在日常學習,、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。范文書寫有哪些要求呢,？我們怎樣才能寫好一篇范文呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。

重慶大足石刻導游詞講解篇一

尊敬的朋友們：

大家好！歡迎來到大足石刻,，我是你們的導游,。我將帶大家一齊游覽大足石刻這一世界文化遺產。

大足石刻位于重慶市大足縣景內,，始建于唐末,、宋初。大足石刻群擁有石刻造像70多處,，總計10萬多驅,。其中以寶頂山和北山石刻最為著名。是中國晚期石窟像藝術的典范,，是一座難得的文化藝術寶庫。

首先，我們最為關注的是在寶頂山石刻的千手觀音,。千手觀音形體勻稱,，色彩鮮艷。它有1007只手,，它身上都貼有金光閃閃的金薄,。它的背后上上下、左左右右,、前前后后都伸出了上千只纖美的手,，有的手里拿著斧頭，有的手拿著寶劍,、還有的手拿著繩索等法器,。千姿百態(tài)，無一雷同,，如孔雀開屏般的美麗,。

據了解，在民間還流傳著一個動人的故事,，說她是妙莊王的三公主,，因獻一手一眼為父王合藥治病，佛感其孝行,，賞還她千手千眼,。所以，千手象征其法力無邊,，能拯救眾生,；千眼象征其智慧無窮，能明察秋毫,。

其次,，是寶頂臥佛是寶頂大佛灣最大的一尊造像，也是大足石刻最大的一尊造像,。叫釋迦涅盤圣跡圖,。“涅盤”實際上就是死了的意思,，但它和一般人所說的死又不一樣,。涅盤是佛教的最高境界。釋迦頭北腳南,，背東面西,，右側而臥。兩眼半開半閉,，似睡非睡,，安祥,，平靜。在釋迦面前從地里涌出18弟子,，或內向,，或外向，或合掌而立,，或手捧香花水果,，或手持如意，或側首佇望,，皆作悲慟狀,。表現了弟子對逝者崇敬厚愛而依依眷戀之情。

今日時間有限,，下頭請大家自由參見,，注意安全，保護環(huán)境衛(wèi)生,，多謝大家的支持,，與合作，期望大家度過這個完美的時光,。

重慶大足石刻導游詞講解篇二

各位游客：

大家好,！歡迎各位來到大足石刻，我是陪同你們的小溫導游,。首先我,，我對各位來到這兒表示歡迎，并預祝各位旅途愉快,。

大足石刻是我們重慶唯一的世界文化遺產,，現存唐宋摩巖造像6萬余尊，與敦煌,、云崗,、龍門、麥積山四大著名石刻不公保存冠好,，藝術精湛,，而且達到了中國石刻藝術的巔峰。

古時妙莊玉有三們漂亮的色主,，長女妙金,，二女妙銀，最小的.叫妙善,，她從小虔誠信佛,，出家當尼姑，妙莊王一怒之下,，拆廟宇,，趕和尚,。驚動了天神?長了五個大膿瘡，醫(yī)生說要治此病需親生骨肉的一手一眼配藥才能治好,，妙善知后,，毅然獻出一手一眼，治好了妙莊王的病,，如來佛深為感動，賜她千手千眼,。

下面,，我們再看看另外一組。這些石刻合起來叫《父母恩重經變相》,。它把父母養(yǎng)育兒女的過程,，從懷孕、臨產,、哺乳到兒女長大成人,、婚嫁、離別……分別用十一組雕像來表現,，每一組表示一個主題,，石刻把人物形象和思想感情都刻畫得十分生動、形象,、具體,、細膩，并都有文字說明,，仿佛在欣賞一幅幅古連環(huán)圖畫,，大家有這樣的感覺嗎?哈哈。

此外,，里面還有的故事很有教育,，如：《牧牛道場》、《九龍浴太子》……你們看后一定空受益匪淺!

我?guī)ьI大家的參觀到此結束,，請大家自由參觀,，注意保護文物和保持環(huán)境衛(wèi)生喲!

重慶大足石刻導游詞講解篇三

尊敬的朋友們：

大家好！

大足石刻位于重慶市西北的大足縣,，是世界八大石窟之一,，國家aaaaa級旅游景區(qū)，全國重點文物保護單位,，重慶十大文化符號,，國慶假期旅游“綜合秩序最佳景區(qū)”。

以大足區(qū),、潼南區(qū),、璧山區(qū),、銅梁區(qū)為范圍，大足區(qū)是重慶市市轄區(qū),，始建于唐乾元元年,，以“大豐大足”而得名，是馳名中外的“石刻之鄉(xiāng)”,、“五金之鄉(xiāng)”,，全國首批甲級開放區(qū)，國家確定的長江三峽旅游縣的起點,，全國生態(tài)農業(yè)先進區(qū),，重慶市對外開放的重要窗口。

源于古印度的石窟藝術自公元三世紀傳入中國后,，分別于公元五世紀和七世紀前后,，在中國北方先后形成了兩次造像高峰，但至公元八世紀中葉走向衰落,。于此續(xù)絕之際,，位于長江流域的大足縣境內摩崖造像異軍突起，從公元九世紀末至十三世紀中葉建成了以“五山”摩崖造像為代表的大足石刻,，形成了中國石窟藝術史上的又一次造像高峰,，從而把中國石窟藝術史向后延續(xù)了400余年。此后,，中國石窟藝術停滯,，其他地方未再新開鑿一座大型石窟，大足石刻也就成為中國石窟藝術建設史上最后的一座豐碑,。大足石刻是縣內102處摩崖造像的總稱,，迄今公布為文物保護單位的石窟多達75處，雕像五萬余尊,，它代表了公元9—13世紀世界石窟藝術的最高水平,，是人類石窟藝術史上最后的豐碑。

它從不同側面展示了唐,、宋時期中國石窟藝術風格的重大發(fā)展和變化,，具有前期石窟不可替代的歷史、藝術,、科學價值,。并以規(guī)模宏大、雕刻精美,、題材多樣,、內涵豐富、保存完好而著稱于世,。

