當(dāng)我們備受啟迪時，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡酶形?，如此就可以提升我們寫作能力了。那么我們寫心得感悟要注意的內(nèi)容有什么呢,？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得感悟吧,，我們一起來看一看吧,。
讀論語心得感悟篇一
“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意,，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,?！庇诘そo我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們,，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難,。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面,，一遍遍地問天問地,，這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是,，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾,。一種遺憾，可以被放得很大很大,，放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣,，那么你也將錯過星星了?！背姓J現(xiàn)實的不足之處,，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度,。
人們常說,，在家靠父母，出門靠朋友,。社會環(huán)境中朋友是最重要的,，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人,，好朋友就是一本書,，他可以打開整個你的世界,。我們經(jīng)常說物以類聚,，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子,，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價值取向,。那么什么樣的朋友對我們來說才算是好朋友，好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會給我們的生活事業(yè)帶來什么樣的幫助;什么樣的朋友算是壞朋友,，會給我們的人生帶來怎樣的影響,，我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢?
于丹教授在講論語時，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn),，謂之,，益者三友損者三友。也就是說,，好朋友有三種,，壞朋友也有三種。
第一種壞朋友,，友偏辟,，就是指性情暴躁的朋友。我們在生活中可能會遇到一些情況,，當(dāng)你還需要理智判斷的時候,，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種暴躁的朋友往往因為盲目的激情影響你的判斷,，讓你做出可能永遠無法挽回的后果,。
第二種叫做友善柔。跟第一種相反,，是說那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友,。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快,，競爭激烈,，很多時候，機遇在我們面前只是一晃而過,，你必須果斷的去把握它,，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決,，這種朋友總是讓你錯失良機,。
第三種，也是最壞的一種朋友,，友便妄,，就是那種不擇手段來謀取個人利益的小人。他們往往會打扮出來一副善良的面孔,，來博取你的信任,，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價.
《論語》,，大家都知道,，是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語錄，這部曾被譽為治國之本的《論語》，對于我們現(xiàn)代社會,，現(xiàn)代人的生活,，還有什么實際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動嗎?最近讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《論語心得》，感觸頗多,，于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀,、心靈觀,、處世之道、交友之道,、人格修養(yǎng)之道,、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》,。
于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的,。從盤古開天地這種變化最終達到的一個境界，叫做“神于天,，圣于地”,，她說：這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔,，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實地的能力,，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展?！硐胫髁x與現(xiàn)實主義就是我們的天和地,。有了這樣一個大的宇宙觀，再將心靈之道,、處世之道,、君子之道、朋友之道娓娓道來,，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現(xiàn)代人,、普通人及現(xiàn)代社會的需要。
我們從小接受的就是儒家的“仁,，義,，禮，自,，信”的倫理教育,，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮,，到范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學(xué)說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透,。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子,，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,，我想這與孔子的“直道而事人,，何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。
《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度,，是一種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度。品味人生,，修身養(yǎng)性,，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,，曠達的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),，這樣才無愧與祖先,，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧,。
讀論語心得感悟篇二
讀完于丹論語心得這本書,，心靈有所觸動：它使我重新認識了孔子，讓我領(lǐng)略到了一種獨特的智慧,，一種正確的心態(tài),，一種融入到當(dāng)今社會中理性的道德。
《論語》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語錄,。記得讀中學(xué)時,，我在語文課上機械地背誦著“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來,，不亦樂乎?”,，其實并未真正讀懂。而今,，于丹教授用自己獨到的視角,，將這樣一本古老的書籍，用現(xiàn)代的眼光進行系統(tǒng)的解讀和闡釋,，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離,。
