人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，一起來看看吧

繼承與創(chuàng)新篇一

繼承與創(chuàng)新是人類社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)重要方面,。繼承是指在傳統(tǒng)文化,、經(jīng)濟(jì)體系,、社會(huì)制度等領(lǐng)域中傳承和發(fā)揚(yáng)前人的智慧和經(jīng)驗(yàn)；創(chuàng)新則是指在現(xiàn)有基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)和理論進(jìn)行突破和改進(jìn),，推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展,。繼承與創(chuàng)新是相輔相成、相互依存的,，只有合理地實(shí)現(xiàn)二者的平衡,，才能推動(dòng)社會(huì)不斷向前發(fā)展。

首先,，繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ),。繼承是對(duì)前人經(jīng)驗(yàn)和智慧的承認(rèn)和肯定。我們的祖先經(jīng)歷了千辛萬苦,，留下了豐富的文化遺產(chǎn),。在文化領(lǐng)域，我們要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其獨(dú)特的價(jià)值,。例如,，在文學(xué)上，我們可以學(xué)習(xí)前人的寫作風(fēng)格和技巧,；在藝術(shù)方面,，我們可以學(xué)習(xí)前人的創(chuàng)作方法和藝術(shù)表現(xiàn)形式；在生活習(xí)俗方面,，我們可以傳承祖輩的傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗,。只有通過繼承前人的理念和智慧，我們才能更好地理解現(xiàn)實(shí)世界,，為創(chuàng)新打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。

其次，創(chuàng)新是繼承的目的,。我們不僅需要繼承前人的智慧和經(jīng)驗(yàn),，更需要通過創(chuàng)新來將其發(fā)揚(yáng)光大。創(chuàng)新是進(jìn)步的階梯,，只有不斷地改進(jìn)和創(chuàng)造,，社會(huì)才能保持活力。在科技領(lǐng)域,，我們看到了許多創(chuàng)新的成果,，例如互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等,，在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域,，創(chuàng)新帶來了許多新的疾病治療方法和醫(yī)療設(shè)備。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,，創(chuàng)新推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長,。只有通過創(chuàng)新，我們才能更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求,，不斷提高我們的生活水平和綜合素質(zhì),。

繼承與創(chuàng)新不是孤立的，而是相互依存,。繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ),，創(chuàng)新是繼承的目的。在繼承中,，我們可以發(fā)掘并借鑒前人創(chuàng)造的方法和思想,，提高我們的繼承能力。在創(chuàng)新中,，我們可以通過改進(jìn)和創(chuàng)造來發(fā)揚(yáng)前人的智慧和經(jīng)驗(yàn),，提高我們的創(chuàng)新能力,。繼承和創(chuàng)新是一項(xiàng)相輔相成的任務(wù),，只有將二者有機(jī)地結(jié)合起來,，我們才能更好地推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

在實(shí)踐中,，我們要注重對(duì)繼承和創(chuàng)新的權(quán)衡和把握,。繼承需要我們尊重前人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，但也不應(yīng)盲目地復(fù)制,，而是要根據(jù)時(shí)代的需求進(jìn)行改進(jìn)和更新,。創(chuàng)新也需要我們積極地學(xué)習(xí)和借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，避免重復(fù)和錯(cuò)誤,。在實(shí)踐中,，我們要緊緊圍繞社會(huì)發(fā)展的需要，運(yùn)用前人的智慧和經(jīng)驗(yàn),，不斷進(jìn)行創(chuàng)新和突破,。

在繼承與創(chuàng)新的推動(dòng)下，我們的社會(huì)將蒸蒸日上,，我們的國家將更加繁榮昌盛,。

繼承與創(chuàng)新篇二

秦觀云：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”,，恰似這風(fēng)與露,，繼承與創(chuàng)新相逢之時(shí)，又可擦出多少氤氳,？創(chuàng)新不孤,，繼承非獨(dú)?？v時(shí)光荏苒,，創(chuàng)新與繼承也永遠(yuǎn)相互結(jié)合，無法分離,。

創(chuàng)新,，并不是閉門造車和主觀臆造。而是要在繼承中同步進(jìn)行,，歷史上許多發(fā)明創(chuàng)造都來源于此,。屠呦呦手持青蒿取其汁，三千年的時(shí)光在發(fā)霉面包中打磨出了青霉素,，幾千年古法打造下的渦輪葉片迎風(fēng)而轉(zhuǎn),，繼承傳統(tǒng)，為創(chuàng)新提供了新的思路,，新的方法,，如啟明星般照亮創(chuàng)新之路。

繼承也并非枯燥和單調(diào)，為了更加新穎,、有吸引力,，繼承傳統(tǒng)也需要?jiǎng)?chuàng)新的點(diǎn)綴。觀熒幕,，《國家寶藏》,、《詩詞大會(huì)》熠熠閃光；觀影視,，大圣,、哪吒重武其槍棒，顯其神威,；觀科技,，“鴻蒙”等以古代神話動(dòng)物命名的新技術(shù)陸續(xù)發(fā)布。我們知道,，想要讓文化的繼承更具活力,、更受當(dāng)代青年的歡迎，就應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新思維,，改變單一的繼承模式,，用全新的方法，讓我們的傳統(tǒng)文化重新回到人們的.視野,。

看到如此現(xiàn)狀,，作為青少年的我們更不能置之不理，在日常首先應(yīng)當(dāng)要注意傳統(tǒng)文化的積累,，了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和古人思想智慧的結(jié)晶,。其二，要鍛煉學(xué)習(xí)能力與思維能力,，從而為自我的創(chuàng)新打下良好的基礎(chǔ),，多多參與與創(chuàng)新能力有關(guān)的活動(dòng)于比賽。最后,，我們更要將二者結(jié)合,，在未來不論是科研、商業(yè),、演藝方面,，都要借鑒過去經(jīng)驗(yàn)，思考新的方法,，從而讓自己贏得成功,。

湍流不會(huì)停息，時(shí)光不會(huì)停滯,，將昨天與明天如金風(fēng)玉露般相逢,，豈不美哉,？

繼承與創(chuàng)新篇三

腳下踩過凹凸不平的石板，最真實(shí)的觸感從腳底傳遍全身,。穿過烏鎮(zhèn)細(xì)長的弄堂,，“吱呀”一聲門響后，竟是幾代人的傳承,。矮樹樁旁的幾只竹蜻蜓,，展翅欲飛,，快載我,，載我到時(shí)光軸，去踏尋竹編留下的足跡,。

輝煌的昨日,，幽麗的往事。悠悠江南水,，浮躁和喧鬧都隨它一起流去,，剩下的是這小鎮(zhèn)最深最深的沉淀。人們枕水而居,，用一片片竹篾編織成歌,。取材，破蔑,，上口,，扎口，包角,，上色,，打磨。好的篾片給竹編上了很多分,，篾匠們樂此不疲地加工篾片,，再左右穿插扭編成竹籃，果籃,，書箱,，托籃，匾……天明時(shí)分,，男人就會(huì)用扁擔(dān)挑著去集市上賣,。不會(huì)在意多少錢，顧客用著好就是篾匠最大的滿足了,。一到晚上,，就著頭頂昏黃的暖光，一家人就會(huì)圍在一起,，做著竹編,，眼里滿是專注,，若是一不小心被篾片劃傷手，總會(huì)有一個(gè)關(guān)切的聲音告訴自己要小心,。春季有花飛,，夏日有蔭垂，秋天有蟲吟,，冬節(jié)有雪舞,。守著更迭的四季的只有向東流的西市河水和穩(wěn)穩(wěn)坐著不聲不響的篾匠。

