范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板,。常常用于文秘寫作的參考,，也可以作為演講材料編寫前的參考。相信許多人會覺得范文很難寫,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧,。

沉思錄有感篇一

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??? 一個人在宿舍讀書有時候也是一種享受,，暑假的生活雖然不是很精彩，但還是有收獲的,。最近讀了沉思錄,，我覺的自己收獲還是很大的。一個人的成功與失敗,，富裕與貧窮,，幸福與痛苦，在很大程度上取決于他的生存與發(fā)展的方法,。

??? 人生是一個單向的行程過程,，一旦走過就不能回頭重新來走了,，看看別人的人生經(jīng)歷是一種很好的借鑒，也許能給自己一些啟發(fā),。說話辦事生活學(xué)習(xí)諸多方面都需要不斷學(xué)習(xí),，每天對自己的所作所為要不斷反思，克服自己的缺點,，發(fā)揚自己的優(yōu)點,，做最好的自己。

??? 再過十天就開學(xué)了,，要忙著準(zhǔn)備論文開題報告,，自己還得看好多資料和書籍，爭取在今天過年前發(fā)幾篇論文,，但愿一切順利,！

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??? 最近一段時間，斷斷續(xù)續(xù)讀完了《沉思錄》,。從中受益良多,，以下是我覺得比較喜歡的其中一些文字段落：

??? 人們互相鄙視，又互相奉承,，人們各自希望自己高于別人,，又各自匍匐在別人面前。

??? 享受那你認(rèn)為最好的東西的快樂,。

??? 一個人退到任何一個地方都不如退入自己的心靈更為寧靜和更少苦惱,。

??? 尊重那宇宙中最好的東西，同樣,，也要尊重你自身中最好的東西,。

??? 如果你同時有一后母和親母，你要對后母盡責(zé),，但你還是不斷地回到你的親母身邊,。生活有時就象你的后母，哲學(xué)是你的親母,，在它那里你得到安寧,。

??? 熱切地追求你認(rèn)為最好的東西,。

??? 幸福在于做人的本性所要求的事情,。

??? 使你的生活井然有序是你的義務(wù)。

??? 假如人們殺死你,，把你切為碎片,，詛咒你。那么這些事情怎么能阻止你的心靈保持純凈,、明智,、清醒和公正呢,？例如，如果一個人站在一泓清澈純凈的泉邊詛咒它,，這清泉絕不會停止冒出可飲用的泉水,，如果這個人竟然把泥土或垃圾投入其中,，清泉也將迅速地沖散它們,，洗滌它們，而不會招到污染,。

??? 與持有同樣原則的人一起生活,。

??? 在來自外部事物的打擾中保持自由,。

??? 不同無知的人作無謂的交談。

??? 當(dāng)什么人的無恥行為觸犯你時,，直接問自己,，這世界上沒有無恥的人存在是可能的嗎？這是不可能的,。那么別要求不可能的事吧,。

??? 無論什么事情對你發(fā)生，都是在整個萬古永恒中就為你預(yù)備好的,，因果的織機在萬古永恒中織著你和與你相關(guān)聯(lián)的事物的線,。

??? 想象一下所有悲嘆或不滿于一切事物的人，他們就像是一只做犧牲的豬那樣掙扎和叫喊,。

??? 每個人愛自己都超過愛所有其他人,，但他重視別人關(guān)于他自己的意見，卻更甚于重視自己關(guān)于自己的意見,。這是多么奇怪啊,。

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??? 《沉思錄》,，書如其名,，引人沉思。剛拿到這本書的時候,，我心中充滿了好奇，同時也有很多的期待,，深深吸一口氣，聞到了書中濃濃的書香味,，就迫不及待地翻開了手中的書,。我喜歡讀書,，書似一片寬廣深遂的海洋,，讓我這艘無知的小船在里面闖蕩；書似一架華美的古琴,，給我?guī)沓恋硐聛淼恼嬷B之曲,。而，《沉思錄》顯然是經(jīng)典中的經(jīng)典,。

??? 為了能更深刻的理解這本書的的意義,，也翻閱了一些相關(guān)的資料：馬可·奧勒留是一位著名的“帝王哲學(xué)家”，古羅馬帝國皇帝,，在希臘文學(xué)和拉丁文學(xué),、修辭、哲學(xué),、法律,、繪畫方面受過很好的教育，晚期斯多葛學(xué)派代表人物之一,。他自青年時代起即三度出任執(zhí)政官,，并在40歲（161年）時成為擁有全權(quán)的皇帝,。但是,，他堅持同養(yǎng)兄維勒斯一道繼承皇帝之位,，形成羅馬帝國的歷史上第一次由兩位具有同等地位和權(quán)力的皇帝共執(zhí)朝政。他為帝國夙興夜寐地勤勉工作，作為體恤民情的法律實踐者,，他頒布大量法令,，作出諸多司法決定并從民法當(dāng)中刪除不合理的條款，作為統(tǒng)帥,，他為平定兵患動亂而風(fēng)塵仆仆征戰(zhàn)四方,，并最終死于軍中。利用辛勞當(dāng)中的片暇,，他不斷寫下與自己心靈的對話,，從而著就了永懸后世的《沉思錄》。他是一個比他的帝國更加完美的人,，他的勤奮工作最終并沒有能夠挽救古羅馬,，但是他的《沉思錄》卻成為西方歷史上最為感人的偉大名著。

??? 《沉思錄》是馬可,？奧勒留與自己的十二卷對話,，該書大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，記載了作者對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受,，他追求一種擺脫了激情和欲望,、冷靜而達(dá)觀的生活。馬可,？奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系,，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責(zé)任,，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜,，要擯棄一切無用和瑣屑的思想、正值地思考,。而且,，不僅要思考善、思考光明磊落的事情,，還要付諸行動,。他把一切對他發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見,，并且是可以由心靈加以消除的,。他對人生進(jìn)行了深刻的哲學(xué)思考，熱誠地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì),，果敢,、謙遜、仁愛……他希望人們熱愛勞作,、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù),、尊重公共利益并為之努力。《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字,，樸實卻直抵人心,。

??? 美國著名報人兼專欄作家費迪曼教授在《一生的讀書計劃》一書中，力薦《沉思錄》這本書,，他寫道：“《沉思錄》有一種不可思議的魅力,，它甜美、憂郁和高貴,。這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷,，直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活?！?/p>

??? “雖然你打算活三千年,，活數(shù)萬年，但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活,，而只是他現(xiàn)在所過的生活；任何人所過的也不是什么別的生活,，而只是他現(xiàn)在失去的生活,。最長和最短的生命就如此成為同一?！边@是該書中我最喜歡的一句話,。

??? 過去的已經(jīng)過去了，我們再怎么懊惱后悔也改變不了已成的事實,；而將來是未知的,，誰也不知道下一刻會發(fā)生什么。我們唯一能做的就是活在當(dāng)下,，專心地享受現(xiàn)在,。有一個信徒問佛祖釋迦牟尼：“您常常教我們活在當(dāng)下，那究竟怎么做才算活在當(dāng)下呢,？”佛祖說：“吃飯就是吃飯,，睡覺就是睡覺。如此而已,?！边@看似簡單，試問,，真正能做到的人又有幾個,？就談?wù)勎疑磉叄覀兞?xí)慣于吃飯的時候交談,，全然淡化了飯菜的美味,；我們有時在聽課時發(fā)短信,，結(jié)果既沒聽清講課內(nèi)容也沒在短信上表達(dá)清楚自己的意思……我并不是回憶過去或者展望未來有什么不好，而是說,，過于沉醉過去或未來可能會妨礙一個人現(xiàn)在的努力與行動,。只有當(dāng)過去的經(jīng)驗值得借鑒才需要回憶，只有未來的夢想對現(xiàn)實有意義才值得展望,。而活在當(dāng)下是我們享受快樂人生的秘訣,，抓住現(xiàn)在則是我們創(chuàng)造美好將來的途徑,。

??? 另外,，這本書也引發(fā)了我們許多的關(guān)于死亡的思考，作為大學(xué)生的我們,，更多的是要去思考死亡的意義,，以及如何讓有限的人生活得更有價值、更精彩,。要讓人生活得更有意義,，就得從個人的修養(yǎng)著手，無論是品德修養(yǎng)還是業(yè)務(wù)素質(zhì),，都需要不斷地自我提高,。個人價值的實現(xiàn)要辯證地看。一是為了全局利益而犧牲局部利益或個人利益,。這種顧全大局精神體現(xiàn)了一個人價值的社會性,。二是受到一定條件的限制。個人價值的實現(xiàn)不是無條件的,，而受許多客觀條件的限制,。如恩格斯指出：人的“欲望要求同外部世界打交道，要求有得到滿足的手段”,。而這些手段并非每個人都能具備,。這就是說，個人價值的實現(xiàn)是具體的,，要受各種主客觀條件的制約,。三是有些個人期望值太高。如果把不可能的事作為自己的價值追求,，缺乏了實現(xiàn)的前提,，自然就難以實現(xiàn)。這就要求我們,，在確立自己的價值追求時,，也要從自身和社會的實際出發(fā)。

??? 最后,，當(dāng)我合上《沉思錄》時,，突然想到：這本書應(yīng)該算是馬克·奧勒留的反省筆記,。我們?yōu)槭裁床粚W(xué)學(xué)馬克皇帝，每天思考一下今日得失,，記錄一點心靈的體會,，及時地改正自己的過錯，把過失和錯誤消滅于萌芽狀態(tài),。沒有反省難有進(jìn)步,，只有每天反省并改進(jìn)一點自己的工作，才有可如愿實現(xiàn)自己的人生價值,。

