當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí),，就很有必要寫(xiě)一篇心得感悟，通過(guò)寫(xiě)心得感悟，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。那么我們寫(xiě)心得感悟要注意的內(nèi)容有什么呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡酶形蚍段拇笕?，希望能夠幫助到大家,，我們一起?lái)看一看吧。

論語(yǔ)理解讀書(shū)心得感悟篇一

《論語(yǔ)》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成,。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話(huà)文體為主,，記錄了孔子及其弟子言行,，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張,、倫理思想,、道德觀念及教育原則等,。

孔子辦教育，把培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念放在首位,，其次才是文化學(xué)習(xí)。子曰：“弟子入則孝,，出則弟,，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾,，而親仁,。行有余力，則以學(xué)文,。”意思是孩子們?cè)诩乙㈨樃改?，出門(mén)要尊敬兄長(zhǎng),，做人言行要謹(jǐn)慎，講話(huà)要講究信用,，廣泛地與眾人友愛(ài),，親近有仁德的人，這樣做了還有余力,，就用來(lái)學(xué)習(xí)各種文化知識(shí),。由此可見(jiàn)，孔子認(rèn)為在學(xué)習(xí)知識(shí)之前應(yīng)先盡孝道,，這也正好證明了“孝”在孔子心中地位之高了,。

子曰：“君子喻于義，小人喻于利,?！闭f(shuō)的是為人要重義輕利,，君子懂得的是大義，小人懂得的是小利,。

孔子在政治統(tǒng)治上崇尚“為政以德”的思想,。子曰：“為政以德，譬如星辰,，居其所而眾星共之,。”意思是說(shuō),，統(tǒng)治者如果實(shí)行德治,，群臣百姓就會(huì)自動(dòng)圍繞著他。

在人品第一重要之后,，要重視學(xué)習(xí),。

子曰：“溫故而知新，可以為師矣,?！笨鬃诱J(rèn)為，不斷溫習(xí)所學(xué)過(guò)的知識(shí),，從而可以獲得新知識(shí),。

“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也,?！币?jiàn)到賢人，應(yīng)該向他學(xué)習(xí),、看齊;見(jiàn)到不賢的人,，就應(yīng)該反省自己有沒(méi)有與他類(lèi)似的毛病。

“敏而好學(xué),，不恥下問(wèn),。”勤勉而好學(xué),，不以向比他地位低下的人請(qǐng)教為恥,。

總體而言，論語(yǔ)中有好的觀點(diǎn),，也有迂腐過(guò)時(shí)的觀點(diǎn),，我們要吸收其精華。

譬如綜上所述的孩子從小教育要將道德品質(zhì)放在首位;學(xué)習(xí)要溫故而知新,、不恥下問(wèn);為人要重義輕利;為政一方要實(shí)行德治,，正人先正己等。

讀好書(shū)使人心靈凈化,，讀好書(shū)使人類(lèi)進(jìn)步!

論語(yǔ)理解讀書(shū)心得感悟篇二

《論語(yǔ)》一書(shū)比較真實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行,，也比較集中地反映了孔子的思想,。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”,?！墩撜Z(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理?！墩撜Z(yǔ)》以記言為主,，“論”是論纂的意思，“語(yǔ)”是話(huà)語(yǔ),，經(jīng)典語(yǔ)句,，箴言，“論語(yǔ)”即是論纂(先師孔子的)語(yǔ)言,?！墩撜Z(yǔ)》成于眾手,，記述者有孔子的弟子,，有孔子的再傳弟子，也有孔門(mén)以外的人,，但以孔門(mén)弟子為主,。《論語(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的書(shū),。作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集,，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言,，記述了孔子的言論,。《論語(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言,，或簡(jiǎn)單應(yīng)答,，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化,，娓娓動(dòng)人,。

《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成,。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話(huà)文體為主,，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張,、論理思想,、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱(chēng)“四書(shū)五經(jīng)”,。

《論語(yǔ)》里的每一句話(huà)都很短,，但是其中蘊(yùn)涵的道理卻很深遠(yuǎn),，仔細(xì)品之，總會(huì)從中發(fā)掘出很多適用,、通用的道理,，它以深入淺出的形式告訴我們?cè)鯓庸ぷ鳌W(xué)習(xí)和生活,，怎樣做人,、交友和處世。

《論語(yǔ)》并不只是中國(guó)眾多古典文學(xué)中可有可無(wú)的一部分,，我覺(jué)得中國(guó)配得上圣賢之稱(chēng)的也就只有孔子了,。也許只有用“高山仰止，景行行止”這句話(huà)才能夠表達(dá)對(duì)孔子的無(wú)限的崇敬之情,?？鬃右云洫?dú)特的人格魅力深深地吸引著眾多愛(ài)好古典文學(xué)之士，從孔子的出生“生而首上圩頂,，故因名曰丘云”到“孔子以《詩(shī)》,、《書(shū)》、禮,、樂(lè)教,，弟子蓋三千焉”。

孔子在《論語(yǔ)》中有這么一句話(huà),，子曰：“可與言而不與言,，失人，不可與言而與之言,，失言,。知者不失人，也不失言(《論語(yǔ)》衛(wèi)靈公篇)”,。按照孔子說(shuō)的意思就是：如果你見(jiàn)到一個(gè)沒(méi)悟性或者這人太差,，你追著、趕著跟他說(shuō)話(huà),，那對(duì)不起,，你話(huà)多了。所以他說(shuō),，智者不失人,，亦不失言。一個(gè)聰明的人,，他不會(huì)錯(cuò)過(guò)那些可教之人,，但是他也不會(huì)對(duì)牛彈彈琴，追著可不教之才多話(huà),。所以也不失人,，也不失言是對(duì)的,。對(duì)于這方面，我們應(yīng)該做一個(gè)客觀的分析,，孔子的這句話(huà)是在<衛(wèi)靈公篇>,，講的是人與人交往的道理。

弟子問(wèn)孔子說(shuō):“老師,，以德抱怨何如?”子曰：“何以報(bào)德?”一個(gè)人已經(jīng)以德報(bào)怨了,，那他還拿什么抱人家的恩德呢?當(dāng)別人對(duì)你好時(shí)，你該怎么辦呢?“以德抱怨”不可取,，但“以怨報(bào)怨”也不可取,，因?yàn)樵乖瓜鄨?bào)何時(shí)了?還是“以直抱怨，以德報(bào)德!”如果有他人有負(fù)與你,，對(duì)不起你了,，用你的正直、耿介對(duì)待這件事,，但是要用你的恩德,，你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人,。用你的公正,、率直,、耿介,、磊落的人格去坦然地面對(duì)這一切，即不是德也不是怨,。人生有限,，生也有涯。 把我們有限的情感,，有限的才華用在最應(yīng)該使用的地方,。

