我們得到了一些心得感悟以后,，應該馬上記錄下來,，寫一篇心得感悟，這樣能夠給人努力向前的動力,。我們如何才能寫得一篇優(yōu)質的心得感悟呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得感悟范文，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

我讀論語心得感悟100字篇一

而這種心態(tài)，在遇到孔子的時候發(fā)生了轉變,。我開始相信有那么一種人,，境遇比我差得多，卻還在用自己的心為這個日漸不堪的社會做著奉獻,，還在為類似“挾泰山以超北?！钡膲粝雸猿种Ｎ彝蝗幌肫鹆宋易约?，從來沒有一個人像荷蓧丈人那樣用犀利的語言抨擊我的夢想,，因為我沒有夢想，準確地說,，是沒有擁有靈魂的夢想,。

曾幾何時，我也“傻傻”地去給老人讓座,，在地上撿了錢去交給警察叔叔,，看見同學抄作業(yè)會嚴厲制止。而今呢,，我看到老人上車會裝睡覺,，看到同學抄作業(yè)會走過去笑著對他說：“要不要抄我的?”看到插隊的我也不會管，對著不喜歡的事我會笑,，對著不公平的事我能忍,。

當我以一個“完美無缺”的姿態(tài)重新站起的時候，我以為我不會再受傷了,?？墒牵义e了,，我躲不了,。我終歸不能像孔子一樣喊出：“君子無終食之間違仁，造次必于是,，顛沛必于是!”在一個戰(zhàn)亂不斷,，百姓流離失所,，公平難覓的年代，說出這樣的話的孔子,，真的不能不讓我敬佩,。因為我做不到。

孔子曰：“仁”即“愛人”,。我無數(shù)次地希望這個世界充滿仁,，可是太難了，現(xiàn)在尚且做不到,，更何況孔子所處的時代?于是我想起一個面色枯槁卻神情依然煥發(fā)光彩的人,，在一個弱肉強食的世界說著：“不義而富且貴，于我如浮云!”當他面對外界“今之從政者殆爾”,，悵然若失地說“鳥獸不與同群”時,，誰又能夠像他一樣輕撫琴弦，淺吟低唱那千古之音?

我輕撫著這冷漠的紙張,，讀著那些漸漸消逝在時空中的文字,，我徹底折服了。高中作文我的痛苦真的不算什么,，因為真正的君子是絕不會為殘酷的現(xiàn)實所擊敗,，絕不會懷疑自己所選擇的路，也絕不會因為身處困境而喋喋不休地抱怨環(huán)境的惡劣,。他們會自己動手,，用自己的行為去改變環(huán)境,。

孔先生教會我的,，讓我終生受用。他在夢里告訴我：“知者不惑,，仁者不憂,，勇者不懼?！毕壬?，我會努力做到的，因為夢想已經(jīng)回來了,。

我讀論語心得感悟100字篇二

既然我們可以有這么多朋友,，那么朋友有沒有種類之分呢?孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和,?！薄昂汀笨梢暈殚_放與包容，“同”可視為封閉與單一,。從人際交往來說,，“和”指與不同類型的人交往,，“同”是指只與氣息相投的人交朋友。不同類型指得又是什么呢?我覺得“朋友”這個詞事實上很難定義,，在很多場合,，“朋友”只是“有用的熟人”的代名詞。勉強加以分類,，可以以一個個體為中心,，從他的主觀角度出發(fā)，以工具性目的和價值或情感認同性目的各自所占比例為尺度,，畫圈,。

圍繞個體最緊的是主要以純粹價值認同為紐帶的朋友，越外圍的朋友,，工具性越重,。當然，所謂工具性和認同性只是為了劃分方便,，在實際中,，兩者攙雜在一起，很難一刀切,。不過,，也會有極端情況，如果我們對于一個人毫無感情可言,，與他相交只剩利用價值了,，我想我們即使稱之為朋友，其內涵也變味兒了,。這還僅僅是主觀的劃分,，客觀的現(xiàn)實生活常常讓我們與工具性朋友保持最密切的關系，而認同性朋友可能一年也見不了幾次面,，但兩個人的心還是相通的,，客觀不能，主觀也無須見面,。

所謂“君子之交淡如水”可能指的就是這種情況,。但是這種劃分仍不嚴密，只考慮了常態(tài),、共時的情況,。在人生的各個階段，我們都會結 交上述兩種朋友,。有的朋友相伴一生,，有的朋友只解燃眉之急，有的朋友只在人生旅途中同路一段,。最值得珍惜的是老朋友,，最難忘的是在人生的關鍵時刻出現(xiàn)的,，又不能永遠在一起的朋友。這雖然是人生憾事,，話又說回來,，我們也不必刻意去保持聯(lián)系。因為情感的相投,、價值的認同往往只在某一情境,、某一機緣下才產(chǎn)生。

執(zhí)著地追求全面的了解可能會使剎那的美感煙消云散,。所謂距離產(chǎn)生美,，我和他不可能在每一方面都取得一種和諧，該散就散,，回憶有時更加美好,。所以子曰：“可與共學，未可與適道;可與適道,，未可與立;可與立,，未可與權?！?子罕)再進一步說,，如果我們能欣賞他人異于己的地方，那和他們交朋友也不是件困難的事,。這一點與認同感并不矛盾,。接受甚至欣賞異己，便意味著從反面認同了對方的“異”,，從“異”中求得了“同”,，達到“和合”的境界。這或許就是孔子所說的“君子和而不同”的基礎,。如果說俞伯牙之于鐘子期是一種同質的認同,，那么莊子之于惠施就是一種異質的認同,。好比矛盾的雙方,，缺少任何一方，另一方都將失去存在的價值,。

世界上的真理永遠是最樸素的,，就好像太陽每天從東邊升起，西邊落下,?！墩撜Z》告訴大家的東西永遠是最簡單的，只是它把你內心深處的良知給激活了,。兩千5百多年前,，孔子教學和生活中的點點滴滴,，被學生片片段段記錄下來,。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學生編纂,，后來記成了《論語》。我們會覺得,，《論語》好像沒有很嚴密的邏輯性,，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字,，幾乎每1則語錄都很簡短,。其實,，無言也是1種教育,。我們都說孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動能力,，最具人格魅力的人,?？资ト藥Ыo我們的是1種在大地上生存的信念，他這樣的人1定是從我們的生活里面自然而然地生長出來,，而不是從天而降的,。與西方不同，中國哲學系崇尚的是1種莊嚴,、理性和敦厚之美?！墩撜Z》中孔夫子的形象,，就是這樣1種審美理想的化身。

