人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

生態(tài)文明建設(shè)論文篇一

南京是個(gè)古老而文明的城市,，四季分明，有生機(jī)勃勃的春天,，夏的炎熱,，秋的涼爽，還有令人向往的冬天,。

南京的春天來了,，萬物都蘇醒過來，看,！嫩綠的柳枝長(zhǎng)出了綠草般的綠芽,，猶如春姑娘輕柔的長(zhǎng)發(fā)。黃燦燦的迎春花在陽(yáng)光的照耀下,，更加顯眼,。滿山遍野宛如一幅美麗的畫?？蓯鄣男⊙嘧雍孟袷盏搅舜汗媚锇l(fā)出的訊息,，迫不及待的從南方飛回來了，它們“嘰嘰喳喳”的唱著歌,，仿佛是一首動(dòng)聽的交響樂。春姑娘又來到了果園,，看,！一顆顆杏樹綻開了胭脂般的杏花，一棵棵梨樹綻開了雪白的梨花,，仿佛是一朵朵白云,。勤勞的小蜜蜂，在花叢中忙著,，幾只美麗的`蝴蝶在花叢中穿梭,。仿佛在嬉戲。南京的春天如此的美好,，離不開那些每天天還沒亮就上街打掃衛(wèi)生的環(huán)衛(wèi)工人,，也離不開每天為這個(gè)城市建設(shè)辛勤勞作的人們。

南京能夠申辦青奧會(huì)順利成功也是因?yàn)槟暇┑木G化和美麗的風(fēng)景而打敗了其他競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手,，我記得在我二年級(jí)的時(shí)候,，參加了由南京金陵晚報(bào)組織去珍珠泉種植“青奧林”的活動(dòng),，從3月頭媽媽就開始報(bào)名排隊(duì)，一直排到3月20號(hào),，那天我早早的就起床了,，約好8：30分在玄武湖門口集合，我們提前了30分鐘到達(dá),，沒想到還有更多的大人帶著小朋友早已在次等候了,。還有的家庭是爺爺、奶奶,、爸爸,、媽媽全家都出動(dòng)了。我特地?cái)?shù)了下一共有四輛大巴,，從那時(shí)起我就知道植樹綠化對(duì)我們這個(gè)城市有多么的的重要,，也要從小養(yǎng)成愛護(hù)環(huán)境的習(xí)慣，畢竟城市美好的環(huán)境是離不開大家的共同的建設(shè),。

為了南京的環(huán)境更加美好建設(shè)了濱江公園,，從奧體大街至夢(mèng)都大街，占地590畝,，該區(qū)域?yàn)樾蓍e區(qū)，“看點(diǎn)”頗多,，有濕地公園,、觀江平臺(tái),、五星級(jí)飯店、電腦激光音樂噴泉等,。通過改造原有地形地貌，綠化和美化了水岸環(huán)境,，將原先的防洪墻外開辟為“濕地公園”,；“觀江平臺(tái)”則營(yíng)造成親水、自然,、生態(tài)的休閑氣氛,，連接奧體中心場(chǎng)館與濱江風(fēng)光帶的文化體育軸線，又稱“世紀(jì)軸線”,，占地約180畝,。該區(qū)域的文化氣息很濃,，有“三山”、“二水”,、“白鷺”3個(gè)主題公園,，以及8個(gè)雕塑花園，以營(yíng)造大詩(shī)人李白“三山半落青山外,，二水中分白鷺洲”的意境,。還有藝蘭齋美術(shù)館和金陵圖書館等。管理方從人性化方面考慮,，這段濱江大道將建成地下隧道,，使游人能方便地穿越到達(dá)濱江公園內(nèi)游覽和休閑。

在學(xué)校,，我們的雛鷹假日小隊(duì)在古林公園種下了陪我們一起長(zhǎng)大的小樹苗,，在寒暑假我們還會(huì)走上街頭，提醒大家積極參加“地球熄燈一小時(shí)”,、“綠色出行爭(zhēng)做文明人”,、和爸爸媽媽出去吃飯會(huì)讓我想起“光盤行動(dòng)”。建設(shè)美好生態(tài)南京需要大家的努力,，讓我們拒絕浪費(fèi),、拒絕一次性餐具！

生態(tài)文明建設(shè)論文篇二

建設(shè)生態(tài)文明是我們立足經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)中資源環(huán)境代價(jià)過大的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)而提出的重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務(wù),，是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)總體布局的重要組成部分,。我們一定要深刻領(lǐng)會(huì)和把握這一重要精神，把生態(tài)文明建設(shè)擺上十分突出的戰(zhàn)略位置,，走可持續(xù)發(fā)展之路,。

尋求經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)共贏的發(fā)展模式。環(huán)境與經(jīng)濟(jì)之間相互影響,，反映出事物普遍聯(lián)系之中的共同性和統(tǒng)一性,。恩格斯說過，“勞動(dòng)與自然界一起才是財(cái)富的源泉,，自然界為勞動(dòng)提供材料，勞動(dòng)把材料變?yōu)樨?cái)富,?！碧幱诠I(yè)化階段的國(guó)家和地區(qū)，需要良好的生態(tài)環(huán)境和充足的自然資源作保證,，自然環(huán)境是衡量一個(gè)地區(qū)“軟實(shí)力”的重要標(biāo)志,，在區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)中起著舉足輕重的作用。誰的環(huán)境好,，誰就能讓更多的生產(chǎn)要素匯聚本地,，因此，良好的生態(tài)環(huán)境能夠成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引擎,。同時(shí),，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也為環(huán)境保護(hù)提供了物質(zhì)條件。

聯(lián)合國(guó)發(fā)布的《只有一個(gè)地球》報(bào)告中指出：“貧窮是一切污染中最壞的污染”,，因?yàn)榄h(huán)境不可能在貧困的條件下得到改善,。保護(hù)需要資金，資金需要通過發(fā)展才能得到,；只有合理開發(fā)資源才能有效保護(hù)生態(tài),，尤其是可以通過使用新工藝、新技術(shù)盡量減少甚至避免工業(yè)化階段的污染,。由此可見,，發(fā)展方式以人對(duì)自然的支配為前提，總量增長(zhǎng)取決于對(duì)資源的開發(fā)以及有效配置,，有賴于人類智慧不斷地認(rèn)識(shí),、適應(yīng)、利用,、改造自然環(huán)境,。從這個(gè)意義上講，環(huán)境與經(jīng)濟(jì)二者統(tǒng)一于發(fā)展,，保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力,，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力，生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展如鳥之兩翼,，缺一不可,。

綠色發(fā)展是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)，生態(tài)文明是科學(xué)發(fā)展的標(biāo)志,。時(shí)勢(shì)所趨,，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)迫切需要從“非此即彼”的“對(duì)抗性”思維中解脫出來，尋求一種新的發(fā)展模式,，實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“共贏”,。

科技和制度創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的強(qiáng)大支撐。由于主客觀因素的影響,，資源豐裕的經(jīng)濟(jì)體更愿意通過傳統(tǒng)的要素投入獲得增長(zhǎng),，對(duì)技術(shù)創(chuàng)新意愿不如資源缺乏的經(jīng)濟(jì)體強(qiáng)烈。

總體來看,，當(dāng)前欠發(fā)達(dá)地區(qū)主要依靠資源要素投入驅(qū)動(dòng)發(fā)展的模式還沒有根本改變,。應(yīng)當(dāng)看到，造成欠發(fā)達(dá)地區(qū)高投入、高消耗,、低產(chǎn)出的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的一個(gè)重要原因是缺少制度約束,，制度安排與推動(dòng)綠色發(fā)展不相匹配，出現(xiàn)了一面是不斷加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)設(shè)施建設(shè),，一面是不斷破壞生態(tài)環(huán)境,，且破壞的速度比建設(shè)的速度還快。一些欠發(fā)達(dá)地區(qū)為擺脫貧窮,，盲目追求增長(zhǎng),，許多生態(tài)資源被濫采濫伐直至耗竭，資源浪費(fèi)極其嚴(yán)重,。這種任由稀缺資源繼續(xù)免費(fèi)使用,、廉價(jià)使用、粗放使用的局面決不能持續(xù)下去,。

在鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中,，江西省通過實(shí)施戰(zhàn)略性新型產(chǎn)業(yè)和“六個(gè)一工程”戰(zhàn)略,，大力發(fā)展風(fēng)電能源,、高效農(nóng)業(yè)等生態(tài),、清潔,、循環(huán)經(jīng)濟(jì)，形成了以礦產(chǎn)資源深加工,、勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè),、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)以及生態(tài)綠色產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的環(huán)保型產(chǎn)業(yè)體系，并通過生態(tài)市場(chǎng)制度的建立,，提供生態(tài)市場(chǎng)運(yùn)行的制度保障,。

江西省還積極探索建立綠色國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算考評(píng)機(jī)制,，加快推進(jìn)水、電,、礦產(chǎn)等資源型產(chǎn)品及要素價(jià)格改革,，開展排污費(fèi)改環(huán)境稅試點(diǎn),，探索建立水權(quán)交易制度,，推進(jìn)生態(tài)合作、產(chǎn)業(yè)共建等多種方式的生態(tài)補(bǔ)償?shù)取?0__年以來開展的集體林權(quán)制度改革,，不僅有力地促進(jìn)了林業(yè)發(fā)展和農(nóng)民增收,，還對(duì)改善生態(tài)環(huán)境,，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益的有機(jī)統(tǒng)一起到了重要作用,。

江西省的經(jīng)驗(yàn)表明,，科技和制度創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的強(qiáng)大支撐。實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展,，建設(shè)生態(tài)文明,，就要根據(jù)資源稟賦的特點(diǎn)，因地制宜地制定生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃和相關(guān)政策,，堅(jiān)持“有所為,、有所不為”，重點(diǎn)建設(shè)區(qū)域性優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)基地,，積極發(fā)展生態(tài)旅游,、清潔能源等新興產(chǎn)業(yè)，將生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展相銜接,，利用循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理念使生態(tài)經(jīng)濟(jì)的“涓滴效應(yīng)”擴(kuò)散開來,，把發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)與發(fā)揮傳統(tǒng)要素優(yōu)勢(shì)相互結(jié)合。這樣既可以賦予傳統(tǒng)要素以新的內(nèi)涵,，也可以讓生態(tài)經(jīng)濟(jì)在可持續(xù)發(fā)展的進(jìn)程中最大限度地發(fā)揮作用,。

在制度建設(shè)上，要建立健全產(chǎn)權(quán)制度和價(jià)格機(jī)制,，因?yàn)楫a(chǎn)權(quán)制度有效地促使人們保護(hù)稀缺資源,，價(jià)格機(jī)制靈活地反映資源的稀缺程度以及稀缺性的變化。

此外,，還要充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用,，積極鼓勵(lì)人們尋找替代資源、節(jié)約使用最稀缺的資源,，通過推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新提高資源使用效率,。

推進(jìn)綠色發(fā)展是轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的“路線圖”。欠發(fā)達(dá)地區(qū)往往蘊(yùn)藏著較豐富的原生態(tài)資源,，同時(shí)也存在一定比例的貧困人口,，面臨著加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)生態(tài)環(huán)境的雙重任務(wù)。一方面,，我們不能用停止發(fā)展的方式來保護(hù)環(huán)境,；另一方面，發(fā)展又不能以破壞環(huán)境為代價(jià),，重蹈“先污染,、再治理、難治理”的覆轍,。

新世紀(jì)以來，江西依靠區(qū)位優(yōu)勢(shì)和要素優(yōu)勢(shì)，成為新一輪產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的最大承接地之一,。但承接的主要是沿海地區(qū)產(chǎn)業(yè)的低端環(huán)節(jié)，賺一些微薄的辛苦錢,。江西要實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、人民富裕,、社會(huì)和諧,，必須要有新的發(fā)展模式。為此,，江西省委,、省政府把實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)作為引領(lǐng)科學(xué)發(fā)展、綠色崛起的龍頭工程和重大引擎,，努力探索經(jīng)濟(jì)文明和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的新路子,。做出建設(shè)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的重大部署，目的就是充分發(fā)揮生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì),，把生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì),。建設(shè)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)兩年多來，全面啟動(dòng)了“十二項(xiàng)重大生態(tài)經(jīng)濟(jì)工程”建設(shè),，包括以生態(tài)保護(hù),、污染治理為主要內(nèi)容的6大生態(tài)環(huán)境建設(shè)工程和以保護(hù)“一湖清水”為重點(diǎn),、優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)的6大基礎(chǔ)設(shè)施工程,。再以峽江水利樞紐工程為例，這是江西有史以來投資最大的水利建設(shè)項(xiàng)目,，被譽(yù)為江西的“三峽工程”,，具有防洪、灌溉,、發(fā)電和航運(yùn)等重大社會(huì),、生態(tài)和經(jīng)濟(jì)效益，該水利工程建成后,，將對(duì)江西經(jīng)濟(jì)核心區(qū)域防洪安全起到保障作用,，年均防洪效益達(dá)7.5億元。在防洪的同時(shí),，每年還可增加電量11.4億千瓦時(shí)清潔電能,，有效緩解江西電力供需緊張狀況。另外,，萍鄉(xiāng),、德興等資源枯竭型城市，也相繼通過對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造提升和戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的培育發(fā)展,，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整,，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式由“地下”轉(zhuǎn)向“地上”,、從“黑色”轉(zhuǎn)向“綠色”。

江西在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的同時(shí),，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量在鞏固提高中保持全國(guó)前列,。森林覆蓋率提高到63.1%，設(shè)區(qū)城建區(qū)綠化覆蓋率和綠地率均列全國(guó)第一位,，林業(yè)產(chǎn)值突破千億,，上升為全國(guó)第六。

當(dāng)前,，世界范圍內(nèi)產(chǎn)業(yè)變革正在蓬勃興起,，與我國(guó)的轉(zhuǎn)型發(fā)展形成了歷史性交匯，為欠發(fā)達(dá)地區(qū)推進(jìn)綠色發(fā)展提供了難得的重大歷史機(jī)遇,。探索“在保護(hù)中發(fā)展,，在發(fā)展中保護(hù)”的路徑，形成面向未來的新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式,，才能帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí),，才能在擴(kuò)總量、上水平與轉(zhuǎn)方式,、調(diào)結(jié)構(gòu)的有機(jī)統(tǒng)一中贏得主動(dòng),。

生態(tài)文明建設(shè)論文篇三

我愛我的家鄉(xiāng)——?jiǎng)?chuàng)建文明生態(tài)園林城市，在我們的家鄉(xiāng)――南京,，處處有綠光,，處處有新鮮的空氣！我生活在南京這樣美麗的`城市里,，這讓我們引以為豪,，感到驕傲！大家一定知道,，花草樹木用處極大,，如果沒有了樹林，人們就會(huì)遭遇沙塵暴,、龍卷風(fēng)和海嘯等自然災(zāi)害,；會(huì)受到噪音污染，讓我們的身心不健康,。

每當(dāng)我們坐上私家車和公共汽車時(shí),，都會(huì)看見公路旁有一大片綠化帶，在公路旁栽樹,、養(yǎng)花可以減少汽車排放的尾氣污染，讓新鮮的空氣一路上陪伴我們，直達(dá)到目的地,?；ú菖杈耙灿形镜墓δ埽覀儠?huì)看見許多人家裝修房子時(shí),，刷碗了油漆后就要放幾盆植物,，讓他們吸掉那些有毒物質(zhì)――那是我們?nèi)祟惒恍枰目諝狻?/p>

恰恰相反，我們不需要的空氣正是植物們需要的,，而它們吸入后,，會(huì)把人類需要的氧氣“吐”出來，讓我們茁壯成長(zhǎng),！現(xiàn)在地球上的森林面積正在逐漸減少,，我真擔(dān)心，沒有了森林的世界會(huì)是多么惡劣,，沒有了森林的人類將會(huì)是多么無助?。⊥瑢W(xué),、父母?jìng)?、老師們，從現(xiàn)在開始,，低碳生活吧,，每個(gè)城市少開一輛車，讓我們學(xué)會(huì)環(huán)保――坐公共汽車吧,。

創(chuàng)建生態(tài)園林城市,，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，從我做起,，愛惜一草一木吧,，愛惜我們賴以生存的地球,，愛惜我們美麗的家鄉(xiāng)――南京吧,！

生態(tài)文明建設(shè)論文篇四

摘要：生態(tài)社會(huì)是人與自然和諧相處，人類社會(huì)與自然生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展,、互利共生,，人們積極開展生態(tài)建設(shè)、充分享受生態(tài)成果的高度文明的社會(huì)形態(tài),。生態(tài)文明是生態(tài)社會(huì)的最基本標(biāo)志,，具體表現(xiàn)為生態(tài)原則成為資源配置基本依據(jù)，生態(tài)生產(chǎn)成為社會(huì)生產(chǎn)基本內(nèi)容,，綠色消費(fèi)成為社會(huì)主體消費(fèi)方式,，生態(tài)法制成為社會(huì)基本行為準(zhǔn)則，生態(tài)意識(shí)成為社會(huì)主流觀念。

論文關(guān)鍵詞：生態(tài)社會(huì),；生態(tài)文明

生態(tài)文明社會(huì)是在物質(zhì)文明高度發(fā)展的基礎(chǔ)上,，人與自然和諧相處，人類社會(huì)與自然生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展,、互利共生,，人們積極開展生態(tài)建設(shè)、充分享受生態(tài)成果的高度文明的社會(huì)形態(tài),。作為人類文明進(jìn)化的最高臺(tái)階,，生態(tài)文明社會(huì)（可簡(jiǎn)稱生態(tài)社會(huì)）是我們?nèi)祟惿形催_(dá)到的一種理想的社會(huì)境界。積極開展生態(tài)社會(huì)研究,，弄清其特征標(biāo)志,，有助于推進(jìn)生態(tài)社會(huì)建設(shè)。

總體上說,，生態(tài)文明社會(huì)的基本標(biāo)志就是生態(tài)文明,。具體而言，生態(tài)社會(huì)的基本標(biāo)志至少有以下五個(gè)方面,。

在工業(yè)社會(huì),，市場(chǎng)原則被證明是資源配置最有效的手段，但隨著工業(yè)社會(huì)的發(fā)展,，市場(chǎng)失效的現(xiàn)象日益嚴(yán)重,。作為由工業(yè)社會(huì)進(jìn)化升華而來的生態(tài)文明社會(huì)，一方面還須借助等價(jià)交換,、利潤(rùn)最大化,、優(yōu)勝劣汰等市場(chǎng)資源配置原則，另一方面必須增加生態(tài)原則作為資源配置的基本依據(jù),，化解市場(chǎng)配置原則下市場(chǎng)失效的問題,。

生態(tài)文明社會(huì)資源配置生態(tài)原則的主要內(nèi)容大致有五項(xiàng)：

1、生態(tài)平衡原則,。資源配置的生態(tài)平衡原則是指社會(huì)資源配置不破壞生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)功能和運(yùn)行的穩(wěn)定狀態(tài),，至少不剝奪生態(tài)系統(tǒng)應(yīng)對(duì)外來干擾進(jìn)行自我調(diào)節(jié)恢復(fù)原初穩(wěn)定狀態(tài)的能力。依據(jù)生態(tài)平衡原則進(jìn)行資源配置有利于促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán),，鞏固社會(huì)發(fā)展的生態(tài)基礎(chǔ),。自然生態(tài)平衡條件下能夠達(dá)到生態(tài)產(chǎn)出的最優(yōu)化，但常常不是經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的最大化,，而最大限度地保持自然生態(tài)平衡是經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的必要前提,。

2、環(huán)境安全原則,。資源配置的環(huán)境安全原則是指社會(huì)資源配置不破壞人類賴以生存發(fā)展的自然環(huán)境系統(tǒng)的相對(duì)穩(wěn)定與協(xié)調(diào),，至少不剝奪自然環(huán)境系統(tǒng)應(yīng)對(duì)外來干擾沖擊的自我調(diào)節(jié)和恢復(fù)能力,。這里的自然環(huán)境系統(tǒng)主要是指人工生態(tài)系統(tǒng)，也包括與人類生存發(fā)展密切相關(guān)的部分自然生態(tài)系統(tǒng),，如農(nóng)地,、森林、牧場(chǎng),、工廠,、村落、城鎮(zhèn)等次生環(huán)境,，涉及土壤環(huán)境,、水環(huán)境、大氣環(huán)境以及全球氣候等,，實(shí)施環(huán)境安全原則有利于經(jīng)濟(jì)有效增長(zhǎng),、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效率提升、消除經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來的生態(tài)惡化與環(huán)境退化問題,、維護(hù)良好的生活環(huán)境,。

3、資源節(jié)約原則,。這一原則是指社會(huì)資源配置符合節(jié)約使用,、高效利用、循環(huán)利用要求,，做到不可再生資源的節(jié)儉節(jié)制使用,，可再生資源的充分開發(fā)、合理使用,。實(shí)行資源節(jié)約原則能夠最大限度降低人類活動(dòng)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)和自然環(huán)境的干擾沖擊,，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)意義的資源節(jié)約立足于生態(tài)平衡環(huán)境安全,，經(jīng)濟(jì)意義的資源節(jié)約追求效率提高效益增加,，兩者既相契合又有矛盾，生態(tài)文明社會(huì)強(qiáng)調(diào)前者的前提地位,。

4,、協(xié)調(diào)進(jìn)化原則。這一原則是指社會(huì)資源配置能夠促進(jìn)人類社會(huì)與自然生態(tài)系統(tǒng)和諧相處,、協(xié)調(diào)發(fā)展,、共同進(jìn)化,、互惠共贏,。落實(shí)協(xié)調(diào)進(jìn)化原則，體現(xiàn)了人與自然和諧相處,、生態(tài)文明社會(huì)發(fā)展進(jìn)化的本質(zhì)要求,。

5,、永續(xù)發(fā)展原則。永續(xù)發(fā)展原則是指社會(huì)資源配置既要滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)系統(tǒng)平衡的現(xiàn)實(shí)需要,，又能符合人類社會(huì)和自然生態(tài)長(zhǎng)遠(yuǎn)協(xié)調(diào)和諧,、發(fā)展進(jìn)化的要求。貫徹永續(xù)發(fā)展原則,，有利于解決傳統(tǒng)發(fā)展模式下日益嚴(yán)重的代際不公平問題,，推動(dòng)生態(tài)文明社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展。

生態(tài)生產(chǎn)是指為維護(hù)生態(tài)平衡和環(huán)境安全,、消除人類活動(dòng)對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的負(fù)面沖擊所進(jìn)行的生產(chǎn),，其成果即生態(tài)產(chǎn)品一般以生態(tài)平衡的恢復(fù)與維持、自然環(huán)境的改善與保護(hù),、生態(tài)資源的維護(hù)與增加,、環(huán)境污染的治理與消除等形式呈現(xiàn)。在社會(huì)生產(chǎn)方面,，生態(tài)文明社會(huì)與工業(yè)社會(huì)的顯著不同,，在于除了依然存在規(guī)模龐大的物質(zhì)產(chǎn)品、服務(wù)產(chǎn)品生產(chǎn)以外,，生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)已經(jīng)成為非常重要的基本內(nèi)容,。這是因?yàn)槿祟惿鐣?huì)的高度發(fā)展構(gòu)成對(duì)生態(tài)平衡的巨大沖擊、對(duì)人與自然和諧發(fā)展的嚴(yán)重威脅,，必須通過調(diào)整社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu),、增加生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)加以補(bǔ)償。

生態(tài)文明社會(huì)生態(tài)生產(chǎn)的發(fā)達(dá)主要表現(xiàn)在以下兩方面：

1,、生態(tài)產(chǎn)品在社會(huì)產(chǎn)品中占據(jù)重要地位,。社會(huì)產(chǎn)品可以分為三大類，一類是物質(zhì)產(chǎn)品,，它通過對(duì)物質(zhì)資料的加工制作形成使用價(jià)值,，滿足人們的物質(zhì)消費(fèi)需要；一類是服務(wù)產(chǎn)品,，它借助物質(zhì)資料手段提供各類服務(wù),，滿足人們生產(chǎn)生活服務(wù)需要；再一類就是生態(tài)產(chǎn)品,，它通過對(duì)生態(tài)環(huán)境的維護(hù)保養(yǎng)形成生態(tài)價(jià)值,，促進(jìn)生態(tài)平衡和環(huán)境安全。前兩類產(chǎn)品生產(chǎn)都建立在人類對(duì)大自然索取的基礎(chǔ)上,，隨著索取強(qiáng)度的提高必須要有適當(dāng)?shù)姆绞酵緩竭M(jìn)行回饋補(bǔ)償,，生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)正是人類回報(bào)補(bǔ)償大自然的最佳途徑，正因此,，在生態(tài)文明社會(huì),，生態(tài)產(chǎn)品成為社會(huì)產(chǎn)品中具有特殊功能作用,、無法替代、不可缺少的基本產(chǎn)品,，其規(guī)模,、種類也將隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的更高要求而相應(yīng)擴(kuò)張。

2,、生態(tài)產(chǎn)業(yè)成為社會(huì)最基礎(chǔ)的前提產(chǎn)業(yè),。社會(huì)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的調(diào)整必然要求社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的相應(yīng)調(diào)整，在生態(tài)文明社會(huì)除了傳統(tǒng)的或經(jīng)過生態(tài)化改造的一,、二,、三次產(chǎn)業(yè)以外，生態(tài)產(chǎn)業(yè)將成為社會(huì)的基礎(chǔ)性,、前提性和標(biāo)志性產(chǎn)業(yè),。生態(tài)產(chǎn)業(yè)是以生態(tài)平衡和環(huán)境安全為產(chǎn)業(yè)目標(biāo)的專門產(chǎn)業(yè)，內(nèi)部又包含污染治理業(yè)和生態(tài)資源培育維護(hù)業(yè)兩大產(chǎn)業(yè),，前者專司污染減排和受污染環(huán)境治理之職,，后者專指修復(fù)、維護(hù)和培育生態(tài)資源,，促進(jìn)地球村生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán),、健康發(fā)展的基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)。

