自己獨(dú)到的視角，將這樣一本古老的書籍，用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋,，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離,。

在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,?？墒乾F(xiàn)在，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來,，通過心得的方式來解讀,，用深入淺出的語言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來,，闡述其深刻內(nèi)涵,。其中，她的許多獨(dú)到見解,，仿佛讓人欣賞到了一個(gè)個(gè)曲徑通幽的勝地,，宛如久閉的心門打開了一扇窗,，絲絲縷縷的陽光透進(jìn)來,，心里明亮了許多;又如涓涓細(xì)流注入心田,，沁人心脾而美不勝收,。

于丹教授筆下的孔子沒有圣賢的架勢(shì),，樸素平和,、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素,、溫暖的生活態(tài)度,。正如易中天所說：“孔子只有溫度,，沒有色彩”。《論語》的真諦,，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活,?！队诘ぁ凑撜Z〉心得》分天地人之道、心靈之道,、處世之道,、君子之道、交友之道,、理想之道和人生之道等七大篇章,，并運(yùn)用講故事的形式告訴我們?cè)S多為人處事的哲理,。下面,，我從五個(gè)方面來談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z〉心得》詮釋的“為人處事”：

(一)為人之道。在物質(zhì)生活豐富的今天,，因?yàn)樯罟?jié)奏快,、工作壓力大、競(jìng)爭(zhēng)激烈等問題,，人們顯得越來越浮躁,，精神世界十分空虛，很多人心態(tài)不平衡,，怨聲載道,。其實(shí)人的生命是短暫的，如何讓自己的人生有意義,，做一個(gè)真正意義上的人?于丹〈論語〉心得》告訴我們,，要想讓自己有限的生命變得有意義，做一個(gè)有意義的人,，要做到：精神富足,、心理健康、積極生活,、和他人和睦相處,，愛崗敬業(yè)、安于本職,，獻(xiàn)于社會(huì),。

(二)處世之道。在社會(huì)交往中,，無論是工作還是處世,，人們都想找到一個(gè)法則，既對(duì)自己負(fù)責(zé)任，又要對(duì)他人負(fù)責(zé)任,?！队诘ぁ凑撜Z〉心得》中提到，“不在其位,，不謀其政”,。意思就是說，一個(gè)人不要越俎代庖,，你在什么位置上,，就要做好自己的本職工作。不要越過你的職位,，去做不該你做的事,，不在其位，就不要謀其政,。在工作上如此,，在與人相處方面也要如此。現(xiàn)代社會(huì)人與人之間的關(guān)系,，可以說人與人是近了,，但也可以說人與人更遠(yuǎn)了。因?yàn)橥ㄓ嵑徒煌üぞ叩氖褂美巳伺c人之間的距離,，但是在鋼筋混泥土的城市中,，對(duì)門的鄰居卻往往成了陌路人。記得顧城寫的一首詩《遠(yuǎn)和近》：“你\一會(huì)看我\一會(huì)看云\我覺得\你看我時(shí)很遠(yuǎn)\看云時(shí)很近,?！边@首詩把人與人之間的關(guān)系講述得非常形象、非常微妙,。人與人之間,，即便走得再近，也還是會(huì)有可能產(chǎn)生距離,。如何與人和諧相處,，于丹在《<論語>心得》中借用《論語》之語總結(jié)了與人相處的幾點(diǎn)原則：第一、多聞闕疑,，慎言其余,，則寡尤;多見闕殆，慎行其余,，則寡悔,。言寡尤，行寡悔,，祿在其中矣,。第二、修己以敬;修己以安人;修己以安百姓。第三,、其為人也,，發(fā)憤忘食，樂以忘憂,，不知老之將至云爾,。從三點(diǎn)原則中我們可以悟出，相處之道的確是一門藝術(shù),，其前提是要保持一個(gè)樂觀和積極的心態(tài),，其關(guān)鍵是要把握好相處的尺度。只有這樣,，才能真正地做到與人和諧相處,。

(三)交友之道。在每個(gè)人的生命中都會(huì)有很多的朋友,，但究竟有幾個(gè)真正屬于自己的朋友呢?究竟有誰會(huì)在自己需要幫助的時(shí)候伸出手來幫一把呢?《于丹〈論語〉心得》中說,，對(duì)待朋友要有一定的尺度，要保持一定的距離,，要保留一條界限,，這樣朋友也才能夠交往得長(zhǎng)久,?？梢姡ㄟ^《于丹〈論語〉心得》,，《論語》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友,，交怎樣的朋友并要怎樣維護(hù)友情。

(四)理想之道,。一個(gè)人應(yīng)該有理想,。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家,、治國(guó),、平天下”。做好一切事情的根本是修身,，修身是放在第一位的,。修身可理解為：外在能力完善，懂得變通,，與時(shí)俱進(jìn),，內(nèi)在心靈完美、富足,。因?yàn)橹挥袃?nèi)心修為提升了,，自身能力提高了才能更好地去處事。通過《于丹〈論語〉心得》，我們知道了這是孔子對(duì)人生理想的總結(jié),，這也被后人奉為人生理想的指南,。

(五)人生之道?？鬃诱f：“吾十有五而志于學(xué),，三十而立，四十而不惑,，五十而知天命,，六十而耳順，七十而從心所欲,，不踰矩,。”這是孔子自道的人生軌跡,，卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系,。它就像一面鏡子，人們可以通過它比照自己的人生軌跡,。當(dāng)然,，人的年齡有生理年齡、心理年齡和社會(huì)年齡,，但如果我們能在二三十歲時(shí)就能提前感悟到四五十歲的境界,，并在內(nèi)心建立起明晰的人生價(jià)值體系，做到淡定從容,，那這樣的生命一定是有效率,、有意義的生命。從《于丹〈論語〉心得》中,，我讀到了這份人生的價(jià)值體系,。

于丹教授對(duì)《論語》的感悟是快樂的、豐富的,、給人啟發(fā)的,。通過讀《于丹〈論語〉心得》，我學(xué)會(huì)了修身養(yǎng)性,，品味人生的生活道理,。只有以淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中，才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧,，也才能如孔子教導(dǎo)我們的那樣：快樂地生活!