這成了篾匠新的思考,。年輕化和時(shí)尚化與竹編相互融合,。在迷茫和執(zhí)著中，篾匠用身體力行給出一種答案,。還是一樣的拉篾片,，一樣的穿插扭編，矮樹樁旁的幾只竹蜻蜓,，是他花了不少功夫琢磨出來的,。還有竹編小扇，竹編小雞,，花器等,，既好看又實(shí)用。隨著烏鎮(zhèn)互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)的召開,，篾匠家的新巧竹編更是吸引了中外不少的目光,，外墻上，他和老伴花了兩個(gè)月做的有“烏鎮(zhèn)”字樣的巨匾引得他們紛紛駐足拍照,?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，給古老的藝術(shù)帶來了新奇的變化,，現(xiàn)在兒子會(huì)在網(wǎng)上開直播課程,，吸引更多更多的年輕人來了解竹編，好不讓這門手藝消失,。五湖四海的人通過他們的淘寶店鋪,，玩起了竹編。竹編基于篾匠就是父母一般的存在,，想要它活下去,，就不能去仿古，只能去創(chuàng)新,。多少年的風(fēng)雨造就了篾匠波瀾不驚的平穩(wěn),。篾匠用篾片穿插扭編昭示著傳統(tǒng)，又用新式的花樣讓竹編煥發(fā)著不一樣的精彩,。20xx年9月底,，烏鎮(zhèn)竹編成為浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。這之中的繼承與創(chuàng)新，實(shí)實(shí)在在地彰顯了“固守而篤志,，變通以通途,。”

祖上世代傳下來的東西,，他有責(zé)任去維護(hù),，去發(fā)揚(yáng)。讓這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代有空也慢下來,，去一點(diǎn)點(diǎn)體味人情傾注的竹編,。因?yàn)槊恳淮蔚?穿插扭編都是穿在歲月里，歲月可以磨蝕一切,，唯獨(dú)不會(huì)磨蝕人情,。

坐在矮樹樁旁忙活的篾匠,，笑了,。

繼承與創(chuàng)新篇四

學(xué)會(huì)繼承，我們是幸運(yùn)的,，在繼承中,，我們變得理智;學(xué)會(huì)創(chuàng)新，我們是幸福的,，小編收集了繼承與創(chuàng)新的作文,，歡迎閱讀。

今年是辛亥革命一百周年,，在這個(gè)時(shí)候,，回眸中國一路走來的歷程，還是很有意義的,。

當(dāng)中國還處在帝國主義列強(qiáng)和封建主義兩座大山壓迫,，在夾縫中求生存的時(shí)候，以孫中山為領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建團(tuán)體如雨后春筍般涌現(xiàn)出來,。他們在借鑒外國革命的基礎(chǔ)上,，力主中國革命有所超越，以摒除外國資本主義初期帶來的弊端,。雖然他們的革命沒有完全勝利,，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學(xué)習(xí)。我想,，這是我們應(yīng)該繼承的,。不管是民主革命，還是新民主主義革命,，亦或是改革開放,，科學(xué)發(fā)展觀,，都不是生搬硬套，而是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出來的,。也正是因?yàn)檫@種精神的繼承和創(chuàng)新,，中國共產(chǎn)黨才會(huì)成立，才能領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國,。

時(shí)至今日,，在中國正在不斷向前邁進(jìn)的同時(shí)，學(xué)習(xí)各種

國學(xué)

經(jīng)典,，又成為一股新的文化熱潮,。重要的是，在這些國學(xué)經(jīng)典中,，我們要學(xué)些什么,，我們要繼承什么，我們要發(fā)揚(yáng)什么,，我們要?jiǎng)?chuàng)新什么,。很多國學(xué)經(jīng)典是不變的真理，但在這些國學(xué)經(jīng)典中,，也不鮮有不適合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需要的,。對(duì)于國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該抱有一種取其精華,，去其糟粕的態(tài)度,，而不是生搬硬套。對(duì)于學(xué)習(xí)經(jīng)典,，重要的不是學(xué),，而是用。

弟子規(guī)

,、

三字經(jīng)

張口便是,，生活中卻絲毫未見，這樣的學(xué)習(xí)又有什么意義?古人云半部論語治天下,，但你也要會(huì)在生活中用到,。滿腦袋之乎者也，滿嘴的仁義道德,，到頭來未見真才實(shí)學(xué),，不得不說是十分可笑的。當(dāng)繼承已經(jīng)成為一個(gè)問題的時(shí)候,，如何創(chuàng)新更是無從談起,。經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典，就是因?yàn)樵谏畹姆椒矫婷?，都可以體現(xiàn),。當(dāng)經(jīng)典走進(jìn)生活,，創(chuàng)新便來源于生活而高于生活了。

繼承與創(chuàng)新是相輔相成的,，沒有繼承,，創(chuàng)新無從談起;沒有創(chuàng)新，繼承也不過爾爾,。五千年的中華文明,，繼承和創(chuàng)新，正是我們前進(jìn)的路標(biāo)和源源不斷的動(dòng)力,。

“板橋體”看似單個(gè)字形歪歪斜斜,，但總體感覺錯(cuò)落有致，別有韻味,。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就,，想借模仿他的風(fēng)格來出名，那么他必定會(huì)走入一條死胡同,。因?yàn)橛腥苏f,，這種作品“不可無一，不可有二,?！闭f“不可無一”，是肯定了“板橋體”獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和不朽的藝術(shù)地位;說“不可有二”,，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對(duì)小妹所說：“對(duì)于大師,，你只能學(xué)習(xí),，不能效仿?！?/p>

“板橋體”與“揚(yáng)州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生,，有其獨(dú)特的歷史背景和意義，在那個(gè)壓制人才發(fā)展,、摧殘人才天性的清王朝,，“揚(yáng)州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格，表達(dá)自己的人格理想,、高尚情操,，是對(duì)自由的追求，也是對(duì)于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)??？梢哉f，“板橋體”的“非隸非楷,，非古非今”是掙脫束縛,，思想和心靈獲得自由的象征,，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”,，只能有其形而無其神,。這樣的作品，當(dāng)然“不可有二”,。然而,，許多人并不信奉這個(gè)原則。當(dāng)文學(xué)與時(shí)尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián),，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,，作家也能按一個(gè)模子批量生產(chǎn)了。書店里,，占據(jù)“暢銷書架”的一會(huì)兒是懸疑小說,，一會(huì)兒又是通俗哲理?；涌傇诜?，卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時(shí),，不久卻被遺忘在角落,，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng),。馬克思說過：“所有的價(jià)值最終都只剩下時(shí)間,。時(shí)間會(huì)濾去所有跟風(fēng)的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時(shí)代精神,，關(guān)注人類和人生的作品,。”

這么說,，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢?當(dāng)然不是,。那些膚淺的跟風(fēng)之作，正是因?yàn)閷?duì)文化藝術(shù)傳承,、研究不夠,，才會(huì)畫虎不成反類犬，落于俗套,。因此,，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力,。

不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此,，生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后,，我國與外界的科技,、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗(yàn),，嘗到了甜頭,。但是現(xiàn)在，我國的創(chuàng)新實(shí)力卻比較薄弱,。前幾日的《文匯報(bào)》上說,，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞,。在此,，制造業(yè)管理模式也是“不可無一，不可有二”的吧,。有變通與創(chuàng)新,，才有突破。

不論從事什么行業(yè),，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn),，并充分認(rèn)識(shí)自身特點(diǎn)，選擇正確的發(fā)展方向,，勇于創(chuàng)新,。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源,。

兩個(gè)書法家,，一個(gè)在學(xué)習(xí)前人中僵化，一個(gè)在自我獨(dú)創(chuàng)中漂泊,。其實(shí),，真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。

沒有繼承,，創(chuàng)新就沒有了依據(jù)。正如沒有土地,，草木就沒有了根基,，一切的枝繁葉茂，春華秋實(shí)便無從談起,。在繼承中,，中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從

唐詩

的意境到

宋詞

的音韻,，從曲劇的情節(jié)到小說的豐盈,，沿襲下來的一部《紅樓夢》震撼了多少心靈?如果沒有繼承，“集大成”的“中國封建社會(huì)百科全書”將會(huì)成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文，毫無意趣,，看得見明清,，卻看不見歷史。

沒有創(chuàng)新,，繼承就沒有了動(dòng)力,。正如沒有浪花，大海便沒有了生命力,，一切的急流勇進(jìn),，劈波斬浪都會(huì)茫然失措在一絲風(fēng)也沒有的平靜里。在創(chuàng)新中,，雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里,，試想若只是順其自然生長，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn),。是創(chuàng)新,，讓雜交稻以絕對(duì)的優(yōu)勢解決了十億人口的糧食問題。這只是創(chuàng)新的一個(gè)階段,，我們看得到的階段,。而人類農(nóng)耕文明從刀耕火種，從牛耕;從自然取種,，從自西域引進(jìn)新品種到今日機(jī)械化作業(yè),，人工優(yōu)化作物品種。這期間,，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新!