沉思錄有感篇二

這是一本寫給自己的書,，是讓生命重生、滌蕩心靈的書,，盡管書中語言并不華麗,，也盡管有些地方甚至是苦澀，但品讀這本書,，真的是讓我們心靈得到洗禮,，讓生命得到重生。

他不是一個作家,，但卻比一般作家有著犀利的手筆,，他不是詩人，但他的話語卻有著詩意,，確切的說,，他是一位著名的帝王哲學(xué)家，是古羅馬帝國的皇帝,，在令人羨慕的帝王生活中,，馬可.奧勒留沒有紙醉金迷的奢靡的生活，有的只是睿智的思考,，這本書大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的,，正如英國哲學(xué)家羅素所說“馬可.奧勒留是一個悲愴的人，在一系列必須加以抗拒的欲望里,，他感到其中最具吸引力的就是想要隱退去過一種寧靜的鄉(xiāng)村生活的那種愿望,。但是實現(xiàn)這種冤枉的機會始終沒有來臨?！?/p>

這是一本寫給他自己的書,，也是留給我們世人最可寶貴的精神財富，他的很多的哲學(xué)的思考,，都足以警醒我們現(xiàn)代人,，為什么活著，怎么樣活著,?！耙环矫婺茏銐驈娊〉某惺?，另一方面又能保持清醒的品質(zhì)，正是一個人擁有一顆完善的,、不可戰(zhàn)勝的靈魂的標(biāo)志,。”,，這是他在充滿感恩的心里下寫出來的警世名言,，他感恩于他的祖父、他的父親,、他的母親,、他的曾祖父、他的老師以及他所認(rèn)識的所有的人,?！拔ㄒ荒軓囊粋€人那里奪走的只是現(xiàn)在,。如果這是真的,，即一個人只擁有現(xiàn)在，那么一個人就不可能喪失一件他并不擁有的東西”,，“不要主意別人在心里想什么,，一個人就很少會被看成是不幸福的，而那些不注意他們自己內(nèi)心的活動的人卻比如是不幸的”,，這些話是在告訴我們一個人應(yīng)該好好的珍惜現(xiàn)在,，正確的對待得與失，只要自己內(nèi)心踏實,，也就無所謂失去,，關(guān)鍵的是把握好現(xiàn)在，把握好現(xiàn)在所擁有的東西,，沉湎于過去取得的成就,，那只能說明這個人是不成熟的，過去的永遠(yuǎn)過去了,，任何人是無法奪走屬于你的過去的東西,，而將來還是可望不可即的，所以更談不上獲得或者失去,。所謂的名利得失,，其實都只是過眼煙云，隨風(fēng)而逝了,?！耙粋€人退到任何一個地方都不如退入自己的心靈更為寧靜和更少苦惱，特別是當(dāng)他在心里有這種思想的時候”,，所謂的苦惱,、高興和悲傷,、難過都只是個人的內(nèi)心的感受和體驗，生活是無法逃避的,，只有當(dāng)自己回歸到真實的自己時,，人才會達(dá)到心靈的寧靜，正所謂保留一顆平常心,，換的一片自留地,，這樣我們才能正視現(xiàn)實，才能過一種有滋有味的屬于自己的自由人的生活,?！斑@是一個羞愧：當(dāng)你的身體還沒有衰退時，你的靈魂就先在生活中衰退”,，人無論遇到什么問題或者是困難,，都必須要有自己的思想，沒有思想的人,，也就是說人云亦云者,，還真的像是行尸走肉般的生活在世上。跟風(fēng)與盲從,，只能導(dǎo)致自己的喪失,。尤其是在當(dāng)今思想浮躁的今天，我們必須保持一份清晰的頭腦,，知道自己是誰,，知道自己該做什么，不該做什么,，該追求什么,，不該追求什么?！安灰舷胫銢]有的和已有的東西,，而要想這你認(rèn)為最好的東西。道德品格的完善在于,，把每一天都作為最后一天度過,，既不對刺激物做出猛烈的反應(yīng)，也不麻木不仁或者表現(xiàn)虛偽”,。這是人格修養(yǎng)的最高的境界,，人不要因所擁有的或者所獲得的.而沾沾自喜，也不要因為沒有的東西而窮奢極欲的去追求,，而要踏踏實實的珍惜好最值得珍惜的人或事,。正如痛苦不是忍受或永遠(yuǎn)持續(xù)的那樣，沒有永恒的成功,，也沒有永遠(yuǎn)的失敗,，關(guān)鍵的是你怎么來對待,。

一個人是需要讀點書的，讀點那些讓我們不斷自己完善的書,，讀點那些值得我們品味的書,。讀好書能讓我們發(fā)現(xiàn)生活的美，讀有哲理的書,，能讓我們洗滌心靈,，《沉思錄》這本書值得我們認(rèn)真的去讀，用心的去感悟作者的思想,，感受他那內(nèi)心的超脫與自己的完善,，不斷的反躬自責(zé)，不斷的警醒鞭策,，努力追求自己的不斷的完善,，做一個真正屬于自己的人。

沉思錄有感篇三

《沉思錄》是一本語錄體作品,，極似中國的《論語》的思想之光閃爍著人類智慧的火花,，充滿浩然正氣和深遠(yuǎn)大氣，讀起來令人冷靜,，發(fā)人深思,?！冻了间洝凡⒎且槐尽翱觳褪健钡男撵`雞湯,，而是初讀可能會令你大失所望且略感索然無味，但細(xì)讀之后卻直達(dá)你心靈深處的書,。

讀《沉思錄》,，猶如與一位智者或禪者的對話，讓人靈魂高貴,，精神凈化,。

“人總是想退隱鄉(xiāng)間、海濱或者山林,，你必定也對這種退隱生活十分渴望,。可這種想法只是多見于最庸碌的常人,，而你則有能力決定何時隱退到自己的內(nèi)心,。只有隱居到人的內(nèi)心，一個人才能收獲最多的平靜和最少的煩憂,，尤其是如果他內(nèi)心思緒萬千,，只需凝神內(nèi)視，即可立刻回復(fù)平靜,。我確信寧靜正是心靈深處井然有序的表現(xiàn),。不斷地隱退到自己的心靈深處吧,，這樣你就可不斷獲得新生?！泵看巫x到這段話,，我就更加明白陶淵明的“結(jié)廬在人境，而無車馬喧,。問君何能爾,，心遠(yuǎn)地自偏”的意境。在當(dāng)今物欲橫流的社會,，在以金錢和名利為代表的諸多欲望無法滿足而感到煩躁不安的滾滾紅塵中,，只要我們能“退隱到自己的心靈深處”，守護(hù)心靈的凈土,，歷練內(nèi)心的從容,，收獲內(nèi)心的平靜，解除自己內(nèi)心的焦灼,，就能找到自己的“世外桃源”,。

“有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了，又有多少人在稱賀別人的威名之后亦與世長辭,?！笔茄剑还苣愎俣啻?，不管你多富有,，也不過是“日食三餐，夜宿一隅”,，我們不能被“名利”遮望眼,，而忘卻身邊更美好的東西；不能被“名利”所羈絆,，而失去真正自我的自由,。我們不必糾結(jié)于過去的種種傷疤和痛苦，桎梏于歷史的層層包袱,，亦不必迷茫于未來的種種未知,，恐懼于將來的裊裊迷霧，不爭名奪利,，不沽名釣譽,，不以物喜，不以己悲,，不為利所動,，不為名所惑。抓住“現(xiàn)在”，珍惜當(dāng)下,，不忘初心,，砥礪前行，去快樂迎接嶄新精彩的每一天,！

“你錯待了自己,，我的靈魂，你將是不再有機會來榮耀自身,。每個人的生命都是足夠的,，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身,，而是把你的幸福寄予別的靈魂,。”《論語》中曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎,？傳不習(xí)乎？”正是對該段話的穿越時空的遙相呼應(yīng),。我們要心存敬畏,，手握戒尺，頭懸利劍,，如臨深淵,，慎獨慎微，勤于自省,，常修為政之德,，常思報國之舉，常勵奮進(jìn)之志,，常懷律己之心,，做到自身正、自身硬,、自身凈，培養(yǎng)健康向上的生活情趣,，始終堅守共產(chǎn)黨人的精神家園,。

“那操縱你的是隱蔽在內(nèi)部的信念?！薄耙褚倭⒂诓粩嗯拇虻木蘩酥暗慕甘?，它巋然不動，馴服著它周圍海浪的狂暴,?！比吮仨氂行叛觥Ｈ松辛诵叛霾艜碛星斑M(jìn)的動力，才會擁有奮斗的目標(biāo),，才會擁有更美好的未來,。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，只有堅守信仰,，堅定信念,，我們的人生才能綻放耀眼的光芒，人生才能更加美麗輝煌,！

沉思錄有感篇四

“君子贈人以言,，庶人贈人以財?！薄冻了间洝肪褪且粋€君子――奧勒留,，思想?yún)R聚成語言的集錦。書中匯集了社會和個人倫理,，精神信仰,，理智的誠實，平衡的中道,，溫和的堅定,，此世的超越精神等。一切都看似矛盾的思維內(nèi)容,，卻在奧勒留的筆下協(xié)調(diào)統(tǒng)一,，在他的著作中獲得一份寧靜和諧。

習(xí)慣是一條巨纜,，我們每天編結(jié)其中一根線,，到最后我們最終無法弄斷它。因為有了習(xí)慣,，我們才不會被一陣什么風(fēng)吹跑,。或許,，《沉思錄》中每一句話就是一根線,，擰在一起，就成就了無數(shù)人思考的習(xí)慣,。也許正因為如此,，《沉思錄》成了無數(shù)人的枕邊書，直至我們敬愛的溫總理,。