在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢,?？墒乾F(xiàn)在,，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語》和現(xiàn)在這個繽紛的世界聯(lián)系起來，通過心得的方式來解讀,，用深入淺出的語言,，結(jié)合現(xiàn)代實際生活娓娓道來，闡述其深刻內(nèi)涵,。其中,，她的許多獨到見解，仿佛讓人欣賞到了一個個曲徑通幽的勝地,，宛如久閉的心門打開了一扇窗,，絲絲縷縷的陽光透進來，心里明亮了許多;又如涓涓細流注入心田,，沁人心脾而美不勝收,。
于丹教授筆下的孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和,、平易近人,，時時傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度,。正如易中天所說：“孔子只有溫度,，沒有色彩”?！墩撜Z》的真諦,，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活,?！队诘ぁ凑撜Z〉心得》分天地人之道、心靈之道,、處世之道,、君子之道、交友之道,、理想之道和人生之道等七大篇章,，并運用講故事的形式告訴我們許多為人處事的哲理。下面,，我從五個方面來談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z〉心得》詮釋的“為人處事”：
(一)為人之道,。在物質(zhì)生活豐富的今天，因為生活節(jié)奏快,、工作壓力大,、競爭激烈等問題，人們顯得越來越浮躁,，精神世界十分空虛,，很多人心態(tài)不平衡,，怨聲載道。其實人的生命是短暫的,，如何讓自己的人生有意義,，做一個真正意義上的人?于丹〈論語〉心得》告訴我們，要想讓自己有限的生命變得有意義,，做一個有意義的人,，要做到：精神富足,、心理健康,、積極生活、和他人和睦相處,，愛崗敬業(yè),、安于本職，獻于社會,。
(二)處世之道,。在社會交往中，無論是工作還是處世,，人們都想找到一個法則,，既對自己負責(zé)任，又要對他人負責(zé)任,?！队诘ぁ凑撜Z〉心得》中提到，“不在其位,，不謀其政”,。意思就是說，一個人不要越俎代庖,，你在什么位置上,，就要做好自己的本職工作。不要越過你的職位,，去做不該你做的事,，不在其位，就不要謀其政,。在工作上如此,，在與人相處方面也要如此。現(xiàn)代社會人與人之間的關(guān)系,，可以說人與人是近了,，但也可以說人與人更遠了。因為通訊和交通工具的使用拉近了人與人之間的距離,，但是在鋼筋混泥土的城市中,，對門的鄰居卻往往成了陌路人,。記得顧城寫的一首詩《遠和近》：“你\一會看我\一會看云\我覺得\你看我時很遠\看云時很近?！边@首詩把人與人之間的關(guān)系講述得非常形象,、非常微妙。人與人之間,，即便走得再近,，也還是會有可能產(chǎn)生距離。如何與人和諧相處,，于丹在《<論語>心得》中借用《論語》之語總結(jié)了與人相處的幾點原則：第一,、多聞闕疑，慎言其余,，則寡尤;多見闕殆,，慎行其余，則寡悔,。言寡尤,，行寡悔，祿在其中矣,。第二,、修己以敬;修己以安人;修己以安百姓。第三,、其為人也,，發(fā)憤忘食，樂以忘憂,，不知老之將至云爾,。從三點原則中我們可以悟出，相處之道的確是一門藝術(shù),，其前提是要保持一個樂觀和積極的心態(tài),，其關(guān)鍵是要把握好相處的尺度。只有這樣,，才能真正地做到與人和諧相處,。
(三)交友之道。在每個人的生命中都會有很多的朋友,，但究竟有幾個真正屬于自己的朋友呢?究竟有誰會在自己需要幫助的時候伸出手來幫一把呢?《于丹〈論語〉心得》中說,，對待朋友要有一定的尺度，要保持一定的距離,，要保留一條界限,，這樣朋友也才能夠交往得長久?？梢?，通過《于丹〈論語〉心得》,，《論語》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友，交怎樣的朋友并要怎樣維護友情,。
(四)理想之道,。一個人應(yīng)該有理想。中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身,、齊家,、治國、平天下”,。做好一切事情的根本是修身,，修身是放在第一位的。修身可理解為：外在能力完善,，懂得變通,，與時俱進,，內(nèi)在心靈完美,、富足。因為只有內(nèi)心修為提升了,，自身能力提高了才能更好地去處事,。通過《于丹〈論語〉心得》，我們知道了這是孔子對人生理想的總結(jié),，這也被后人奉為人生理想的指南,。
(五)人生之道?？鬃诱f：“吾十有五而志于學(xué),，三十而立，四十而不惑,，五十而知天命,，六十而耳順，七十而從心所欲,，不踰矩,。”這是孔子自道的人生軌跡,，卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價值體系,。它就像一面鏡子，人們可以通過它比照自己的人生軌跡,。當(dāng)然,，人的年齡有生理年齡、心理年齡和社會年齡,，但如果我們能在二三十歲時就能提前感悟到四五十歲的境界,，并在內(nèi)心建立起明晰的人生價值體系,，做到淡定從容，那這樣的生命一定是有效率,、有意義的生命,。從《于丹〈論語〉心得》中，我讀到了這份人生的價值體系,。
于丹教授對《論語》的感悟是快樂的,、豐富的、給人啟發(fā)的,。通過讀《于丹〈論語〉心得》,，我學(xué)會了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理,。只有以淡泊的襟懷,，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中,，才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧，也才能如孔子教導(dǎo)我們的那樣：快樂地生活!
讀論語心得感悟篇三
不知從什么時候開始,，我變成了一個不敢夢想,，害怕失敗的人。面對心向往之的事物我退卻了,，漸漸的學(xué)會用“無所謂”三個字來掩飾自己內(nèi)心的失落與難過,。有時候，當(dāng)我無法不面對污濁的空氣,，擁擠的空間,，我發(fā)現(xiàn)我再也找不回當(dāng)年那個呼著“小時不識日”的我了。
而這種心態(tài),，在遇到孔子的時候發(fā)生了轉(zhuǎn)變,。我開始相信有那么一種人，境遇比我差得多,，卻還在用自己的心為這個日漸不堪的社會做著奉獻,，還在為類似“挾泰山以超北海”的夢想堅持著,。我突然想起了我自己,，從來沒有一個人像荷蓧丈人那樣用犀利的語言抨擊我的夢想，因為我沒有夢想,，準(zhǔn)確地說,，是沒有擁有靈魂的夢想。
曾幾何時，我也“傻傻”地去給老人讓座,，在地上撿了錢去交給警察叔叔,，看見同學(xué)抄作業(yè)會嚴厲制止。而今呢,，我看到老人上車會裝睡覺,，看到同學(xué)抄作業(yè)會走過去笑著對他說：“要不要抄我的?”看到插隊的我也不會管，對著不喜歡的事我會笑,，對著不公平的事我能忍,。
當(dāng)我以一個“完美無缺”的姿態(tài)重新站起的時候，我以為我不會再受傷了。可是,，我錯了，我躲不了,。我終歸不能像孔子一樣喊出：“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是!”在一個戰(zhàn)亂不斷，百姓流離失所,，公平難覓的年代，說出這樣的話的孔子,，真的不能不讓我敬佩,。因為我做不到,。
孔子曰：“仁”即“愛人”,。我無數(shù)次地希望這個世界充滿仁，可是太難了,，現(xiàn)在尚且做不到,，更何況孔子所處的時代?于是我想起一個面色枯槁卻神情依然煥發(fā)光彩的人，在一個弱肉強食的世界說著：“不義而富且貴,，于我如浮云!”當(dāng)他面對外界“今之從政者殆爾”,，悵然若失地說“鳥獸不與同群”時，誰又能夠像他一樣輕撫琴弦,，淺吟低唱那千古之音?