繼承與創(chuàng)新就像歷史長河的兩岸,，有了岸，歷史才源遠(yuǎn)流長,，奔涌不息,。無論缺了哪一邊，都會(huì)使歷史干涸,。我們需要繼承,，我們只有繼承;我們呼喚創(chuàng)新，我們學(xué)會(huì)創(chuàng)新,。歷史的變遷與沿革中,，對(duì)于尚未形成完整的價(jià)值體系的人來說，繼承是一種指導(dǎo),，一種啟蒙,。繼承告知人們前人走過的路，而這是沒有必要從新探索的,。當(dāng)路已到盡頭,，眼前是一望無際的荒漠草原時(shí),，你已熟諳行路的技巧。

這時(shí),，創(chuàng)新便是你的指南針,，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。學(xué)會(huì)繼承,，我們是幸運(yùn)的,，在繼承中，我們變得理智;學(xué)會(huì)創(chuàng)新,，我們是幸福的,，在創(chuàng)新中，我們變得清醒,。就像那兩個(gè)書法家,，學(xué)習(xí)前人是他博采眾長，總結(jié)出構(gòu)書造字的一般規(guī)律,，因而理智;自我獨(dú)創(chuàng),，是他意識(shí)到個(gè)體的存在，獨(dú)立人格使他清醒,。我們與其批判他們是兩個(gè)極端,，應(yīng)該中和，不如將他們看成兩個(gè)階段,，認(rèn)識(shí)由繼承向創(chuàng)新的過程,。這樣，繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一起來,，人生也因其而豐富多彩,。

繼承與創(chuàng)新篇五

王履說：“時(shí)當(dāng)違，理可違,，吾斯違哉,。”畫家要想在藝術(shù)上有所建樹,，應(yīng)該既“不遠(yuǎn)于前人之軌轍”,，又“不局限于專門之固守”，去故而創(chuàng)新,。

藝術(shù)不大可能沒有師承,，學(xué)習(xí)中國畫如同接力，前人跑到今天由我們?nèi)ソ影?，如不接而從頭跑起，就讓人不可思議,。還有人主張復(fù)古,，那就是接了棒按前人的來路跑回去,，自然有幾分滑稽。

繼承是手段,，創(chuàng)新是目的,。聞一多先生評(píng)論杜詩時(shí)談到，杜甫的詩無一字無來處,，但可貴在其去處,。只停留在繼承上，就會(huì)成為前人語言的堆砌,、前人筆墨的再現(xiàn),，形成沒出息的模仿。

創(chuàng)新不是搞突變,，離開繼承的創(chuàng)新往往造成斷裂,，是難以存在的。有人對(duì)我說：“我昨天創(chuàng)造了一種程式和符號(hào),，今天叫人拿走了,，你看可氣不可氣！”藝術(shù)的程式和符號(hào)是高功力度的產(chǎn)物,，如此輕易一拿就走還有什么可貴,。

創(chuàng)新是個(gè)嚴(yán)肅的問題，山水畫的創(chuàng)新必須到大自然中去求得,，去概括不同于前人的程式,，“拘法者守家教，不拘法者換門庭”,，這是一條艱難的路,，也是惟一的生路。

男裝市場呼喚解放觀念

中國男士是睿智,、堅(jiān)強(qiáng)不屈的'和有超強(qiáng)的忍耐力,，但面對(duì)長期不合理觀念壓抑下，這種忍耐力是有限度的,。全國的男士站起來吧,！不信青春喚不回。

傳統(tǒng)觀念隨著時(shí)代發(fā)展,，要取其精華,，去其糟粕，繼承是手段,，創(chuàng)新是目的,，解放傳統(tǒng)觀念，中國男裝市場會(huì)豁然開朗,，打開一片新天地,。

男裝市場龐大,，但中國品牌為什么不能像巴黎、米蘭,、倫敦一般領(lǐng)導(dǎo)潮流,？又不能像紐約、東京,、柏林一般后來居上國際市場并與三大時(shí)裝中心平分秋色呢,？因?yàn)橹袊放茮]有自己的品牌文化，一味模仿,，缺少一種品牌應(yīng)有的時(shí)尚權(quán)威凝聚力,，服裝文化也缺少一份來自于生活的矜貴。

近年我國服裝出口量增加,，最大因由：日本,、美國……他們看中的是我國龐大的廉價(jià)勞動(dòng)力市場，而不是設(shè)計(jì),。

繼承與創(chuàng)新篇六

“板橋體”看似單個(gè)字形歪歪斜斜,，但總體感覺錯(cuò)落有致，別有韻味,。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就,，想借模仿他的風(fēng)格來出名，那么他必定會(huì)走入一條死胡同,。因?yàn)橛腥苏f,，這種作品“不可無一，不可有二,?！闭f“不可無一”，是肯定了“板橋體”獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和不朽的藝術(shù)地位;說“不可有二”,，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理,。正如賈平凹在信中對(duì)小妹所說：“對(duì)于大師，你只能學(xué)習(xí),，不能效仿,。”

“板橋體”與“揚(yáng)州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生,，有其獨(dú)特的歷史背景和意義,，在那個(gè)壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝,，“揚(yáng)州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格,，表達(dá)自己的人格理想、高尚情操,，是對(duì)自由的追求,，也是對(duì)于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)?。可以說,，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛,，思想和心靈獲得自由的象征,，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”,，只能有其形而無其神,。這樣的作品，當(dāng)然“不可有二”,。然而,，許多人并不信奉這個(gè)原則。當(dāng)文學(xué)與時(shí)尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián),，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,，作家也能按一個(gè)模子批量生產(chǎn)了。書店里,，占據(jù)“暢銷書架”的一會(huì)兒是懸疑小說,，一會(huì)兒又是通俗哲理?；涌傇诜?，卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時(shí),，不久卻被遺忘在角落,，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng),。馬克思說過：“所有的價(jià)值最終都只剩下時(shí)間,。時(shí)間會(huì)濾去所有跟風(fēng)的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時(shí)代精神,，關(guān)注人類和人生的作品,。”

這么說,，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢?當(dāng)然不是,。那些膚淺的跟風(fēng)之作，正是因?yàn)閷?duì)文化藝術(shù)傳承,、研究不夠,，才會(huì)畫虎不成反類犬，落于俗套,。因此,，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ),，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。

不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此,，生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的許多方面,，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后,，我國與外界的科技,、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗(yàn),，嘗到了甜頭,。但是現(xiàn)在，我國的創(chuàng)新實(shí)力卻比較薄弱,。前幾日的《文匯報(bào)》上說,，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞,。在此,，制造業(yè)管理模式也是“不可無一，不可有二”的吧,。有變通與創(chuàng)新,，才有突破。

不論從事什么行業(yè),，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn),，并充分認(rèn)識(shí)自身特點(diǎn)，選擇正確的發(fā)展方向,，勇于創(chuàng)新,。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源,。

今年是辛亥革命一百周年,，在這個(gè)時(shí)候，回眸中國一路走來的歷程,，還是很有意義的,。

當(dāng)中國還處在帝國主義列強(qiáng)和封建主義兩座大山壓迫，在夾縫中求生存的時(shí)候,，以孫中山為領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建團(tuán)體如雨后春筍般涌現(xiàn)出來,。他們在借鑒外國革命的基礎(chǔ)上，力主中國革命有所超越,，以摒除外國資本主義初期帶來的弊端,。雖然他們的革命沒有完全勝利，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學(xué)習(xí)。我想,，這是我們應(yīng)該繼承的,。不管是民主革命，還是新民主主義革命,，亦或是改革開放,，科學(xué)發(fā)展觀，都不是生搬硬套,，而是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出來的,。也正是因?yàn)檫@種精神的繼承和創(chuàng)新，中國共產(chǎn)黨才會(huì)成立,，才能領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國。

