當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí),，就很有必要寫一篇心得感悟,，通過寫心得感悟,，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn),。那么我們寫心得感悟要注意的內(nèi)容有什么呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡酶形蚍段拇笕?，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧?/p>

論語理解讀書心得感悟篇一

《論語》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成,。它以語錄體和對(duì)話文體為主,，記錄了孔子及其弟子言行,，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想,、道德觀念及教育原則等,。

孔子辦教育,，把培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念放在首位,，其次才是文化學(xué)習(xí)。子曰：“弟子入則孝,，出則弟,，謹(jǐn)而信，泛愛眾,，而親仁,。行有余力，則以學(xué)文,?！币馑际呛⒆觽?cè)诩乙㈨樃改福鲩T要尊敬兄長,，做人言行要謹(jǐn)慎,，講話要講究信用，廣泛地與眾人友愛,，親近有仁德的人,，這樣做了還有余力，就用來學(xué)習(xí)各種文化知識(shí),。由此可見,，孔子認(rèn)為在學(xué)習(xí)知識(shí)之前應(yīng)先盡孝道，這也正好證明了“孝”在孔子心中地位之高了,。

子曰：“君子喻于義,，小人喻于利,。”說的是為人要重義輕利,，君子懂得的是大義,，小人懂得的是小利。

孔子在政治統(tǒng)治上崇尚“為政以德”的思想,。子曰：“為政以德,，譬如星辰，居其所而眾星共之,?！币馑际钦f，統(tǒng)治者如果實(shí)行德治,，群臣百姓就會(huì)自動(dòng)圍繞著他,。

在人品第一重要之后，要重視學(xué)習(xí),。

子曰：“溫故而知新,，可以為師矣?！笨鬃诱J(rèn)為,，不斷溫習(xí)所學(xué)過的知識(shí)，從而可以獲得新知識(shí),。

“見賢思齊焉,，見不賢而內(nèi)自省也?！币姷劫t人,，應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊;見到不賢的人,，就應(yīng)該反省自己有沒有與他類似的毛病,。

“敏而好學(xué)，不恥下問,?！鼻诿愣脤W(xué)，不以向比他地位低下的人請(qǐng)教為恥,。

總體而言,，論語中有好的觀點(diǎn)，也有迂腐過時(shí)的觀點(diǎn),，我們要吸收其精華,。

譬如綜上所述的孩子從小教育要將道德品質(zhì)放在首位;學(xué)習(xí)要溫故而知新、不恥下問;為人要重義輕利;為政一方要實(shí)行德治,，正人先正己等,。

讀好書使人心靈凈化,，讀好書使人類進(jìn)步!

論語理解讀書心得感悟篇二

《論語》一書比較真實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想,。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”,、“禮”和“中庸”?！墩撜Z》的語言簡潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理,。《論語》以記言為主,，“論”是論纂的意思,，“語”是話語，經(jīng)典語句,，箴言,，“論語”即是論纂(先師孔子的)語言?！墩撜Z》成于眾手,，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子,，也有孔門以外的人,，但以孔門弟子為主?！墩撜Z》是記錄孔子和他的弟子言行的書,。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集,，它以言簡意賅,、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論,?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答,，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯,，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人,。

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主,，記錄了孔子及其弟子言行,，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想,、道德觀念及教育原則等,。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”,。

《論語》里的每一句話都很短，但是其中蘊(yùn)涵的道理卻很深遠(yuǎn),，仔細(xì)品之,，總會(huì)從中發(fā)掘出很多適用、通用的道理,，它以深入淺出的形式告訴我們?cè)鯓庸ぷ?、學(xué)習(xí)和生活，怎樣做人,、交友和處世,。

《論語》并不只是中國眾多古典文學(xué)中可有可無的一部分，我覺得中國配得上圣賢之稱的也就只有孔子了,。也許只有用“高山仰止,，景行行止”這句話才能夠表達(dá)對(duì)孔子的無限的崇敬之情?？鬃右云洫?dú)特的人格魅力深深地吸引著眾多愛好古典文學(xué)之士,，從孔子的出生“生而首上圩頂，故因名曰丘云”到“孔子以《詩》,、《書》,、禮、樂教,，弟子蓋三千焉”,。

孔子在《論語》中有這么一句話，子曰：“可與言而不與言,，失人,，不可與言而與之言，失言,。知者不失人,，也不失言(《論語》衛(wèi)靈公篇)”。按照孔子說的意思就是：如果你見到一個(gè)沒悟性或者這人太差,，你追著,、趕著跟他說話，那對(duì)不起,，你話多了,。所以他說，智者不失人,，亦不失言,。一個(gè)聰明的人，他不會(huì)錯(cuò)過那些可教之人,，但是他也不會(huì)對(duì)牛彈彈琴,，追著可不教之才多話,。所以也不失人，也不失言是對(duì)的,。對(duì)于這方面,，我們應(yīng)該做一個(gè)客觀的分析，孔子的這句話是在<衛(wèi)靈公篇>,，講的是人與人交往的道理,。

弟子問孔子說:“老師，以德抱怨何如?”子曰：“何以報(bào)德?”一個(gè)人已經(jīng)以德報(bào)怨了,，那他還拿什么抱人家的恩德呢?當(dāng)別人對(duì)你好時(shí),，你該怎么辦呢?“以德抱怨”不可取，但“以怨報(bào)怨”也不可取,，因?yàn)樵乖瓜鄨?bào)何時(shí)了?還是“以直抱怨,，以德報(bào)德!”如果有他人有負(fù)與你，對(duì)不起你了,，用你的正直,、耿介對(duì)待這件事，但是要用你的恩德,，你的慈悲,、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正,、率直,、耿介、磊落的人格去坦然地面對(duì)這一切,，即不是德也不是怨,。人生有限，生也有涯,。 把我們有限的情感,，有限的才華用在最應(yīng)該使用的地方。