我輕撫著這冷漠的紙張,，讀著那些漸漸消逝在時空中的文字，我徹底折服了,。高中作文我的痛苦真的不算什么,，因為真正的君子是絕不會為殘酷的現(xiàn)實所擊敗，絕不會懷疑自己所選擇的路,，也絕不會因為身處困境而喋喋不休地抱怨環(huán)境的惡劣,。他們會自己動手，用自己的行為去改變環(huán)境。
孔先生教會我的,，讓我終生受用,。他在夢里告訴我：“知者不惑，仁者不憂,，勇者不懼,。”先生,，我會努力做到的,，因為夢想已經(jīng)回來了。
讀論語心得感悟篇四
一提到《論語》就會馬上想到孔子,，想到他對弟子的教誨,。《論語》這書是全世界的精華寶典,，《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。共二十篇,，成書時間大約在春秋戰(zhàn)國時期,。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行,，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張,、論理思想、道德觀念及教育原則等,。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”,。為后人研究孔子思想的主要資料。
《論語》以記言為主,，“論”是一串的意思,，“語”是話語?！墩撜Z》成書于眾手,，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子,，也有孔門以外的人,，但以孔門弟子為主。善于通過神情語態(tài)的描寫,，展示人物形象,。書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個性氣質(zhì)的傳神刻畫,。
此外,，圍繞孔子這一中心,，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽,，顏回的溫雅賢良,，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等,，都稱得上個性鮮明,，能給人留下深刻印象?？鬃右虿氖┙?，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì),、優(yōu)點和缺點,、進德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨,。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神,。據(jù)《顏淵》記載，同是弟子問仁,，孔子有不同的回答,，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲,，勿施于人;己所欲 慎施于人”,，答司馬中“仁者其言也讱”。顏淵學(xué)養(yǎng)高深,，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng),，對仲弓和司馬中則答以細目。又如,，同是問“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父兄在,，如之何其聞斯行之!”因為“由也兼人，故退之,。”答冉有：“聞斯行之,?！币驗椤扒笠餐耍蔬M之,?！边@不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責(zé)任心,。
自從秦始皇的那個時候有“炆書坑儒”,，打打打急了《論語》的傳播，可自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來,，儒家思想統(tǒng)治中國近20xx年,。《論語》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座,。直至20世紀(jì)初新文化運動提出“打-倒孔家店”的口號,，《論語》的地位才開始動遙文-化-大-革-命時期深刻的“批林批孔”，更進一步瓦解了儒家思想對人們的束縛,，《論語》從此埋沒人間,。當(dāng)我們拿著一本《論語》看時，可能剛開始覺得只是幾句簡單的話罷了,，可是細細品讀,，孔子及其弟-子的政治思想、人生觀,、世界觀,、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間?！墩撜Z》里最常見的詞匯,，無非是中庸、君子,、禮仁云云,。
中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對人處事采取不必要的爭端,，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡,，古代中國的發(fā)展就是一個有的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道,，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性,。君子是一個意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動口不動手”,、“觀棋不語真君子”等,，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實上,，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱,，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”,、“先行其言而后從之斗”,，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對的當(dāng)然就是小人了,，小人并非是壞人,，只是素質(zhì)沒有君子高罷了,。這些只是概括性的結(jié)論而已，事實上,，孔子對待不同的人,，對于它們就有不同的解釋，這才是最有意思的,，孔子主張因材施教,，這對我們現(xiàn)在的教育也很是用的。
禮,，表現(xiàn)了孔子對當(dāng)時社會的不滿,。孔子生活在動蕩不安的春秋時代,，諸侯國不遵守“周禮”,，鬧得一團烏煙瘴氣?？鬃釉谶@里發(fā)出自己的不滿,，發(fā)出自己的呻吟，“還老百姓們一個和平安全的生活”,。
仁,，是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張,?？鬃诱J為，“克己復(fù)禮為仁”,?？酥谱约海裱岸Y”,，這就便是“仁”了,。“仁者愛人”,，這里愛的“人”是指上層社會的王室貴族;尊重朝廷貴族,，“不犯上”，也說明孔子對“禮”的尊重,。此外,，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也,。
作為學(xué)生，我們應(yīng)懂得“學(xué)而不思則惘,，思而不學(xué)則殆”的道理,。這句話的意思是“只知道學(xué)習(xí)卻不思考,，就會因為迷惑而無所適從;只知道思考卻不去學(xué)習(xí)，就會對所有事情一知半解,，不懂裝懂,。”我們應(yīng)該熟悉學(xué)而時習(xí)之,，不亦樂乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?”“我日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”“三人行則必有我?guī)熝?，擇其善者而從之,，其不善者而改之”這些話，我們差不多都會說,，可是我們真能做到的又有幾個,，那就“先行其言而后從之”吧。
我覺得孔子是個勤奮,、樂觀,、大度的人，還是一個謙虛的人,，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識之,，學(xué)而不厭，誨人不倦,，何有于我哉?”把所學(xué)的知識默默地記在心里,，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠,，對我來說,，做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,，所說所做有很多都對后世產(chǎn)生了深遠的影響,，一個如此重要的偉人，還說出如此自謙的話,，的確值得我們學(xué)習(xí),。
如，子曰：“衣敝缊袍,，與衣狐貉者立,，而不恥者，其由也與?‘不忮不求,，何用不臧?” 子路終身誦之,。子曰：“是道也，何足以臧?” 何者為尊,，有權(quán)者為尊,，何者為貴,，有錢者為貴。既無權(quán)又無權(quán)的小民,，自然要自卑而下賤了,。所以飯店的服務(wù)生見了經(jīng)理難免唯唯諾諾，門衛(wèi)見了大款總要點頭哈腰,。像子路這樣,，穿著破布袍子和有錢人在一起，不卑不亢,，實在難得,。
要我看，尊卑貴賤雖然是一種事實,，但卻是最不合理的地方,。在上天的眼里，人都是平等的,，每個的生的時候,，沒有唅著金子出生的，死的時候,，上帝也不會為大款高官派專車,。所以在上帝的眼里人并沒有貴賤之分 。我們?nèi)祟愄柗Q是萬物之靈,，其實從億萬年的眼光看,，我們?nèi)祟惡螄L不是宇宙中可憐的過客?宇宙永恒，人生有限,，有這樣石火電光中論尊卑貴賤,，有什么意義?