時(shí)至今日,，在中國正在不斷向前邁進(jìn)的`同時(shí),，學(xué)習(xí)各種國學(xué)經(jīng)典，又成為一股新的文化熱潮,。重要的是,，在這些國學(xué)經(jīng)典中，我們要學(xué)些什么,，我們要繼承什么,，我們要發(fā)揚(yáng)什么，我們要?jiǎng)?chuàng)新什么,。很多國學(xué)經(jīng)典是不變的真理,，但在這些國學(xué)經(jīng)典中，也不鮮有不適合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需要的,。對(duì)于國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí),，我們應(yīng)該抱有一種取其精華，去其糟粕的態(tài)度,，而不是生搬硬套,。對(duì)于學(xué)習(xí)經(jīng)典，重要的不是學(xué),，而是用,。弟子規(guī)、三字經(jīng)張口便是,，生活中卻絲毫未見,，這樣的學(xué)習(xí)又有什么意義?古人云半部論語治天下，但你也要會(huì)在生活中用到,。滿腦袋之乎者也,，滿嘴的仁義道德，到頭來未見真才實(shí)學(xué)，不得不說是十分可笑的,。當(dāng)繼承已經(jīng)成為一個(gè)問題的時(shí)候,，如何創(chuàng)新更是無從談起。經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典,，就是因?yàn)樵谏畹姆椒矫婷?，都可以體現(xiàn)。當(dāng)經(jīng)典走進(jìn)生活,，創(chuàng)新便來源于生活而高于生活了,。

繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，沒有繼承,，創(chuàng)新無從談起;沒有創(chuàng)新,，繼承也不過爾爾。五千年的中華文明,，繼承和創(chuàng)新,，正是我們前進(jìn)的路標(biāo)和源源不斷的動(dòng)力。

在生活中,，要想獲得成功,，創(chuàng)新是必不可少的，但是,，缺少了繼承,，創(chuàng)新便會(huì)成為無源之水，無本之木,。這樣,，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚(yáng)自己的特色,，勇于創(chuàng)新,，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會(huì)更易成功,。

創(chuàng)新,，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造,，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果,，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會(huì)顯得更有意義。英國17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律和運(yùn)動(dòng)的三大定律,，創(chuàng)新不可謂不豐富,。可當(dāng)別人問及他為什么會(huì)取得如此的成績時(shí),，他說：“如果說我看得更遠(yuǎn)一些,，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟稀！彪m然這只是一時(shí)謙虛之詞,，但細(xì)細(xì)想來,，如果沒有伽利略夜觀星空，如果沒有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運(yùn)行規(guī)律,，那么牛頓想要總結(jié)出物體運(yùn)行的三大定律,，似乎要大費(fèi)周折了?？梢?，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的,。

馬克思作為世界無產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師,，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會(huì)的進(jìn)步而奮斗,。誠然,，大英博物館的一桌一椅見證了他的冥思苦想之后的豁然開朗，之后的奮筆疾書,，見證了他那前無古人后無來者的理論。但是如果沒有他翻前人之作時(shí)的專注,，摘抄資料時(shí)的認(rèn)真,，圣西門、傅立葉他們的空想理論,，他也不會(huì)成功的,。甚至可以斷言，如果沒有他們,，《資本論》也許不會(huì)這么快地完成,，我們也許還要在黑暗中摸索著前進(jìn)?？梢?，在繼承中創(chuàng)新往往會(huì)收到事半功倍的良好效果。其實(shí)不用更多的證明,，那指導(dǎo)我們走上富裕之路的鄧小平理論,，那真知灼見的“三個(gè)代表”重要思想便雄辯地說明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。

盲目的創(chuàng)新往往會(huì)弄巧成拙,，讓人傳為笑談,。君不見那“邯鄲學(xué)步”的鄭國人，總想學(xué)習(xí)別人的步法,，以便自己跟本國的人走路不一樣,，似乎是創(chuàng)新了，但是動(dòng)機(jī)不純，方法不對(duì),，不知繼承,，落了個(gè)爬回去的下場。前幾年的小品《如此包裝》也是說的這個(gè)道理,，本來評(píng)劇便是一門值得繼承的藝術(shù),，可是那個(gè)“總監(jiān)”非要進(jìn)行“創(chuàng)新”，將原來風(fēng)馬牛不相及的流行音樂與民族藝術(shù)強(qiáng)行配伍,，結(jié)果是可想而知的,。那“創(chuàng)新”出來的“四不像”讓我們津津樂道了好些年。若不得要領(lǐng),，便很容易犯同樣的錯(cuò)誤,。

繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒有了繼承如同只有魚沒有水,，再好的創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣,，不會(huì)有長久的生命力;而只有水沒有魚似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂，毫無生氣,。只有魚和水統(tǒng)一在一起,，才會(huì)變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起,，才會(huì)結(jié)出成功的果實(shí)一樣,。

創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的,。你要想獲得成功,，繼承和創(chuàng)新是必不可少的?！皢柷堑们迦缭S,，為有源頭活水來?！睕]有了繼承便是無源之水,，而沒有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新,，才會(huì)真的“清如許”了,。

“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉臥獨(dú)醒,?！钡那巡辉偈悄菢庸庖笫?，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了,，不少人開始不斷追求物質(zhì)的享受,，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春,，在紙醉金迷中虛度年華,，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì)屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期,，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡,，有的只不過是閑余飯后的談資罷了。

文化的傳承早已刻不容緩,，對(duì)文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上,，要有意地去創(chuàng)新，去培育,。當(dāng)然,，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像紙糊蘋果成祭品,，這種行為萬萬不可取,，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實(shí)韓國能夠成功申報(bào)江陵端午節(jié)成聯(lián)合國無形文化遺產(chǎn),，其背后也對(duì)它進(jìn)行了很多地創(chuàng)造性發(fā)揮,，將它所包含的精神不斷地拓展，為國人所吸收接納,，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛護(hù)自己的文化,，當(dāng)他人成功申遺時(shí)再去爭執(zhí)，一切又有何意義,，難道不覺得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國搶去嗎?不!對(duì)自己的文化我們要去繼承,，但同樣我們也要?jiǎng)?chuàng)新,，將與現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去,，這才能有效地保護(hù)我們的文化,。

我相信，不,，我堅(jiān)信,，中國的文化不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會(huì)在歷史的蒼穹中綻放光輝,，睡在水中的屈原也會(huì)會(huì)心一笑吧!

繼承與創(chuàng)新篇七

“舉世皆濁我獨(dú)清,，眾人皆醉臥獨(dú)醒?！钡那?，已不再是那樣光耀后世,，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了，不少人開始不斷追求物質(zhì)的享受,，生活的刺激,，在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春，在紙醉金迷中虛度年華,，又有多少人解《離騷》之苦,，又有多少人會(huì)屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡,，有的只不過是閑余飯后的談資罷了,。

文化的傳承早已刻不容緩，對(duì)文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上,，要有意地去創(chuàng)新,，去培育。當(dāng)然,，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ),，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬萬不可取,，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊,。其實(shí)韓國能夠成功申報(bào)江陵端午節(jié)成聯(lián)合國無形文化遺產(chǎn)，其背后也對(duì)它進(jìn)行了很多地創(chuàng)造性發(fā)揮,，將它所包含的精神不斷地拓展,，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛護(hù)自己的文化,，當(dāng)他人成功申遺時(shí)再去爭執(zhí),，一切又有何意義，難道不覺得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié),，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國搶去嗎?不!對(duì)自己的文化我們要去繼承,，但同樣我們也要?jiǎng)?chuàng)新，將與現(xiàn)代文化中的多元融入其中,，把文化中的意義傳承下去,，這才能有效地保護(hù)我們的文化。

我相信,，不,，我堅(jiān)信，中國的文化不斷地傳承與創(chuàng)新中,，定會(huì)在歷史的蒼穹中綻放光輝,，睡在水中的屈原也會(huì)會(huì)心一笑吧!