子曰：“弟子入則孝，出則悌,，謹(jǐn)而信,，訉愛(ài)眾，而親仁,。行有余力,，則以學(xué)文?！币馑际钦f(shuō),，為人子，為人弟者,，在家里孝敬父母,，在外面敬愛(ài)兄長(zhǎng),，言行謹(jǐn)慎而且守信用，博愛(ài)大眾,，親近有仁德的人,。做到這些后，還有多余的精力,，就在去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)的知識(shí),。很好的闡述了躬行與學(xué)文的關(guān)系。說(shuō)明了做人要以德為先,。也就是《論語(yǔ)》中說(shuō)的“仁”,，我們今天說(shuō)的德乃為人之根本。道德實(shí)踐也是學(xué),，與文獻(xiàn)知識(shí)是一脈相承的,。

孔子的學(xué)生司馬牛曾經(jīng)問(wèn)過(guò)老師說(shuō)：“老師啊，敢問(wèn)君子,，一個(gè)君子的狀態(tài)什么樣呢?”老師回答得很簡(jiǎn)單,，四個(gè)字，叫做“不憂(yōu)不懼”,。這就是君子了?太簡(jiǎn)單了吧?那老師又反問(wèn)了他一句說(shuō)：“內(nèi)省不疚,，何憂(yōu)何懼啊?”一個(gè)人如果自我反省，內(nèi)心沒(méi)有歉疚,，上不愧蒼天祖先,、下不愧子女父母，那么自己的內(nèi)心有什么可內(nèi)疚的?老百姓講一句話(huà)說(shuō)：“為人不做虧心事,，半夜敲門(mén)心不驚,。”這就是一種生命的坦然,?？鬃诱f(shuō)，如果在當(dāng)今社會(huì),，外在有如此多紛擾的聲音,，我們偏偏困頓于一派喧囂之中，但是叩問(wèn)內(nèi)心,，無(wú)憂(yōu)無(wú)懼,，這容易嗎?這還不夠做一個(gè)君子嗎?所以其實(shí)我們不要以為說(shuō)君子就一定要兼濟(jì)天下、建功立業(yè),，于社會(huì)士工,，做出大輝煌的人才配這個(gè)稱(chēng)號(hào)。其實(shí)一個(gè)君子首先面對(duì)的是自己的心，有一份生命樸素的坦然,。這對(duì)于今天的人來(lái)講,，可能很艱難，因?yàn)槲覀兠媾R的每一個(gè)時(shí)刻都在變化,。這種變化會(huì)讓我們充滿(mǎn)了迷思,。

孔子有一句話(huà)：“事君數(shù)(念shuo4)，斯辱矣;朋友數(shù),、斯疏矣,。”數(shù),，寫(xiě)出來(lái)是數(shù)字的“數(shù)”,，也就是過(guò)于密集的意思?！笆戮龜?shù)”,，指一個(gè)人在工作上對(duì)你的領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度：對(duì)你的上司老板，你對(duì)他有言必從,，不管是夜里三點(diǎn)還是五點(diǎn),，他叫你就到，所有的事情你從來(lái)不違背,。你想我這么對(duì)他,，他應(yīng)該對(duì)我特別好吧?錯(cuò)!他會(huì)認(rèn)為你的人格沒(méi)尊嚴(yán)，離你招致羞辱不遠(yuǎn),。這叫“斯辱矣”,。因?yàn)樗X(jué)得你是仰望他的。我們有一句諺語(yǔ)說(shuō)得好,。當(dāng)一個(gè)人在仰望他人的時(shí)候,，其實(shí)他自己在跪著,。你怎么樣可以不仰望?就是你自己站起來(lái),。所以其實(shí)你對(duì)什么人都不要做到數(shù)。你去這樣失去自我的尊嚴(yán)去伺候領(lǐng)導(dǎo),，那最后會(huì)招致羞辱,。朋友呢?大家覺(jué)得朋友之間無(wú)所謂了吧?多好都沒(méi)關(guān)系。有一些男朋友說(shuō),，我去我哥兒們家,，我經(jīng)常喝得酩酊大醉，我在他們家可以把他的冰箱翻得亂七八糟,，他家和我家一樣,。有些女朋友，一跟老公吵架了去找閨中密友，一把鼻涕一把淚地把什么樣隱私都對(duì)人講,。那閨中密友就出主意,，說(shuō)你離開(kāi)這個(gè)男人吧，你離婚算了,。其實(shí)這樣的朋友都一定好嗎?孔子說(shuō)：“朋友數(shù),，斯疏矣?！迸笥岩叩竭@么近的時(shí)候,，就是疏遠(yuǎn)的開(kāi)始。為什么呢?因?yàn)槿伺c人之間,，永遠(yuǎn)要以個(gè)體生命的獨(dú)立尊敬為前提,，包括父母對(duì)孩子。

在以后的學(xué)習(xí),、工作,、處世中，我們要學(xué)習(xí)孔子那種“以直報(bào)怨,，以德報(bào)德”的寬容之心;學(xué)習(xí)那種“事君數(shù),，斯辱矣。朋友數(shù),，斯疏矣”的謹(jǐn)慎;學(xué)習(xí)那種“恥其言而過(guò)氣行”的行為方式,。讓我們也學(xué)會(huì)先人的“事父母，能竭其力,，與朋友交,，言而有信”的愛(ài)仁之心;有“敏于事而慎于言，就有道而正焉”的好學(xué)精神;“君子食無(wú)求飽,，居無(wú)求安”的豁達(dá),、樸素與和諧;學(xué)習(xí)那種“常吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”的誠(chéng)信精神;體會(huì)到“未若貧而樂(lè),，有道而正焉”的快樂(lè),。總之,，讓我們成長(zhǎng)為德,、智、體,、美全面發(fā)展的合格的接班人,。

論語(yǔ)理解讀書(shū)心得感悟篇三

在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟,、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn),，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話(huà)詮釋經(jīng)典,，以經(jīng)典詮釋智慧,，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活,，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái),，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,，是道德品性,、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ),，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧,，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待,，是一種心態(tài),，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。

“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！庇诘そo我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一,，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難,?！叭绻阋?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了,?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度,。

人們常說(shuō)，在家靠父母,，出門(mén)靠朋友,。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子,。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書(shū),，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界,。我們經(jīng)常說(shuō)物以類(lèi)聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子,，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向,。

平時(shí)，總喜歡看一些純文類(lèi)的書(shū)籍,、目的也是想凈化自己的心靈,，蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自?xún)?nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣,?！蹦軐⒁徊俊墩撜Z(yǔ)》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國(guó)學(xué)造詣,。在“君子之道”章節(jié),，作者對(duì)君子進(jìn)行了精辟講解。但書(shū)中有個(gè)觀點(diǎn)讓我費(fèi)解,，“君子的社會(huì)角色是變通的,、與時(shí)俱進(jìn)的。一個(gè)君子重要的不在于他的所為,，而在于他所為背后的動(dòng)機(jī),。他們是社會(huì)的良心?！庇脛?dòng)機(jī)而不是用行為判斷人,，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道,、道德殺人等不雅字眼,，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來(lái)?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實(shí)不少，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者,，一位《論語(yǔ)》的信徒,，卻無(wú)心快語(yǔ)道破了“君子”的偽善本質(zhì)。