所謂的尊卑貴賤都是以勢力的眼光看的結(jié)果，其實一個人干什么,，能做多大的官,，發(fā)多大的財，自己能把握的不多,，不能不承認有很大的命運因素,。所謂富貴莫強求是也。但是從人性上來看,，就是眾生平等,，沒有貴賤區(qū)別?？墒乾F(xiàn)實世界,，畢竟是一個尊卑的世界。這也是個事實。陶淵明當(dāng)縣令要接見上司,，就得卑躬屈膝,，可是他終于不愿為五斗米折腰,，于是隱居了,，這是惹不起躲的起的哲學(xué)。多少有點消極逃避的味道,。相比之下,，子路既不躲起來隱居，又不卑不亢的與權(quán)貴交往,，這樣的境界要更高,。
所以，見了大人物,，見了大款,，不要自卑，要有自己的尊嚴,。生命是平等的,，人性是平等的，為什么要自卑呢?小人物有小人物的命運,，但小人物也有小人物的自尊,。我們沒有錢沒有權(quán)，這的確不是件另人高興的事,，但如果既沒權(quán)又沒錢,，再沒有了尊嚴，那豈不是更輸?shù)靡桓啥袅?。我們要保持平常心,，凡事通過正當(dāng)?shù)呐Γ艹晒统晒?，不成功就算了,，不做非份之想，不做非份之想,，就能保持人格的獨立,。所謂人到無求品自高。
我不想說《論語》你必須去讀,，但我們確實需要去讀,，它就是我們的精神營養(yǎng)品，我們都知道一個人如果缺少營養(yǎng)就會影響到健康,，而《論語》正是會影響我們一生的難得之物,。
讀論語心得感悟篇五
有朋自遠方來，不亦樂乎”“己所不欲,，勿施于人”……29日上午,，孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場內(nèi)傳出朗朗的誦讀聲,。20__多名少年兒童齊聲誦讀《論語》中的經(jīng)典名句和中國歷代名篇佳作明月高懸，孤燈一盞,。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切,。我正襟危坐于桌旁，在這樣一個寧靜而又安詳?shù)某醮旱囊雇?，仔細背誦著一本藍色仿線裝的,，薄薄的小書——論語。
說它是薄薄的一本小書,，實在不假,。雖然字印的斗大，再加上注釋,，翻譯,，總共也不過220頁。想想在這個信息爆炸的時代,，如此的一本小書,。若是擺在那些厚似饅頭，重似磚頭,，印刷精美似繡花枕頭的大部頭巨著之中,。實在是不起眼之極了。何以想象,，就是如此的一個薄薄的小書,，卻統(tǒng)治了中國近二十個世紀(jì)，徹底改變了中國的歷史呢?
從辯論的角度看,，孔子肯定是輸了,，而且輸?shù)眯姆诜,？墒侨绻麖纳畹慕嵌瓤?。孔子又是贏家,，是大贏家,。這是歷史證明了的，不是我說的,。也許,，真理本不是辯出的，而是做出的,。
孔子何以獲勝,，辯論為何不出這樣的道理，我不知道，天資太差,，腦子太笨,。但我知道孔子說了些什么，他說的是做人的道理,，生活的道理,，生存的哲學(xué)!如果你是人，你生活在一個群體中,，不論你做什么：你去干革命,，做領(lǐng)導(dǎo)，開公司,，或是你去當(dāng)土匪，做強盜,，當(dāng)惡霸,。如果你想做強，作大,，你就必須相信孔子說的,，從這個角度說，孔子的道理,，是永恒的真理!