所謂綠色消費(fèi),，是指人們?cè)诃h(huán)境友好理念指導(dǎo)下所進(jìn)行的有利于資源保護(hù)和生態(tài)平衡的,、或者不至于惡化資源供求關(guān)系和生態(tài)環(huán)境的最終消費(fèi)。綠色消費(fèi)有以下顯著特點(diǎn)：

和極端做法,，轉(zhuǎn)而采用適度消費(fèi)以謀求足夠程度的滿足和多方面的滿足,。另一方面，綠色消費(fèi)強(qiáng)調(diào)減少?gòu)U棄物的排放量,，通過減少浪費(fèi),、減少資源消耗、循環(huán)式消費(fèi)及廢棄物的再消費(fèi)以及消費(fèi)排泄物向社會(huì)排泄物處理業(yè)集中,，減少消費(fèi)過程的廢棄物排放量,，不讓消費(fèi)排泄物進(jìn)入自然生態(tài)系統(tǒng)。

2,、綠色消費(fèi)是一種綜合效用型消費(fèi),。綠色消費(fèi)效用由直接效用、間接效用,、宏觀效用,、長(zhǎng)期效用等多種效用構(gòu)成。其中,，直接效用包括人們消費(fèi)產(chǎn)品和服務(wù)獲得的特定需求滿足,，因采用循環(huán)消費(fèi),、再消費(fèi),、減量消費(fèi)方式節(jié)約消費(fèi)成本獲得的收益需求滿足,，因采用綠色消費(fèi)方式對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)有所貢獻(xiàn)而獲得的心理滿足；生態(tài)環(huán)境因綠色消費(fèi)方式而直接得到的維護(hù),、改善（如人們化廢為寶,，對(duì)廢棄物的消費(fèi)直接減輕了環(huán)境壓力；人們參與植樹種草治沙等體驗(yàn)性休閑,、旅游活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的改善）,，等等。直接效用是人們采用綠色消費(fèi)方式的主要?jiǎng)恿?。間接效用主要指綠色消費(fèi)方式因節(jié)約資源,、減少排放而最終對(duì)資源保護(hù)、生態(tài)環(huán)境平衡所產(chǎn)生的有利影響,，它與某一項(xiàng)具體的綠色消費(fèi)行為并不直接掛鉤,、對(duì)應(yīng)，具有一定的曲折性,、隱蔽性,。宏觀效用是指綠色消費(fèi)的積極效用是由眾多的綠色消費(fèi)行為共同作用的結(jié)果，某個(gè)人,、某一次,、某一項(xiàng)、某一局部的綠色消費(fèi)僅產(chǎn)生有限的積極效用,，但要取得積極的宏觀效用必須從自己,、從局部、從現(xiàn)在做起,。長(zhǎng)期效用是指綠色消費(fèi)的效用除直接效用以外,，其他效用的取得往往要經(jīng)過一個(gè)較為長(zhǎng)期的過程，而綠色消費(fèi)的效用也會(huì)持續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間,。綠色消費(fèi)的綜合效用,，是人們從理性高度選擇綠色消費(fèi)方式的'原因。

3,、綠色消費(fèi)是一種可持續(xù)型消費(fèi),。一方面，綠色消費(fèi)為當(dāng)代人的后續(xù)消費(fèi)預(yù)留資源,，也為后代的消費(fèi)預(yù)留資源,，有利于保持資源利用的持續(xù)性；綠色消費(fèi)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù),，有利于人類生存環(huán)境,、生活環(huán)境的保護(hù)和改善,。另一方面，綠色消費(fèi)對(duì)綠色產(chǎn)品的追求,，促進(jìn)了有利于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的社會(huì)氛圍的營(yíng)造和生態(tài)文化建設(shè),，從而促進(jìn)全社會(huì)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)事業(yè)的發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展,、為人們的可持續(xù)消費(fèi)提供生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ),。這些特點(diǎn)說明，綠色消費(fèi)符合生態(tài)文明社會(huì)人與自然和諧的基本要求,，能夠兼顧人類福利水平提升和生態(tài)環(huán)境改善的雙重要求,。也正因此，在生態(tài)社會(huì)綠色消費(fèi)能夠取代傳統(tǒng)消費(fèi)方式,，成為社會(huì)的主體消費(fèi)方式,。

工業(yè)社會(huì)，人們按照市場(chǎng)法則和經(jīng)濟(jì)法制行事,，經(jīng)濟(jì)利益是決定人們言行的內(nèi)在動(dòng)力,，在經(jīng)濟(jì)規(guī)律這根看不見的指揮棒的指揮下，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)法制劃定的界線內(nèi)從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)分配消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng),，以及其他社會(huì)活動(dòng),。而在生態(tài)文明社會(huì)，人們不僅從事物質(zhì)產(chǎn)品,、服務(wù)產(chǎn)品的生產(chǎn)消費(fèi),，還要從事生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)消費(fèi)；不僅追求經(jīng)濟(jì)利益和經(jīng)濟(jì)價(jià)值,，還要追求生態(tài)利益和生態(tài)價(jià)值,。因此，人們的社會(huì)活動(dòng)不僅要遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律,、經(jīng)濟(jì)法制,，也必須同時(shí)遵循生態(tài)規(guī)律、生態(tài)法制,，而且應(yīng)該更加強(qiáng)調(diào)遵循生態(tài)規(guī)律,、生態(tài)法制。目前人們制訂的環(huán)境保護(hù)的法律規(guī)范,，都是立足工業(yè)社會(huì),，從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的視野出發(fā)，依托市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制所規(guī)定的行為規(guī)范,，這些法律規(guī)范對(duì)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)恢復(fù)產(chǎn)生了極大的促進(jìn)作用,。但嚴(yán)格意義上說，這些環(huán)境保護(hù)法律規(guī)范還無法充分體現(xiàn)生態(tài)文明社會(huì)生態(tài)理念的精神，無法完全適應(yīng)人與自然協(xié)同進(jìn)化的更高要求,。尤其在一些發(fā)展中國(guó)家（如我國(guó)）,，為加快追趕步伐，環(huán)境保護(hù)往往要向經(jīng)濟(jì)發(fā)展讓步,，導(dǎo)致生態(tài)法制常常形同虛設(shè),。

作為生態(tài)社會(huì)的基本行為準(zhǔn)則，生態(tài)法制至少具有如下四方面特征：

1,、以鞏固,、發(fā)展生態(tài)文明社會(huì)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),。生態(tài)法制建設(shè)跳出傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)窠臼,，立足生態(tài)文明社會(huì)來進(jìn)行，從而遵循全新的指導(dǎo)思想,，設(shè)定全新的建設(shè)目標(biāo),，確立全新的法制原則，建立相應(yīng)的內(nèi)容框架,。

2,、很好體現(xiàn)生態(tài)規(guī)律的基本要求。體現(xiàn)生態(tài)規(guī)律要求是生態(tài)法制建設(shè)的核心,，只有充分體現(xiàn)生態(tài)規(guī)律要求,，生態(tài)法制才能很好反映其價(jià)值取向和行為導(dǎo)向，發(fā)揮促進(jìn)生態(tài)平衡,、推動(dòng)環(huán)境保護(hù)的積極作用,。

3、努力借助經(jīng)濟(jì)規(guī)律的運(yùn)行機(jī)制,。生態(tài)文明社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律仍然是社會(huì)運(yùn)行的基本規(guī)律之一,，指導(dǎo)和左右著人們的行為。生態(tài)法制建設(shè)不僅不排斥經(jīng)濟(jì)規(guī)律的作用,，還必須努力注意與經(jīng)濟(jì)規(guī)律的協(xié)同契合,，借助經(jīng)濟(jì)利益的推動(dòng)促進(jìn)生態(tài)法制的落實(shí)。在經(jīng)濟(jì)目標(biāo)與生態(tài)目標(biāo)出現(xiàn)矛盾的情況下,，從有利于生態(tài)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的最終目標(biāo)出發(fā),，尋求合理的立法司法平衡點(diǎn)。

4,、貫徹人與自然和諧發(fā)展協(xié)同進(jìn)化原則,。生態(tài)文明社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展協(xié)同進(jìn)化，既要體現(xiàn)以人為本理念,，努力提升社會(huì)福利水平,，促進(jìn)人的全面發(fā)展，又要貫徹生態(tài)和諧原則，確保生態(tài)平衡和環(huán)境安全,，人與自然兩者不能偏廢,。因此在生態(tài)法制建設(shè)中要防止出現(xiàn)兩個(gè)偏向，一個(gè)是片面的極端人類中心主義傾向,，另一個(gè)是極端生態(tài)主義傾向,，做到以人為本，兼顧雙方,。

生態(tài)意識(shí)是指人們了解生態(tài)規(guī)律,、尊重生態(tài)價(jià)值、努力追求生態(tài)平衡,、積極參與生態(tài)建設(shè)的認(rèn)識(shí)狀態(tài)和思想傾向,，其核心是人與自然和諧的理念，它是人們自覺開展環(huán)境友好活動(dòng),、采取維護(hù)生態(tài)平衡行動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力,。工業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)意識(shí)是占統(tǒng)治地位的社會(huì)觀念，人們圍繞經(jīng)濟(jì)利益這個(gè)核心從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和其他社會(huì)活動(dòng),，經(jīng)濟(jì)效益成為衡量經(jīng)濟(jì)活動(dòng)乃至其他社會(huì)活動(dòng)成敗得失的主要標(biāo)準(zhǔn),，最終導(dǎo)致工業(yè)社會(huì)的畸形發(fā)展。生態(tài)文明社會(huì)作為在對(duì)工業(yè)社會(huì)揚(yáng)棄基礎(chǔ)上建立起來的全新社會(huì)發(fā)展階段,，也必然要有與之相適應(yīng)的全新社會(huì)觀念,，用以指導(dǎo)人們的言行。作為社會(huì)主流觀念,，生態(tài)意識(shí)不僅受到社會(huì)輿論大力推崇,，也受到政府、公民,、非政府組織等社會(huì)各方的充分認(rèn)可肯定,，還是各類社會(huì)組織及其他社會(huì)成員的行動(dòng)指針，落實(shí)到社會(huì)生活的方方面面,，從而成為體現(xiàn)生態(tài)社會(huì)文化特征的核心理念之一,。

生態(tài)意識(shí)表現(xiàn)為兩個(gè)層面,，一是認(rèn)識(shí)層面，具有對(duì)自然生態(tài),、生態(tài)平衡,、環(huán)境安全、人與自然關(guān)系的正確理解和把握,，對(duì)自然生態(tài)及其價(jià)值的尊重,，對(duì)生態(tài)規(guī)律,、生態(tài)機(jī)制的認(rèn)識(shí)和掌握,。

二是行動(dòng)層面,，對(duì)生態(tài)價(jià)值及人與自然關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識(shí)內(nèi)化為推動(dòng)人們采取環(huán)境友好行為的動(dòng)力,，人們將維護(hù)生態(tài)平衡,、保護(hù)生態(tài)環(huán)境看作是一種崇高的行為，不惜付出某種代價(jià)去付諸實(shí)施,。高水平的生態(tài)意識(shí)應(yīng)該是這兩個(gè)層面的有機(jī)統(tǒng)一,，僅有認(rèn)識(shí)沒有行動(dòng),，說明認(rèn)識(shí)難免膚淺,；僅有行動(dòng)沒有認(rèn)識(shí)，很難保證行動(dòng)的自覺和持久,。

根據(jù)上述五方面標(biāo)志的全面,、顯著程度,，可以將生態(tài)文明社會(huì)劃分為不同的發(fā)展階段，如生態(tài)社會(huì)初級(jí)階段,、生態(tài)社會(huì)中級(jí)階段,、生態(tài)社會(huì)成熟階段或高級(jí)階段等。

生態(tài)文明建設(shè)論文篇五

建設(shè)生態(tài)文明是我們黨深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,，立足經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)中資源環(huán)境代價(jià)過大的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)而提出的重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務(wù),，是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)總體布局的重要組成部分。我們一定要深刻領(lǐng)會(huì)和把握這一重要精神,，把生態(tài)文明建設(shè)擺上十分突出的戰(zhàn)略位置,，走可持續(xù)發(fā)展之路。

尋求經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)共贏的發(fā)展模式,。環(huán)境與經(jīng)濟(jì)之間相互影響,，反映出事物普遍聯(lián)系之中的共同性和統(tǒng)一性。恩格斯說過,“勞動(dòng)與自然界一起才是財(cái)富的源泉,，自然界為勞動(dòng)提供材料,，勞動(dòng)把材料變?yōu)樨?cái)富?！碧幱诠I(yè)化階段的國(guó)家和地區(qū),，需要良好的生態(tài)環(huán)境和充足的自然資源作保證，自然環(huán)境是衡量一個(gè)地區(qū)“軟實(shí)力”的重要標(biāo)志,，在區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)中起著舉足輕重的作用,。誰的環(huán)境好，誰就能讓更多的生產(chǎn)要素匯聚本地,，因此,，良好的生態(tài)環(huán)境能夠成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引擎,。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也為環(huán)境保護(hù)提供了物質(zhì)條件,。

聯(lián)合國(guó)發(fā)布的《只有一個(gè)地球》報(bào)告中指出：“貧窮是一切污染中最壞的污染”,，因?yàn)榄h(huán)境不可能在貧困的條件下得到改善。保護(hù)需要資金,，資金需要通過發(fā)展才能得到;只有合理開發(fā)資源才能有效保護(hù)生態(tài),，尤其是可以通過使用新工藝、新技術(shù)盡量減少甚至避免工業(yè)化階段的污染,。由此可見,，發(fā)展方式以人對(duì)自然的支配為前提，總量增長(zhǎng)取決于對(duì)資源的開發(fā)以及有效配置,，有賴于人類智慧不斷地認(rèn)識(shí),、適應(yīng)、利用,、改造自然環(huán)境,。從這個(gè)意義上講，環(huán)境與經(jīng)濟(jì)二者統(tǒng)一于發(fā)展,，保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力,改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力,，生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展如鳥之兩翼，缺一不可,。

綠色發(fā)展是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的趨勢(shì),，生態(tài)文明是科學(xué)發(fā)展的標(biāo)志。時(shí)勢(shì)所趨,，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)迫切需要從“非此即彼”的“對(duì)抗性”思維中解脫出來,，尋求一種新的發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“共贏”,。

科技和制度創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的強(qiáng)大支撐,。由于主客觀因素的影響，資源豐裕的經(jīng)濟(jì)體更愿意通過傳統(tǒng)的要素投入獲得增長(zhǎng),，對(duì)技術(shù)創(chuàng)新意愿不如資源缺乏的經(jīng)濟(jì)體強(qiáng)烈,。

總體來看，當(dāng)前欠發(fā)達(dá)地區(qū)主要依靠資源要素投入驅(qū)動(dòng)發(fā)展的模式還沒有根本改變,。應(yīng)當(dāng)看到,，造成欠發(fā)達(dá)地區(qū)高投入、高消耗,、低產(chǎn)出的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的一個(gè)重要原因是缺少制度約束，制度安排與推動(dòng)綠色發(fā)展不相匹配,，出現(xiàn)了一面是不斷加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)設(shè)施建設(shè),，一面是不斷破壞生態(tài)環(huán)境,，且破壞的速度比建設(shè)的速度還快。一些欠發(fā)達(dá)地區(qū)為擺脫貧窮,，盲目追求增長(zhǎng),，許多生態(tài)資源被濫采濫伐直至耗竭，資源浪費(fèi)極其嚴(yán)重,。這種任由稀缺資源繼續(xù)免費(fèi)使用,、廉價(jià)使用、粗放使用的局面決不能持續(xù)下去,。

在鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中,，江西省通過實(shí)施戰(zhàn)略性新型產(chǎn)業(yè)和“六個(gè)一工程”戰(zhàn)略，大力發(fā)展風(fēng)電能源,、高效農(nóng)業(yè)等生態(tài),、清潔、循環(huán)經(jīng)濟(jì),，形成了以礦產(chǎn)資源深加工,、勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)以及生態(tài)綠色產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的環(huán)保型產(chǎn)業(yè)體系,，并通過生態(tài)市場(chǎng)制度的建立,，提供生態(tài)市場(chǎng)運(yùn)行的制度保障。

江西省還積極探索建立綠色國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算考評(píng)機(jī)制,，加快推進(jìn)水,、電、礦產(chǎn)等資源型產(chǎn)品及要素價(jià)格改革,，開展排污費(fèi)改環(huán)境稅試點(diǎn),，探索建立水權(quán)交易制度，推進(jìn)生態(tài)合作,、產(chǎn)業(yè)共建等多種方式的生態(tài)補(bǔ)償?shù)取?0xx年以來開展的集體林權(quán)制度改革,，不僅有力地促進(jìn)了林業(yè)發(fā)展和農(nóng)民增收，還對(duì)改善生態(tài)環(huán)境,，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益,、社會(huì)效益和生態(tài)效益的有機(jī)統(tǒng)一起到了重要作用。

江西省的經(jīng)驗(yàn)表明,，科技和制度創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的強(qiáng)大支撐,。實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明,，就要根據(jù)資源稟賦的特點(diǎn),，因地制宜地制定生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃和相關(guān)政策，堅(jiān)持“有所為、有所不為”,，重點(diǎn)建設(shè)區(qū)域性優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)基地,，積極發(fā)展生態(tài)旅游、清潔能源等新興產(chǎn)業(yè),，將生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展相銜接,，利用循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理念使生態(tài)經(jīng)濟(jì)的“涓滴效應(yīng)”擴(kuò)散開來，把發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)與發(fā)揮傳統(tǒng)要素優(yōu)勢(shì)相互結(jié)合,。這樣既可以賦予傳統(tǒng)要素以新的內(nèi)涵,，也可以讓生態(tài)經(jīng)濟(jì)在可持續(xù)發(fā)展的進(jìn)程中限度地發(fā)揮作用。

在制度建設(shè)上,，要建立健全產(chǎn)權(quán)制度和價(jià)格機(jī)制,，因?yàn)楫a(chǎn)權(quán)制度有效地促使人們保護(hù)稀缺資源，價(jià)格機(jī)制靈活地反映資源的稀缺程度以及稀缺性的變化,。

此外,，還要充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用，積極鼓勵(lì)人們尋找替代資源,、節(jié)約使用最稀缺的資源,，通過推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新提高資源使用效率。

推進(jìn)綠色發(fā)展是轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的“路線圖”,。欠發(fā)達(dá)地區(qū)往往蘊(yùn)藏著較豐富的原生態(tài)資源,，同時(shí)也存在一定比例的貧困人口，面臨著加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)生態(tài)環(huán)境的雙重任務(wù),。一方面,，我們不能用停止發(fā)展的方式來保護(hù)環(huán)境;另一方面，發(fā)展又不能以破壞環(huán)境為代價(jià),，重蹈“先污染,、再治理、難治理”的覆轍,。

新世紀(jì)以來,，江西依靠區(qū)位優(yōu)勢(shì)和要素優(yōu)勢(shì)，成為新一輪產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的承接地之一,。但承接的主要是沿海地區(qū)產(chǎn)業(yè)的低端環(huán)節(jié),，賺一些微薄的辛苦錢。江西要實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展,、人民富裕,、社會(huì)和諧，必須要有新的發(fā)展模式,。為此,，江西省委,、省政府把實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)作為引領(lǐng)科學(xué)發(fā)展、綠色崛起的龍頭工程和重大引擎,，努力探索經(jīng)濟(jì)文明和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的新路子,。做出建設(shè)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的重大部署，目的就是充分發(fā)揮生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì),，把生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)。建設(shè)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)兩年多來,，全面啟動(dòng)了“十二項(xiàng)重大生態(tài)經(jīng)濟(jì)工程”建設(shè),，包括以生態(tài)保護(hù)、污染治理為主要內(nèi)容的6大生態(tài)環(huán)境建設(shè)工程和以保護(hù)“一湖清水”為重點(diǎn),、優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)的6大基礎(chǔ)設(shè)施工程,。

再以峽江水利樞紐工程為例，這是江西有史以來投資的水利建設(shè)項(xiàng)目,，被譽(yù)為江西的“三峽工程”,，具有防洪、灌溉,、發(fā)電和航運(yùn)等重大社會(huì),、生態(tài)和經(jīng)濟(jì)效益，該水利工程建成后,，將對(duì)江西經(jīng)濟(jì)核心區(qū)域防洪安全起到保障作用,，年均防洪效益達(dá)7.5億元。在防洪的同時(shí),，每年還可增加電量11.4億千瓦時(shí)清潔電能,，有效緩解江西電力供需緊張狀況。另外,，萍鄉(xiāng),、德興等資源枯竭型城市，也相繼通過對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造提升和戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的培育發(fā)展,，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整,，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式由“地下”轉(zhuǎn)向“地上”、從“黑色”轉(zhuǎn)向“綠色”,。

江西在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的同時(shí),，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量在鞏固提高中保持全國(guó)前列。森林覆蓋率提高到63.1%,，設(shè)區(qū)城建區(qū)綠化覆蓋率和綠地率均列全國(guó)第一位,，林業(yè)產(chǎn)值突破千億，上升為全國(guó)第六,。

當(dāng)前,，世界范圍內(nèi)產(chǎn)業(yè)變革正在蓬勃興起，與我國(guó)的轉(zhuǎn)型發(fā)展形成了歷史性交匯，為欠發(fā)達(dá)地區(qū)推進(jìn)綠色發(fā)展提供了難得的重大歷史機(jī)遇,。探索“在保護(hù)中發(fā)展,，在發(fā)展中保護(hù)”的路徑，形成面向未來的新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式,，才能帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí),，才能在擴(kuò)總量、上水平與轉(zhuǎn)方式,、調(diào)結(jié)構(gòu)的有機(jī)統(tǒng)一中贏得主動(dòng),。

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生態(tài)文明建設(shè)論文篇六

論文題目：論生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展

論生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展

可持續(xù)發(fā)展概念與生態(tài)文明理念,，是20世紀(jì)以來人類為解決威脅自身持久健康發(fā)展的資源和生態(tài)環(huán)境問題,，在對(duì)其產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)、社會(huì),、政治,、文化根源的認(rèn)識(shí)過程中，形成的理論成果與戰(zhàn)略思想,?？沙掷m(xù)發(fā)展概念主要著眼于環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系問題，強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù),、經(jīng)濟(jì)發(fā)展,、社會(huì)進(jìn)步這三者之間的協(xié)調(diào)發(fā)展；生態(tài)文明理念以可持續(xù)發(fā)展理論為基礎(chǔ),，從人類社會(huì)文明轉(zhuǎn)型的歷史視角和中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局的內(nèi)在要求,，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然關(guān)系的和諧,。在內(nèi)涵上,，可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明一脈相承，次第漸進(jìn),，前者是后者的基礎(chǔ),，后者是前者的擴(kuò)展和升華。在實(shí)踐上,，二者是相通和統(tǒng)一的,，建設(shè)生態(tài)文明，才能加快可持續(xù)發(fā)展的步伐,；走可持續(xù)發(fā)展道路,，才能建設(shè)生態(tài)文明。

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)已是人類發(fā)展的必要需求,?；谖覈?guó)所處的人口資源環(huán)境的特殊國(guó)情,，協(xié)調(diào)生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系這一歷史任務(wù)顯得更加緊迫。

我國(guó)是一個(gè)人口大國(guó),，人均資源占有率在世界各國(guó)中處于低位,；同時(shí)，我國(guó)的資源和人口分布呈逆相關(guān),，許多資源分布在人口稀疏,、環(huán)境惡劣且難以開發(fā)的中西部地區(qū)，而人口集中的東部地區(qū)資源卻較為稀缺,，人均可利用資源相對(duì)匱乏,。這些現(xiàn)實(shí)的情況，決定了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能走資源消耗型之路,，在資源開發(fā)利用過程中不可忽視生態(tài)環(huán)境保護(hù)。

中共“十七大”首次把建設(shè)生態(tài)文明寫入黨的報(bào)告,，作為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求之一,。《報(bào)告》指出:“建設(shè)生態(tài)文明,，基本形成節(jié)約能源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)方式,。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模,，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制,，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善,。生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立?！?/p>

當(dāng)前,，隨著我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴(kuò)大和人口的進(jìn)一步增長(zhǎng)，生產(chǎn),、生活所帶來的資源環(huán)境問題已越來越嚴(yán)重,。我們必須進(jìn)一步加快科學(xué)技術(shù)發(fā)展的步伐，積極發(fā)展生態(tài)文明,，促使高消耗,、高污染的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式向低消耗、附加值高的環(huán)境良好型發(fā)展模式轉(zhuǎn)變,。

我國(guó)為促進(jìn)生態(tài)平衡采取的措施

（1）優(yōu)化國(guó)土空間開發(fā)格局,。要按照人口資源環(huán)境相均衡、經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)