在孔夫子這個形象身上,，凝聚著他內心傳導出來的飽和力量,。只有當天地之氣凝聚在1個人心中的時候，它才能夠如此強大,。這是1種力量,，我們如果學會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸,。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和,，而他的內心卻10分莊嚴,。因為其中有1種力量——信念的力量?？追蜃邮?個特別講信念的人,。宋代開國宰相趙普也曾經(jīng)說過自己以半部《論語》治天下?？梢姟墩撜Z》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇與敬仰,。子曰：“天何言哉?4時行焉，百物生焉,。

天何言哉?”(《論語》?陽貨)孔子對他的學生說：“你看,，蒼天在上,，靜穆無言,，而4季在輪轉，萬物滋生,，天而要說話嗎?”《論語》的終極傳遞就是1種態(tài)度,，是1種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏?。大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西,，除了“恕”字以外,，還有1個字就是“仁”?？鬃拥膶W生樊遲曾經(jīng)問過孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個字：“愛人”,。愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智?孔子說：“知人”,。了解別人,，就是智。關愛別人,，就是仁,，了解別人，就是智,。就是這么簡單,。《論語》的真諦就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。道不遠人,，讓我們在圣賢的光芒下學習成長!

我讀論語心得感悟100字篇三

有朋自遠方來,，不亦樂乎”“己所不欲,，勿施于人”……29日上午，孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場內傳出朗朗的誦讀聲,。20xx多名少年兒童齊聲誦讀《論語》中的經(jīng)典名句和中國歷代名篇佳作明月高懸,，孤燈一盞。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切,。我正襟危坐于桌旁,，在這樣一個寧靜而又安詳?shù)某醮旱囊雇恚屑毐痴b著一本藍色仿線裝的,，薄薄的小書——論語,。

說它是薄薄的一本小書，實在不假,。雖然字印的斗大,，再加上注釋，翻譯,，總共也不過220頁,。想想在這個信息爆炸的時代，如此的一本小書,。若是擺在那些厚似饅頭,，重似磚頭，印刷精美似繡花枕頭的大部頭巨著之中,。實在是不起眼之極了,。何以想象，就是如此的一個薄薄的小書,，卻統(tǒng)治了中國近二十個世紀,，徹底改變了中國的歷史呢?

從辯論的角度看，孔子肯定是輸了,，而且輸?shù)眯姆诜?。可是如果從生活的角度看,?？鬃佑质勤A家，是大贏家,。這是歷史證明了的,，不是我說的。也許,，真理本不是辯出的,，而是做出的。

孔子何以獲勝，辯論為何不出這樣的道理,，我不知道,，天資太差，腦子太笨,。但我知道孔子說了些什么,，他說的是做人的道理，生活的道理,，生存的哲學!如果你是人,，你生活在一個群體中，不論你做什么：你去干革命,，做領導,，開公司，或是你去當土匪,，做強盜,，當惡霸。如果你想做強,，作大,，你就必須相信孔子說的，從這個角度說,，孔子的道理,，是永恒的真理!

說起生活的道理，生存哲學,。我們中國人可是不會陌生,。因為我們有五千年的等級社會的生活經(jīng)驗，世界上哪個國家也比不上,。比如說：勾心斗角,，爾虞我詐，爭權奪利,，互相傾扎,，落井下石，背后捅刀,，見利忘義,，過河拆橋，當面一套,，背后一套,，說的一套，做的一套,，損人利己,，假公濟私,，猜疑嫉妒，暗地造謠,，事不關己,，高高掛起,，個人自掃門前雪,，莫管他人瓦上霜。還有什么,，大家補充,。

總之，我們中國人最不缺的就是智慧,，尤其是生存智慧,。中國人是適應力最強的生物，在任何的環(huán)境里都可以生存,。并且還有一整套自我娛樂的方式,，我們是最喜歡內耗，窩里斗,，最容易忘記過去,，最經(jīng)常變得麻木不仁，最喜歡隔岸觀火,，充當看客的民族,。好了，不說了,，魯迅先生比我說的強多了,，不敢班門弄斧。

魯迅先生原以為可以用筆做刀劍,，用激烈的言詞,，大聲得呼喊驚醒沉睡的中國人?？墒撬e了,，文學的力量微乎其微，魯迅本人也似乎被我們遺忘了,。是毛主席率領的,，手握著真正的槍桿子的百萬雄師，徹底改變了中國,，用政治和經(jīng)濟的力量改變了中國人,。可是很遺憾,，毛主席也犯了一個錯誤,，以為單單依靠唯物主義,，辯證法，就可以改變人的精神,。于是,，他打倒了孔子。于是,，有了今天的局面,。

不論是孔子，毛澤東,，還是魯迅,，他們對人性善和惡的兩面都有著自己的認識，解決的方法也因自身的特質和所處時代而不同,，至于結果,，只有歷史去評說了。我在這里說的,，不過是發(fā)一點牢騷罷了,。

隨著我這并不聰明的腦子的一點小小的進步，我越來越感到：社會主義革命與其說一場經(jīng)濟和政治革命,，不如說是一場人性的革命,。如何能讓勞動者聯(lián)合起來，不是僅為自己的一點私利,，團結一心,，為捍衛(wèi)勝利果實而奮斗。如何保證那些代表人民掌權的人真正的為人民謀利益,，而不是為了一己的私利,，更不是做剝削，欺壓人民的奴隸主,，地主和資本家,。

更重要的是，究竟這種出自于公心,，而非私心的推動力有多強大呢,，真的可以代替私心成為推動歷史的發(fā)展的動力嗎?從歷史看，至少目前為止,，所有的努力都失敗了,。人們的私利顯然要比公心有著更為強大的推動力，確切的說,，真的是“人不為己,，天誅地滅“推動了歷史的發(fā)展。所以,，到目前為止,，資本主義還是具有其合理性的,，生命力的。戰(zhàn)勝資本主義的道路,，也就是戰(zhàn)勝人類自己自私,，自利的道路，是異常艱難的,。但是,，我相信，由于人的自私,，自利而造成的對抉擇的失衡,，也就是對中庸之道得丟失——諸如此類的問題的關鍵并不在是否知道有這么回事,，大家都知道的,。而是如何去做到這件事，這是大家不知道的,，為了真正做到平衡,，不極端，除了要擺正物質和精神之間的根本關系外,，恐怕真正需要的是“吾日三省乎己“和“非禮毋視,，

非禮毋聽，非禮毋聞“的毅力和信念,，是堅決的信仰和執(zhí)行,，而非理論的探討。但我知道信念和毅力,，這正是當今世界所缺少的(拋開對金錢的毅力和信念不算)——必會造成“群體短視“,，也就是：不到黃河不死心，不見棺材不落淚,。注定了我們只有在一次大規(guī)模的毀滅之后,，才會在廢墟上建立這樣一種共識。

從這個角度看孔子,，其意義有了極大的不同,。孔子其實是最早的社會主義的倡導人,，是第一從實踐上去探索的學者,，只是方向有些不同——他的學說是對人性善惡的理解和把握，和各種實踐的操作方法,。這同樣是儒家現(xiàn)代復興的基點所在!