說起生活的道理,，生存哲學(xué)。我們中國人可是不會陌生,。因為我們有五千年的等級社會的生活經(jīng)驗,，世界上哪個國家也比不上。比如說：勾心斗角,，爾虞我詐,，爭權(quán)奪利，互相傾扎,，落井下石,，背后捅刀，見利忘義,，過河拆橋,，當(dāng)面一套，背后一套,，說的一套,，做的一套，損人利己,，假公濟私,，猜疑嫉妒，暗地造謠，事不關(guān)己,，高高掛起,，個人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜,。還有什么,，大家補充。
總之,，我們中國人最不缺的就是智慧,，尤其是生存智慧。中國人是適應(yīng)力最強的生物,，在任何的環(huán)境里都可以生存,。并且還有一整套自我娛樂的方式，我們是最喜歡內(nèi)耗,，窩里斗,，最容易忘記過去，最經(jīng)常變得麻木不仁,，最喜歡隔岸觀火,，充當(dāng)看客的民族。好了,，不說了,，魯迅先生比我說的強多了，不敢班門弄斧,。
魯迅先生原以為可以用筆做刀劍,，用激烈的言詞，大聲得呼喊驚醒沉睡的中國人,?？墒撬e了，文學(xué)的力量微乎其微,，魯迅本人也似乎被我們遺忘了,。
不論是孔子，還是魯迅,，他們對人性善和惡的兩面都有著自己的認識,，解決的方法也因自身的特質(zhì)和所處時代而不同，至于結(jié)果,，只有歷史去評說了,。我在這里說的，不過是發(fā)一點牢騷罷了,。
隨著我這并不聰明的腦子的一點小小的進步,，我越來越感到：社會主義革命與其說一場經(jīng)濟和政治革命,，不如說是一場人性的革命。如何能讓勞動者聯(lián)合起來,，不是僅為自己的一點私利,，團結(jié)一心，為捍衛(wèi)勝利果實而奮斗,。如何保證那些代表人民掌權(quán)的人真正的為人民謀利益,，而不是為了一己的私利，更不是做剝削,，欺壓人民的奴隸主,，地主和資本家。
更重要的是,，究竟這種出自于公心,，而非私心的推動力有多強大呢，真的可以代替私心成為推動歷史的發(fā)展的動力嗎?從歷史看,，至少目前為止,，所有的努力都失敗了。人們的私利顯然要比公心有著更為強大的推動力,，確切的說，真的是“人不為己,，天誅地滅“推動了歷史的發(fā)展,。所以，到目前為止,，資本主義還是具有其合理性的,，生命力的。戰(zhàn)勝資本主義的道路,，也就是戰(zhàn)勝人類自己自私,，自利的道路，是異常艱難的,。但是,，我相信，由于人的自私,，自利而造成的對抉擇的失衡,，也就是對中庸之道得丟失——諸如此類的問題的關(guān)鍵并不在是否知道有這么回事，大家都知道的,。而是如何去做到這件事,，這是大家不知道的，為了真正做到平衡,，不極端,，除了要擺正物質(zhì)和精神之間的根本關(guān)系外,，恐怕真正需要的是“吾日三省乎己“和“非禮毋視，
非禮毋聽,，非禮毋聞“的毅力和信念,，是堅決的信仰和執(zhí)行，而非理論的探討,。但我知道信念和毅力,，這正是當(dāng)今世界所缺少的(拋開對金錢的毅力和信念不算)——必會造成“群體短視“，也就是：不到黃河不死心,，不見棺材不落淚,。注定了我們只有在一次大規(guī)模的毀滅之后，才會在廢墟上建立這樣一種共識,。
從這個角度看孔子,，其意義有了極大的不同?？鬃悠鋵嵤亲钤绲纳鐣髁x的倡導(dǎo)人,，是第一從實踐上去探索的學(xué)者，只是方向有些不同——他的學(xué)說是對人性善惡的理解和把握,，和各種實踐的操作方法,。這同樣是儒家現(xiàn)代復(fù)興的基點所在!
孔子，他是中華民族的偉人,。他的思想境界高的超乎想象,。他一個用溫文爾雅的情感力量，一個用躬身親為的實干家力量,。改變了中國,。所以，我喜歡《論語》,，喜歡《矛盾論》,，《實踐論》，《論持久戰(zhàn)》,，因為這些道理,，不是辯出來的，是做出來的!
另外,，本人工作學(xué)習(xí)很忙,，實在沒時間去把我的文章總結(jié)發(fā)展了，還望見諒,。作為一個初出茅廬的年輕人,，我的首要任務(wù)是了解社會，適應(yīng)社會,，而后才是改變社會,，所以,，不論是人性的善和惡，我都要瀟灑走一回了,，不論這水多混,，我都要摸一回的。也許有一天,，我會出淤泥而不染,，那時，我也許會寫出更有分量的文章吧!
讀論語心得感悟篇六
論語 是孔子 和他的弟子總結(jié)出來的一部書!具有很深的道理的一部著作!然而它也被選入了中學(xué)生一年級教科書,，讓我們明白了學(xué)習(xí)的方法,，做人的道理和為人處事!
曾子 曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交 而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)這則讓我明白了每天都懂得自我反省!反省出自己的錯誤與不足，并及時改正,，是自己更加完美;而我們每天答應(yīng)別人的事一地要做到;老師每天教的知識都復(fù)習(xí)一遍,，這才能使自己更完美。
子曰 ：“學(xué)而不思則罔(wǎng),，思而不學(xué)則殆(dài),。”(《為政》)這更體現(xiàn)出學(xué)習(xí)了知識之后,，要多多的復(fù)習(xí),，這樣知識才能更扎實。
子曰：“由誨汝(rǔ)知之乎!知之為知之,，不知為不知,，是知(zhì)也?！?《為政》)這讓我明白了學(xué)習(xí)知識一定要謙虛，知道就是知道,，不知道就是不知道,，這樣學(xué)習(xí)才能進步!
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省(xǐng)也,?！?《里仁》)。
子曰：“三人行,，必有我?guī)熝?。擇其善者而從?，其不善者而改之,?！?《述而》)這讓我明白了我們不應(yīng)該根據(jù)身邊不賢之人來影響自己，要看別人的長處,，自己的短處來改變自己,，使子是自己進步,。子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也,?！?《子罕》 )這讓我明白了人們要經(jīng)受得住時間的考驗，也以松柏為喻,，談人應(yīng)當(dāng)具備堅毅的品格!