子曰：“弟子入則孝,，出則悌，謹(jǐn)而信,，訉愛眾,，而親仁。行有余力,，則以學(xué)文,。”意思是說,，為人子,，為人弟者,，在家里孝敬父母，在外面敬愛兄長,，言行謹(jǐn)慎而且守信用,，博愛大眾，親近有仁德的人,。做到這些后,，還有多余的精力，就在去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)的知識(shí),。很好的闡述了躬行與學(xué)文的關(guān)系,。說明了做人要以德為先。也就是《論語》中說的“仁”,，我們今天說的德乃為人之根本,。道德實(shí)踐也是學(xué)，與文獻(xiàn)知識(shí)是一脈相承的,。

孔子的學(xué)生司馬牛曾經(jīng)問過老師說：“老師啊,，敢問君子，一個(gè)君子的狀態(tài)什么樣呢?”老師回答得很簡單,，四個(gè)字,，叫做“不憂不懼”。這就是君子了?太簡單了吧?那老師又反問了他一句說：“內(nèi)省不疚,，何憂何懼啊?”一個(gè)人如果自我反省,，內(nèi)心沒有歉疚，上不愧蒼天祖先,、下不愧子女父母,，那么自己的內(nèi)心有什么可內(nèi)疚的?老百姓講一句話說：“為人不做虧心事，半夜敲門心不驚,?！边@就是一種生命的坦然?？鬃诱f,，如果在當(dāng)今社會(huì)，外在有如此多紛擾的聲音,，我們偏偏困頓于一派喧囂之中,，但是叩問內(nèi)心，無憂無懼,，這容易嗎?這還不夠做一個(gè)君子嗎?所以其實(shí)我們不要以為說君子就一定要兼濟(jì)天下,、建功立業(yè)，于社會(huì)士工，做出大輝煌的人才配這個(gè)稱號(hào),。其實(shí)一個(gè)君子首先面對(duì)的是自己的心,，有一份生命樸素的坦然。這對(duì)于今天的人來講,，可能很艱難,，因?yàn)槲覀兠媾R的每一個(gè)時(shí)刻都在變化。這種變化會(huì)讓我們充滿了迷思,。

孔子有一句話：“事君數(shù)(念shuo4),，斯辱矣;朋友數(shù)、斯疏矣,?！睌?shù)，寫出來是數(shù)字的“數(shù)”,，也就是過于密集的意思,。“事君數(shù)”,，指一個(gè)人在工作上對(duì)你的領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度：對(duì)你的上司老板,，你對(duì)他有言必從，不管是夜里三點(diǎn)還是五點(diǎn),，他叫你就到,，所有的事情你從來不違背。你想我這么對(duì)他,，他應(yīng)該對(duì)我特別好吧?錯(cuò)!他會(huì)認(rèn)為你的人格沒尊嚴(yán),，離你招致羞辱不遠(yuǎn)。這叫“斯辱矣”,。因?yàn)樗X得你是仰望他的,。我們有一句諺語說得好。當(dāng)一個(gè)人在仰望他人的時(shí)候,，其實(shí)他自己在跪著,。你怎么樣可以不仰望?就是你自己站起來。所以其實(shí)你對(duì)什么人都不要做到數(shù),。你去這樣失去自我的尊嚴(yán)去伺候領(lǐng)導(dǎo),，那最后會(huì)招致羞辱。朋友呢?大家覺得朋友之間無所謂了吧?多好都沒關(guān)系,。有一些男朋友說,，我去我哥兒們家，我經(jīng)常喝得酩酊大醉,，我在他們家可以把他的冰箱翻得亂七八糟，他家和我家一樣。有些女朋友,，一跟老公吵架了去找閨中密友,，一把鼻涕一把淚地把什么樣隱私都對(duì)人講。那閨中密友就出主意,，說你離開這個(gè)男人吧,，你離婚算了。其實(shí)這樣的朋友都一定好嗎?孔子說：“朋友數(shù),，斯疏矣,。”朋友要走到這么近的時(shí)候,，就是疏遠(yuǎn)的開始,。為什么呢?因?yàn)槿伺c人之間，永遠(yuǎn)要以個(gè)體生命的獨(dú)立尊敬為前提,，包括父母對(duì)孩子,。

在以后的學(xué)習(xí)、工作,、處世中,，我們要學(xué)習(xí)孔子那種“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”的寬容之心;學(xué)習(xí)那種“事君數(shù),，斯辱矣,。朋友數(shù)，斯疏矣”的謹(jǐn)慎;學(xué)習(xí)那種“恥其言而過氣行”的行為方式,。讓我們也學(xué)會(huì)先人的“事父母,，能竭其力，與朋友交,，言而有信”的愛仁之心;有“敏于事而慎于言,，就有道而正焉”的好學(xué)精神;“君子食無求飽，居無求安”的豁達(dá),、樸素與和諧;學(xué)習(xí)那種“常吾日三省吾身,，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”的誠信精神;體會(huì)到“未若貧而樂，有道而正焉”的快樂,?？傊屛覀兂砷L為德,、智,、體、美全面發(fā)展的合格的接班人,。

論語理解讀書心得感悟篇三

在現(xiàn)在社會(huì)中,，所謂的孔孟,、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接,。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧,，把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來,，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性,、情感智慧的升華,。讀于丹說論語，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧,，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài),，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德,。

“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,。”于丹給我們講述的《論語》的精華之一,，就是告訴我們,，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難?！叭绻阋?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣,，那么你也將錯(cuò)過星星了?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度,。

人們常說,，在家靠父母，出門靠朋友,。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人,，好朋友就是一本書,，他可以打開整個(gè)你的世界,。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分,。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子,，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向,。

平時(shí),，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈,，蕩滌內(nèi)心的浮躁,，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣?！蹦軐⒁徊俊墩撜Z》經(jīng)典講得深入淺出,，顯示了作者深厚的國學(xué)造詣。在“君子之道”章節(jié),，作者對(duì)君子進(jìn)行了精辟講解,。但書中有個(gè)觀點(diǎn)讓我費(fèi)解，“君子的社會(huì)角色是變通的,、與時(shí)俱進(jìn)的,。一個(gè)君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動(dòng)機(jī),。他們是社會(huì)的良心,。”用動(dòng)機(jī)而不是用行為判斷人,，這是早已被唾棄的謬論,，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼,，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實(shí)不少,，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者，一位《論語》的信徒,，卻無心快語道破了“君子”的偽善本質(zhì),。

