我們得到了一些心得體會(huì)以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會(huì),，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力,。那么我們寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢,？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧,。

教師研讀教育名著心得體會(huì)篇一

名著教育一直以來被認(rèn)為是培養(yǎng)學(xué)生思維能力和人文素養(yǎng)的重要途徑之一,。經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)和閱讀，我深深感受到名著教育的重要性和價(jià)值所在,。下面將從激發(fā)興趣,、培養(yǎng)品格、拓寬視野,、提高語言能力和培養(yǎng)創(chuàng)新思維五個(gè)方面,，談?wù)勎覍?duì)名著教育的體會(huì)和感受。

首先,，名著教育能夠激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣,。很多學(xué)生對(duì)課本上的名著抱有排斥和厭惡的態(tài)度，認(rèn)為它們過于沉悶枯燥,。但是,，通過教師的引導(dǎo)和解讀，學(xué)生逐漸發(fā)現(xiàn)名著的魅力,，從而對(duì)閱讀產(chǎn)生濃厚的興趣,。例如，我曾經(jīng)讀過《紅樓夢(mèng)》《西游記》等名著,，起初并不感興趣,，但隨著老師的講解和班級(jí)的討論,，我漸漸被故事情節(jié)、人物形象吸引,，對(duì)于每一次讀書都是期待非常,。激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，是名著教育的重要目標(biāo)之一,。

其次,，名著教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的品格。名著教育所涵蓋的內(nèi)容往往都是一些具有崇高品質(zhì)和偉大精神的人物形象,。例如,，《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉樂觀豁達(dá)，卻被情感困擾,；《天龍八部》中的喬峰俠義心胸廣闊,，卻對(duì)權(quán)勢(shì)痛恨不已,。通過學(xué)習(xí)這些名著,，學(xué)生會(huì)被這些人物的良好品質(zhì)和偉大精神所感染，從而在日常生活中也能夠培養(yǎng)自己的品格,，做一個(gè)有健康價(jià)值觀和正確行為方式的人,。

再次，名著教育能夠拓寬學(xué)生的視野,。名著往往是深入人心的經(jīng)典作品,，它們可以幫助學(xué)生了解世界各地、各個(gè)時(shí)期的文化和社會(huì),，拓寬視野,，培養(yǎng)學(xué)生世界觀和人生觀。例如,，通過閱讀《魯濱孫漂流記》,，學(xué)生可以了解到荒島生活的艱辛和無助，從中體會(huì)到人類的命運(yùn)與自然的關(guān)系,，進(jìn)而學(xué)會(huì)關(guān)注環(huán)境問題,，提高自己的環(huán)保意識(shí)。名著教育為學(xué)生打開了一扇了解世界的窗口,，幫助他們形成更廣闊和深刻的認(rèn)識(shí),。

此外，名著教育還能夠提高學(xué)生的語言能力,。學(xué)生在閱讀名著的過程中,，會(huì)接觸到豐富的詞匯和表達(dá)方式，從而提高自己的語言運(yùn)用能力,。名著中的句子往往優(yōu)美,、精煉,，學(xué)生通過模仿和領(lǐng)悟，可以提高自己的寫作水平,。同時(shí),，名著教育也培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，提高理解能力和鑒賞能力,。通過分析名著中的情節(jié),、人物和主題，學(xué)生可以鍛煉自己的推理能力和思辨能力,，使自己的思維更加敏捷和靈活,。

最后，名著教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維,。名著中的作品和人物形象可以激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力,。例如，《1984》中的智能監(jiān)控系統(tǒng),，激發(fā)了無數(shù)科學(xué)家和作家對(duì)未來科技發(fā)展的思考,；《傲慢與偏見》中的伊麗莎白·班內(nèi)特，激勵(lì)了無數(shù)女性追求自由與獨(dú)立,。這些作品和人物讓學(xué)生思考現(xiàn)實(shí)問題和未來發(fā)展的可能性,，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識(shí)。

總之,，名著教育對(duì)于學(xué)生的綜合素質(zhì)提升有著重要的作用,。通過激發(fā)興趣、培養(yǎng)品格,、拓寬視野,、提高語言能力和培養(yǎng)創(chuàng)新思維這五個(gè)方面，名著教育能夠幫助學(xué)生更好地了解自己,、了解世界,，從而在成長的道路上走得更遠(yuǎn)更廣。我深信,，在名著教育的引領(lǐng)下,，學(xué)生們必將成為有思想、有修養(yǎng),、有情懷的時(shí)代新人,。

教師研讀教育名著心得體會(huì)篇二

目前我國正在進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程改革。它不僅僅是停留在“教科書的更換”等技術(shù)層面的革新,，而是課程理念的創(chuàng)新與深化,。它將實(shí)現(xiàn)我國中小學(xué)課程從學(xué)科本位、知識(shí)本位向關(guān)注每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變。教學(xué),，尤其是課堂教學(xué)是實(shí)施課程改革的主渠道,，所以課程改革必須以課堂教學(xué)改革為突破口。改變傳統(tǒng)教學(xué)以教為中心,，過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí),，死記硬背，機(jī)械訓(xùn)練的狀況,；倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與,，樂于探究，勤于動(dòng)手,，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),，成為具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人是教學(xué)改革的主要任務(wù)。

“生活即教育”,，“社會(huì)即學(xué)?！保敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容,。其中,，“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)理論。它的涵義是：“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法,；學(xué)的方法要根據(jù)做的方法,。事怎么做就怎么學(xué),，怎么學(xué)就怎么教,，教與學(xué)都以‘做’為中心?！薄敖虒W(xué)做合一”教學(xué)理論是在“教學(xué)合一”的教學(xué)觀念上發(fā)展形成的,。”這是我國近代新教育產(chǎn)生以來,，教學(xué)觀念,，教學(xué)思想的一個(gè)重大變革。在今天國家全面推進(jìn)素質(zhì)教育,，大力實(shí)施課程改革的背景下,，學(xué)習(xí)和研究陶行知的教育教學(xué)思想具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。它不僅能為課程改革提供多方面的理論養(yǎng)分,，更有助于廣大教師深刻理解和認(rèn)同新課改的理念,，內(nèi)化新課改的目標(biāo)和要求。

陶行知說世界上的先生可分三種：“第一種只會(huì)教書,，只會(huì)拿一本書要兒童來讀它,，記它，把那活潑的小孩子作個(gè)書架子,，字紙簍,?！薄暗诙N先生不是教書，乃是教學(xué)生,；他所注意的中心點(diǎn),，從書本上移在學(xué)生身上來了?！卑褜W(xué)生需要的知識(shí)給學(xué)生,，這比前一種好，但先生仍以教為中心,，不是引導(dǎo)學(xué)生自己主動(dòng)去學(xué),，學(xué)生仍然是在“被動(dòng)的地位”，接受教師傳授現(xiàn)成的知識(shí),。陶行知認(rèn)為“好的先生不是教書,，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué),?！薄耙?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生，熱心的先生,，固然想將他所有的傳給學(xué)生,，然而世界上新理無窮，先生安能盡把天地間的奧妙為學(xué)生一一發(fā)明,？”所以,，“教學(xué)”的本質(zhì)即“教學(xué)生學(xué)”。

“教學(xué)生學(xué)”：

三是要重視教學(xué)過程,。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革把教學(xué)過程看成是師生交往,、積極互動(dòng),、共同發(fā)展的過程,。課堂作為師生合作的一個(gè)學(xué)習(xí)共同體,，其核心應(yīng)是一個(gè)探究真知的過程,，是一個(gè)生命成長的過程,，是一個(gè)心與心交融的過程。