我讀論語心得感悟100字篇五

一提到《論語》就會(huì)馬上想到孔子,，想到他對(duì)弟子的教誨,。《論語》這書是全世界的精華寶典,，《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。共二十篇,，成書時(shí)間大約在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行,，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張,、論理思想、道德觀念及教育原則等,。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”,。為后人研究孔子思想的主要資料。

《論語》以記言為主,，“論”是一串的意思,，“語”是話語?！墩撜Z》成書于眾手,，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子,，也有孔門以外的人,，但以孔門弟子為主。善于通過神情語態(tài)的描寫,，展示人物形象,。書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫,，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫,。

此外，圍繞孔子這一中心,，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象,。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良,，子貢的聰穎善辯,，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明,，能給人留下深刻印象,。孔子因材施教,，對(duì)于不同的對(duì)象,，考慮其不同的素質(zhì),、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況,，給予不同的教誨,。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》記載,，同是弟子問仁,，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”,，答仲弓“己所不欲,，勿施于人;己所欲 慎施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”,。顏淵學(xué)養(yǎng)高深,，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目,。又如,，同是問“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父兄在，如之何其聞斯行之!”因?yàn)椤坝梢布嫒?，故退之,。”答冉有：“聞斯行之,?！币驗(yàn)椤扒笠餐耍蔬M(jìn)之,?！边@不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心,。

自從秦始皇的那個(gè)時(shí)候有“炆書坑儒”,，打打打急了《論語》的傳播，可自從漢武帝“罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”以來,，儒家思想統(tǒng)治中國(guó)近20xx年?！墩撜Z》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座,。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)提出“打-倒孔家店”的口號(hào),，《論語》的地位才開始動(dòng)遙文-化-大-革-命時(shí)期深刻的“批林批孔”,，更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對(duì)人們的束縛，《論語》從此埋沒人間,。當(dāng)我們拿著一本《論語》看時(shí),，可能剛開始覺得只是幾句簡(jiǎn)單的話罷了，可是細(xì)細(xì)品讀,，孔子及其弟-子的政治思想,、人生觀、世界觀,、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間?！墩撜Z》里最常見的詞匯,，無非是中庸、君子,、禮仁云云。

中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對(duì)人處事采取不必要的爭(zhēng)端，但過度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡,，古代中國(guó)的發(fā)展就是一個(gè)有的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道,，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性,。君子是一個(gè)意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”,、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個(gè)呆呆的人似的,。事實(shí)上,，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人,。比如“君子不器”,、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì),。與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了,，小人并非是壞人,，只是素質(zhì)沒有君子高罷了,。這些只是概括性的結(jié)論而已,，事實(shí)上,，孔子對(duì)待不同的人,，對(duì)于它們就有不同的解釋,，這才是最有意思的，孔子主張因材施教,，這對(duì)我們現(xiàn)在的教育也很是用的。

禮,，表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿,。孔子生活在動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代,，諸侯國(guó)不遵守“周禮”,，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣?？鬃釉谶@里發(fā)出自己的不滿,，發(fā)出自己的呻吟，“還老百姓們一個(gè)和平安全的生活”,。

仁,，是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張,?？鬃诱J(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”,?？酥谱约海裱岸Y”,，這就便是“仁”了,。“仁者愛人”,，這里愛的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族;尊重朝廷貴族,，“不犯上”，也說明孔子對(duì)“禮”的尊重,。此外,，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也,。

作為學(xué)生,，我們應(yīng)懂得“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”的道理,。這句話的意思是“只知道學(xué)習(xí)卻不思考,，就會(huì)因?yàn)槊曰蠖鵁o所適從;只知道思考卻不去學(xué)習(xí)，就會(huì)對(duì)所有事情一知半解,，不懂裝懂,。”我們應(yīng)該熟悉學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦樂乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?”“我日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”“三人行則必有我?guī)熝?，擇其善者而從之,，其不善者而改之”這些話，我們差不多都會(huì)說,，可是我們真能做到的又有幾個(gè),，那就“先行其言而后從之”吧。

我覺得孔子是個(gè)勤奮,、樂觀,、大度的人，還是一個(gè)謙虛的人,，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識(shí)之,，學(xué)而不厭，誨人不倦,，何有于我哉?”把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里,，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠,，對(duì)我來說,，做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,，所說所做有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，一個(gè)如此重要的偉人，還說出如此自謙的話，的確值得我們學(xué)習(xí),。

如,，子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立,，而不恥者,，其由也與?‘不忮不求，何用不臧?” 子路終身誦之,。子曰：“是道也,，何足以臧?” 何者為尊，有權(quán)者為尊,，何者為貴,，有錢者為貴。既無權(quán)又無權(quán)的小民,，自然要自卑而下賤了,。所以飯店的服務(wù)生見了經(jīng)理難免唯唯諾諾，門衛(wèi)見了大款總要點(diǎn)頭哈腰,。像子路這樣,，穿著破布袍子和有錢人在一起，不卑不亢,，實(shí)在難得,。