（2）全面促進(jìn)資源節(jié)約,。要節(jié)約集約利用資源,，推動(dòng)資源利用方式根本轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)全過程節(jié)約管理,，大幅降低能源,、水、土地消耗強(qiáng)度,，提高利用效率和效益,。加強(qiáng)節(jié)能降耗,，支持節(jié)能低碳產(chǎn)業(yè)和新能源,、可再生能源發(fā)展,。加強(qiáng)水源地保護(hù)和用水總量管理，推進(jìn)水循環(huán)利用,。嚴(yán)守耕地保護(hù)紅線,，嚴(yán)格土地用途管制。加強(qiáng)礦產(chǎn)資源勘查,、保護(hù),、合理開發(fā)；（3）加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度,。實(shí)施重大生態(tài)修復(fù)工程,，增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力，推進(jìn)荒漠化,、石漠化,、水土流失綜合治理。加快水利建設(shè),，增強(qiáng)城鄉(xiāng)防洪抗旱排澇能力,。堅(jiān)持預(yù)防為主、綜合治理,，以解決損害群眾健康突出環(huán)境問題為重點(diǎn),，強(qiáng)化水、大氣,、土壤等污染防治,；（4）加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系,、考核辦法,、獎(jiǎng)懲機(jī)制,。建立國(guó)土空間開發(fā)保護(hù)制度，加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)管,，健全生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任追究制度和環(huán)境損害賠償制度,。加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí),、環(huán)保意識(shí),、生態(tài)意識(shí)，形成合理消費(fèi)的社會(huì)風(fēng)尚,，營(yíng)造愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣,。

可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

（1）把轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整作為推進(jìn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重大決策。要調(diào)整需求結(jié)構(gòu),，要把國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)更多地建立在擴(kuò)大內(nèi)需的基礎(chǔ)上,；更好、更快的發(fā)展現(xiàn)代的制造業(yè)以及第三產(chǎn)業(yè),，更重要的是要調(diào)整要素投入結(jié)構(gòu),，把它轉(zhuǎn)向依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者的素質(zhì)提高和管理的創(chuàng)新上來,。

（2）要把建立資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)作為推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的重要著力點(diǎn)，在全社會(huì)的各個(gè)系統(tǒng)都要推進(jìn)有利于資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)的生產(chǎn)方式,、生活方式和消費(fèi)模式,，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人口、資源和環(huán)境相協(xié)調(diào),。

（3）要把保障和改善民生作為可持續(xù)發(fā)展的核心要求,，可持續(xù)發(fā)展實(shí)際上講的是人的平等、人的基本權(quán)利,，可持續(xù)發(fā)展的所有問題,，核心是人的全面發(fā)展。（4）是要把科技創(chuàng)新作為推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力,，實(shí)際上很多不可持續(xù)問題的根本解決要靠科技的突破,、科技的創(chuàng)新。（5）要建立有利于資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)這樣的體制和機(jī)制,，特別是要深化資源要素價(jià)格改革,，建立生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，強(qiáng)化節(jié)能減排的責(zé)任制,。

對(duì)于我們大學(xué)生來說,，能做的更多的是從身邊的小事做起，從節(jié)約做起,，從保護(hù)做起,，從響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召做起,，增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，積極投入到生態(tài)文明建設(shè)的大潮中去,，為人類的美好明天做出一份貢獻(xiàn),！

生態(tài)文明建設(shè)論文篇七

是落實(shí)生態(tài)文明建設(shè)的重要建設(shè)目標(biāo)。大學(xué)的校園文化也是文化中心和培養(yǎng)人才好壞的衡量標(biāo)準(zhǔn),，校園文化也被視為大學(xué)的風(fēng)骨,。它包括園林景觀、校園建筑,、綠化美化等物化形態(tài)的內(nèi)容,，也包括學(xué)校的學(xué)風(fēng)、校風(fēng),、心理氛圍,、集體輿論、傳統(tǒng)以及校內(nèi)的各種規(guī)章制度和學(xué)校人員在共同活動(dòng)中形成和體現(xiàn)出的非明文規(guī)定的行為準(zhǔn)則,。積極的校園文化,，可以陶冶情操、豐富人文內(nèi)涵,，促進(jìn)學(xué)生全面健康的發(fā)展,。文化是大學(xué)的核心影響力，是大學(xué)的血脈,，也是大學(xué)之根,。校園文化建設(shè)伴隨著我國(guó)高等教育事業(yè)的高速發(fā)展，已經(jīng)成為高校重視的一個(gè)關(guān)乎學(xué)校發(fā)展的戰(zhàn)略性問題,。興建綠色,、生態(tài)大學(xué)，推動(dòng)生態(tài)教育的全面開展和符合生態(tài)教育理論體系的'建立,，成為現(xiàn)代高等教育發(fā)展的必然趨勢(shì),。

生態(tài)文明建設(shè)論文篇八

摘要：生態(tài)文明是人類在認(rèn)識(shí)和改造自然以造福自身的過程中，為保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境,，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展而提出的,。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工業(yè)化,、城鎮(zhèn)化步伐的逐步加快,，各種資源、環(huán)境的壓力變得越來越突出,。只有加大對(duì)環(huán)境保護(hù),，樹立牢固的生態(tài)文明觀念，才能使人類文明向著高層次發(fā)展,。建設(shè)生態(tài)文明,，是黨的十七大首次提出的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù),，標(biāo)志著我們的國(guó)家和我們的黨對(duì)堅(jiān)持文明發(fā)展道路的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化，努力推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義物質(zhì)文明,、精神文明和政治文明的不斷發(fā)展,。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；文明建設(shè),；環(huán)境保護(hù)

隨著工業(yè)化,、城鎮(zhèn)化步伐加快，城市人口,、資源,、環(huán)境的壓力越來越大，環(huán)境保護(hù)與建設(shè)隱患大,、矛盾突出,，生態(tài)文明及環(huán)境建設(shè)任重而道遠(yuǎn)。

一,、生態(tài)文明的基本特征

首先,，生態(tài)文明體現(xiàn)了人與自然關(guān)系的變化。人與自然作為地球的共同成員,，既相互獨(dú)立又相互依存,，生態(tài)保護(hù)意識(shí)逐漸成為了大眾文化，其價(jià)值觀從以前征服自然,、人定勝天等向人與自然和諧發(fā)展轉(zhuǎn)變,。

其次，生態(tài)文明的目標(biāo)是推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展,。人與自然和諧的前提是人與人、人與社會(huì)的和諧,。隨著環(huán)境污染侵害事件的逐年上升,，人與自然之間的關(guān)系就顯得更加重要。

再者,，基于目前世界人口眾多,，生活物資稀缺的現(xiàn)狀，生態(tài)文明建設(shè)是長(zhǎng)期艱巨的任務(wù),。生態(tài)文明建設(shè)面臨著雙重任務(wù)和巨大壓力,，一方面要保證人民生活的基本要求，另一方面要堅(jiān)持環(huán)境保護(hù)和生態(tài)恢復(fù),。

二,、生態(tài)文明建設(shè)的提出和主要內(nèi)容

黨的十六大報(bào)告提出全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)時(shí)，不僅提出要促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明,、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展,，而且指出要“推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展,、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”,。黨的十七大報(bào)告進(jìn)一步明確提出“建設(shè)生態(tài)文明”思想,。這充分表明并確定了生態(tài)環(huán)境對(duì)于中華民族生存發(fā)展的基礎(chǔ)性地位，也表明了生態(tài)文明建設(shè)在我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中的重要性和緊迫性,。因此,，注重環(huán)境保護(hù)和建設(shè)，提高資源能源利用效率,，努力建設(shè)生態(tài)文明,，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展，是我們貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求,。這是適合我國(guó)國(guó)情的必然選擇,，是全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求,，也是關(guān)系中華民族生存和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的根本大計(jì),。

三、促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)對(duì)策

(一)加強(qiáng)教育和學(xué)習(xí),，樹立科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀,。

人與自然的關(guān)系,，是一種平等和諧的統(tǒng)一關(guān)系，我們必須把對(duì)自然的合理開發(fā)和積極保護(hù)統(tǒng)一起來,，吸取教訓(xùn),，把促進(jìn)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與保證未來持續(xù)發(fā)展統(tǒng)一起來,。過去“先污染后治理”的道路,，實(shí)踐已經(jīng)證明了其不合理性,，將會(huì)為子孫后代帶來慘痛代價(jià)。

(二)支持文化創(chuàng)新,，加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè),。

建設(shè)生態(tài)文明,，要建構(gòu)人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文化,，通過發(fā)展生態(tài)旅游文化,、森林文化、濕地文化,、野生動(dòng)物文化等生態(tài)文化,，大力弘揚(yáng)人與自然和諧相處的價(jià)值觀，在全社會(huì)樹立生態(tài)文明觀,、道德觀,，并滲透到社會(huì)、經(jīng)濟(jì),、法律,、政治、倫理等領(lǐng)域,，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的生態(tài)化發(fā)展給予支持,。

(三)發(fā)展現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟(jì),。

發(fā)展現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟(jì)就是實(shí)現(xiàn)國(guó)民綠色經(jīng)濟(jì)，解決經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和生態(tài)破壞之間矛盾的有效出路?，F(xiàn)代的循環(huán)經(jīng)濟(jì),，包括從源頭預(yù)防污染物產(chǎn)生，從消費(fèi)降低廢物排放,，從處理增加利用效率等多個(gè)方面,。這就要求改變傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)中的“高投入、低產(chǎn)出,、高消耗,、高污染”，減少能源消耗和環(huán)境污染,，充分認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的重要作用,，努力開發(fā)和推廣節(jié)約、替代,、循環(huán)利用的先進(jìn)適用技術(shù),，積極淘汰落后生產(chǎn)技術(shù)，通過優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特別是降低高耗能產(chǎn)業(yè)比重,，實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)節(jié)能,。大力提倡生態(tài)科技，為生態(tài)文明建設(shè)提供強(qiáng)有力的技術(shù)支撐,。

(四)樹立正確消費(fèi)觀,，節(jié)能減排

人們需要樹立正確的消費(fèi)觀，從而最大限度地節(jié)約資源,，杜絕浪費(fèi),。這要求人類摒棄過度揮霍性消費(fèi)的享樂主義，而主動(dòng)以實(shí)用節(jié)約為原則進(jìn)行適度消費(fèi),，崇尚精神和文化的享受,。合理地調(diào)節(jié)人與自然間的物質(zhì)交換，使得生產(chǎn)消費(fèi)的消耗最小,。資源的使用和環(huán)境的破壞都基于人類的欲望,，因此以節(jié)儉滿足基本生存需要為目標(biāo)的適度消費(fèi)必定能夠大幅度降低對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞,。

生態(tài)文明是以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以環(huán)境資源承載力為基礎(chǔ)、以可持續(xù)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策為手段,、以致力于構(gòu)造一個(gè)人與自然發(fā)展為目的的文明形態(tài),。它代表著人類文明的發(fā)展走向,，生態(tài)文明建設(shè)所追求的是在更高層次上實(shí)現(xiàn)人與自然,、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、人與社會(huì)的和諧,。當(dāng)前,，中國(guó)改革發(fā)展正處于關(guān)鍵階段,，經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。許多國(guó)家發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們,，在這個(gè)重要階段,，一定要處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，處理好城鄉(xiāng)發(fā)展,、區(qū)域發(fā)展的關(guān)系，處理好不同利益群體的關(guān)系,，處理好經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)同資源,、環(huán)境的關(guān)系，處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系,，處理好物質(zhì)文明建設(shè)同政治文明建設(shè),、精神文明建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系,。由此可見,，提出建設(shè)生態(tài)文明，既是基于我國(guó)生態(tài)環(huán)境問題日益突出,、資源環(huán)境保護(hù)壓力不斷加大的新形勢(shì)而做出的戰(zhàn)略決策,，也是全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保障,，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,、緩解生態(tài)環(huán)境壓力、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的必然選擇,。建設(shè)生態(tài)文明,，既有利于實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,，又有利于改善生態(tài)環(huán)境,、提高人民生活質(zhì)量；既繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),，又反映了人類文明的發(fā)展方向,，是關(guān)系中華民族生存與發(fā)展的根本大計(jì)，具有極其重要和深遠(yuǎn)的意義,。

作為一名當(dāng)代大學(xué)生,，我們要自覺向公眾宣傳保護(hù)環(huán)境和合理利用資源的基本國(guó)策以及人與自然和諧相處的科學(xué)發(fā)展觀；努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),，提高自己的環(huán)境,、資源意識(shí)；從現(xiàn)在做起,，從小事做起,，節(jié)約資源,，愛護(hù)社會(huì)上的一草一目等。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉湘溶。生態(tài)文明論[m].湖南教育出版社,，1999.

生態(tài)文明建設(shè)論文篇九

摘要：黨的十八大首次將建設(shè)生態(tài)文明提到前所未有的高度,，標(biāo)志著我國(guó)開始全面進(jìn)入生態(tài)文明建設(shè)時(shí)期。隨著全球經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,，人類的物質(zhì)生活水平不斷提高,，與此同時(shí)我們賴以生存的自然環(huán)境正快速的遭到破壞。與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比,，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)剛剛起步,，還存在許多障礙與問題，如生態(tài)經(jīng)濟(jì)剛剛起步,、環(huán)境資源法律體系尚不健全,、環(huán)境經(jīng)濟(jì)政策缺乏、生態(tài)文明的環(huán)境倫理價(jià)值觀尚未真正建立以及公眾環(huán)保和參與意識(shí)較弱等方面,，必須從大力發(fā)展綠色生態(tài)經(jīng)濟(jì),，健全環(huán)境資源法律制度，廣泛運(yùn)用環(huán)境經(jīng)濟(jì)政策,，在全社會(huì)樹立生態(tài)文明的環(huán)境倫理價(jià)值觀,，提高公眾環(huán)境意識(shí)和參與積極性等方面大力推進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的步伐。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明經(jīng)濟(jì)建設(shè)可持續(xù)性對(duì)策

正文：

生態(tài)文明,，是指人類遵循人,、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和,；是指人與自然,、人與人、人與社會(huì)和諧共生,、良性循環(huán),、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài),。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人的自覺與自律,，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn),、共處共融,，既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧，而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提,?？梢哉f，生態(tài)文明是人類對(duì)傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思的成果,，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念,、道路和模式的重大進(jìn)步。

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)已是人類發(fā)展的必要需求,?；谖覈?guó)所處的人口資源環(huán)境的特殊國(guó)情，協(xié)調(diào)生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系這一歷史任務(wù)顯得更加緊迫,。

文化,，促進(jìn)綠色發(fā)展，建設(shè)美麗中國(guó),，走向生態(tài)文明新時(shí)代具有重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義。一,、十八大報(bào)告對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提出新的要求,。

“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉,、關(guān)乎民族未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì),。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重,、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì),，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然,、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念,，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè),、政治建設(shè),、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程,，努力建設(shè)美麗中國(guó),，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！笔舜髨?bào)告中首次把“美麗中國(guó)”作為未來生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo),，把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來論述，表明我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局認(rèn)識(shí)的深化,，把生態(tài)文明建設(shè)擺在五位一體的高度來論述,，也彰顯出中華民族對(duì)子孫、對(duì)世界負(fù)責(zé)的精神,。

生態(tài)文明之所以擺上如此重要地位,，有其歷史的必然性和重大的現(xiàn)實(shí)意義,。人類自從進(jìn)入工業(yè)文明以來，在創(chuàng)造輝煌的物質(zhì)文明,、精神文明的同時(shí),，也帶來了難以承受的資源危機(jī)、生態(tài)災(zāi)難,、環(huán)境危機(jī),，以致發(fā)展不能持續(xù)，民生不能有效改善,，人類的生存遇到了前所未有的挑戰(zhàn),。生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是超越工業(yè)文明的新型文明境界,，是正在積極推動(dòng),、逐步形成的一種社會(huì)形態(tài)，是人類社會(huì)文明的高級(jí)形態(tài),。以生態(tài)文明取代工業(yè)文明成為人類歷史發(fā)展的必然,，這是全人類智慧的結(jié)晶，也是克服危機(jī)的明智之舉,。

生態(tài)文明就是人與自然和諧,，是把自然與文明結(jié)合起來。它是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,，是超越工業(yè)文明的新型文明境界,，是正在積極推動(dòng)、逐步形成的一種社會(huì)形態(tài),，是人類社會(huì)文明的高級(jí)形態(tài),。

當(dāng)前之所以要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，一個(gè)重要原因是只有推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),，才能保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展,。一方面我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的資源環(huán)境制約越來越凸顯，石油,、鐵礦石等重要資源對(duì)外依存度快速上升,，三分之二的城市缺水，耕地逼近18億畝紅線,；另一方面環(huán)境污染嚴(yán)重,，環(huán)境狀況總體惡化趨勢(shì)沒有根本遏制，生態(tài)系統(tǒng)退化,，由此帶來的自然災(zāi)害頻發(fā),。此外，要意識(shí)到，資源環(huán)境問題的出現(xiàn),，背后有體制政策,、發(fā)展方式等方面的原因，也有思想認(rèn)識(shí),、自然觀方面的原因,，比如生態(tài)文明的理念沒有樹立，生態(tài)不文明的做法普遍存在,，自然的價(jià)值還不被承認(rèn),。

二、可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵

可持續(xù)發(fā)展的思想是人類關(guān)于發(fā)展的新思考,，它是人類對(duì)工業(yè)革命以來形成的單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的片面發(fā)展而造成的一系列資源和環(huán)境破壞所進(jìn)行反思的結(jié)果,。

人類進(jìn)入了工業(yè)文明，但卻帶來了資源的高生產(chǎn)高消耗和環(huán)境的高污染”,，而進(jìn)一步威脅了子孫后代的生存,。1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在《我們共同的未來》報(bào)告中提出的可持續(xù)發(fā)展定義為:既滿足當(dāng)代人的需要,，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展,。可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想是人類對(duì)自身未來發(fā)展的一種理性思考,。可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵主要體現(xiàn)在和諧性和可持續(xù)性兩個(gè)個(gè)方面:和諧性指的是可持續(xù)發(fā)展就是要促進(jìn)人類之間及人類與自然之間的和諧,。人和自然都是地球生態(tài)系統(tǒng)的一部分,，整個(gè)地球生態(tài)系統(tǒng)的和諧取決于人與人的和諧及人與自然的和諧，只有人與自然的和諧發(fā)展,，才能讓可持續(xù)發(fā)展成為現(xiàn)實(shí),。

可持續(xù)性原則的核心是人類的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展不能超越資源與環(huán)境的承載能力,。人類對(duì)自然資源的利用要符合生態(tài)法則,，必須改變以往不可持續(xù)的生產(chǎn)方式、消費(fèi)方式以及與之相應(yīng)的思維方式,。

三,、生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系

生態(tài)文明追求經(jīng)濟(jì)與生態(tài)之間的良性互動(dòng)，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)運(yùn)行生態(tài)化,，改變高投入,、高污染的生產(chǎn)方式，以生態(tài)技術(shù)為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)系統(tǒng)的良性循環(huán),，使綠色產(chǎn)業(yè)和環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中居于主導(dǎo)地位,，成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要源泉。生態(tài)文明倡導(dǎo)人類克制對(duì)物質(zhì)財(cái)富的過度追求和享受，選擇既滿足自身需要又不損害自然環(huán)境的生活方式,。

生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展的前提,。與工業(yè)文明無限度地索取和利用資源不同，生態(tài)文明注重的是在合理開發(fā)利用資源,、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境,，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展必須建立在生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)的基礎(chǔ)之上。因此,，可以說生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展的前提和基礎(chǔ),。

又能擴(kuò)大就業(yè)的速度與效益相結(jié)合的工業(yè)化道路。在資源環(huán)境約束下,，走“新型工業(yè)化”道路既是解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度與資源承載能力不相適應(yīng)的必然選擇,，也是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型向集約型根本轉(zhuǎn)變的必然選擇。落后的生態(tài)環(huán)境建設(shè)已成為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要約束力,，反之,，良好的生態(tài)環(huán)境建設(shè)將成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要推動(dòng)力。

四,、促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策

生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)質(zhì)上并不沖突,。其本質(zhì)都是優(yōu)化資源配置，促進(jìn)人與自然,、人與社會(huì)的和諧發(fā)展,。但結(jié)合資源有限而人類欲望無限的現(xiàn)實(shí)，在實(shí)際操作上確實(shí)存在著很大的難度,。結(jié)合現(xiàn)今實(shí)際情況,，已有一些舉措在實(shí)踐中取得了效果，尚有一些舉措缺乏實(shí)踐環(huán)境,。

1,、加強(qiáng)教育和學(xué)習(xí)，樹立科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀,。

人與自然的關(guān)系,，是一種平等和諧的統(tǒng)一關(guān)系。我們必須把對(duì)自然的合理開發(fā)和積極保護(hù)統(tǒng)一起來,，吸取教訓(xùn),，把促進(jìn)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與保證未來持續(xù)發(fā)展統(tǒng)一起來。實(shí)踐表明,，過去那種“先污染后治理”的道路,，是不負(fù)責(zé)的行為，將會(huì)為子孫后代帶來慘痛的代價(jià),。

伴隨著工業(yè)文明的向前發(fā)展,，生態(tài)文明將會(huì)成為未來社會(huì)的主要文明形態(tài),。應(yīng)深入開展環(huán)境保護(hù)教育，大力宣傳環(huán)境保護(hù)知識(shí)和環(huán)境法規(guī),，提高公民環(huán)保意識(shí),，大幅度提高社會(huì)公眾參與可持續(xù)發(fā)展的力度。與此同時(shí),，大力培育全民族的生態(tài)道德意識(shí),，使人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)，認(rèn)識(shí)到保護(hù)自然環(huán)境,、維護(hù)生態(tài)平衡是人類為了自身的生存應(yīng)履行的道德義務(wù)與責(zé)任,。

2、通過立法約束人們的行為,，保障生態(tài)建設(shè)的有序落實(shí)

制度缺失和體制機(jī)制不合理是導(dǎo)致中國(guó)資源浪費(fèi)和生態(tài)環(huán)境惡化的重要原因,。我國(guó)現(xiàn)行的憲法沒有明確“可持續(xù)發(fā)展”作為環(huán)境資源保護(hù)的指導(dǎo)思想，現(xiàn)有的單項(xiàng)的自然資源法中,，對(duì)自然資源開發(fā)中的生態(tài)環(huán)境保護(hù)缺乏具體規(guī)定,，致使有些法律條款操作性不佳。因此,，在生態(tài)文明建設(shè)中,，要在各種經(jīng)濟(jì)立法中突出生態(tài)環(huán)保資源型經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展在經(jīng)濟(jì)法中得到充分體現(xiàn),，進(jìn)而適應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)的需要,。

行為，把生態(tài)文明建設(shè)納入法制化軌道,。只有將環(huán)境保護(hù)上升到國(guó)家意志的戰(zhàn)略高度,，融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，才能從源頭上減少生態(tài)環(huán)境破壞問題,。

3,、支持文化創(chuàng)新,，加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)

建設(shè)生態(tài)文明,，要建構(gòu)人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文化，通過發(fā)展生態(tài)旅游文化,、森林文化,、濕地文化、野生動(dòng)物文化,、綠色消費(fèi)文化等生態(tài)文化,，大力弘揚(yáng)人與自然和諧相處的價(jià)值觀，在全社會(huì)牢固樹立生態(tài)文明觀,、道德觀,、價(jià)值觀,、政績(jī)觀、消費(fèi)觀,，并使之廣泛滲透到社會(huì),、經(jīng)濟(jì)、科技,、法律,、政治以及倫理等領(lǐng)域，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的生態(tài)化發(fā)展提供智力與精神支持,。

4,、發(fā)展現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟(jì)

發(fā)展現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟(jì)就是實(shí)現(xiàn)國(guó)民綠色經(jīng)濟(jì)，解決經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和生態(tài)破壞之間矛盾的有效出路?，F(xiàn)代的循環(huán)經(jīng)濟(jì),，包括從源頭預(yù)防污染物產(chǎn)生，從消費(fèi)降低廢物排放,，從處理增加利用效率等多個(gè)方面,。這就要求改變傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)中的“高投入、低產(chǎn)出,、高消耗,、高污染”，減少能源消耗和環(huán)境污染,，充分認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的重要作用,，努力開發(fā)和推廣節(jié)約、替代,、循環(huán)利用的先進(jìn)適用技術(shù),，積極淘汰落后生產(chǎn)技術(shù)，通過優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特別是降低高耗能產(chǎn)業(yè)比重,，實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)節(jié)能。大力提倡生態(tài)科技,，為生態(tài)文明建設(shè)提供強(qiáng)有力的技術(shù)支撐。

5,、增加對(duì)生態(tài)、環(huán)境的投入

早在20世紀(jì)70年代,，美國(guó)的環(huán)保投資就達(dá)到gdp的2%，英國(guó)2.4%，日本1.8%－2.9%,，到1992年美國(guó)達(dá)到了2.5%，而中國(guó)到2005年才達(dá)到1.3%,?！笆晃濉逼陂g規(guī)劃的投入比例是1.5%，中國(guó)生態(tài),、環(huán)境投入總量不足，加之有效投資率低和投資保障制度不完善,，以致生態(tài)治理、環(huán)境保護(hù)目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。應(yīng)當(dāng)根據(jù)引進(jìn)庇古稅等有效的方法約束生態(tài)破壞行為，并增加環(huán)境治理的財(cái)政收入,。用法律以及各種規(guī)章制度清晰的明確政府、企業(yè),、社會(huì),、公民對(duì)環(huán)境保護(hù)的責(zé)任、義務(wù)，并全方位增加對(duì)生態(tài)治理和環(huán)境保護(hù)的投資,。

6、在各行業(yè)實(shí)行綠色gdp的統(tǒng)計(jì)方法

2011年,，中國(guó)以快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體。然而這一經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)背后卻掩藏著自然資源的快速消耗和生態(tài)環(huán)境的不斷破壞,?！皃m2.5”這一概念被人們逐漸熟知,，可入肺顆粒物正是人們生活環(huán)境惡化的一種表現(xiàn),。因此基于居民生活水平的實(shí)際gdp統(tǒng)計(jì)體系需替代簡(jiǎn)單的生產(chǎn)額加總所產(chǎn)生的gdp,。