大家別以為，孔夫子的《論語》高不可及,，現(xiàn)在我們必須得仰望它,。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的,，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種,，秋天要收獲一樣?！墩撜Z》告訴大家的東西,，永遠(yuǎn)是最簡單的,。《論語》的真諦,，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了,，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo),。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪,。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧,，以智慧詮釋人生,，以人生詮釋人性，以人性安頓人心,。穿越兩千多年的時(shí)間隧道,，體悟經(jīng)典的平凡智慧。相比易中天的《品三國》更好一些,，她的語言沒有易中天那樣幽默,，但絕對(duì)值得思考。

于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的,。從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界,，叫做“神于天，圣于地”,，她說：這六個(gè)字其實(shí)是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空,，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展,。……理想主義與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地,。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀,，再將心靈之道、處世之道,、君子之道,、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人,、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要,。

我們從小接受的就是儒家的“仁，義,，禮,，自,，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮,，守禮,，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識(shí),，無不顯示著儒家學(xué)說對(duì)國 民成長過程中千絲萬縷的滲透,。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘,，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系,。

《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度,。品味人生，修身養(yǎng)性,，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回,。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先,，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣,，去找到你內(nèi)心的安寧。

論語理解讀書心得感悟篇四

今天心血來潮,，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》,。

當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。

子張學(xué)干祿,。子曰：“多聞闕疑,，慎言其余，則寡尤,，多見闕殆,，慎行其余，則寡悔,。言寡尤,，行寡悔，祿在其中矣,?！?/p>

這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：

子張向孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法,。孔子說：“多聽聽別人的意見,，有疑問就保留,，謹(jǐn)慎地說出無疑問、有把握的事,，就能減少錯(cuò)誤;多看看,，保留疑問，謹(jǐn)慎地實(shí)行無疑問的事,，就能減少后悔,。說話少出錯(cuò)，做事少后悔,，官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了,。”

想想自己,，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了,，活沒少干，事沒少做,，成績也沒少出,。可是人際關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣,。有時(shí)候總結(jié)原因是自己沒有能力,，有時(shí)候埋怨自己不會(huì)處事。有人說,，做得多就錯(cuò)得多,。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后，我才知道,，工作只憑熱情是不夠的,，人要善于傾聽和觀察。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對(duì)不是擺設(shè),，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探,，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言或行動(dòng)。

耳朵的作用就是“多聞闕疑”,，多方面聽取意見,，然后經(jīng)過大腦的全面思考和正確判斷，確定無疑問有把握的方案,，再“謹(jǐn)言”,，而無把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”,。

眼睛的作用就是“多見闕殆”,，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思,，確定無疑問的路子,，再“慎行”，而無把握的路子,，或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子,，就成為“其余”之列了。

孔子說,，只有這樣,，你說錯(cuò)話，做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少,，你后悔的次數(shù)也很少,，這樣就“祿在其中矣?！?/p>

看孔子的取舍觀多有道理,，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘,，后事之師”，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇,。這樣才會(huì)不做或少做后悔事,。

讀到下面這句時(shí)，也感到汗顏,。

子曰：“人而無信,，不知其可也。大車無倪(換車字旁音為倪),，小車無軏,，(音為越)其何以行之哉?”

熟話說，一諾千金,。反省自己行事,，有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三小學(xué),，說好了,，把投稿地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的，可是回來之后,，把那個(gè)郵箱和電話不知道放哪兒了,，找不到了，所以一直也沒有發(fā),。心里很是愧疚,?？墒堑群髞碚业洁]箱的時(shí)候，那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了,。這件事情上,，我覺得很愧疚。一定得做到,。

再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情,，有的班級(jí)做得很認(rèn)真，像此類的活動(dòng),，一定要評(píng)比,，給予一個(gè)公正的評(píng)價(jià)，可是由于自己工作拖拉,，沒有認(rèn)真的評(píng)選,，也沒有及時(shí)地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性,。

以后對(duì)此類事情要引起重視,。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣,，有布置有檢查,，才能落到實(shí)效。

論語理解讀書心得感悟篇五

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

你學(xué)了做人處事的道理,，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)去印證練習(xí),，不也覺得高興嗎?志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來相聚，不也覺得快樂嗎?別人不了解你,，而你并不生氣,，不也就是君子的風(fēng)度嗎?

“論語”，有些人念成“論(lùn)語”,，也有念成“論(lún)語”,，小時(shí)候上學(xué)時(shí)，老師教我們說,，就應(yīng)念第二聲“論(lún)語”而不就是第四聲“論(lùn)語”,，其實(shí)，也不能這么絕對(duì),，念第四聲“論(lùn)語”時(shí),，“論”就是“討論”的意思，“語”就是“對(duì)話”的意思，念第二聲“論(lún)語”時(shí),，“論”就是修改,，“語”就是對(duì)話，即把很多對(duì)話修改起來,。

“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎?”

上學(xué)時(shí)，老師教我們的(當(dāng)然課本上也就是這么寫的),，這句話就應(yīng)翻譯成“學(xué)習(xí)并且經(jīng)常溫習(xí),，不也就是一件很高興的事嗎?”此刻想想，這翻譯的好扯喲,，并且邏輯上也講不通啊,，誰說溫習(xí)功課就是一件高興的事啊!其實(shí)“時(shí)”在古代很少當(dāng)“經(jīng)常”講,，翻譯成“適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)”更好,，而“習(xí)”呢，翻譯成“印證練習(xí)”更好,，而不就是“溫習(xí)”,。所以，按傅佩榮的觀點(diǎn),，這句話應(yīng)翻譯成“你學(xué)了做人處事的道理,，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)去印證練習(xí)，不也覺得高興嗎?”