因為滿足下列評定標準：代表一種獨特的藝術成就,，一種創(chuàng)造性的天才杰作,；能在一定時期內或世界某一文化區(qū)域內，對建筑藝術,、紀念物藝術,、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設計方面的發(fā)展產生過大影響；能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供一種獨特的至少是特殊的見證,。12月,，以寶頂山、北山,、南山,、石門山、石篆山“五山”為代表的大足石刻,，被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。寶頂山位于大足區(qū)龍崗街道東北15千米處,，海拔527,。83米。北山摩崖造像始刻于唐末,，至南宋結束,，和寶頂山石刻同為大足石刻中最大石刻，位于大足區(qū)城北2千米的北山上,。南山,，古名廣華山，位于大足區(qū)城東南方向五華里處,。山頂上原有道觀,，名玉皇觀。石門山位于大足區(qū)龍崗街道東20千米處的石馬鎮(zhèn)新勝村,，海拔374,。1米。石篆山位于大足區(qū)龍崗街道西南25千米處的三驅鎮(zhèn)佛惠村,，海拔444,。6米。

圓覺洞在圓覺洞的洞口外側伏臥著一尊雄獅,。獅子造像在國外是呈自然狀態(tài)的居多,，而在我們中國，它蘊涵的人的意識和精神方面的東西要多一些,。它在佛教中是起著使人正心不起邪念的作用,，同時也象征佛說法如獅子吼，能威震四方,，讓眾生豁然開朗,。圓覺洞深十二米,，寬九米，高六米,，是大佛灣內最大的洞窟造像,。

在洞壁的兩側儼然整齊地排列著文殊、普賢,、普眼等十二位覺行圓滿的菩薩,。他們在修菩薩行的過程中，遇到許多疑難問題,，正輪流跪于佛前請示,，佛各別作答。這一問一答記錄形成的《大方廣修多羅了義圓覺經》便是這窟造像的.經典依據,。

在道場的正前方刻著結跏而坐的三身佛：中間是法身佛,；左邊是報身佛；右邊是應身佛,。在三身佛前長跪著一合掌菩薩,，為十二圓覺菩薩的化身。這尊化身像的處理是比較別致的,，如果沒有他,，就不易表達主題，而流于一般的說法構圖了,。而且,，從任何一個座位上搬下一尊菩薩都會造成整窟造像內容和構圖上的不完美。

因此,，匠師們大膽立意,，多打一尊像在中間，以示十二位菩薩輪流問法,。同時,，為了突出“問法”這一主題，匠師們還刻意把進口的甬道拉長,，并且處理得外小里大,，形成狹梯狀，使洞內光線暗下來,，然后在洞口上方開一扇天窗,，由天窗射入一束強光，把觀眾的視線引到佛前長跪的菩薩身上,，正如舞臺上的聚光燈一般,，巧妙地點明了“問法”這一主題，同時又烘托出窟內斑駁陸離、別有洞天的神秘氣氛,。

另外,，更難能可貴的是，這個洞內的所有造像都與大地渾然一體,。圓覺洞并非是一個天然洞窟,，它是匠師們在堅硬的巖壁上一錘一錘鑿出的洞。八百年前,，匠師們的工具非常粗陋,，當時又沒有爆破技術的廣泛運用，這樣人工一錘一錘鑿出這個精美的洞窟,，必須要求工匠師除了具有高度的智慧,、嚴謹的態(tài)度和嫻熟的技巧之外，還必須付出艱巨的勞動才行,。我想,，是一種信仰的力量讓工匠師們創(chuàng)造了奇跡。

六道輪回圖位于寶頂山第3龕,，宋代作品,。此摩崖造像，頂部為平頂,，頂高7。80米,，像寬4,。80米。龕中刻有一個直徑為2,。7米的圓形巨輪,，名“六趣輪”。按照佛教的說法,，此輪是載人于三界六道中生死運轉的車輪,。輪外即業(yè)力的主載者“無常死主”，頭頂“三世佛”,，面目丑怪,，蓬頭獠牙，腳踏鰲頭,，口銜輪沿,，雙臂環(huán)抱巨輪，以此表示人生之“業(yè)力”不可逆轉,。

六道輪可分為四層,。內層中心刻結跏跌坐的卷發(fā)修行者。其左側有一只豬，右側有一只鴿,，座下有一條蛇,。此三種動物，分別表示愚癡,、貪染,、嗔恚“三毒”,。佛教認為,，人生有諸多惡業(yè)因，其中尤以“三毒”為最,，成為產生諸惡業(yè)的根本,，故又稱為“三不善根”，列為“根本煩惱”之首,。

另從行者（圓心）,，發(fā)出六道毫光，直射輪外,，將巨輪分為六份,。第二層的六份即是所謂的“六趣”、“六道”,、即六種因“業(yè)力”導致的果報,。第二層正上方為“天道”，刻日月繞須彌山頂,，頂上有安宮殿,。此道清潔光明，富麗堂皇,，非人類世間所能比擬,。“天道”之右為“人道”,，刻四人戴冠著袍,，持物站立，此道為世人所居,，人類之所,。“天道”之左為“阿修羅道”,，刻一位三頭六臂,，手持諸般兵器的阿修羅像。第二層正下方為“地獄道”,，刻有漆黑的地獄門,，一馬面獄卒正欲把一“罪人”扔進油鍋中。此道為眾苦聚集、悲慘至極之所,?！暗鬲z道”之右是“惡鬼道”，刻一餓鬼手擎一人,，口咬人頭,。“地獄道”之左是“畜生道”,，刻一獅一牛一馬任人馳驅,，互相蠶食。此道是一切動物群聚之處,。以上“六道”中的前三道被稱為上三道（又稱三善道）,，后三道被稱為下三道（亦稱三惡道）。其中最悲慘,、最痛苦的是“地獄道”,，最快樂、最美好的是“天道”,。

在佛教看來,，一切眾生都處于因果輪回之中，生生死死,，世世浮沉,，此生彼滅，彼生此滅,。凡有情識的生命體,，在未解脫之前，都“生生于老死,，輪回周無窮”。做善事者隨“善業(yè)”而上升,，做惡事者隨“惡業(yè)”而下沉,。“善業(yè)”消盡,，“惡業(yè)”顯報,，如此反復，無有終了,。即使“天道”位居“六道”之首,，也仍處于生死輪回之中，不免輪回之苦,。

關于大足石刻的介紹就為大家講到這里,，現在大家可以自由參觀一下，按照計劃的時間回到這里，祝大家玩得愉快,。

重慶大足石刻導游詞講解篇四

尊敬的朋友們：

大家好,！

北山摩崖造像位于四川省大足縣城西北2公里處。北山摩崖造像,，為唐末昌州刺史,、昌普渝合四州都指揮韋君靖開鑿于唐景福元年（892），后經五代至南宋紹興年間,，歷時250余年,，位于大足縣城之北而得名，始刻于唐末,，至南宋結束,，以北山佛灣為中心，遍及其四周的觀音坡,、營盤坡,、佛耳巖、北塔寺共五處,，為中國晚期石窟重要代表作之一,，1961年中華人民共和國國務院公布為全國重點文物保護單位。