奧勒留說不僅把自己視為一個羅馬公民,，也把自己視為一個世界公民。他的哲學(xué)思想與其說是尊重人,，看重人,，不如說是尊崇人的理性和責(zé)任,。《沉思錄》與其說一本著作,，不如說更像是靈魂的低語,。

閱讀《沉思錄》，我不知道從何時開始閱讀的,，也不知何時結(jié)束了這本書的閱讀,，因為一直在枕邊，只是今天閑暇時無意中發(fā)現(xiàn)每一頁上已經(jīng)都標(biāo)有記號,，由此證明我都已讀過,，但絕對不是每頁都只讀一次。讀這本書,，可以隨時拿起,，隨時放下，一次能讀多少就讀多少,，不必一次讀完,，也不必按順序讀。因為人的思維本來就是散漫的,，對于生活在喧囂城市中的我們,，最重要的是我們一天中能有多少時間能讓自己深入思考，能讓自己從繁忙中抽出屬于自己的寧靜,?！冻了间洝肪陀羞@樣一種魅力，它能幫助讀者進(jìn)行一種精神和德性的訓(xùn)練,，閱讀時能感受到一種從純凈心靈中汩汩流出的美,。

我們都是自己靈魂的主宰，生活的目的不同,，掌舵的方式也不同,。但是，我們都追求乘風(fēng)破浪的力量,，也尋求喧囂中寧靜的港灣,。《沉思錄》是對我們看不透的生活的梳理,，奧勒留給予我們整理生命的方式,。

沉思錄有感篇五

《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可.奧勒留所著，這本書記載了他與自己的對話,，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，是葛派哲學(xué)的一個里程碑,?！冻了间洝穪碜杂谧髡邔ι砹b宮廷和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望,、冷靜而達(dá)觀的生活,。

這是一本好書,，好書可以讓你讀得越多，收獲的越多,，并獲得強大的精神力量。這本書來自于一個羅馬皇帝的人生思考。馬可?奧勒留,，一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家,，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌,，但是卻用自己一生的思考,，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈,，洗去俗塵,。

這是一本哲學(xué)書,，崇高卻不失質(zhì)樸,。它不如尼采的哲學(xué)思考深刻,，也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學(xué)著作瑯瑯上口,，這是一本用靈魂寫成的書。

“有兩種東西,，我對它們的.思考越是深沉和持久,，他們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會越來越歷久彌新，一是我們頭上浩瀚的星空,，另一個就是我們心中的道德律,。”這是德國古典哲學(xué)家康德的墓志銘,。當(dāng)n年前我讀到這句話的時候,，只覺得這話說得好，有大師風(fēng)范,，但并不了解它的深意,。直到我讀了馬可?奧勒留的《沉思錄》后，才忽然對道德和人性自身有了更深入的思考。

馬可?奧勒留的《沉思錄》對宇宙,、個體,、時間、靈魂,、生死,、痛苦、神,、相處,、德行、理性等事物的深刻思考,，不乏睿語箴言，令人啟發(fā)與品味,。不要說這是xx年前的帝王思想,，即使是現(xiàn)在，同樣會令人景仰,。

“嚴(yán)于律己,，寬以待人”的古訓(xùn)我們都知道，但是在現(xiàn)實工作和生活中,，卻不容易做到,，所以馬可說，“不要不情愿地勞作,，不要不尊重公共利益,，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心,，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想,，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)該做的,，是多將思想放在自己的身上，每日三省,，想想自己能為家人,、為社會做些什么，注意別人的缺點和行為,，將使我們忽略觀察我們自己的缺點和行為,。

在《沉思錄》里，始終貫穿著了解剖靈魂和對自己的告誡,。比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己,，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身,。每個人的生命都是足夠的,，但你的生命卻已近尾聲,，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂,?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。也許我們的精神水平尚不能到達(dá)這樣自我批評的高度,，但至少,，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮,。

這也是一本晦澀難讀的書,。除了印刷精美，以及溫和克林頓點睛的評語吸引人之外,，以獵奇的心情也許會令人失望,，內(nèi)容也談不上引人入勝。有的,，只是信手拈來的平鋪直敘,。宇宙、神,、理性,、道德……等抽象的概念充盈其中，晦澀而略顯拗口的語句,，也許浸潤著譯者對原著的忠誠,。但是，這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學(xué)經(jīng)典之一,。正如譯者,、北大教授何懷宏先生所言，“這不是一本時髦的書,，而是一本經(jīng)久的書,，買來不一定馬上讀，但一定會有需要讀它的時候,。近兩千年前有一個人寫下了它,，再過兩千年一定也還會有人去讀它?！?/p>

《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字,，樸實卻直抵人心。

沉思錄有感篇六

《沉思錄與智慧書》是一本記錄作者對人生,、對社會的認(rèn)識,，講述了人生哲理、為人處事方法等。對我們今后學(xué)習(xí),、生活,、工作都有很大指導(dǎo)意義。要達(dá)到書中所說境界,，樹立良好心態(tài)非常重要,。心態(tài)就是你對待自己、對待別人,、對待自己遇到事情的態(tài)度,，針對同樣的人和事，不同的人會有不同的心態(tài),，從而采取的行動也不一樣,。有這樣一個公式：成功=100%的心態(tài)+0%的方法。這個公式說明了心態(tài)決定行動,，行動決定結(jié)果,。具體而言，要樹立五種心態(tài),。

就是凡事主動去想、去做,，而不是消極被動的去應(yīng)付,，做到志向遠(yuǎn)大，不斷進(jìn)取,，永不滿足于現(xiàn)狀,。要思慮周全,，想在前,、干在前,，凡事“預(yù)則立,，不預(yù)則廢”,。積極就是要永遠(yuǎn)樹立一種陽光心態(tài),，凡事要多看積極面，看正面,，不要因一時一刻挫折而恢心喪氣失去斗志,，要學(xué)會正確面對人情冷暖,，不消極不消沉永遠(yuǎn)保持工作激情,、昂揚向上的斗志,。另一方面,，樹立積極心態(tài)還要保持強烈的危機意識,，“人生最大的危機就是沒有危機”,。凡事從長遠(yuǎn)考慮，注重自身成長和提升,，確立明確目標(biāo),，并且內(nèi)心有強烈的愿望去實現(xiàn)它，主動找機會去學(xué)習(xí),，自覺地去行動,，始終堅信自己所追求事業(yè)必定會成功。

任何人都要抱著從零學(xué)起的態(tài)度,，認(rèn)真學(xué)習(xí),，“三人行必有我?guī)熝伞辈灰驗槿〉靡稽c小成績自以為是，無論你做得多好,，取得了多大成績,，都要不斷心態(tài)歸零，不斷回到起點,，力求把基本的事情做得更好,，同時要不斷虛心向別人學(xué)習(xí)，使自己不斷提高不斷成長,，從成功走向更成功,。

就是能平淡的心情面對生活中的起起落落，面對自己的升降去留,、面對人生的各種各樣的失敗與挫折······平常心也決不是不思進(jìn)取,，得過且過，而是要擺脫世俗煩惱,，做到“不以物喜,，不以己悲”。要學(xué)會拿得起,、放得下,；要適應(yīng)平淡生活，尤其是功名利祿更應(yīng)順其自然,，即古人所講“非淡泊無以明志,，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。

要常懷感恩的心,。要多想那些值得感謝的人,，想那些值得感謝的事。對于周圍的人要心存感激,，你今天所擁有的一切,，與他們有很大關(guān)系，你的每一點成績的取得都離不開他人的配合和幫助,。對于每一天都要心存感激,，這一天給你留下了一些有益的經(jīng)歷和體驗,。多講感恩的話。我們所有的感恩之情不要只藏在心里,，要經(jīng)常在不同的場合將這種感激之情公開說出來,。多做感恩的事。心存感激更重要的是要在行動上體現(xiàn)出來,。要做到三個感恩：感恩于父母,，是父母孕育生命把我們帶到這個世上，撫養(yǎng)成人,；感恩于朋友,，是朋友曾經(jīng)給予我們?nèi)松飞显S多幫助；感恩于組織,，是組織為我們提供了人生成長的平臺,。

就是要懂得換位思考，就是要善于站在別人立場上去考慮問題,，這樣的話我們才能夠更好地去理解別人,。而理解是和諧相處的基礎(chǔ)。否則,，只是站在自己的立場去看待問題,，對他人的看法就會產(chǎn)生很多誤解和成見,，與人相處的時候就會產(chǎn)生很多的分歧,，對立和沖突,。對于同樣的事情不同的人有不同的看法和理解,，這往往沒有對錯之分，而是由于每個人所站的立場不同而造成的,。善于換位思考,，遇事善于站在對立的立場上去考慮一下,，在與人相處的時候才能做到“求同存異”,，才能跟不同特點的'人都做到友好相處,。

沉思錄有感篇七

《沉思錄》是一本啟迪智慧、發(fā)人深省,、可以促使人的世界觀與人生觀得以純潔而高尚的哲學(xué)自省書,，是古羅馬皇帝先哲馬可.奧勒留對人生的思考與感悟。下面是本站小編給大家整理的讀沉思錄有感,，供大家參閱!