要我看，尊卑貴賤雖然是一種事實(shí),，但卻是最不合理的地方,。在上天的眼里，人都是平等的,，每個(gè)的生的時(shí)候,，沒有唅著金子出生的，死的時(shí)候,，上帝也不會(huì)為大款高官派專車,。所以在上帝的眼里人并沒有貴賤之分 。我們?nèi)祟愄?hào)稱是萬物之靈,，其實(shí)從億萬年的眼光看,，我們?nèi)祟惡螄L不是宇宙中可憐的過客?宇宙永恒，人生有限,，有這樣石火電光中論尊卑貴賤,，有什么意義?

所謂的尊卑貴賤都是以勢(shì)力的眼光看的結(jié)果，其實(shí)一個(gè)人干什么,，能做多大的官,，發(fā)多大的財(cái),，自己能把握的不多，不能不承認(rèn)有很大的命運(yùn)因素,。所謂富貴莫強(qiáng)求是也,。但是從人性上來看，就是眾生平等,，沒有貴賤區(qū)別,?？墒乾F(xiàn)實(shí)世界,，畢竟是一個(gè)尊卑的世界。這也是個(gè)事實(shí),。陶淵明當(dāng)縣令要接見上司,，就得卑躬屈膝，可是他終于不愿為五斗米折腰,，于是隱居了,，這是惹不起躲的起的哲學(xué)。多少有點(diǎn)消極逃避的味道,。相比之下,，子路既不躲起來隱居，又不卑不亢的與權(quán)貴交往,，這樣的境界要更高,。

所以，見了大人物,，見了大款,，不要自卑，要有自己的尊嚴(yán),。生命是平等的,，人性是平等的，為什么要自卑呢?小人物有小人物的命運(yùn),，但小人物也有小人物的自尊,。我們沒有錢沒有權(quán)，這的確不是件另人高興的事,，但如果既沒權(quán)又沒錢,，再?zèng)]有了尊嚴(yán)，那豈不是更輸?shù)靡桓啥袅?。我們要保持平常心,，凡事通過正當(dāng)?shù)呐Γ艹晒统晒?，不成功就算了,，不做非份之想,，不做非份之想，就能保持人格的?dú)立,。所謂人到無求品自高,。

我不想說《論語》你必須去讀，但我們確實(shí)需要去讀,，它就是我們的精神營(yíng)養(yǎng)品,，我們都知道一個(gè)人如果缺少營(yíng)養(yǎng)就會(huì)影響到健康，而《論語》正是會(huì)影響我們一生的難得之物,。

我讀論語心得感悟100字篇六

這個(gè)寒假我過得頗有收獲,因?yàn)槌撕图胰艘黄鹣硎苤靷愔畼返娜兆又膺€能有時(shí)間讀讀書,看看電視,。其中在cctv10的百家講壇中收看了于丹教授的《莊子》，自己也買來了于丹《論語》心得一書細(xì)細(xì)品讀,。

一直以為讀《論語》需要有足夠的文學(xué)修養(yǎng)和耐性,，也覺得自己沒有興趣去讀那樣“過時(shí)”的書。然而在學(xué)校開展《論語》導(dǎo)讀之后,，老師們開始了讀《論語》的熱潮,，我也在收看了“百家講壇”的節(jié)目后被專家、學(xué)者們的淵博學(xué)識(shí)和娓娓道來的易懂并且有現(xiàn)實(shí)意義的道理所感染,。于是我也就開始了讀《論語》,，并有了一點(diǎn)點(diǎn)的收獲和一點(diǎn)點(diǎn)的心得體會(huì)。

《論語》的真諦,，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。它對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì),，現(xiàn)代人的生活,，有著實(shí)際的意義。書中涵括了天地人之道,，心靈之道,，處世之道，君子之道,，交友之道,，理想之道，人生之道,。讀了《論語》我才知道了它告訴大家的東西,，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?！墩撜Z》傳遞的是一種態(tài)度,，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度,?？鬃诱且源藖碛绊懰牡茏?。大家知道，孔子弟子三千,，其中有七十二賢人,。他們每個(gè)人都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度,、生活的智慧廣為傳播,。我們說孔子是圣賢，圣人就是在他生活的這片土地上最有行動(dòng)能力,，最有人格魅力的人,。

大家讀《論語》會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里面經(jīng)常出現(xiàn)一個(gè)詞：君子,。我們直到今天還常常將其作為做人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),，說某某人非常君子。作為一個(gè)教師同時(shí)也是一個(gè)班主任,，我希望自己能向孔子所說的“君子”靠攏、看齊,，同樣用我自己的人格魅力去感染我的學(xué)生,，影響我的學(xué)生!