北山摩崖造像近萬尊,，主要為世俗祈佛出資雕刻,。造像題材51種，以佛教密宗為主,，約占總數的二分之一以上,。其次有三階教、凈土宗等,。這些造像題材都是在當時民間極為流行的,，是佛教世俗化的產物，異于中國前期石窟,。北山造像以雕刻細膩,、藝精技絕、精美典雅而著稱于世,，展示了公元9世紀末至12世紀中頁（晚唐,、五代,、兩宋）中國民間佛教信仰及石窟藝術風格的發(fā)展,、變化。

佛灣形若新月,，巖高4至7米,，長約500米,，龕窟相連,，共編了290個窟號。其中有記載北山造像由來的“韋君靖碑”,，宋刻的二十二章“古文孝經碑”,，蔡京書寫的“趙懿簡公神道碑”等碑碣六通；題記和造像記55則,；經幢8座,；陰刻“文殊師利問病圖”一幅；石刻造像共254龕窟,。

佛灣分為南北兩段,。南段多為晚唐、五代時期的作品,；北段則多為兩宋時期的作品,。晚唐時期的造像作品，端莊豐滿,，氣質渾厚,，線條簡樸、流暢,；五代的作品,，精巧玲瓏，多姿多彩,；兩宋的石窟作品,，人物個性鮮明，衣著華麗,，民族形式已日臻成熟,。136號轉輪經藏窟，造像體態(tài)端莊優(yōu)美,，比例勻稱,，人物各具性格。高坐在威猛的青獅背上的文殊菩薩,，顯得精力充沛而又略帶有自負的神情,；具有東方女性美特征的普賢菩薩，趺坐在大象的背上,，溫柔慈祥、典雅嫻靜,。125號窟享有“北山石刻之冠”的盛名,，其“數珠手觀音”，表情具有濃厚的生活氣息,，打破了人,、神的界限,，給人以極深的印象。

韋君靖碑在北山的佛灣,，碑文記載有晚唐社會的情況,、韋君靖建寨和雕像的原因等內容，是考證北山石刻的重要資料,。古文孝經碑,，在北山的佛灣，共有六幅,?！缎⒔洝贩譃楣盼暮徒裎膬煞N。因為今文經容易見到,，古文經已經失傳,，故而佛灣的古文孝經碑上的文字資料就顯得更加珍貴。

多寶塔又名“北塔”,，在北山的白塔寺前,，建于南宋的紹興年間（1131～1162年），明清時期都曾對塔進行過修葺,。塔是磚砌的八角十三級空心密檐式,，高30多米，內有七層,，通道置于塔心,，拾級而登至塔頂，大足城鄉(xiāng)的景色盡收眼底,。塔的內外壁嵌有宋代的雕刻一百多幅,。北塔與北山的石刻有密切的關系。

重慶大足石刻導游詞講解篇五

大家好,！我是你們的導游—蔣濟州,，歡迎來到重慶市大足縣，我將帶你們去參觀世界聞名,，有著悠久歷史的大足石刻,。

在來到大足石刻之前，我先簡單介紹一下大足石刻：大足石刻位于重慶市西北的大足縣,，也就是我們這時所處的位置,。大足石刻群有石刻造像10多處，總計呢,？有10萬多軀,，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，是中國晚期石窟造像的典范,。石刻規(guī)模之大,，內容之豐富,，藝術之精湛，可與敦煌莫高窟,，云岡石窟,，龍門石窟，相提并論,。我們旁邊這座山是北山,，也就是古龍崗山，一共有290龕窟,，我們的車正向寶頂山方向行駛,，請大家系好安全帶，注意安全,。

朋友們,，寶頂山到了，請隨我下車,，我會便走邊給大家講解,。寶頂山石刻共13處，造像數以萬計,，其中以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大,，是由19組佛經故事組成的大型群雕，各種雕像達15000多軀,，設計之精湛,，竟無一雷同，破了“千佛一面”之說,。

我們馬上就會到著名的千手觀音的塑像前,，請大家跟緊，小心路滑,。

大家注意了,，在我們前方就是“千手觀音”的塑像了。這位觀音比例均勻,，肌膚線條柔和,，臉部的雕刻尤其精細，臉龐圓潤,，略呈微笑狀,，神態(tài)動人；再加上服飾華麗,，衣帶飄舞,，看到這里你是否有飄飄欲仙之感。大家知道嗎,，“千手觀音”有多少條手呢,？你們先數數吧！算了吧,，我告訴大家,，“千手觀音”有1007只手，這么多手從上,、左,、右三個方向伸出，每只手都雕得纖美細柔,，手里分別拿著斧頭,，寶劍、繩索等法器,，千姿百態(tài),，無一雷同，非常壯觀?，F在請大家自由參觀,，十分鐘，我在那兒等你們,。

朋友們,，看看縱貫千余載，橫融佛道儒的石刻,，想起浮想聯(lián)翩的.畫面和中國悠久的文化歷史,，想到這些都是古代勞動人民血汗和智慧的結晶啊,！

隨著時間的流逝,，這次旅行畫上了圓滿說完句號，希望以后有機會再慢慢欣賞,。再見了,！

重慶大足石刻導游詞講解篇六

尊敬的朋友們：

大家好！

北山摩崖造像位于距大足縣城龍崗鎮(zhèn)北1,。5公里處的北山之巔,。北山古名龍崗山，以其峰起嶺連似游龍,，巖石參差如龍鱗而得名,。北山摩崖造像主要集中于佛灣，四周還有佛耳巖,、觀音坡,、營盤山、多寶塔等處,。

北山佛灣開鑿于公元892—1162年（唐景福元年至南宋紹興）,。造像崖面長約300米,，高7—10米，龕窟密如蜂房,，分為南,、北兩段，通編290號,，造像近萬尊,。北山造像以雕刻細膩、精美典雅,、時代特征顯著,、保存完好而著稱于世，展示了公元9世紀末至12世紀中葉（晚唐至宋）中國民間宗教信仰及石窟藝術風格的發(fā)展,、變化,。