這是一本寫給自己的書,，是讓生命重生、滌蕩心靈的書,，盡管書中語言并不華麗，也盡管有些地方甚至是苦澀,，但品讀這本書,，真的是讓我們心靈得到洗禮,，讓生命得到重生。

他不是一個作家,，但卻比一般作家有著犀利的手筆,，他不是詩人，但他的話語卻有著詩意,，確切的說,，他是一位著名的帝王哲學(xué)家，是古羅馬帝國的皇帝,，在令人羨慕的帝王生活中,，馬可.奧勒留沒有紙醉金迷的奢靡的生活，有的只是睿智的思考,，這本書大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的,，正如英國哲學(xué)家羅素所說“馬可.奧勒留是一個悲愴的人，在一系列必須加以抗拒的欲望里,，他感到其中最具吸引力的就是想要隱退去過一種寧靜的鄉(xiāng)村生活的那種愿望,。但是實現(xiàn)這種冤枉的機會始終沒有來臨?！?/p>

這是一本寫給他自己的書,，也是留給我們世人最可寶貴的精神財富，他的很多的哲學(xué)的思考,，都足以警醒我們現(xiàn)代人,，為什么活著，怎么樣活著,?！耙环矫婺茏銐驈娊〉某惺埽硪环矫嬗帜鼙３智逍训钠焚|(zhì),，正是一個人擁有一顆完善的,、不可戰(zhàn)勝的靈魂的標(biāo)志?！?，這是他在充滿感恩的心里下寫出來的警世

名言

一個人是需要讀點書的,，讀點那些讓我們不斷自我完善的書,，讀點那些值得我們品味的書。讀好書能讓我們發(fā)現(xiàn)生活的美,，讀有哲理的書,，能讓我們洗滌心靈，《沉思錄》這本書值得我們認(rèn)真的去讀,，用心的去感悟作者的思想,，感受他那內(nèi)心的超脫與自我的完善，不斷的反躬自責(zé),，不斷的警醒鞭策,，努力追求自我的不斷的完善，做一個真正屬于自己的人。

《沉思錄》是一本啟迪智慧,、發(fā)人深省,、可以促使人的世界觀與人生觀得以純潔而高尚的哲學(xué)自省書，是古羅馬皇帝先哲馬可.奧勒留對人生的思考與感悟,。它使人建立樸實的信仰和高貴的道德,，在歷史的長河中散發(fā)出莊嚴(yán)不屈的精神魅力。溫給予它很高的評價,，并把它作為床頭必讀書籍,。

《沉思錄》中沒有華麗的辭藻，沒有冗長的說教,，卻處處閃爍著智慧的火花,。書中的許多思想，即使在兩千年后今天也能引起我們的共鳴,。作者從哲學(xué)高度對人生真諦進(jìn)行思考,，深刻、睿智,，讓人高山仰止,。讀《沉思錄》會讓人在高雅思想和純凈心靈中得到慰藉。初讀之下,，我有以下幾點

心得體會

1,、辯證的看待尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性

奧勒留是位自然主義者。他對大自然懷有深深的熱愛與敬畏之情,，但不僅僅限于它的山山水水,，而更強調(diào)尊重其客觀規(guī)律。他在《沉思錄》中寫道：“一切事物都是互有關(guān)聯(lián)的,，連接萬物的紐帶是神圣的,，幾乎沒有一個事物能夠獨立存在，因為它們聯(lián)系在一起,，有秩序地組成同一個宇宙,。只有一個由萬物集合組成的宇宙，也只有一位存在于萬物之中的神明,，萬物本是一體,，遵循同一法則，有智性的生物中存在共同的理性,，共同的真理,，對于這些本源歸一、共享同一理性的生靈而言,，也就只有一個唯一的盡善盡美之境”,。這一觀點與我們中華民族的先哲老子“人法地,，地法天，天法道,，道法自然” 的唯物主義哲學(xué)觀有著異曲同工之妙,。

為人處事遵循客觀規(guī)律，合乎自然法則,，這就是人的理性,，而這種理性正是人生最大幸福之源泉，奧勒留對自己如是說,?！靶惺氯裟茏駨睦硇裕恍囊灰?，堅定不渝，不急不躁,，不隨便分心在別的事情上,，保持內(nèi)心的純凈正直，即使你隨時可能放棄生命——如果能做到這些,，不奢求什么,，也無所畏懼，如果你現(xiàn)在的行為合乎自然,，你從小到大所說的話沒有任何虛假,，那么，你就能過得幸福;誰也不能阻止你獲得這樣的幸?！?。他還寫道：“只要我們遵循著理性行事，便無需畏懼,，因為只要我們是向著正確的方向前進(jìn),，我們所做的合乎本分，我們必定能得到自身的福利,，也必定不會受到傷害”,。這是何等高度的思想境界。

通過上述思考,，結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀的深入學(xué)習(xí),，我更加深刻的認(rèn)識到，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ),，發(fā)揮人的主觀能動性是認(rèn)識,、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成的,，辯證統(tǒng)一的,。既要尊重客觀規(guī)律,，又要發(fā)揮人的主觀能動性，把堅持唯物論和辯證法有機統(tǒng)一起來,。只有堅定唯物主義哲學(xué)觀,，積極行動合乎自然，才能真正實現(xiàn)人生價值并獲得幸福,。

2,、如何看待“勞動成為生活的第一需要”

奧勒留在書中寫道：“不要像一個被強迫者那樣勞動，也不要像一個將受到憐憫或贊揚的人那樣勞動,，而要使你的意志直指一件事情,，即像社會理性所要求的使你活動和抑制自身?！?/p>

相應(yīng)的,，馬克思“勞動成為生活的第一需要”的思想，是從真正的自由勞動所具有的特質(zhì)出發(fā),得出其成為人們生活的第一需要這一命題: 當(dāng)生存的需要和享受的需要得到滿足之后,，真正自由的勞動作為自我實現(xiàn)的過程將成為人們生活中最重要的需求;真正自由的勞動在于真,、善在勞動中的統(tǒng)一,使得勞動具有美的性質(zhì);到了共產(chǎn)主義社會,自由勞動將對應(yīng)著人的自由全面發(fā)展，是無可阻擋的歷史規(guī)律,。

我認(rèn)真的思索,，勞動自然首先是為了生存。當(dāng)生存被勞動滿足之后,，勞動又是為了什么,。多少人是為了所謂的“舒適”，又有多少人是為了取悅他人?我想兩者都不會從勞動本身得到快樂,。勞動也是生存的方式和目的,，本質(zhì)是自然。能夠符合自然的勞動者才是快樂的,，能夠創(chuàng)造這樣勞動氛圍的人才是高尚的,。

3、注重自身的道德修養(yǎng)

《沉思錄》非常關(guān)注人的修身養(yǎng)性,。作者要求自己至少應(yīng)該做到：其一,，意志要堅強?！懊繒r每刻都要保持意志堅定,，像一個羅馬人、一個大丈夫那樣,，一絲不茍地,、保持尊嚴(yán)去完成要做的事情，始終懷著友愛,、自由和正義之情感去行事,，心理不要存有其他念頭”,。其二，貪欲要抑制,?！白非蟛豢赡艿氖虑楸闶钳偪瘢珢喝俗鍪虏豢赡懿化偪瘛?，他認(rèn)為：“由欲望而引起的過錯比憤怒引起的過錯更應(yīng)該受到譴責(zé),。因為當(dāng)一個人憤怒時，他是由于某種痛苦或內(nèi)心的煎熬而失去了理智,，但那些受欲望驅(qū)使而犯罪的人卻是因為經(jīng)不住快樂的誘惑,，他的過錯也就更不道德、缺乏男人應(yīng)有的自制力”,。他告誡自己：“你所沒有的東西,，不要想入非非，夢想著已經(jīng)得到了,，要從你已經(jīng)擁有的東西里面挑出那最好的,，想想看，這些東西倘若你現(xiàn)在不是已經(jīng)擁有,，你該多么渴望得到啊”。其三,，思想要公正,。“什么才是值得我們追求的呢?只有一件：思想公正,，行為無私,，為人誠實。對于所經(jīng)歷的一切都淡然愉快地接受,，從不大驚小怪,，因為這一切都源于同一個命運的安排”。他在內(nèi)心里始終嚴(yán)格要求自己：“做事不要違心,，不要自私,，不要輕率，不要三心二意;不要用華麗的言詞來裝飾你的思想,，也不要喋喋不休,，或好管閑事”。

堅強意志,、克服貪欲,、端正思想。說的多好啊!內(nèi)心的自由,，來自于執(zhí)著,，不是對表象的執(zhí)迷,，而是對內(nèi)心準(zhǔn)則的堅持。壁立千仞,，無欲則剛,，只有不斷的自省，加強自身的道德修養(yǎng),，才會產(chǎn)生堅定執(zhí)著追求的勇氣,，才會獲得內(nèi)心自由的幸福。

這部哲學(xué)著作博大精深,，本人閱讀欣賞獲得點滴體會,，留做溫故知新。奧勒留的《沉思錄》,，幫助我們反省過往,、思考未來，我也必將常讀?？?，以作鞭策。

原書是用希臘文寫的,，理解起來有一定難度,，但初品《沉思錄》，已經(jīng)被它那“憂郁而高貴的氣質(zhì)”所打動,。

本書作者把宇宙論和倫理學(xué)融為一體,，并側(cè)重倫理學(xué)的探討，可大體分為兩個層次：

一是整體的世界觀,。奧勒留認(rèn)為,，宇宙是一個有序的、完善的整體,，世界萬物有其運動和發(fā)展的自然規(guī)律,，同時在物質(zhì)的宇宙之中存在一種精神力量(或稱神靈)主宰一切。人不過是宇宙中的一粒元素,，也是社會共同利益體中的一員,，應(yīng)當(dāng)遵從自然而生活，按照理性(即本性)協(xié)調(diào)而動,，與周圍萬物達(dá)到和諧統(tǒng)一,，這與中國古代老子“天人合一”的思想很接近。