孔子和毛澤東,，他們是中華民族的偉人。他們的思想境界高的超乎想象,。他們一個用溫文爾雅的情感力量,，一個用躬身親為的實干家力量,。改變了中國。所以,，我喜歡《論語》,，喜歡《矛盾論》，《實踐論》,，《論持久戰(zhàn)》,，因為這些道理，不是辯出來的,，是做出來的!

另外,，本人工作學習很忙，實在沒時間去把我的文章總結發(fā)展了,，還望見諒,。作為一個初出茅廬的年輕人，我的首要任務是了解社會,，適應社會,，而后才是改變社會，所以,，不論是人性的善和惡,，我都要瀟灑走一回了，不論這水多混,，我都要摸一回的,。也許有一天，我會出淤泥而不染,，那時,，我也許會寫出更有分量的文章吧!

我讀論語心得感悟100字篇四

讀完于丹論語心得這本書，心靈有所觸動：它使我重新認識了孔子,，讓我領略到了一種獨特的智慧,，一種正確的心態(tài)，一種融入到當今社會中理性的道德,。

《論語》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學和生活的語錄,。記得讀中學時，我在語文課上機械地背誦著“學而時習之,，不亦說乎?有朋自遠方來,，不亦樂乎?”，其實并未真正讀懂,。而今,，于丹教授用自己獨到的視角，將這樣一本古老的書籍,，用現(xiàn)代的眼光進行系統(tǒng)的解讀和闡釋,，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離,。

在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢,?？墒乾F(xiàn)在，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語》和現(xiàn)在這個繽紛的世界聯(lián)系起來,，通過心得的方式來解讀,，用深入淺出的語言，結合現(xiàn)代實際生活娓娓道來,，闡述其深刻內涵,。其中，她的許多獨到見解,，仿佛讓人欣賞到了一個個曲徑通幽的勝地,，宛如久閉的心門打開了一扇窗，絲絲縷縷的陽光透進來,，心里明亮了許多;又如涓涓細流注入心田,，沁人心脾而美不勝收。

于丹教授筆下的孔子沒有圣賢的架勢,，樸素平和、平易近人,，時時傳遞出一種樸素,、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說：“孔子只有溫度,，沒有色彩”,。《論語》的真諦,，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活?！队诘ぁ凑撜Z〉心得》分天地人之道,、心靈之道、處世之道,、君子之道,、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章,，并運用講故事的形式告訴我們許多為人處事的哲理,。下面，我從五個方面來談談《于丹〈論語〉心得》詮釋的“為人處事”：

(一)為人之道,。在物質生活豐富的今天,，因為生活節(jié)奏快,、工作壓力大、競爭激烈等問題,，人們顯得越來越浮躁,，精神世界十分空虛，很多人心態(tài)不平衡,，怨聲載道,。其實人的生命是短暫的，如何讓自己的人生有意義,，做一個真正意義上的人?于丹〈論語〉心得》告訴我們,，要想讓自己有限的生命變得有意義，做一個有意義的人,，要做到：精神富足,、心理健康、積極生活,、和他人和睦相處,，愛崗敬業(yè)、安于本職,，獻于社會,。

(二)處世之道。在社會交往中,，無論是工作還是處世,，人們都想找到一個法則，既對自己負責任,，又要對他人負責任,。《于丹〈論語〉心得》中提到,，“不在其位,，不謀其政”。意思就是說,，一個人不要越俎代庖,，你在什么位置上，就要做好自己的本職工作,。不要越過你的職位,，去做不該你做的事，不在其位,，就不要謀其政,。在工作上如此，在與人相處方面也要如此。現(xiàn)代社會人與人之間的關系,，可以說人與人是近了,，但也可以說人與人更遠了。因為通訊和交通工具的使用拉近了人與人之間的距離,，但是在鋼筋混泥土的城市中,，對門的鄰居卻往往成了陌路人。記得顧城寫的一首詩《遠和近》：“你\一會看我\一會看云\我覺得\你看我時很遠\看云時很近,?！边@首詩把人與人之間的關系講述得非常形象、非常微妙,。人與人之間,，即便走得再近，也還是會有可能產(chǎn)生距離,。如何與人和諧相處,，于丹在《<論語>心得》中借用《論語》之語總結了與人相處的幾點原則：第一、多聞闕疑,，慎言其余,，則寡尤;多見闕殆，慎行其余,，則寡悔,。言寡尤，行寡悔,，祿在其中矣,。第二、修己以敬;修己以安人;修己以安百姓,。第三、其為人也,，發(fā)憤忘食,，樂以忘憂，不知老之將至云爾,。從三點原則中我們可以悟出,，相處之道的確是一門藝術，其前提是要保持一個樂觀和積極的心態(tài),，其關鍵是要把握好相處的尺度,。只有這樣，才能真正地做到與人和諧相處,。

(三)交友之道,。在每個人的生命中都會有很多的朋友，但究竟有幾個真正屬于自己的朋友呢?究竟有誰會在自己需要幫助的時候伸出手來幫一把呢?《于丹〈論語〉心得》中說,，對待朋友要有一定的尺度,，要保持一定的距離,，要保留一條界限，這樣朋友也才能夠交往得長久,?？梢姡ㄟ^《于丹〈論語〉心得》,，《論語》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友,，交怎樣的朋友并要怎樣維護友情。

(四)理想之道,。一個人應該有理想,。中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家,、治國,、平天下”。做好一切事情的根本是修身,，修身是放在第一位的,。修身可理解為：外在能力完善，懂得變通,，與時俱進,，內在心靈完美、富足,。因為只有內心修為提升了,，自身能力提高了才能更好地去處事。通過《于丹〈論語〉心得》,，我們知道了這是孔子對人生理想的總結,，這也被后人奉為人生理想的指南。

(五)人生之道,?？鬃诱f：“吾十有五而志于學，三十而立,，四十而不惑,，五十而知天命，六十而耳順,，七十而從心所欲,，不踰矩?！边@是孔子自道的人生軌跡,，卻也成了后人的人生坐標和價值體系。它就像一面鏡子，人們可以通過它比照自己的人生軌跡,。當然,，人的年齡有生理年齡、心理年齡和社會年齡,，但如果我們能在二三十歲時就能提前感悟到四五十歲的境界,，并在內心建立起明晰的人生價值體系，做到淡定從容,，那這樣的生命一定是有效率,、有意義的生命。從《于丹〈論語〉心得》中,，我讀到了這份人生的價值體系,。

于丹教授對《論語》的感悟是快樂的、豐富的,、給人啟發(fā)的,。通過讀《于丹〈論語〉心得》，我學會了修身養(yǎng)性,，品味人生的生活道理,。只有以淡泊的襟懷，曠達的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中，才能尋找到自己內心的那份安寧,，也才能如孔子教導我們的那樣：快樂地生活!