“君子”,，最初的意思就是“君之子”,。“君”代表貴族社會(huì)里那些有身份,、有背景的領(lǐng)導(dǎo)，天子,、諸侯,、卿大夫，都稱為君,。他們的子弟稱為“君子”,。之后孔子把這個(gè)詞的詞義擴(kuò)大了，指一種德行完美的人,。

“子曰”的“子”,，在古代本就是一種身份，如“公,、侯,、伯、子、男”中的“子”,，之后在民間就把“子”當(dāng)老師的稱謂了,。

“朋友”，同一師門為“朋”,，志同道合為“友”,。此刻的“朋友”就就是一般交往的人。就像“同志”一樣,，志同道合才能稱之為“同志”,，而此刻只要不就是“階級(jí)敵人”就就是“同志”，“同志”如今還有同性戀的意思,，此刻很多詞都被用濫了,。

論語理解讀書心得感悟篇六

今天心血來潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》,。

當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā),。

子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑,，慎言其余,，則寡尤，多見闕殆,，慎行其余,，則寡悔。言寡尤,，行寡悔,，祿在其中矣?！?/p>

這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：

子張向孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法,。孔子說：“多聽聽別人的意見,，有疑問就保留,，謹(jǐn)慎地說出無疑問、有把握的事,，就能減少錯(cuò)誤;多看看,，保留疑問，謹(jǐn)慎地實(shí)行無疑問的事,，就能減少后悔,。說話少出錯(cuò)，做事少后悔,，官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了,?！?/p>

想想自己，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了,，活沒少干,，事沒少做，成績也沒少出,?？墒侨穗H關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候總結(jié)原因是自己沒有能力,，有時(shí)候埋怨自己不會(huì)處事,。有人說，做得多就錯(cuò)得多,。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后,，我才知道，工作只憑熱情是不夠的,，人要善于傾聽和觀察,。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對(duì)不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探,，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言或行動(dòng),。

耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽取意見,，然后經(jīng)過大腦的全面思考和正確判斷,，確定無疑問有把握的方案，再“謹(jǐn)言”,，而無把握的方案,，就可以棄之不言，謂“其余”,。

眼睛的作用就是“多見闕殆”,，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思,，確定無疑問的路子,，再“慎行”，而無把握的路子,，或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子，就成為“其余”之列了,。

孔子說,，只有這樣，你說錯(cuò)話,，做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少,，你后悔的次數(shù)也很少,，這樣就“祿在其中矣?！?/p>

看孔子的取舍觀多有道理,，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘,，后事之師”,，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會(huì)不做或少做后悔事,。

讀到下面這句時(shí),，也感到汗顏。

子曰：“人而無信,，不知其可也,。大車無倪(換車字旁音為倪)，小車無軏,，(音為越)其何以行之哉?”

熟話說,，一諾千金。反省自己行事,，有些事情是沒有講信用的,。首先那次去易三小學(xué)，說好了,，把投稿地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的,，可是回來之后，把那個(gè)郵箱和電話不知道放哪兒了,，找不到了,，所以一直也沒有發(fā)。心里很是愧疚,?？墒堑群髞碚业洁]箱的時(shí)候，那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了,。這件事情上,，我覺得很愧疚。一定得做到,。

再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情,，有的班級(jí)做得很認(rèn)真，像此類的活動(dòng),，一定要評(píng)比,，給予一個(gè)公正的評(píng)價(jià)，可是由于自己工作拖拉,，沒有認(rèn)真的評(píng)選,，也沒有及時(shí)地總結(jié),，打擊了教師工作的積極性。

以后對(duì)此類事情要引起重視,。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做,，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，有布置有檢查,，才能落到實(shí)效,。

論語理解讀書心得感悟篇七

《論語》一書比較真實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想,。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”,、“禮”和“中庸”?！墩撜Z》的語言簡潔精煉,，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理,?！墩撜Z》以記言為主，“論”是論纂的意思,，“語”是話語,，經(jīng)典語句,，箴言,，“論語”即是論纂(先師孔子的)語言?！墩撜Z》成于眾手,，記述者有孔子的弟子,，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人,，但以孔門弟子為主,。《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書,。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集,，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言,，記述了孔子的言論,。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言,，或簡單應(yīng)答,，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化,，娓娓動(dòng)人,。

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成,。它以語錄體和對(duì)話文體為主,，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張,、論理思想,、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”,。

《論語》里的每一句話都很短,，但是其中蘊(yùn)涵的道理卻很深遠(yuǎn)，仔細(xì)品之,，總會(huì)從中發(fā)掘出很多適用,、通用的道理，它以深入淺出的形式告訴我們?cè)鯓庸ぷ?、學(xué)習(xí)和生活,，怎樣做人、交友和處世,。

《論語》并不只是中國眾多古典文學(xué)中可有可無的一部分,，我覺得中國配得上圣賢之稱的也就只有孔子了。也許只有用“高山仰止,，景行行止”這句話才能夠表達(dá)對(duì)孔子的無限的崇敬之情,。孔子以其獨(dú)特的人格魅力深深地吸引著眾多愛好古典文學(xué)之士,，從孔子的出生“生而首上圩頂,，故因名曰丘云”到“孔子以《詩》、《書》,、禮,、樂教，弟子蓋三千焉”,。

孔子在《論語》中有這么一句話,，子曰：“可與言而不與言，失人,，不可與言而與之言,，失言。知者不失人,，也不失言(《論語》衛(wèi)靈公篇)”,。按照孔子說的意思就是：如果你見到一個(gè)沒悟性或者這人太差，你追著,、趕著跟他說話,，那對(duì)不起,，你話多了。所以他說,，智者不失人,，亦不失言。一個(gè)聰明的人,，他不會(huì)錯(cuò)過那些可教之人,，但是他也不會(huì)對(duì)牛彈彈琴，追著可不教之才多話,。所以也不失人,，也不失言是對(duì)的。對(duì)于這方面,，我們就應(yīng)做一個(gè)客觀的分析,，孔子的這句話是在《衛(wèi)靈公篇》，講的是人與人交往的道理,。

弟子問孔子說:“老師,，以德抱怨何如”子曰：“何以報(bào)德”一個(gè)人已經(jīng)以德報(bào)怨了，那他還拿什么抱人家的恩德呢當(dāng)別人對(duì)你好時(shí),，你該怎樣辦呢“以德抱怨”不可取,，但“以怨報(bào)怨”也不可取，因?yàn)樵乖瓜鄨?bào)何時(shí)了還是“以直抱怨,，以德報(bào)德!”如果有他人有負(fù)與你,，對(duì)不起你了，用你的正直,、耿介對(duì)待這件事,，但是要用你的恩德，你的慈悲,、去回憒真正給你恩德和慈悲的人,。用你的公正、率直,、耿介,、磊落的人格去坦然地應(yīng)對(duì)這一切，即不是德也不是怨,。人生有限,，生也有涯。把我們有限的情感,，有限的才華用在最就應(yīng)使用的地方,。