綠色gdp是將生態(tài)成本要素納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系中,，即從gdp中扣除經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中投入的環(huán)境成本,。通過將環(huán)境污染與生態(tài)惡化造成的經(jīng)濟(jì)損失貨幣化，使人們深刻并直觀的認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動(dòng)給生態(tài)環(huán)境帶來的負(fù)面效應(yīng),，以及伴隨gdp的增長(zhǎng)付出的環(huán)境資源成本和代價(jià),。從根本上改變各行業(yè)單純追求經(jīng)濟(jì)效益的現(xiàn)狀，從而推動(dòng)生產(chǎn)作業(yè)向低消耗,、低排放,、高利用的集約型模式轉(zhuǎn)變，真正把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略落實(shí)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域,。

7,、樹立正確消費(fèi)觀，節(jié)能減排

人們需要樹立正確的消費(fèi)觀,，從而最大限度地節(jié)約資源,，杜絕浪費(fèi)。這要求人類摒棄過度揮霍性消費(fèi)的享樂主義，而主動(dòng)以實(shí)用節(jié)約為原則進(jìn)行適度消費(fèi),，崇尚精神和文化的享受。合理地調(diào)節(jié)人與自然間的物質(zhì)交換,，使得生產(chǎn)消費(fèi)的消耗最小,。資源的使用和環(huán)境的破壞都基于人類的欲望，因此以節(jié)儉滿足基本生存需要為目標(biāo)的適度消費(fèi)必定能夠大幅度降低對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞,。

可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)發(fā)展的持續(xù)性,、公平性及和諧性，追求自然,、社會(huì),、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展,。要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,，就應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，由征服自然變?yōu)樽鹬刈匀?，由索取自然變?yōu)閻圩o(hù)自然,，與自然和諧相處，選擇一條可持續(xù)發(fā)展的綠色道路,。生態(tài)文明社會(huì)是一個(gè)人與自然共同繁榮,，和諧相處，持續(xù)發(fā)展的文明社會(huì),。建設(shè)生態(tài)文明,，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，是一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù),，也是當(dāng)前的客觀需求,。

生態(tài)文明建設(shè)論文篇十

1.發(fā)展生態(tài)文明型物流的現(xiàn)實(shí)需求。物流生產(chǎn)系統(tǒng)是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的系統(tǒng),，包括倉(cāng)儲(chǔ),、配送、包裝,、運(yùn)輸,、裝卸搬運(yùn)等諸多生產(chǎn)環(huán)節(jié)，這些環(huán)節(jié)涉及大量的人,、財(cái),、物等資源要素遷移，與環(huán)境的接觸是全方位的,，這些物流系統(tǒng)構(gòu)成要素的運(yùn)動(dòng)會(huì)對(duì)空氣,、水、土壤等產(chǎn)生污染，物流設(shè)備發(fā)出的噪音也會(huì)煩擾居民,，從而破壞當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境,，嚴(yán)重影響民眾的生活質(zhì)量和健康安全，使我國(guó)生態(tài)環(huán)境問題日益凸顯,，客觀上要求改變傳統(tǒng)的生產(chǎn),、生活方式，發(fā)展生態(tài)文明型物流,。

2.發(fā)展生態(tài)文明型物流的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力,。當(dāng)前，我國(guó)正在大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),，任何企業(yè)必須在國(guó)家法律法規(guī)和社會(huì)倫理公德允許的范圍內(nèi)科學(xué)利用自然資源,，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的包容性發(fā)展。因而企業(yè)的發(fā)展深受企業(yè)內(nèi)外部環(huán)境的制約與影響,，過去的粗放外延發(fā)展模式已不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)生態(tài)化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求,。消費(fèi)者的需求升級(jí)，企業(yè)的自覺實(shí)踐,，政府的積極推動(dòng),，都是我國(guó)發(fā)展生態(tài)文明型物流的驅(qū)動(dòng)力。

3.發(fā)展生態(tài)文明型物流的國(guó)際誘因,。綠色壁壘是指為保護(hù)生態(tài)環(huán)境而直接或間接采取的限制甚至禁止貿(mào)易的措施,。綠色壁壘從短期看的確不利于我國(guó)商品的大量出口，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看,，嚴(yán)苛的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)可以轉(zhuǎn)換成企業(yè)的一種競(jìng)爭(zhēng)壓力,，進(jìn)而推動(dòng)各企業(yè)實(shí)行低碳綠色生產(chǎn)和進(jìn)行相關(guān)的技術(shù)創(chuàng)新，積極踐行生態(tài)文明型物流,。

4.發(fā)展生態(tài)文明型物流的外拉動(dòng)力,。生態(tài)文明型消費(fèi)是一種低碳、綠色的消費(fèi)模式,，這種消費(fèi)模式從產(chǎn)品整個(gè)生命周期的視角考量削弱其對(duì)生態(tài)環(huán)境的負(fù)面效應(yīng),，有益于人的安康和全面發(fā)展。公眾的生態(tài)文明型消費(fèi)和企業(yè)的生態(tài)文明型生產(chǎn)對(duì)生態(tài)文明型物流的發(fā)展都具有巨大拉動(dòng)作用,。遵循發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn),，政府通過制定有利于生態(tài)文明消費(fèi)的法律法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn),、認(rèn)證制度等,，利用宣傳和教育培育公眾的生態(tài)文明消費(fèi)觀念，是有效推動(dòng)生態(tài)文明型消費(fèi)進(jìn)而拉動(dòng)生態(tài)文明型物流發(fā)展的舉措,。

1.物流循環(huán)化模式,。循環(huán)物流是指基于循環(huán)經(jīng)濟(jì)的“無害化”，以“減量化、再使用,、再循環(huán)”的“3r”為原則,，以最大限度地提高資源的使用效益、優(yōu)化資源利用方式為核心,，以經(jīng)濟(jì),、資源和環(huán)境效益的最大化為目標(biāo)，集正向物流和逆向物流為一體,，以節(jié)約成本和提高競(jìng)爭(zhēng)力的一種可持續(xù)發(fā)展的循環(huán)系統(tǒng),。循環(huán)物流體系的構(gòu)筑是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,，它包括社會(huì)物流循環(huán)體系,、產(chǎn)業(yè)物流循環(huán)體系、供應(yīng)鏈物流循環(huán)體系,、企業(yè)物流循環(huán)體系和生活物流循環(huán)體系五個(gè)層面,，涉及到政府、行業(yè),、企業(yè)和公眾各級(jí)主體,。

2.物流減量化模式。物流減量化的內(nèi)涵蘊(yùn)含經(jīng)濟(jì)和生態(tài)兩個(gè)方面,，其經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵就是降低物流的經(jīng)濟(jì)成本,；而生態(tài)內(nèi)涵則指為減少對(duì)自然物流的損害，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和居民消費(fèi)盡可能采用能夠減少物的人為流動(dòng)的方案或方式,，減少自然物流轉(zhuǎn)入經(jīng)濟(jì)物流的資源量和由經(jīng)濟(jì)物流系統(tǒng)進(jìn)入自然物流的廢物量,。物流減量化包括物流實(shí)物量的減量化和物流價(jià)值量的減量化，兩者缺一不可,。物流減量化的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)物的流動(dòng)總量和必要物流成本的最小化,。具體可通過產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與優(yōu)化實(shí)現(xiàn)物流的總實(shí)物量下降；采取供應(yīng)鏈管理從產(chǎn)品的整個(gè)生命周期著手促進(jìn)物流減量化,；通過改變消費(fèi)觀念與消費(fèi)方式,、進(jìn)行適度消費(fèi)等重要舉措來實(shí)現(xiàn)物流減量化目標(biāo)。

3.物流綠色化模式,。綠色物流是指在規(guī)劃和實(shí)施物流的各個(gè)環(huán)節(jié)中,，利用先進(jìn)技術(shù)、綠化的理念,，充分凈化物流環(huán)境,，節(jié)約能源，降低成本,，實(shí)現(xiàn)物流資源最大限度的利用,，倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性發(fā)展。綠色物流主要從供應(yīng)鏈管理和物流運(yùn)作的綠色化兩個(gè)層面進(jìn)行。一是供應(yīng)鏈管理層面的綠色化,，包括對(duì)供應(yīng)物流,、生產(chǎn)物流、銷售物流,、逆向物流等的管理,，使之綠色化。二是運(yùn)作層面的物流功能環(huán)節(jié)綠色化,，主要包括運(yùn)輸,、倉(cāng)儲(chǔ)、包裝,、裝卸搬運(yùn),、流通加工、配送,、物流信息處理,，物流綠色化要求對(duì)這些功能環(huán)節(jié)進(jìn)行綠色化運(yùn)作。

4.物流低碳化模式,。低碳物流是在低碳經(jīng)濟(jì)的指引下發(fā)展起來的一種新型物流模式或者物流系統(tǒng)運(yùn)行模式,。其核心思想是依靠科學(xué)技術(shù)和低碳理念的介入，使物流運(yùn)作過程中產(chǎn)生的對(duì)環(huán)境的傷害降到既定的范圍,，并促進(jìn)有效物流資源能夠獲得更為高效的利用,，提升物流的績(jī)效。物流低碳化模式主要從能源“低碳化”方面去實(shí)現(xiàn)物流經(jīng)濟(jì)效益,、社會(huì)效益和生態(tài)效益的共同最優(yōu)化,。可從物流動(dòng)力源上實(shí)現(xiàn)低碳化,，研發(fā)可再生能源和溫室氣體減排等技術(shù),，提高清潔能源和可再生能源在動(dòng)力源上占的比重，優(yōu)化物流能源結(jié)構(gòu),；提高物流運(yùn)作效率,，合理布局貨運(yùn)網(wǎng)點(diǎn)、配送中心,，包裝的大型化和集裝化,，建立智能運(yùn)輸系統(tǒng)；從物流末端上采取補(bǔ)救措施等,。

（一）加強(qiáng)制度建設(shè)和政策引導(dǎo)

生態(tài)文明型物流具有跨行業(yè),、跨區(qū)域、涉及利益主體眾多的特征,，只有通過相關(guān)制度體系建設(shè),，才能從源頭上消除破壞生態(tài)環(huán)境而犧牲社會(huì)利益的不合理現(xiàn)象,。首先，加強(qiáng)生態(tài)文明型物流相關(guān)法規(guī)制定,。政府要從建設(shè)生態(tài)文明的高度出發(fā),，制定符合生態(tài)文明型物流發(fā)展規(guī)律、適應(yīng)國(guó)情又與國(guó)際接軌的綠色產(chǎn)業(yè)政策及其相配套的法律法規(guī),，徹底掃除部門之間,、行業(yè)之間和地區(qū)之間發(fā)展生態(tài)文明型物流的障礙。對(duì)當(dāng)前不夠嚴(yán)謹(jǐn),、有明顯缺陷的法律法規(guī)進(jìn)行修訂和完善,；及時(shí)廢除不合時(shí)宜的法律法規(guī)，同時(shí)根據(jù)物流“新常態(tài)”制定新的法律法規(guī),，提高法律法規(guī)的執(zhí)行力,。其次，構(gòu)建和完善生態(tài)行政機(jī)制,。政府要強(qiáng)化生態(tài)意識(shí),，樹立生態(tài)文明執(zhí)政理念,。政府在依法決策的同時(shí)建立相應(yīng)的行政問責(zé)制度，有效遏制行政不作為現(xiàn)象,；制定科學(xué)的政績(jī)考核評(píng)估機(jī)制及相關(guān)配套制度,，貫徹生態(tài)文明的政績(jī)觀,。再次，完善資源有償使用制度,。生態(tài)資源的低價(jià)或無償使用是造成物流粗放發(fā)展的重要原因,。為促進(jìn)物流運(yùn)作的減量化、綠色化,、循環(huán)化,、低碳化，應(yīng)明確自然資源與生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)權(quán)關(guān)系,，形成一個(gè)比較完善的自然資源與生態(tài)環(huán)境的價(jià)格體系,，以價(jià)格機(jī)制推動(dòng)自然資源的高效利用，從而降低物流運(yùn)作各個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成的負(fù)面影響,。還要制定并實(shí)施促進(jìn)生態(tài)文明型物流發(fā)展的各種政策,。一是實(shí)施綠色稅收政策。對(duì)企業(yè)排放污染物,、高耗能高耗材行為,、對(duì)居住環(huán)境和城市環(huán)境造成污染的行為進(jìn)行征稅，而對(duì)改善環(huán)境的行為實(shí)施稅收優(yōu)惠政策,。二是實(shí)行綠色財(cái)政政策,。在政府與市場(chǎng)關(guān)系層面,，形成以強(qiáng)化社會(huì)環(huán)境責(zé)任為主體的綠色財(cái)政政策體系。在政府間關(guān)系層面,，形成以強(qiáng)化政府環(huán)境責(zé)任為主體的綠色財(cái)政政策體系,。在區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展層面，形成建立在主體功能區(qū)基礎(chǔ)上的綠色財(cái)政政策,。三是建立健全綠色信貸制度,。契合綠色價(jià)格機(jī)制與生態(tài)產(chǎn)業(yè)政策，為生態(tài)文明型物流發(fā)展提供融資保證,。

（二）注重基礎(chǔ)設(shè)施和網(wǎng)絡(luò)信息化建構(gòu)

物流基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)是由物流節(jié)點(diǎn)（物流園區(qū),、物流中心、配送中心,、公共信息平臺(tái),、車站、空港,、碼頭,、各類企業(yè)的倉(cāng)庫(kù)與貨場(chǎng)等）和物流線路（公路、鐵路,、航線,、信息和通信線路等）有機(jī)配置而成的能夠提供物流服務(wù)功能的場(chǎng)所或設(shè)施的實(shí)體網(wǎng)絡(luò)。物流基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)的規(guī)劃及其落實(shí)主體主要包括各級(jí)政府與各類企業(yè),。中央政府首先要做好全局性的物流基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃,，保證其整體空間布局合理，功能與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展相配套,。各級(jí)地方政府應(yīng)在遵循中央規(guī)劃的基礎(chǔ)上根據(jù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)一步細(xì)化物流基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)建設(shè),，既要提高現(xiàn)有物流資源的整合和設(shè)施的綜合利用率，也要強(qiáng)化規(guī)劃新建設(shè)施的宏觀協(xié)調(diào)和功能整合,，提升物流基礎(chǔ)設(shè)施的信息化水平,，提高物流基礎(chǔ)設(shè)施的運(yùn)營(yíng)與網(wǎng)絡(luò)化服務(wù)能力。政府按物流基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃建設(shè)時(shí)要盡量按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律配置,，避免造成資源浪費(fèi),。企業(yè)在物流基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃時(shí)主要體現(xiàn)在為充分利用現(xiàn)有資源而做適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充建設(shè)，關(guān)鍵是與其他物流組織配合,，發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用,，通過對(duì)物流基礎(chǔ)設(shè)施資源進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)化重組、整合和優(yōu)化使用,，提高物流資源的配置效率,，而不一定是通過自己建立物流基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)來實(shí)現(xiàn)物流運(yùn)作的目的。

（三）深化科技共同研發(fā)與協(xié)同創(chuàng)新

科學(xué)技術(shù)日趨影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域,，成為驅(qū)動(dòng)現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的最活躍因素,。發(fā)展生態(tài)文明型物流亟需持續(xù)地科技創(chuàng)新,，尤其生態(tài)化技術(shù)體系是其關(guān)鍵支撐，它可以推進(jìn)人與自然,、人與人,、人與社會(huì)的和諧協(xié)調(diào)發(fā)展。要注重生態(tài)化基礎(chǔ)技術(shù)創(chuàng)新,。生態(tài)化基礎(chǔ)技術(shù)是生態(tài)文明型物流發(fā)展的技術(shù)基礎(chǔ),，它主要包括清潔生產(chǎn)技術(shù)、廢棄物無害化處理技術(shù),、資源循環(huán)利用技術(shù),、低碳技術(shù)等。生態(tài)化基礎(chǔ)技術(shù)具有外部性和公共物品屬性,，需要通過政府的政策扶持,，牽引和整合各方力量，以實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一,。要為生態(tài)化基礎(chǔ)技術(shù)創(chuàng)新要素的合理流動(dòng)提供體制保障,，加強(qiáng)財(cái)政投入對(duì)生態(tài)化基礎(chǔ)技術(shù)資源優(yōu)化配置的引導(dǎo)功能，強(qiáng)化生態(tài)化基礎(chǔ)技術(shù)創(chuàng)新公共服務(wù),。注重生態(tài)化物流技術(shù)創(chuàng)新,。生態(tài)化物流技術(shù)涉及物流設(shè)施、設(shè)備,、工具及物流經(jīng)營(yíng)管理等領(lǐng)域,，包括運(yùn)輸,、儲(chǔ)存,、包裝、裝卸搬運(yùn),、配送,、流通加工、物流信息,、供應(yīng)鏈等技術(shù)的生態(tài)化,。一是進(jìn)行物流標(biāo)準(zhǔn)化體系建設(shè)。它包括物流術(shù)語(yǔ),、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn),、計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)、數(shù)據(jù)傳輸標(biāo)準(zhǔn)和管理標(biāo)準(zhǔn)等,。物流的各種相關(guān)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一并與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)接軌是提升物流效率,、削弱物流對(duì)環(huán)境負(fù)面影響的重要環(huán)節(jié)，也是發(fā)展生態(tài)文明型物流所需要的,。二是物流技術(shù)與信息技術(shù)有機(jī)融合,，構(gòu)建物流信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng),。完善的物流信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)是發(fā)展生態(tài)文明型物流的重要基礎(chǔ)和保證。要通過廣泛采用地理信息系統(tǒng),、全球定位系統(tǒng),、條形碼技術(shù)、無線射頻識(shí)別技術(shù),、電子數(shù)據(jù)交換等,，發(fā)展物聯(lián)網(wǎng)，使物流與信息流實(shí)現(xiàn)在線或離線的高度集成,，使物流裝備與信息技術(shù)緊密結(jié)合,，實(shí)現(xiàn)物流運(yùn)作的自動(dòng)化與透明化。三是把生態(tài)化技術(shù)應(yīng)用于物流管理實(shí)踐,。這不僅要求物流管理人員精通物流管理技術(shù),，掌握供應(yīng)鏈管理運(yùn)作的綜合知識(shí)，還要熟悉生態(tài)化技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)并能夠借鑒循環(huán),、綠色,、低碳物流管理先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，提高生態(tài)化技術(shù)在物流管理過程中的應(yīng)用水平,。

（四）強(qiáng)化宣傳教育與人才培養(yǎng)

生態(tài)文明型物流是現(xiàn)代物流發(fā)展新階段的重要形態(tài),，其本身又有多種表現(xiàn)形態(tài)，公眾對(duì)其認(rèn)識(shí)模糊不清,。這都表明我們對(duì)生態(tài)文明型物流宣傳教育力度不夠,。政府部門首先要轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，樹立生態(tài)文明型物流觀念并采取各種方式進(jìn)行宣傳教育,，普及生態(tài)文明型物流知識(shí),，讓企業(yè)知道承擔(dān)負(fù)外部性的成本是應(yīng)盡的義務(wù)；讓消費(fèi)者懂得離開生態(tài)文明型物流就無法保證綠色健康消費(fèi)品的獲得,。其次要加大政府為推進(jìn)生態(tài)文明型物流發(fā)展所出臺(tái)政策的宣傳力度,，尤其是那些激勵(lì)性政策要讓企業(yè)、公眾知曉,，充分發(fā)揮政策的溢出效應(yīng),。在物流系統(tǒng)中，人力資本是最核心的資源,，它是物流系統(tǒng)要素的整合者,，是系統(tǒng)優(yōu)越性的創(chuàng)造者，是系統(tǒng)功能的決定者,。人才是任何產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力與創(chuàng)新源泉,，因此我國(guó)在發(fā)展生態(tài)文明型物流過程中，要勇于探索校企合作辦學(xué)模式,，深化物流專業(yè)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的改革,，加大對(duì)現(xiàn)代物流人才的培養(yǎng)力度,，破解我國(guó)現(xiàn)代物流人才匱乏的難題。根據(jù)上海,、武漢,、深圳三地的調(diào)查表明，目前我國(guó)物流從業(yè)人員的學(xué)歷偏低,，59%以上的人員為技校,、職高或中專學(xué)歷，高職高專以上學(xué)歷的只占22%左右,，具有大學(xué)物流管理專業(yè)學(xué)歷的人數(shù)很少,，與之形成鮮明對(duì)比的是為數(shù)眾多的農(nóng)民工在從事倉(cāng)儲(chǔ)等物流業(yè)務(wù)。當(dāng)前,，在國(guó)家作出總體科學(xué)研究和人才培養(yǎng)戰(zhàn)略的基礎(chǔ)上,，各級(jí)政府要出臺(tái)激勵(lì)政策，采取舉措調(diào)動(dòng)高等院校,、科研機(jī)構(gòu),、各類企業(yè)的積極性，實(shí)現(xiàn)官產(chǎn)學(xué)研精誠(chéng)合作與相互促進(jìn),，深化研究綠色循環(huán)低碳物流理論,，加速把相關(guān)理論應(yīng)用到生態(tài)文明型物流實(shí)踐。同時(shí),，要加大對(duì)現(xiàn)代物流教育的投入力度,，多層次培養(yǎng)一大批能夠滿足生態(tài)文明型物流發(fā)展需求的人才隊(duì)伍，為我國(guó)生態(tài)文明型物流發(fā)展提供持續(xù)的智力支持與人才支撐,。

生態(tài)文明建設(shè)論文篇十一

改革開放以來,，中國(guó)經(jīng)濟(jì)保持了持續(xù)較快增長(zhǎng)，gdp已由1978年的3645.2億元增長(zhǎng)到2013年的568845億元,。截至2013年中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)超過日本位居世界第二,。然而伴隨經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的是對(duì)環(huán)境和生態(tài)的破壞。2013年人民群眾議論最多的話題之一就是“今天爆表了嗎”,。生態(tài)環(huán)境惡化勢(shì)頭明顯，已經(jīng)成為急需解決的一項(xiàng)重大問題,。

保護(hù)生態(tài)環(huán)境是我國(guó)的基本國(guó)策,，“科學(xué)發(fā)展觀”要求我們既要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展又要兼顧環(huán)境保護(hù)。為了深入研究,，我們有必要從理論上探討人與自然的關(guān)系和生態(tài)文明建設(shè),。作為黨和國(guó)家建設(shè)的指導(dǎo)思想，馬克思主義包含了深刻的環(huán)境保護(hù)理論和對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的設(shè)想,。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”,，也應(yīng)該包含生態(tài)文明的構(gòu)建,，深入分析馬克思主義有著廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。

生態(tài)文明建設(shè)論文篇十二

摘要：黨的十八屆五中全會(huì)對(duì)我國(guó)新時(shí)期經(jīng)濟(jì),、政治,、文化、社會(huì)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)作出了重大部署,，描繪了“十三五”綠色發(fā)展藍(lán)圖,。文章指出，綠色發(fā)展理念落實(shí)到水務(wù)部門,，就是要我們從水資源的源頭抓起,，珍惜水資源、保護(hù)水資源,、節(jié)約水資源,、科學(xué)規(guī)劃合理開發(fā)利用水資源以及減少水污染和改善水生態(tài)等等，達(dá)到人水和諧,，實(shí)現(xiàn)水資源的可持續(xù)利用,。

關(guān)鍵詞：綠化發(fā)展；理念,；水生態(tài),；文明

生態(tài)文明建設(shè)論文篇十三

院系：

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生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個(gè)新的階段，即工業(yè)文明之后的世界倫理社會(huì)化的文明形態(tài),；生態(tài)文明是人類遵循人,、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和,；生態(tài)文明是以人與自然,、人與人、人與社會(huì)和諧共生,、良性循環(huán),、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài),。從人與自然和諧的角度,，吸收十八大成果的定義是：生態(tài)文明是人類為保護(hù)和建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和,，是貫穿于經(jīng)濟(jì)建設(shè),、政治建設(shè)、文化建設(shè),、社會(huì)建設(shè)全過程和各方面的系統(tǒng)工程,，反映了一個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步狀態(tài)。

“生態(tài)文明”這個(gè)理念的提出，是繼中國(guó)特色社會(huì)主義“物質(zhì)文明,、精神文明,、政治文明和社會(huì)文明”之后的第五個(gè)文明，它是中國(guó)特色社會(huì)主義文明體系中不可缺少的重要組成部分,。標(biāo)志著我國(guó)進(jìn)入了科學(xué)發(fā)展的實(shí)質(zhì)階段,，必將極大地推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的時(shí)代要求,，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的執(zhí)政新理念,，是中國(guó)特色社會(huì)主義文明體系建設(shè)的最新發(fā)展。

2007年10月15日,，胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中第一次明確提出“生態(tài)文明”,，他把“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),、增長(zhǎng)方式,、消費(fèi)模式”作為我國(guó)在2020年實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求之一，同時(shí)還強(qiáng)調(diào),，要使“生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立,。”從十七大到十八大的5年間,，我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義,、全面建成小康社會(huì)任務(wù)的工作穩(wěn)步推進(jìn)過程中，出現(xiàn)了一些新的變化,。而十八大報(bào)告更是首次把生態(tài)文明建設(shè)提升至與經(jīng)濟(jì),、政治、文化,、社會(huì)四大建設(shè)并列的高度,，列為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的“五位一體”的總布局之一，成為全面建成小康社會(huì)任務(wù)的重要組成部分,，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型正式進(jìn)入了一個(gè)新的階段,。