大家別以為,，孔夫子的《論語(yǔ)》高不可及,，現(xiàn)在我們必須得仰望它。這個(gè)世界上的真理,，永遠(yuǎn)都是樸素的,，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣,?！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,?！墩撜Z(yǔ)》的真諦,，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活,。說(shuō)白了,，《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序,，找到個(gè)人坐標(biāo),。這就是于丹教授《論語(yǔ)心得》給我們的啟迪。全書(shū)以白話(huà)詮釋經(jīng)典,，以經(jīng)典詮釋智慧,，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性,，以人性安頓人心,。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧,。相比易中天的《品三國(guó)》更好一些,，她的語(yǔ)言沒(méi)有易中天那樣幽默，但絕對(duì)值得思考,。

于丹教授的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道說(shuō)起的,。從盤(pán)古開(kāi)天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界，叫做“神于天,，圣于地”,，她說(shuō)：這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔,，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展?！硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地,。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀，再將心靈之道,、處世之道,、君子之道、朋友之道娓娓道來(lái),，全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人,、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。

我們從小接受的就是儒家的“仁,，義,，禮，自,，信”的倫理教育,，從孔融三歲讓梨的尊禮,，守禮,，到范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),，后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂(yōu)患意識(shí)，無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó) 民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透,。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子,，把他的話(huà)作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,，我想這與孔子的“直道而事人,，何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。

《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,，是一種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度。品味人生,，修身養(yǎng)性,，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,，曠達(dá)的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),，這樣才無(wú)愧與祖先,，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧,。

論語(yǔ)理解讀書(shū)心得感悟篇四

今天心血來(lái)潮,，翻了翻給女兒買(mǎi)的課外優(yōu)秀讀物《論語(yǔ)》。

當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā),。

子張學(xué)干祿,。子曰：“多聞闕疑，慎言其余,，則寡尤,，多見(jiàn)闕殆，慎行其余,，則寡悔,。言寡尤，行寡悔,，祿在其中矣,。”

這句話(huà)翻譯為現(xiàn)代文就是：

子張向孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法,?？鬃诱f(shuō)：“多聽(tīng)聽(tīng)別人的意見(jiàn),，有疑問(wèn)就保留，謹(jǐn)慎地說(shuō)出無(wú)疑問(wèn),、有把握的事,，就能減少錯(cuò)誤;多看看，保留疑問(wèn),，謹(jǐn)慎地實(shí)行無(wú)疑問(wèn)的事,，就能減少后悔。說(shuō)話(huà)少出錯(cuò),，做事少后悔,，官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了?！?/p>

想想自己,，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒(méi)少干,，事沒(méi)少做,，成績(jī)也沒(méi)少出?？墒侨穗H關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣,。有時(shí)候總結(jié)原因是自己沒(méi)有能力，有時(shí)候埋怨自己不會(huì)處事,。有人說(shuō),，做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話(huà)之后,，我才知道,，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽(tīng)和觀察,。人長(zhǎng)著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對(duì)不是擺設(shè),，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語(yǔ)言或行動(dòng),。

耳朵的作用就是“多聞闕疑”,，多方面聽(tīng)取意見(jiàn)，然后經(jīng)過(guò)大腦的全面思考和正確判斷,，確定無(wú)疑問(wèn)有把握的方案,，再“謹(jǐn)言”，而無(wú)把握的方案,，就可以棄之不言,，謂“其余”。

眼睛的作用就是“多見(jiàn)闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的類(lèi)似的有過(guò)失和問(wèn)題的事件,，反饋給大腦司令部作出分析和反思,，確定無(wú)疑問(wèn)的路子，再“慎行”,，而無(wú)把握的路子,，或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子,，就成為“其余”之列了,。

孔子說(shuō)，只有這樣，你說(shuō)錯(cuò)話(huà),，做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少，你后悔的次數(shù)也很少,，這樣就“祿在其中矣,。”

看孔子的取舍觀多有道理,，人就是要善于借鑒利“前車(chē)之覆做后車(chē)之鑒”,。正所謂“前事不忘，后事之師”,，要善于聽(tīng)取眾人的意見(jiàn)而做出明智的選擇,。這樣才會(huì)不做或少做后悔事。

讀到下面這句時(shí),，也感到汗顏,。

子曰：“人而無(wú)信，不知其可也,。大車(chē)無(wú)倪(換車(chē)字旁音為倪),，小車(chē)無(wú)軏，(音為越)其何以行之哉?”

熟話(huà)說(shuō),，一諾千金,。反省自己行事，有些事情是沒(méi)有講信用的,。首先那次去易三小學(xué),，說(shuō)好了，把投稿地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的,，可是回來(lái)之后,，把那個(gè)郵箱和電話(huà)不知道放哪兒了，找不到了,，所以一直也沒(méi)有發(fā),。心里很是愧疚?？墒堑群髞?lái)找到郵箱的時(shí)候,，那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了,。這件事情上，我覺(jué)得很愧疚,。一定得做到,。

再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情，有的班級(jí)做得很認(rèn)真,，像此類(lèi)的活動(dòng),，一定要評(píng)比，給予一個(gè)公正的評(píng)價(jià),，可是由于自己工作拖拉,，沒(méi)有認(rèn)真的評(píng)選，也沒(méi)有及時(shí)地總結(jié),，打擊了教師工作的積極性,。

以后對(duì)此類(lèi)事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做,，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣,，有布置有檢查，才能落到實(shí)效,。

論語(yǔ)理解讀書(shū)心得感悟篇五

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?”

你學(xué)了做人處事的道理,，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)去印證練習(xí)，不也覺(jué)得高興嗎?志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)相聚,，不也覺(jué)得快樂(lè)嗎?別人不了解你,，而你并不生氣，不也就是君子的風(fēng)度嗎?

“論語(yǔ)”,，有些人念成“論(lùn)語(yǔ)”,，也有念成“論(lún)語(yǔ)”，小時(shí)候上學(xué)時(shí),，老師教我們說(shuō),，就應(yīng)念第二聲“論(lún)語(yǔ)”而不就是第四聲“論(lùn)語(yǔ)”，其實(shí),，也不能這么絕對(duì),，念第四聲“論(lùn)語(yǔ)”時(shí)，“論”就是“討論”的意思,，“語(yǔ)”就是“對(duì)話(huà)”的意思,，念第二聲“論(lún)語(yǔ)”時(shí)，“論”就是修改，“語(yǔ)”就是對(duì)話(huà),，即把很多對(duì)話(huà)修改起來(lái),。

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”

上學(xué)時(shí),，老師教我們的(當(dāng)然課本上也就是這么寫(xiě)的),，這句話(huà)就應(yīng)翻譯成“學(xué)習(xí)并且經(jīng)常溫習(xí)，不也就是一件很高興的事嗎?”此刻想想,，這翻譯的好扯喲,，并且邏輯上也講不通啊，誰(shuí)說(shuō)溫習(xí)功課就是一件高興的事啊!其實(shí)“時(shí)”在古代很少當(dāng)“經(jīng)?！敝v,，翻譯成“適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)”更好，而“習(xí)”呢,，翻譯成“印證練習(xí)”更好,，而不就是“溫習(xí)”。所以,，按傅佩榮的觀點(diǎn),，這句話(huà)應(yīng)翻譯成“你學(xué)了做人處事的道理,，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)去印證練習(xí)，不也覺(jué)得高興嗎?”