做一個(gè)君子要有幾個(gè)層次上的要求。做一個(gè)善良的人,。這是君子的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),。君子的力量始自于人格與內(nèi)心。當(dāng)他的內(nèi)心完滿,、富足,，先修繕了自我修養(yǎng)，而后表現(xiàn)出來一種從容不迫的風(fēng)度,?？鬃右苍退膶W(xué)生討論過何為君子。他謙虛地說“不憂”,，“不惑”,，“不懼”這三點(diǎn)他自己都做不到?！叭收卟粦n”,，就是說，一個(gè)人有了一種仁義的大胸懷,，他的內(nèi)心無比仁厚,、寬和，所以可以忽略和多細(xì)節(jié)不計(jì)較,，可以不糾纏與小的得失,。只有這樣的人才能真正做到內(nèi)心安靜,、坦然。

知者不惑,，在當(dāng)今社會(huì),，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多,。這是一個(gè)繁榮時(shí)代帶給我們的迷惑,。我們無法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大,。當(dāng)我們很明白如何取舍,，那么那些煩惱也就沒有了，這就是孔子所說的“知者不惑”,。

“勇者不懼”,，當(dāng)你的內(nèi)心足夠勇敢，足夠開闊,，你就有了一種勇往直前的力量,，自然就不再害怕了。

一個(gè)真君子做到了內(nèi)心的仁,、知,、勇，從而就少了憂,、惑,、懼,，自然就減少了對(duì)外界的抱怨和指責(zé),，也就增強(qiáng)了把握幸福的能力。而增強(qiáng)把握幸福的能力,，正是學(xué)習(xí)的終極目的,。

做一個(gè)內(nèi)心完善的善良的人，是成為君子的前提,。但僅有這個(gè)是不夠的,，孔子心目中的君子，不僅是一個(gè)好人,，還要是偉大和高尚的人,，他要胸懷天下，奮發(fā)有為,?？鬃釉?jīng)說過，“士而懷居,，不足以為士矣”,。一個(gè)人如果整天想的是自己的小家,，自己的小日子，那么這個(gè)人就不能夠成為一個(gè)真正的君子,。這樣一份擔(dān)當(dāng),，后來就演化成了中國(guó)儒家人格中所謂的“天下興亡，匹夫有責(zé)”,。

作為一個(gè)教育者,，我應(yīng)該有培養(yǎng)國(guó)家所希望的一代新人的職責(zé)。就如馮校所說的“有本事,，靠的住”的人,。我不僅要教授給我的學(xué)生專業(yè)知識(shí)，還要著重注意培養(yǎng)他們的高尚品格,，做一個(gè)文明人,，現(xiàn)代人!

以上是我讀《論語》后的一點(diǎn)體會(huì)，在往后的時(shí)間里我更會(huì)抽出個(gè)人的休息時(shí)間再慢慢品讀它,，領(lǐng)會(huì),、學(xué)習(xí)里面的精髓，不斷提高自身的素養(yǎng),，進(jìn)而去影響我的學(xué)生,，使之轉(zhuǎn)化成為一種內(nèi)在的性格、品質(zhì),。

我讀論語心得感悟100字篇七

《論語》的真諦，就是讓所有人明白,，怎樣才能得到我們心靈深處所需要的那種歡樂的生活,。

幾棵挺立在巖石縫間的古樹千年不倒，即使經(jīng)歷了暴風(fēng)驟雨;幾座綿延的大山不斷延伸,，即使腳下的激流不停地拍打;幾座散落在山間的小屋在等待,，即使已被高大的巖石遮蔽?！墩撜Z》正如它們,，存在著一種強(qiáng)大的力量，那就是信念的力量,，它從未被人們忘記過,。

《論語》的精髓在于把天之大，地之厚的精華融入到人們的內(nèi)心,，使天,、地、人成為一個(gè)完美的整體,，讓人們有著一種無比強(qiáng)大的力量,。從而使人們對(duì)自然萬物,，有一種敬畏，有一種順應(yīng),，有一種默契,。

每個(gè)人都期望過上幸福歡樂的生活，而幸福歡樂與貧富無關(guān),，同內(nèi)心相連,。僅有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所迷惑,，才能始終堅(jiān)持內(nèi)心的那份恬淡與安寧,。

如同教師這份職業(yè)一樣，她選擇了奉獻(xiàn),，她會(huì)從學(xué)生們的點(diǎn)滴提高,，或是學(xué)生們每一天的問好中感到生活的完美。她用心感受這一切,，雖然每一天辛苦但內(nèi)心舒暢,，同學(xué)們也會(huì)對(duì)她多一份敬畏。從另一個(gè)角度去想,，如果教師只用眼睛去看待身邊的一切,，只會(huì)看86.到自我的付出，會(huì)有很多怨言,，甚至?xí)绊懙酵瑢W(xué)們看待問題的角度,，從而使同學(xué)們失去學(xué)習(xí)的興趣。由此看出,，心靈的感受是何等的重要啊!

拿起這本書,，重新領(lǐng)悟古老理論的精華，心中產(chǎn)生了很多共鳴：把握自我,，不為外界事物所迷惑;忠孝禮儀是基礎(chǔ);安貧樂道,，淡泊名利;愛人猶如愛己，敬人猶如敬己,。

《論語》讓我深深地感受到中國(guó)古老文化的魅力,，思想的境界。它仿佛是一面鏡子,，時(shí)時(shí)刻刻映照出我們自我的所作所為,。

我讀論語心得感悟100字篇八

于丹教授是這樣明確地闡述自己的心得：“《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)

單的,。我最欣賞的,，也就是于丹教授對(duì)《論語》的這種簡(jiǎn)單，快樂的感悟。

在家靠父母,，出門靠朋友,。這說明社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，物以類聚,，人以群分,，從你的朋友身上可以照見自己的影子。于丹教授告訴我們《論語》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn),，謂之,，益者三友損者三友。也就是說,，好朋友有三種,，壞朋友也有三種。這三種好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么,，會(huì)給我們的生活,、事業(yè)帶來什么樣的幫助;而那三種壞朋友又是什么樣的，會(huì)給我們的人生帶來怎樣的影響,，我們又該怎樣來分辨好朋友和壞朋友呢?