公元九世紀末的晚唐造像以觀音及觀音、地藏合龕和阿彌陀佛脅侍觀音,、地藏居多,。造像端莊豐滿，氣質渾厚,、衣紋細密,，薄衣貼體，具有盛唐遺風,。尤其是245號觀無量壽佛經變相內容豐富,、人物眾多、層次分明,，空間感極強,，充分顯示了唐代雕刻的高超技藝。而五代造像小巧玲瓏,，體態(tài)多變,，神情瀟灑，紋飾漸趨繁麗,，呈現出由唐至宋的過渡風格,。

公元十世紀后期至十二世紀中葉的宋代造像題材廣泛，多達21種,，最為突出的是觀音造像,，被譽為“中國觀音造像陳列館”。這一時期的作品更加貼近生活,，具有人物個性鮮明,，體態(tài)優(yōu)美，比例勻稱，穿戴艷麗等特點,，體現了宋代的審美情趣,。建于公元1142—1146年（南宋紹興年間）的第136號轉輪經藏窟是北山石窟中規(guī)模最大、雕刻最精美的代表性龕窟,?？呤抑醒胍倭⒁荤U空的八角形轉輪經藏，正壁和左右兩壁的二十余軀造像采用對稱布局,，井然有序，各組造像既可獨立成龕,，又渾然一體,。

此窟十分注重人物性格的塑造，文殊的開朗自信,，普賢的溫柔典雅,，玉印觀音的莊重剛直，日月觀音的安詳自在,，白衣觀音的含蓄穩(wěn)重,，數珠手觀音的文靜秀美，以及獅奴的怒目,、象奴的豎眉,、嬉戲頑童的天真爛漫，尊尊皆具有豐富的“人性”,，又不失“仙風道骨”的神性,。全窟雕造工藝精美絕倫，巧奪天工,。刀法準確利落,，以線造型，線面并重,，富有中華民族特色,；造像瓔珞蔽體，飄帶滿身,，花簇珠串,，玲瓏剔透，裝飾味極濃,；且多保存完好,，宛如新刻，被公認為是“中國石窟藝術皇冠上的一顆明珠”,。其他如第125號數珠手觀音,、第113號和133號水月觀音、第155號孔雀明王、第177號泗洲大圣,、第180號十三觀音變相等都是這一時期的珍品,。

重慶大足石刻導游詞講解篇七

親愛的乘客和朋友們:

大家好！

中國

中國

中國

古代石窟藝術史上占有舉足輕重的地位，被譽為海內外神奇的東方藝術明珠,。它是一門有才華的藝術,，是世界文化遺產的獨特寶庫，是一座極具發(fā)展?jié)摿Φ穆糜谓鸬V,，是旅游的好去處,。

大足石刻出土于唐永輝元年(公元650年)，興盛于宋代,。摩崖石刻造像5萬多尊,，碑刻10多萬處，覆蓋100多個地方,。其中,，北山(包括北塔)、寶頂山,、南山,、石門山和石磚山是大足石刻中規(guī)模最大、藝術價值最高的石刻造像,。

石雕主要是佛教造像,，包括儒道造像。它具有石窟造像的特點,，屬于石窟藝術的范疇,。寺廟大廳式結構,，完全是懸崖雕像，如佛灣雕像都是裸露的,，和懸崖連在一起,，給人一種非常直觀的感覺。它突破了一些宗教的束縛,，使雕像更加人性化,。雕刻形式有五種:圓雕、高浮雕,、低浮雕,、凸浮雕、女雕,，但以高浮雕為主,，其他形式為輔。不僅有無數的各行各業(yè)的人物,，還有無數的社會生活場景，還有大量的文字記錄,，這是一幅生動的歷史畫面,。

重慶大足石刻導游詞講解篇八

各位朋友大家好，歡迎參觀大足石刻,。

各位旅客朋友們,，大家好。歡迎大家來到大足石刻觀光旅游,，我是負責你們今天講解的導游員——向晶,，大家可以叫我小向，在本次的旅途中我將秉著“熱心,、負責”的理念全程為大家提供優(yōu)質的服務,，預祝大家本次石刻之旅豐富多彩，有趣難忘,，大家都能高興而來,，滿意而歸。

游客朋友們,，在游覽大足石刻之前,，請允許我為大家先介紹一下大足石刻的基本概括。大足石刻是大足縣境內主要表現為摩崖造像的石窟藝術的總稱,，始建于公元650年,，歷經五代，盛于南宋,，現存摩崖石刻5萬余尊,，銘文10萬余字，遍布100多處，主要有寶頂山石刻,，北山石刻,，南山石刻，石門山石刻,，石篆山石刻,，其中以寶頂山摩崖造像最具特色。大足石刻,，于1999年正式列入世界文化遺產名錄,。

大足石刻是大足縣境內所有摩崖造像的總稱，世界文化遺產,、國家5a級旅游景區(qū),、全國重點文物保護單位。大足石刻始建于公元650年,，歷經五代,，盛于兩宋，余緒延至名,、清,，是中國晚期石窟藝術的代表作品。大足石刻先公布為文物保護單位的摩崖造像多達75處,，造像5萬多軀,。其中以寶頂山、北山,、南山,、石篆山、石門山摩崖造像最具特色,。

根據行程安排,，我們今天主要參觀寶頂山的摩崖造像：

寶頂山位于大足縣內城東北15千米，由宋代高僧趙智鳳支持開鑿而成,，歷時70余年,。其中以大佛灣為中心，大佛灣造像是規(guī)模最大,，藝術價值最高,，保存最完好的。大佛灣東,、南,、北三壁石崖上，刻有19組佛經變故事造像,，系統(tǒng)的講述了若干佛經故事,，配以頌詞,、經文，恰似一幅幅圖文并茂的古代連環(huán)畫,。石刻造像優(yōu)美,，內容豐富。主要有：“護法神像”,、“六道輪回”,、“廣大寶樓閣”、“華嚴三圣像”,、“千手觀音”等,。

這里，著重為大家介紹一下“千手觀音”：但是我要先提醒大家一點,，就是為了保護千手觀音,，是不允許照相的。

觀音在佛教的各宗派中都賦有一定職能,，而眾生的苦難和煩惱多樣,，眾生的需求和愿望也不盡相同，因此,，能救眾生一切苦難的全能菩薩——觀音菩薩便應運而生,。

一般來說，觀音造像只要有10之手,，便可稱“千手觀音”。常規(guī)的千手觀音多數是遭32只手貨48只手,，以示觀音的32變相和48大愿,。 其他的手皆用背光的形式來表現，已達到“千”的含義,。

而我們古代的藝術家卻在這88平方米的石崖上打造了一尊擁有1007只手的,，名副其實的千手觀音，被譽為“天下奇觀”,。這些手纖細修長,，千姿百態(tài)，金碧輝煌,，構成了一幅猶如孔雀開屏的絢麗畫面,。