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲 ,，勿施于人 ?！?《衛(wèi)靈公》 )這體現(xiàn)出孔子的寬容大度,，讓我明白了個人修養(yǎng)，強調(diào)要學(xué)會換位思考,。
論語讓我明白了許多,，我喜歡論語，更喜歡孔子,，我崇拜孔子,，因為他寬宏大量，因為他教育有方,，因為孔子62歲時,，曾這樣形容自己：“其為人也，發(fā)憤忘食,，樂以忘憂,，不知老之將至云爾?！碑?dāng)時孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國9個年頭,，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用,，還險些喪命,，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上,，堅持自己的理想,，甚至是明知其不可為而為之;因為子曰：“不義而富且貴，于我如浮云”,，在孔子心目中,，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時,，他寧可受窮也不會放棄道義,。但他安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道,，這并不符合歷史事實,?？鬃右苍f：“富與貴，人之所欲也;不以其道,，得之不處也,。貧與賤，人之所惡也;不以其道,，得之不去也,。”“富而可求也,，雖執(zhí)鞭之士,，吾亦為之。如不可求,，從吾所好,。”他讓我明白了安貧樂道;
孔子以好學(xué)著稱,，對于各種知識都表現(xiàn)出濃厚的興趣,，因此他多才多藝，知識淵博,，在當(dāng)時是出了名的,，幾乎被當(dāng)成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認為,，孔子曰：“若圣與仁,，則吾豈敢?抑為之不厭，誨人不倦,?！笨鬃訉W(xué)無常師，誰有知識,，誰那里有他所不知道的東西,，他就拜誰為師，因此說“三人行,，必有我?guī)熝伞,！币驗榭鬃右院脤W(xué)著稱,，對于各種知識都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝,，知識淵博,，在當(dāng)時是出了名的，幾乎被當(dāng)成無所不知的圣人,，但孔子自己不這樣認為,，孔子曰：“若圣與仁,，則吾豈敢?抑為之不厭，誨人不倦,?！笨鬃訉W(xué)無常師，誰有知識,，誰那里有他所不知道的東西,，他就拜誰為師，因此說“三人行,，必有我?guī)熝?。”我學(xué)到了很多,，以後更加的完善自己!
讀論語心得感悟篇七
這個寒假我過得頗有收獲,因為除了和家人一起享受著天倫之樂的日子之外還能有時間讀讀書,看看電視,。其中在cctv10的百家講壇中收看了于丹教授的《莊子》，自己也買來了于丹《論語》心得一書細細品讀,。
一直以為讀《論語》需要有足夠的文學(xué)修養(yǎng)和耐性,，也覺得自己沒有興趣去讀那樣“過時”的書。然而在學(xué)校開展《論語》導(dǎo)讀之后,，老師們開始了讀《論語》的熱潮,，我也在收看了“百家講壇”的節(jié)目后被專家、學(xué)者們的淵博學(xué)識和娓娓道來的易懂并且有現(xiàn)實意義的道理所感染,。于是我也就開始了讀《論語》,，并有了一點點的收獲和一點點的心得體會。
《論語》的真諦,，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。它對于我們現(xiàn)代社會,，現(xiàn)代人的生活,，有著實際的意義。書中涵括了天地人之道,，心靈之道,，處世之道，君子之道,，交友之道,，理想之道，人生之道,。讀了《論語》我才知道了它告訴大家的東西,，永遠是最簡單的。《論語》傳遞的是一種態(tài)度,，是一種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度?？鬃诱且源藖碛绊懰牡茏?。大家知道，孔子弟子三千,，其中有七十二賢人,。他們每個人都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度,、生活的智慧廣為傳播,。我們說孔子是圣賢，圣人就是在他生活的這片土地上最有行動能力,，最有人格魅力的人,。
大家讀《論語》會發(fā)現(xiàn)，這里面經(jīng)常出現(xiàn)一個詞：君子,。我們直到今天還常常將其作為做人的一個標(biāo)準(zhǔn),，說某某人非常君子。作為一個教師同時也是一個班主任,，我希望自己能向孔子所說的“君子”靠攏,、看齊，同樣用我自己的人格魅力去感染我的學(xué)生,，影響我的學(xué)生!
做一個君子要有幾個層次上的要求,。做一個善良的人。這是君子的第一個標(biāo)準(zhǔn),。君子的力量始自于人格與內(nèi)心,。當(dāng)他的內(nèi)心完滿、富足,，先修繕了自我修養(yǎng),，而后表現(xiàn)出來一種從容不迫的風(fēng)度?？鬃右苍退膶W(xué)生討論過何為君子,。他謙虛地說“不憂”，“不惑”,，“不懼”這三點他自己都做不到,。“仁者不憂”,，就是說，一個人有了一種仁義的大胸懷,，他的內(nèi)心無比仁厚,、寬和,，所以可以忽略和多細節(jié)不計較，可以不糾纏與小的得失,。只有這樣的人才能真正做到內(nèi)心安靜,、坦然。
知者不惑,，在當(dāng)今社會,，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多,。這是一個繁榮時代帶給我們的迷惑,。我們無法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇能力更強大,。當(dāng)我們很明白如何取舍,，那么那些煩惱也就沒有了，這就是孔子所說的“知者不惑”,。
“勇者不懼”,，當(dāng)你的內(nèi)心足夠勇敢，足夠開闊,，你就有了一種勇往直前的力量,，自然就不再害怕了。
一個真君子做到了內(nèi)心的仁,、知,、勇，從而就少了憂,、惑,、懼，自然就減少了對外界的抱怨和指責(zé),，也就增強了把握幸福的能力,。而增強把握幸福的能力，正是學(xué)習(xí)的終極目的,。
做一個內(nèi)心完善的善良的人,，是成為君子的前提。但僅有這個是不夠的,，孔子心目中的君子,，不僅是一個好人，還要是偉大和高尚的人,，他要胸懷天下,，奮發(fā)有為。孔子曾經(jīng)說過,，“士而懷居,，不足以為士矣”。一個人如果整天想的是自己的小家,，自己的小日子,，那么這個人就不能夠成為一個真正的君子。這樣一份擔(dān)當(dāng),，后來就演化成了中國儒家人格中所謂的“天下興亡,，匹夫有責(zé)”。
作為一個教育者,，我應(yīng)該有培養(yǎng)國家所希望的一代新人的職責(zé),。就如馮校所說的“有本事，靠的住”的人,。我不僅要教授給我的學(xué)生專業(yè)知識,，還要著重注意培養(yǎng)他們的高尚品格，做一個文明人,，現(xiàn)代人!