其實(shí),，人這一生中，有什么樣的朋友,，就能直接反映他是一個(gè)什么樣的為人,。因此，好朋友就是一本書,，他可以打開整個(gè)你的世界,，也就是我們經(jīng)常說的物以類聚，人以群分,。他(她)是一個(gè)什么樣的人,，你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在的環(huán)境中,，可以看到他自己內(nèi)心的價(jià)值取向。那么論語中鼓勵(lì)交什么樣的朋友呢?很簡(jiǎn)單,，孔子說：在這個(gè)世界上,，益者三友，損者三友;友直,、

友諒,、友多聞，益矣;友偏辟,、友善柔,、友便妄，損矣,。

先來說說三種好朋友,。所謂益者三友,，就是友直、友諒,、友多聞,。第一種是友直，也就是這個(gè)朋友為人要正值,，要坦蕩,，要?jiǎng)傉话?。一個(gè)人不能有諂媚之色,，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地,，這是一種好朋友,。因?yàn)樗娜烁窨梢杂承Ｄ愕娜烁?，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友,。

第二種是友諒,，也就是寬容的朋友。其實(shí),，寬容是一種美德,，它是這個(gè)世界上最深沉的美德之一。我們會(huì)發(fā)現(xiàn),，當(dāng)我們不小心犯了過錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候,，或有時(shí)候過分的苛刻，還有一種是批評(píng),，都不如寬容的力量來得恒久,。其實(shí)，有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的,，是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候,，沒有得到他人的怨氣，反而得到淡淡的一種包容,。所以,，有一個(gè)好朋友，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量;寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己,，反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上,，找到自己的弊病，找到自己的缺失,。,、

第三種叫做友多聞。在先秦時(shí)代，不像我們現(xiàn)在有電腦,，有這么發(fā)達(dá)的信息,，有鋪天蓋地的媒體。那個(gè)時(shí)候,，人要想廣視聽,，怎么辦呢?最簡(jiǎn)單的一個(gè)辦法，交個(gè)好朋友,，讓你朋友把所讀的書的那些間接經(jīng)驗(yàn),，轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨,，有所躊躇的時(shí)候,，到朋友那里，以他的廣見博識(shí)為你做一個(gè)參考,，來幫助自己做出選擇,。所以，結(jié)交一個(gè)多聞的朋友,，就像翻開一本辭典一樣,，我們總能從他人的經(jīng)驗(yàn)里面得到自己的一個(gè)借鑒系統(tǒng)。

《論語》中的益者三友就是正直的朋友,，寬容的朋友,，廣見博識(shí)的朋友，這就是孔老夫子所稱道的三種好朋友,。那孔老夫子所說的三種壞朋友又是些什么樣的人呢?

什么是友偏辟,，就是性情暴躁的朋友。那當(dāng)然,，每一個(gè)人的生活不一樣,，遇到的情況也不一樣，很有可能遇到一件事,，你還迷茫的時(shí)候,，你的朋友先怒了，先告訴你這件事情不能這么做,。

第二種叫做友善柔,這個(gè)正好相反,，是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。我們發(fā)現(xiàn),，過分優(yōu)柔寡斷，他其實(shí)在浪費(fèi)你的生命能源,?？赡苣阋マo職了，你說有一個(gè)機(jī)會(huì)要下海或者跳槽,，你去問朋友.朋友說,想想吧,，你現(xiàn)在的工作也不錯(cuò)呀，你要是萬一走了,，你什么什么就丟掉了,。

至于第三種，所謂友便妄,，是最壞的一種朋友,。大家都知道佞臣之說，佞,，就是那種心懷鬼胎的,，有心計(jì)的，要以一種不擇手段的方法去謀取個(gè)人利益的這種小人,。他們是真正的小人,，是那種心理陰暗的人，但是,，這種人往往會(huì)打扮出一副善良的面孔,。由于他內(nèi)心有所企圖，所以,，他對(duì)人的熱情,，比那些沒有企圖的人，可能要高好幾十倍,。如果你一不小心被這種人利用的話,，那么，你就給自己的一生套上了枷鎖,。如果你不付出慘痛的代價(jià),，這個(gè)朋友是不會(huì)放過你的。這其實(shí)在考驗(yàn)我們自己的眼光和知人論事的能力,。

損者三友,，益者三友，它告訴你,，人這一輩子,，做的所有事情，內(nèi)心是應(yīng)該以朋友作為一個(gè)坐標(biāo)的,。這種標(biāo)準(zhǔn),，有可能是防微杜漸的，不見得這個(gè)朋友作出多么傷大雅的事情來,，哪怕就是一個(gè)苗頭,，你就會(huì)覺得：這個(gè)人做我的朋友,，可能是我的危險(xiǎn)。

我讀論語心得感悟100字篇九

在《論語》一書中,，謝了人世間愈多的”道理”,，而我認(rèn)為其中最為經(jīng)典的，便是”人生之道”了,。

從古至今,，人生一直是人們最關(guān)心最為重視的，有多少名家感嘆光陰的流逝,，莊子就曾經(jīng)說過:” 人生天地之間,，若白駒過隙，忽然而已,?！比松拖癜遵x掠過，稍縱即逝,。杜甫說:”人生有情淚沾臆,，江水江花豈終極?！眲⒂礤a”人生幾回傷往事,，山形依舊枕寒流?！卑拙右?， 曹操也有類似的詩篇“人生百年內(nèi)，疾速如過隙,?！保?“對(duì)酒當(dāng)歌,，人生幾何?譬如朝露,，去日苦多?！钡鹊?。更有對(duì)聯(lián)說，” 五百里滇池,，奔來眼底”對(duì)”數(shù)千年往事,，汪到心頭?！?/p>