“君子”,，最初的意思就是“君之子”,。“君”代表貴族社會(huì)里那些有身份,、有背景的領(lǐng)導(dǎo)，天子,、諸侯、卿大夫,，都稱(chēng)為君,。他們的子弟稱(chēng)為“君子”。之后孔子把這個(gè)詞的詞義擴(kuò)大了,，指一種德行完美的人,。

“子曰”的“子”，在古代本就是一種身份，如“公,、侯、伯,、子,、男”中的“子”，之后在民間就把“子”當(dāng)老師的稱(chēng)謂了,。

“朋友”,，同一師門(mén)為“朋”，志同道合為“友”,。此刻的“朋友”就就是一般交往的人,。就像“同志”一樣，志同道合才能稱(chēng)之為“同志”,，而此刻只要不就是“階級(jí)敵人”就就是“同志”,，“同志”如今還有同性戀的意思，此刻很多詞都被用濫了,。

論語(yǔ)理解讀書(shū)心得感悟篇六

今天心血來(lái)潮,，翻了翻給女兒買(mǎi)的課外優(yōu)秀讀物《論語(yǔ)》。

當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā),。

子張學(xué)干祿,。子曰：“多聞闕疑，慎言其余,，則寡尤,，多見(jiàn)闕殆，慎行其余,，則寡悔,。言寡尤，行寡悔,，祿在其中矣,。”

這句話(huà)翻譯為現(xiàn)代文就是：

子張向孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法,?？鬃诱f(shuō)：“多聽(tīng)聽(tīng)別人的意見(jiàn)，有疑問(wèn)就保留,，謹(jǐn)慎地說(shuō)出無(wú)疑問(wèn),、有把握的事，就能減少錯(cuò)誤;多看看,，保留疑問(wèn),，謹(jǐn)慎地實(shí)行無(wú)疑問(wèn)的事,，就能減少后悔。說(shuō)話(huà)少出錯(cuò),，做事少后悔,，官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了?！?/p>

想想自己,，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒(méi)少干,，事沒(méi)少做,，成績(jī)也沒(méi)少出?？墒侨穗H關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣,。有時(shí)候總結(jié)原因是自己沒(méi)有能力，有時(shí)候埋怨自己不會(huì)處事,。有人說(shuō),，做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話(huà)之后,，我才知道,，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽(tīng)和觀察,。人長(zhǎng)著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對(duì)不是擺設(shè),，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語(yǔ)言或行動(dòng),。

耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽(tīng)取意見(jiàn),，然后經(jīng)過(guò)大腦的全面思考和正確判斷,，確定無(wú)疑問(wèn)有把握的方案，再“謹(jǐn)言”,，而無(wú)把握的方案,，就可以棄之不言，謂“其余”,。

眼睛的作用就是“多見(jiàn)闕殆”,，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的類(lèi)似的有過(guò)失和問(wèn)題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思,，確定無(wú)疑問(wèn)的路子,，再“慎行”，而無(wú)把握的路子,，或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子,，就成為“其余”之列了,。

孔子說(shuō)，只有這樣,，你說(shuō)錯(cuò)話(huà),，做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少，你后悔的次數(shù)也很少,，這樣就“祿在其中矣,。”

看孔子的取舍觀多有道理,，人就是要善于借鑒利“前車(chē)之覆做后車(chē)之鑒”,。正所謂“前事不忘，后事之師”,，要善于聽(tīng)取眾人的意見(jiàn)而做出明智的選擇,。這樣才會(huì)不做或少做后悔事。

讀到下面這句時(shí),，也感到汗顏,。

子曰：“人而無(wú)信，不知其可也,。大車(chē)無(wú)倪(換車(chē)字旁音為倪),，小車(chē)無(wú)軏，(音為越)其何以行之哉?”

熟話(huà)說(shuō),，一諾千金,。反省自己行事，有些事情是沒(méi)有講信用的,。首先那次去易三小學(xué),，說(shuō)好了，把投稿地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的,，可是回來(lái)之后,，把那個(gè)郵箱和電話(huà)不知道放哪兒了，找不到了,，所以一直也沒(méi)有發(fā),。心里很是愧疚?？墒堑群髞?lái)找到郵箱的時(shí)候,，那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上,，我覺(jué)得很愧疚,。一定得做到。

再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情,，有的班級(jí)做得很認(rèn)真,，像此類(lèi)的活動(dòng),，一定要評(píng)比，給予一個(gè)公正的評(píng)價(jià),，可是由于自己工作拖拉,，沒(méi)有認(rèn)真的評(píng)選，也沒(méi)有及時(shí)地總結(jié),，打擊了教師工作的積極性,。

以后對(duì)此類(lèi)事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做,，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣,，有布置有檢查，才能落到實(shí)效,。

論語(yǔ)理解讀書(shū)心得感悟篇七

《論語(yǔ)》一書(shū)比較真實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行,，也比較集中地反映了孔子的思想。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”,、“禮”和“中庸”,。《論語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉,，含義深刻,，其中有許多言論至今仍被世人視為至理?！墩撜Z(yǔ)》以記言為主,，“論”是論纂的意思，“語(yǔ)”是話(huà)語(yǔ),，經(jīng)典語(yǔ)句,，箴言，“論語(yǔ)”即是論纂(先師孔子的)語(yǔ)言,?！墩撜Z(yǔ)》成于眾手，記述者有孔子的弟子,，有孔子的再傳弟子，也有孔門(mén)以外的人,，但以孔門(mén)弟子為主,。《論語(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的書(shū),。作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集,，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言,，記述了孔子的言論,?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答,，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯,，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人,。

《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話(huà)文體為主,，記錄了孔子及其弟子言行,，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想,、道德觀念及教育原則等,。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱(chēng)“四書(shū)五經(jīng)”。

《論語(yǔ)》里的每一句話(huà)都很短,，但是其中蘊(yùn)涵的道理卻很深遠(yuǎn),，仔細(xì)品之，總會(huì)從中發(fā)掘出很多適用,、通用的道理,，它以深入淺出的形式告訴我們?cè)鯓庸ぷ鳌W(xué)習(xí)和生活,，怎樣做人,、交友和處世。

《論語(yǔ)》并不只是中國(guó)眾多古典文學(xué)中可有可無(wú)的一部分,，我覺(jué)得中國(guó)配得上圣賢之稱(chēng)的也就只有孔子了,。也許只有用“高山仰止，景行行止”這句話(huà)才能夠表達(dá)對(duì)孔子的無(wú)限的崇敬之情,?？鬃右云洫?dú)特的人格魅力深深地吸引著眾多愛(ài)好古典文學(xué)之士，從孔子的出生“生而首上圩頂,，故因名曰丘云”到“孔子以《詩(shī)》,、《書(shū)》、禮,、樂(lè)教,，弟子蓋三千焉”。