陶行知批評(píng)教學(xué)分離的教師“只管照自己的意思去教學(xué)生，凡是學(xué)生的才能興味,，一概不顧,，專門勉強(qiáng)拿學(xué)生來湊他的教法,，配他的教材?！逼浣Y(jié)果造成“先生收效少”,，“學(xué)生苦惱多”。他深刻批判了“教授法”,，極力主張把“教授法”改為“教學(xué)法”,。他說 ：“論起名字來，居然是學(xué)校,；講起實(shí)在來,，卻又像教校,。”他提出先生“教的法子必須根據(jù)于學(xué)生學(xué)的法子,?！眰鹘y(tǒng)教學(xué)中,，教師教什么,，學(xué)生學(xué)什么，學(xué)生不需要思考,，只要學(xué)會(huì)就行,。在課堂上，只有少數(shù)受歡迎的學(xué)生得到了鍛煉的機(jī)會(huì),，大多數(shù)的學(xué)生安靜地聽講,，從小坐到大，生命在不斷重復(fù)中過去,。這不僅讓學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣,，更失去了體驗(yàn)生命成長的過程。這種課堂教學(xué),，忽視了作為教學(xué)主體的學(xué)生的主體價(jià)值,，忽視了學(xué)生多種需要與潛在能力，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)體差異,。這就“使課堂教學(xué)變得機(jī)械,、沉悶和程式化，缺乏生氣與樂趣,，缺乏對(duì)智慧的挑戰(zhàn)和對(duì)好奇心的刺激,，使師生的生命力在課堂中得不到充分的發(fā)揮，進(jìn)而使教學(xué)本身也成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué),、教師厭教的因素,，連傳統(tǒng)課堂教學(xué)視為最主要的認(rèn)識(shí)性任務(wù)也不可能得到完全和有效的實(shí)現(xiàn)?！倍嬲袃r(jià)值的課堂則是在教學(xué)過程中充滿了刺激和興奮的東西,，煥發(fā)生命活力的課堂。在課堂上,，學(xué)生主動(dòng)參與,，樂于探究，在教師的指導(dǎo)下,、幫助下,，進(jìn)行著正確或錯(cuò)誤的嘗試，經(jīng)歷著新鮮和刺激的東西,，自由地表達(dá)著自己的所思所想,。在教師的尊重賞識(shí)下,，體驗(yàn)著獲得新識(shí)的喜悅,，發(fā)現(xiàn)問題,、解決問題的興奮；同時(shí),，也體驗(yàn)著面臨問題的困惑,，遭遇挫折與失敗的痛苦。這是一個(gè)人的學(xué)習(xí),、生存,、生長、發(fā)展,、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過程,，也是一個(gè)人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求,。

陶行知說：“做先生的,，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買些知識(shí)來,，就可以終身賣不盡的,。”“先生既沒有進(jìn)步,，學(xué)生也就難有進(jìn)步了,。”“好的先生必定是一方面指導(dǎo)學(xué)生,，一方面研究學(xué)問,。”我們常說要給學(xué)生一碗水,，教師須有一桶水,，實(shí)際上教師只有“一桶水”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師應(yīng)該有“源頭活水”,。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息化時(shí)代的到來,，知識(shí)更新的周期變得越來越短，教師必須不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu),，才能適應(yīng)時(shí)代的需求,，學(xué)生獲得知識(shí)的途徑增多，自我教育的能力增強(qiáng),，教師在某些方面“后學(xué)”甚至不如學(xué)生的情況已屢見不鮮,。新課程改革對(duì)教師在知識(shí)結(jié)構(gòu)，思維方式,，教學(xué)能力以及手段方面都提出了新的更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求,。教師必須樹立終身學(xué)習(xí)的理念,，不斷學(xué)習(xí)，不斷為自己“充電”,。中小學(xué)教師應(yīng)該成為有較深文化底蘊(yùn)的智者,。新課程的實(shí)施特別注重教師的教育智慧，因?yàn)檎n堂教學(xué)的“預(yù)設(shè)”是必要的,，但“生成”則更為重要,，它是課堂教學(xué)的活力所在。而教育智慧取決于我們的文化底蘊(yùn),，我們的學(xué)識(shí)修養(yǎng),，心性修養(yǎng)，精神修養(yǎng),。教師應(yīng)該過有智慧的生活,。課堂上，當(dāng)教師所講的是腦中思考的,、心中流淌的,，才會(huì)有滋有味，才會(huì)真正享受到教學(xué)的快樂,。

陶行知說：“教學(xué)做合一是以生活為中心”或“以實(shí)際生活為中心”或“以事為中心”,。“所有的問題都是從生活中發(fā)出來的,。從生活中發(fā)來的困難和疑問,，才是實(shí)際的問題，用這種實(shí)際的問題來求解決才是實(shí)際的學(xué)問,?！币虼耍敖虒W(xué)做合一”的實(shí)質(zhì)就是教學(xué)與生活實(shí)踐相結(jié)合,。教育面對(duì)的是人,，教育之中的人，是處在生活世界之中的,?！吧钍澜缋碚摗备嬖V我們，教育的最終目的是使人生活得更美好,。我們所做的一切都是為了生活,，生活對(duì)人而言是最大的概念。學(xué)習(xí),、工作都是在生活,，在生活之外別再找什么來肢解生活。傳統(tǒng)教育教學(xué)的最大弊病就是脫離學(xué)生生活世界，脫離社會(huì)實(shí)際問題需要,，死記硬背,，死讀書，片面追求考試成績,，不突出甚至不問學(xué)以致用和創(chuàng)新,。而脫離學(xué)生生活世界的知識(shí)傳授所產(chǎn)生的結(jié)果往往是低效的，甚至是無效的,。新課程強(qiáng)調(diào)要關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn),，強(qiáng)調(diào)重視課堂教學(xué)生活,，強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)要滿足學(xué)生多樣化發(fā)展的需要,。所以，教育教學(xué)必須建基于學(xué)生的生活世界,，關(guān)照學(xué)生的生活,，重視學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)。教師要關(guān)注學(xué)生的生活世界,，打通學(xué)生書本世界和生活世界之間的界限,，將書本知識(shí)與學(xué)生的生活世界溝通，與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界溝通,，與學(xué)生的成長溝通,，與知識(shí)的發(fā)現(xiàn)、發(fā)展過程溝通,，使知識(shí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)過程充滿鮮活的生活色彩和生動(dòng)的生命色彩。

陶行知的教育教學(xué)思想在今天不僅沒有過時(shí)，相反,，在我國全面推進(jìn)素質(zhì)教育,，大力實(shí)施新課程改革的背景下，仍有著重要的啟發(fā)作用和積極的指導(dǎo)意義,。我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)陶行知先生的教育教學(xué)思想,。

教師研讀教育名著心得體會(huì)篇三

教育是每一個(gè)國家和社會(huì)發(fā)展的基石，而教育名著是人們學(xué)習(xí)教育理論的有效工具,。閱讀精品教育名著是了解教育理念,、加深教育認(rèn)知的重要途徑。在這方面,，我有機(jī)會(huì)讀到《論語》,、《童年教育》、《教育是一種藝術(shù)》等教育名著,，得到了很多啟發(fā)和感悟,。通過深入閱讀和思考，我對(duì)教育的認(rèn)識(shí)有了新的躍升。在這篇文章中,，我將從三個(gè)方面談?wù)勎业膶W(xué)習(xí)體會(huì),。

首先，通過讀《論語》這本教育名著,，對(duì)我影響最深的是里面關(guān)于教育的價(jià)值觀念,。在《論語》中，孔子強(qiáng)調(diào)“為人師表”,、“溫故而知新”以及“知天命”等重要道理,，這些教誨啟示著我作為教育者的責(zé)任。教育不僅僅是傳授知識(shí),，更是培養(yǎng)人的品格,。一個(gè)稱職的教師應(yīng)該承擔(dān)起學(xué)生的榜樣和表率，為學(xué)生做好榜樣,。而且,，我們要不斷尋求學(xué)習(xí)新知，不斷提高自己的素質(zhì)和能力,，這樣我們才能夠更好地教育他人,。同時(shí)，師德是一個(gè)教育者最重要的品質(zhì)之一,，只有具備了高尚的師德,，我們才能夠在教育中起到更好的引領(lǐng)作用。