千手觀音手中所持的各種法器，從一個側面反映了南宋人民的生活用具,，勞動用具,，以及戰(zhàn)爭武器，在歷史文物考古上有著重要作用,。

大家可要仔細的觀察了,，千手觀音造像的每只手中還有一只眼睛,，因此她的全名就是“千手千眼觀世音自在菩薩”。大家一定在苦思冥想,，為什么她會有那么多只手吧?你們一定不知道千手觀音的來歷,，其實是這樣的，相傳在民間流傳著這樣一個故事,，她是古代一位妙莊王的三公主,，因獻出自己的一手一眼為父親和藥而感動了佛祖，佛祖賞還她千手千眼讓她去救助眾生,，因而,，她的千手象征她法力無邊，能拯救眾生,，千眼象征她智慧無窮,，能明察秋毫。這尊千手觀音造像可真謂是鬼斧神工,，讓人嘆為觀止,，此乃“世界石刻藝術的瑰寶”。

從佛教文化的角度來看,，千手觀音信仰把佛教的理論與實踐緊密地結合起來,，以顯密圓融的方式，涵攝大乘佛教的諸多共性,，如對虔誠信仰的強調,，對發(fā)心立誓的重視，對慈悲之心的推崇,，對清靜智慧的崇拜,，對極樂世界的向往，等等,。同時,，千手千眼觀音還以其鮮明的個性，為佛教信徒提供了豐富的精神滋養(yǎng),，特別是千手千眼的象征意義以及各種手印,、真言與觀想的綜合實施，為虔誠的信眾帶來無邊慈悲,、無邊智慧,、無邊神通的震撼，使他們獲得了依賴,，獲得了安慰,，也獲得了自信。千手觀音的威嚴與慈祥有機統(tǒng)一,，智慧與神通隨時雙運,，密法與顯教靈活并用,，為古今人類提供了一種戰(zhàn)勝困難的強大精神力量，對于挖掘人類自身潛力,，鼓舞弱者的意志,，戰(zhàn)勝眾多的難關以及撫慰創(chuàng)傷、提升境界乃至終極超越等,，都具有重要的價值,。

好了，今天的游覽到此結束了,，謝謝大家,。

重慶大足石刻導游詞講解篇九

大足石刻位于重慶市西北的`大足縣，是世界八大石窟之一,，國家aaaaa級旅游景區(qū),，全國重點文物保護單位，重慶十大文化符號,，2016年國慶假期旅游“綜合秩序最佳景區(qū)”,。

以大足區(qū)、潼南區(qū),、璧山區(qū),、銅梁區(qū)為范圍，大足區(qū)是重慶市市轄區(qū),，始建于唐乾元元年,，以“大豐大足”而得名，是馳名中外的“石刻之鄉(xiāng)”,、“五金之鄉(xiāng)”,，全國首批甲級開放區(qū)，國家確定的長江三峽旅游縣的起點,，全國生態(tài)農業(yè)先進區(qū),，重慶市對外開放的重要窗口,。

源于古印度的石窟藝術自公元三世紀傳入中國后,，分別于公元五世紀和七世紀前后，在中國北方先后形成了兩次造像高峰,，但至公元八世紀中葉走向衰落,。于此續(xù)絕之際，位于長江流域的大足縣境內摩崖造像異軍突起,，從公元九世紀末至十三世紀中葉建成了以“五山”摩崖造像為代表的大足石刻,，形成了中國石窟藝術史上的又一次造像高峰，從而把中國石窟藝術史向后延續(xù)了400余年,。此后,，中國石窟藝術停滯,，其他地方未再新開鑿一座大型石窟，大足石刻也就成為中國石窟藝術建設史上最后的一座豐碑,。大足石刻是縣內102處摩崖造像的總稱,，迄今公布為文物保護單位的石窟多達75處，雕像五萬余尊,，它代表了公元9—13世紀世界石窟藝術的最高水平,，是人類石窟藝術史上最后的豐碑。

它從不同側面展示了唐,、宋時期中國石窟藝術風格的重大發(fā)展和變化,，具有前期石窟不可替代的歷史、藝術,、科學價值,。并以規(guī)模宏大、雕刻精美,、題材多樣,、內涵豐富、保存完好而著稱于世,。

因為滿足下列評定標準：代表一種獨特的藝術成就,，一種創(chuàng)造性的天才杰作;能在一定時期內或世界某一文化區(qū)域內，對建筑藝術,、紀念物藝術,、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設計方面的發(fā)展產生過大影響;能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供一種獨特的至少是特殊的見證。1999年12月,，以寶頂山,、北山、南山,、石門山,、石篆山“五山”為代表的大足石刻，被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產名錄》,。寶頂山位于大足區(qū)龍崗街道東北15千米處,，海拔527.83米。北山摩崖造像始刻于唐末,，至南宋結束,，和寶頂山石刻同為大足石刻中最大石刻，位于大足區(qū)城北2千米的北山上,。南山,，古名廣華山，位于大足區(qū)城東南方向五華里處,。山頂上原有道觀,，名玉皇觀,。石門山位于大足區(qū)龍崗街道東20千米處的石馬鎮(zhèn)新勝村，海拔374.1米,。石篆山位于大足區(qū)龍崗街道西南25千米處的三驅鎮(zhèn)佛惠村,，海拔444.6米。

圓覺洞在圓覺洞的洞口外側伏臥著一尊雄獅,。獅子造像在國外是呈自然狀態(tài)的居多,，而在我們中國，它蘊涵的人的意識和精神方面的東西要多一些,。它在佛教中是起著使人正心不起邪念的作用,，同時也象征佛說法如獅子吼，能威震四方,，讓眾生豁然開朗,。圓覺洞深十二米，寬九米,，高六米,，是大佛灣內最大的洞窟造像。

在洞壁的兩側儼然整齊地排列著文殊,、普賢,、普眼等十二位覺行圓滿的菩薩。他們在修菩薩行的過程中,，遇到許多疑難問題,，正輪流跪于佛前請示，佛各別作答,。這一問一答記錄形成的《大方廣修多羅了義圓覺經》便是這窟造像的經典依據,。

在道場的正前方刻著結跏而坐的三身佛：中間是法身佛;左邊是報身佛;右邊是應身佛。在三身佛前長跪著一合掌菩薩,，為十二圓覺菩薩的化身,。這尊化身像的處理是比較別致的，如果沒有他,，就不易表達主題,，而流于一般的說法構圖了。而且,，從任何一個座位上搬下一尊菩薩都會造成整窟造像內容和構圖上的不完美,。