兩個(gè)書法家，一個(gè)在學(xué)習(xí)前人中僵化,，一個(gè)在自我獨(dú)創(chuàng)中漂泊,。其實(shí),，真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。

沒有繼承,，創(chuàng)新就沒有了依據(jù),。正如沒有土地，草木就沒有了根基,，一切的枝繁葉茂,，春華秋實(shí)便無從談起。在繼承中,，中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影,，從

唐詩

的意境到

宋詞

的音韻，從曲劇的情節(jié)到小說的豐盈,，沿襲下來的一部《紅樓夢》震撼了多少心靈?如果沒有繼承,，“集大成”的“中國封建社會(huì)百科全書”將會(huì)成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文，毫無意趣,，看得見明清,，卻看不見歷史。

沒有創(chuàng)新,，繼承就沒有了動(dòng)力,。正如沒有浪花，大海便沒有了生命力,，一切的急流勇進(jìn),，劈波斬浪都會(huì)茫然失措在一絲風(fēng)也沒有的平靜里。在創(chuàng)新中,，雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里,，試想若只是順其自然生長，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn),。是創(chuàng)新,，讓雜交稻以絕對(duì)的優(yōu)勢解決了十億人口的糧食問題。這只是創(chuàng)新的一個(gè)階段,，我們看得到的階段。而人類農(nóng)耕文明從刀耕火種,，從牛耕;從自然取種,，從自西域引進(jìn)新品種到今日機(jī)械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種,。這期間,，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新!

繼承與創(chuàng)新就像歷史長河的兩岸，有了岸,，歷史才源遠(yuǎn)流長,，奔涌不息,。無論缺了哪一邊，都會(huì)使歷史干涸,。我們需要繼承,，我們只有繼承;我們呼喚創(chuàng)新，我們學(xué)會(huì)創(chuàng)新,。歷史的變遷與沿革中,，對(duì)于尚未形成完整的價(jià)值體系的人來說，繼承是一種指導(dǎo),，一種啟蒙,。繼承告知人們前人走過的路，而這是沒有必要從新探索的,。當(dāng)路已到盡頭,，眼前是一望無際的荒漠草原時(shí)，你已熟諳行路的技巧,。這時(shí),，創(chuàng)新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸,。

學(xué)會(huì)繼承,，我們是幸運(yùn)的，在繼承中,，我們變得理智;學(xué)會(huì)創(chuàng)新,，我們是幸福的，在創(chuàng)新中,，我們變得清醒,。就像那兩個(gè)書法家，學(xué)習(xí)前人是他博采眾長,，總結(jié)出構(gòu)書造字的一般規(guī)律,，因而理智;自我獨(dú)創(chuàng)，是他意識(shí)到個(gè)體的存在,，獨(dú)立人格使他清醒,。我們與其批判他們是兩個(gè)極端，應(yīng)該中和,，不如將他們看成兩個(gè)階段,，認(rèn)識(shí)由繼承向創(chuàng)新的過程。這樣,，繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一起來,，人生也因其而豐富多彩。

在生活中,，要想獲得成功,，創(chuàng)新是必不可少的,，但是，缺少了繼承,，創(chuàng)新便會(huì)成為無源之水,，無本之木。這樣,，便難以成功,。只有既懂得發(fā)揚(yáng)自己的特色，勇于創(chuàng)新,，又善于繼承前人的傳統(tǒng),，才會(huì)更易成功。

創(chuàng)新,，并不是所謂的閉門造車,，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果,，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會(huì)顯得更有意義,。英國17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律和運(yùn)動(dòng)的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富,?？僧?dāng)別人問及他為什么會(huì)取得如此的成績時(shí)，他說：“如果說我看得更遠(yuǎn)一些,，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟?。”雖然這只是一時(shí)謙虛之詞,，但細(xì)細(xì)想來,，如果沒有伽利略夜觀星空，如果沒有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運(yùn)行規(guī)律,，那么牛頓想要總結(jié)出物體運(yùn)行的三大定律,，似乎要大費(fèi)周折了?？梢?，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的,。

馬克思作為世界無產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師,，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會(huì)的進(jìn)步而奮斗,。誠然，大英博物館的一桌一椅見證了他的冥思苦想之后的豁然開朗,，之后的奮筆疾書,，見證了他那前無古人后無來者的理論,。但是如果沒有他翻前人之作時(shí)的專注，摘抄資料時(shí)的認(rèn)真,，圣西門,、傅立葉他們的空想理論，他也不會(huì)成功的,。甚至可以斷言,，如果沒有他們，《資本論》也許不會(huì)這么快地完成,，我們也許還要在黑暗中摸索著前進(jìn),。可見,，在繼承中創(chuàng)新往往會(huì)收到事半功倍的良好效果,。其實(shí)不用更多的證明，那指導(dǎo)我們走上富裕之路的鄧小平理論,，那真知灼見的“三個(gè)代表”重要思想便雄辯地說明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系,。

盲目的創(chuàng)新往往會(huì)弄巧成拙，讓人傳為笑談,。君不見那“邯鄲學(xué)步”的鄭國人,，總想學(xué)習(xí)別人的步法，以便自己跟本國的人走路不一樣,，似乎是創(chuàng)新了,，但是動(dòng)機(jī)不純，方法不對(duì),，不知繼承,，落了個(gè)爬回去的下場。前幾年的小品《如此包裝》也是說的這個(gè)道理,，本來評(píng)劇便是一門值得繼承的藝術(shù),，可是那個(gè)“總監(jiān)”非要進(jìn)行“創(chuàng)新”，將原來風(fēng)馬牛不相及的流行音樂與民族藝術(shù)強(qiáng)行配伍,，結(jié)果是可想而知的,。那“創(chuàng)新”出來的“四不像”讓我們津津樂道了好些年。若不得要領(lǐng),，便很容易犯同樣的錯(cuò)誤,。

繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒有了繼承如同只有魚沒有水,，再好的創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣,，不會(huì)有長久的生命力;而只有水沒有魚似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂，毫無生氣。只有魚和水統(tǒng)一在一起,，才會(huì)變得有生氣,。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會(huì)結(jié)出成功的果實(shí)一樣,。

創(chuàng)新是重要的,，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功,，繼承和創(chuàng)新是必不可少的,。“問渠那得清如許,，為有源頭活水來,。”沒有了繼承便是無源之水,，而沒有了創(chuàng)新便是一潭死水,，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會(huì)真的“清如許”了,。

今年是辛亥革命一百周年,，在這個(gè)時(shí)候，回眸中國一路走來的歷程,，還是很有意義的,。

當(dāng)中國還處在帝國主義列強(qiáng)和封建主義兩座大山壓迫，在夾縫中求生存的時(shí)候,，以孫中山為領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建團(tuán)體如雨后春筍般涌現(xiàn)出來,。他們在借鑒外國革命的基礎(chǔ)上,，力主中國革命有所超越，以摒除外國資本主義初期帶來的弊端。雖然他們的革命沒有完全勝利,，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學(xué)習(xí),。我想,，這是我們應(yīng)該繼承的,。不管是民主革命，還是新民主主義革命,，亦或是改革開放,，科學(xué)發(fā)展觀，都不是生搬硬套,，而是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出來的,。也正是因?yàn)檫@種精神的繼承和創(chuàng)新，中國共產(chǎn)黨才會(huì)成立,，才能領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國,。

時(shí)至今日,，在中國正在不斷向前邁進(jìn)的同時(shí)，學(xué)習(xí)各種

國學(xué)

經(jīng)典,，又成為一股新的文化熱潮,。重要的是，在這些國學(xué)經(jīng)典中,，我們要學(xué)些什么，我們要繼承什么,，我們要發(fā)揚(yáng)什么,，我們要?jiǎng)?chuàng)新什么。很多國學(xué)經(jīng)典是不變的真理,，但在這些國學(xué)經(jīng)典中,，也不鮮有不適合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需要的。對(duì)于國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí),，我們應(yīng)該抱有一種取其精華,，去其糟粕的態(tài)度，而不是生搬硬套,。對(duì)于學(xué)習(xí)經(jīng)典,，重要的不是學(xué)，而是用,。

弟子規(guī)

,、

三字經(jīng)