從古人的字字句句之中,，我們不難看出，世界上沒一個(gè)人都是秒顯得,，轉(zhuǎn)瞬即逝的生命,。所以,，在這短暫的生命之重，我們更應(yīng)該去合理的區(qū)規(guī)劃他,。就在孔子感嘆光陰流逝之時(shí)，他給千萬代的后人描述出了這樣的一種人生,。

“吾十有五而志于學(xué),，三十而立，四十而不惑,，五十而知天命,，六十而耳順，七十而從心所欲,，不逾矩,。”這句話的大致意思就是:” 我十五歲的時(shí)候立志研究學(xué)問,，三十歲確立自己的理想,，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和法則,，六十歲時(shí)無論聽到什么,，不用多加思考，都能領(lǐng)會(huì)其中的意思,，并明辨是非,。七十歲我的道德修養(yǎng)到了一定的程度便可以隨心所欲地做事，而不逾越法度規(guī)矩,?！?/p>

在我看來，這是一個(gè)大致的人生的路標(biāo),，在這些路標(biāo)上面,。有幾個(gè)重要的階段被孔子很重要的強(qiáng)調(diào)了出來?？鬃铀f的” 十有五而志于學(xué)”,，是他自己的一個(gè)起點(diǎn)，也同樣是對(duì)學(xué)生的一種要求,。

孔子曾經(jīng)說過:”我非生而知之者,，好古，敏以求之者也,?！彼钦f，自己并不是生下來便了解很多事情的,，只不過是對(duì)古人的經(jīng)歷與事情非常感興趣,，而一直不斷的學(xué)習(xí),。對(duì)于今天這樣一個(gè)信息化的時(shí)候，需要學(xué)習(xí)的東西非常多?，F(xiàn)在許多的孩子并不是”十五向?qū)W”了,，可能上幼兒園的時(shí)候就開始學(xué)習(xí)了。但我覺得這樣并不一定管用,，并不一定對(duì)孩子的未來有用,。孔子說過:”學(xué)而不思則罔,，死而不學(xué)則殆”要邊學(xué)邊思考,，還要去應(yīng)用。把自己先進(jìn)所學(xué)的只是去最大化的利用的一種學(xué)習(xí)的方式,。就在這樣一種學(xué)于思的磨礪與歷練之中,，不斷提升自己，慢慢地有所感悟,，一直到孔子所說的30歲,。

“三十而立”，我想對(duì)于身處現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)背景下的我們來說,，在我們現(xiàn)在所出的這個(gè)年齡段就要”有所立的趨勢(shì)”了,。在我看來，三十而立的”立”字是非常有含義的,。立要是內(nèi)在的立,，只有內(nèi)在的立了，才能在以后的人生中定義自己的位置,。就拿很簡(jiǎn)單的登山來說,，泰山上有副對(duì)聯(lián)”海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰,?！边@句話講得并不是說登山，就是把山給征服,，而是自己站在山巔之上,，山提升了自我的高度。所以,，我覺得,，三十而立的立并不是指外在的立，而是內(nèi)心的立,，是忠于自己的心靈,，并不是外在。就像晉代名士王徽之在雪夜乘小舟去訪問朋友一樣,，帶了朋友的家的門前不敲門轉(zhuǎn)身就走了,。這是為什么?是因?yàn)樗肽钸@個(gè)朋友遠(yuǎn)道而來,，而到了朋友家門前，興盡而返,。

從三十歲到四十歲,，便從”而立之年”到了孔子所說的”不惑之年”不惑中的惑，顯然就是迷惑的意思,。在人之前的四十年的光陰之中,，人一直在不斷地從這個(gè)世界上獲取著東西，金錢,，名譽(yù)等等。當(dāng)這些東西越來越多的時(shí)候,，人們便會(huì)變得”惑”,，所以孔子便提出來”不惑”。在之前的人生中,，人已經(jīng)獲得了許多許多的東西,，有有用的，當(dāng)然也有不需要的東西,，現(xiàn)在的人就應(yīng)該把不需要的東西舍棄,。人的內(nèi)心就像一棟房子，人剛剛搬進(jìn)去的時(shí)候房子里面什么也沒有,，慢慢的,，人一點(diǎn)一點(diǎn)的布置家具，進(jìn)行裝潢,，不知不覺的東西越來越多,。最后發(fā)現(xiàn)連自己的地方都沒有了。最后導(dǎo)致的就是被金錢和榮譽(yù)所迷惑,，迷失了自己的內(nèi)心,。孔子在《論語》中提出的”四十而不惑”便是闡述這個(gè)道理,。不惑便是舍棄那些會(huì)迷惑自己,，自己不真正需要的東西。