我讀論語心得感悟100字篇五

一提到《論語》就會馬上想到孔子,，想到他對弟子的教誨?！墩撜Z》這書是全世界的精華寶典,，《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成,。共二十篇,，成書時間大約在春秋戰(zhàn)國時期。它以語錄體和對話文體為主,，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張,、論理思想,、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”,。為后人研究孔子思想的主要資料,。

《論語》以記言為主，“論”是一串的意思，“語”是話語,?！墩撜Z》成書于眾手，記述者有孔子的弟子,，有孔子的再傳弟子,，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主,。善于通過神情語態(tài)的描寫,，展示人物形象。書中不僅有關于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫,，而且有關于他的個性氣質的傳神刻畫,。

此外，圍繞孔子這一中心,，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象,。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良,，子貢的聰穎善辯,，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明,，能給人留下深刻印象,。孔子因材施教,，對于不同的對象,，考慮其不同的素質、優(yōu)點和缺點,、進德修業(yè)的具體情況,，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神,。據(jù)《顏淵》記載,，同是弟子問仁，孔子有不同的回答,，答顏淵“克己復禮為仁”,，答仲弓“己所不欲，勿施于人;己所欲 慎施于人”,，答司馬中“仁者其言也讱”,。顏淵學養(yǎng)高深，故答以“仁”學綱領,，對仲弓和司馬中則答以細目,。又如,，同是問“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父兄在，如之何其聞斯行之!”因為“由也兼人,，故退之,。”答冉有：“聞斯行之,?！币驗椤扒笠餐耍蔬M之,?！边@不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心,。

自從秦始皇的那個時候有“炆書坑儒”,，打打打急了《論語》的傳播，可自從漢武帝“罷黜百家,，獨尊儒術”以來,，儒家思想統(tǒng)治中國近20xx年?！墩撜Z》當然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座,。直至20世紀初新文化運動提出“打-倒孔家店”的口號，《論語》的地位才開始動遙文-化-大-革-命時期深刻的“批林批孔”,，更進一步瓦解了儒家思想對人們的束縛,，《論語》從此埋沒人間。當我們拿著一本《論語》看時,，可能剛開始覺得只是幾句簡單的話罷了,，可是細細品讀，孔子及其弟-子的政治思想,、人生觀,、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間,?！墩撜Z》里最常見的詞匯，無非是中庸,、君子,、禮仁云云。

中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的,。中庸指的是“對人處事采取不必要的爭端,，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個有的證據(jù),。中庸是儒家的為人之道,，體現(xiàn)了儒家學派的軟弱性。君子是一個意義深刻的詞,。從小就聽說什么“君子動口不動手”,、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個呆呆的人似的,。事實上,，君子就是孔子他們儒家學派的一種自稱，是理想的“中庸”的人,。比如“君子不器”,、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質,。與君子相對的當然就是小人了,，小人并非是壞人，只是素質沒有君子高罷了,。這些只是概括性的結論而已,，事實上，孔子對待不同的人,，對于它們就有不同的解釋,，這才是最有意思的，孔子主張因材施教,，這對我們現(xiàn)在的教育也很是用的,。

禮，表現(xiàn)了孔子對當時社會的不滿,?？鬃由钤趧邮幉话驳拇呵飼r代，諸侯國不遵守“周禮”,，鬧得一團烏煙瘴氣,。孔子在這里發(fā)出自己的不滿,，發(fā)出自己的呻吟,，“還老百姓們一個和平安全的生活”。

仁,，是孔子的道德觀,，這后來發(fā)展成為了他學生孟子的政治主張?？鬃诱J為,，“克己復禮為仁”?？酥谱约?，遵循“禮”,，這就便是“仁”了?！叭收邜廴恕?，這里愛的“人”是指上層社會的王室貴族;尊重朝廷貴族，“不犯上”,，也說明孔子對“禮”的尊重,。此外，孔子還把“仁”當作“人”的標準：“仁者,，人也,。

作為學生，我們應懂得“學而不思則惘,，思而不學則殆”的道理,。這句話的意思是“只知道學習卻不思考，就會因為迷惑而無所適從;只知道思考卻不去學習,，就會對所有事情一知半解,，不懂裝懂?！蔽覀儜撌煜W而時習之,，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”“我日三省吾身,，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”“三人行則必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”這些話,，我們差不多都會說,，可是我們真能做到的又有幾個，那就“先行其言而后從之”吧,。

我覺得孔子是個勤奮,、樂觀、大度的人,，還是一個謙虛的人,，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識之，學而不厭,，誨人不倦,，何有于我哉?”把所學的知識默默地記在心里，勤奮學習而不滿足,，教導別人而不倦怠,，對我來說，做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了,，作為儒家學派的創(chuàng)始人,，所說所做有很多都對后世產(chǎn)生了深遠的影響,，一個如此重要的偉人，還說出如此自謙的話,，的確值得我們學習,。

如，子曰：“衣敝缊袍,，與衣狐貉者立，而不恥者,，其由也與?‘不忮不求,，何用不臧?” 子路終身誦之。子曰：“是道也,，何足以臧?” 何者為尊,，有權者為尊，何者為貴,，有錢者為貴,。既無權又無權的小民，自然要自卑而下賤了,。所以飯店的服務生見了經(jīng)理難免唯唯諾諾,，門衛(wèi)見了大款總要點頭哈腰。像子路這樣,，穿著破布袍子和有錢人在一起,，不卑不亢，實在難得,。

要我看,，尊卑貴賤雖然是一種事實，但卻是最不合理的地方,。在上天的眼里,，人都是平等的，每個的生的時候,，沒有唅著金子出生的,，死的時候，上帝也不會為大款高官派專車,。所以在上帝的眼里人并沒有貴賤之分 ,。我們人類號稱是萬物之靈，其實從億萬年的眼光看,，我們人類何嘗不是宇宙中可憐的過客?宇宙永恒,，人生有限，有這樣石火電光中論尊卑貴賤,，有什么意義?