張口便是，生活中卻絲毫未見,，這樣的學(xué)習(xí)又有什么意義?古人云半部論語治天下,，但你也要會(huì)在生活中用到。滿腦袋之乎者也,，滿嘴的仁義道德,，到頭來未見真才實(shí)學(xué)，不得不說是十分可笑的,。當(dāng)繼承已經(jīng)成為一個(gè)問題的時(shí)候,，如何創(chuàng)新更是無從談起。經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典,，就是因?yàn)樵谏畹姆椒矫婷?，都可以體現(xiàn)。當(dāng)經(jīng)典走進(jìn)生活,，創(chuàng)新便來源于生活而高于生活了,。

繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，沒有繼承,，創(chuàng)新無從談起;沒有創(chuàng)新,，繼承也不過爾爾。五千年的中華文明，繼承和創(chuàng)新,，正是我們前進(jìn)的路標(biāo)和源源不斷的動(dòng)力,。

繼承與創(chuàng)新篇八

我們似乎都在認(rèn)為繼承是在盲目守舊，創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)的揚(yáng)棄,。但在我看來,，正是因?yàn)橄胍獎(jiǎng)?chuàng)新，所以去繼承,；想要繼承,，所以去創(chuàng)新。繼承與創(chuàng)新,，從來都不是對(duì)立的,，它們之間是相互聯(lián)系，共同發(fā)展的,。只有這樣,，人類的文化生活世界才會(huì)更加燦爛與精彩。

掀開歷史的篇章,，我們隨處可見繼承與創(chuàng)新相互影響的身影,。稷下學(xué)宮在繼承西周官學(xué)的辦學(xué)形式上，又在當(dāng)時(shí)的國家形式上發(fā)展出一些新的內(nèi)容,，為先秦的教育史和學(xué)術(shù)史揭開了新的一頁,。儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)孕育了理學(xué)，譚維維與華陰老腔在舞臺(tái)上的創(chuàng)新使最老搖滾樂得以延續(xù),?？梢姡瑒?chuàng)新需要從繼承中來,，繼承需要從創(chuàng)新中過,。只有使傳統(tǒng)變成現(xiàn)在人能夠接受的東西，傳統(tǒng)才能繼承,，繼承才能創(chuàng)新,，只有這樣，人類文化才會(huì)生生不息,。

反之,，如果只是繼承，而不去創(chuàng)新的,，必定會(huì)被社會(huì)所排擠,。文藝片《百鳥朝鳳》中的`嗩吶老藝人艱難苦尋徒弟去繼承自己的嗩吶絕技就是一個(gè)很好的例子。試問一下,，若是老藝人能夠主動(dòng)去創(chuàng)新,，如同華陰老腔一樣去創(chuàng)新一種被社會(huì)所接納的東西,，使嗩吶與時(shí)代相結(jié)合，何嘗不怕沒有繼承呢,？所以由此可見,，繼承不是你希望怎樣就能達(dá)到多么好的效果，而是與創(chuàng)新共同發(fā)展,，共同影響的,。

近段時(shí)間爆紅與網(wǎng)絡(luò)的二十四節(jié)氣美食圖，以手繪的方式來表達(dá)中國的傳統(tǒng)文化,，使人們重新感受到這一文化,，繼承的目的不就達(dá)到了嗎？用新的方式去表達(dá)舊的內(nèi)容,，都不是創(chuàng)新嗎？可見,，繼承與創(chuàng)新相互聯(lián)系,，相互影響。并且使人類生活變得更精彩,。

我們只有在繼承中去創(chuàng)新,，在創(chuàng)新中去繼承，從傳統(tǒng)文化中得到新生事物,，傳統(tǒng)文化才能生生不息地繁衍下去,，人類的文化生活才能更加精彩。

繼承與創(chuàng)新篇九

就中國目前發(fā)展?fàn)顩r來說,，要想獲得成功,，繼承是必不可少的。但是,，除了繼承以外,，創(chuàng)新也是必要的。如果沒有了創(chuàng)新,，繼承便會(huì)成為無沙之丘,，無根之木。我們首先要做的便是“繼承前人的傳統(tǒng)”,，其次便是“發(fā)揚(yáng)自己的特色”,，將二者充分發(fā)揮利用，才更容易取得成功,。

“我勸天公重抖擻,，不拘一格降人才”創(chuàng)新是重要的但是繼承也是同樣重要，有了創(chuàng)新,，繼承才能如魚得水,，沒有繼承,，再好的創(chuàng)新也沒有長久的生命力。在幾千年的華夏文明中,，中國的傳統(tǒng)文化也慢慢失去了原本絢麗的色彩,，現(xiàn)在的人們只記得圣誕節(jié)，情人節(jié)等西方節(jié)日,，卻有很少一部分人記得重陽節(jié)等這類的中國傳統(tǒng)民俗節(jié)日,，這是一種傳統(tǒng)意識(shí)的缺識(shí)，雖然西方節(jié)日為我們的生活添加了一絲浪漫,，但是中國的民族文化,，需要正當(dāng)年輕的我們?nèi)ダ^承發(fā)展。

“問渠那得清如許,？為有源頭活水來”xx說過“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！睕]有創(chuàng)新,，繼承發(fā)展便沒有了動(dòng)力。在創(chuàng)新中,，可口可樂的廣告打破了中國傳統(tǒng)經(jīng)典的束縛,，年畫作為中國獨(dú)特的藝術(shù)門類，源遠(yuǎn)流長,，采用年畫的藝術(shù)形式,，對(duì)可口可樂瓶進(jìn)行藝術(shù)化的加工，一個(gè)身穿中國古代喜慶服飾的孩子,，在花團(tuán)錦簇,、愉悅歡快的氛圍中開心的玩耍，并運(yùn)用金色與紅色為主色調(diào),，使整幅作品栩栩如生,，惟妙惟肖，而人物的線條也采用金粉渲染,，使作品的主次分明,，重點(diǎn)突出，這是可口可樂的文化創(chuàng)新之舉,。所以,，對(duì)于文化創(chuàng)新來說，方法就是新的世界,，最重要的不是知識(shí),，而是思路。

中國的傳統(tǒng)文化是中華民族的身份和象征,，是區(qū)別于其他國家的標(biāo)志,，它是一種社會(huì)精神力量,，在人們認(rèn)識(shí)世界，改造世界的過程中能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,。我們要有意識(shí)的去創(chuàng)新培育,，一個(gè)國家，一個(gè)民族,，如果連幾千年傳承下來的文化都丟失了,，那還擁有什么呢？若不好好珍惜愛護(hù)本國的文化,，當(dāng)它流失之后再去挽回還有什么用呢,。？我們青少年是祖國未來的接班者建設(shè)者,，而中國的傳統(tǒng)文化是先輩傳承下來的豐厚遺產(chǎn),，它是歷史的結(jié)晶，是鮮活的生命,，是發(fā)展的必然要求,。

創(chuàng)新是繼承的發(fā)展；繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ),。一個(gè)國家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，就會(huì)失去創(chuàng)新的根基,。繼承是發(fā)展的前提,，發(fā)展是繼承的目的。創(chuàng)新便是發(fā)展,。傳承是為了更好的創(chuàng)新,。所以，讓我們一起來捍衛(wèi)祖國的文化,，相信繼承與創(chuàng)新的結(jié)合,，會(huì)使我們的祖國更加綻放光彩！

繼承與創(chuàng)新篇十

兩個(gè)書法家,，一個(gè)在學(xué)習(xí)前人中僵化,，一個(gè)在自我獨(dú)創(chuàng)中漂泊。其實(shí),，真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合,。

沒有繼承，創(chuàng)新就沒有了依據(jù),。正如沒有土地,，草木就沒有了根基，一切的枝繁葉茂,，春華秋實(shí)便無從談起,。在繼承中,，中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從唐詩的意境到宋詞的音韻,，從曲劇的情節(jié)到小說的豐盈,，沿襲下來的一部《紅樓夢》震撼了多少心靈?如果沒有繼承，“集大成”的“中國封建社會(huì)百科全書”將會(huì)成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文,，毫無意趣,，看得見明清，卻看不見歷史,。

沒有創(chuàng)新,，繼承就沒有了動(dòng)力。正如沒有浪花,，大海便沒有了生命力,，一切的急流勇進(jìn)，劈波斬浪都會(huì)茫然失措在一絲風(fēng)也沒有的平靜里,。在創(chuàng)新中,，雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里，試想若只是順其自然生長,，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn),。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對(duì)的優(yōu)勢解決了十億人口的糧食問題,。這只是創(chuàng)新的一個(gè)階段,，我們看得到的階段。而人類農(nóng)耕文明從刀耕火種,，從牛耕;從自然取種,，從自西域引進(jìn)新品種到今日機(jī)械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種,。這期間,，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新!