子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信,，訉愛眾,，而親仁。行有余力,，則以學(xué)文,。”意思是說,，為人子，為人弟者,，在家里孝敬父母,，在外面敬愛兄長，言行謹(jǐn)慎而且守信用,，博愛大眾,，親近有仁德的人。做到這些后,，還有剩余的精力,，就在去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)的知識(shí)。很好的闡述了躬行與學(xué)文的關(guān)系,。說明了做人要以德為先,。也就是《論語》中說的“仁”，我們這天說的德乃為人之根本,。道德實(shí)踐也是學(xué),，與文獻(xiàn)知識(shí)是一脈相承的。

孔子的學(xué)生司馬牛以前問過老師說：“老師啊,，敢問君子,，一個(gè)君子的狀態(tài)什么樣呢”老師回答得很簡單，四個(gè)字,，叫做“不憂不懼”,。這就是君子了太簡單了吧那老師又反問了他一句說：“內(nèi)省不疚，何憂何懼啊”一個(gè)人如果自我反省,，內(nèi)心沒有歉疚,，上不愧蒼天祖先、下不愧子女父母,，那么自己的內(nèi)心有什么可內(nèi)疚的老百姓講一句話說：“為人不做虧心事,，半夜敲門心不驚?！边@就是一種生命的坦然,。孔子說，如果在當(dāng)今社會(huì),，外在有如此多紛擾的聲音,，我們偏偏困頓于一派喧囂之中，但是叩問內(nèi)心,，無憂無懼,，這容易嗎這還不夠做一個(gè)君子嗎所以其實(shí)我們不要以為說君子就必須要兼濟(jì)天下、建功立業(yè),，于社會(huì)士工,，做出大輝煌的人才配這個(gè)稱號(hào)。其實(shí)一個(gè)君子首先應(yīng)對(duì)的是自己的心,，有一份生命樸素的坦然,。這對(duì)于這天的人來講，可能很艱難,，因?yàn)槲覀兠媾R的每一個(gè)時(shí)刻都在變化,。這種變化會(huì)讓我們充滿了迷思。

孔子有一句話：“事君數(shù)(念shuo4),，斯辱矣;朋友數(shù),、斯疏矣?！睌?shù),，寫出來是數(shù)字的“數(shù)”，也就是過于密集的意思,?！笆戮龜?shù)”，指一個(gè)人在工作上對(duì)你的領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度：對(duì)你的上司老板,，你對(duì)他有言必從,，不管是夜里三點(diǎn)還是五點(diǎn)，他叫你就到,，所有的事情你從來不違背,。你想我這么對(duì)他，他就應(yīng)對(duì)我個(gè)性好吧錯(cuò)!他會(huì)認(rèn)為你的人格沒尊嚴(yán),，離你招致羞辱不遠(yuǎn),。這叫“斯辱矣”。因?yàn)樗X得你是仰望他的,。我們有一句諺語說得好,。當(dāng)一個(gè)人在仰望他人的時(shí)候，其實(shí)他自己在跪著,。你怎樣樣能夠不仰望就是你自己站起來,。所以其實(shí)你對(duì)什么人都不要做到數(shù)。你去這樣失去自我的尊嚴(yán)去伺候領(lǐng)導(dǎo)，那最后會(huì)招致羞辱,。朋友呢大家覺得朋友之間無所謂了吧多好都沒關(guān)系,。有一些男朋友說，我去我哥兒們家,，我經(jīng)常喝得酩酊大醉,，我在他們家能夠把他的冰箱翻得亂七八糟，他家和我家一樣,。有些女朋友,，一跟老公吵架了去找閨中密友，一把鼻涕一把淚地把什么樣保密都對(duì)人講,。那閨中密友就出主意,，說你離開這個(gè)男人吧，你離婚算了,。其實(shí)這樣的朋友都必須好嗎孔子說：“朋友數(shù)，斯疏矣,?！迸笥岩叩竭@么近的時(shí)候，就是疏遠(yuǎn)的開始,。為什么呢因?yàn)槿伺c人之間,，永遠(yuǎn)要以個(gè)體生命的獨(dú)立尊敬為前提，包括父母對(duì)孩子,。

在以后的學(xué)習(xí),、工作、處世中,，我們要學(xué)習(xí)孔子那種“以直報(bào)怨,，以德報(bào)德”的寬容之心;學(xué)習(xí)那種“事君數(shù)，斯辱矣,。朋友數(shù),，斯疏矣”的謹(jǐn)慎;學(xué)習(xí)那種“恥其言而過氣行”的行為方式。讓我們也學(xué)會(huì)先人的“事父母,，能竭其力,，與朋友交，言而有信”的愛仁之心;有“敏于事而慎于言,，就有道而正焉”的好學(xué)精神;“君子食無求飽,，居無求安”的豁達(dá)、樸素與和諧;學(xué)習(xí)那種“常吾日三省吾身,，為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎”的誠信精神;體會(huì)到“未若貧而樂,，有道而正焉”的快樂。總之,，讓我們成長為德,、智、體,、美全面發(fā)展的合格的接班人,。

論語理解讀書心得感悟篇八

《論語》一書比較真實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想,。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”,、“禮”和“中庸”?！墩撜Z》的語言簡潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理,。《論語》以記言為主,，“論”是論纂的意思,，“語”是話語，經(jīng)典語句,，箴言,，“論語”即是論纂(先師孔子的)語言?！墩撜Z》成于眾手,，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子,，也有孔門以外的人,，但以孔門弟子為主?！墩撜Z》是記錄孔子和他的弟子言行的書,。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅,、含蓄雋永的語言,，記述了孔子的言論?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言,，或簡單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯,，侃侃而談;富于變化,，娓娓動(dòng)人。