因此,，匠師們大膽立意,，多打一尊像在中間，以示十二位菩薩輪流問法,。同時,，為了突出“問法”這一主題,，匠師們還刻意把進口的甬道拉長，并且處理得外小里大,，形成狹梯狀,，使洞內光線暗下來，然后在洞口上方開一扇天窗,，由天窗射入一束強光,，把觀眾的視線引到佛前長跪的菩薩身上，正如舞臺上的聚光燈一般,，巧妙地點明了“問法”這一主題,，同時又烘托出窟內斑駁陸離、別有洞天的神秘氣氛,。

另外,，更難能可貴的是，這個洞內的所有造像都與大地渾然一體,。圓覺洞并非是一個天然洞窟,，它是匠師們在堅硬的巖壁上一錘一錘鑿出的洞。八百年前,，匠師們的工具非常粗陋,，當時又沒有爆破技術的廣泛運用，這樣人工一錘一錘鑿出這個精美的洞窟,，必須要求工匠師除了具有高度的智慧,、嚴謹的態(tài)度和嫻熟的技巧之外，還必須付出艱巨的勞動才行,。我想,，是一種信仰的力量讓工匠師們創(chuàng)造了奇跡。

六道輪回圖位于寶頂山第3龕,，宋代作品,。此摩崖造像，頂部為平頂,，頂高7.80米,，像寬4.80米。龕中刻有一個直徑為2.7米的圓形巨輪,，名“六趣輪”,。按照佛教的說法，此輪是載人于三界六道中生死運轉的車輪,。輪外即業(yè)力的主載者“無常死主”,，頭頂“三世佛”，面目丑怪，蓬頭獠牙,，腳踏鰲頭,，口銜輪沿，雙臂環(huán)抱巨輪,，以此表示人生之“業(yè)力”不可逆轉,。

六道輪可分為四層。內層中心刻結跏跌坐的卷發(fā)修行者,。其左側有一只豬,，右側有一只鴿，座下有一條蛇,。此三種動物,，分別表示愚癡、貪染,、嗔?！叭尽薄７鸾陶J為,，人生有諸多惡業(yè)因,，其中尤以“三毒”為最，成為產生諸惡業(yè)的根本,，故又稱為“三不善根”,，列為“根本煩惱”之首。

另從行者(圓心),，發(fā)出六道毫光,，直射輪外，將巨輪分為六份,。第二層的六份即是所謂的“六趣”,、“六道”、即六種因“業(yè)力”導致的果報,。第二層正上方為“天道”,，刻日月繞須彌山頂，頂上有安宮殿,。此道清潔光明,，富麗堂皇，非人類世間所能比擬,?！疤斓馈敝覟椤叭说馈保趟娜舜鞴谥?，持物站立,，此道為世人所居,，人類之所?！疤斓馈敝鬄椤鞍⑿蘖_道”，刻一位三頭六臂,，手持諸般兵器的阿修羅像,。第二層正下方為“地獄道”，刻有漆黑的地獄門,，一馬面獄卒正欲把一“罪人”扔進油鍋中,。此道為眾苦聚集、悲慘至極之所,?！暗鬲z道”之右是“惡鬼道”，刻一餓鬼手擎一人,，口咬人頭,。“地獄道”之左是“畜生道”,，刻一獅一牛一馬任人馳驅,，互相蠶食。此道是一切動物群聚之處,。以上“六道”中的前三道被稱為上三道(又稱三善道),，后三道被稱為下三道(亦稱三惡道),。其中最悲慘,、最痛苦的是“地獄道”，最快樂,、最美好的是“天道”,。

在佛教看來，一切眾生都處于因果輪回之中,，生生死死,，世世浮沉，此生彼滅,，彼生此滅,。凡有情識的生命體，在未解脫之前,，都“生生于老死,，輪回周無窮”。做善事者隨“善業(yè)”而上升,，做惡事者隨“惡業(yè)”而下沉,?！吧茦I(yè)”消盡，“惡業(yè)”顯報,，如此反復,，無有終了。即使“天道”位居“六道”之首,，也仍處于生死輪回之中,，不免輪回之苦。

關于大足石刻的介紹就為大家講到這里,，現在大家可以自由參觀一下,，按照計劃的時間回到這里，祝大家玩得愉快,。

重慶大足石刻導游詞講解篇十

尊敬的朋友們：

大家好,！

大足石刻位于重慶市西北的大足縣，是世界八大石窟之一,，國家aaaaa級旅游景區(qū),，全國重點文物保護單位，重慶十大文化符號,，2016年國慶假期旅游“綜合秩序最佳景區(qū)”,。

以大足區(qū)、潼南區(qū),、璧山區(qū),、銅梁區(qū)為范圍，大足區(qū)是重慶市市轄區(qū),，始建于唐乾元元年,，以“大豐大足”而得名，是馳名中外的“石刻之鄉(xiāng)”,、“五金之鄉(xiāng)”,，全國首批甲級開放區(qū)，國家確定的長江三峽旅游縣的起點,，全國生態(tài)農業(yè)先進區(qū),，重慶市對外開放的重要窗口。

源于古印度的石窟藝術自公元三世紀傳入中國后,，分別于公元五世紀和七世紀前后,，在中國北方先后形成了兩次造像高峰，但至公元八世紀中葉走向衰落,。于此續(xù)絕之際,，位于長江流域的大足縣境內摩崖造像異軍突起，從公元九世紀末至十三世紀中葉建成了以“五山”摩崖造像為代表的大足石刻,，形成了中國石窟藝術史上的又一次造像高峰,，從而把中國石窟藝術史向后延續(xù)了400余年,。此后，中國石窟藝術停滯,，其他地方未再新開鑿一座大型石窟,，大足石刻也就成為中國石窟藝術建設史上最后的一座豐碑。大足石刻是縣內102處摩崖造像的總稱,，迄今公布為文物保護單位的石窟多達75處,，雕像五萬余尊，它代表了公元9—13世紀世界石窟藝術的最高水平,，是人類石窟藝術史上最后的豐碑,。

它從不同側面展示了唐,、宋時期中國石窟藝術風格的重大發(fā)展和變化,，具有前期石窟不可替代的歷史、藝術,、科學價值,。并以規(guī)模宏大、雕刻精美,、題材多樣,、內涵豐富、保存完好而著稱于世,。