二是個體的人生觀,。作者認(rèn)為,，人生的最高理想是按照宇宙的自然之道去生活，這里的“自然”不是任性放肆之意,，而是所謂的理性,、本性,、法等等，類似于中國古代的“禮”,，可理解為一種道德規(guī)范,。梁實秋先生在推薦這本書的時候說，人生的美德有四：一為智慧,，所以辨善惡;二為公道,，以便應(yīng)付一切悉和分離;三為勇敢，藉以終止痛苦;四為節(jié)制,，不為物所役,。我覺得，這段話比較精煉的概括了《沉思錄》所追求的人的本性,。

閱讀這本書,，仿若漫步時空，聆聽大師的孜孜教誨,，掩卷沉思,，收獲了不少人生哲學(xué)：

1.勤于思考，培養(yǎng)辯證思維,?？档碌哪怪俱懮嫌芯湓挕笆郎嫌袃蓸?xùn)|西，我愈是經(jīng)常持久的思索,，愈使心靈充滿不斷增長的敬仰和敬畏,，那就是頭頂燦爛的星空和心中的道德法則”，《沉思錄》同樣有這樣一種博大的胸襟,，它把人放在宇宙蒼穹之下，萬物循環(huán)之中,，死亡不過是自然的一種運轉(zhuǎn),，生命不過是一個過客的旅居，“多少赫赫有名的人最終被忘卻”,。閱讀這本書,，時常靜下心來思考人生，培養(yǎng)一種縱橫交錯的哲學(xué)思維,，學(xué)會多角度分析問題,，盡可能客觀的評價事物，會幫助我們在人生的旅途中站得更高,、看得更遠(yuǎn),。

《沉思錄》告訴我們，從縱向來看,，時間就是一條長河,，生命一去不復(fù)返,，我們要藐視死亡，更要珍惜今天,。一個人活一百年還是兩千年并無本質(zhì)的區(qū)別,，人能擁有的只是現(xiàn)在，我們必須抓緊時間,，不僅僅是因為我們一天天地接近死亡,，而且我們對事物的觀照和理解力會先行消失。昨天已成為歷史,，明天只是一個傳說,，惟有今天，才是生活最美好的禮物,。經(jīng)濟學(xué)家于光遠(yuǎn)老人在91歲的時候,，把自己的人生分解成80萬個小時，他的人生哲學(xué)就是善于處理忙閑之道,。生命在于運動,，要努力讓自己“忙起來”，學(xué)會“不以忙為苦,，而以忙為樂”;同時也要高度重視“閑”,，多一些冷靜思考的空間，在忙中保持一點閑的心情,，讓自己每一天都過得充實,、快樂。

從橫向來看,，人類社會普遍存在三種聯(lián)系,，即人與周圍物體的聯(lián)系、人與事物產(chǎn)生的原因的聯(lián)系,、以及人與人之間的聯(lián)系,，每個人都生活在社會共同體之中，思想和活動必須符合公共利益,。雖然沒有啟蒙思想家直接而激進(jìn)的闡述,，但《沉思錄》關(guān)于萬物平等、共同法則的思想,，對現(xiàn)代西方民主政治制度的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。為什么溫在三鹿奶粉事件中再次提到《沉思錄》，就是要喚起人們對道德法則的敬畏,。市場經(jīng)濟以來,，我們在追求“經(jīng)濟利益最大化”的過程中精神世界的空白來不及填補，從三聚氰胺到地溝油，從蘇丹紅到毒飯盒,，最會吃的中國人也沒能守住“吃得放心”的底線,。另一方面，隨著貧富差距增大,，社會矛盾不斷凸顯,，類似“校園傷人案”的“個人恐怖主義”的事件屢屢發(fā)生。為什么一向倡導(dǎo)“仁義禮智信”的文明古國,，會出現(xiàn)如此嚴(yán)重的社會道德缺失,，為什么一直秉持“中庸之道”的中國人，也開始走起了極端?我想,，其重要原因之一就是信仰危機,，中國百姓缺少一種普世的社會認(rèn)同感，幾千年來對封建帝王的崇拜,，造成了奴性與依附心態(tài),，突然一天釋放了，反倒迷失方向,，無所畏懼,。老百姓的權(quán)利意識正在覺醒，但權(quán)利的保障,、社會矛盾的疏導(dǎo)卻跟不上節(jié)拍,，中國社會關(guān)系依然以人情為紐帶，以地域為界限,，尚未形成一種以公共利益為基礎(chǔ)的規(guī)范有序的公民與國家的社會關(guān)系,。新一輪支援新疆的熱潮已經(jīng)開始，在談及治疆之策時,，賀衛(wèi)方教授強調(diào)“國家身份認(rèn)同”的重要性,，他傾向于打破一味的依據(jù)血緣的族群身份辨別系統(tǒng)，建立一種以不同利益為基礎(chǔ)的重新組合的多元化社會結(jié)構(gòu),，達(dá)到先“分裂”后“融合”的效果,，不失為我們提供了另外一種視角。

《沉思錄》中有一句話：“作惡者也是對自己行惡”,，如果我們每一個人,，特別是當(dāng)權(quán)者,，在作出任何重大決策的時候,，都能夠堅持用聯(lián)系的、辯證的觀點看問題,，多批判,、多從反面論證，就能夠跳出自身利益的狹小圈子，做出更為符合社會公共利益的行動,。

他掌握了分析和處理問題的正確方法,。三人行，必有我?guī)熝伞?，身邊的人是最好的老師,，時常發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點，善于吸收有益的經(jīng)驗,，是一個人能夠快速成長進(jìn)步的關(guān)鍵,。我初到機關(guān)處工作的時候，面對大量繁瑣,、業(yè)務(wù)性強的工作,，有點摸不著頭腦，但處里的每一位同志都是我的良師益友,，對我的幫助非常大,。馬處，知識廣博,，思維開闊,，工作中不斷帶來新的理念;羅處，思維敏銳,，考慮問題周到全面,，處事胸有成竹;李處，熱情直率,，思路清晰,，辦事雷厲風(fēng)行;吳處，溫文爾雅,，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致,，待人真誠，對我總是毫無保留地幫助指導(dǎo),。每一個人都有閃光點,，關(guān)鍵看我們是否有一雙慧眼，有寬廣的胸懷,，善于發(fā)現(xiàn),，善于學(xué)習(xí)，像海綿一般,，拼命吸收,，使自己能力更全面，人格更健全,。正如書中所說,，“想想那些和你生活在一起的人的德性,，例如某個人的積極，另一個人的謙虛,，第三個人的慷慨,，德性的榜樣在與我們一起生活的人身上展示……”

3.學(xué)會妥協(xié)，常懷包容之心,。奧勒留認(rèn)為,，“人們是彼此為了對方而存在的”，“不要以惡報惡,，而是要忍耐和寬容”,。“金無足赤,，人無完人”,，一個人有優(yōu)點就有不足，我們應(yīng)常懷包容之心,，善待自己,，也要善待他人。對于一個組織來說,，寬松和諧的人際關(guān)系,，可以減少摩擦，提高團隊工作效率,，甚至能激發(fā)創(chuàng)造力,。華為是一個具有較強創(chuàng)新能力的公司，最近,，中央高層也在關(guān)注,，可以說，它是我們民族企業(yè)的一面旗幟,?！额I(lǐng)導(dǎo)文萃》中曾提到，“開發(fā),、妥協(xié)與灰度”是華為重要的核心價值觀,。“海納百川,，有容乃大”,，寬容和適度妥協(xié)是一種成功之道，寬容不是膽怯,，更不是無原則的退讓,，而是通過適當(dāng)?shù)慕粨Q來確保目標(biāo)的實現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部如果真正領(lǐng)悟了寬容與妥協(xié)的藝術(shù),，達(dá)到一種兼容并蓄的“灰度境界”,，就能在正確的道路上走得更遠(yuǎn)。對于我們個人來說,，保持寬容心態(tài),，不但可以提高生活的幸福指數(shù)，還能為自己贏得更寬松的發(fā)展空間,。

4.淡薄名利,，拿得起放得下。在奧勒留眼里,，人生彷如一出戲劇,，每個人都要按照執(zhí)法官的安排，全身投入的演好自己的角色,，當(dāng)有一天被辭退時,，應(yīng)該滿意地、莊嚴(yán)地退場,。它意在告訴我們,，生命的意義不在于它的長度，而在于它的寬度和厚度,。生命的不完美就是完美,，人生不要背著不應(yīng)有的包袱，只要做好自己的本分,，無論生命長短,，都能無愧于自己的使命。

這不禁讓人想起了這樣一個畫面,，英國首相克萊格宣誓就職的同時,，前首相一家要搬出唐寧街10號，美國總統(tǒng)奧巴馬入主白宮之時,，小布什也得馬上收拾行李離開,，而且整個過程被媒體全程直播。這看似不近人情的安排,，卻有其深刻含義,。在西方人看來，這不僅僅是一種儀式,，更是權(quán)力移交的象征,。在民主和法治社會，權(quán)不隨人轉(zhuǎn),，一旦離去,，就要交出權(quán)力，卸下包袱,，回歸普通人的狀態(tài),。相比之下,，有些領(lǐng)導(dǎo)人退下來后，依然不能調(diào)整心態(tài),，放不下高高在上的感覺,，更有甚者，利用手中權(quán)力余溫繼續(xù)享受特權(quán),，為自己或親屬謀利,。于丹在談《論語》時講的那個老和尚與小和尚的故事大家應(yīng)該都聽過，拿得起是一種勇氣,，放得下是一種境界,，在面對人生的成敗起伏、進(jìn)退留轉(zhuǎn)的時候,，我們應(yīng)該多一份坦然和平靜,。古人云“窮則獨善其身，達(dá)則接濟天下”,，對于領(lǐng)導(dǎo)者來說,，在其位則應(yīng)為民請命，鞠躬盡瘁,，不在其位則應(yīng)修養(yǎng)身心,，傳承美德。