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成,。它以語錄體和對(duì)話文體為主,，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張,、論理思想,、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”,。

《論語》里的每一句話都很短,，但是其中蘊(yùn)涵的道理卻很深遠(yuǎn)，仔細(xì)品之,，總會(huì)從中發(fā)掘出很多適用,、通用的道理，它以深入淺出的形式告訴我們?cè)鯓庸ぷ?、學(xué)習(xí)和生活,，怎樣做人、交友和處世,。

《論語》并不只是中國眾多古典文學(xué)中可有可無的一部分,，我覺得中國配得上圣賢之稱的也就只有孔子了。也許只有用“高山仰止,，景行行止”這句話才能夠表達(dá)對(duì)孔子的無限的崇敬之情,。孔子以其獨(dú)特的人格魅力深深地吸引著眾多愛好古典文學(xué)之士,，從孔子的出生“生而首上圩頂，故因名曰丘云”到“孔子以《詩》,、《書》,、禮、樂教,，弟子蓋三千焉”,。

孔子在《論語》中有這么一句話，子曰：“可與言而不與言,，失人,，不可與言而與之言，失言,。知者不失人,，也不失言(《論語》衛(wèi)靈公篇)”。按照孔子說的意思就是：如果你見到一個(gè)沒悟性或者這人太差,，你追著,、趕著跟他說話，那對(duì)不起,，你話多了,。所以他說,，智者不失人，亦不失言,。一個(gè)聰明的人,，他不會(huì)錯(cuò)過那些可教之人，但是他也不會(huì)對(duì)牛彈彈琴,，追著可不教之才多話,。所以也不失人，也不失言是對(duì)的,。對(duì)于這方面,，我們應(yīng)該做一個(gè)客觀的分析，孔子的這句話是在<衛(wèi)靈公篇>,，講的是人與人交往的道理,。

弟子問孔子說:“老師，以德抱怨何如?”子曰：“何以報(bào)德?”一個(gè)人已經(jīng)以德報(bào)怨了,，那他還拿什么抱人家的恩德呢?當(dāng)別人對(duì)你好時(shí),，你該怎么辦呢?“以德抱怨”不可取，但“以怨報(bào)怨”也不可取,，因?yàn)樵乖瓜鄨?bào)何時(shí)了?還是“以直抱怨,，以德報(bào)德!”如果有他人有負(fù)與你，對(duì)不起你了,，用你的正直,、耿介對(duì)待這件事，但是要用你的恩德,，你的慈悲,、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正,、率直,、耿介、磊落的人格去坦然地面對(duì)這一切,，即不是德也不是怨,。人生有限，生也有涯,。 把我們有限的情感,，有限的才華用在最應(yīng)該使用的地方。

子曰：“弟子入則孝,，出則悌,，謹(jǐn)而信，訉愛眾,，而親仁,。行有余力,，則以學(xué)文?！币馑际钦f,，為人子，為人弟者,，在家里孝敬父母,，在外面敬愛兄長，言行謹(jǐn)慎而且守信用,，博愛大眾,，親近有仁德的人。做到這些后,，還有多余的精力,，就在去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)的知識(shí)。很好的闡述了躬行與學(xué)文的關(guān)系,。說明了做人要以德為先,。也就是《論語》中說的“仁”，我們今天說的德乃為人之根本,。道德實(shí)踐也是學(xué),，與文獻(xiàn)知識(shí)是一脈相承的。

孔子的學(xué)生司馬牛曾經(jīng)問過老師說：“老師啊,，敢問君子,，一個(gè)君子的狀態(tài)什么樣呢?”老師回答得很簡單，四個(gè)字,，叫做“不憂不懼”,。這就是君子了?太簡單了吧?那老師又反問了他一句說：“內(nèi)省不疚，何憂何懼啊?”一個(gè)人如果自我反省,，內(nèi)心沒有歉疚，上不愧蒼天祖先,、下不愧子女父母,，那么自己的內(nèi)心有什么可內(nèi)疚的?老百姓講一句話說：“為人不做虧心事，半夜敲門心不驚,?！边@就是一種生命的坦然?？鬃诱f,，如果在當(dāng)今社會(huì)，外在有如此多紛擾的聲音,，我們偏偏困頓于一派喧囂之中,，但是叩問內(nèi)心,，無憂無懼，這容易嗎?這還不夠做一個(gè)君子嗎?所以其實(shí)我們不要以為說君子就一定要兼濟(jì)天下,、建功立業(yè),，于社會(huì)士工，做出大輝煌的人才配這個(gè)稱號(hào),。其實(shí)一個(gè)君子首先面對(duì)的是自己的心,，有一份生命樸素的坦然。這對(duì)于今天的人來講,，可能很艱難,，因?yàn)槲覀兠媾R的每一個(gè)時(shí)刻都在變化。這種變化會(huì)讓我們充滿了迷思,。

孔子有一句話：“事君數(shù)(念shuo4),，斯辱矣;朋友數(shù)、斯疏矣,?！睌?shù)，寫出來是數(shù)字的“數(shù)”,，也就是過于密集的意思,。“事君數(shù)”,，指一個(gè)人在工作上對(duì)你的領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度：對(duì)你的上司老板,，你對(duì)他有言必從，不管是夜里三點(diǎn)還是五點(diǎn),，他叫你就到,，所有的事情你從來不違背。你想我這么對(duì)他,，他應(yīng)該對(duì)我特別好吧?錯(cuò)!他會(huì)認(rèn)為你的人格沒尊嚴(yán),，離你招致羞辱不遠(yuǎn)。這叫“斯辱矣”,。因?yàn)樗X得你是仰望他的,。我們有一句諺語說得好。當(dāng)一個(gè)人在仰望他人的時(shí)候,，其實(shí)他自己在跪著,。你怎么樣可以不仰望?就是你自己站起來。所以其實(shí)你對(duì)什么人都不要做到數(shù),。你去這樣失去自我的尊嚴(yán)去伺候領(lǐng)導(dǎo),，那最后會(huì)招致羞辱。朋友呢?大家覺得朋友之間無所謂了吧?多好都沒關(guān)系,。有一些男朋友說,，我去我哥兒們家,，我經(jīng)常喝得酩酊大醉，我在他們家可以把他的冰箱翻得亂七八糟,，他家和我家一樣,。有些女朋友，一跟老公吵架了去找閨中密友,，一把鼻涕一把淚地把什么樣隱私都對(duì)人講,。那閨中密友就出主意，說你離開這個(gè)男人吧,，你離婚算了,。其實(shí)這樣的朋友都一定好嗎?孔子說：“朋友數(shù)，斯疏矣,?！迸笥岩叩竭@么近的時(shí)候，就是疏遠(yuǎn)的開始,。為什么呢?因?yàn)槿伺c人之間,，永遠(yuǎn)要以個(gè)體生命的獨(dú)立尊敬為前提，包括父母對(duì)孩子,。