“五十知天命”,?？鬃铀^”不怨天不尤人。下學(xué)而上達(dá),。知我者其天乎?”這句話的大致意思就是”下學(xué),，學(xué)人事，上達(dá),，達(dá)天命,?！比松c天命都是不定的，沒有什么埋怨的,。所以,，孔子所說的”知天命”當(dāng)中，知是很重要的,。要能夠了解自己的天命,，能觀察到冥冥之中的事情，辨析人間好壞,，能了解到這些都是自然的事情,，那么就能平心靜氣的去面對(duì)了。我們經(jīng)常說不要怨天由人,，可又有多少人能做到,，不去抱怨，不把一些責(zé)任推卸給別人,。這么難的事情孔子怎么能做到呢?是因?yàn)?。孔子要求自己,，比要求這個(gè)社會(huì),，要求別人應(yīng)該怎么樣，都重要得多,。所以五十知天命,，也就是說到這個(gè)時(shí)候內(nèi)心已經(jīng)能了解到一個(gè)真實(shí)的世界，不會(huì)怨天尤人,。能做到知,，其實(shí)也就是把學(xué)習(xí)到的各種知識(shí)，在篩選之后,，融匯到一起,，并進(jìn)行提升。當(dāng)知天命之后,，就要來到孔子所說的”耳順之年”了,。

“耳順”便是無論什么樣的話都能聽進(jìn)去，都能站在發(fā)言者的立場(chǎng)去想問題,。在知天命之后,，孔子提出”六十而耳順”在知曉天命后，區(qū)最大限度的包容他人,。一個(gè)人要是想做到耳順,，我想就要讓自己的心胸變得寬廣。

七十而從心所欲，不逾矩,。便是最后一個(gè)境界,，也是最高深的境界了。人活到了70歲,?？隙ń?jīng)歷過了無數(shù)坎坷，就像俗話說的”走過的橋,，比年輕人走過的路還要多”,。到所有坎坷都經(jīng)歷過所有的規(guī)矩已經(jīng)成為生命習(xí)慣時(shí)。那么就能隨心所欲了,。有這樣一個(gè)故事,，在一所佛寺里面供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人到佛像面前來膜拜,。二通往這座佛像的臺(tái)階也是由跟他采用同一座山的花崗巖砌成的,。終于有一天，臺(tái)階不服氣了,，他們對(duì)那個(gè)佛像提出抗議。你看我們本是兄弟,，來自于同一座山,，憑什么人們都踩著我門去膜拜你?佛像談?wù)劦膶?duì)他們說，因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過幾刀才走上了今天這個(gè)崗位,，為我是經(jīng)過千刀萬剮才得以修成佛,。孔子所描繪的幾個(gè)人生境界,，都是非常注重內(nèi)心,，要到最后，必須先要經(jīng)過千錘百煉才行的,。

孔子所說的境界,，是我們?cè)诓煌松A段所參照的鏡子。在現(xiàn)在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)里面,，我們更需要這樣一個(gè)有條理,，有序的生活。英國(guó)科學(xué)家之前做過一個(gè)實(shí)驗(yàn): 他們?yōu)榱嗽囈辉嚹瞎线@樣一種普普通通的廉價(jià)的植物生命力能有多強(qiáng),，就在很多很多同時(shí)生長(zhǎng)的小南瓜上加砝碼,，砝碼的重量就是小南瓜所能承受的極限。 這樣,，不同的南瓜壓不同的砝碼,，只有一個(gè)南瓜壓得最多。從一天幾克到幾十克、幾百克,、幾千克,，這個(gè)南瓜成熟的時(shí)候，上面已經(jīng)壓了幾百斤的重量,。 最后的實(shí)驗(yàn)是把這個(gè)南瓜和其他南瓜放在一起,，大家試著一刀剖下去，看質(zhì)地有什么不同,。當(dāng)別的南瓜都隨著手起刀落噗噗地打開的時(shí)候,，這個(gè)南瓜卻把刀彈開了，把斧子也彈開了,，最后,，這個(gè)南瓜是用電鋸吱吱嘎嘎鋸開的。它的果肉的強(qiáng)度已經(jīng)相當(dāng)于一株成年的樹干! 這個(gè)例子告訴我們生命中的壓力,，也許可能更好的激勵(lì)我們,。在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)的壓力下，我們也許能夠在20歲就領(lǐng)悟到孔子所說30歲要領(lǐng)悟的東西,，在30歲就能領(lǐng)悟到40歲的境界,，那對(duì)于現(xiàn)在的我們來說，真的是太有用處了,。

我讀論語心得感悟100字篇十

話說浩然居士到這單位兩年了,，與一些同事漸漸熟識(shí)了。有一天一群同事沒什么事,，在一起閑侃,，其中一位同事姓蔡，當(dāng)時(shí)他拿我打趣,，,，忽然我想起一事，記得以前看書,，說有人給曾國(guó)藩寫過一副對(duì)聯(lián)：天子預(yù)開麟閣待,，相公新破蔡州還。有人說以麟對(duì)蔡,，對(duì)仗不工整,，曾國(guó)藩?dú)鈶嵉卣f，蔡是靈龜,，以靈對(duì)靈,，有什么不工整?后來我查了字典，蔡字確實(shí)有龜?shù)囊馑肌?/p>

于是當(dāng)時(shí)靈機(jī)一動(dòng),。就拿他的姓名開涮,，說“知道蔡姓的來歷嗎?古漢語中，蔡是龜?shù)囊馑?...”——朋友，你知道我說完后的結(jié)果嗎?對(duì)了,，那人勃然大怒,，不歡而散?；仡^一想,，這事確實(shí)是我不對(duì)，因?yàn)槲曳噶苏f話的大忌——沒有顧及人家的尊嚴(yán),。后來就找機(jī)會(huì)向這名同事表示了真誠(chéng)的歉意,。