繼承與創(chuàng)新就像歷史長河的兩岸，有了岸,，歷史才源遠(yuǎn)流長,，奔涌不息。無論缺了哪一邊,，都會(huì)使歷史干涸,。我們需要繼承，我們只有繼承;我們呼喚創(chuàng)新,，我們學(xué)會(huì)創(chuàng)新,。歷史的變遷與沿革中，對(duì)于尚未形成完整的價(jià)值體系的人來說,，繼承是一種指導(dǎo),，一種啟蒙,。繼承告知人們前人走過的路，而這是沒有必要從新探索的,。當(dāng)路已到盡頭,，眼前是一望無際的荒漠草原時(shí)，你已熟諳行路的技巧,。這時(shí),，創(chuàng)新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸,。

學(xué)會(huì)繼承,，我們是幸運(yùn)的，在繼承中,，我們變得理智;學(xué)會(huì)創(chuàng)新,，我們是幸福的，在創(chuàng)新中,，我們變得清醒,。就像那兩個(gè)書法家，學(xué)習(xí)前人是他博采眾長,，總結(jié)出構(gòu)書造字的一般規(guī)律,，因而理智;自我獨(dú)創(chuàng)，是他意識(shí)到個(gè)體的存在,，獨(dú)立人格使他清醒,。我們與其批判他們是兩個(gè)極端，應(yīng)該中和,，不如將他們看成兩個(gè)階段,，認(rèn)識(shí)由繼承向創(chuàng)新的過程,。這樣,，繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一起來，人生也因其而豐富多彩,。

在生活中,，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的,，但是,，缺少了繼承，創(chuàng)新便會(huì)成為無源之水,，無本之木,。這樣，便難以成功,。只有既懂得發(fā)揚(yáng)自己的特色,，勇于創(chuàng)新,，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會(huì)更易成功,。

創(chuàng)新,，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造,，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果,，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會(huì)顯得更有意義。英國17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律和運(yùn)動(dòng)的三大定律,，創(chuàng)新不可謂不豐富,。可當(dāng)別人問及他為什么會(huì)取得如此的'成績時(shí),，他說：“如果說我看得更遠(yuǎn)一些,，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟稀,！彪m然這只是一時(shí)謙虛之詞,，但細(xì)細(xì)想來，如果沒有伽利略夜觀星空,，如果沒有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運(yùn)行規(guī)律,，那么牛頓想要總結(jié)出物體運(yùn)行的三大定律，似乎要大費(fèi)周折了,?？梢姡^承和創(chuàng)新是不可分的,，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的,。

馬克思作為世界無產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》,，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會(huì)的進(jìn)步而奮斗,。誠然，大英博物館的一桌一椅見證了他的冥思苦想之后的豁然開朗,，之后的奮筆疾書,，見證了他那前無古人后無來者的理論。但是如果沒有他翻前人之作時(shí)的專注,，摘抄資料時(shí)的認(rèn)真,，圣西門、傅立葉他們的空想理論,，他也不會(huì)成功的,。甚至可以斷言，如果沒有他們，《資本論》也許不會(huì)這么快地完成,，我們也許還要在黑暗中摸索著前進(jìn),。可見,，在繼承中創(chuàng)新往往會(huì)收到事半功倍的良好效果,。其實(shí)不用更多的證明，那指導(dǎo)我們走上富裕之路的鄧小平理論,，那真知灼見的“三個(gè)代表”重要思想便雄辯地說明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系,。

盲目的創(chuàng)新往往會(huì)弄巧成拙，讓人傳為笑談,。君不見那“邯鄲學(xué)步”的鄭國人,，總想學(xué)習(xí)別人的步法，以便自己跟本國的人走路不一樣,，似乎是創(chuàng)新了,，但是動(dòng)機(jī)不純，方法不對(duì),，不知繼承,，落了個(gè)爬回去的下場。前幾年的小品《如此包裝》也是說的這個(gè)道理,，本來評(píng)劇便是一門值得繼承的藝術(shù),，可是那個(gè)“總監(jiān)”非要進(jìn)行“創(chuàng)新”，將原來風(fēng)馬牛不相及的流行音樂與民族藝術(shù)強(qiáng)行配伍,，結(jié)果是可想而知的,。那“創(chuàng)新”出來的“四不像”讓我們津津樂道了好些年。若不得要領(lǐng),，便很容易犯同樣的錯(cuò)誤,。

繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒有了繼承如同只有魚沒有水,，再好的創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣,，不會(huì)有長久的生命力;而只有水沒有魚似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂，毫無生氣,。只有魚和水統(tǒng)一在一起,，才會(huì)變得有生氣,。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起,，才會(huì)結(jié)出成功的果實(shí)一樣。

繼承與創(chuàng)新篇十一

我們在做任何事情,，在任何方面總會(huì)有兩種選擇：一是墨守成規(guī),，沿著前人的路走下去;二是根據(jù)前人的經(jīng)驗(yàn)，走創(chuàng)新之路。在生活中,，要想獲得成功,，創(chuàng)新是必不可少的，但是缺少了繼承,，創(chuàng)新便會(huì)成為無源之水,，無本之木，這樣便難以成功只有既懂得發(fā)揚(yáng)自己的特色,，用于創(chuàng)新,，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會(huì)更容易獲得成功,。

英國的莎士比亞說過“拙劣的藝術(shù)家永遠(yuǎn)帶著別人的眼睛”這就像我們現(xiàn)代一詞“抄襲”抄襲就是指竊取他人的作品當(dāng)作自己的,，包括完全照抄他人作品和在一定程度上改變其形式或內(nèi)容的行為。但若你在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新,，那么這個(gè)創(chuàng)新就是你的了,。襄陽的米芾大家都知道，他是宋代四大書法家之一,。年輕時(shí)學(xué)習(xí)很刻苦他借了很多晉代和唐代名家真跡來臨摹,，當(dāng)他把古人的真跡和自己的臨摹作品一道歸還原主時(shí)，連主人也分辨不出真假來,。別人對(duì)他說“你寫字太像古代的人唯獨(dú)沒有自己的面貌這樣是不會(huì)有成就的,，希望你要發(fā)揮自己的特長不能食古不化?！彼牶舐龥_破古人的束縛,，發(fā)揚(yáng)自己的長處，到晚年終于形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格,。

盲目的創(chuàng)新往往會(huì)弄巧成拙,，讓人傳為笑談?！昂悓W(xué)步”這一成語想必大家都聽過吧,。就是燕國有幾個(gè)青年羨慕趙國人走路的樣子，便相約去趙國首都邯鄲,，細(xì)心觀察行人走路的姿勢,，并竭力模仿，他們不但沒有學(xué)到趙國人走路的姿勢,，反而失去了原有走路的能力,，結(jié)果爬著回國。這幾個(gè)青年似乎是創(chuàng)新了,，但是動(dòng)機(jī)不純,，方法不對(duì),，所以最后落了個(gè)爬回去的下場。

創(chuàng)新是需要對(duì)傳統(tǒng)的繼承有所突破,，是一個(gè)不斷嘗試的過程,，要在繼承中創(chuàng)新，再創(chuàng)新中繼承,。英國十七世紀(jì)的科學(xué)家巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律和運(yùn)動(dòng)的三大定律,，創(chuàng)新可以說是非常豐富的?？僧?dāng)別人問他為什么會(huì)取得如初的成績,，他說“如果我看的更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟??！彪m然這句話只是一個(gè)謙虛之詞，但現(xiàn)在仔細(xì)想想,，如果沒有伽利略和笛卡爾這兩位前人的經(jīng)驗(yàn),，那么牛頓想要得出物體運(yùn)動(dòng)的三大規(guī)律想必肯定要大費(fèi)周折了?？梢?，這創(chuàng)新需要吸取你前輩的經(jīng)驗(yàn)，然后自己繼續(xù)往前走,。但前輩也可能有不足的地方,，總而言之就是取其精華，棄其糟粕,。