所謂的尊卑貴賤都是以勢力的眼光看的結果,，其實一個人干什么,，能做多大的官，發(fā)多大的財,，自己能把握的不多,，不能不承認有很大的命運因素。所謂富貴莫強求是也,。但是從人性上來看,，就是眾生平等，沒有貴賤區(qū)別,?？墒乾F(xiàn)實世界，畢竟是一個尊卑的世界,。這也是個事實,。陶淵明當縣令要接見上司，就得卑躬屈膝,，可是他終于不愿為五斗米折腰,，于是隱居了，這是惹不起躲的起的哲學,。多少有點消極逃避的味道,。相比之下，子路既不躲起來隱居,，又不卑不亢的與權貴交往,，這樣的境界要更高。

所以,，見了大人物,，見了大款，不要自卑,，要有自己的尊嚴,。生命是平等的，人性是平等的,，為什么要自卑呢?小人物有小人物的命運,，但小人物也有小人物的自尊。我們沒有錢沒有權,，這的確不是件另人高興的事,，但如果既沒權又沒錢，再沒有了尊嚴,，那豈不是更輸?shù)靡桓啥袅?。我們要保持平常心，凡事通過正當?shù)呐Γ艹晒统晒?，不成功就算了,，不做非份之想，不做非份之想,，就能保持人格的獨立,。所謂人到無求品自高。

我不想說《論語》你必須去讀,，但我們確實需要去讀,，它就是我們的精神營養(yǎng)品，我們都知道一個人如果缺少營養(yǎng)就會影響到健康,，而《論語》正是會影響我們一生的難得之物,。

我讀論語心得感悟100字篇六

這個寒假我過得頗有收獲,因為除了和家人一起享受著天倫之樂的日子之外還能有時間讀讀書,看看電視。其中在cctv10的百家講壇中收看了于丹教授的《莊子》,，自己也買來了于丹《論語》心得一書細細品讀。

一直以為讀《論語》需要有足夠的文學修養(yǎng)和耐性,，也覺得自己沒有興趣去讀那樣“過時”的書,。然而在學校開展《論語》導讀之后，老師們開始了讀《論語》的熱潮,，我也在收看了“百家講壇”的節(jié)目后被專家,、學者們的淵博學識和娓娓道來的易懂并且有現(xiàn)實意義的道理所感染。于是我也就開始了讀《論語》,，并有了一點點的收獲和一點點的心得體會,。

《論語》的真諦，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活,。它對于我們現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人的生活,，有著實際的意義,。書中涵括了天地人之道，心靈之道,，處世之道,，君子之道，交友之道,，理想之道,，人生之道。讀了《論語》我才知道了它告訴大家的東西,，永遠是最簡單的,。《論語》傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度,。孔子正是以此來影響他的弟子,。大家知道,，孔子弟子三千，其中有七十二賢人,。他們每個人都是一粒種子,，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播,。我們說孔子是圣賢,，圣人就是在他生活的這片土地上最有行動能力，最有人格魅力的人,。

大家讀《論語》會發(fā)現(xiàn),，這里面經(jīng)常出現(xiàn)一個詞：君子。我們直到今天還常常將其作為做人的一個標準,，說某某人非常君子,。作為一個教師同時也是一個班主任，我希望自己能向孔子所說的“君子”靠攏,、看齊,，同樣用我自己的人格魅力去感染我的學生，影響我的學生!

做一個君子要有幾個層次上的要求,。做一個善良的人,。這是君子的第一個標準。君子的力量始自于人格與內心,。當他的內心完滿,、富足，先修繕了自我修養(yǎng),，而后表現(xiàn)出來一種從容不迫的風度,。孔子也曾和他的學生討論過何為君子,。他謙虛地說“不憂”,，“不惑”，“不懼”這三點他自己都做不到,?！叭收卟粦n”，就是說,，一個人有了一種仁義的大胸懷,，他的內心無比仁厚、寬和，所以可以忽略和多細節(jié)不計較,，可以不糾纏與小的得失,。只有這樣的人才能真正做到內心安靜、坦然,。

知者不惑,，在當今社會，我們的痛苦不是沒有選擇,，而是選擇太多,。這是一個繁榮時代帶給我們的迷惑。我們無法左右外在的世界,，只有讓內心的選擇能力更強大,。當我們很明白如何取舍，那么那些煩惱也就沒有了,，這就是孔子所說的“知者不惑”,。

“勇者不懼”，當你的內心足夠勇敢,，足夠開闊,，你就有了一種勇往直前的力量，自然就不再害怕了,。

一個真君子做到了內心的仁、知,、勇,，從而就少了憂、惑,、懼,，自然就減少了對外界的抱怨和指責，也就增強了把握幸福的能力,。而增強把握幸福的能力,，正是學習的終極目的。

做一個內心完善的善良的人,，是成為君子的前提,。但僅有這個是不夠的，孔子心目中的君子,，不僅是一個好人,，還要是偉大和高尚的人，他要胸懷天下,，奮發(fā)有為,。孔子曾經(jīng)說過，“士而懷居,，不足以為士矣”,。一個人如果整天想的是自己的小家，自己的小日子,，那么這個人就不能夠成為一個真正的君子,。這樣一份擔當，后來就演化成了中國儒家人格中所謂的“天下興亡,，匹夫有責”,。

作為一個教育者，我應該有培養(yǎng)國家所希望的一代新人的職責,。就如馮校所說的“有本事,，靠的住”的人。我不僅要教授給我的學生專業(yè)知識,，還要著重注意培養(yǎng)他們的高尚品格,，做一個文明人，現(xiàn)代人!

以上是我讀《論語》后的一點體會,，在往后的時間里我更會抽出個人的休息時間再慢慢品讀它,，領會、學習里面的精髓,，不斷提高自身的素養(yǎng),，進而去影響我的學生，使之轉化成為一種內在的性格,、品質,。

我讀論語心得感悟100字篇七

《論語》的真諦，就是讓所有人明白,，怎樣才能得到我們心靈深處所需要的那種歡樂的生活,。

幾棵挺立在巖石縫間的古樹千年不倒，即使經(jīng)歷了暴風驟雨;幾座綿延的大山不斷延伸,，即使腳下的激流不停地拍打;幾座散落在山間的小屋在等待,，即使已被高大的巖石遮蔽?！墩撜Z》正如它們,，存在著一種強大的力量，那就是信念的力量,，它從未被人們忘記過,。

《論語》的精髓在于把天之大，地之厚的精華融入到人們的內心,，使天,、地,、人成為一個完美的整體，讓人們有著一種無比強大的力量,。從而使人們對自然萬物,，有一種敬畏，有一種順應,，有一種默契,。

每個人都期望過上幸福歡樂的生活，而幸福歡樂與貧富無關,，同內心相連,。僅有真正的賢者，才能不被物質生活所迷惑,，才能始終堅持內心的那份恬淡與安寧,。

如同教師這份職業(yè)一樣，她選擇了奉獻,，她會從學生們的點滴提高,，或是學生們每一天的問好中感到生活的完美。她用心感受這一切,，雖然每一天辛苦但內心舒暢,，同學們也會對她多一份敬畏。從另一個角度去想,，如果教師只用眼睛去看待身邊的一切,，只會看86.到自我的付出，會有很多怨言,，甚至會影響到同學們看待問題的角度,，從而使同學們失去學習的興趣。由此看出,，心靈的感受是何等的重要啊!