十八大報(bào)告指出：生態(tài)文明建設(shè)要堅(jiān)持以人為本。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)獨(dú)立成篇集中論述,，并系統(tǒng)性提出了今后五年大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的總體要求,，強(qiáng)調(diào)要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，要納入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局,。與十七大報(bào)告相比,，十八大報(bào)告關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的具體措施更加具有可操作性：第一，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌各種生態(tài)文明的實(shí)現(xiàn)形式的共同推進(jìn),。第二，強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)。第三,，強(qiáng)調(diào)采用市場(chǎng)手段實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明,。十八大報(bào)告對(duì)生態(tài)文明建設(shè)還提出新的要求：建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉,、關(guān)乎民族未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì),。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重,、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì),，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然,、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念,，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè),、政治建設(shè),、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程,，努力建設(shè)美麗中國(guó),，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。這次報(bào)告中首次把“美麗中國(guó)”作為未來生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo),，把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來論述,，表明我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局認(rèn)識(shí)的深化，把生態(tài)文明建設(shè)擺在五位一體的高度來論述,，也彰顯出中華民族對(duì)子孫,、對(duì)世界負(fù)責(zé)的精神。

我們?yōu)槭裁匆ㄔO(shè)生態(tài)文明社會(huì),？隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及人類改造自然能力的增強(qiáng),，工業(yè)時(shí)代的國(guó)民生產(chǎn)總值呈指數(shù)增長(zhǎng)的同時(shí)，人類對(duì)自然資源的攫取,、環(huán)境的污染,、生態(tài)的破壞呈現(xiàn)加速和全球化趨勢(shì)。全球性的資源危機(jī),、環(huán)境危機(jī),、生態(tài)危機(jī)的凸顯，表明人類已經(jīng)處于生死存亡的緊急關(guān)頭,。當(dāng)前我國(guó)乃至整個(gè)人類社會(huì)面臨的主要問題是自然資源日趨短缺,、環(huán)境污染十分嚴(yán)重和生態(tài)系統(tǒng)持續(xù)惡化。

資源短缺問題日趨突出,。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛,，我國(guó)所面臨的資源短缺壓力越來越大，土地、淡水,、能源,、礦產(chǎn)資源與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間的矛盾更加突出。首先,，我國(guó)人口眾多,，而資源又相對(duì)匱乏，從而導(dǎo)致我國(guó)人均資源占有量就更少,。其次,，我國(guó)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式粗放，資源開發(fā)利用技術(shù)和管理水平相對(duì)落后,，資源利用效率比較低,。第三，我國(guó)資源供求矛盾突出,，一些礦產(chǎn)已經(jīng)不能自給,，需要大量進(jìn)口。

有害化學(xué)品污染以及環(huán)境物理性污染等集中出現(xiàn),，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出環(huán)境承載力,。

生態(tài)系統(tǒng)持續(xù)惡化。現(xiàn)在我國(guó)的森林生態(tài)系統(tǒng),、草地生態(tài)系統(tǒng),、海洋生態(tài)系統(tǒng)和農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)四大自然生命系統(tǒng)，大氣生態(tài)系統(tǒng),、水源生態(tài)系統(tǒng)和能源礦產(chǎn)生態(tài)系統(tǒng)三大自然環(huán)境系統(tǒng)都遭受到不同程度的破壞,。在我們的生活中，環(huán)境污染和生態(tài)惡化的現(xiàn)象仍然沒有得到有效控制,，溫室氣體排放,、水危機(jī)、沙漠化,、氣候異常,、土壤酸堿化等一系列生態(tài)問題都沒有得到有效的控制，而且有愈演愈烈之勢(shì),。

生態(tài)文明有其歷史的必然性和重大的現(xiàn)實(shí)意義,。人類自從進(jìn)入工業(yè)文明以來，在創(chuàng)造輝煌的物質(zhì)文明,、精神文明的同時(shí),，也帶來了難以承受的資源危機(jī)、生態(tài)災(zāi)難,、環(huán)境危機(jī),，以致發(fā)展不能持續(xù),，民生不能有效改善，人類的生存遇到了前所未有的挑戰(zhàn),。生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,，是超越工業(yè)文明的新型文明境界,，是正在積極推動(dòng),、逐步形成的一種社會(huì)形態(tài)，是人類社會(huì)文明的高級(jí)形態(tài),。以生態(tài)文明取代工業(yè)文明成為人類歷史發(fā)展的必然,，這是全人類智慧的結(jié)晶，也是克服危機(jī)的明智之舉,。建設(shè)生態(tài)文明,，不僅對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重大的作用，而且對(duì)于維護(hù)生態(tài)安全,，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義,。

當(dāng)前建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，應(yīng)從世情,、國(guó)情出發(fā),，以轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，培養(yǎng)環(huán)保意識(shí),，建立生態(tài)環(huán)保體制,、機(jī)制，發(fā)展環(huán)保,、綠色技術(shù)和開展國(guó)際合作等為基本途徑,。建設(shè)生態(tài)文明，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù),，而是克服工業(yè)文明弊端,，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過程,。我們必須抓住歷史機(jī)遇,，采取有力措施，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),。

在思想上,，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。主要是：從重經(jīng)濟(jì)發(fā)展輕環(huán)境保護(hù)轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟(jì)并重,，從環(huán)境保護(hù)滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)榄h(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步,，從主要用行政辦法保護(hù)環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合運(yùn)用法律、經(jīng)濟(jì),、技術(shù)和必要的行政辦法解決環(huán)境問題,。要牢固樹立保護(hù)環(huán)境,、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的意識(shí)，將環(huán)境保護(hù)作為新階段推進(jìn)發(fā)展的重要任務(wù),。

在行動(dòng)上,，貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育,，建立健全生態(tài)文明建設(shè)體制,，完善生態(tài)文明建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制，發(fā)展環(huán)保技術(shù)和綠色技術(shù),，與國(guó)際共同應(yīng)對(duì)環(huán)境挑戰(zhàn),。應(yīng)從國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略層面解決環(huán)境問題。只有將環(huán)境保護(hù)上升到國(guó)家意志的戰(zhàn)略高度,，融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局,，才能從源頭上減少環(huán)境問題。抓緊擬訂有利于環(huán)境保護(hù)的價(jià)格,、財(cái)政,、稅收、金融,、土地等方面的經(jīng)濟(jì)政策體系,，采取總體制度一次性設(shè)計(jì)、分步實(shí)施到位的辦法,，使鼓勵(lì)發(fā)展的政策與鼓勵(lì)環(huán)保的政策有機(jī)融合,；遵循自然規(guī)律，根據(jù)不同地區(qū)的環(huán)境功能與資源環(huán)境承載能力,，按照優(yōu)化開發(fā),、重點(diǎn)開發(fā)、限制開發(fā)和禁止開發(fā)的要求確定不同地區(qū)的發(fā)展模式,，引導(dǎo)各地合理選擇發(fā)展方向,，形成各具特色的發(fā)展格局；進(jìn)一步優(yōu)化重化工業(yè)的布局,，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式。應(yīng)動(dòng)員全社會(huì)力量共同參與保護(hù)環(huán)境,。必須緊緊依靠人民群眾,，充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，齊心協(xié)力保護(hù)環(huán)境,。除了國(guó)家加大宣傳力度,，制定相關(guān)的措施與法律法規(guī)，加強(qiáng)執(zhí)法力度,，作為普通公民我認(rèn)為肯應(yīng)該從自身做起,，從身邊的小事做起,。

作為一名大學(xué)生，在全社會(huì)大力倡導(dǎo)環(huán)境保護(hù)意識(shí)的局面下,，我們要努力學(xué)習(xí)生態(tài)文化,，大力弘揚(yáng)人與自然和諧相處的價(jià)值觀，提倡從我做起,，倡導(dǎo)綠色消費(fèi),，倡導(dǎo)低碳生活。同時(shí)也要形成節(jié)約消費(fèi)光榮,、揮霍浪費(fèi)可恥的良好社會(huì)風(fēng)尚,。在學(xué)校我們要懂得生態(tài)文明建設(shè)大局下個(gè)人的責(zé)任與義務(wù)，投身社會(huì),，我們更要為生態(tài)文明社會(huì)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的熱情與力量。

建設(shè)生態(tài)文明和美麗中國(guó),，是我們每一個(gè)中華兒女的夢(mèng)想,，而這不是靠某個(gè)人或某些人可以完成的事，是需要我們?nèi)駞⑴c的,，只有我們大家一起行動(dòng),，在黨和國(guó)家的正確領(lǐng)導(dǎo)下，相信在不久的將來藍(lán)天白云不再是夢(mèng)想,。為了實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明和美麗中國(guó)的建設(shè),，讓我們一起努力，貢獻(xiàn)自己的一份力量,。

生態(tài)文明建設(shè)論文篇十四

中國(guó)傳統(tǒng)文化,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古至今,，從現(xiàn)代追溯五千年的歷史,。傳統(tǒng)文化顧名思義，就是從古代一直流傳至今的文化,，這些文化都是古人,，我們的失人，從他們身上演變而來的,。比如,，屈原是清明節(jié)的代表，屈原如果穿越到現(xiàn)在,，絕對(duì)會(huì)是一位偉大烈士,，供在中國(guó)最大的烈士陵園。

由于屈老的堅(jiān)貞不屈,，為國(guó)為民,，不畏強(qiáng)權(quán),，誓死不做賣國(guó)的，寧可跳入江中犧牲自己的性命,，也不會(huì)為了一點(diǎn)小利益,，而出賣國(guó)家出賣自己的人格，不會(huì)踐踏自己的尊嚴(yán),。屈原死后,，他的后人們?yōu)榱思o(jì)念他，雖然他一直活在人們的心中,，但是現(xiàn)實(shí)中還是需要表示一下的,，他們?cè)谇詺⒌慕袆澲〈鲋萌~子包著的米團(tuán),，人們覺得這樣魚蝦就會(huì)吃這些米團(tuán),，而不會(huì)吃屈原的軀體了。由此在江中劃船變成了賽龍舟,，撒米團(tuán)演變成了現(xiàn)在家家吃的粽子,，而在那一天人們把那一天定位了紀(jì)念屈原這位偉大的愛國(guó)之士的紀(jì)念日，每年的4月4日就是紀(jì)念屈原的日子,，我們叫它“清明節(jié)”,。

例如這樣事例還有很多，很多人肯定都不明白,，在除夕春節(jié)為什么要放鞭炮,，讓我來告訴你為什么。

相傳每年有一天,，有個(gè)叫“年獸”來擾亂居民的安全,，出居民糧食，毀他們的房子,，弄的他們?nèi)诵幕袒?。可是看年獸那么兇惡高大,，他們卻又不敢與之抗衡,，終于有一天他們發(fā)現(xiàn)年獸怕響聲，于是家家戶戶都在年獸來的那天放起了鞭炮,。年獸聽見這些鞭炮響聲,，嚇得落荒而逃，人們終于又回到了平靜的生活,。那天就成了除夕春節(jié),，就是這么來的，家家戶戶都要過年,，給紅包,，這樣才吉利,，說這一年都會(huì)富富貴貴，平安無事,。

這些都是我們中華的傳統(tǒng)文化,，我們中午的傳統(tǒng)文化節(jié)，所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，就說明我例舉的僅僅是個(gè)皮毛,，還有好多好多的傳統(tǒng)文化是我們所不知道的，就是有了這些傳統(tǒng)文化我們才會(huì)多姿多彩,，這傳統(tǒng)文化代表了我國(guó)古代到今天,，人民的智慧結(jié)晶。

就是靠的這些傳統(tǒng)文化,，而就是這些傳統(tǒng)文化是別的國(guó)家,，甚至別的星球所沒有的，它們是我國(guó)獨(dú)一無二的,，是智慧,，是結(jié)晶，是成果,，所以它們會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中華傳統(tǒng)文化又是博大精深的,，你想模仿想復(fù)制那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可能的,。如果是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的，有何是堪稱“傳統(tǒng)”這兩個(gè)字,，就算再給你十年,，五十年甚至一百年，它只會(huì)越來越神秘,，你永遠(yuǎn)知道的不是它的皮毛,，其精髓不是精深，而是很精深,，非常的精深,。

所以我說中華傳統(tǒng)文化是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是博大精深,，是獨(dú)一無二的,。

倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”,，這個(gè)“而”字用得并不好,，讓人們都覺得，造成禮崩樂壞人心不古的原因,，就是倉(cāng)廩不實(shí),、衣食不足的所謂“貧窮”,。

而我認(rèn)為，這個(gè)地方應(yīng)該用“乃”,，不是表示充分性的“就”,，而是表示必要性的“才”。倉(cāng)廩實(shí),、衣食足只是人們脫離貧窮的必要的第一階段,。而我們是走在第二階段的路途之上，我們身上的貧困卻不為人所知,。

貧困是一種疲憊的滋味,，生命只有奔波，而沒有歇息,。莊子有云：“貧也,，非憊也?！痹谇f子看來,，精神上的疲憊比生活上的拮據(jù)還可怕。當(dāng)如日中天的張國(guó)榮淤積一腔難以言說的孤獨(dú)在空中劃出一道凄美的弧線,，與夢(mèng)中的《霸王別姬》一同浮沉,，他一定明白了，肉體的拼搏怎釋化得了精神的疲憊,。疲憊并不一定只屬于窮人,，內(nèi)心的困頓感總是能夠穿越富與窮的界限。現(xiàn)代人學(xué)會(huì)過一種松弛而有樸素信仰的生活,，其實(shí)就是脫貧,。從地里走出來的人們，重拾一顆走回地里的心,，就是精神上的貴族,。

貧困是無所事事，無所擔(dān)負(fù),，生命只有索取,，而沒有奉獻(xiàn)。每個(gè)人在生命歷程中都會(huì)有所肩負(fù),。很多人錯(cuò)誤地把這種肩負(fù),，當(dāng)成了貧困，并不斷抱怨,。其實(shí)他抱怨的并不是肩負(fù)本身,，而是自己的脆弱與無能。所以恰恰相反，能夠有所肩負(fù),，扛起家庭的重?fù)?dān)與社會(huì)的責(zé)任,，讓自己覺得“有用”，讓家人覺得“安心”,，讓社會(huì)得到的,，多于從社會(huì)汲取的，才會(huì)幸福相隨,，富貴相伴?，F(xiàn)代人的財(cái)富并不是用實(shí)際占有的來度量，而是用實(shí)際施與的來度量,，因?yàn)槲覀兘K于了解到,，只有帶來幸福感的財(cái)富，才是真正屬于自己的財(cái)富,。

貧困是永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)滿足,，離不了一顆名利心。對(duì)于和平年代的現(xiàn)代人來講,，窮與富都是相對(duì)而言,。那些成天念著“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”的,，往往并不是窮人,。于丹在《百家講壇》上講了這樣一個(gè)故事。一只狗問媽媽,，“如果把我的尾巴比作幸福,，為什么我拼命抓它都抓不到呢?”媽媽說：“不要緊，走走看,。”狗走了幾步,，終于發(fā)現(xiàn),，他的幸福總是跟在他的身后,。

從杭州縱火案的保姆,，到那位每月辛苦還六千房貸的教科書式老賴，他們拼命地想抓住幸福的尾巴,，然而都事與愿違,。一個(gè)人是不是困窘于貧困，其實(shí)在于他對(duì)所謂貧困的接受程度;是不是惶然于富貴,，也在于他對(duì)失去富貴的接受程度,。這其實(shí)是一種智慧，所以才有那句“最糟糕的貧困,莫過于智力貧乏”。如果保姆能安然歆享女主人和她的友誼,，如果“老賴”能夠依法繳納賠償金,，如果劉鑫能夠在第一時(shí)間撫平江歌媽媽的創(chuàng)傷，他們不僅不會(huì)撞見自己那么恐懼的所謂“貧窮”,，人生反而可以走開去,，而不必陷于如今的窘境。

不得不承認(rèn),，經(jīng)濟(jì)的問題,、生存的困窘的確會(huì)牽累人的心靈選擇。每個(gè)人都有心為形役的痛苦,。但不可否認(rèn)的是,，我們比任何世代，都更有條件擁有一個(gè)安穩(wěn)坦蕩的內(nèi)心境界和無所拘囿的人生態(tài)度,，比任何世代,，都更接近真正的富裕。

致富之路,，我們都才剛剛開始,。

〔摘要〕在我們各自的人生中，都有著屬于自己對(duì)事物的認(rèn)知與觀念,，對(duì)于藝術(shù),，我們也有著自己的藝術(shù)觀念，而觀念藝術(shù)更是因?yàn)槿藗兊乃囆g(shù)觀念才形成的藝術(shù),。本文就藝術(shù)觀念和觀念藝術(shù)發(fā)展,、相關(guān)聯(lián)系等進(jìn)行探討與研究，體會(huì)彼此之間各自不同的魅力與風(fēng)采,。

〔關(guān)鍵詞〕藝術(shù)觀念,；觀念藝術(shù)；發(fā)展

1.藝術(shù)觀念的發(fā)展

在藝術(shù)觀念里,，是指一種觀念或是多種觀念,，依據(jù)不同時(shí)期，不同環(huán)境,，不同作者會(huì)產(chǎn)生不同的藝術(shù)觀念,，這些都屬于藝術(shù)觀念，藝術(shù)觀念更像是一個(gè)模糊的范疇,，所有的藝術(shù)都有其獨(dú)特的觀念,，所有的作者都有其屬于自己的觀念，對(duì)藝術(shù)的理解,，藝術(shù)觀念也是一種語(yǔ)言方式,，更是情理之中,，意料之外的發(fā)展過程。

觀念是某者對(duì)事物的主觀與客觀認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)化之集合體,。人們會(huì)根據(jù)自身形成的觀念進(jìn)行各種活動(dòng),，而藝術(shù)觀念也是如此，在藝術(shù)發(fā)展的一刻就有屬于作者他自己的藝術(shù)觀念,，在《詩(shī)經(jīng)》中最早體現(xiàn)在詩(shī)言志,，也就是詩(shī)歌創(chuàng)作中，從中可以看出,，藝術(shù)觀念在很早前已經(jīng)出現(xiàn),。在西方的藝術(shù)觀念中，可以從貢布里希的《藝術(shù)的故事》中了解到按照波普爾的情境邏輯重構(gòu)了藝術(shù)發(fā)展的特定情境,，告訴我們不同時(shí)代的藝術(shù)面貌解釋對(duì)于不同時(shí)代的人來說,，藝術(shù)意味著什么，不同時(shí)代的藝術(shù)在社會(huì)中各處于什么樣的位置,。就歷時(shí)角度來說,，西方藝術(shù)在觀念上可分為再現(xiàn)藝術(shù)、表現(xiàn)藝術(shù),、形式藝術(shù)和觀念藝術(shù),，每一種藝術(shù)觀念針對(duì)不同的藝術(shù)，適合解釋特定種類的藝術(shù)?，F(xiàn)代藝術(shù)從形式藝術(shù)發(fā)展到觀念藝術(shù),，拋棄了藝術(shù)品的概念，不再?gòu)?qiáng)調(diào)價(jià)值,。

在藝術(shù)發(fā)展過程中產(chǎn)生過諸多藝術(shù)家以及藝術(shù)流派,，各自有不同的藝術(shù)觀念，例如以康定斯基和蒙德里安為代表在抽象主義中主張以經(jīng)過抽象的色彩,，點(diǎn)線,，塊面去構(gòu)成無具體客觀形象的美術(shù)作品。在杜尚為首的達(dá)達(dá)主義中則主張嘲弄一切陳規(guī)教條,，目的不在于創(chuàng)作,，而在于破壞和挑戰(zhàn),。其他的藝術(shù)流派也有著各自的藝術(shù)主張藝術(shù)觀念,。

2.觀念藝術(shù)的發(fā)展

觀念藝術(shù)也稱為概念藝術(shù),、思想藝術(shù),、信息藝術(shù),，是一種藝術(shù)觀念，是一種興起于20世紀(jì)60年代的西方美術(shù)流派,。這種藝術(shù)具有各種形式：日常品,、攝影照片,、地圖、錄像,、圖表等,，特別是語(yǔ)言自身也是一種觀念藝術(shù)。觀念意識(shí)包括挪用并列式,、篡改置換式,、轉(zhuǎn)化再造式等種類。觀念藝術(shù)摒棄藝術(shù)實(shí)體的創(chuàng)作,，采用直接傳達(dá)觀念,，把一些生活場(chǎng)面，在觀眾的心靈和精神中突現(xiàn)出來,。在觀念藝術(shù)里,，藝術(shù)家主要關(guān)心實(shí)現(xiàn)觀念而不只是制造物體思考才是核心。觀念藝術(shù)也是依據(jù)不同時(shí)代背景,，不同作者既有不同理解與表現(xiàn)內(nèi)容,。觀念藝術(shù)具有一種雙重性格：一方面，作品的社會(huì)本質(zhì)是具有進(jìn)步性的,；另一方面,，它與前衛(wèi)的結(jié)構(gòu)性聯(lián)系是具有保守性的。藝術(shù)史所選擇進(jìn)行關(guān)注的只是它的晚期,，它的具有非常明顯的表演性的保守的那一面,。同時(shí)觀念藝術(shù)并不一定富有邏輯性。一件或一組作品的邏輯只是偶爾使用的一種手法,，而使用這種手法也不過是為了最后摧毀作品的邏輯性,。

觀念藝術(shù)在二十世紀(jì)得到發(fā)展，得到了最高程度的贊美,，在1966-1972年間,，同時(shí)達(dá)到了頂點(diǎn)并陷入了危機(jī)。60年代中期,，從藝術(shù)實(shí)體的完全消失,，轉(zhuǎn)移到藝術(shù)的“意會(huì)”上，他們不僅取消了造型藝術(shù)的形象,、色彩,、結(jié)構(gòu)，而且還取消了繪畫,、雕塑本身,，它強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)作品背后的作者思想和觀念，運(yùn)用多種媒體和形式來表達(dá),。他最復(fù)雜也最全面的表現(xiàn)始終存在于藝術(shù)家及理解他的觀眾心里,。60年代后期觀念藝術(shù)家所提出的一些問題,，早在50年前就已為馬塞爾·杜尚所預(yù)見到了，并且在某種程度上,，也為自1916年之后的達(dá)達(dá)的反藝術(shù)姿態(tài)所預(yù)見,。它們將在二戰(zhàn)結(jié)束的20年之后再次被引述，并由包括新達(dá)達(dá)主義者和極少主義者在內(nèi)的大量藝術(shù)家所延伸,。他們中大部分人繼續(xù)發(fā)展著他們的作品,，同時(shí)，新一代藝術(shù)家則利用了觀念藝術(shù)的策略來闡釋他們對(duì)于世界的體驗(yàn),。觀念藝術(shù)一向是一種國(guó)際化的現(xiàn)象,。在圣地亞哥、布拉格和布宜諾斯艾利斯都有所展現(xiàn)過,。觀念藝術(shù)代表人物有杜尚《泉》,、布魯斯·紐曼《真正的藝術(shù)家?guī)椭澜缃野l(fā)神秘真相》、約翰·萊瑟姆《旁觀者iv》,、皮耶羅·曼佐尼《藝術(shù)家的大便》,、克里斯蒂安·波爾斯坦基《死去的瑞士人的遺物》等等。

在約瑟夫-科蘇斯《一把和三把椅子》的觀念藝術(shù)作品中,，作品中一共有三把椅子,，只有一把是真實(shí)的椅子，另外兩把,，一把是照片中的椅子,，一把是用文字描述的椅子。這件作品中的藝術(shù)觀念大概為這三把椅子是不同的椅子,，但卻都是椅子,，談到椅子，我們通常想到的只是實(shí)物,，往往忽略了它還有更多的表現(xiàn)方式,，這件作品更多的帶給人們思考，讓我感悟到事物的多種表達(dá)方式,，藝術(shù)觀念的思考創(chuàng)新性,。藝術(shù)家通過這三把不同的椅子傳達(dá)他所想表達(dá)的藝術(shù)觀念。通過這個(gè)案例,，我們可以了解到,，觀念藝術(shù)的這個(gè)概念我們可以理解為兩層含義，一是以觀念為外形的藝術(shù),，二是以觀念為實(shí)質(zhì)的藝術(shù),。前者是后期現(xiàn)代主義中一種特殊的藝術(shù)樣式，史密斯在《后期現(xiàn)代主義：1945年以來的視覺藝術(shù)》中談到這種觀念藝術(shù)時(shí)說,，作為一種知識(shí)的樣式,，它和它本來有的或者是可以存在的載體是相分離的。作為一個(gè)純粹的藝術(shù)觀念,，這個(gè)載體本身就變得不再重要了,。因此，觀念藝術(shù)具有明顯的抽象性,。

德國(guó)藝術(shù)家博伊斯觀念藝術(shù)重要代表人物,。1974年，他在美國(guó)紐約完成了他一生中影響最大的作品——《荒原狼：美國(guó)愛我,，我愛美國(guó)》,。

以毛毯裹身，與狼在籠子里一起不吃不喝的相處5天,。這個(gè)作品雖然沒有他后期那些作品的觀眾可參與性,，卻是波伊斯影響最大的一件作品。在這件觀念藝術(shù)作品中,，波伊斯高度集中運(yùn)用了符號(hào)的力量和宗教活動(dòng)的魅力,，使得在與傳統(tǒng)概念中的神圣動(dòng)物相接觸中找到崇拜、動(dòng)物和人的相通點(diǎn)和交融的可能,。藝術(shù)家也通過這種媒介把藝術(shù)觀念的形成和發(fā)展傳達(dá)給大眾,。

總結(jié)

從上述探討中可以總結(jié)出，在藝術(shù)觀念與觀念藝術(shù)之間,，觀念藝術(shù)中有著自己的藝術(shù)觀念,，而藝術(shù)觀念中也具有觀念藝術(shù)，藝術(shù)觀念是宏大的,，卻也是針對(duì)性的,、具體的，在時(shí)代背景下,，發(fā)展出不同的藝術(shù),，也就有著自己獨(dú)一無二的藝術(shù)觀念。觀念藝術(shù)是一種藝術(shù),，是更為具體的,，兩者中，前者為觀念,，后者為藝術(shù),。不過在觀念藝術(shù)領(lǐng)域中，每個(gè)創(chuàng)作者或許有著各不相同的藝術(shù)觀念,，這證明觀念藝術(shù)的多元化,，同時(shí)，在不同的藝術(shù)觀念里也有著相同的部分理念,，這也恰恰證明了時(shí)代性,，反映了人們對(duì)社會(huì)的思考與藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì),。