以上是我讀《論語》后的一點體會,，在往后的時間里我更會抽出個人的休息時間再慢慢品讀它，領(lǐng)會,、學(xué)習(xí)里面的精髓,，不斷提高自身的素養(yǎng)，進而去影響我的學(xué)生,，使之轉(zhuǎn)化成為一種內(nèi)在的性格,、品質(zhì)。
讀論語心得感悟篇八
在《論語》一書中,，謝了人世間愈多的”道理”,，而我認為其中最為經(jīng)典的，便是”人生之道”了,。
從古至今,，人生一直是人們最關(guān)心最為重視的，有多少名家感嘆光陰的流逝,，莊子就曾經(jīng)說過:” 人生天地之間,，若白駒過隙，忽然而已,?！比松拖癜遵x掠過，稍縱即逝,。杜甫說:”人生有情淚沾臆,，江水江花豈終極,。”劉禹錫”人生幾回傷往事,，山形依舊枕寒流,。”白居易,， 曹操也有類似的詩篇“人生百年內(nèi)，疾速如過隙,?！保?“對酒當(dāng)歌,，人生幾何?譬如朝露,，去日苦多?！钡鹊?。更有對聯(lián)說，” 五百里滇池,，奔來眼底”對”數(shù)千年往事,，汪到心頭?！?/p>
從古人的字字句句之中,，我們不難看出，世界上沒一個人都是秒顯得,，轉(zhuǎn)瞬即逝的生命,。所以，在這短暫的生命之重,，我們更應(yīng)該去合理的區(qū)規(guī)劃他,。就在孔子感嘆光陰流逝之時，他給千萬代的后人描述出了這樣的一種人生,。
“吾十有五而志于學(xué),，三十而立，四十而不惑,，五十而知天命,，六十而耳順，七十而從心所欲,，不逾矩,。”這句話的大致意思就是:” 我十五歲的時候立志研究學(xué)問,，三十歲確立自己的理想,，四十歲不為我所做的事情而迷惑,，五十歲的時候我懂得自然的規(guī)律和法則，六十歲時無論聽到什么,，不用多加思考,，都能領(lǐng)會其中的意思，并明辨是非,。七十歲我的道德修養(yǎng)到了一定的程度便可以隨心所欲地做事,，而不逾越法度規(guī)矩?！?/p>
在我看來,，這是一個大致的人生的路標(biāo)，在這些路標(biāo)上面,。有幾個重要的階段被孔子很重要的強調(diào)了出來,。孔子所說的” 十有五而志于學(xué)”,，是他自己的一個起點,，也同樣是對學(xué)生的一種要求。
孔子曾經(jīng)說過:”我非生而知之者,，好古,，敏以求之者也?！彼钦f,，自己并不是生下來便了解很多事情的，只不過是對古人的經(jīng)歷與事情非常感興趣,，而一直不斷的學(xué)習(xí),。對于今天這樣一個信息化的時候，需要學(xué)習(xí)的東西非常多?，F(xiàn)在許多的孩子并不是”十五向?qū)W”了,，可能上幼兒園的時候就開始學(xué)習(xí)了。但我覺得這樣并不一定管用,，并不一定對孩子的未來有用,。孔子說過:”學(xué)而不思則罔,，死而不學(xué)則殆”要邊學(xué)邊思考,，還要去應(yīng)用。把自己先進所學(xué)的只是去最大化的利用的一種學(xué)習(xí)的方式,。就在這樣一種學(xué)于思的磨礪與歷練之中,，不斷提升自己，慢慢地有所感悟,，一直到孔子所說的30歲,。
“三十而立”,，我想對于身處現(xiàn)在這個社會背景下的我們來說，在我們現(xiàn)在所出的這個年齡段就要”有所立的趨勢”了,。在我看來,，三十而立的”立”字是非常有含義的。立要是內(nèi)在的立,，只有內(nèi)在的立了,，才能在以后的人生中定義自己的位置。就拿很簡單的登山來說,，泰山上有副對聯(lián)”海到盡頭天作岸,，山登絕頂我為峰?！边@句話講得并不是說登山，就是把山給征服,，而是自己站在山巔之上,，山提升了自我的高度。所以,，我覺得,，三十而立的立并不是指外在的立，而是內(nèi)心的立,，是忠于自己的心靈,，并不是外在。就像晉代名士王徽之在雪夜乘小舟去訪問朋友一樣,，帶了朋友的家的門前不敲門轉(zhuǎn)身就走了,。這是為什么?是因為他想念這個朋友遠道而來，而到了朋友家門前,，興盡而返,。