孔子在《論語(yǔ)》中有這么一句話(huà),，子曰：“可與言而不與言,，失人，不可與言而與之言,，失言,。知者不失人,，也不失言(《論語(yǔ)》衛(wèi)靈公篇)”。按照孔子說(shuō)的意思就是：如果你見(jiàn)到一個(gè)沒(méi)悟性或者這人太差,，你追著,、趕著跟他說(shuō)話(huà)，那對(duì)不起,，你話(huà)多了,。所以他說(shuō)，智者不失人,，亦不失言,。一個(gè)聰明的人，他不會(huì)錯(cuò)過(guò)那些可教之人,，但是他也不會(huì)對(duì)牛彈彈琴,，追著可不教之才多話(huà)。所以也不失人,，也不失言是對(duì)的,。對(duì)于這方面，我們就應(yīng)做一個(gè)客觀的分析,，孔子的這句話(huà)是在《衛(wèi)靈公篇》,，講的是人與人交往的道理。

弟子問(wèn)孔子說(shuō):“老師,，以德抱怨何如”子曰：“何以報(bào)德”一個(gè)人已經(jīng)以德報(bào)怨了,，那他還拿什么抱人家的恩德呢當(dāng)別人對(duì)你好時(shí)，你該怎樣辦呢“以德抱怨”不可取,，但“以怨報(bào)怨”也不可取,，因?yàn)樵乖瓜鄨?bào)何時(shí)了還是“以直抱怨，以德報(bào)德!”如果有他人有負(fù)與你,，對(duì)不起你了,，用你的正直、耿介對(duì)待這件事,，但是要用你的恩德,，你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人,。用你的公正,、率直、耿介,、磊落的人格去坦然地應(yīng)對(duì)這一切，即不是德也不是怨,。人生有限,，生也有涯,。把我們有限的情感，有限的才華用在最就應(yīng)使用的地方,。

子曰：“弟子入則孝,，出則悌，謹(jǐn)而信,，訉愛(ài)眾,，而親仁。行有余力,，則以學(xué)文,。”意思是說(shuō),，為人子,，為人弟者，在家里孝敬父母,，在外面敬愛(ài)兄長(zhǎng),，言行謹(jǐn)慎而且守信用，博愛(ài)大眾,，親近有仁德的人,。做到這些后，還有剩余的精力,，就在去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)的知識(shí),。很好的闡述了躬行與學(xué)文的關(guān)系。說(shuō)明了做人要以德為先,。也就是《論語(yǔ)》中說(shuō)的“仁”,，我們這天說(shuō)的德乃為人之根本。道德實(shí)踐也是學(xué),，與文獻(xiàn)知識(shí)是一脈相承的,。

孔子的學(xué)生司馬牛以前問(wèn)過(guò)老師說(shuō)：“老師啊，敢問(wèn)君子,，一個(gè)君子的狀態(tài)什么樣呢”老師回答得很簡(jiǎn)單,，四個(gè)字，叫做“不憂(yōu)不懼”,。這就是君子了太簡(jiǎn)單了吧那老師又反問(wèn)了他一句說(shuō)：“內(nèi)省不疚,，何憂(yōu)何懼啊”一個(gè)人如果自我反省，內(nèi)心沒(méi)有歉疚,，上不愧蒼天祖先,、下不愧子女父母，那么自己的內(nèi)心有什么可內(nèi)疚的老百姓講一句話(huà)說(shuō)：“為人不做虧心事，半夜敲門(mén)心不驚,?！边@就是一種生命的坦然?？鬃诱f(shuō),，如果在當(dāng)今社會(huì)，外在有如此多紛擾的聲音,，我們偏偏困頓于一派喧囂之中,，但是叩問(wèn)內(nèi)心，無(wú)憂(yōu)無(wú)懼,，這容易嗎這還不夠做一個(gè)君子嗎所以其實(shí)我們不要以為說(shuō)君子就必須要兼濟(jì)天下,、建功立業(yè)，于社會(huì)士工,，做出大輝煌的人才配這個(gè)稱(chēng)號(hào),。其實(shí)一個(gè)君子首先應(yīng)對(duì)的是自己的心，有一份生命樸素的坦然,。這對(duì)于這天的人來(lái)講,，可能很艱難，因?yàn)槲覀兠媾R的每一個(gè)時(shí)刻都在變化,。這種變化會(huì)讓我們充滿(mǎn)了迷思,。

孔子有一句話(huà)：“事君數(shù)(念shuo4)，斯辱矣;朋友數(shù),、斯疏矣,。”數(shù),，寫(xiě)出來(lái)是數(shù)字的“數(shù)”,，也就是過(guò)于密集的意思?！笆戮龜?shù)”,，指一個(gè)人在工作上對(duì)你的領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度：對(duì)你的上司老板，你對(duì)他有言必從,，不管是夜里三點(diǎn)還是五點(diǎn),，他叫你就到，所有的事情你從來(lái)不違背,。你想我這么對(duì)他,，他就應(yīng)對(duì)我個(gè)性好吧錯(cuò)!他會(huì)認(rèn)為你的人格沒(méi)尊嚴(yán)，離你招致羞辱不遠(yuǎn),。這叫“斯辱矣”,。因?yàn)樗X(jué)得你是仰望他的,。我們有一句諺語(yǔ)說(shuō)得好。當(dāng)一個(gè)人在仰望他人的時(shí)候,，其實(shí)他自己在跪著,。你怎樣樣能夠不仰望就是你自己站起來(lái)。所以其實(shí)你對(duì)什么人都不要做到數(shù),。你去這樣失去自我的尊嚴(yán)去伺候領(lǐng)導(dǎo)，那最后會(huì)招致羞辱,。朋友呢大家覺(jué)得朋友之間無(wú)所謂了吧多好都沒(méi)關(guān)系,。有一些男朋友說(shuō)，我去我哥兒們家,，我經(jīng)常喝得酩酊大醉,，我在他們家能夠把他的冰箱翻得亂七八糟，他家和我家一樣,。有些女朋友,，一跟老公吵架了去找閨中密友，一把鼻涕一把淚地把什么樣保密都對(duì)人講,。那閨中密友就出主意,，說(shuō)你離開(kāi)這個(gè)男人吧，你離婚算了,。其實(shí)這樣的朋友都必須好嗎孔子說(shuō)：“朋友數(shù),，斯疏矣?！迸笥岩叩竭@么近的時(shí)候,，就是疏遠(yuǎn)的開(kāi)始。為什么呢因?yàn)槿伺c人之間,，永遠(yuǎn)要以個(gè)體生命的獨(dú)立尊敬為前提,，包括父母對(duì)孩子。

在以后的學(xué)習(xí),、工作,、處世中，我們要學(xué)習(xí)孔子那種“以直報(bào)怨,，以德報(bào)德”的寬容之心;學(xué)習(xí)那種“事君數(shù),，斯辱矣。朋友數(shù),，斯疏矣”的謹(jǐn)慎;學(xué)習(xí)那種“恥其言而過(guò)氣行”的行為方式,。讓我們也學(xué)會(huì)先人的“事父母，能竭其力,，與朋友交,，言而有信”的愛(ài)仁之心;有“敏于事而慎于言，就有道而正焉”的好學(xué)精神;“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安”的豁達(dá),、樸素與和諧;學(xué)習(xí)那種“常吾日三省吾身,，為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎”的誠(chéng)信精神;體會(huì)到“未若貧而樂(lè)，有道而正焉”的快樂(lè),?？傊屛覀兂砷L(zhǎng)為德,、智,、體、美全面發(fā)展的合格的接班人,。