其次,，讀《童年教育》這本教育名著,，我深刻認(rèn)識(shí)到家庭教育的重要性?！锻杲逃芬院⒆拥囊暯浅霭l(fā),，揭示了家庭教育對(duì)孩子成長的重大意義。作者通過寫實(shí)的故事,，生動(dòng)地描述了孩子在家庭中的學(xué)習(xí)和成長經(jīng)歷,。在家庭中，父母扮演著重要的角色,，他們不僅是孩子的愛護(hù)者,，更是孩子的第一任老師。父母應(yīng)該耐心教導(dǎo)孩子,，關(guān)心孩子的身心健康,，培養(yǎng)他們的興趣和養(yǎng)成好習(xí)慣。而在學(xué)校教育中,，家長應(yīng)該積極參與,，與教師保持良好的溝通和合作，共同關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)和發(fā)展。只有在家庭和學(xué)校的共同努力下,，孩子才能夠更好地成長和發(fā)展,。

最后，通過閱讀《教育是一種藝術(shù)》這本教育名著,，我對(duì)教育的藝術(shù)性有了更深的理解,。 《教育是一種藝術(shù)》是一本啟示性的書籍，它告訴我們教育不僅是一種科學(xué),，更是一種藝術(shù),。教育家應(yīng)該具備藝術(shù)的感受力和洞察力，能夠根據(jù)學(xué)生的需求和特點(diǎn),，靈活調(diào)整教學(xué)方法和策略,。藝術(shù)是需要?jiǎng)?chuàng)造力的，教育也應(yīng)該充滿創(chuàng)造力,。通過創(chuàng)意教學(xué),、啟發(fā)式教學(xué)等方法，教育者能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，激發(fā)他們的創(chuàng)造潛能。同時(shí),，教育也需要情感的投入,，教師要與學(xué)生建立良好的情感溝通，引導(dǎo)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí),，與學(xué)生形成良好的互動(dòng)關(guān)系,。

綜上所述，通過閱讀這些精品教育名著,，我對(duì)教育的價(jià)值觀念,、家庭教育和教育的藝術(shù)性有了更為深入的體會(huì)。作為一個(gè)教育工作者,，我將積極引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)正確的價(jià)值觀,，注重家庭教育和學(xué)校教育的結(jié)合，用藝術(shù)的方式觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心,。與此同時(shí),，我也應(yīng)該不斷提高自己的素質(zhì)和能力，不斷完善自己的教育理念和方法,，為學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的教育,。

教師研讀教育名著心得體會(huì)篇四

《新教育之夢(mèng)》這本書讓我深刻的感受到作為一名教師，應(yīng)該激發(fā)心靈深處最美好的憧憬,。在這樣一個(gè)高呼素質(zhì)教育然而應(yīng)試教育仍然牽絆著每一個(gè)學(xué)生和每一個(gè)教師的時(shí)代,雖然是一個(gè)剛剛投入教育事業(yè)的新人,應(yīng)該是有激情有夢(mèng)想的時(shí)候,卻不敢把教育想的很美好,教育是一個(gè)富有藝術(shù)性的工程,卻更是辛苦的,。如果不是因?yàn)橐獙戇@一篇讀后感，或許就錯(cuò)過了一本好書,在拜讀這一本《新教育之夢(mèng)》的時(shí)候,讓我最有感觸的那章理想的美育。以下是我對(duì)美育這一章一點(diǎn)淺薄的感想,。

1,、在注重美育的過程中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力

席勒在《美育書簡》中認(rèn)為,在力量的王國,人與人以力相遇,因而人的活動(dòng)受到限制;在倫理的王國中,人與人以法律相對(duì)峙,人仍要受到限制;只有在審美的王國中,人可以通過自由去給予自由,因而給社會(huì)帶來和諧,也使人成為和諧的整體。這無疑揭示了審美與創(chuàng)造的內(nèi)在機(jī)制,也就是說,通過審美解放了人的感性,激發(fā)了人的靈性,開拓了人想象的空間,從而開發(fā)了人的創(chuàng)造性,。在新一輪的基礎(chǔ)教育改革中,”創(chuàng)造“已經(jīng)和”感受與鑒賞”,”表現(xiàn)”等一起作為教學(xué)領(lǐng)域的內(nèi)容,，如果在教育的過程中不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，鑒賞能力,，想象能力,，而只讓學(xué)生成為題海戰(zhàn)術(shù)的犧牲品，那這樣的教育是不健全的,。

2,、理想的美育應(yīng)該是一種”自然美”。

理想的美育應(yīng)該是與自然融為一體,與自然和諧,感受自然的靈氣,學(xué)生在輕松的氣氛中才能真正感受到美,。但現(xiàn)在的學(xué)生已經(jīng)遠(yuǎn)離了大自然,用“兩耳不聞窗外事,，一心只讀圣賢書”這句話來形容也不為過。當(dāng)學(xué)生被關(guān)在教室里接受什么叫美育的時(shí)候,早已經(jīng)不懂什么是小橋流水的幽雅情趣,什么是大江東去的磅礴氣勢(shì)了,。離開了美育的源頭活水----大自然,美育從何談起!

3,、通過美育讓學(xué)生形成完美的人格。

朱光潛先生有句名言:要求人心凈化,先要求人生美化,。毫無疑問,美育的終極目標(biāo)是指向人性的,學(xué)生健康完美的人格是一切美好行為的前提條件,，如今，我們已經(jīng)不再擔(dān)心學(xué)生的智力問題,，而學(xué)生存在的心理問題卻是作為父母,，教師更應(yīng)該警覺的。我們現(xiàn)在的教育太直面現(xiàn)實(shí),，有太多社會(huì)陰暗面的實(shí)況轉(zhuǎn)播,，于是，在孩子們的心中,，沒有了純真,，沒有了純正，沒有了童話和夢(mèng)想,，沒有了對(duì)生命一往情深的哀憐和呵護(hù),，以及對(duì)人生的憧憬與向往。有了完美的人格,，才能引導(dǎo)學(xué)生走向美好的人生,。

如果說,由于種.種原因中國的教育曾經(jīng)忽略了,冷落了乃至拋棄了美的話,而沐浴著新世紀(jì)的教育理想之光,我們應(yīng)該重新開始追尋美,戰(zhàn)線美,創(chuàng)造美,那么,現(xiàn)在是時(shí)候了。

教師研讀教育名著心得體會(huì)篇五

第一段：引言（100字）

教育名著是培養(yǎng)人們正確教育觀念的重要論著,，閱讀這些名著能夠讓我們深刻理解教育的本質(zhì)和目的,。通過讀書心得,，我深深認(rèn)識(shí)到教育名著對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要影響，這一過程讓我對(duì)教育產(chǎn)生了更深層次的思考,。

第二段：解讀理論（300字）

教育名著通常包括對(duì)教育理論的探討,，這有助于我們對(duì)教育問題進(jìn)行深入思考。例如,，某些名著強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力,，這反映了我們當(dāng)前教育體制中應(yīng)該彌補(bǔ)的不足。此外,，其他名著則側(cè)重于理解學(xué)生的個(gè)體差異和多元發(fā)展,，這提醒我們教師在教學(xué)過程中要注重個(gè)體差異的關(guān)懷。

第三段：啟示與示范（300字）

教育名著不僅提供了理論指導(dǎo),，更在實(shí)踐中展示了教育的模范案例,。例如，某些名著通過真實(shí)的人物故事,，讓我們看到了優(yōu)秀教育者的品質(zhì)和方式,。這些案例在引領(lǐng)我們塑造正確的教育態(tài)度和價(jià)值觀的同時(shí)，也給予了我們對(duì)教育實(shí)踐的重要啟示,。