語言就像是一把倚天寶劍，拿在武功高的人手里,，可以行俠仗義,，可以鏟惡除奸。但是最可怕的就是讓一個(gè)小孩子拿到這把寶劍,，他可能會(huì)隨意揮舞,，一不小心就會(huì)害人害己。

看看上面的現(xiàn)金句“一言可以興邦,，一言可以喪邦!”這是對(duì)語言的重視,，“敏于事而慎于言”這是對(duì)語言的態(tài)度。

在古代,，有人主張干脆就少說甚至不說話,，我想現(xiàn)在來看未免可笑。我們應(yīng)當(dāng)盡量成為語言的高手,，讓它為我們的生活服用，只是與人說話時(shí)要慎重,，不論是單獨(dú)談話還是在眾多的場(chǎng)合,，都切記千萬不要信口開河，就像一個(gè)拿著寶劍的小孩胡亂揮舞!

另外還有一事要注意,，中國(guó)人過去有句話講,，“熟而忘禮”，這真是人的通病,，我們對(duì)初認(rèn)識(shí)的人,，一般來說都能做到慎言，但是一旦日久天長(zhǎng),，相互熟悉了,，有時(shí)就無所顧忌了。其實(shí)不管是熟人還是生人,，說話時(shí)都要維護(hù)人家的尊嚴(yán),，要慎言。所以要學(xué)人家晏平仲“善與人交,久而敬之!”?

這一點(diǎn)浩然也做得不好，說出來這些心得,，與大家共勉吧!

子曰：“衣敝缊袍,，與衣狐貉者立，而不恥者,，其由也與?‘不忮不求,，何用不臧?’”子路終身誦之。子曰：“是道也,，何足以臧?”

《易經(jīng)》上說：“天高地卑,，乾坤定矣，卑高以陳,，貴賤位矣,。”不錯(cuò),，古人所言不虛,，我們的社會(huì)并非平等，而是有貴有賤,，有尊有卑,。過去不是說三教九流嗎?就是說人也是分三六九等的。

何者為尊,，有權(quán)者為尊,，何者為貴，有錢者為貴,。既無權(quán)又無權(quán)的小民,，自然要自卑而下賤了。所以飯店的服務(wù)生見了經(jīng)理難免唯唯諾諾,，門衛(wèi)見了大款總要點(diǎn)頭哈腰,。像子路這樣，穿著破布袍子和有錢人在一起,，不卑不亢,，實(shí)在難得。

要我看,，尊卑貴賤雖然是一種事實(shí),，但卻是最不合理的地方。老子說天地不仁,，以萬物為芻狗,。在上天的眼里，人都是平等的,，每個(gè)的生的時(shí)候,，沒有唅著金子出生的,，死的時(shí)候，上帝也不會(huì)為大款高官派專車,。所以在上帝的眼里人并沒有貴賤之分

我們?nèi)祟愄?hào)稱是萬物之靈,，其實(shí)從億萬年的眼光看，我們?nèi)祟惡螄L不是宇宙中可憐的過客?宇宙永恒,，人生有限,，有這樣石火電光中論尊卑貴賤，有什么意義?

所謂的尊卑貴賤都是以勢(shì)力的眼光看的結(jié)果,，其實(shí)一個(gè)人干什么,，能做多大的官，發(fā)多大的財(cái),，自己能把握的不多,，不能不承認(rèn)有很大的命運(yùn)因素。所謂富貴莫強(qiáng)求是也,。但是從人性上來看,，就是眾生平等，沒有貴賤區(qū)別,。

可是現(xiàn)實(shí)世界,，畢竟是一個(gè)尊卑的世界。這也是個(gè)事實(shí),。陶淵明當(dāng)縣令要接見上司,，就得卑躬屈膝，可是他終于不愿為五斗米折腰,，于是隱居了,，這是惹不起躲的起的哲學(xué)。多少有點(diǎn)消極逃避的味道,。相比之下,，子路既不躲起來隱居，又不卑不亢的與權(quán)貴交往,，這樣的境界要更高。

怎樣達(dá)到這樣的境界?“不忮不求,，何用不臧”是也,，就是保持平常心，凡事通過正當(dāng)?shù)呐?，能成功就成功,，不成功就算了，不做非份之想,，不做非份之想,，就能保持人格的?dú)立,。所謂人到無求品自高。?

與西方人相比,，中國(guó)的尊卑意識(shí)更強(qiáng),。還記得有一位作家出國(guó)后，看到白人青年器宇軒昂的干著清掃工的活,，清理著草坪;看見門衛(wèi)不卑不亢地為大人物開門,。覺得非常驚訝。其實(shí)如果承認(rèn)生命是平等的,，這就沒什么好奇怪的了,。不管人是干什么的，本質(zhì)都是一樣的,，況且小人物能把自己的工作做好,，不偷不搶，能安身立命,、養(yǎng)家糊口就很了不起了,，有什么好自卑的?這一點(diǎn)，我們真應(yīng)當(dāng)向人家學(xué)習(xí),。

所以,，見了大人物，見了大款,，不要自卑,，要有自己的尊嚴(yán)。生命是平等的,，人性是平等的,，為什么要自卑呢?小人物有小人物的命運(yùn)，但小人物也有小人物的自尊,。我們沒有錢沒有權(quán),，這的確不是件另人高興的事，但如果既沒權(quán)又沒錢,，再?zèng)]有了尊嚴(yán),，那豈不是更輸?shù)靡桓啥袅恕?/p>

子曰：“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心欲,不逾矩”