論語(yǔ)理解讀書(shū)心得感悟篇八

《論語(yǔ)》一書(shū)比較真實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行,，也比較集中地反映了孔子的思想。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”,、“禮”和“中庸”,。《論語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理,?！墩撜Z(yǔ)》以記言為主，“論”是論纂的意思,，“語(yǔ)”是話(huà)語(yǔ),，經(jīng)典語(yǔ)句，箴言,，“論語(yǔ)”即是論纂(先師孔子的)語(yǔ)言,。《論語(yǔ)》成于眾手,，記述者有孔子的弟子,，有孔子的再傳弟子，也有孔門(mén)以外的人,，但以孔門(mén)弟子為主,。《論語(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的書(shū),。作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集,，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言,，記述了孔子的言論,。《論語(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言,，或簡(jiǎn)單應(yīng)答,，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯,，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人,。

《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話(huà)文體為主,，記錄了孔子及其弟子言行,，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想,、道德觀念及教育原則等,。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱(chēng)“四書(shū)五經(jīng)”。

《論語(yǔ)》里的每一句話(huà)都很短,，但是其中蘊(yùn)涵的道理卻很深遠(yuǎn)，仔細(xì)品之,，總會(huì)從中發(fā)掘出很多適用、通用的道理,，它以深入淺出的形式告訴我們?cè)鯓庸ぷ?、學(xué)習(xí)和生活，怎樣做人,、交友和處世。

《論語(yǔ)》并不只是中國(guó)眾多古典文學(xué)中可有可無(wú)的一部分,，我覺(jué)得中國(guó)配得上圣賢之稱(chēng)的也就只有孔子了,。也許只有用“高山仰止，景行行止”這句話(huà)才能夠表達(dá)對(duì)孔子的無(wú)限的崇敬之情,?？鬃右云洫?dú)特的人格魅力深深地吸引著眾多愛(ài)好古典文學(xué)之士，從孔子的出生“生而首上圩頂,，故因名曰丘云”到“孔子以《詩(shī)》,、《書(shū)》、禮,、樂(lè)教，弟子蓋三千焉”,。

孔子在《論語(yǔ)》中有這么一句話(huà)，子曰：“可與言而不與言,，失人，不可與言而與之言,，失言,。知者不失人,，也不失言(《論語(yǔ)》衛(wèi)靈公篇)”。按照孔子說(shuō)的意思就是：如果你見(jiàn)到一個(gè)沒(méi)悟性或者這人太差,，你追著、趕著跟他說(shuō)話(huà),，那對(duì)不起，你話(huà)多了,。所以他說(shuō),，智者不失人,，亦不失言。一個(gè)聰明的人,，他不會(huì)錯(cuò)過(guò)那些可教之人，但是他也不會(huì)對(duì)牛彈彈琴,，追著可不教之才多話(huà)。所以也不失人,，也不失言是對(duì)的。對(duì)于這方面,，我們應(yīng)該做一個(gè)客觀的分析,，孔子的這句話(huà)是在<衛(wèi)靈公篇>，講的是人與人交往的道理,。

弟子問(wèn)孔子說(shuō):“老師,，以德抱怨何如?”子曰：“何以報(bào)德?”一個(gè)人已經(jīng)以德報(bào)怨了，那他還拿什么抱人家的恩德呢?當(dāng)別人對(duì)你好時(shí),，你該怎么辦呢?“以德抱怨”不可取，但“以怨報(bào)怨”也不可取,，因?yàn)樵乖瓜鄨?bào)何時(shí)了?還是“以直抱怨，以德報(bào)德!”如果有他人有負(fù)與你,，對(duì)不起你了，用你的正直,、耿介對(duì)待這件事，但是要用你的恩德,，你的慈悲,、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正,、率直、耿介,、磊落的人格去坦然地面對(duì)這一切，即不是德也不是怨,。人生有限,，生也有涯。 把我們有限的情感,，有限的才華用在最應(yīng)該使用的地方。

子曰：“弟子入則孝,，出則悌,，謹(jǐn)而信,，訉愛(ài)眾,，而親仁。行有余力,，則以學(xué)文,。”意思是說(shuō),，為人子,，為人弟者，在家里孝敬父母,，在外面敬愛(ài)兄長(zhǎng),，言行謹(jǐn)慎而且守信用，博愛(ài)大眾,，親近有仁德的人,。做到這些后，還有多余的精力,，就在去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)的知識(shí),。很好的闡述了躬行與學(xué)文的關(guān)系。說(shuō)明了做人要以德為先,。也就是《論語(yǔ)》中說(shuō)的“仁”,，我們今天說(shuō)的德乃為人之根本。道德實(shí)踐也是學(xué),，與文獻(xiàn)知識(shí)是一脈相承的,。

孔子的學(xué)生司馬牛曾經(jīng)問(wèn)過(guò)老師說(shuō)：“老師啊，敢問(wèn)君子,，一個(gè)君子的狀態(tài)什么樣呢?”老師回答得很簡(jiǎn)單,，四個(gè)字，叫做“不憂(yōu)不懼”,。這就是君子了?太簡(jiǎn)單了吧?那老師又反問(wèn)了他一句說(shuō)：“內(nèi)省不疚,，何憂(yōu)何懼啊?”一個(gè)人如果自我反省，內(nèi)心沒(méi)有歉疚,，上不愧蒼天祖先,、下不愧子女父母,，那么自己的內(nèi)心有什么可內(nèi)疚的?老百姓講一句話(huà)說(shuō)：“為人不做虧心事，半夜敲門(mén)心不驚,?！边@就是一種生命的坦然?？鬃诱f(shuō),，如果在當(dāng)今社會(huì)，外在有如此多紛擾的聲音,，我們偏偏困頓于一派喧囂之中,，但是叩問(wèn)內(nèi)心，無(wú)憂(yōu)無(wú)懼,，這容易嗎?這還不夠做一個(gè)君子嗎?所以其實(shí)我們不要以為說(shuō)君子就一定要兼濟(jì)天下,、建功立業(yè)，于社會(huì)士工,，做出大輝煌的人才配這個(gè)稱(chēng)號(hào),。其實(shí)一個(gè)君子首先面對(duì)的是自己的心，有一份生命樸素的坦然,。這對(duì)于今天的人來(lái)講,，可能很艱難，因?yàn)槲覀兠媾R的每一個(gè)時(shí)刻都在變化,。這種變化會(huì)讓我們充滿(mǎn)了迷思,。