第四段：讀書心得（300字）

通過閱讀教育名著,，我獲得了許多寶貴的讀書心得。首先,，教育名著是一個(gè)知識(shí)的寶庫,，它們向我傳授了許多理論和實(shí)踐知識(shí)，豐富了我的教育視野,。其次，讀書心得讓我懂得了教育的真正意義,，即培養(yǎng)有思想,、有創(chuàng)造力的人。最后,，通過讀書心得的整理,，我也培養(yǎng)了良好的思考和寫作習(xí)慣，這對(duì)個(gè)人的自我成長和職業(yè)發(fā)展都有益處,。

第五段：總結(jié)（200字）

在這次讀書心得的過程中,，我對(duì)教育名著有了更深入的理解，它們不僅是理論的積累,，更是教育思想的傳承,。通過解讀理論和學(xué)習(xí)案例，我更加深入地理解了個(gè)體差異和多元發(fā)展的重要性,，以及教育對(duì)于社會(huì)的深遠(yuǎn)影響,。同時(shí),，讀書心得的整理過程也鍛煉了我的思考和寫作能力。我將繼續(xù)閱讀更多教育名著,，不斷豐富自己的教育知識(shí),，為將來的教育實(shí)踐做好準(zhǔn)備。

教師研讀教育名著心得體會(huì)篇六

寒假用心讀了一本教育專著《新教育之夢(mèng)》,。掩卷沉思,，真真切切地感受到了這位教育大師知識(shí)的淵博，對(duì)教育至真的感悟與至純的摯愛,，他對(duì)新教育理想追求的高瞻遠(yuǎn)矚,，令我油然而生敬意。

這本書其中有一章談到教育離不開愛,。愛的教育,，是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ),。就如夏丐尊先生所說的那樣：“教育沒有情感 ,，沒有愛，如同池塘沒有水一樣,。沒有水,，就不能稱其為池塘。沒有情感,，沒有愛,，也就沒有教育?！弊鳛橐幻處?,，我們的工作對(duì)象是特殊的，面對(duì)的是學(xué)生 ,，學(xué)生是有思想,、愛憎分明的人。而我們的工作和任務(wù)是要培養(yǎng)有理想,、有道德,、有文化的新人。一位合格成功的教師應(yīng)學(xué)會(huì)如何去愛自己的學(xué)生,。

教師愛學(xué)生,，首先要做到的是尊重學(xué)生。自尊心是人的心靈里最敏感的角落,。一旦自尊心受辱,，輕者就此一蹶不振，重者進(jìn)而憤世嫉俗,。所以只有尊重我們的學(xué)生,，尤其是學(xué)生的人格,，才能擁有一群燦爛的健康向上的學(xué)生，也才能為學(xué)生所尊重,。

教師愛學(xué)生,，其次，要相信每一個(gè)學(xué)生,。為人師表還要能推己及人,，以彼之心，度己之腹,。也就是《新教育之夢(mèng)》上所說的換位思考,。所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”，一件事情,，從某一角度看是不可忍受的,，而從另一個(gè)角度看，卻未必沒有可諒之處,。作為教師,，應(yīng)設(shè)身處地的思考，才能解決問題,。學(xué)生遇到問題時(shí),，如果是家庭因素的，就應(yīng)聯(lián)合班主任找來家長尋求解決的辦法;如果是自身因素學(xué)習(xí) 有困難,，學(xué)習(xí)習(xí)慣還沒養(yǎng)成的,，則可以通過懇談，鼓勵(lì)的方法解決,。

教師愛學(xué)生,，還表現(xiàn)在教育的民主性中。我們教育中的民主精神還不夠,，教師講學(xué)生聽,，教師命令學(xué)生服從，師生之間平等對(duì)話太少,。我們經(jīng)常抱怨社會(huì)缺少一些民主，但是孰不知社會(huì)民主的基礎(chǔ)是學(xué)校的民主,。沒有學(xué)校的民主,，何談社會(huì)的民主。所以我們教師應(yīng)善于傾聽學(xué)生的聲音,，可以通過談話,，適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，適當(dāng)?shù)墓膭?lì),，這樣才能更多的了解學(xué)生的所思所想,，不但能拉近師生間的距離,，也更有利于教師在穩(wěn)固的基礎(chǔ)上開展教育教學(xué) 工作。

所以,，我們教師應(yīng)該投入全身心的力量去愛學(xué)生,、愛教育。只有愛,，才能贏得愛,。愛是教育的源泉，也是教育成功的基礎(chǔ),。這是《新教育之夢(mèng)》給我的啟發(fā)之一,。

《新教育之夢(mèng)》給我的另一個(gè)啟發(fā)是要善于學(xué)習(xí)，不斷的充實(shí)自我,。這是成為一名優(yōu)秀教師的基礎(chǔ),。

我覺得教師最重要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)。任何一個(gè)優(yōu)秀教師都離不開前代人的教育財(cái)富,。在一定意義上可以說,，我們是在用我們時(shí)代語言，用我們的生活 閱歷,，同過去的大師們進(jìn)行心靈溝通,，闡釋我們對(duì)教育的理解。我認(rèn)為作為一個(gè)教師和其他工作者不一樣,，教師需要各方面的知識(shí),。一個(gè)知識(shí)面不廣的教師，很難給學(xué)生人格上的感召力,。學(xué)生對(duì)我們教師的期望很高,，他們把我們教師當(dāng)作百科全書。在他們眼里,，教師是無所不知的,，如果教師是一問三不知，那么他們就會(huì)很失望,。所以教師對(duì)完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)非常重要,。

教師還應(yīng)努力理解學(xué)生的世界，要善于和他們溝通,，要和他們成為生活中的好朋友 ,。教師還應(yīng)該要有豐富的學(xué)歷，經(jīng)歷和閱歷,，所以教師要善于學(xué)習(xí),，不斷更新和積累知識(shí)，才能教育好學(xué)生,。

對(duì)于年輕教師來說,，“只要不讓年輕時(shí)美麗的夢(mèng)想隨歲月飄逝,，成功總有一天會(huì)出現(xiàn)在你的面前?！边@是作者對(duì)我們的真誠規(guī)勸,，對(duì)我們的殷切期望。我們應(yīng)該全身心的投入教育事業(yè),，以本書中的理想優(yōu)秀的教師為標(biāo)準(zhǔn)來要求自己,。并且像作者所說的那樣不要羨慕別人，不要感嘆時(shí)運(yùn),，要做起來,，要不停地做下去，哪怕不順,，哪怕艱難,。我希望自己也能如本書中說的那樣“當(dāng)我們的學(xué)生離開校園的時(shí)候，帶走的不應(yīng)該只有知識(shí),，更重要的是對(duì)理想的追求”,。

讀教育名著心得體會(huì)篇2

教師研讀教育名著心得體會(huì)篇七

讀書教育是培養(yǎng)兒童成長的重要一環(huán)。名著作為經(jīng)典文學(xué)的代表,，通過描繪人物形象,、展示道德觀念和藝術(shù)手法等方面，給予了讀者很多啟發(fā)和思考,。筆者近期讀了一些經(jīng)典名著,，收獲頗多。在這篇文章中,，我將結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn),，分享一些關(guān)于讀書教育名著的心得體會(huì)。

首先,，名著教育給予了我正確的道德觀念,。在《格林童話》中，我讀到了《灰姑娘》的故事,。女主人公在家中受盡姐姐繼母的虐待,，但她始終保持了善良和勇敢的品質(zhì)，最終獲得了幸福,。通過這個(gè)故事,，我學(xué)到了重要的道德觀念，即不論環(huán)境如何惡劣,，只要自己堅(jiān)持善良，堅(jiān)守正確的道德準(zhǔn)則,，就一定會(huì)有一番好結(jié)果,。這個(gè)故事對(duì)我潛移默化的影響著,，讓我明白了人生中持守道德原則的重要性。