因為滿足下列評定標準：代表一種獨特的藝術成就,，一種創(chuàng)造性的天才杰作；能在一定時期內或世界某一文化區(qū)域內,，對建筑藝術,、紀念物藝術、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設計方面的發(fā)展產生過大影響,；能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供一種獨特的至少是特殊的見證,。1999年12月，以寶頂山,、北山,、南山、石門山,、石篆山“五山”為代表的大足石刻,，被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。寶頂山位于大足區(qū)龍崗街道東北15千米處,，海拔527,。83米。北山摩崖造像始刻于唐末,，至南宋結束,，和寶頂山石刻同為大足石刻中最大石刻,，位于大足區(qū)城北2千米的北山上。南山,，古名廣華山,，位于大足區(qū)城東南方向五華里處。山頂上原有道觀,，名玉皇觀,。石門山位于大足區(qū)龍崗街道東20千米處的石馬鎮(zhèn)新勝村，海拔374,。1米,。石篆山位于大足區(qū)龍崗街道西南25千米處的三驅鎮(zhèn)佛惠村，海拔444,。6米,。

圓覺洞在圓覺洞的洞口外側伏臥著一尊雄獅。獅子造像在國外是呈自然狀態(tài)的居多,，而在我們中國,，它蘊涵的人的意識和精神方面的東西要多一些。它在佛教中是起著使人正心不起邪念的作用,，同時也象征佛說法如獅子吼,，能威震四方，讓眾生豁然開朗,。圓覺洞深十二米,，寬九米，高六米,，是大佛灣內最大的洞窟造像,。

在洞壁的兩側儼然整齊地排列著文殊、普賢,、普眼等十二位覺行圓滿的菩薩,。他們在修菩薩行的過程中，遇到許多疑難問題,，正輪流跪于佛前請示,，佛各別作答。這一問一答記錄形成的《大方廣修多羅了義圓覺經》便是這窟造像的.經典依據,。

在道場的正前方刻著結跏而坐的三身佛：中間是法身佛,；左邊是報身佛；右邊是應身佛,。在三身佛前長跪著一合掌菩薩,，為十二圓覺菩薩的化身。這尊化身像的處理是比較別致的,，如果沒有他,，就不易表達主題,，而流于一般的說法構圖了。而且,，從任何一個座位上搬下一尊菩薩都會造成整窟造像內容和構圖上的不完美,。

因此，匠師們大膽立意,，多打一尊像在中間,，以示十二位菩薩輪流問法。同時,，為了突出“問法”這一主題,，匠師們還刻意把進口的甬道拉長，并且處理得外小里大,，形成狹梯狀,，使洞內光線暗下來，然后在洞口上方開一扇天窗,，由天窗射入一束強光,，把觀眾的視線引到佛前長跪的菩薩身上,，正如舞臺上的聚光燈一般,，巧妙地點明了“問法”這一主題，同時又烘托出窟內斑駁陸離,、別有洞天的神秘氣氛,。

另外，更難能可貴的是,，這個洞內的所有造像都與大地渾然一體,。圓覺洞并非是一個天然洞窟，它是匠師們在堅硬的巖壁上一錘一錘鑿出的洞,。八百年前,，匠師們的工具非常粗陋，當時又沒有爆破技術的廣泛運用,，這樣人工一錘一錘鑿出這個精美的洞窟,，必須要求工匠師除了具有高度的智慧、嚴謹的態(tài)度和嫻熟的技巧之外,，還必須付出艱巨的勞動才行,。我想，是一種信仰的力量讓工匠師們創(chuàng)造了奇跡,。

六道輪回圖位于寶頂山第3龕,，宋代作品。此摩崖造像,，頂部為平頂,，頂高7,。80米，像寬4,。80米,。龕中刻有一個直徑為2。7米的圓形巨輪,，名“六趣輪”,。按照佛教的說法，此輪是載人于三界六道中生死運轉的車輪,。輪外即業(yè)力的主載者“無常死主”,，頭頂“三世佛”，面目丑怪,，蓬頭獠牙,，腳踏鰲頭，口銜輪沿,，雙臂環(huán)抱巨輪,，以此表示人生之“業(yè)力”不可逆轉。

六道輪可分為四層,。內層中心刻結跏跌坐的卷發(fā)修行者,。其左側有一只豬，右側有一只鴿,，座下有一條蛇,。此三種動物，分別表示愚癡,、貪染,、嗔恚“三毒”,。佛教認為,，人生有諸多惡業(yè)因，其中尤以“三毒”為最,，成為產生諸惡業(yè)的根本,，故又稱為“三不善根”，列為“根本煩惱”之首,。

另從行者（圓心）,，發(fā)出六道毫光，直射輪外,，將巨輪分為六份,。第二層的六份即是所謂的“六趣”、“六道”、即六種因“業(yè)力”導致的果報,。第二層正上方為“天道”,，刻日月繞須彌山頂，頂上有安宮殿,。此道清潔光明,，富麗堂皇，非人類世間所能比擬,?！疤斓馈敝覟椤叭说馈保趟娜舜鞴谥?，持物站立,，此道為世人所居，人類之所,?！疤斓馈敝鬄椤鞍⑿蘖_道”，刻一位三頭六臂,，手持諸般兵器的阿修羅像,。第二層正下方為“地獄道”，刻有漆黑的地獄門,，一馬面獄卒正欲把一“罪人”扔進油鍋中,。此道為眾苦聚集、悲慘至極之所,?！暗鬲z道”之右是“惡鬼道”,，刻一餓鬼手擎一人,，口咬人頭?！暗鬲z道”之左是“畜生道”,，刻一獅一牛一馬任人馳驅，互相蠶食,。此道是一切動物群聚之處,。以上“六道”中的前三道被稱為上三道（又稱三善道），后三道被稱為下三道（亦稱三惡道）,。其中最悲慘,、最痛苦的是“地獄道”，最快樂,、最美好的是“天道”,。

在佛教看來，一切眾生都處于因果輪回之中,，生生死死,，世世浮沉,，此生彼滅，彼生此滅,。凡有情識的生命體,，在未解脫之前，都“生生于老死,，輪回周無窮”,。做善事者隨“善業(yè)”而上升，做惡事者隨“惡業(yè)”而下沉,?！吧茦I(yè)”消盡，“惡業(yè)”顯報,，如此反復,，無有終了。即使“天道”位居“六道”之首,，也仍處于生死輪回之中,，不免輪回之苦。