[摘要]愛國(guó)主義教育是高校人才培養(yǎng)工作中需要始終堅(jiān)持的教育主題，在高校軍事理論教學(xué)實(shí)踐中加強(qiáng)對(duì)愛國(guó)主義的教育,，能促進(jìn)大學(xué)生愛國(guó)情感的激發(fā)和愛國(guó)責(zé)任感的進(jìn)一步增強(qiáng),，對(duì)強(qiáng)化人才綜合素質(zhì)產(chǎn)生相應(yīng)的積極影響。特別是對(duì)中外合作辦學(xué)的學(xué)校而言,，學(xué)生容易受到思想的侵蝕,，因此在軍事理論教學(xué)中，必須關(guān)注學(xué)生愛國(guó)情感的培養(yǎng),，全面突出人才培養(yǎng)工作的綜合效果,，為人才的未來發(fā)展提供全方位支持。

[關(guān)鍵詞]軍事理論教學(xué),；愛國(guó)教育,；愛國(guó)情感

愛國(guó)是中華傳統(tǒng)美德之一，發(fā)揮愛國(guó)主義教育的重要作用對(duì)學(xué)生群體的全面發(fā)展有著重要的影響,。因此在中外合作辦學(xué)學(xué)校對(duì)學(xué)生實(shí)施有效教育和培養(yǎng)的過程中,，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到引入的合作辦學(xué)方既有優(yōu)質(zhì)的教育資源，同時(shí)也要面臨國(guó)外多元文化思想對(duì)大學(xué)生群體的沖擊和影響,。按照中外合作辦學(xué)學(xué)校人才培養(yǎng)的特色,，以軍事理論教學(xué)為載體，對(duì)愛國(guó)情感教育進(jìn)行強(qiáng)化,，為高校人才培養(yǎng)工作的創(chuàng)新化發(fā)展提供良好的支撐,。

一、在軍事理論教學(xué)中增強(qiáng)愛國(guó)情感教育的重要性

對(duì)高校大學(xué)生培養(yǎng)工作而言,，愛國(guó)情感的激發(fā)和愛國(guó)責(zé)任感的形成需要長(zhǎng)時(shí)間不斷積累和培養(yǎng),，只有循序漸進(jìn)地對(duì)學(xué)生實(shí)施正確的引導(dǎo)，長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)持教育學(xué)生和培養(yǎng)學(xué)生,，才能全面系統(tǒng)地突出教學(xué)科學(xué)性和有效性,，使學(xué)生的綜合素質(zhì)水平得到不斷增強(qiáng)。中華民族具有幾千年的發(fā)展歷程,，在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展過程中始終高度重視愛國(guó)主義思想教育,，愛國(guó)情感在不斷的發(fā)展實(shí)踐中也積累了豐富的情感內(nèi)涵，在新時(shí)期開展大學(xué)生思想教育的過程中具有重要的思想指引作用,，能促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)水平的提高,。同時(shí)，愛國(guó)情感的激發(fā)能促使學(xué)生增強(qiáng)民族認(rèn)同感,，對(duì)全面提升我國(guó)民族凝聚力有積極影響,。因此新時(shí)期在探索中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的過程中，要正確認(rèn)識(shí)高校大學(xué)生培養(yǎng)工作中滲透愛國(guó)情感教育的重要性，并從多個(gè)角度制訂滲透愛國(guó)情感教育的措施,，力求能為學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)提供良好支持,。此外，針對(duì)中外合作辦學(xué)而言,，受到國(guó)外多元化教育思想的影響,，學(xué)校大學(xué)生群體的個(gè)人主義思想、利己主義思想增強(qiáng),，集體主義思想弱化，部分大學(xué)生在成長(zhǎng)過程中出現(xiàn)了愛國(guó)主義情感弱化的情況,，甚至對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化存在抵觸心理,，不僅嚴(yán)重限制大學(xué)生綜合學(xué)習(xí)效能的提高，也會(huì)對(duì)大學(xué)生的未來發(fā)展造成制約,。因此為了改善中外合作院校人才培養(yǎng)工作的基本情況,，在學(xué)校開展軍事理論教學(xué)活動(dòng)的過程中，要加強(qiáng)對(duì)愛國(guó)情感教育的重視,，明確愛國(guó)主義情感教育的重要性,，進(jìn)而發(fā)揮出軍事理論教學(xué)的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生愛國(guó)情感的有效培養(yǎng),，為將學(xué)生培養(yǎng)成為高素質(zhì)人才奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),。

二、在軍事理論教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)情感的方法

在軍事理論教學(xué)中積極探索對(duì)學(xué)生愛國(guó)情感的培養(yǎng),，能增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義情感,，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身對(duì)國(guó)家、對(duì)民族,、對(duì)社會(huì)的責(zé)任,，進(jìn)而強(qiáng)化學(xué)生的民族認(rèn)同感和歷史使命感，使學(xué)生的綜合素質(zhì)水平得到明顯提高,，真正成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,，為踐行中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。下面結(jié)合軍事理論教學(xué)情況,，對(duì)有效培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)情感的方法進(jìn)行研究和探索,，增強(qiáng)高校人才培養(yǎng)工作的科學(xué)性和有效性。

（一）cai的設(shè)計(jì)和應(yīng)用

當(dāng)前,，在組織開展軍事理論教學(xué)的過程中受到信息化教學(xué)和現(xiàn)代化教學(xué)理念的影響,，教研人員已經(jīng)積極探索了cai課件的設(shè)計(jì)和應(yīng)用，希望能夠進(jìn)一步增加軍事理論教學(xué)的內(nèi)容豐富性,，為學(xué)生提供更為全面的教學(xué)指導(dǎo),，增強(qiáng)教學(xué)組織效果。從整體上加以解讀，軍事理論課程教學(xué)環(huán)節(jié)對(duì)cai的設(shè)計(jì)和應(yīng)用能夠促進(jìn)教學(xué)系統(tǒng)的構(gòu)建,，且由于課件自身兼容性和實(shí)用性相對(duì)較強(qiáng),，能夠在教學(xué)環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)合理應(yīng)用，因此可以輔助軍事理論教學(xué)中對(duì)學(xué)生愛國(guó)情感的激發(fā)和培育,，使學(xué)生養(yǎng)成良好的愛國(guó)情感,，為學(xué)生全面發(fā)展創(chuàng)造理想化的條件。在具體對(duì)cai課件進(jìn)行設(shè)計(jì)和應(yīng)用的過程中,，要注意選用具有感染力的圖片內(nèi)容,，適當(dāng)引入新時(shí)代背景下與軍事理論和愛國(guó)情感相關(guān)的信息,，進(jìn)而在反映愛國(guó)主義思想主題的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的良好感召和熏陶，震撼學(xué)生的心靈,，激發(fā)學(xué)生情感共鳴,，切實(shí)突出愛國(guó)主義情感教育綜合效果。

例如,，在針對(duì)軍事高技術(shù)方面“精確制導(dǎo)技術(shù)”進(jìn)行講解的過程中，軍事理論教師在對(duì)cai課件進(jìn)行設(shè)計(jì)和規(guī)劃的過程中,，可以適當(dāng)引入官方公布的技術(shù)成果視頻以及我國(guó)國(guó)慶閱兵的視頻內(nèi)容等，輔助學(xué)生加深對(duì)這方面技術(shù)內(nèi)容的學(xué)習(xí)和了解,，并在國(guó)慶閱兵場(chǎng)面的作用下實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生愛國(guó)情感的激發(fā),，使學(xué)生在學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過程中能夠感受到我國(guó)軍事技術(shù)研究方面取得的顯著成果，激活他們的愛國(guó)情懷和民族自豪感,，進(jìn)而增強(qiáng)愛國(guó)主義情感教育的說服力,，使學(xué)生的愛國(guó)情感得到良好培養(yǎng)，為學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和探索這方面的知識(shí)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),。

如此,，進(jìn)一步增強(qiáng)愛國(guó)主義情感教育的科學(xué)性和有效性，在軍事理論教學(xué)中,，愛國(guó)情感教育教學(xué)效果也會(huì)明顯增強(qiáng),，對(duì)學(xué)生在成長(zhǎng)過程中正確世界觀、人生觀,、價(jià)值觀的樹立產(chǎn)生極其重要的影響,。

（二）教師在教學(xué)中要加強(qiáng)情感投入

教師愛國(guó)情感投入對(duì)學(xué)生愛國(guó)情感的形成發(fā)揮著重要的促進(jìn)作用，在高校軍事理論教師對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)的過程中,，自然流露真實(shí)的情感,，教育學(xué)生和感染學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生愛國(guó)情感的激發(fā)，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展產(chǎn)生重要影響,。因此,，在教師組織開展軍事理論教學(xué)的過程中，要加強(qiáng)對(duì)相關(guān)教育情感的投入,，為學(xué)生良好愛國(guó)情感的形成和培育做出正確的指引,。具體分析，軍事理論教師在教學(xué)中情感投入,，發(fā)現(xiàn)教師可以從以下角度發(fā)揮榜樣作用,，對(duì)學(xué)生的愛國(guó)情感加以培養(yǎng)。

1.在軍事理論教學(xué)中融入崇高使命感,。軍事理論課的教師既要向?qū)W生傳授軍事理論方面的知識(shí)和內(nèi)容,，也要促進(jìn)學(xué)生心靈的塑造，將學(xué)生培養(yǎng)成為新時(shí)期國(guó)家建設(shè)的接班人和中國(guó)夢(mèng)的踐行者,。因此,，在工作實(shí)踐中，教師要認(rèn)識(shí)到自身歷史使命,，并將使命感融入到教學(xué)活動(dòng)中,，開拓崇高的理想境界,，以真實(shí)的情感對(duì)學(xué)生實(shí)施相應(yīng)的教育和指導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)意識(shí),。如在針對(duì)我國(guó)周邊國(guó)際安全環(huán)境現(xiàn)狀方面知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行講解的過程中,，教師針對(duì)“情況復(fù)雜，戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)依然存在”進(jìn)行解析,，就要適當(dāng)融入崇高的使命感,，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到復(fù)雜國(guó)際形勢(shì)下教師和學(xué)生群體在建設(shè)國(guó)家和維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安方面的重要?dú)v史使命,，并與學(xué)生一起討論作為教師,、學(xué)生在建設(shè)國(guó)家方面所能夠做出的貢獻(xiàn)等，使學(xué)生的愛國(guó)情感和歷史使命感得到充分激發(fā)，切實(shí)提高教學(xué)組織活動(dòng)的科學(xué)性和有效性，為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的條件,。2.軍事理論教師在教學(xué)活動(dòng)中要始終保持愛國(guó)熱情,。軍事理論課程的教師在教學(xué)組織活動(dòng)中為了形成對(duì)學(xué)生的有效情感感染，促進(jìn)學(xué)生愛國(guó)主義情感的激發(fā),，就要在講解相關(guān)知識(shí)和內(nèi)容的過程中始終保持愛國(guó)熱情,，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生思想情感的正確引領(lǐng)，為學(xué)生群體學(xué)習(xí)軍事理論內(nèi)容,、強(qiáng)化自身愛國(guó)情感提供不竭的動(dòng)力支持,。如在講解日本軍事情況基礎(chǔ)上，教師要融入適當(dāng)?shù)膼蹏?guó)情感教育,，并指導(dǎo)學(xué)生以史為鑒,，正確認(rèn)識(shí)中日關(guān)系，客觀看待中日歷史遺留問題,，進(jìn)而對(duì)中日軍事情況進(jìn)行深入探索,，在有效滲透教學(xué)情感的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)愛國(guó)情感的激發(fā)，為學(xué)生的全面發(fā)展提供保障,。

（三）組織學(xué)生參與豐富多彩的課外活動(dòng)

在高校軍事理論教學(xué)中,，要想實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生愛國(guó)情感的激發(fā)和強(qiáng)化，不能將教學(xué)內(nèi)容停留在理論學(xué)習(xí)方面,，還要組織學(xué)生積極參與豐富多彩的課外活動(dòng),，在教育教學(xué)組織活動(dòng)實(shí)踐中，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生的愛國(guó)情感加以激發(fā),，使學(xué)生在參與課外活動(dòng)的過程中自身綜合素質(zhì)水平得到明顯增強(qiáng),，為他們的未來發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在具體教學(xué)實(shí)踐中,，教師可以將軍事理論課程教學(xué)相關(guān)內(nèi)容作為依托,，設(shè)計(jì)相應(yīng)的愛國(guó)情感教育課外活動(dòng)，如成立毛澤東軍事思想研究小組,、世界先進(jìn)武器探尋小組,、中國(guó)人民解放軍發(fā)展歷史研究小組以及中國(guó)現(xiàn)行戰(zhàn)略方針學(xué)習(xí)小組等，在成立專業(yè)學(xué)習(xí)小組的基礎(chǔ)上利用學(xué)校愛國(guó)主義教育基地,，組織學(xué)生到愛國(guó)主義教育基地中參觀學(xué)習(xí),，對(duì)本小組的研究成果進(jìn)行驗(yàn)證，加深對(duì)軍事理論知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解,，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生愛國(guó)情感的激發(fā),。在此基礎(chǔ)上，也可以組織開展報(bào)告會(huì),，讓學(xué)生對(duì)本小組的研究成果進(jìn)行總結(jié)和報(bào)告,，使學(xué)生對(duì)愛國(guó)主義情感教育形成更加明確系統(tǒng)的認(rèn)識(shí),，為學(xué)生全面發(fā)展提供相應(yīng)的保障。如此才能真正發(fā)揮愛國(guó)主義情感教育的重要作用,，學(xué)生的課外活動(dòng)學(xué)習(xí)效果也會(huì)逐步增強(qiáng),，對(duì)學(xué)生全面發(fā)展起到良好的促進(jìn)作用。

三,、結(jié)語(yǔ)

綜上所述,，在對(duì)中外合作辦學(xué)學(xué)校軍事理論教學(xué)進(jìn)行改革的過程中，加強(qiáng)對(duì)愛國(guó)主義教育的重視,，積極探索激發(fā)學(xué)生愛國(guó)情感的措施,，能全面提高教學(xué)效果，使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到良好的培養(yǎng),，為學(xué)生愛國(guó)情感的形成和學(xué)生的全面發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的保障,。新時(shí)代背景下，針對(duì)中外合作辦學(xué)學(xué)校特色,，要從愛國(guó)主義情感教育角度對(duì)軍事理論教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行挖掘,，革新教學(xué)方法，突出教學(xué)特色,，輔助人才培養(yǎng)工作逐步實(shí)現(xiàn)優(yōu)化發(fā)展的目標(biāo),。

參考文獻(xiàn)：

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摘要:防衛(wèi)是國(guó)家生存和發(fā)展的保障。俗話說兵千日不用,，國(guó)一日不防,，有一次可以看出防衛(wèi)的重要性。自古以來,，國(guó)家防衛(wèi)在各個(gè)朝代都是國(guó)家建設(shè)的重中之重,，國(guó)家的疆土、人民,、財(cái)富和文物沒有相應(yīng)的物理保護(hù),，就沒有安全保證，經(jīng)濟(jì)沒有持續(xù)健康的發(fā)展,，國(guó)家的尊嚴(yán)受到損害,，國(guó)家的疆土被踐踏，國(guó)家的主權(quán)被剝奪,。建立堅(jiān)實(shí)的防衛(wèi)是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù),，是維護(hù)國(guó)家安全統(tǒng)一和全面構(gòu)建社會(huì)主意和諧社會(huì)的重要保障。關(guān)注防衛(wèi),，了解防衛(wèi),，建設(shè)防衛(wèi),，是我們義不容辭的責(zé)任。

關(guān)鍵詞:中國(guó)防衛(wèi)國(guó)際形勢(shì)軍事技術(shù),。

前言,。

防衛(wèi)是國(guó)家為防衛(wèi)和抵抗侵略、防止武裝霸權(quán),、防衛(wèi)國(guó)家主權(quán)統(tǒng)一,、領(lǐng)土完整和安全的軍事活動(dòng)、軍事相關(guān)政治,、經(jīng)濟(jì),、外交、科學(xué)技術(shù),、教育等活動(dòng),，隨著國(guó)家的發(fā)生而出現(xiàn)。中國(guó)是一個(gè)有數(shù)千年防衛(wèi)傳統(tǒng)的國(guó)家,，從數(shù)千年前夏天王朝的出現(xiàn)到我們今天中華人民共和國(guó)的輝煌成果,，防衛(wèi)的發(fā)展步伐都證明了防衛(wèi)不立，民不安,。

中國(guó)執(zhí)行防御性國(guó)防政策,。中國(guó)將維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全,、領(lǐng)土完整,，保障國(guó)家發(fā)展利益和保護(hù)人民利益放在高于一切的位置，努力建設(shè)適應(yīng)國(guó)家安全和發(fā)展利益的國(guó)防和強(qiáng)軍,，在全面建設(shè)小康社會(huì)過程中實(shí)現(xiàn)富國(guó)和強(qiáng)軍的統(tǒng)一,。

新世紀(jì)新階段中國(guó)防衛(wèi)政策的基本內(nèi)容是維持國(guó)家安全統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)保障國(guó)家發(fā)展利益的防衛(wèi)和軍隊(duì)建設(shè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,，加強(qiáng)以信息化為主要標(biāo)志的軍隊(duì)質(zhì)量建設(shè),，貫徹積極防御的軍事戰(zhàn)略。

堅(jiān)持方針自衛(wèi)防御的核戰(zhàn)略,，創(chuàng)造有利于國(guó)家和平發(fā)展的安全環(huán)境,。

根據(jù)國(guó)家安全需求和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平，我國(guó)實(shí)施國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)三步走的發(fā)展戰(zhàn)略,，有計(jì)劃有步驟地推進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè),。這個(gè)戰(zhàn)略構(gòu)想主要包括推進(jìn)防衛(wèi)和軍事信息化、統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)建設(shè)和防衛(wèi)建設(shè),、深化防衛(wèi)和軍事改革,、跨越發(fā)展的道路。

該方針立足于信息化條件下的局部戰(zhàn)爭(zhēng),。加快建立適應(yīng)信息化條件下局部戰(zhàn)爭(zhēng)的作戰(zhàn)力量體系,。該方針注重遏制危機(jī)和戰(zhàn)爭(zhēng),。中國(guó)始終奉行不先用核武器的政策，堅(jiān)持自衛(wèi)防御的核戰(zhàn)略,，不與任何國(guó)家進(jìn)行核軍備競(jìng)賽,。該方針著力提高軍隊(duì)?wèi)?yīng)對(duì)多種安全威脅，完成多種軍事任務(wù)的能力,。著眼于全面履行新世紀(jì)新階段軍隊(duì)的歷史使命,，以提高信息化條件下局部戰(zhàn)爭(zhēng)的能力為中心，提高海洋,、宇宙,、電磁空間的安全性和反恐穩(wěn)定性、緊急救援,、國(guó)際維護(hù)任務(wù)的能力,。該方針堅(jiān)持和發(fā)展人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略思想。始終依靠人民建設(shè)國(guó)防,、建軍,，落實(shí)精干常備軍與強(qiáng)大后備力量相結(jié)合，增強(qiáng)國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)潛力和國(guó)防實(shí)力,。

冷戰(zhàn)結(jié)束后,，全球多極化和經(jīng)濟(jì)全球化加快了發(fā)展步伐。美國(guó)學(xué)者昆西萊特在《戰(zhàn)爭(zhēng)研究》中指出:和平是許多力量之間的平衡,。多極化的傾向有助于維持大國(guó)之間的力量平衡,，制約超大國(guó)的霸權(quán)，為世界和平發(fā)展創(chuàng)造了必要的前提,。經(jīng)濟(jì)全球化使越來越多的國(guó)家成為利益共同體的經(jīng)貿(mào)投資和跨國(guó)公司的活動(dòng),，在各大國(guó)之間形成了你中有我、我中有你,、損失、榮譽(yù)的局面,。國(guó)際形勢(shì)持續(xù)發(fā)生深刻而復(fù)雜的變化,，和平與發(fā)展依然是時(shí)代的主題，國(guó)際形勢(shì)發(fā)展的基本形勢(shì)總體穩(wěn)定,，但不確定,、不穩(wěn)定、不安全因素增加,。

謀求發(fā)展,，促進(jìn)合作已成為不可阻擋的歷史潮流。然而,，顛覆主義和單邊主義趨勢(shì)也有了新的發(fā)展,，圍繞戰(zhàn)略要地,、戰(zhàn)略資源和戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)的斗爭(zhēng)這一起起伏，全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡加劇,，經(jīng)濟(jì)安全面臨新的問題,。

其次，軍事因素對(duì)國(guó)際結(jié)構(gòu)和國(guó)家安全的影響上升,。隨著全球新軍事轉(zhuǎn)型的加速發(fā)展,，全球軍事力量對(duì)比進(jìn)一步失衡，以軍事實(shí)力為后盾,，謀取戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)效益的趨勢(shì)凸顯,。

最后，傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)安全問題交織在一起,，非傳統(tǒng)安全威脅日益嚴(yán)重,。由于民族、宗教矛盾和邊界,、領(lǐng)土糾紛引起的武裝沖突和局部戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)刻起伏,，同時(shí)國(guó)際恐怖勢(shì)力活動(dòng)頻繁，環(huán)境污染,、非法移民,、毒品走私、跨國(guó)犯罪,、嚴(yán)重傳染性疾病等跨國(guó)問題越來越突出,。非傳統(tǒng)安全威脅具有跨界、流動(dòng)性,、復(fù)雜性,、隱蔽性和突發(fā)性等特點(diǎn)，已成為影響全球安全和穩(wěn)定的重要因素,。

軍工技術(shù)對(duì)國(guó)家安全戰(zhàn)略的影響,。

:在高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)條件下，從保護(hù)國(guó)家安全的角度來看,，僅考慮核威脅,、核保護(hù)戰(zhàn)略是不夠的。宇宙戰(zhàn)略(或宇宙戰(zhàn)略)將成為國(guó)家戰(zhàn)略的重要內(nèi)容,。一個(gè)國(guó)家的高科技水平是這個(gè)國(guó)家威懾力中不可分割的一部分,。國(guó)家安全不僅依賴于必要的常規(guī)武器、核武器,，還依賴于高技術(shù)武器,。

中國(guó)軍事思想是中國(guó)社會(huì)各歷史時(shí)期，各階級(jí),、集團(tuán)及其軍事家及軍事論著者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與軍事問題的理性認(rèn)識(shí),，包括戰(zhàn)爭(zhēng)觀,、防衛(wèi)觀、作戰(zhàn)思想,、建軍思想,、戰(zhàn)略思想、軍事發(fā)展哲學(xué)等,，是中國(guó)各歷史階段戰(zhàn)爭(zhēng)與軍事實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論概括,。

中國(guó)軍事思想是人類軍事思想的組成部分，具有軍事思想共享的階級(jí)性,、時(shí)代性,、對(duì)抗性和實(shí)踐性。但是,，中國(guó)軍事思想畢竟植根于中國(guó)特有的社會(huì)土壤,，吸收中國(guó)特有的文化營(yíng)養(yǎng)，反映了具有中國(guó)特色的軍事實(shí)踐,。因此,，中國(guó)的軍事思想與世界其他軍事思想相比，整體上具有自己的顯著特征,。

摘要：隨著新課改的深入,，初中語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容發(fā)生了改變，教師要以培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)為主來開展語(yǔ)文教學(xué),。語(yǔ)文是學(xué)科體系中非常重要的學(xué)科,，除了幫助學(xué)生提高對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的理解和運(yùn)用以外，還承載著傳承傳統(tǒng)文化的使命,，所以也需要教師在此過程中不斷地提高自己的文化素養(yǎng),。文章對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的有效路徑進(jìn)行了探究。

引言

我國(guó)是文化大國(guó),，具有五千年的歷史和傳統(tǒng)文化,，如果想要將這些文化進(jìn)行很好的傳承，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透是最好的方式,。因?yàn)樵谡Z(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容中,，也會(huì)涵蓋很多的文化知識(shí)。尤其是初中學(xué)生,，更要多多學(xué)習(xí)我國(guó)的傳統(tǒng)文化,，并通過對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和理解,，增加他們的責(zé)任感,、使命感和民族自豪感。最終通過將我國(guó)的傳統(tǒng)文化知識(shí)滲透在語(yǔ)文教學(xué)中,，讓學(xué)生在理解和運(yùn)用知識(shí)時(shí)將我國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大,。

傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家精神文明的象征,，也是一個(gè)國(guó)家和民族凝聚力的象征，更是一個(gè)國(guó)家和民族關(guān)于道德,、文化觀念的總和,。對(duì)于我國(guó)來說，我國(guó)具有五千多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，包含的文化主要以儒家思想為主,，還有道家和佛家等文化的表現(xiàn)形態(tài)。我國(guó)的傳統(tǒng)文化主要包括：詩(shī)詞歌賦,，民族曲藝,、戲劇、書法,、燈謎,、對(duì)聯(lián)，等等,。傳統(tǒng)的文化節(jié)日有春節(jié),、清明節(jié)、端午節(jié),、中秋節(jié),，等等。除此之外,，我國(guó)還有五十六個(gè)少數(shù)民族,，每一個(gè)少數(shù)民族中也會(huì)有很多的節(jié)日和民俗風(fēng)情，這些都是屬于我國(guó)的傳統(tǒng)文化,。由此可見,，我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大而精深。