其次,，名著教育拓寬了我的視野,。在《浮士德》中，浮士德是一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界失望的哲學(xué)家,。他通過與魔鬼簽訂契約,，換取了永恒的知識(shí)和無限的快樂，卻最終付出了巨大的代價(jià),。通過這個(gè)故事,，我了解到了知識(shí)和快樂并非只來自外界的物質(zhì)追求，而是需要自己積累和努力得來的,。這個(gè)故事告訴我,，無論現(xiàn)實(shí)如何殘酷，也不能放棄對(duì)真理和價(jià)值的探索,，人生的意義在于不斷追求進(jìn)步和成長,。

再次，名著教育培養(yǎng)了我的思考能力,。在《紅樓夢(mèng)》中,，賈寶玉是一個(gè)富貴公子，卻常常陷入情感的痛苦和迷惘之中,。他通過與許多女子的糾葛,，最終認(rèn)識(shí)到自己內(nèi)心的純真和真誠。通過這個(gè)故事,，我開始思考人性的復(fù)雜性和道德的多樣性,。我意識(shí)到每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀和生活觀，不能簡單地將對(duì)錯(cuò)劃分開來,。這讓我學(xué)會(huì)以不同的視角看待事物,，培養(yǎng)了自己的思考能力。

最后,，名著教育啟發(fā)了我的創(chuàng)造力,。在《格列佛游記》中，主人公格列佛游歷不同的島嶼,，揭示了人性的丑惡和社會(huì)問題的現(xiàn)實(shí),。通過這個(gè)故事，我不僅對(duì)人性有了更深刻的認(rèn)識(shí),，更開始思索如何通過自己的行動(dòng)改變現(xiàn)實(shí),。我開始寫故事，想象和創(chuàng)造自己的世界，希望借此傳達(dá)一些積極的價(jià)值觀,。名著教育激發(fā)了我的創(chuàng)造力,，讓我更加熱愛閱讀和寫作。

通過讀書教育名著,，我的道德觀念得到了正確引導(dǎo)，視野得到了拓寬,，思考能力得到了培養(yǎng),，創(chuàng)造力得到了啟發(fā)。名著教育不僅僅是培養(yǎng)兒童的一項(xiàng)基礎(chǔ)教育,，更是一種思想的引導(dǎo)和培養(yǎng),。希望更多的兒童能夠接觸到經(jīng)典名著，從中獲得啟發(fā)和成長,，成為有思想有情感的人,。我相信，讀書教育名著會(huì)為孩子們的未來鋪就更廣闊的道路,。

教師研讀教育名著心得體會(huì)篇八

教育是每個(gè)人成長過程中不可或缺的一部分,，而教育名著更是匯集了數(shù)百年來各個(gè)學(xué)派、各路大師們的智慧,。當(dāng)我們讀書時(shí),，我們不僅可以獲取知識(shí),，還能夠通過書中所蘊(yùn)含的思想和觀點(diǎn)來反思自己的成長和教育方式,。在讀過多部教育名著之后,，我收獲頗深,，下面將就其中幾本書進(jìn)行分享。

第二段：《論語》中的教育觀

《論語》作為中國古代文化寶庫中的一部分,，里面記載了孔子及其弟子的言行和教育思想,。在《論語》中，我驚喜地發(fā)現(xiàn)教育不僅僅是傳授知識(shí)和技能,，更是培養(yǎng)人的品德和修養(yǎng),。孔子說“不患人之不己知,，患不知人也”,。這告訴我們,，在教育的過程中，要教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己,，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足,。只有這樣，學(xué)生才能真正理解并尊重他人的差異,，并通過自我反省不斷提升自己。

第三段：《兒童教育》中的尊重與啟發(fā)

弗雷瑞柏洛克是教育界的一位傳奇人物,，他的教育觀深深影響了世界各地的教育實(shí)踐。在《兒童教育》一書中,，弗雷瑞柏洛克提倡尊重和啟發(fā)兒童,，讓兒童從自己的興趣和需求中得到成長。這使我想到,，作為一個(gè)教育者,，我們應(yīng)該注重觀察孩子，了解他們的個(gè)性和特點(diǎn),，從而靈活地調(diào)整教育方法,。而不是一味灌輸知識(shí),，打壓孩子的獨(dú)特思維和創(chuàng)造力,。只有給予孩子足夠的尊重和啟發(fā)，他們才能發(fā)揮出真正的潛力,。

第四段：《教育的藝術(shù)》中的情感教育

約翰.杜威是美國教育學(xué)家中最重要的一位,，他以其獨(dú)特的教育理論和實(shí)踐方法而聞名。在《教育的藝術(shù)》一書中,，杜威強(qiáng)調(diào)了情感教育的重要性,。他認(rèn)為，教育不僅僅是傳授知識(shí),，還是培養(yǎng)學(xué)生的情感和價(jià)值觀,。通過情感教育，學(xué)生能夠建立積極的人際關(guān)系,，培養(yǎng)自信心和自尊心,。在閱讀這本書的過程中，我覺得教育不應(yīng)僅僅是機(jī)械的知識(shí)輸入,，更應(yīng)該涵蓋情感教育,，培養(yǎng)學(xué)生的人格和情感。

第五段：結(jié)論

通過閱讀這些教育名著,，我深刻地認(rèn)識(shí)到教育是一門藝術(shù),，而非簡單的技術(shù)。教育者需要具備廣博的知識(shí)和專業(yè)的技能，同時(shí)要有良好的情感素質(zhì),。我們?cè)趯?shí)踐教育的過程中,，應(yīng)該注重觀察和理解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì),，注重情感教育和價(jià)值觀培養(yǎng),。只有這樣，我們才能真正做到以人為本,，培養(yǎng)出一代代有創(chuàng)造力和責(zé)任感的公民,。

總結(jié)

通過閱讀教育名著，我意識(shí)到了教育的重要性和多樣性,。教育不能被簡化為知識(shí)的灌輸和機(jī)械的技能訓(xùn)練,，而應(yīng)該注重人的全面發(fā)展，傳承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),，并能夠適應(yīng)不斷變化的社會(huì)環(huán)境,。這些教育名著不僅告訴我們?nèi)绾谓逃耍軒椭覀冋J(rèn)識(shí)自己的不足,，不斷反思和進(jìn)步,。在今后的教育實(shí)踐中，我將汲取這些智慧,，不斷探索和創(chuàng)新,，為培養(yǎng)未來的人才貢獻(xiàn)自己的力量。

教師研讀教育名著心得體會(huì)篇九

最近讀了《教師行為的50個(gè)細(xì)節(jié)》,，通過讀書讓我覺得,，讀書是一種幸福，一種樂趣,，更是一種享受,。讀這些教育專著時(shí)，我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較,，不禁有了感觸,，有了共鳴。這些書在教我將來如何成為一個(gè)好老師的同時(shí),，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈?。以下是我的一些體會(huì)：

育人是教師工作的重要內(nèi)容。教師的教育行為要發(fā)揮理想的效果,，必須擺脫枯燥與乏味的單一說教,，關(guān)注自身行為的細(xì)節(jié)，從細(xì)小之處來影響學(xué)生,。給學(xué)生留下深刻印象的教育片段,，常常源自與不經(jīng)意間的一個(gè)細(xì)節(jié),。一句平常不過的話，一個(gè)細(xì)小不過的動(dòng)作,，都有可能給學(xué)生的心靈烙下痕跡,。一次無意的非言語行為失誤，一句脫口而出的傷人之語,，則有可能疏遠(yuǎn)師生之間的關(guān)系,，使教育產(chǎn)生的真實(shí)影響與預(yù)期的目標(biāo)背道而馳。

課堂是教師開展教學(xué)活動(dòng)的主陣地,，課堂教學(xué)是教師的基本教學(xué)工作,。教師在課堂中的教學(xué)行為，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生教育影響,，這些行為也體現(xiàn)了教師個(gè)人的基本素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中,，教師表現(xiàn)出來的行為細(xì)節(jié),，不管是言語行為，還是非言語行為,，不管是有意表現(xiàn)出來的行為,，還是無意流露出來的行為，都可能對(duì)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí),，乃至日常生活產(chǎn)生直接或間接的影響,。以教師在課堂上的言語行為為例，假如教師表現(xiàn)出得當(dāng)?shù)难哉Z行為,，那么就能夠感染學(xué)生,，引導(dǎo)學(xué)生的情緒變化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣和熱情,；假如教師表現(xiàn)出失當(dāng)?shù)难哉Z行為,，那么就有可能打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，疏遠(yuǎn)師生之間的情感,，影響課堂教學(xué)的質(zhì)量,。