孔子有一句話(huà)：“事君數(shù)(念shuo4)，斯辱矣;朋友數(shù),、斯疏矣?！睌?shù),，寫(xiě)出來(lái)是數(shù)字的“數(shù)”，也就是過(guò)于密集的意思,?！笆戮龜?shù)”，指一個(gè)人在工作上對(duì)你的領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度：對(duì)你的上司老板,，你對(duì)他有言必從,，不管是夜里三點(diǎn)還是五點(diǎn)，他叫你就到,，所有的事情你從來(lái)不違背,。你想我這么對(duì)他，他應(yīng)該對(duì)我特別好吧?錯(cuò)!他會(huì)認(rèn)為你的人格沒(méi)尊嚴(yán),，離你招致羞辱不遠(yuǎn),。這叫“斯辱矣”,。因?yàn)樗X(jué)得你是仰望他的。我們有一句諺語(yǔ)說(shuō)得好,。當(dāng)一個(gè)人在仰望他人的時(shí)候,，其實(shí)他自己在跪著。你怎么樣可以不仰望?就是你自己站起來(lái),。所以其實(shí)你對(duì)什么人都不要做到數(shù),。你去這樣失去自我的尊嚴(yán)去伺候領(lǐng)導(dǎo)，那最后會(huì)招致羞辱,。朋友呢?大家覺(jué)得朋友之間無(wú)所謂了吧?多好都沒(méi)關(guān)系,。有一些男朋友說(shuō)，我去我哥兒們家,，我經(jīng)常喝得酩酊大醉,，我在他們家可以把他的冰箱翻得亂七八糟，他家和我家一樣,。有些女朋友,，一跟老公吵架了去找閨中密友，一把鼻涕一把淚地把什么樣隱私都對(duì)人講,。那閨中密友就出主意,，說(shuō)你離開(kāi)這個(gè)男人吧，你離婚算了,。其實(shí)這樣的朋友都一定好嗎?孔子說(shuō)：“朋友數(shù),，斯疏矣?！迸笥岩叩竭@么近的時(shí)候,，就是疏遠(yuǎn)的開(kāi)始。為什么呢?因?yàn)槿伺c人之間,，永遠(yuǎn)要以個(gè)體生命的獨(dú)立尊敬為前提,，包括父母對(duì)孩子。

在以后的學(xué)習(xí),、工作,、處世中，我們要學(xué)習(xí)孔子那種“以直報(bào)怨,，以德報(bào)德”的寬容之心;學(xué)習(xí)那種“事君數(shù),，斯辱矣。朋友數(shù),，斯疏矣”的謹(jǐn)慎;學(xué)習(xí)那種“恥其言而過(guò)氣行”的行為方式,。讓我們也學(xué)會(huì)先人的“事父母，能竭其力，與朋友交,，言而有信”的愛(ài)仁之心;有“敏于事而慎于言,，就有道而正焉”的好學(xué)精神;“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安”的豁達(dá),、樸素與和諧;學(xué)習(xí)那種“常吾日三省吾身,，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”的誠(chéng)信精神;體會(huì)到“未若貧而樂(lè)，有道而正焉”的快樂(lè),?？傊屛覀兂砷L(zhǎng)為德,、智,、體、美全面發(fā)展的合格的接班人,。

論語(yǔ)理解讀書(shū)心得感悟篇九

暑假開(kāi)始讀南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》,，有點(diǎn)頓悟的感覺(jué)，就來(lái)寫(xiě)寫(xiě)自己的感受,。

首先從一個(gè)節(jié)目開(kāi)始,，某個(gè)晚上看某電視，李連杰給人感覺(jué)很滄桑的感覺(jué),，他說(shuō)出了他的人生感悟,，人一輩子，光溜溜的身子來(lái)到人間,，光溜溜的離開(kāi)人世,，來(lái)的時(shí)候，需要?jiǎng)e人救濟(jì)幫忙,，走得時(shí)候也要麻煩人火葬幫忙,，每個(gè)人其實(shí)都是在別人的救助下活在這個(gè)世界上的，所以還是利用在世間的日子去多救助一些別人,，才有意義,。當(dāng)別人問(wèn)他，慈善最大的感慨,，他說(shuō)是"給別人的才是你的",解釋到比如別人送一個(gè)表給他，他每次看表的時(shí)候,，其實(shí)都在想念那個(gè)送表的朋友,，其實(shí)他朋友已經(jīng)戴在他的身上，他認(rèn)為,，在我們離開(kāi)世間的時(shí)候,，什么都不能夠帶走，為什么不在自己活著的時(shí)候，把自己的東西給別人呢,，這樣一來(lái),，自己就永遠(yuǎn)的存在在世界上。他把人生歸結(jié)為"助人"和"愛(ài)人",我想就是他的偉大和成功,，他在人生中可以立于不敗之地,。

真精彩的感受!

讀了南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》，才知道原來(lái)我們以前為了論語(yǔ)而論語(yǔ)的思維使我們認(rèn)為古文化沒(méi)什么用處,，其實(shí)我們根本就沒(méi)有讀懂論語(yǔ),，而且由于沒(méi)有生活經(jīng)歷，對(duì)論語(yǔ)之道也沒(méi)有真正的體驗(yàn),。

經(jīng)歷了20xx年的社會(huì)生涯,，有時(shí)候會(huì)對(duì)社會(huì)有悲觀的想法，對(duì)人生有無(wú)奈的想法,，現(xiàn)在周?chē)?，好象始終是那些有關(guān)系的人吃得開(kāi),，利益始終是大家關(guān)注的焦點(diǎn),，"熙熙攘攘，皆為利來(lái),，熙熙攘攘,，皆為利往",不但是那些社會(huì)的寵兒,，哪怕是平民百姓,，都在為手頭的工作而生存,，有幾個(gè)人可以超脫的生活,，有幾個(gè)人可以做到"知之不如好之，好之不如樂(lè)之",畢竟說(shuō)什么生活還得繼續(xù),。正因?yàn)楣ぷ鞯男量嗪蜔o(wú)奈,，大部分人都覺(jué)得不快樂(lè),，混日子的感覺(jué)很厲害,。有錢(qián)的人也不快樂(lè)，因?yàn)樗敫佑绣X(qián),，也不知道怎么把錢(qián)轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)期的快樂(lè),，最多就，那種窮快活很少了,。

總之,，我們的生活,，得為"利"字,。在這個(gè)前提下,，那論語(yǔ)的做人學(xué)問(wèn),，仁的東西,，到底有什么用呢?畢竟這個(gè)不管我們飯的,。我結(jié)合自己，想了一下認(rèn)為其實(shí)是我們還是沒(méi)有理解人生之道,。

首先,，不管我們?cè)趺礃右粋€(gè)人,，其實(shí)都有一個(gè)做人之道，誠(chéng)實(shí)之人,，狡詐之人,，其實(shí)都在修煉自己的人生的道。這個(gè)是客觀存在的,。只是有些高人,，如南懷瑾先生，就會(huì)去把做人理論化,，找到人生的修煉理論,，可以更好的指導(dǎo)做人。而大部分人,，則是根據(jù)自己的教育和周?chē)说挠绊?，在無(wú)理論的實(shí)施而已,。

其次，做人之道,，其實(shí)并不與謀生之道不相容,，它可以知道我們更好的謀生?？梢哉J(rèn)為，做人之道,，是和做事的態(tài)度和方式相輔相成,，只是做人之道越明確，做事就越清晰,，不會(huì)出現(xiàn)原則的問(wèn)題,。