拿起這本書，重新領悟古老理論的精華,，心中產(chǎn)生了很多共鳴：把握自我,，不為外界事物所迷惑;忠孝禮儀是基礎;安貧樂道，淡泊名利;愛人猶如愛己,，敬人猶如敬己,。

《論語》讓我深深地感受到中國古老文化的魅力，思想的境界,。它仿佛是一面鏡子,，時時刻刻映照出我們自我的所作所為。

我讀論語心得感悟100字篇八

于丹教授是這樣明確地闡述自己的心得：“《論語》告訴大家的東西,，永遠是最簡

單的,。我最欣賞的,，也就是于丹教授對《論語》的這種簡單，快樂的感悟,。

在家靠父母,，出門靠朋友。這說明社會環(huán)境中朋友是最重要的,，物以類聚,，人以群分，從你的朋友身上可以照見自己的影子,。于丹教授告訴我們《論語》中對交友有非常明確的標準,，謂之，益者三友損者三友,。也就是說,，好朋友有三種，壞朋友也有三種,。這三種好朋友的標準是什么,，會給我們的生活、事業(yè)帶來什么樣的幫助;而那三種壞朋友又是什么樣的,，會給我們的人生帶來怎樣的影響,，我們又該怎樣來分辨好朋友和壞朋友呢?

其實，人這一生中,，有什么樣的朋友,，就能直接反映他是一個什么樣的為人。因此,，好朋友就是一本書,，他可以打開整個你的世界，也就是我們經(jīng)常說的物以類聚,，人以群分,。他(她)是一個什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子,，從這樣一個外在的環(huán)境中,，可以看到他自己內心的價值取向。那么論語中鼓勵交什么樣的朋友呢?很簡單,，孔子說：在這個世界上,，益者三友，損者三友;友直,、

友諒,、友多聞，益矣;友偏辟,、友善柔,、友便妄,，損矣。

先來說說三種好朋友,。所謂益者三友,，就是友直、友諒,、友多聞,。第一種是友直，也就是這個朋友為人要正值,，要坦蕩,，要剛正不阿。一個人不能有諂媚之色,，要有一種朗朗人格,，在這個世界上頂天立地，這是一種好朋友,。因為他的人格可以映校你的人格,，他可以在你怯懦的時候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友,。

第二種是友諒,，也就是寬容的朋友。其實,，寬容是一種美德,，它是這個世界上最深沉的美德之一。我們會發(fā)現(xiàn),，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候,，或有時候過分的苛刻，還有一種是批評,，都不如寬容的力量來得恒久,。其實，有時候最讓我們內心受不了的,，是一個人在懺悔的時候,，沒有得到他人的怨氣，反而得到淡淡的一種包容,。所以，有一個好朋友,，他會給我們內心增加一種自省的力量;寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己,，反而會讓我們從他人的內心包容上，找到自己的弊病,，找到自己的缺失,。,、

第三種叫做友多聞。在先秦時代,，不像我們現(xiàn)在有電腦,，有這么發(fā)達的信息，有鋪天蓋地的媒體,。那個時候,，人要想廣視聽，怎么辦呢?最簡單的一個辦法,，交個好朋友,，讓你朋友把所讀的書的那些間接經(jīng)驗，轉化成你自己的直接經(jīng)驗系統(tǒng),。當你在這個社會上感到猶豫彷徨,，有所躊躇的時候，到朋友那里,，以他的廣見博識為你做一個參考,，來幫助自己做出選擇。所以,，結交一個多聞的朋友,，就像翻開一本辭典一樣，我們總能從他人的經(jīng)驗里面得到自己的一個借鑒系統(tǒng),。

《論語》中的益者三友就是正直的朋友,，寬容的朋友，廣見博識的朋友,，這就是孔老夫子所稱道的三種好朋友,。那孔老夫子所說的三種壞朋友又是些什么樣的人呢?

什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友,。那當然,，每一個人的生活不一樣，遇到的情況也不一樣,，很有可能遇到一件事,，你還迷茫的時候，你的朋友先怒了,，先告訴你這件事情不能這么做,。

第二種叫做友善柔,這個正好相反，是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友,。我們發(fā)現(xiàn),，過分優(yōu)柔寡斷，他其實在浪費你的生命能源,?？赡苣阋マo職了,，你說有一個機會要下海或者跳槽,，你去問朋友.朋友說,想想吧,，你現(xiàn)在的工作也不錯呀，你要是萬一走了,，你什么什么就丟掉了,。

至于第三種，所謂友便妄,，是最壞的一種朋友,。大家都知道佞臣之說，佞,，就是那種心懷鬼胎的,，有心計的，要以一種不擇手段的方法去謀取個人利益的這種小人,。他們是真正的小人,，是那種心理陰暗的人，但是,，這種人往往會打扮出一副善良的面孔,。由于他內心有所企圖，所以,，他對人的熱情,，比那些沒有企圖的人，可能要高好幾十倍,。如果你一不小心被這種人利用的話,，那么，你就給自己的一生套上了枷鎖,。如果你不付出慘痛的代價,，這個朋友是不會放過你的。這其實在考驗我們自己的眼光和知人論事的能力,。

損者三友,，益者三友，它告訴你,，人這一輩子,，做的所有事情，內心是應該以朋友作為一個坐標的,。這種標準,，有可能是防微杜漸的，不見得這個朋友作出多么傷大雅的事情來，哪怕就是一個苗頭,，你就會覺得：這個人做我的朋友，可能是我的危險,。

我讀論語心得感悟100字篇九

在《論語》一書中,，謝了人世間愈多的”道理”，而我認為其中最為經(jīng)典的,，便是”人生之道”了,。

從古至今，人生一直是人們最關心最為重視的,，有多少名家感嘆光陰的流逝,，莊子就曾經(jīng)說過:” 人生天地之間，若白駒過隙,，忽然而已,。”人生就像白駒掠過,，稍縱即逝,。杜甫說:”人生有情淚沾臆，江水江花豈終極,?！眲⒂礤a”人生幾回傷往事，山形依舊枕寒流,?！卑拙右祝?曹操也有類似的詩篇“人生百年內,，疾速如過隙,。”,， “對酒當歌,，人生幾何?譬如朝露，去日苦多,?！钡鹊取８袑β?lián)說,，” 五百里滇池,，奔來眼底”對”數(shù)千年往事，汪到心頭,?！?/p>