在學(xué)校教育世界里，教師經(jīng)常承擔(dān)著管理者的角色,。在課堂教學(xué)中,，要進(jìn)行課堂管理或者教學(xué)管理；在課余與學(xué)生的互動(dòng)中,，要進(jìn)行學(xué)生管理,。教師在管理課堂、管理學(xué)生的過程中,，也要注意自己的行為細(xì)節(jié),，努力從細(xì)節(jié)之處做好管理工作,。教師與學(xué)生打交道比較多，尤其要注意管理自己的'管理行為細(xì)節(jié),。

古人云,，“活到老，學(xué)到老”,。在社會(huì)生活節(jié)奏加快,，知識(shí)激增的當(dāng)代，作為以“傳道,、授業(yè),、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),，不斷充實(shí)自己的知識(shí),，提高自己的素養(yǎng)，促進(jìn)自己的專業(yè)發(fā)展,。因而,，不管參加有組織的學(xué)習(xí)活動(dòng)還是自我學(xué)習(xí)，教師都要管理好自己的行為細(xì)節(jié),，提高學(xué)習(xí)的針對(duì)性和實(shí)效性,。

在教育教學(xué)過程中，教師要做到為人師表,，在校園之中的日常行為,，也要時(shí)時(shí)注意細(xì)節(jié)，以免給學(xué)生傳遞不良信息,。在很多時(shí)候,，教師日常的行為細(xì)節(jié)，就是對(duì)學(xué)生的一次次“身教”,，而且這種教育比“言教”更具影響力,。

教師研讀教育名著心得體會(huì)篇十

這里寶玉忙忙的穿了衣裳出來，忽見林黛玉在前面慢慢的走著,，似有拭淚之狀,，便忙趕上來，笑道：”妹妹往那里去?怎么又哭了?又是誰得罪了你?“林黛玉回頭見是寶玉,，便勉強(qiáng)笑道：”好好的,，我何曾哭了。

“寶玉笑道：”你瞧瞧,，眼睛上的淚珠兒未干,，還撒謊呢?！耙幻嬲f,，一面禁不住抬起手來替他拭淚,。林黛玉忙向后退了幾步，說道：”你又要死了!作什么這么動(dòng)手動(dòng)腳的!“寶玉笑道：”說話忘了情,，不覺的動(dòng)了手,，也就顧不的死活。

“林黛玉道：”你死了倒不值什么,，只是丟下了什么金,，又是什么麒麟，可怎么樣呢?“一句話又把寶玉說急了,，趕上來問道：”你還說這話,，到底是咒我還是氣我呢?“林黛玉見問，方想起前日的事來,，遂自悔自己又說造次了,，忙笑道：”你別著急，我原說錯(cuò)了,。這有什么的,，筋都暴起來，急的一臉汗,。“一面說,，一面禁不住近前伸手替他拭面上的汗,。寶玉瞅了半天，方說道”你放心“三個(gè)字,。

林黛玉聽了,，怔了半天，方說道：”我有什么不放心的?我不明白這話,。你倒說說怎么放心不放心?“寶玉嘆了一口氣,，問道：”你果不明白這話?難道我素日在你身上的心都用錯(cuò)了?連你的意思若體貼不著，就難怪你天天為我生氣了,。

,。寶玉忙上前拉住，說道：”好妹妹,，且略站住,，我說一句話再走?！傲主煊褚幻媸脺I,，一面將手推開，說道：”有什么可說的,。你的話我早知道了!"口里說著,，卻頭也不回竟去了,。

教師研讀教育名著心得體會(huì)篇十一

要給學(xué)生一桶水，自己須有一池水,，我們不僅要用心的向老教師請(qǐng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn),，更要學(xué)習(xí)理論知識(shí)，多多閱讀教育名著,。在同事的推薦下,，我品讀了《每個(gè)孩子都能成功》這一本書，此書的作者是美國著名的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯阿姆斯特朗先生,，此書是本經(jīng)典的教育專著,，書中呈現(xiàn)出一個(gè)事實(shí)：根本不存在那種天生就學(xué)不會(huì)的孩子，只要我們有耐心有愛心地教育,，每個(gè)孩子都將成為有用的人才!

書中有提到一個(gè)被人認(rèn)為是名副其實(shí)的“癡呆生”因?yàn)樗偸窃诶蠋熋媲氨砺冻鲎约旱氖c迷惑,。其實(shí)年僅六歲的她原本就是一個(gè)活潑好學(xué)的孩子，已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫畫,、戲水,、堆磚和唱歌。在入校的第一天她是何等地激動(dòng),，這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里,，她充滿了期待，她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng),，她期待能了解一些事物,，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍,，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流,。然而，實(shí)際情況并非如此,。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長時(shí)間坐在座位上的世界里,，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說辭,，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母,。她眼睛里充滿了迷惑，老師就建議她去專家那兒做個(gè)檢查,，卻被認(rèn)為是“癡呆生”,。從此她總是接受著別人對(duì)她投來的異樣的眼光，接受著自己就是個(gè)“癡呆生”的“事實(shí)”,，自暴自棄,。其實(shí)，當(dāng)初只要老師們肯用心的與她溝通,，多關(guān)心多觀察她,，也許結(jié)果就不一樣了,。

我們班上有個(gè)智力較低的學(xué)生，她叫,，曾經(jīng)她跟我說過：“老師,，別人都說我比較笨，因?yàn)槲页燥埡苈?，走路很慢,，做作業(yè)也很慢!”聽了她的話，猛然內(nèi)心一震,，多么殘忍的話,，怎么可以對(duì)一個(gè)幼小的孩子說這樣的話了，隨后我笑了笑摸了摸她的腦袋說：“你怎么會(huì)比別人笨了,，老師就覺得你比別人都聰明,，但就是懶了些，要是你努力了,，肯定進(jìn)步很快的,，不信!那就試試看吧!”她聽了，笑了,。也因此,，她開始學(xué)習(xí)最基本的計(jì)算題。作為教師的我們,，決不能把任何同學(xué)當(dāng)做“差生”,，更從不把“差生”這個(gè)信號(hào)輸送到他們頭腦當(dāng)中，我想我應(yīng)該盡我所能去了解,，走進(jìn)他們的內(nèi)心，發(fā)掘他們身上的“閃光點(diǎn)”用真誠的師愛塑造學(xué)生的靈魂,，把愛心的`陽光灑到每一個(gè)學(xué)生的心田,，讓思想與思想撞擊的火花，架起心靈與心靈溝通的橋梁,，一起拉響生命的琴弦,，真正負(fù)起“三錢粉筆，萬鈞重?fù)?dān)”的為師之責(zé),。

讀了這本書,，結(jié)合實(shí)際教學(xué)，讓我感悟了很多,，懂得了應(yīng)該多關(guān)注“另類學(xué)生”,，對(duì)他們一視同仁;并要堅(jiān)信在愛的滋潤下，“另類學(xué)生”終有一天都會(huì)成就自己,，成為社會(huì)可用之材,。無論進(jìn)步,、落后，都不要讓我們的學(xué)生經(jīng)常生活在否定中,。一個(gè)學(xué)生如果很少得到表揚(yáng)和激勵(lì),，總是受到副面的評(píng)價(jià)，進(jìn)而自暴自棄,。關(guān)注缺點(diǎn),，只會(huì)讓學(xué)生在充滿挑剔的眼神下，變的越來越不自信,、甚至絕望;關(guān)注優(yōu)點(diǎn),，能讓學(xué)生感受到教師的殷切希望，體驗(yàn)成功的愉悅,，獲取前進(jìn)的動(dòng)力,，奔向成功的彼岸。