關于大足石刻的介紹就為大家講到這里,，現在大家可以自由參觀一下,，按照計劃的時間回到這里，祝大家玩得愉快,。

重慶大足石刻導游詞講解篇十一

尊敬的朋友們：

你們好,！我是你們此次的導游，我叫xx,，十分高興今日能夠帶領大家游覽美麗的大足石刻,。

大足石刻是大足縣境內石窟寺及石刻造像的總稱。世界文化遺產,、國家5a級旅游景區(qū),、全國重點文物保護單位。大足石刻始建于公元650年,，歷經五代,，盛于南宋，余緒延至明,、清,，是中國晚期石窟藝術的代表作品。大足石刻先公布為文物保護單位的摩崖造像多達75處,，造像5萬多軀,。其中以寶頂山、北山、南山,、石篆山,、石門山摩崖造像最具特色。

根據行程安排,，我們今日主要參觀寶頂山的摩崖造像：

寶頂山位于大足縣內城東北15千米,，由宋代高僧趙智鳳支持開鑿而成，歷時70余年,。其中以大佛灣為中心,，大佛灣造像是規(guī)模最大，藝術價值最高,，保存最完好的,。大佛灣東、南,、北三壁石崖上,，刻有19組佛經變故事造像，系統(tǒng)的講述了若干佛經故事,，配以頌詞,、經文，恰似一幅幅圖文并茂的古代連環(huán)畫,。主要有：“護法神像”,、“六道輪回”、“廣大寶樓閣”,、“華嚴三圣像”,、“千手觀音”等。

那里,，著重為大家介紹一下“千手觀音”：為了我們的子孫后代以及之后的游客能夠看到,，我要先提醒大家一點，就是為了保護千手觀音,，是不允許照相的,。

一般來說，觀音造像只要有10之手,，便可稱“千手觀音”。常規(guī)的千手觀音多數是遭32只手貨48只手,，以示觀音的32變相和48大愿。其他的手皆用背光的形式來表現,，已到達“千”的含義,。

而我們古代的藝術家卻在這88平方米的石崖上打造了一尊擁有1007只手的，名副其實的千手觀音，被譽為“天下奇觀”,。這些手纖細修長,，千姿百態(tài)，金碧輝煌,，構成了一幅猶如孔雀開屏的絢麗畫面,，令人眼花繚亂，心搖目眩,，感覺千手觀音的手多的無窮不盡,，從而也你相信千手觀音的無所不能和法力的無邊無際。千手觀音它的全名是“千手千眼觀世音自在菩薩”,?！坝^世音”即：普觀世界救苦救難之聲音。唐朝時,，為避唐太宗李世民的名諱,，人們在經典翻譯和日常稱呼中常去“世”簡稱“觀音”沿用至今?！扒智а塾^世音自在菩薩”的千手表示普護眾生,，千眼表示眼觀時間。

從佛教文化的角度來看,，千手觀音信仰把佛教的理論與實踐緊密地結合起來,，以顯密圓融的方式，涵攝大乘佛教的諸多共性,，如對虔誠信仰的強調,，對發(fā)心立誓的重視，對慈悲之心的推崇,，對清靜智慧的崇拜,，對極樂世界的向往，等等,。同時,，千手千眼觀音還以其鮮明的個性，為佛教信徒供給了豐富的精神滋養(yǎng),，異常是千手千眼的象征意義以及各種手印,、真言與觀想的綜合實施，為虔誠的信眾帶來無邊慈悲,、無邊智慧,、無邊神通的震撼，使他們獲得了依靠,，獲得了安慰,，也獲得了自信,。千手觀音的威嚴與慈祥有機統(tǒng)一，智慧與神通隨時雙運,，密法與顯教靈活并用,，為古今人類供給了一種戰(zhàn)勝困難的強大精神力量，對于挖掘人類自身潛力,，鼓舞弱者的意志,，戰(zhàn)勝眾多的難關以及撫慰創(chuàng)傷、提升境界乃至終極超越等,，都具有重要的價值,。

好了，今日的游覽到此結束了,，多謝大家,。

重慶大足石刻導游詞講解篇十二

尊敬的朋友們：

大家好！今天就由我?guī)е銈內トビ?。它是重慶目前唯一的世界文化遺產,，現存唐宋摩巖造像萬余尊，與敦煌,、云崗,、龍門、麥積山四大著名石刻相對,，大足石刻不僅保存完好,，藝術精湛，而且達到了中國石刻藝術的巔峰,。

在參觀前,，我們先認識大足這個地方。四川的大足是石刻之鄉(xiāng),。全縣有40多處石刻,，造像達5萬多個。它規(guī)模宏大,，內容豐富,，造像集中，技藝精湛,，表現“神的人化,，人的神化”的特點，有北敦煌,，南大足之說,。其中最著名、規(guī)模最大的有兩處,，一處叫寶頂山,，一處叫北山。

據說,，北山的石刻造像近萬,。這些石刻像的特點是刻工精細，形象生動,，其中最精彩的是幾座觀音,、文殊和普賢的造像?？上?，時間太短，我們沒有前往,。

大家跟我往前走,，去參觀寶頂山的石刻?？?，這就是寶頂山的石刻。它是我國石窟藝術中罕見的,。在風格上和北山很不相同,。這里的`刻像，大都是用一組一組的雕像來連續(xù)表達一個或幾個不同內容的佛經故事,，不僅內容豐富,，而且具有濃郁的生活氣息。

行先讓我們看看充滿農村生活情趣的牧歌式的石刻《牧牛道場》,。這是一個精彩的故事,。它所表現的是牧童馴牛的全過程。你一幅一幅看,，一看就明白意思的,。牛的犟勁和牧童在馴服牛后的悠然自得的神情都刻畫得非常真切、生動,。

下面,，我們再看看另一組。這叫《父母恩重經變像》的石刻,。它把父母養(yǎng)育兒女的過程,，從懷孕、臨產,、哺乳到兒女長大成人,，婚嫁、離別等,，分別用十一組雕像來表現,。每一組表現一個主題,，人物形象和思想感情都刻畫得相當生動、細膩,，并都刻有文字說明,。我們觀看這里的石刻，仿佛在欣賞古代的連環(huán)圖畫,。你們有這個感覺嗎,？哈哈，小朋友都點頭了,！

此外,，里面還有的故事也很有教益，如：酗酒有罪,，勸酒更有罪,；會做事的人聽大事，不聽小事,，看大事不看小事等等,。你們看了一定收益匪淺的！我就講解到這里了,，請大家自由參觀,，也請大家注意保護文物和保持環(huán)境衛(wèi)生。