從古人的字字句句之中，我們不難看出，世界上沒一個人都是秒顯得,，轉瞬即逝的生命,。所以，在這短暫的生命之重,，我們更應該去合理的區(qū)規(guī)劃他,。就在孔子感嘆光陰流逝之時，他給千萬代的后人描述出了這樣的一種人生,。

“吾十有五而志于學,，三十而立，四十而不惑,，五十而知天命,，六十而耳順，七十而從心所欲,，不逾矩,。”這句話的大致意思就是:” 我十五歲的時候立志研究學問,，三十歲確立自己的理想,，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時候我懂得自然的規(guī)律和法則,，六十歲時無論聽到什么,，不用多加思考，都能領會其中的意思,，并明辨是非,。七十歲我的道德修養(yǎng)到了一定的程度便可以隨心所欲地做事，而不逾越法度規(guī)矩,?！?/p>

在我看來，這是一個大致的人生的路標,，在這些路標上面,。有幾個重要的階段被孔子很重要的強調了出來?？鬃铀f的” 十有五而志于學”,，是他自己的一個起點，也同樣是對學生的一種要求,。

孔子曾經(jīng)說過:”我非生而知之者,，好古，敏以求之者也,?！彼钦f,，自己并不是生下來便了解很多事情的，只不過是對古人的經(jīng)歷與事情非常感興趣,，而一直不斷的學習,。對于今天這樣一個信息化的時候，需要學習的東西非常多?，F(xiàn)在許多的孩子并不是”十五向學”了,，可能上幼兒園的時候就開始學習了。但我覺得這樣并不一定管用,，并不一定對孩子的未來有用?？鬃诱f過:”學而不思則罔,，死而不學則殆”要邊學邊思考，還要去應用,。把自己先進所學的只是去最大化的利用的一種學習的方式,。就在這樣一種學于思的磨礪與歷練之中，不斷提升自己,，慢慢地有所感悟,，一直到孔子所說的30歲。

“三十而立”,，我想對于身處現(xiàn)在這個社會背景下的我們來說,，在我們現(xiàn)在所出的這個年齡段就要”有所立的趨勢”了。在我看來,，三十而立的”立”字是非常有含義的,。立要是內在的立，只有內在的立了,，才能在以后的人生中定義自己的位置,。就拿很簡單的登山來說，泰山上有副對聯(lián)”海到盡頭天作岸,，山登絕頂我為峰,。”這句話講得并不是說登山,，就是把山給征服,，而是自己站在山巔之上，山提升了自我的高度,。所以,，我覺得，三十而立的立并不是指外在的立,，而是內心的立,，是忠于自己的心靈，并不是外在。就像晉代名士王徽之在雪夜乘小舟去訪問朋友一樣,，帶了朋友的家的門前不敲門轉身就走了,。這是為什么?是因為他想念這個朋友遠道而來，而到了朋友家門前,，興盡而返,。

從三十歲到四十歲，便從”而立之年”到了孔子所說的”不惑之年”不惑中的惑,，顯然就是迷惑的意思,。在人之前的四十年的光陰之中，人一直在不斷地從這個世界上獲取著東西,，金錢,，名譽等等。當這些東西越來越多的時候,，人們便會變得”惑”,，所以孔子便提出來”不惑”。在之前的人生中,，人已經(jīng)獲得了許多許多的東西,，有有用的，當然也有不需要的東西,，現(xiàn)在的人就應該把不需要的東西舍棄,。人的內心就像一棟房子，人剛剛搬進去的時候房子里面什么也沒有,，慢慢的,，人一點一點的布置家具，進行裝潢,，不知不覺的東西越來越多,。最后發(fā)現(xiàn)連自己的地方都沒有了。最后導致的就是被金錢和榮譽所迷惑,，迷失了自己的內心,。孔子在《論語》中提出的”四十而不惑”便是闡述這個道理,。不惑便是舍棄那些會迷惑自己,，自己不真正需要的東西。

“五十知天命”,?？鬃铀^”不怨天不尤人。下學而上達,。知我者其天乎?”這句話的大致意思就是”下學,，學人事,，上達，達天命,?！比松c天命都是不定的，沒有什么埋怨的,。所以,，孔子所說的”知天命”當中，知是很重要的,。要能夠了解自己的天命,，能觀察到冥冥之中的事情，辨析人間好壞,，能了解到這些都是自然的事情,，那么就能平心靜氣的去面對了。我們經(jīng)常說不要怨天由人,，可又有多少人能做到，不去抱怨,，不把一些責任推卸給別人,。這么難的事情孔子怎么能做到呢?是因為?？鬃右笞约?，比要求這個社會，要求別人應該怎么樣,，都重要得多,。所以五十知天命，也就是說到這個時候內心已經(jīng)能了解到一個真實的世界,，不會怨天尤人,。能做到知，其實也就是把學習到的各種知識,，在篩選之后,，融匯到一起，并進行提升,。當知天命之后,，就要來到孔子所說的”耳順之年”了。

“耳順”便是無論什么樣的話都能聽進去,，都能站在發(fā)言者的立場去想問題,。在知天命之后，孔子提出”六十而耳順”在知曉天命后,，區(qū)最大限度的包容他人,。一個人要是想做到耳順，我想就要讓自己的心胸變得寬廣,。

七十而從心所欲，不逾矩,。便是最后一個境界,，也是最高深的境界了。人活到了70歲,?？隙ń?jīng)歷過了無數(shù)坎坷，就像俗話說的”走過的橋,，比年輕人走過的路還要多”,。到所有坎坷都經(jīng)歷過所有的規(guī)矩已經(jīng)成為生命習慣時。那么就能隨心所欲了,。有這樣一個故事，在一所佛寺里面供著一個花崗巖雕刻的非常精致的佛像,，每天都有很多人到佛像面前來膜拜。二通往這座佛像的臺階也是由跟他采用同一座山的花崗巖砌成的,。終于有一天，臺階不服氣了,，他們對那個佛像提出抗議,。你看我們本是兄弟,，來自于同一座山，憑什么人們都踩著我門去膜拜你?佛像談談的對他們說,，因為你們只經(jīng)過幾刀才走上了今天這個崗位,，為我是經(jīng)過千刀萬剮才得以修成佛,?？鬃铀枥L的幾個人生境界,，都是非常注重內心,，要到最后，必須先要經(jīng)過千錘百煉才行的,。