1.教師沒有將滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化高度重視起來

就目前的初中語(yǔ)文教學(xué)來說,，教師和家長(zhǎng)更加看重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī),，也就是傳統(tǒng)應(yīng)試教育的觀念還沒有轉(zhuǎn)變過來，因此,，教師在語(yǔ)文教學(xué)的過程中會(huì)更加重視教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo),，從而忽略對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育。雖然在新課改的推進(jìn)下,，初中語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容已經(jīng)有了轉(zhuǎn)變,，教學(xué)方式有了調(diào)整，但是如果教師沒有將傳統(tǒng)文化知識(shí)重視起來的話,，是很難在語(yǔ)文教學(xué)過程中將傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行很好滲透的,。即使?jié)B透了傳統(tǒng)文化知識(shí)，學(xué)生也不會(huì)深刻地認(rèn)識(shí)和理解，這樣一來,，就會(huì)直接影響學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的掌握和運(yùn)用,。可見,，教師對(duì)學(xué)生來說是多么重要,。

2.傳統(tǒng)的教學(xué)方式和理念，讓學(xué)生失去了對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣

在初中語(yǔ)文教學(xué)中,，很多教師還在采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法,，學(xué)生還是處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)中。這樣灌輸式的教學(xué)方法,，會(huì)讓很多學(xué)生失去對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣,，而且這種被動(dòng)的教學(xué)方式，還會(huì)影響到學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的理解和運(yùn)用,，根本無法提高他們的傳統(tǒng)文化意識(shí),。在新課改背景下，教師要將學(xué)生教學(xué)主體的作用發(fā)揮出來,，因?yàn)橐坏W(xué)生成了教學(xué)課堂的主體,，才能將傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行很好的學(xué)習(xí)，但很顯然,，現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)并沒有做到這一點(diǎn),。所以會(huì)阻礙學(xué)生愛國(guó)情感的提高，還會(huì)降低課堂的教學(xué)效率和質(zhì)量,，甚至還會(huì)影響到學(xué)生綜合素質(zhì)的提高,。

3.教學(xué)內(nèi)容單一，課程設(shè)置不合理

為了更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透,，教師應(yīng)該在備課的時(shí)候做好準(zhǔn)備工作,，要將傳統(tǒng)文化知識(shí)和教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行完美的融合，才能幫助學(xué)生更好地理解和加深傳統(tǒng)文化知識(shí)的印象,。但是在實(shí)際的教學(xué)中,，教師并沒有做到這一點(diǎn)，所以阻礙了學(xué)生理解能力的提高,。除此之外,，教師在語(yǔ)文教學(xué)中，沒有對(duì)教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充和延伸,，在課程方面,，相關(guān)部門也沒有設(shè)置更多的關(guān)于傳統(tǒng)文化的課程，這就影響到了傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)的展開,，阻礙了學(xué)生的發(fā)展,。

1.改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式,，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

要想將傳統(tǒng)文化很好地滲透在語(yǔ)文教學(xué)中，首先就要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式,，并通過創(chuàng)新的方法活躍課堂的氣氛，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,。要將學(xué)生為教學(xué)主體的地位凸顯出來,，充分培養(yǎng)和提高學(xué)生的自學(xué)能力，讓學(xué)生在自學(xué)的過程中,，發(fā)現(xiàn)問題,，解決問題，并深入挖掘出課文中包含的我國(guó)的傳統(tǒng)文化知識(shí),，最終提高自己的思維能力,。

例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)《我三十萬大軍勝利南渡長(zhǎng)江》這篇課文的時(shí)候,，教師就可以讓學(xué)生先進(jìn)行課文的閱讀,，讓他們對(duì)課文有一個(gè)基本的了解。然后教師可以根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容和目標(biāo),，提出幾個(gè)問題,，讓學(xué)生進(jìn)行分組討論，最后由教師負(fù)責(zé)總結(jié),。因?yàn)槊恳粋€(gè)學(xué)生的思維模式都是不一樣的,，所以，學(xué)生會(huì)通過其他同學(xué)的解說加深對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的印象,，同時(shí)還能改變思考問題的方向,，提高自己的思維能力。當(dāng)學(xué)生對(duì)這篇課文有了深入了解以后,，就會(huì)深刻地理解中華人民共和國(guó)在成立之前的艱辛和困難,，從而懂得現(xiàn)在的生活來之不易，他們也會(huì)加倍努力學(xué)習(xí),，提高他們的民族使命感,。

2.可以利用學(xué)生熟悉的傳統(tǒng)文化知識(shí)，引起他們產(chǎn)生共鳴

初中語(yǔ)文知識(shí)比較枯燥,，學(xué)生學(xué)習(xí)起來非常困難,，也很難真正理解其真正的含義，所以會(huì)讓學(xué)生失去對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性和興趣,。為了改變這種情況,，教師應(yīng)該站在學(xué)生的角度，將語(yǔ)文課堂設(shè)置得更有趣味,，要讓語(yǔ)文課堂變得輕松而有趣味,，這樣才能在第一時(shí)間吸引學(xué)生的注意力，也才更有利于傳統(tǒng)文化的傳承。而學(xué)生也會(huì)通過這樣的教學(xué)方式,，了解語(yǔ)文和傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系,，也更有利于我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。

在語(yǔ)文教學(xué)中,，會(huì)有很多的教學(xué)內(nèi)容都會(huì)涉及我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,，所以，我們要通過這些傳統(tǒng)節(jié)日將我國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行很好的滲透,，這樣不但能對(duì)學(xué)生進(jìn)行很好的教育,，還能讓學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的由來，并正確認(rèn)識(shí)和重視這些節(jié)日,。此外,，利用傳統(tǒng)節(jié)日開展教學(xué)還能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的情感意識(shí)，并通過情感意識(shí)的培養(yǎng),，提高學(xué)生的民族自豪感和民族文化精神,。

例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)王維的《九月九日憶山東兄弟》這首古詩(shī)的時(shí)候,，教師就可以給學(xué)生多講解一下關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的由來和風(fēng)俗習(xí)慣,，然后讓學(xué)生通過對(duì)重陽(yáng)節(jié)的認(rèn)識(shí)和理解去閱讀古詩(shī)，并在閱讀的過程當(dāng)中,，體會(huì)一下作者當(dāng)時(shí)是何種心情,，在何種意境下寫了這首古詩(shī)。這樣的教學(xué)方式不但能提高學(xué)生的情感意識(shí),，還能讓學(xué)生加深對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和了解,，最終能在豐富語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，還活躍了課堂的學(xué)習(xí)氣氛,，同時(shí)拓寬了學(xué)生的知識(shí)面,。

4.要加大教師對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度，提高教師自身的文化素質(zhì)

我國(guó)著名的教育學(xué)家陶行知曾經(jīng)說過一句話,，這句話對(duì)教師進(jìn)行了很好的概括,，即“學(xué)高為師，身正為范”,，這句話理解起來是非常容易的,，意思就是說，只有學(xué)識(shí)淵博和道德品行高的人才能對(duì)得起“老師”這個(gè)稱號(hào),。而教師也只有做到這種地步,，才能對(duì)學(xué)生起到榜樣的作用。也就是說,，要想把傳統(tǒng)文化知識(shí)很好地滲透在語(yǔ)文教學(xué)中,，除了教師要重視傳統(tǒng)文化知識(shí),，還要提高自身的文化素質(zhì)水平。只有教師的文化素質(zhì)提高了,，他們才能在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生更好地展開傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí),，也才能將傳統(tǒng)文化知識(shí)表達(dá)得更深刻，更有滲透力,。除此之外,，校領(lǐng)導(dǎo)也要將傳統(tǒng)文化重視起來，可以在學(xué)校內(nèi)開展各種活動(dòng),，如演講比賽、繪畫比賽,、歌唱比賽,，等等，也可以組織學(xué)生去實(shí)踐,，如植樹,，去養(yǎng)老院探望孤寡老人，等等,，這些活動(dòng)都能幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)到更多的傳統(tǒng)文化知識(shí),，而且還能在各種比賽和活動(dòng)中學(xué)到更多良好的品質(zhì)，提高自身的素質(zhì)水平,。

結(jié)語(yǔ)

要想將傳統(tǒng)文化更好地傳承下去,，就一定要將初中語(yǔ)文教學(xué)重視起來，因?yàn)樵诔踔姓Z(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化知識(shí)的滲透是最好的方法,。將傳統(tǒng)文化知識(shí)滲透在語(yǔ)文教學(xué)中,，不但能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能豐富語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容,。更重要的是,，能幫助學(xué)生了解語(yǔ)文知識(shí)和傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。在培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感和使命感的同時(shí),，讓他們?yōu)槲覈?guó)博大精深的傳統(tǒng)文化感到自豪,，并將它們發(fā)揚(yáng)出去。

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作者簡(jiǎn)介：張桂香（1983—）,，女,，甘肅榆中人,，中小學(xué)一級(jí)教師，本科,，研究方向：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué),。

每個(gè)時(shí)代，人們的表現(xiàn)往往不同,。愛國(guó),，是戰(zhàn)爭(zhēng)年代英雄們馳騁戰(zhàn)場(chǎng)為保家衛(wèi)國(guó)而拋頭顱，灑熱血的視死如歸;愛國(guó),，是科學(xué)研究專家們探索研究,，為增強(qiáng)祖國(guó)的科技實(shí)力而日夜鉆研的永不言棄;愛國(guó)，是致莘莘學(xué)子努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)為報(bào)效祖國(guó)而奮斗不已的豪情壯志,。愛國(guó)之心,，人人皆有，只是個(gè)人有個(gè)人的.表達(dá)方式,，或許愛國(guó)并不需要時(shí)時(shí)表現(xiàn)出來,，只要擁有一顆愛國(guó)之心，那么舉手投足之間都會(huì)展現(xiàn)出真摯的愛國(guó)情感,。

從古至今,，愛國(guó)志士多又多。

古時(shí),，孔子概括了中國(guó)人的基本思想,，成為獨(dú)創(chuàng)一套信仰體系的鼻祖。他的哲學(xué)根基于人生道德和用道德典范來教育人,、管理人的政治觀念,，貫穿于中國(guó)人的生活和文化之中長(zhǎng)達(dá)兩千年之久，對(duì)世界上許多人都產(chǎn)生過很大的影響;春秋,，戰(zhàn)國(guó)之后,，秦始皇成為一位偉大的中國(guó)皇帝。他在位期間,，用武力統(tǒng)一了中國(guó),，實(shí)行了一系列影響廣泛的改革。隨后中國(guó)之所以一直保持著文化統(tǒng)一,，這些改革是一個(gè)主要因素;清朝之后,，毛主席為打垮一個(gè)腐朽罪惡的朝代，建立一個(gè)新的政權(quán),，在中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨奪取了政權(quán),，并在此后的二十七年中，對(duì)這個(gè)大國(guó)進(jìn)行了其歷史上成效最顯著,、意義最深遠(yuǎn)的改造,。

如今,，詹天佑為國(guó)不計(jì)名與利：在國(guó)內(nèi)一無資本、二無技術(shù),、三無人才的艱難局面面前,，滿懷愛國(guó)熱情，受命修建京張鐵路,。他以忘我的吃苦精神,，走遍了北京至張家口之間的山山嶺嶺，只用了500萬元,、4年時(shí)間就修成了外國(guó)人計(jì)劃需資900萬元,、需時(shí)7年才能修完的京張鐵路。前來參觀的外國(guó)專家無不震驚和贊嘆;鄭成功收復(fù)臺(tái)灣：早在1624年,，荷蘭殖民主義就派兵侵占了我國(guó)領(lǐng)土臺(tái)灣,，實(shí)行了極端野蠻殘酷的統(tǒng)治，臺(tái)灣人民英勇地同侵略者進(jìn)行斗爭(zhēng),。1661年,，在東南沿海領(lǐng)導(dǎo)抗清斗爭(zhēng)的鄭成功,，率領(lǐng)戰(zhàn)船350多艘,，將士25000多人，包圍了臺(tái)灣,，經(jīng)過9個(gè)月的激戰(zhàn),，荷蘭總督被迫簽訂投降書，帶領(lǐng)殘兵敗將,，灰溜溜地滾出臺(tái)灣,。臺(tái)灣又回到祖國(guó)懷抱;楊靖宇21歲參加革命,，1940初，他被日軍圍困，身負(fù)重傷,，啃不動(dòng)樹皮，只能將棉衣里的棉花和著冰雪吞下去充饑,。日軍勸降不成,，便放亂槍，年僅35歲的楊靖宇壯烈犧牲,。殘忍的日軍剖開他的遺體,，當(dāng)看到他的胃里只有野草和棉絮時(shí)，這些被楊靖宇帶領(lǐng)的抗日聯(lián)軍弄得焦頭爛額的侵略者全呆住了,。在冰天雪地的長(zhǎng)白山密林中,，支撐著楊靖宇與敵人戰(zhàn)斗的力量是對(duì)祖國(guó)的一腔熱愛之情;還有數(shù)學(xué)家華羅庚放棄在美國(guó)的終身教授職務(wù)，奔向祖國(guó),。歸途中,，他寫了一封致留美學(xué)生的公開信,，其中說：“為了抉擇真理，我們應(yīng)當(dāng)回去;為了國(guó)家民族,，我們應(yīng)當(dāng)回去;為了為人民服務(wù),，我們應(yīng)當(dāng)回去;就是為了個(gè)人出路，也應(yīng)當(dāng)早日回去,，建立我們工作的基礎(chǔ),，為我們偉大祖國(guó)的建設(shè)和發(fā)展而奮斗?！被貒?guó)后,，華羅庚進(jìn)行應(yīng)用數(shù)學(xué)的研究，足跡遍布全國(guó)23個(gè)省,、市,、自治區(qū)，用數(shù)學(xué)解決了大量生產(chǎn)中的實(shí)際問題,，被稱為“人民的數(shù)學(xué)家”,。

這就是愛國(guó)，這就是愛國(guó)的人,。

那么,，對(duì)于我們這樣的小學(xué)生，應(yīng)怎樣愛國(guó)呢?俗話說的好知國(guó)才能愛國(guó),，之知國(guó),，才能，愛之國(guó),。愛國(guó),，其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要你心中有愛,，只要你為人正直,、善良，知道怎樣幫助別人,，就是愛國(guó),。說起愛國(guó)，其實(shí)不需要做什么驚天動(dòng)地的大事,，同樣可以從身邊一點(diǎn)一滴的小事做起,。比如，先要懂得怎樣愛自己,、愛長(zhǎng)輩和愛朋友;還要懂得尊敬國(guó)旗,、國(guó)徽;更要及時(shí)的關(guān)注國(guó)家的新聞;國(guó)家有困難時(shí)，知道關(guān)心,，愿意幫助……只要你懂得了這些你就可以稱得上是愛國(guó)者了,。

我還是個(gè)小學(xué)生,，雖然對(duì)祖國(guó)幫不上大忙，但我認(rèn)為,，只要好好學(xué)習(xí),、用心讀書、尊敬家長(zhǎng),、樂于助人,、不干壞事，就可以了,。如果你覺得你的表現(xiàn)還不夠好,，就可以看一下小學(xué)生守則，按照上面的每一條去做,，努力讓自己變的更好,。

愛國(guó)，其實(shí)每個(gè)人都能做到,，重要的是,，你有沒有這種偉大精神。加油吧!只要大家都愛國(guó),，祖國(guó)的明天一定會(huì)更美好!

軍事發(fā)展對(duì)當(dāng)代的國(guó)家來說至關(guān)重要,，在當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下軍事發(fā)展成為鞏固國(guó)防的重要手段。從建國(guó)到現(xiàn)在中國(guó)軍事飛速發(fā)展,，尤其是在改革開放以后中國(guó)軍事更是飛速發(fā)展,，軍事力量躍居世界前列,。國(guó)防涉及國(guó)家的安危,，是國(guó)家的大事。中國(guó)式社會(huì)主義國(guó)家,，其國(guó)防的性質(zhì)集中體現(xiàn)為自主性,、防御性和人民性.建立鞏固的國(guó)防是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù),是維護(hù)國(guó)家安全統(tǒng)一和全面建設(shè)小康社會(huì)的重要保障。

國(guó)防本質(zhì)是國(guó)家一系列國(guó)家防務(wù)活動(dòng),。中國(guó)近代百年的屈辱史告訴我們國(guó)防對(duì)國(guó)家領(lǐng)土,，居民，政府和主權(quán)的重要性,，軍事發(fā)展是加強(qiáng)國(guó)防的主要手段經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是必要手段,，為軍事發(fā)展提供物質(zhì)和人才的條件。軍事的發(fā)展在于國(guó)防科技的發(fā)展,，國(guó)防科技與軍事和國(guó)防是一個(gè)國(guó)家至關(guān)重要的幾個(gè)方面,，軍事上的需要促成了國(guó)防科技領(lǐng)域的形成與發(fā)展;國(guó)防科技的發(fā)展為軍事提供所需要的物質(zhì)技術(shù)手段，在此同時(shí)還會(huì)促使軍事領(lǐng)域不斷發(fā)生變革,，甚至導(dǎo)致出現(xiàn)軍事革命;軍事上的變革和戰(zhàn)爭(zhēng)提出了新的需要又會(huì)給國(guó)防科技發(fā)展以新的推動(dòng)力,。國(guó)防科技與軍事之間相互關(guān)系的這種機(jī)制或邏輯是一種客觀存在的規(guī)律,。

用性強(qiáng)的軍用設(shè)施做到軍民合用，以提高國(guó)防和經(jīng)濟(jì)雙重效益,。加強(qiáng)人才的培養(yǎng)和科技發(fā)展,。在現(xiàn)在世界的形勢(shì)下國(guó)防成為了各國(guó)國(guó)策重要方面，中國(guó)軍費(fèi)每年呈兩位數(shù)增長(zhǎng),，用于軍事科技的研究與軍事人才的培養(yǎng),。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，從50年代至80年代末,，在長(zhǎng)達(dá)40余年的冷戰(zhàn)歲月,，美蘇兩國(guó)進(jìn)行了激烈的軍備競(jìng)爭(zhēng)，兩國(guó)都執(zhí)行優(yōu)先發(fā)展國(guó)防科技的戰(zhàn)略,，并要求國(guó)防科技部門為軍隊(duì)研制出一批又一批,、一代又一代在戰(zhàn)術(shù)技術(shù)性能上超過對(duì)方的先進(jìn)武器裝備。在軍事需求的強(qiáng)烈刺激下,，兩國(guó)的國(guó)防科技發(fā)展獲得了強(qiáng)大的推動(dòng)力,，達(dá)到了極度的繁榮。許多其他國(guó)家在這種臨戰(zhàn)狀態(tài)下也被迫采取相應(yīng)的對(duì)策加速國(guó)防科技的發(fā)展,。據(jù)統(tǒng)計(jì),，到80年代中期，世界各國(guó)每年的國(guó)防科研經(jīng)費(fèi)累計(jì)高達(dá)800~1000億美元,。就這樣,，在冷戰(zhàn)的軍事需求的推動(dòng)下，軍事發(fā)展進(jìn)入了軍事高技術(shù)時(shí)代,。

選拔有知識(shí)和能力的人為軍隊(duì)服務(wù),，加快軍事發(fā)展鞏固國(guó)防。

近些年來,，精確制導(dǎo)武器的發(fā)展,，提高了軍隊(duì)作戰(zhàn)的精確度，高技術(shù)作戰(zhàn)平臺(tái),，包括地面,，海上和空中作戰(zhàn)平臺(tái)的發(fā)展更是極大的加強(qiáng)了國(guó)防，更是國(guó)家政治獨(dú)立的象征,，綜合國(guó)力的重要體現(xiàn)和軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要體現(xiàn),。近些年來，軍用航天裝備的發(fā)展極大的加強(qiáng)了國(guó)家的空中的作戰(zhàn)能力,，科技更是用與軍事裝備的發(fā)展,，例如，電子戰(zhàn)裝備和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)武器，自動(dòng)化指揮系統(tǒng)的發(fā)展更是極大的加強(qiáng)了軍隊(duì)作戰(zhàn)的靈活性,，核武器的發(fā)展成為了一個(gè)國(guó)家地位的象征,。化學(xué)武器,，生物武器,，高能激光武器以及粒子束武器等等，各種高技術(shù)的武器發(fā)展提高了軍事科技的力量,，加強(qiáng)了國(guó)防,。

軍事發(fā)展是國(guó)防至關(guān)重要的方面，在現(xiàn)在復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境要求下,，發(fā)展軍事成為了保護(hù)國(guó)家主權(quán)的最有效手段,，軍事人才的培養(yǎng)表現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的軍隊(duì)素質(zhì)，是國(guó)家軍隊(duì)作戰(zhàn)能力的體現(xiàn),，是保護(hù)國(guó)家的一個(gè)方面,，國(guó)防在歷史上更是極其重要，甚至決定一個(gè)國(guó)家的存亡,。國(guó)防和軍事發(fā)展對(duì)國(guó)家和個(gè)人都是責(zé)任,。

按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，“十一五”初期宏觀調(diào)控表現(xiàn)的是“有保有控”的特點(diǎn),。中央政府一方面推出包括土地,、金融、市場(chǎng)準(zhǔn)入等方面政策的組合拳,，加快結(jié)構(gòu)調(diào)整,，防止經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過熱;另一方面，通過出臺(tái)減免農(nóng)業(yè)稅等一系列惠農(nóng)政策,，著力加強(qiáng)農(nóng)業(yè)等國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的薄弱環(huán)節(jié),。在開局之時(shí)，我們收獲了兩個(gè)好年景,。2006年國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了高增長(zhǎng)與低通脹的理想搭配;2007年雖然通脹問題逐漸凸顯,，但國(guó)民經(jīng)濟(jì)仍延續(xù)了平穩(wěn)增長(zhǎng)的好勢(shì)頭,，財(cái)政收入,、企業(yè)收入、城鄉(xiāng)居民收入齊頭并進(jìn),，都收獲滿滿,。

正當(dāng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)開始步入又好又快軌道時(shí)，突然襲來的國(guó)際金融危機(jī)又打亂了中國(guó)發(fā)展的步伐和節(jié)奏,。

前所未見的困難,，前所未見的挑戰(zhàn)，前所未見的精彩!面對(duì)國(guó)際金融危機(jī)的驚濤駭浪，黨中央,、國(guó)務(wù)院“變壓力為動(dòng)力,、化挑戰(zhàn)為機(jī)遇，連連出手,，果敢應(yīng)對(duì),。領(lǐng)先于其他國(guó)家，中國(guó)率先推出了力度最大的刺激經(jīng)濟(jì)的一攬子計(jì)劃,，速度之快,，規(guī)模之大，配套之全,，前所未有,。出手快，出拳重,，中國(guó)經(jīng)濟(jì)一路下滑的勢(shì)頭被止住,，從2009年一季度的6.1%，逐季回升到年末的近9%,，畫出一個(gè)精彩的“v”形走勢(shì),。最難能可貴的是，在“保八”之戰(zhàn)中,，結(jié)構(gòu)調(diào)整也未松弦,。4萬億元的投資重點(diǎn)鎖定經(jīng)濟(jì)發(fā)展薄弱環(huán)節(jié)，鎖定民生相關(guān)的領(lǐng)域,，重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)調(diào)整和振興規(guī)劃等一系列政策措施也相繼推出,。

從2006年到2009年，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值年均實(shí)際增長(zhǎng)11.4%,，比“十五”時(shí)期年平均增速快1.6個(gè)百分點(diǎn),。今年上半年，又保持了11.1%的增長(zhǎng),。與此同時(shí),，節(jié)能減排也在穩(wěn)步推進(jìn)。與2005年相比,，2009年化學(xué)需氧量和二氧化硫排放量累計(jì)分別下降9.66%和13.14%,，“十一五”二氧化硫減排目標(biāo)提前一年實(shí)現(xiàn)，化學(xué)需氧量減排目標(biāo)提前半年實(shí)現(xiàn),?！笆晃濉鼻?年，全國(guó)萬元gdp能耗累計(jì)下降15.61%,，年均降幅為4.15%,。前不久,，國(guó)家發(fā)改委副主任解振華在總結(jié)和介紹“十一五”期間節(jié)能減排情況時(shí)表示，為實(shí)現(xiàn)“十一五”目標(biāo),，我國(guó)在結(jié)構(gòu)節(jié)能方面,，大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè);在第二產(chǎn)業(yè)中，大力發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè),，使產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化;在淘汰落后產(chǎn)能方面,，“十一五”前四年，我國(guó)共淘汰小火電機(jī)組6000多萬千瓦,，淘汰落后煉鐵產(chǎn)能8712萬噸,、煉鋼產(chǎn)能6038萬噸、水泥產(chǎn)能2.14億噸,。

事實(shí)上,，中國(guó)作為發(fā)展中的傳統(tǒng)工業(yè)國(guó)家、“世界加工工廠”,，一度消耗著世界上40%左右的煤炭,、50%左右的水泥、60%左右的鋼鐵和70%左右的油氣,，單位gdp能耗是世界平均水平的5倍以上,。盡管節(jié)能減排、治污降耗,、淘汰落后已成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇,，但五年內(nèi)實(shí)現(xiàn)“單位gdp能耗降低20%，依然需要付出艱苦的努力,。為此,，中央在此期間投資2000多億元用于節(jié)能環(huán)保工程，進(jìn)行節(jié)能減排技術(shù)改造,。而這些投入只占全國(guó)節(jié)能環(huán)?？偼顿Y的10%至15%。