在以后的學(xué)習(xí),、工作、處世中,，我們要學(xué)習(xí)孔子那種“以直報(bào)怨,，以德報(bào)德”的寬容之心;學(xué)習(xí)那種“事君數(shù)，斯辱矣,。朋友數(shù),，斯疏矣”的謹(jǐn)慎;學(xué)習(xí)那種“恥其言而過氣行”的行為方式。讓我們也學(xué)會(huì)先人的“事父母,，能竭其力,，與朋友交，言而有信”的愛仁之心;有“敏于事而慎于言,，就有道而正焉”的好學(xué)精神;“君子食無求飽,，居無求安”的豁達(dá)、樸素與和諧;學(xué)習(xí)那種“常吾日三省吾身,，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”的誠信精神;體會(huì)到“未若貧而樂,，有道而正焉”的快樂,?？傊屛覀兂砷L為德,、智,、體,、美全面發(fā)展的合格的接班人。

論語理解讀書心得感悟篇九

暑假開始讀南懷瑾先生的《論語別裁》,，有點(diǎn)頓悟的感覺,，就來寫寫自己的感受。

首先從一個(gè)節(jié)目開始,，某個(gè)晚上看某電視,，李連杰給人感覺很滄桑的感覺，他說出了他的人生感悟,，人一輩子,，光溜溜的身子來到人間，光溜溜的離開人世,，來的時(shí)候,，需要?jiǎng)e人救濟(jì)幫忙，走得時(shí)候也要麻煩人火葬幫忙,，每個(gè)人其實(shí)都是在別人的救助下活在這個(gè)世界上的,，所以還是利用在世間的日子去多救助一些別人，才有意義,。當(dāng)別人問他,，慈善最大的感慨，他說是"給別人的才是你的",解釋到比如別人送一個(gè)表給他,，他每次看表的時(shí)候,，其實(shí)都在想念那個(gè)送表的朋友，其實(shí)他朋友已經(jīng)戴在他的身上,，他認(rèn)為,，在我們離開世間的時(shí)候，什么都不能夠帶走,，為什么不在自己活著的時(shí)候,，把自己的東西給別人呢，這樣一來,，自己就永遠(yuǎn)的存在在世界上,。他把人生歸結(jié)為"助人"和"愛人",我想就是他的偉大和成功，他在人生中可以立于不敗之地,。

真精彩的感受!

讀了南懷瑾先生的《論語別裁》,，才知道原來我們以前為了論語而論語的思維使我們認(rèn)為古文化沒什么用處，其實(shí)我們根本就沒有讀懂論語,，而且由于沒有生活經(jīng)歷,，對(duì)論語之道也沒有真正的體驗(yàn)。

經(jīng)歷了20xx年的社會(huì)生涯，有時(shí)候會(huì)對(duì)社會(huì)有悲觀的想法,，對(duì)人生有無奈的想法,，現(xiàn)在周圍，好象始終是那些有關(guān)系的人吃得開,，利益始終是大家關(guān)注的焦點(diǎn),，"熙熙攘攘，皆為利來,，熙熙攘攘,，皆為利往",不但是那些社會(huì)的寵兒，哪怕是平民百姓,，都在為手頭的工作而生存,，有幾個(gè)人可以超脫的生活，有幾個(gè)人可以做到"知之不如好之,，好之不如樂之",畢竟說什么生活還得繼續(xù),。正因?yàn)楣ぷ鞯男量嗪蜔o奈，大部分人都覺得不快樂,，混日子的感覺很厲害,。有錢的人也不快樂，因?yàn)樗敫佑绣X,，也不知道怎么把錢轉(zhuǎn)化為長期的快樂,，最多就，那種窮快活很少了,。

總之,，我們的生活，得為"利"字,。在這個(gè)前提下,，那論語的做人學(xué)問，仁的東西,，到底有什么用呢?畢竟這個(gè)不管我們飯的,。我結(jié)合自己，想了一下認(rèn)為其實(shí)是我們還是沒有理解人生之道,。

首先,，不管我們?cè)趺礃右粋€(gè)人，其實(shí)都有一個(gè)做人之道,，誠實(shí)之人,，狡詐之人，其實(shí)都在修煉自己的人生的道,。這個(gè)是客觀存在的,。只是有些高人,，如南懷瑾先生，就會(huì)去把做人理論化,，找到人生的修煉理論，可以更好的指導(dǎo)做人,。而大部分人,，則是根據(jù)自己的教育和周圍人的影響，在無理論的實(shí)施而已,。

其次,，做人之道，其實(shí)并不與謀生之道不相容,，它可以知道我們更好的謀生,。可以認(rèn)為,，做人之道,，是和做事的態(tài)度和方式相輔相成，只是做人之道越明確,，做事就越清晰,，不會(huì)出現(xiàn)原則的問題。

最后,，做人之道,，其實(shí)是給人尋找真正的幸福和快樂的根本。始終人生必須明白,，財(cái)富和享受不是人生真正的意義,，疾病、窮困,、死亡,、失敗都是人生不可避免的情況，真正人生不敗的境界就是人生的修煉,。一個(gè)人做人明確了,，他可能事業(yè)失敗，可能遇到疾病,，但是他始終還是會(huì)有生存的勇氣和決心,，因?yàn)樗梢悦鎸?duì)。否則,，則可能會(huì)由于某個(gè)原因,，他失去人生的意義和價(jià)值。