真正有才能的人會(huì)摸索出自己的道路,，繼承是手段，最后的目的是創(chuàng)新,。但盲目創(chuàng)新就會(huì)弄巧成拙,，一味的模仿也會(huì)失去本色。創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)的揚(yáng)新,，吸取前人的經(jīng)驗(yàn),，發(fā)表自己的新看法。創(chuàng)新需要勇氣和智慧讓兩者巧妙結(jié)合,，讓兩者齊放光芒,。

繼承與創(chuàng)新篇十二

“板橋體”看似單個(gè)字形歪歪斜斜，但總體感覺錯(cuò)落有致,，別有韻味,。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風(fēng)格來出名,，那么他必定會(huì)走入一條死胡同,。因?yàn)橛腥苏f，這種作品“不可無一,，不可有二,。 ”說“不可無一”，是肯定了“板橋體”獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和不朽的藝術(shù)地位;說“不可有二”,，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理,。正如賈平凹在信中對(duì)小妹所說：“對(duì)于大師，你只能學(xué)習(xí),，不能效仿,。 ”

“板橋體”與“揚(yáng)州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有其獨(dú)特的歷史背景和意義,，在那個(gè)壓制人才發(fā)展,、摧殘人才天性的清王朝，“揚(yáng)州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格,，表達(dá)自己的人格理想,、高尚情操，是對(duì)自由的追求,，也是對(duì)于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)?。可以說,，“板橋體”的“非隸非楷,，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征,，這也便是鄭板橋作品的韻味所在,。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無其神,。這樣的作品,，當(dāng)然“不可有二”。然而,，許多人并不信奉這個(gè)原則,。當(dāng)文學(xué)與時(shí)尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,，作家也能按一個(gè)模子批量生產(chǎn)了,。書店里，占據(jù)“暢銷書架”的一會(huì)兒是懸疑小說,，一會(huì)兒又是通俗哲理,。花樣總在翻新,，卻大都千篇一律,。那些書雖暢銷一時(shí),，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢,，掛上蛛網(wǎng),。馬克思說過：“所有的價(jià)值最終都只剩下時(shí)間。時(shí)間會(huì)濾去所有跟風(fēng)的作品,，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時(shí)代精神,，關(guān)注人類和人生的作品。 ”

這么說,，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢?當(dāng)然不是,。那些膚淺的跟風(fēng)之作，正是因?yàn)閷?duì)文化藝術(shù)傳承,、研究不夠,，才會(huì)畫虎不成反類犬，落于俗套,。因此,，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力,。

不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此,，生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重,。改革開放后,，我國與外界的科技、文化等交流頻繁,，汲取了不少成功的經(jīng)驗(yàn),，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在,，我國的創(chuàng)新實(shí)力卻比較薄弱,。前幾日的《文匯報(bào)》上說，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式,，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞,。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無一,，不可有二”的吧,。有變通與創(chuàng)新，才有突破,。

不論從事什么行業(yè),，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn)，并充分認(rèn)識(shí)自身特點(diǎn),，選擇正確的發(fā)展方向,，勇于創(chuàng)新,。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源,。

創(chuàng)新是世界進(jìn)步的動(dòng)力,。有了創(chuàng)新精神，那么就有了前進(jìn)的希望,。小鳥飛行需要翅膀,，世界要進(jìn)步需要?jiǎng)?chuàng)新,，創(chuàng)新就是進(jìn)步的翅膀,。

烈日下，一群饑渴的鱷魚陷身于水源快要斷絕的池塘中,。面對(duì)這種情形,，只有一只小鱷魚起身離開了池塘，它嘗試著去尋找新的生存的綠洲,。塘中之水愈來愈少,，最強(qiáng)壯的鱷魚開始不斷地吞噬身邊的同類，茍且幸存的鱷魚看來是難逃被吞食的命運(yùn),，然而卻不見有鱷魚離開,。池塘似乎完全干涸了，惟一的大鱷魚也耐不住饑渴而死去了,。然而,，那只勇敢的小鱷魚呢，它經(jīng)過多天的跋涉,，幸運(yùn)的它竟然沒死在半途中,，而是在干旱的大地上，找到了一處水草豐美的綠洲,。

這是我讀的一篇短文的大致內(nèi)容,。讀后，我獲得了不小的啟示,。試想,，如若不是小鱷魚勇于嘗試，尋求另一條生路,，那它也難逃喪生池塘的厄運(yùn);而其它的鱷魚,，如果它們不安于現(xiàn)狀，勇于嘗試,，那么它們又怎會(huì)落得身死干塘的可悲結(jié)局!由此可見,，勇于嘗試的精神多么重要!

不僅在科學(xué)上需要這種精神，我們在學(xué)習(xí)和生活中不也同樣需要這種勇于嘗試的精神嗎?在學(xué)習(xí)和生活中,，我們應(yīng)嘗試著舉手發(fā)言,，嘗試著向課本質(zhì)疑,，嘗試著與同學(xué)合作探討，還應(yīng)嘗試著理解別人,、關(guān)心別人……在不斷的嘗試中,，我們的智慧將得到增長;在不斷的嘗試中，我們的能力將得到提升;在不斷的嘗試中,，我們的人性將得到升華,。不斷的嘗試，我們將攀上一個(gè)又一個(gè)智慧的高峰,。

當(dāng)今國際社會(huì)是一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代,，創(chuàng)新精神顯顯得尤為重要。只有擁有創(chuàng)新精神的國家,，才能讓自己立于世界強(qiáng)國之林,。市場是無情的，競爭是殘酷的,，只有堅(jiān)持創(chuàng)新,，個(gè)人才能體現(xiàn)價(jià)值，企業(yè)才能獲得優(yōu)勢,，國家才能繁榮富強(qiáng),。

朋友們，勇于嘗試吧!它幾乎是一切成就的催生婆,。

德國歌德說過：“要成長,，你必須獨(dú)創(chuàng)才行?！钡拇_,，一個(gè)人要不斷成長，不斷進(jìn)步,，必須需要?jiǎng)?chuàng)新,。

曾看過這樣一則故事：1900年，著名教授普朗克和兒子在自己的花園里散步,。他神情阻喪,，很遺憾地對(duì)兒子說：“孩子，十分遺憾,，今天有個(gè)發(fā)現(xiàn),。它和牛頓的發(fā)現(xiàn)同樣重要?！彼岢隽肆孔恿W(xué)假設(shè)即普朗克公式,。他阻喪這一發(fā)現(xiàn)破壞了他一直崇拜并虔誠地信奉為權(quán)威的牛頓的完美理論。他終于宣布取消自己的假設(shè)。人類本應(yīng)因權(quán)威而受益,，卻不料竟因權(quán)威而受害,，由此使物理學(xué)理論停滯了幾十年。25歲的愛因斯坦敢于沖破權(quán)威圣圈,，大膽突進(jìn),，贊賞普朗克假設(shè)并向縱深引申，提出了光量子理論,，奠定了量子力學(xué)的基礎(chǔ),。隨后又隨意破壞了牛頓的絕對(duì)時(shí)間和空間的理論，創(chuàng)立了震驚世界的相對(duì)論,，一舉成名,，成了一個(gè)更偉大的新權(quán)威。

看完這則故事,，我懂得了創(chuàng)新要勇于否定權(quán)威,，在學(xué)習(xí)上,，我們不能一味的接受新的知識(shí),，要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，勇于思考,，不斷創(chuàng)新?，F(xiàn)在，我也逐漸養(yǎng)成了獨(dú)立思考的好習(xí)慣,。

創(chuàng)新是一把金色的鑰匙,，打開知識(shí)的大門;創(chuàng)新是一股清澈的泉水，澆灌枯涸的心靈;創(chuàng)新是燃燒的火把,，照亮未來的路!因?yàn)閯?chuàng)新,，我們才這么的幸福;因?yàn)閯?chuàng)新，我們才這么的豐富多彩;因?yàn)閯?chuàng)新,，我們才這么的快樂;因?yàn)閯?chuàng)新,，我們才這么的精彩。