教師研讀教育名著心得體會(huì)篇十二

教育類名著是培養(yǎng)人們的教育意識(shí),、提升教育品質(zhì)的重要工具,。通過閱讀這些著作，我們能夠汲取古往今來的智慧,，豐富自己的知識(shí)體系,，培養(yǎng)出更好的教育方法和理念。在閱讀教育類名著的過程中,，我深受啟發(fā),，有了一些心得體會(huì)。

二,、體系建設(shè)的重要性

在閱讀教育類名著中,，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同的主題就是體系建設(shè)的重要性。教育不僅僅是傳授知識(shí),，更是培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)和能力,。不同的學(xué)科之間有著相互關(guān)聯(lián)的知識(shí)和技能，這就需要建立完善的體系,，將不同的知識(shí)點(diǎn)有機(jī)地組織起來,。例如，在閱讀《蘇菲的世界》時(shí),，我深受梅所教授的哲學(xué)體系的啟發(fā),，意識(shí)到教育要以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)為目標(biāo)，而不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科專業(yè)知識(shí),。

三,、培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力

教育類名著中經(jīng)常提到的一個(gè)主題是培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。在現(xiàn)代社會(huì)中，信息爆炸,，人們泛濫于各種信息之中,，面對(duì)繁雜的信息，很容易迷失自己,。而獨(dú)立思考的能力,，能夠讓我們過濾掉瑣碎的信息，挖掘出有價(jià)值的知識(shí),。例如,，在讀《論語》時(shí)，我被孔子的學(xué)問智慧所折服,，他教育學(xué)生要注重自己的思考,，不輕易接受他人的觀點(diǎn)。我深刻理解到,，教育的核心是讓學(xué)生具備獨(dú)立思考的能力,，而不是簡單地灌輸知識(shí)。

四,、價(jià)值觀的重塑

教育類名著中還重視對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的重塑,。價(jià)值觀是一種行為準(zhǔn)則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，它對(duì)我們的人生觀和價(jià)值取向起到重要的指導(dǎo)作用,。在閱讀文學(xué)類名著時(shí),，我發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著深刻的道德教育意義。例如,，在讀《紅與黑》時(shí),，主人公朱麗安通過自身不斷的成長，最終明白了尊重他人,、珍視愛情的真諦,。這個(gè)故事教會(huì)了我要堅(jiān)守自己的原則，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀,，并將其融入到自己的行為中去,。

五、教育的社會(huì)化

在閱讀教育類名著的過程中,，一個(gè)重要的觀點(diǎn)是教育的社會(huì)化。教育不僅僅發(fā)生在學(xué)校內(nèi),，而是貫穿在整個(gè)社會(huì)生活中的,。通過和社會(huì)的互動(dòng)，個(gè)人能夠更好地獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),。例如,，在閱讀弗洛伊德的心理學(xué)名著時(shí)，我了解到個(gè)體的心理發(fā)展受到家庭、社會(huì)環(huán)境和文化背景的共同影響,。因此,，教育工作者應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生和社會(huì)的聯(lián)系，幫助他們適應(yīng)多變的社會(huì)環(huán)境,。

六,、結(jié)語

通過閱讀教育類名著，我深刻認(rèn)識(shí)到教育是一項(xiàng)偉大的事業(yè),，是培養(yǎng)人才的重要環(huán)節(jié),。教育應(yīng)該建立完善的體系，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和正確的價(jià)值觀,。同時(shí),，教育也不僅僅發(fā)生在學(xué)校內(nèi)，而是社會(huì)化的,。我相信,，通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們能夠成為更好的教育工作者,，為社會(huì)培養(yǎng)更多的人才,。

教師研讀教育名著心得體會(huì)篇十三

最近讀了《教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》和《愛的教育》，通過讀書讓我覺得,，讀書是一種幸福,，一種樂趣，更是一種享受,。讀這些教育專著時(shí),，我邊看邊與自我平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸,，有了共鳴,。這些書在教我如何當(dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈?。以下是我的一些體會(huì)：

海納百川,，才有了大海的浩瀚無邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師,，就就應(yīng)是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者,，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí),，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí),。陶淵明說：勤學(xué)如春起之苗，不見其增,，日有所長,；輟學(xué)如磨刀之石,，不見其損，日有所虧,。堅(jiān)持不懈,，就會(huì)天天成長。教師作為知識(shí)的傳播者,、人才的培養(yǎng)者,，就更就應(yīng)勤奮的讀書學(xué)習(xí)。最終到達(dá)一種境界：讀書內(nèi)化為自我的精神需要,，讀書成為自我的一種生活習(xí)慣,，讀書成為自我生命中不可缺少的部分。

“教師讀書不一樣一般人讀書,，要活讀書,、讀活書、讀書活,；要帶著問題讀書,，深入思考、大膽懷疑,、努力實(shí)踐,、勇于創(chuàng)新。學(xué)習(xí)的方面要博而精,，要有自我的主觀選取,。如讀教育名著，與大師對(duì)話,，和名校交流,，拜專家為師，以學(xué)者為友等等,。不僅僅學(xué)大師們的理論精髓和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),，更要學(xué)習(xí)他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)他們不懈追求探索的人生境界和獻(xiàn)身事業(yè)的人格力量,。同時(shí)要懂得把學(xué)習(xí)資料轉(zhuǎn)化積淀為自我的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造潛力,，這樣才能提高自我的業(yè)務(wù)水平，提升追求的境界,。許多專家也給我們帶給了經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)意見,。

李校長總結(jié)的讀書方法是：在身邊尋找問題——帶著問題讀書——通過讀書找到解決問題的觀點(diǎn)、立場,、方法——用書中找到的觀點(diǎn),、立場、方法解決現(xiàn)實(shí)問題——在解決問題的過程中改善自我的行為,。融會(huì)貫通,，學(xué)以致用，值得大家借鑒,。

特級(jí)教師宋如郊認(rèn)為：“讀書學(xué)習(xí)這個(gè)過程貴在堅(jiān)持和得法,。”他總結(jié)出一線教師讀書的要點(diǎn)：

第一,，讀書要堅(jiān)持這樣的習(xí)慣：

1,、勤，天天讀一點(diǎn),。

2,、博，各種書都看一點(diǎn),；

3,、新，追蹤前沿的新信息,；

4,、思，回味咀嚼,。勤,，是保障；博,，是寬度,；新，是銳度,；思,，是深度。

第二,，讀書要堅(jiān)持內(nèi)化：

1,、由數(shù)量上的積累進(jìn)而構(gòu)成質(zhì)量上的積淀；

2,、將資源轉(zhuǎn)化為能量,。即將所讀資料有效轉(zhuǎn)化，為己所用,，變成自我的專業(yè)思想和技能,。

第三，讀書要堅(jiān)持務(wù)本：“君子務(wù)本,，本立而道生,。”——《論語》

2,、返“本”,，即經(jīng)典著作要常?！盎仡^看”,，常讀常新,，像《葉圣陶文集》這類著作就應(yīng)多看幾遍，每一遍都有新收獲,。

在教育新形勢(shì)下,，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者,，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí),，再學(xué)習(xí),；以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利,，不心浮氣躁,；從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí),，在探究中學(xué)習(xí),。

人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋,、行尸走肉,。教師沒有了思想，就不能稱其為教育者,。教育需要思想,。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者,，更需要有成千上萬有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者,，具有兩方面的好處：

一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動(dòng),，行動(dòng)改變命運(yùn)”,。

二是用思想陶冶學(xué)生的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格,。在教育世界中,，倘若有豐富的`思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞,，淌若有高尚,、豐富、獨(dú)到,、深刻的思想來鼓舞人心,，我們的工作，我們的人生,，才更搞笑味,，更有魅力,，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可替代,，無比珍貴的生命,。