也許,，我們每個(gè)人,，不管讀論語也好，還是西方哲學(xué)也好，或者自己確定一個(gè)準(zhǔn)則,，找一個(gè)健康之道,，做自己的人生指南，才是健康的人生,，確保永遠(yuǎn)不失敗,。

論語理解讀書心得感悟篇十

南懷瑾先生著作《論語別裁》中南師有談到“才具、學(xué)識(shí),、品德三者具備,，這就是孔子所講的‘文質(zhì)彬彬，然后君子’,，有感于現(xiàn)在學(xué)校教育中過分注重“學(xué)識(shí)”而忽略“才具,、品德”的培養(yǎng)，談幾件自己在教育孩子中的小事,。

記得女兒剛上幼兒園那會(huì)兒,，就象一朵帶刺的玫瑰，不合群,、不排隊(duì)做操,、不和其他小朋友玩。我問她為什么?她說幼兒園的活動(dòng)限制太多,，游戲很幼稚,，她不喜歡。老師則說這孩子是不是精神有問題,，經(jīng)常眼神迷離,，小小孩子經(jīng)常一個(gè)人沉思，不合群,。但是孩子在家有說有笑,，怎么到了學(xué)校就變了一個(gè)人似的?

我分析了一下原因：在幼兒園兩個(gè)老師管三十多孩子，女兒從老師那里受到的關(guān)注少了,，得到的愛少了,，受到的限制多了，因?yàn)椴宦犜挶慌u(píng),，被冷落了,。作為家長，怎么辦呢?第一要體諒老師的難處,，孩子不聽話,，很難讓老師不批評(píng);那就期望老師多愛一點(diǎn)孩子吧，我選擇了和老師處好關(guān)系,。

首先,，在老師面前承認(rèn)孩子的缺點(diǎn),，希望老師多擔(dān)待。但在孩子面前還是以鼓勵(lì)優(yōu)點(diǎn)為主,。我積極參加幼兒園組織的各項(xiàng)活動(dòng),，報(bào)名成為家委會(huì)成員，配合老師排練一些親子游戲,。記得很清楚的一次是元旦晚會(huì),，我們幾個(gè)家長、老師還有孩子一起自己準(zhǔn)備道具,，排練節(jié)目，其樂融融,，真的和一個(gè)大家庭一樣,。老師和家長熟悉之后，自然對(duì)待孩子更有耐心,，關(guān)愛多了,，批評(píng)少了，孩子很快融入了班集體,。

另一件事是女兒上小學(xué)了,，因?yàn)槠綍r(shí)自由散漫慣了，教室里坐不住,、說小話,、寫字東倒西歪、下課打鬧,，老師沒少到我這里告狀,。我呢，一概頂住,，從不告訴孩子這種事,。只是孩子在家里寫作業(yè)時(shí)，我提醒孩子坐姿,，而且是以保護(hù)眼睛為理由,。那時(shí)我每天和孩子一起做眼保健操，其實(shí)就是希望孩子做事認(rèn)真些,。我扮成近視眼,，故意看不清視力表等等，邊游戲邊提醒吧,。真應(yīng)了葉曼老師的一句話“家庭教育中,，不談道德，只言利害”,。批評(píng)也是以利害為基礎(chǔ),，不針對(duì)品德批評(píng),，因?yàn)楹⒆拥目伤苄蕴珡?qiáng)，做錯(cuò)了事,，大部分不是品德問題,，而是無意的。經(jīng)驗(yàn)不足,，喜歡嘗試,，調(diào)皮，分不清輕重緩急都可能犯錯(cuò)誤,。終于孩子在三年級(jí)下學(xué)期,，就像變了一個(gè)人似的長大了。字寫得板整了,，學(xué)習(xí)主動(dòng)了,，開始在家中的飯桌上批評(píng)其他不守紀(jì)律的同學(xué)了。

再說說兒子打人的事,，我作了點(diǎn)細(xì)分：內(nèi)外有別,。兒子到外面打其他小朋友，即使其他小朋友不還擊,，我也要以同樣的方式打他,，并告訴他，被別人打是很疼的,，幾次下來,，孩子就不打外人了。但在家里,，兒子有時(shí)打我,，只要不太疼，我認(rèn)了,。第一因?yàn)槲以谕饷娲蛄怂?，第二他有姐姐，姐姐有時(shí)打他,，他不敢還擊,，可能有負(fù)面情緒積累，我算是他的出氣筒?，F(xiàn)在我們父子經(jīng)常打鬧,，當(dāng)然每次都是以我的“失敗”告終，都成游戲了,。因?yàn)橛写螋[,，個(gè)人覺得還是跟兒子親。

在家庭教育中,，有一個(gè)無解的問題：學(xué)校作業(yè)太多,。我為此請(qǐng)教過心理學(xué)教師,。他說：“沒辦法，家長替孩子做點(diǎn)吧!”后來孩子有問題請(qǐng)教我時(shí),，我一看如果題目很簡單,，我就說：“哎呀，這題很難,，讓我好好想想,，你最好再讀一遍給我聽聽?！蓖⒆釉谥刈x題目中就說：“行了,，老爸，我會(huì)了”,。如果我看這題很難,，不適合孩子做，我就說：“這題簡單,，你照我說的寫就是了”,。孩子不放心的問：“這樣行嗎?”我說：“沒問題,，如果錯(cuò)了,，回頭找我，我問你老師去”,。

另外告訴大家一個(gè)秘方：兒子小時(shí)候經(jīng)常腹瀉,，用培菲康治標(biāo)不治本，今天用藥今天管用,，明天不用照常腹瀉,。后來經(jīng)其他家長推薦，用嬰兒健脾散,，非常有效,，標(biāo)本兼治。因?yàn)楦篂a與脾虛有關(guān),，健脾才對(duì)癥,。

有感而發(fā)，寫的很隨意,，但是有南師太湖大學(xué)堂的教育宗旨：才具,，學(xué)識(shí)，品德三者具備,，我們就會(huì)少走彎路,。細(xì)細(xì)體會(huì)自己與兒女之間的因緣，不被“望子成龍”,、“望女成鳳”的欲望所迷惑,。