從三十歲到四十歲，便從”而立之年”到了孔子所說的”不惑之年”不惑中的惑,，顯然就是迷惑的意思,。在人之前的四十年的光陰之中，人一直在不斷地從這個世界上獲取著東西,，金錢,，名譽等等。當(dāng)這些東西越來越多的時候,，人們便會變得”惑”,，所以孔子便提出來”不惑”。在之前的人生中,，人已經(jīng)獲得了許多許多的東西,，有有用的,，當(dāng)然也有不需要的東西，現(xiàn)在的人就應(yīng)該把不需要的東西舍棄,。人的內(nèi)心就像一棟房子,，人剛剛搬進去的時候房子里面什么也沒有，慢慢的,，人一點一點的布置家具,，進行裝潢，不知不覺的東西越來越多,。最后發(fā)現(xiàn)連自己的地方都沒有了,。最后導(dǎo)致的就是被金錢和榮譽所迷惑，迷失了自己的內(nèi)心,?？鬃釉凇墩撜Z》中提出的”四十而不惑”便是闡述這個道理。不惑便是舍棄那些會迷惑自己,，自己不真正需要的東西,。
“五十知天命”?？鬃铀^”不怨天不尤人,。下學(xué)而上達。知我者其天乎?”這句話的大致意思就是”下學(xué),，學(xué)人事,，上達，達天命,?！比松c天命都是不定的，沒有什么埋怨的,。所以,，孔子所說的”知天命”當(dāng)中，知是很重要的,。要能夠了解自己的天命,，能觀察到冥冥之中的事情，辨析人間好壞,，能了解到這些都是自然的事情,，那么就能平心靜氣的去面對了。我們經(jīng)常說不要怨天由人,，可又有多少人能做到,，不去抱怨，不把一些責(zé)任推卸給別人,。這么難的事情孔子怎么能做到呢?是因為,?？鬃右笞约海纫筮@個社會,，要求別人應(yīng)該怎么樣,，都重要得多。所以五十知天命,，也就是說到這個時候內(nèi)心已經(jīng)能了解到一個真實的世界,，不會怨天尤人。能做到知,，其實也就是把學(xué)習(xí)到的各種知識,，在篩選之后，融匯到一起,，并進行提升,。當(dāng)知天命之后，就要來到孔子所說的”耳順之年”了,。
“耳順”便是無論什么樣的話都能聽進去,，都能站在發(fā)言者的立場去想問題。在知天命之后,，孔子提出”六十而耳順”在知曉天命后,，區(qū)最大限度的包容他人,。一個人要是想做到耳順，我想就要讓自己的心胸變得寬廣,。
七十而從心所欲,，不逾矩,。便是最后一個境界，也是最高深的境界了,。人活到了70歲,。肯定經(jīng)歷過了無數(shù)坎坷,，就像俗話說的”走過的橋,，比年輕人走過的路還要多”。到所有坎坷都經(jīng)歷過所有的規(guī)矩已經(jīng)成為生命習(xí)慣時,。那么就能隨心所欲了,。有這樣一個故事，在一所佛寺里面供著一個花崗巖雕刻的非常精致的佛像,，每天都有很多人到佛像面前來膜拜,。二通往這座佛像的臺階也是由跟他采用同一座山的花崗巖砌成的。終于有一天,，臺階不服氣了,，他們對那個佛像提出抗議,。你看我們本是兄弟，來自于同一座山,，憑什么人們都踩著我門去膜拜你?佛像談?wù)劦膶λ麄冋f,，因為你們只經(jīng)過幾刀才走上了今天這個崗位，為我是經(jīng)過千刀萬剮才得以修成佛,?？鬃铀枥L的幾個人生境界，都是非常注重內(nèi)心,，要到最后,，必須先要經(jīng)過千錘百煉才行的。
孔子所說的境界,，是我們在不同人生階段所參照的鏡子,。在現(xiàn)在這個快節(jié)奏的社會里面，我們更需要這樣一個有條理,，有序的生活,。英國科學(xué)家之前做過一個實驗: 他們?yōu)榱嗽囈辉嚹瞎线@樣一種普普通通的廉價的植物生命力能有多強，就在很多很多同時生長的小南瓜上加砝碼,，砝碼的重量就是小南瓜所能承受的極限,。 這樣，不同的南瓜壓不同的砝碼,，只有一個南瓜壓得最多,。從一天幾克到幾十克、幾百克,、幾千克,，這個南瓜成熟的時候，上面已經(jīng)壓了幾百斤的重量,。 最后的實驗是把這個南瓜和其他南瓜放在一起,，大家試著一刀剖下去，看質(zhì)地有什么不同,。當(dāng)別的南瓜都隨著手起刀落噗噗地打開的時候,，這個南瓜卻把刀彈開了，把斧子也彈開了,，最后,，這個南瓜是用電鋸吱吱嘎嘎鋸開的。它的果肉的強度已經(jīng)相當(dāng)于一株成年的樹干! 這個例子告訴我們生命中的壓力,，也許可能更好的激勵我們,。在當(dāng)今競爭的壓力下，我們也許能夠在20歲就領(lǐng)悟到孔子所說30歲要領(lǐng)悟的東西，在30歲就能領(lǐng)悟到40歲的境界,，那對于現(xiàn)在的我們來說,，真的是太有用處了。