最后，做人之道,，其實(shí)是給人尋找真正的幸福和快樂(lè)的根本,。始終人生必須明白，財(cái)富和享受不是人生真正的意義,，疾病,、窮困、死亡,、失敗都是人生不可避免的情況,，真正人生不敗的境界就是人生的修煉。一個(gè)人做人明確了,，他可能事業(yè)失敗,，可能遇到疾病，但是他始終還是會(huì)有生存的勇氣和決心,，因?yàn)樗梢悦鎸?duì),。否則，則可能會(huì)由于某個(gè)原因,，他失去人生的意義和價(jià)值,。

也許，我們每個(gè)人,，不管讀論語(yǔ)也好,，還是西方哲學(xué)也好，或者自己確定一個(gè)準(zhǔn)則,，找一個(gè)健康之道,，做自己的人生指南，才是健康的人生,，確保永遠(yuǎn)不失敗,。

論語(yǔ)理解讀書(shū)心得感悟篇十

南懷瑾先生著作《論語(yǔ)別裁》中南師有談到“才具,、學(xué)識(shí)、品德三者具備,，這就是孔子所講的‘文質(zhì)彬彬,，然后君子’，有感于現(xiàn)在學(xué)校教育中過(guò)分注重“學(xué)識(shí)”而忽略“才具,、品德”的培養(yǎng),，談幾件自己在教育孩子中的小事。

記得女兒剛上幼兒園那會(huì)兒,，就象一朵帶刺的玫瑰,，不合群、不排隊(duì)做操,、不和其他小朋友玩,。我問(wèn)她為什么?她說(shuō)幼兒園的活動(dòng)限制太多，游戲很幼稚,，她不喜歡,。老師則說(shuō)這孩子是不是精神有問(wèn)題，經(jīng)常眼神迷離,，小小孩子經(jīng)常一個(gè)人沉思,，不合群。但是孩子在家有說(shuō)有笑,，怎么到了學(xué)校就變了一個(gè)人似的?

我分析了一下原因：在幼兒園兩個(gè)老師管三十多孩子,，女兒從老師那里受到的關(guān)注少了，得到的愛(ài)少了,，受到的限制多了,，因?yàn)椴宦?tīng)話(huà)被批評(píng)，被冷落了,。作為家長(zhǎng),，怎么辦呢?第一要體諒老師的難處，孩子不聽(tīng)話(huà),，很難讓老師不批評(píng);那就期望老師多愛(ài)一點(diǎn)孩子吧,，我選擇了和老師處好關(guān)系。

首先,，在老師面前承認(rèn)孩子的缺點(diǎn),，希望老師多擔(dān)待。但在孩子面前還是以鼓勵(lì)優(yōu)點(diǎn)為主,。我積極參加幼兒園組織的各項(xiàng)活動(dòng),，報(bào)名成為家委會(huì)成員，配合老師排練一些親子游戲。記得很清楚的一次是元旦晚會(huì),，我們幾個(gè)家長(zhǎng),、老師還有孩子一起自己準(zhǔn)備道具，排練節(jié)目,，其樂(lè)融融,，真的和一個(gè)大家庭一樣。老師和家長(zhǎng)熟悉之后,，自然對(duì)待孩子更有耐心,，關(guān)愛(ài)多了，批評(píng)少了,，孩子很快融入了班集體,。

另一件事是女兒上小學(xué)了，因?yàn)槠綍r(shí)自由散漫慣了,，教室里坐不住、說(shuō)小話(huà),、寫(xiě)字東倒西歪,、下課打鬧，老師沒(méi)少到我這里告狀,。我呢,，一概頂住，從不告訴孩子這種事,。只是孩子在家里寫(xiě)作業(yè)時(shí),，我提醒孩子坐姿，而且是以保護(hù)眼睛為理由,。那時(shí)我每天和孩子一起做眼保健操,，其實(shí)就是希望孩子做事認(rèn)真些。我扮成近視眼,，故意看不清視力表等等,，邊游戲邊提醒吧。真應(yīng)了葉曼老師的一句話(huà)“家庭教育中,，不談道德,，只言利害”。批評(píng)也是以利害為基礎(chǔ),，不針對(duì)品德批評(píng),，因?yàn)楹⒆拥目伤苄蕴珡?qiáng)，做錯(cuò)了事,，大部分不是品德問(wèn)題,，而是無(wú)意的。經(jīng)驗(yàn)不足,，喜歡嘗試,，調(diào)皮,，分不清輕重緩急都可能犯錯(cuò)誤。終于孩子在三年級(jí)下學(xué)期,，就像變了一個(gè)人似的長(zhǎng)大了,。字寫(xiě)得板整了，學(xué)習(xí)主動(dòng)了,，開(kāi)始在家中的飯桌上批評(píng)其他不守紀(jì)律的同學(xué)了,。

再說(shuō)說(shuō)兒子打人的事，我作了點(diǎn)細(xì)分：內(nèi)外有別,。兒子到外面打其他小朋友,，即使其他小朋友不還擊，我也要以同樣的方式打他,，并告訴他,，被別人打是很疼的，幾次下來(lái),，孩子就不打外人了,。但在家里，兒子有時(shí)打我,，只要不太疼,，我認(rèn)了。第一因?yàn)槲以谕饷娲蛄怂?，第二他有姐姐,，姐姐有時(shí)打他，他不敢還擊,，可能有負(fù)面情緒積累,，我算是他的出氣筒。現(xiàn)在我們父子經(jīng)常打鬧,，當(dāng)然每次都是以我的“失敗”告終,，都成游戲了。因?yàn)橛写螋[，個(gè)人覺(jué)得還是跟兒子親。

在家庭教育中,，有一個(gè)無(wú)解的問(wèn)題：學(xué)校作業(yè)太多,。我為此請(qǐng)教過(guò)心理學(xué)教師。他說(shuō)：“沒(méi)辦法，家長(zhǎng)替孩子做點(diǎn)吧!”后來(lái)孩子有問(wèn)題請(qǐng)教我時(shí)，我一看如果題目很簡(jiǎn)單，我就說(shuō)：“哎呀,，這題很難，讓我好好想想，你最好再讀一遍給我聽(tīng)聽(tīng),?！蓖⒆釉谥刈x題目中就說(shuō)：“行了，老爸,，我會(huì)了”,。如果我看這題很難，不適合孩子做,，我就說(shuō)：“這題簡(jiǎn)單,，你照我說(shuō)的寫(xiě)就是了”。孩子不放心的問(wèn)：“這樣行嗎?”我說(shuō)：“沒(méi)問(wèn)題,，如果錯(cuò)了,，回頭找我，我問(wèn)你老師去”,。

另外告訴大家一個(gè)秘方：兒子小時(shí)候經(jīng)常腹瀉,，用培菲康治標(biāo)不治本，今天用藥今天管用,，明天不用照常腹瀉,。后來(lái)經(jīng)其他家長(zhǎng)推薦，用嬰兒健脾散,，非常有效,，標(biāo)本兼治,。因?yàn)楦篂a與脾虛有關(guān),，健脾才對(duì)癥。

有感而發(fā),，寫(xiě)的很隨意,，但是有南師太湖大學(xué)堂的教育宗旨：才具，學(xué)識(shí),，品德三者具備,，我們就會(huì)少走彎路。細(xì)細(xì)體會(huì)自己與兒女之間的因緣,，不被“望子成龍”,、“望女成鳳”的欲望所迷惑。