孔子所說的境界,，是我們在不同人生階段所參照的鏡子。在現(xiàn)在這個快節(jié)奏的社會里面,，我們更需要這樣一個有條理,，有序的生活。英國科學家之前做過一個實驗: 他們?yōu)榱嗽囈辉嚹瞎线@樣一種普普通通的廉價的植物生命力能有多強,，就在很多很多同時生長的小南瓜上加砝碼,，砝碼的重量就是小南瓜所能承受的極限。 這樣,，不同的南瓜壓不同的砝碼,，只有一個南瓜壓得最多。從一天幾克到幾十克,、幾百克,、幾千克,，這個南瓜成熟的時候,，上面已經(jīng)壓了幾百斤的重量,。 最后的實驗是把這個南瓜和其他南瓜放在一起,，大家試著一刀剖下去，看質地有什么不同,。當別的南瓜都隨著手起刀落噗噗地打開的時候,，這個南瓜卻把刀彈開了，把斧子也彈開了,，最后,，這個南瓜是用電鋸吱吱嘎嘎鋸開的。它的果肉的強度已經(jīng)相當于一株成年的樹干! 這個例子告訴我們生命中的壓力,，也許可能更好的激勵我們,。在當今競爭的壓力下，我們也許能夠在20歲就領悟到孔子所說30歲要領悟的東西,，在30歲就能領悟到40歲的境界,，那對于現(xiàn)在的我們來說，真的是太有用處了,。

我讀論語心得感悟100字篇十

話說浩然居士到這單位兩年了,，與一些同事漸漸熟識了。有一天一群同事沒什么事,，在一起閑侃,，其中一位同事姓蔡，當時他拿我打趣,，,，忽然我想起一事，記得以前看書,，說有人給曾國藩寫過一副對聯(lián)：天子預開麟閣待,，相公新破蔡州還。有人說以麟對蔡，對仗不工整，曾國藩氣憤地說,，蔡是靈龜，以靈對靈,，有什么不工整?后來我查了字典，蔡字確實有龜?shù)囊馑肌?/p>

于是當時靈機一動。就拿他的姓名開涮，說“知道蔡姓的來歷嗎?古漢語中,，蔡是龜?shù)囊馑?...”——朋友,，你知道我說完后的結果嗎?對了,，那人勃然大怒，不歡而散?；仡^一想,，這事確實是我不對，因為我犯了說話的大忌——沒有顧及人家的尊嚴,。后來就找機會向這名同事表示了真誠的歉意,。

語言就像是一把倚天寶劍，拿在武功高的人手里,，可以行俠仗義,，可以鏟惡除奸。但是最可怕的就是讓一個小孩子拿到這把寶劍,，他可能會隨意揮舞,，一不小心就會害人害己。

看看上面的現(xiàn)金句“一言可以興邦,，一言可以喪邦!”這是對語言的重視,，“敏于事而慎于言”這是對語言的態(tài)度。

在古代,，有人主張干脆就少說甚至不說話,，我想現(xiàn)在來看未免可笑。我們應當盡量成為語言的高手,，讓它為我們的生活服用,，只是與人說話時要慎重，不論是單獨談話還是在眾多的場合,，都切記千萬不要信口開河,，就像一個拿著寶劍的小孩胡亂揮舞!

另外還有一事要注意，中國人過去有句話講,，“熟而忘禮”,，這真是人的通病，我們對初認識的人,，一般來說都能做到慎言,，但是一旦日久天長，相互熟悉了,，有時就無所顧忌了,。其實不管是熟人還是生人，說話時都要維護人家的尊嚴,，要慎言,。所以要學人家晏平仲“善與人交,久而敬之!”?

這一點浩然也做得不好，說出來這些心得,，與大家共勉吧!

子曰：“衣敝缊袍,，與衣狐貉者立,，而不恥者，其由也與?‘不忮不求,，何用不臧?’”子路終身誦之,。子曰：“是道也，何足以臧?”

《易經(jīng)》上說：“天高地卑,，乾坤定矣,，卑高以陳，貴賤位矣,?！辈诲e，古人所言不虛,，我們的社會并非平等,，而是有貴有賤，有尊有卑,。過去不是說三教九流嗎?就是說人也是分三六九等的,。

何者為尊，有權者為尊,，何者為貴,，有錢者為貴。既無權又無權的小民,，自然要自卑而下賤了,。所以飯店的服務生見了經(jīng)理難免唯唯諾諾，門衛(wèi)見了大款總要點頭哈腰,。像子路這樣,，穿著破布袍子和有錢人在一起，不卑不亢,，實在難得,。

要我看，尊卑貴賤雖然是一種事實,，但卻是最不合理的地方,。老子說天地不仁，以萬物為芻狗,。在上天的眼里,，人都是平等的，每個的生的時候,，沒有唅著金子出生的,，死的時候，上帝也不會為大款高官派專車,。所以在上帝的眼里人并沒有貴賤之分

我們人類號稱是萬物之靈,，其實從億萬年的眼光看,，我們人類何嘗不是宇宙中可憐的過客?宇宙永恒，人生有限,，有這樣石火電光中論尊卑貴賤,，有什么意義?

所謂的尊卑貴賤都是以勢力的眼光看的結果,，其實一個人干什么,，能做多大的官，發(fā)多大的財,，自己能把握的不多,，不能不承認有很大的命運因素。所謂富貴莫強求是也,。但是從人性上來看,，就是眾生平等，沒有貴賤區(qū)別,。

可是現(xiàn)實世界,，畢竟是一個尊卑的世界。這也是個事實,。陶淵明當縣令要接見上司,，就得卑躬屈膝，可是他終于不愿為五斗米折腰,，于是隱居了,，這是惹不起躲的起的哲學。多少有點消極逃避的味道,。相比之下,，子路既不躲起來隱居，又不卑不亢的與權貴交往,，這樣的境界要更高,。

怎樣達到這樣的境界?“不忮不求，何用不臧”是也,，就是保持平常心,，凡事通過正當?shù)呐Γ艹晒统晒?，不成功就算了,，不做非份之想，不做非份之想,，就能保持人格的獨立,。所謂人到無求品自高。?

與西方人相比,，中國的尊卑意識更強,。還記得有一位作家出國后,，看到白人青年器宇軒昂的干著清掃工的活，清理著草坪;看見門衛(wèi)不卑不亢地為大人物開門,。覺得非常驚訝,。其實如果承認生命是平等的，這就沒什么好奇怪的了,。不管人是干什么的,，本質都是一樣的，況且小人物能把自己的工作做好,，不偷不搶,，能安身立命、養(yǎng)家糊口就很了不起了,，有什么好自卑的?這一點,，我們真應當向人家學習。

所以,，見了大人物,，見了大款，不要自卑,，要有自己的尊嚴,。生命是平等的，人性是平等的,，為什么要自卑呢?小人物有小人物的命運,，但小人物也有小人物的自尊。我們沒有錢沒有權,，這的確不是件另人高興的事,，但如果既沒權又沒錢，再沒有了尊嚴,，那豈不是更輸?shù)靡桓啥袅恕?/p>

子曰：“吾十有五而志于學,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心欲,不逾矩”