最后,，讓我們再次回味書中的優(yōu)美語句：

“屬于身體的一切只是一道激流,，屬于靈魂的一切只是一個夢幻，生命是一場戰(zhàn)爭,，是一個過客的旅居,，身后的名聲也會迅速落入忘川。那么一個人靠什么來指引?惟有哲學(xué),?！?/p>

這是一本需要慢慢品讀的書，我想,，十年之后,，二十年之后，我們再重溫《沉思錄》,，一定會有更深刻的體會,。

沉思錄有感篇八

讀了《沉思錄》一書，對于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發(fā)和收獲,。

這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷,，直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活。法國雷朗指出,，馬可,。奧勒使人有這么一種樸實的信仰：面對宇宙自然,，一顆高貴的道德良心，是任何種族,、國家,，是任何革命、任何遷流,、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的?！冻了间洝匪?，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的,，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯(lián)系,。因為事物都是合作的，它們結(jié)合起來形成同一宇宙（秩序）,。他還指出,，理性的動物是彼此為對方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛的原則,，每個人都要對自己的同類友好,，意識到他們來自同一根源，趨向同一目標(biāo),，都要做出有益社會的行為,。他除了強調(diào)人的理性以外，還強調(diào)人的社會性,，認(rèn)為人不能脫離社會,、脫離整體而存在。使自己脫離他人,，或做出反社會的事情來,，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情,，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來,。他關(guān)于人的德行的強調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活,，做一個真正,、高尚、有道德的人,。特別強調(diào)的是：德行是不要求報酬的,，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴,，而且要使動機純正,，要放棄一切無用和瑣屑的思想,。

該書有許多閃光點、以下幾點對己有很大啟示：

1,、博采眾長,，傳承美德。

正如他在《沉思錄》中指出的,，好的品德閃耀在良好的傳承中,。我們也要以此為鑒，學(xué)會善于取人之長,，豐富知識,、提升境界、弘揚美德,。

2,、正確對待自己、他人,，有一種包容的心,。

《沉思錄》作者反復(fù)強調(diào)人的社會性，人不是孤獨存在,，因果的織機永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線,。人們是彼此為了對方而存在的。我們每天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人,，但由于他們是我的同類,，我們?nèi)砸拼麄儭２灰詯簣髳?，而是要忍耐和寬容,，人天生就要忍受一切，這就是人的義務(wù),。碰到任何事情都首先要檢查自己做得對不對,，不要隨意責(zé)怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心,。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中,，首先的原則就是友愛。我們正確處理人際關(guān)系,，構(gòu)建文明和諧社會將起著重要的促進(jìn)作用,。

3、堅持顧全大局,、維護(hù)社會利益,。

《沉思錄》作者提醒自己和他人，要讓你的行為和活動限定于有益社會行為，因為這符合你的本性,。正由于我是一部分,，對于一切出于整體而分配給我的事物，我不會不滿意的,。由于記住,，我是整體的一部分，我就會對所有發(fā)生的事情就滿意了,。這是作者顧全大局,、維護(hù)社會整體利益的一種崇高精神境界。

當(dāng)今,，我們作為每一個社會人,，很需要發(fā)揚這種精神，以自己的實際行動去維護(hù)國家,、社會,、集體的利益,。

4,、正確對待人生，樂觀面對生死,，抓緊實現(xiàn)人生價值,。

死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂的心情等待死亡,，把死亡看做不是別的,，只是組成一切生物元素的分解。而如果在一個事物不斷變化的過程中元素本身并沒有受到損害,，為什么一個人竟憂慮所有這些元素的變化和分解呢,？因為死是合乎本性的'、而合乎本性的東西都不是惡,?？傊c死之間的距離是很短暫的,，看看在你之后的時間,，再看看在你之前的時間，在這種無限面前,，活三天和活三代之間有什么差距呢,？當(dāng)然，作者把生死看成是自然現(xiàn)象和自然規(guī)律,，坦然面對它,，并不是消極等待死亡，而是珍惜生命,、正視人生價值,。我們必須抓緊時間,，這不僅是因為我們在一天天地接近死亡，而且因為對事物的觀照和理解能力將先行消失,。這就告訴我們,，人的生命不僅是短暫的、有限的,，而且隨著人的衰老,，在死亡之前就喪失了對事物的觀察理解能力和繼續(xù)工作的能力。因此要在有限而寶貴的生命里,，抓緊做好每一件事,，以自己的勤奮努力實現(xiàn)自己的人生價值。

沉思錄有感篇九

當(dāng)它說我能否為它放棄一切去找它的時候,，我遲疑了,。沒有像平時答應(yīng)一件事那樣。我開始懷疑自己的品質(zhì),，甚至我的感情的專一性,。看了本卷之后,，我逐漸明白了我的品性不如意,。我愛情隨時招搖晃動。而我覺得確實是我對它沒有像對待某種心愛的那么好要不它也不會說：我不能視而不見,。

我需要一整個春天來還你的一切,。我需要一整個冬天來修復(fù)我的品性。按照書中說的：擁有一個不可戰(zhàn)勝的靈魂的人,，一方面能足夠強健地承受,，另一方面又能保持清醒的品質(zhì)。

從這里我已經(jīng)喪失了我的本性,，也不能承受感情的失措,。大多時候是我對它的期待而過于想念而變得軟弱。

因此我需要再次確定我的處事行為再次訓(xùn)練我的潛移默化的幻想,?！捌焚|(zhì)閃耀在良好的傳承中”無論弘德，謙虛,，果敢,，解除惡年，不夸夸其談,，不詭辯,，不偽善，不口是心非，愛真理,，愛追求,。一切都是在我們身邊外界的影響下形成的。也根深蒂固般不能忘卻,。

在這里我只有盡量為什么而忙碌,，為什么而付出一切代價。面包不能阻止我的去意,，在她說不能容忍的時候,。就像金融危機的證券市場時而破產(chǎn)時而繁榮，控制不住生命難保,。父親說：為人要仁慈,，做事要負(fù)責(zé)，對人要真誠,。這我沒有忘記更不會流逝,。

就這樣的思路零亂無可奈何。

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沉思錄有感篇十

一直以來都在做的事情很多事感性而發(fā),，自己的性格多為溫和型和完美型的結(jié)合體，做人的品質(zhì)方面不說,，一直在做把事情作對而不是做果行果的事情,，把事情作對,。參加工作幾年來,，經(jīng)歷了也見識了很多，我覺的良好的品質(zhì)是一個人做好工作的前提,，工作能力再強悍,，本質(zhì)上要是有問題做不大做不久。我們的用人理念恰如其分,，先看態(tài)度,、再看工作能力、再看學(xué)歷和綜合能力,。在饞面經(jīng)營了大半年間唯一不變的是在變,，招聘人員是其中一項。為什么之前的人沒有留下,，我們反復(fù)的想了很多,，就是我說的找不到工作匹配的地方?？v管有多么的不忍心不舍得的,，饞面不是慈善機構(gòu)，人品出現(xiàn)問題，大家一拍兩散很正常,，我們要的是謙虛謹(jǐn)慎,、和饞面一道成長的人，把企業(yè)當(dāng)家才會有家的感覺,，把別人的孩子管我叫爹,，必須給他爹的疼愛。在饞面給我的收獲是給了一個較好的平臺,，讓自己得以發(fā)展,。這里有我的追求，有好弟兄姐妹,，一直在做的是給我鼓勵和支持,。同樣的我也一樣。有句話說,，不是一家人不進(jìn)一家門,。謙虛謹(jǐn)慎、與人為善與人為伴,，戒驕戒躁,，我曾經(jīng)給員工講過，最好的管理是自己先做表率,，不能用語言說服,、感化，只有用行動來影響別人,，自己身先士卒事必躬親,，才可能讓別人知道你在干什么，怎么做的,。邵總說過,，一等人用眼教。二等人用嘴說,，三等人用棍棒,。好的管理應(yīng)是恩威并施，針對我來說還有很多功課要做,，單兵作戰(zhàn)沒有問題,，造就一個作戰(zhàn)部隊的路還很長，需要更多所得理性的人來配合完成,，來集合大家的力量來完成,，自己從來沒有把自己當(dāng)做領(lǐng)導(dǎo)，即使在有更高的職位也沒有放縱自己,，成功需要自制,，位置是大家給的，沒有你們我什么都不是,，自己是最大的服務(wù)員。當(dāng)然這里面也有自己的管理不當(dāng),。經(jīng)營管理團隊還有很多問題。我希望我的團隊學(xué)會寬容,、感恩,。人具有兩面性，就像每個人身上同樣具有癌細(xì)胞因子,，只是沒有激活,。人也一樣就要看哪一方面占據(jù)主導(dǎo)了。我希望用正向的來引導(dǎo)大家,，有雜音有對立很正常,。江山易改本性難移，我想團隊的力量是偉大的,、堅守正義的,，負(fù)面的就沒有了市場。環(huán)境可以改變一個人亦可以成就一個人,。