在《給教師的一百條推薦》中有一條就是寬容，在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子,，才擁有了收獲；大海寬容了江河,，才擁有了浩瀚,；天空寬容了云霞，才擁有了神采,；人生寬容了遺憾,，才擁有了未來。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異,，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài),。教育應(yīng)從寬容開始。寬容地對(duì)待自我的學(xué)生,，你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅,；教師寬容地對(duì)待自我的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻,，教育手段更加成熟,；教師寬容地對(duì)待自我的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過程,。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特,，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生,?！睂?duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此,，人生在世,，難免有許多不如意，同事相處,、朋友相交,，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對(duì)待一切,，那么,，你就是生活的智者。

有人說,，人生有三大境界,，一是物質(zhì)人生,，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生,。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到,，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是能夠做到的，那就是多讀書,。作為教師,，尤其要多讀教育類書籍。愿讀書能讓我們的人生充滿智慧,。

教師研讀教育名著心得體會(huì)篇十四

“生活教育與生俱來,，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”,。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,，反對(duì)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育,。生活教育是在批判教育脫離生活實(shí)際,。

在學(xué)習(xí)新課標(biāo)課程，研究有效教學(xué)的今天,，我們?cè)倩仡^品位陶行知先生的話,，是預(yù)見？還是巧合,？在震撼的同時(shí),，我想更多還是思考和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念,，在學(xué)習(xí)中整合理論與實(shí)踐的研究,，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高。

一,、生活化的教育內(nèi)容

在生活中挖掘教育資源,，要貼切小學(xué)生的實(shí)際需要，適合小學(xué)生實(shí)際發(fā)展的,，才是有教育價(jià)值的內(nèi)容,。

二、生活化的教育環(huán)境

在自然的生活中進(jìn)行教育,，創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境更易于小學(xué)生理解和接受,。

三、生活是活的教育

善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育,，善于開啟小學(xué)生感受生活,、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活,，感受生命,。師者，傳道,；授業(yè),；解惑也。教師不僅要教給孩子知識(shí),，更要讓他們學(xué)會(huì)生活,，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),。

這些方面,，家長更應(yīng)該以身作則，在日常生活中教育孩子,，做到言傳身教。

一次我?guī)б徊糠謱W(xué)生去爬山,，我注意觀察他們的各自表現(xiàn),，發(fā)現(xiàn)孩子對(duì)“困難”表現(xiàn)出不一樣的情景：有的馬上請(qǐng)老師求助，有的表現(xiàn)不耐煩,，也有的在失敗,、嘗試中反復(fù)繼續(xù)著……我想這不只是一次活動(dòng)，從活動(dòng)中,，我們更看到了孩子處理問題的情緒和方法,，因此圍繞這次活動(dòng)，我組織了“遇到困難了,，怎么辦,？”的討論，通過談話,，讓學(xué)生不僅要相信自己的能力,，更要有克服困難的勇氣，只有這樣才能獲得真正的攀爬經(jīng)驗(yàn),。作為教師,，我們不能僅僅滿足于形式上的活動(dòng)，應(yīng)該透過表面的活動(dòng),，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機(jī)會(huì),，健全他們的性格和個(gè)性品質(zhì)。

我真正體會(huì)到陶老生活即教育的偉大意義,！

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教師研讀教育名著心得體會(huì)篇十五

教育類名著,，是啟迪與培養(yǎng)人們的思想與良知的重要工具，也是了解教育的發(fā)展與思想的源泉,。通過閱讀《論語》,、《孟子》,、《大學(xué)》等教育類名著，我深刻感受到其中蘊(yùn)含的智慧與教益,。這些經(jīng)典之作,，不僅揭示了古代中國的教育理念與方式，更給予了我們現(xiàn)代教育的啟示,。以下是我對(duì)教育類名著的閱讀心得體會(huì),。

首先，教育類名著給予我一種謙虛的心態(tài),。在《論語》中,，孔子自稱“不敏”，提醒我們要時(shí)刻保持謙虛的態(tài)度,。他認(rèn)為學(xué)習(xí)永無止境,，無論是學(xué)習(xí)書本知識(shí)還是道德品質(zhì)，我們都應(yīng)該虛心向他人學(xué)習(xí),，并時(shí)刻保持一顆謙遜的心,。在現(xiàn)代教育中，我們常常強(qiáng)調(diào)競爭,，希望學(xué)生取得好成績,，但有時(shí)候我們可能忽略了培養(yǎng)學(xué)生的謙虛、包容和尊重他人的品質(zhì),。教育類名著提醒我們,，能力與知識(shí)固然重要，但謙虛也是一個(gè)不可忽視的品質(zhì),。

其次,，教育類名著讓我認(rèn)識(shí)到孝道的重要性。在《孟子》中,，孟子通過故事和對(duì)話,，生動(dòng)地闡明了孝道的價(jià)值。他說：“故王者之于天下也,，仁義而已矣”,，強(qiáng)調(diào)通過孝順、尊重父母來體現(xiàn)仁義?，F(xiàn)代社會(huì)中,，由于家庭結(jié)構(gòu)的變化和經(jīng)濟(jì)壓力的增加，孝道這一傳統(tǒng)美德逐漸淡化,。然而,，教育類名著告訴我們，孝道不單單是對(duì)父母的尊重，更是對(duì)他人的關(guān)心和尊重,。只有培養(yǎng)好孝順的品質(zhì),，我們才能做一個(gè)有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)墓瘛?/p>

第三,，教育類名著提醒我們要尊重學(xué)生的個(gè)性和天性,。在《大學(xué)》中，我們看到了孟子提出的“方其志,，致其身,，修其行”的教育理念。他強(qiáng)調(diào)要因材施教,，使學(xué)生發(fā)揮自己的特長,，并通過不斷的修身修行來培養(yǎng)學(xué)生的品德。在現(xiàn)代教育中,，我們往往強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)化管理,，忽視了學(xué)生的個(gè)性和天性。然而,，教育類名著告訴我們,，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，我們應(yīng)該傾聽他們的聲音,，尊重他們的特長,，幫助他們發(fā)現(xiàn)自己的興趣并追求自己的夢(mèng)想,。

第四,，教育類名著教會(huì)我如何與他人相處。在《論語》中,，我們看到了孔子關(guān)于友善相處的教誨,。孔子說：“朋友之道,，三省吾身”,，強(qiáng)調(diào)通過與他人相處來審視自己的行為和品德。在現(xiàn)代社會(huì)中,，人與人之間的關(guān)系變得越來越冷漠,，我們更注重個(gè)體的利益，很少關(guān)心他人的需求,。然而,，教育類名著提醒我們，與他人友善相處不僅對(duì)我們自身有益,，也能增進(jìn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定,。與他人友善相處，懂得尊重別人的權(quán)益和尊嚴(yán)，是我們?cè)诔砷L道路上必須習(xí)得的重要品質(zhì),。

最后,，教育類名著給予我對(duì)教育的新的思考。通過閱讀這些經(jīng)典之作,，我深刻認(rèn)識(shí)到教育的本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的品格與道德,。學(xué)生不僅需要學(xué)習(xí)知識(shí)，更需要培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和良好的行為習(xí)慣,。教育類名著對(duì)于教育者而言,，是一本重要的教材和指南。它們告訴我們,，教育的目標(biāo)不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的智力,，更重要的是培養(yǎng)他們的人格與品質(zhì)，以幫助他們成為有擔(dān)當(dāng),、有責(zé)任感的公民,。

通過閱讀教育類名著，我領(lǐng)悟到的更多不僅僅是古代智者的智慧,，更是教育的真諦和人生的道理,。這些古代經(jīng)典之作，賦予了我們對(duì)教育,、對(duì)人生的新的思考和更深刻的理解,。我相信，只有通過不斷地閱讀和思考,，我們才能不斷完善自己的教育觀念和教育方式,，為下一代的成長和發(fā)展提供更加有益的指導(dǎo)。