人生無法臆測,，也難以捉摸，無論身處力爭上游的快跑階段,，或逢人生變故減速慢行的彷徨時刻,，或是看盡千山萬水、絢麗歸于平淡的躊躇關(guān)頭,。都要和別人和諧相處,，來獲取共贏,。一個人沉浸在工作中的時間很有限,，人生無非就這幾十年,，毫不客氣的說已經(jīng)過了30%，剩下的怎么過,，怎么才讓自己不虛度此生才是最主要的，基本上又要結(jié)束了,，這一年感覺過得很快,。有很多事情要做,。有很多事情沒有做好，一年的青春就是一年的命,，邵總說既然不能增加生命的長度的情況下就要拓寬生命的寬度,，在有限的時間要去做更多的事情。這一年感覺成長沉穩(wěn)了很多,，記得有客戶說我,，這么年輕做到中高層不像，感覺像30多歲的,。也許這一年我老了很多,。我有一個夢想我要在30歲實現(xiàn)我的車房具備。當(dāng)然這個過程有很多挫折坎坷,，都會走過,，欲望是成功的動力之源。我有這個欲望,，就不拍不會成功,。當(dāng)然一個團隊的欲望目標(biāo)是做到完美、制定了目標(biāo)就要落地,，這不是大躍進(jìn),，很現(xiàn)實。陳安之老師在27歲就成了億萬富翁,，對比他自己很渺小,，30歲成為百萬富翁對我來說是可以實現(xiàn),。饞面都可以上市。自己當(dāng)然可以,。唯一要做的就是生命不息奮斗不止,。有時候自己看看書、聽聽講座對我來說啟發(fā)真的很大,。沉思錄讓我受益匪淺,，一個觀念可以改變很多，可改變?nèi)松?。我很看好,。有句話人不是因為知道而改變而是因為觸動而改變，做最好的自己,，為了以后的好生活奮斗,，職位是大家給的，神馬都可以是浮云,，真實做人,、樸實做事。

很多人都知道羅馬不是一天建成的,，性格也非一兩日就定性了,，它往往是一點一滴、不知不覺,、潛移默化,、日積月累形成的。比如,，一個易怒的人,，不是先天就容易或喜歡生氣，而是從小就與一個愛生氣,、愛發(fā)脾氣的親人在一起生活,，天天生活在生氣的環(huán)境里，天長日久,，慢慢地,，他也就模仿或?qū)W會了生氣易怒的習(xí)慣。一個環(huán)境是可以影響人的,，領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)狀態(tài),，一切的問題都是管理者的問題。我經(jīng)常說一句話,，昨天已經(jīng)過去，明天還未到來,，把握住今天活在當(dāng)下,。直接面對現(xiàn)實,，目標(biāo)既定的情況下就要是實實在在做事了，我本人不喜歡那些浮夸的東西更不喜歡那些嘴里抹油摸蜜得人,。當(dāng)然站在管理的角度什么人都要用,，乾隆皇帝還即用和珅還在用紀(jì)曉嵐、劉墉呢,?？v觀自己不怎么喜歡這個社會但是還要去適應(yīng)，不能改變環(huán)境的情況下不如改變自己,，讓自己去適應(yīng)環(huán)境,。相信自己是可以做到，我也相信我們的團隊也是可以的,。既然目標(biāo)已有,，剩下的就是如何分解好，如何協(xié)調(diào)好下邊去干活了,。有目標(biāo)者有目標(biāo)的團隊千計萬計,，無目標(biāo)者無目標(biāo)的團隊千難萬難。

這一段時期大家都比較辛苦,，很努力,。但是結(jié)果不是很理想，目標(biāo)定的不錯,，但是實際落地的不怎么好,，有加盟升級的過度,、有剛過十一后的調(diào)整更多說的事是人的問題。人本身一開始就泄氣了，團隊開始就走型了,，縱觀大家加班，真的用心去做的又有幾人,。想要打造牛哥式的團隊還有一段道路要走,。眾口難調(diào)，都有自己的小九九,。牽絆的事情比較多,，家庭的,、情感的,、,、、都有可能影響招商業(yè)績,。有個朋友曾經(jīng)對我說,，放下之后獲得重生,?？赡苁俏易约合氲暮芏啵劭偨o我說要舍得，有舍才有得。也許是我想的過于復(fù)雜。我更應(yīng)該相信大家可以做到,。拋開煩惱，正視現(xiàn)實，可能我會高興。大家好才是真的好,。

沉思錄有感篇十一

人,，往往有些不能自拔的想法,，或者瘋狂購物，或者拼命的吃東西,，甚至x,，或者殺人。無論如何這些都是因為難以忘懷而不知所措罷了。而本卷能夠讓我們認(rèn)清我與社會,，人與天,，活著與死亡的關(guān)系，從而讓我們做出恰當(dāng)適時的行為來挽救失去的東西,，也提高我們的思想高度和修養(yǎng),，做識時的人。

我們會遇到困難,，會因不能解決而煩惱,。在與人交往中會在意他人的看法也會渴望得到肯定,。不能得到,，于是悶悶不樂，最后受傷的永遠(yuǎn)是自己,。因為他人不會因為你的傷痛而落淚,，不會因為你的難受而不樂。他人重視的是心靈的寄托與解脫,，是自私的,。原本我認(rèn)為真心付出會得到接受者的肯定，但是如果做錯什么事乃至很小的損害的是自己,，接受者不會憐憫,。按照書中說：每個人愛自己都超過愛所有其他人，但他重視別人關(guān)于他自己的意見,，卻更甚于重視自己關(guān)于自己的意見,。

于是有些人開始不予以心交心的付出，敷衍了事成為社會的主題,?？墒沁@樣人會很累很孤單。繼續(xù)下去,，我們會陷入無望的傷痛中,。也僅僅生活在現(xiàn)在，因為我們看到的是現(xiàn)在做到的是一直與人矛盾的現(xiàn)在,，而喪失的'也是現(xiàn)在,。

現(xiàn)在是我們的一切。難道我們要選擇一生的悲傷不可理喻的現(xiàn)在生活,？答案是否定的,。

我們要在不喜歡的不能享受的交往生活中堅強面對，在無望完成的事情中訓(xùn)練自己,。如前面所言,，不管別人做或說什么，不管你自己說什么，不管將來可能發(fā)生什么事情使你苦惱,，不管在將你包裹的身體中或者在天生與身體結(jié)合在一起的生命中,，有什么東西違背你的意志而附著你，不管那纏繞的事物旋渦是如何旋轉(zhuǎn),，為使我們生活的自己開心樂觀和免除命運的災(zāi)難,，我們要做恰當(dāng)適合社會他人的事情，又要恰當(dāng)停止避免自己受傷,，不要沒有目的（不能過于強烈）,。于是又要求我們做到以下幾點：

一、做恰當(dāng)?shù)氖虑橛智‘?dāng)?shù)耐Ｖ?，一切回歸平靜,。無論我們做什么事開始做的時候要選擇適合的時機和對象，過程中保持著一定程度冷熱交加讓速度持恒才能控制在自己的范圍內(nèi),，也容易在自己正確的位置上停止一切的活動,，讓自己又在另一個起點。比如愛,，剛開始會讓自己陷入愛的深淵中不能自拔,，繼續(xù)下去不能得到，推出又不能,，這是愚昧的做法,。但是不是不能愛，是講究一個適度,。

二,、拋棄意見你將得救。

1,、“三思而行”簡單的說就是做事情前先加以考慮后果,，不要等到受傷才說“悔不當(dāng)初”。

2,、學(xué)無止境,。我們遇到的挫折，與他人的矛盾,，對自己的意見,，我們要學(xué)會轉(zhuǎn)化，分給每個人,。而人是無盡時間中一個小鬧鐘,。生活給我們的永遠(yuǎn)是給我們的教科書。慢慢學(xué),，終究會成為“圣人”

沉思錄有感篇十二

溫總理說：“這本書每天抬在我的床頭,，我可能讀了有100遍,，每天都在讀?！惫@句話我深深地愛上了這本書,，我也象暖總理一樣將這本書作為我的案頭書，天天都在讀,，地天都在凝聽一位智者道話：

奧勒留作為古羅馬的皇帝,，他軍功赫赫，作為天子,，他關(guān)懷庶民,，普修慈悲機構(gòu)，甚至出賣私家珠寶用于賑災(zāi),。但他真正的歷史性成績,，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》,?！冻了间洝烦蔀楣帕_馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍，與古羅馬人重視實際,、崇尚感性的性情相符合。由于《沉思錄》,，奧勒留被稱為“偶像們的偶像”,。

我感悟：《輕思錄》是一原用靈魂、用智慧寫成的書,。己能夠通功單眼望世界,，然而有個逝世角就是本人，所以瞅清自己,、與自己對話從來就不是用眼睛可能干到的,，唯有居心靈往審閱從前，去反費過返,。而檢查自人,，取自己對話素來就不是一件輕易的事它需要相對真摯、平跟的口態(tài),，需要超常,、決盡的勇氣。在這利《重念錄》里,，作者佳似一個異樣嚴(yán)格而又溫和的我站在鏡子后面,，告誡鏡子面頭的自彼，書中“你……”的句式就是最賴的亮證,。這不是簡略的'心坎獨紅和情感傾訴,，這是大家與自己的接聊這是結(jié)剖靈魂對自己入言告誡,。

我感悟：如《沉思錄》所述，所有事物皆是相互聯(lián)結(jié)的所以在人的構(gòu)造中重要的準(zhǔn)則就是友好的本則,，每集體都要對自己的同種友愛,，意識我們來自共一本源，趨勢統(tǒng)一目的,，要有團聯(lián)合作的精力,，都要作沒有利社會的行動。這恰是我們這一代人需要實正領(lǐng)有的,。

我感悟：息替青多年我們正處在英姿颯爽,、暮氣沉沉的大惡時候，我們有一腔暖血,，卻缺少生涯的歷練,。所以，我們須要《尋思錄》這樣一標(biāo)智慧的書,，去輔助咱們掌握豪情,、把握盼望、掌握方向,，教會從爾束縛,，找到本身價值。

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沉思錄有感篇十三

其實我是更喜歡讀小說的,，但偶爾也會附庸風(fēng)雅地讀點其他書籍,，就象網(wǎng)絡(luò)紅人鳳姐的搞笑名言“我經(jīng)常看的都是社會經(jīng)濟學(xué)和一些文學(xué)類的著作!比如說《知音》和《故事會》”,。

但《沉思錄》除外,，這是我自覺的想去看的一本書。

這是一本好書,，好書可以讓你讀得越多,，收獲的越多，并獲得強大的精神力量,。這本書來自于一個羅馬皇帝的人生思考,。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家,，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌,，但是卻用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人,，鋪設(shè)了靈魂的階梯,。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵,。

這是一本哲學(xué)書,，崇高卻不失質(zhì)樸,。它不如尼采的哲學(xué)思考深刻，也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學(xué)著作瑯瑯上口,，這是一本用靈魂寫成的書,。

“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久,，他們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會越來越歷久彌新,，一是我們頭上浩瀚的星空，另一個就是我們心中的道德律,?！边@是德國古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)n年前我讀到這句話的時候,，只覺得這話說得好,，有大師風(fēng)范，但并不了解它的深意,。直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后,，才忽然對道德和人性自身有了更深入的思考。

馬可·奧勒留的《沉思錄》對宇宙,、個體,、時間、靈魂,、生死,、痛苦、神,、相處、德行,、理性等事物的深刻思考,，不乏睿語箴言，令人啟發(fā)與品味,。不要說這是__年前的帝王思想,，即使是現(xiàn)在，同樣會令人景仰,。

“嚴(yán)于律己,，寬以待人”的古訓(xùn)我們都知道，但是在現(xiàn)實工作和生活中,，卻不容易做到,，所以馬可說，“不要不情愿地勞作,，不要不尊重公共利益,，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤],，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想,，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人,。”我們應(yīng)該做的,，是多將思想放在自己的身上,，每日三省，想想自己能為家人,、為社會做些什么,，注意別人的缺點和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點和行為,。

沉思錄有感篇十四

《沉思錄》古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著,，是一本記錄自己與自己對話的書，也是一本用靈魂寫成的書,?！冻了间洝返脑~句不顯華美，卻詞詞打動人心,，句句發(fā)人深省,。總結(jié)起來大致有以下幾點：

感受一：修身養(yǎng)性,，笑對人生,。人要有一顆仁愛之心，善待與你相處的每一個人,，以善抑惡,，修身養(yǎng)性，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會理解,，做到心靈的平靜和安寧,，遇事坦然應(yīng)對，不受干擾,，勇于承擔(dān),。正所謂知足常樂，不抱怨,，朝著正確的方向勇往直前,，樂觀生活，笑對人生,。

感受二：看清自己,，常常反省?！按藢?，責(zé)己嚴(yán)”的.古訓(xùn)人人都明白,，可是在工作和生活中，卻不容易做到,，所以馬可·奧勒留說,，“不要把你剩下的生命浪費在別人上”，因為,，注意別人的缺點和行為,，將使忽略觀察我們自己的缺點和行為。在當(dāng)今,，以自己為中心,，自己不斷膨脹的時代，這是一曲清涼劑,，讓我們清醒,，少埋怨社會，多想想自己為社會做了什么,。

感受三：換位思考,，學(xué)會諒解?！冻了间洝窂娬{(diào),，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的,，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯(lián)系,，因為事物都是合作的。他還強調(diào)人的社會性,，認(rèn)為人不能脫離社會,、脫離整體而存在。所以,，作為一名會計工作者或管理人員,，我們待人處事還是應(yīng)當(dāng)堅持以人為本，不是生搬硬套地講教條,，在堅持原則的基礎(chǔ)上，相互鼓勵,、相互幫忙,、相互促進(jìn)，學(xué)會換位思考,，讓每一位成員感受到組織的溫暖,，自發(fā)地產(chǎn)生回歸感，自然而然地增強組織的凝聚力,。

總之,，《沉思錄》中關(guān)于人應(yīng)遵從自然而生活,，按照本性而生活，惟此,，才是真正的幸福等觀點,，對我們現(xiàn)代人來說是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼的良藥,，因為簡單所以歡樂,。

沉思錄有感篇十五

在人的生活中，時間是瞬息即逝的一個點,，實體處在流動之中,，知覺是遲鈍的，整個身體的結(jié)構(gòu)容易分解,，靈魂是一渦流,，命運之謎不可解，名聲并非根據(jù)明智的判斷,。一言以蔽之,，屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個夢幻,，生命是一場戰(zhàn)爭,，一個過客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川,?！?/p>

馬可?奧勒留在《沉思錄》中如是說。

不同于一般的哲學(xué)書籍,，《沉思錄》就像是寫給一個親密的朋友,，記錄的是內(nèi)心對一生的反思，是交響樂前奏曲的形式,，縈繞著自己的夢幻的心靈音樂,。優(yōu)秀的東西，從根本上說是潛藏在靈魂的影子里沉默無言的,。一個陌生人必須有親切緩慢的信心,，懂得怎樣等待，別人的心門才會向你打開,，《沉思錄》正是交給自己一把如何打開這扇門的鑰匙,。這里沒有故意賣弄，也沒有對權(quán)力或影響力的妄自尊大,，有的只是一顆時刻自省的心靈,，一個思考關(guān)于靈魂的事的頭腦。馬可?奧勒留的任何一個想法都是在關(guān)注他身外的世界，我們幾乎無法明白他是如何思考的,。然而,，他所做的事都是在密切地研究他自己，高度審視自己的缺點和識別自己的優(yōu)秀品質(zhì),。更重要的是,，《沉思錄》解析了生命的本質(zhì)以及馬可?奧勒留想要終身準(zhǔn)守的道德規(guī)范，這是一本寫給他自己的如何好好活著的手冊,。

《沉思錄》就其本身的內(nèi)容而言并不構(gòu)成一本書,，因為它都是一段段的文字，被隨意地分成幾個話題,，偶爾放在書中的各個部分,。即使如此，一想到作者是在當(dāng)年的鞍馬勞頓中寫下的這本書,，你依然會非常興奮!馬可?奧勒留,，這位統(tǒng)治羅馬的最后五位偉大的皇帝之一，他不像其他人所認(rèn)為的那樣是個哲學(xué)家,，他只是一個精通哲學(xué)的皇帝,、一個統(tǒng)治者、一個好的政治家,，edwardgibbon在《羅馬帝國衰亡史》中描述這一時期是最幸福和最興旺的,。然后，在他空閑的時候,，他也能脫去皇帝的外套,，完成斯多葛哲學(xué)的重要部分?！冻了间洝肥邱R可?奧勒留對自己的一個練習(xí),，對自己的一個告誡，對如何成為一個更好的人的規(guī)勸,。他在統(tǒng)治的最后階段,，依然堅持每天寫日記，真是讓人非常驚訝,。高深奧妙的哲學(xué)工作竟然融入到了一個人的日記當(dāng)中,，而這些日記，不是為了留給子孫后代的,，字里行間你都能看到這位皇帝對自己信仰的不斷提醒和對靈魂的不斷揣摩,。

“每個人生存的時間都是短暫的，他在地上居住的那個角落是狹小的,，最長久的名聲死后也是短暫的，甚至這名聲也只是被可憐的一代代后人所持續(xù)，這些人也將很快死去,，他們甚至于不知道自己,，更不必說早已死去的人了?！?/p>

在現(xiàn)世中存活的蕓蕓眾生們,，整日里為了蠅頭小利狗茍蠅營，為了金錢和物質(zhì)的享受迷失了自己的本性,。殊不知,，靈魂先于身體早衰是一件讓人羞愧的事。浮生若夢,，一切的虛名甚至身后的名聲都將不復(fù),。不要以為你將活一千年，死亡時刻在窺視著你,。當(dāng)你活著的時候,，當(dāng)你的行動在你力量控制范圍之內(nèi)的時候，思考一下什么才是值得你真正為之努力的東西,。佛說涅磐,，上帝說你可以上天堂，是否真有所謂的靈魂,，在人死之后變得輕靈超脫?“如果靈魂繼續(xù)存在,，大氣怎么無窮地容納它們呢?大地又怎樣容納那些古往今來被埋葬的人的尸體呢?在此正像這些尸體在保持一段時間之后變化一樣，不論它們變成什么樣子,，它們的分解都為別的尸體騰出了空間,，那移入空氣中的靈魂也是如此，在繼續(xù)生存一段時間之后便被改變和分解了,，通過融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質(zhì),，以這種方式為到達(dá)那里的具肉的靈魂騰出地方?！边@是馬可?奧勒留對靈魂繼續(xù)存在的這種假設(shè)給出的回答,。

你不必非常熟悉古羅馬哲學(xué)就能夠完全理解這本書上所說的一切，因為它是永恒的,。《沉思錄》指出了人類的思想本質(zhì),，或是觀察這個本質(zhì)的深刻視角,，那就是自省，那就是站在靈魂的高度審視自己,。馬可?奧勒留用一種散文式的筆調(diào)來挑戰(zhàn)和推翻了我們企圖想要控制自己的最大的恐懼和欲望,。

你能聽到那羽翼在云霄深處振動的聲音，它為你微微洞開一線光明，然后消逝,，又蓋上了幽禁生命的地窖之門,。人類短暫的生命,，猶如劫后殘留的細(xì)小碎片,，漂浮在千百萬殘片之間,。閱讀《沉思錄》的過程，便是懷著對古羅馬帝國這位先哲的感恩,，對自身靈魂的深厚眷戀,，在這內(nèi)心旅程的傾訴中，感受著生命的柔弱和意識的強大,。

靈魂的事,，歸根結(jié)底不過是浮生一夢罷了,。