在中央和各級(jí)政府的共同努力下,，我國(guó)節(jié)能減排取得積極進(jìn)展,，能源利用效率明顯提高?！笆晃濉鼻八哪?，在工業(yè)增加值年均增長(zhǎng)13.5%的基礎(chǔ)上，規(guī)模以上單位工業(yè)增加值能耗累計(jì)下降20.76%,，累計(jì)實(shí)現(xiàn)節(jié)能量5.3億噸標(biāo)準(zhǔn)煤,。與此同時(shí)，化學(xué)需氧量排放總量下降9.66%,，二氧化硫排放總量下降13.14%，為實(shí)現(xiàn)全國(guó)完成單位gdp能耗及主要污染物排放下降目標(biāo)奠定了重要基礎(chǔ)。

從目前情況看,，“四項(xiàng)指標(biāo)中后三個(gè)到年底經(jīng)過努力都能實(shí)現(xiàn),，但完成單位gdp能耗降低20%左右的目標(biāo)，還面臨很多困難和挑戰(zhàn)”,，解振華說,。但他同時(shí)表示，“一定會(huì)努力完成節(jié)能減排目標(biāo)”,。

摘要：軍事理論課作為培養(yǎng)大學(xué)生國(guó)家榮譽(yù)感與愛國(guó)主義精神的課程,，已經(jīng)成為高校龐大的課程教學(xué)體系中不可或缺的一部分。但目前高校軍事理論課程教學(xué)存在政治站位有待提升,、課程認(rèn)識(shí)不足,、專業(yè)化師資力量匱乏、教學(xué)模式單一,、教學(xué)評(píng)價(jià)片面等問題,。對(duì)策是：提高政治站位、加強(qiáng)課程認(rèn)識(shí),、完善師資隊(duì)伍建設(shè),、構(gòu)建多元混合教學(xué)模式、探索課程考核新體系,，促進(jìn)軍事理論課改革,，保證課程有序、高效地開展,，并將軍事理論課教學(xué)改革落到實(shí)處,。

關(guān)鍵詞：軍事理論課;問題;研究;改革

中圖分類號(hào)：g642

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a

高校開展軍事理論課教學(xué)，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家人才培養(yǎng)戰(zhàn)略目標(biāo),，加強(qiáng)國(guó)防后備力量現(xiàn)代化建設(shè),，在教育領(lǐng)域促進(jìn)軍民深度融合的重要舉措，是針對(duì)大學(xué)生開展現(xiàn)代國(guó)防教育的重要表現(xiàn)形式,。2017年,，國(guó)務(wù)院辦公廳、中央軍委辦公廳頒發(fā)《關(guān)于深化學(xué)生軍事訓(xùn)練改革的意見》,，明確指出要加強(qiáng)軍事理論課程建設(shè),，科學(xué)規(guī)范教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化科研創(chuàng)新,。2019年1月,，教育部和中央軍委國(guó)防動(dòng)員部聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于印發(fā)普通高等學(xué)校軍事課教學(xué)大綱的通知》，明確提出要將軍事理論課納入高校人才培養(yǎng)和國(guó)家教育督導(dǎo)體系,。隨著國(guó)家對(duì)高校國(guó)防教育,、愛國(guó)主義教育,、畢業(yè)生綜合素質(zhì)的更高要求，創(chuàng)新軍事理論課教學(xué)模式,，加強(qiáng)課程建設(shè),，提高教學(xué)成效已勢(shì)在必行。如何通過開展軍事理論教學(xué)增強(qiáng)學(xué)生國(guó)防觀念,、國(guó)家安全意識(shí),、強(qiáng)化愛國(guó)主義、集體主義觀念達(dá)到國(guó)防教育的目標(biāo)要求,，需要我們根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)和時(shí)代發(fā)展趨勢(shì),，深入剖析當(dāng)今教學(xué)現(xiàn)狀，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)教學(xué)新形勢(shì),，加強(qiáng)課程內(nèi)涵建設(shè),，創(chuàng)新教學(xué)模式和方法，重塑教學(xué)體系,。

一,、普通高校軍事理論課教學(xué)現(xiàn)狀分析

（一）政治站住不高，軍事理論課認(rèn)識(shí)不足

部分高校教學(xué)管理者認(rèn)為普通高校不是培養(yǎng)軍事人才的場(chǎng)所,，對(duì)開展好軍事理論課教學(xué)認(rèn)識(shí)不足,、重視不夠，忽視了思想政治教育在軍事理論課教學(xué)中的穿插引導(dǎo),，弱化了日常管理和督導(dǎo),，導(dǎo)致教學(xué)管理、督導(dǎo)機(jī)制不健全,，相關(guān)教學(xué)資源和科研經(jīng)費(fèi)得不到保障,。多數(shù)授課老師由于缺乏專業(yè)的軍事理論課培訓(xùn)和部隊(duì)生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)軍事理論課整體架構(gòu)和理論體系缺少科學(xué),、全面,、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，對(duì)軍事缺乏具體感受,，在課堂授課時(shí)存在知識(shí)盲點(diǎn),，只能照本宣科，難以進(jìn)行課堂引導(dǎo)和知識(shí)延伸,，教學(xué)效果不好,。大部分學(xué)生因“專業(yè)課至上”的功利心理，導(dǎo)致他們忽視軍事理論課育人作用,，課堂學(xué)習(xí)只限于“被動(dòng)應(yīng)付”和“渾水摸魚”,，沒有認(rèn)識(shí)到軍事課是一門理論與實(shí)踐相結(jié)合，能整體提高學(xué)生心理素質(zhì)和行為素質(zhì)的綜合素質(zhì)教育課,。

（二）專業(yè)化師資力量匱乏,，師資隊(duì)伍有待完善

軍事理論課大綱要求課堂教學(xué)要保證基本概念“準(zhǔn)”,，基本原理“透”，基本范例“新”,，面向現(xiàn)代化,，面向未來,。這就要求軍事理論教學(xué)必須由專業(yè)化師資力量來承擔(dān),。但目前大多數(shù)高校軍事理論課通常由人文社科類公共課教師、輔導(dǎo)員,、班主任,、兼職老師承擔(dān)教學(xué)工作，因缺乏系統(tǒng),、規(guī)范的軍事理論學(xué)習(xí),，專業(yè)知識(shí)匱乏，教學(xué)水平參差不齊,，《大綱》規(guī)定的教學(xué)要求難以達(dá)到,，教學(xué)效果欠佳。另一方面,，目前部分高校軍事理論課教師在職稱評(píng)定和晉升上只能掛靠其他學(xué)科類別,，導(dǎo)致任課老師對(duì)職業(yè)發(fā)展的認(rèn)同感不足，“學(xué)科邊緣化”感受強(qiáng)烈,，教師隊(duì)伍不穩(wěn)定,。

（三）教學(xué)方法單一，教學(xué)模式有待改進(jìn)

目前,，軍事理論教學(xué)主要以“粉筆+教材”,、“合堂+視頻”的灌輸性課堂教學(xué)為主，即使少量基于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的學(xué)習(xí)也均以講授型為主,，“探究式”“引導(dǎo)式”“合作式”少有涉及,。教學(xué)方式死板，教學(xué)內(nèi)容編排形式單一,，內(nèi)容滯后,，缺乏軍事前沿和熱點(diǎn)內(nèi)容的更新。教學(xué)過程中忽略學(xué)生在教學(xué)中的主體地位和專業(yè)背景差異,，真正引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性和兼顧學(xué)生個(gè)性化需求的課堂教學(xué)活動(dòng)偏少,，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不足、積極性不高,，課程教學(xué)質(zhì)量和實(shí)效性難以保證,。

（四）教學(xué)考核模式單一、教學(xué)評(píng)價(jià)片面

目前大部分高校軍事理論課主要通過紙質(zhì)測(cè)試結(jié)合平常成績(jī)的方式進(jìn)行考核,，即便是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)學(xué)習(xí)考核也是以試題測(cè)試為主,，考核模式單一,，重結(jié)果、輕過程,、重理論,、輕實(shí)踐等。缺少過程性考核,，難以對(duì)學(xué)生的主觀能動(dòng)性,、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度以及對(duì)國(guó)家,、社會(huì)的熱愛程度給予客觀評(píng)價(jià),，考核結(jié)果片面。教師在教學(xué)過程中也難以及時(shí)獲得反饋,，即使發(fā)現(xiàn)教學(xué)問題,，也很難及時(shí)進(jìn)行修改以及對(duì)教學(xué)過程進(jìn)行優(yōu)化，不利于教學(xué)水平的提高,。

二,、提升軍事理論課教學(xué)質(zhì)量對(duì)策研究

（一）提高政治站住，加強(qiáng)課程認(rèn)識(shí)

高校要提高政治站位,，充分認(rèn)識(shí)到軍事理論課是開展國(guó)防教育的主要形式,，在培養(yǎng)學(xué)生大格局思維、提升大學(xué)生綜合素質(zhì),，實(shí)現(xiàn)國(guó)家人才培養(yǎng)戰(zhàn)略目標(biāo),，加強(qiáng)國(guó)防后備力量現(xiàn)代化建設(shè)，維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要作用,。充分認(rèn)識(shí)到思想政治教育在培養(yǎng)愛國(guó)主義精神,，強(qiáng)化“四個(gè)自信”，提升國(guó)防教育成效的作用,。將軍事理論課納入高校人才培養(yǎng)體系,，列入學(xué)校人才培養(yǎng)方案和管理、督查體系,，嚴(yán)格依綱施教,、施訓(xùn)和考核，保障教學(xué)設(shè)施與經(jīng)費(fèi)的投入,。按規(guī)定成立獨(dú)立的軍事課教研室,，健全軍事課教學(xué)管理機(jī)制，構(gòu)建任課教師培訓(xùn)和思想政治引導(dǎo)體系,，加強(qiáng)授課老師對(duì)軍事理論課認(rèn)識(shí),，在提升教學(xué)能力的同時(shí)，將思想政治教育貫穿課堂教學(xué)全過程。針對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)不足的問題前期加強(qiáng)課程開設(shè)利他性講解和思想政治教育引導(dǎo),，依托公共必修這一特點(diǎn)發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)同學(xué)們的興趣點(diǎn),，兼顧個(gè)性化施教，通過創(chuàng)新教學(xué)模式,、豐富教學(xué)形式,、增加軍事教學(xué)實(shí)踐，減少枯燥知識(shí)點(diǎn)羅列,，提高學(xué)生參與度,，充分發(fā)揮課堂教學(xué)中學(xué)生的主觀能動(dòng)性，最大限度地提高課程學(xué)習(xí)興趣和重要性認(rèn)識(shí),。

（二）增加專業(yè)教師人數(shù),，完善師資隊(duì)伍建設(shè)

優(yōu)秀的教師團(tuán)隊(duì)是確保教學(xué)成效的重要支撐,。針對(duì)缺乏專業(yè)軍事理論課教師來源的問題,，教育主管部門應(yīng)做好師范類大學(xué)與軍事院校聯(lián)合開設(shè)軍事教育專業(yè)的規(guī)劃，增加面向地方就業(yè)的軍事教育專業(yè)畢業(yè)生人數(shù),。高校在做好專業(yè)軍事理論課教師招聘的同時(shí),，選拔軍事素養(yǎng)高、思想覺悟高,、教學(xué)能力強(qiáng),、德才兼?zhèn)浣處熛驅(qū)I(yè)軍事理論教師轉(zhuǎn)化;以及接收既有專業(yè)的軍事理論知識(shí)，又有豐富的軍旅生活,、工作經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)業(yè)軍官來校任教,。更重要的是構(gòu)建完善的軍事理論課培訓(xùn)、考評(píng)體系,，通過軍校進(jìn)修,、課題研討、駐地部隊(duì)見習(xí),、以老帶新等方式提升授課教師的教學(xué)水平和綜合素養(yǎng),。針對(duì)軍事理論課教師，制定專門的職稱評(píng)聘管理辦法,，形成規(guī)范的晉升機(jī)制,，給與應(yīng)有的職稱、職務(wù)待遇,，增加職業(yè)發(fā)展認(rèn)同感和幸福感,，保持專業(yè)教師隊(duì)伍穩(wěn)定性。通過建立與獎(jiǎng)金掛鉤的教學(xué)考評(píng),，增加授課老師自我學(xué)習(xí)的積極性,。此外，完善師資隊(duì)伍建設(shè)還需要堅(jiān)持“引進(jìn)來”的戰(zhàn)略,，通過加強(qiáng)與駐地部隊(duì),、軍事院校的交流合作,，把具有豐富軍事實(shí)踐和理論經(jīng)驗(yàn)的軍官或教師作為兼職教師吸納到學(xué)校軍

生態(tài)文明建設(shè)論文篇十五

第二十條音像電子檔案的利用按各單位檔案利用借閱制度進(jìn)行，利用時(shí)應(yīng)確保檔案信息安全,。

第五章附則

第二十一條本規(guī)定由國(guó)家安全監(jiān)管總局檔案館負(fù)責(zé)解釋,。

第二十二條本規(guī)定自1月1日起施行。

附件：1.數(shù)碼照片檔案著錄項(xiàng)目及說明

2.數(shù)碼錄音,、錄像檔案著錄項(xiàng)目及說明

3.檔案光盤標(biāo)識(shí)及說明

附件1

數(shù)碼照片檔案著錄項(xiàng)目及說明

數(shù)碼照片檔案的著錄字段至少應(yīng)包括檔案室代號(hào)(或全宗號(hào)),、分類代碼、年度,、照片組號(hào),、張?zhí)枴⒔M題名,、文字說明,、張數(shù)、攝影者,、時(shí)間,、保管期限、光盤號(hào),、部門,、參見號(hào)、備注等,，檔案室代號(hào)(或全宗號(hào)),、分類代碼、年度,、照片組號(hào),、張?zhí)栆部刹环謩e著錄，直接著錄為檔號(hào),。

1.年度：形成年度,，采用4位阿拉伯?dāng)?shù)字表示。

2.組題名：本組照片所共同反映的主要內(nèi)容,。

3.文字說明：組內(nèi)每張照片所反映的主要內(nèi)容,，包括人物(姓名、單位,、職務(wù),、照片中所處位置)、地點(diǎn),、事由等,。

4.張數(shù)：一個(gè)照片組內(nèi)數(shù)碼照片的數(shù)量。

5.攝影者：照片的拍攝單位或拍攝人。

6.時(shí)間：數(shù)碼照片拍攝的日期,，采用8位阿拉伯?dāng)?shù)字,，如：12月1日著錄輸入1201。

7.光盤號(hào)：指存儲(chǔ)數(shù)碼照片檔案信息的光盤序號(hào),。

8.部門：歸檔部門,，采用部門全稱或規(guī)范化簡(jiǎn)稱，并保持一致和穩(wěn)定,。

9.參見號(hào)：與本組照片有密切聯(lián)系的其他載體檔案的檔號(hào),。

10.備注：其他需要說明的情況。如有相關(guān)宣傳報(bào)道材料的,，可在備注中記錄報(bào)道標(biāo)題,。

附件2

數(shù)碼錄音、錄像檔案著錄項(xiàng)目及說明

數(shù)碼錄音,、錄像檔案的'著錄字段至少應(yīng)包括檔案室代號(hào)(或全宗號(hào)),、分類代碼、年度,、件號(hào),、題名、攝錄時(shí)間,、持續(xù)時(shí)間、攝錄者,、保管期限,、光盤號(hào)、部門,、參見號(hào),、備注等。檔案室代號(hào)(或全宗號(hào)),、分類代碼,、年度、件號(hào)也可直接著錄為檔號(hào),。

1.題名：反映數(shù)碼錄音,、錄像檔案的主要內(nèi)容，包括時(shí)間,、地點(diǎn),、人物、事由,、背景等要素,，如涉及多位重要人物出席或講話的活動(dòng)，應(yīng)標(biāo)注出文件中涉及的全部人物姓名、單位和職務(wù),。

2.攝錄時(shí)間：錄音,、錄像文件錄制日期，以8位阿拉伯?dāng)?shù)字標(biāo)注年,、月,、日。

3.持續(xù)時(shí)間：一個(gè)文件的拍攝時(shí)長(zhǎng),，以分鐘為計(jì)量單位,。

4.部門：歸檔部門，采用部門全稱或規(guī)范化簡(jiǎn)稱,，并保持相對(duì)一致和穩(wěn)定,。

5.參見號(hào)：與本件音像電子檔案有密切聯(lián)系的其他載體檔案的檔號(hào)。

6.備注：其他需要說明的情況,。如有相關(guān)宣傳報(bào)道材料的,，可在備注中記錄報(bào)道標(biāo)題。

附件3

檔案光盤標(biāo)識(shí)及說明

檔案光盤標(biāo)識(shí)

年度

光盤號(hào)

光盤內(nèi)容

分類代碼

容量

件(張)數(shù)

保管期限

制作單位

制作日期

1.光盤號(hào)：存儲(chǔ)音像電子檔案信息的光盤序號(hào),，可以在同一年度下排列流水號(hào),，也可以跨年度排列流水號(hào)。由4位阿拉伯?dāng)?shù)字組成,，不足4位的在前補(bǔ)數(shù)0”,。

2.年度：光盤內(nèi)音像電子檔案的形成年度，采用4位阿拉伯?dāng)?shù)字表示,。不同年度,、不同類型的音像電子檔案應(yīng)分別存儲(chǔ)在不同光盤內(nèi)。

3.光盤內(nèi)容：光盤內(nèi)檔案信息內(nèi)容的簡(jiǎn)要說明,，標(biāo)明光盤存儲(chǔ)內(nèi)容所對(duì)應(yīng)的起止照片組號(hào)或件號(hào),。

4.分類代碼：光盤內(nèi)存儲(chǔ)內(nèi)容的分類：zp、ly,、lx,。

5.容量：光盤內(nèi)存儲(chǔ)數(shù)據(jù)的容量，如：4.2g,。

6.件(張)數(shù)：光盤內(nèi)存儲(chǔ)的數(shù)碼錄音,、錄像檔案的件數(shù)或數(shù)碼照片的張數(shù)。

7.保管期限：光盤內(nèi)檔案的保管期限,，統(tǒng)一填寫為：永久,。

8.制作單位：制作光盤內(nèi)容的承辦單位名稱。

9.制作日期：制作光盤的年,、月,、日,，采用8位阿拉伯?dāng)?shù)字。

生態(tài)文明建設(shè)論文篇十六

摘要：文章主要介紹生態(tài)美育的立足點(diǎn),、手段,、內(nèi)容、特征以及如何實(shí)施,。生態(tài)美育是建設(shè)生態(tài)文明的重要手段之一,，對(duì)促進(jìn)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)具有深遠(yuǎn)的意義。

關(guān)鍵詞：生態(tài)美育;生態(tài)文明;內(nèi)容

1.生態(tài)美育的立足點(diǎn),。生態(tài)美育的立足點(diǎn)是生態(tài)存在論審美觀的教育,，整體論生態(tài)觀是它的哲學(xué)基石。自工業(yè)革命以來,，“人類中心主義生態(tài)觀”漸漸替代“自然膜拜論生態(tài)觀”;大概從20世紀(jì)50年代開始,，“整體論生態(tài)觀”開始逐漸代替“人類中心主義生態(tài)觀”登上歷史的舞臺(tái)。

從哲學(xué)觀來看,，整體論生態(tài)觀是人與世界“存在論”的在世模式,。人和世界是一種同生共贏的關(guān)系。這與中國(guó)古代的“天人合一”以及“和而不同”的哲學(xué)觀不謀而合,。以價(jià)值觀來看,，整體論生態(tài)觀是對(duì)人與自然價(jià)值的兼顧融合，中和“生態(tài)中心論”與“人類中心論”,。從人文觀來講,，整體論生態(tài)觀是飽含生命的“生態(tài)人文主義”。整體論生態(tài)觀主張的和諧共生哲學(xué)觀是生態(tài)美育的哲學(xué)基礎(chǔ),。

2.生態(tài)美育的手段,。生態(tài)美育的手段主要是生態(tài)系統(tǒng)中的關(guān)系之美。以生態(tài)存在論的視角來看,，人與自然“此在與世界”，難舍難離融合為一體,。[2]人與自然是一種特定時(shí)空中此時(shí)此刻的關(guān)系,，構(gòu)成須臾難離的系統(tǒng)。現(xiàn)實(shí)中僅存在人與自然密切聯(lián)系的自然系統(tǒng),，也只存在人與自然世界互融互通的生態(tài)系統(tǒng)之美,。從生態(tài)存在論哲學(xué)的角度來說，自然對(duì)象與主體構(gòu)成“此在與世界”并存共聯(lián)的機(jī)緣性關(guān)系,，人在“世界”中處于自在的生存棲息,，人與自然對(duì)象就是一種審美的關(guān)系。從生態(tài)存在論美學(xué)來看,，審美主體是“此在”,，需要面對(duì)的是在“世界”之中的對(duì)象,。“此在”與“世界”之中的對(duì)象,，與世界之間是片刻難離的機(jī)緣性的關(guān)系,，因此這是一種關(guān)系之美。生態(tài)系統(tǒng)中的關(guān)系之美是人與自然生態(tài)互相關(guān)聯(lián)之時(shí),，在特定的時(shí)間與空間中的“詩(shī)意棲居”的“家園”之感,。

在生態(tài)文明及建設(shè)美麗中國(guó)的背景下，生態(tài)美育以生態(tài)哲學(xué)與整體論美學(xué)為理論指導(dǎo),，具有以下六個(gè)方面的特征,。

1.生態(tài)性與審美性統(tǒng)一。生態(tài)性是生態(tài)美育的基本特征,，在理念上強(qiáng)調(diào)對(duì)生態(tài)規(guī)律的把握和傳輸,，強(qiáng)調(diào)世界和諧性、動(dòng)態(tài)平衡性與可持續(xù)性,。生態(tài)美育的根本目的是培育具有生態(tài)審美意識(shí),、生態(tài)審美能力和生態(tài)審美人格與精神境界的人。生態(tài)美育以生態(tài)哲學(xué)為理論依據(jù),，以生態(tài)整體主義為基礎(chǔ)和原則進(jìn)行的美育,。因此，審美性是生態(tài)美育基本特征,。

3.一元性與多元性統(tǒng)一,。一元性主要是指生態(tài)美育的生態(tài)審美性。多元性是指生態(tài)美育中由科學(xué)技術(shù)特別是生態(tài)科學(xué)技術(shù)體現(xiàn)和側(cè)重的生態(tài)之美,、科技之美,，社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)所體現(xiàn)和側(cè)重的人文之美，以及藝術(shù)學(xué)所體現(xiàn)和側(cè)重的藝術(shù)之美,，形成的具有生態(tài)性,、科學(xué)性、文藝性等多層次,、多側(cè)面的審美生態(tài)特征,。

4.規(guī)范性與自由性統(tǒng)一。規(guī)范性是生態(tài)美育的基礎(chǔ)和起點(diǎn),。生態(tài)美育的理念,、設(shè)計(jì)和實(shí)施應(yīng)遵循生態(tài)規(guī)律、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn),、教育原則等,。生態(tài)美育要將生態(tài)目的與人類目標(biāo)統(tǒng)一結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧,。自由性指教育者創(chuàng)設(shè)生態(tài)情境,，讓受教育者把生態(tài)規(guī)范轉(zhuǎn)化為順應(yīng)自然的生態(tài)實(shí)踐,，將生態(tài)的規(guī)范與人類的自由追求相結(jié)合。

5.整體性與個(gè)體性統(tǒng)一,。世界是普遍聯(lián)系的,，我國(guó)“天人合一”以及“和諧共生”均是整體性原則的反映。生態(tài)美育通過關(guān)注人類個(gè)體的生存,，讓每一個(gè)個(gè)體主動(dòng)參與到審美教育中,，認(rèn)識(shí)到人類行為在整個(gè)自然環(huán)境中的作用與地位，通過每個(gè)個(gè)體的身體力行,，最終會(huì)落實(shí)于整個(gè)人類群體,，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，也會(huì)讓每個(gè)人都將從中獲益,。

6.理論性與實(shí)踐性統(tǒng)一,。生態(tài)美育用萬物平等、遵循生態(tài)的規(guī)律,，建立起一種健康有序的可持續(xù)發(fā)展的和諧生態(tài)秩序,。生態(tài)美育理論的意義不僅在于獲得生態(tài)美的感受，樹立人與自然的共生同榮的生態(tài)意識(shí),，更在于督促指導(dǎo)生態(tài)審美實(shí)踐,。生態(tài)美育要做到知行統(tǒng)一。我們要樹立綠色生活的意識(shí),，建立生態(tài)美的生活方式,。

人在世界之中，生活在生態(tài)環(huán)境里,，重在實(shí)施是生態(tài)美育的基本品格,。其實(shí)施的領(lǐng)域主要包括學(xué)校、家庭,、社會(huì)三方面,。

學(xué)校是生態(tài)美育的重要場(chǎng)所。學(xué)校生態(tài)美育要貫穿在教育教學(xué)理念,、教育實(shí)踐活動(dòng)和師生日常管理的各環(huán)節(jié)和過程當(dāng)中;學(xué)校生態(tài)美育實(shí)施可以通過設(shè)置生態(tài)美育獨(dú)立課程,、滲透到各學(xué)科教育中、自然課堂教學(xué),、生態(tài)主題實(shí)踐活動(dòng)等;學(xué)校生態(tài)美育要求學(xué)校教學(xué)和管理人員不斷學(xué)習(xí)提升生態(tài)審美素養(yǎng)，在日常的教學(xué)和管理過程細(xì)節(jié)中,，潤(rùn)物細(xì)無聲的達(dá)到生態(tài)美育的教育目標(biāo),。

家庭生態(tài)美育是生態(tài)美育的基本單位。家長(zhǎng)的觀念正確與否對(duì)孩子的成長(zhǎng)有著重要的示范作用,。綠色生活提倡“5r”要求,，即節(jié)約資源,、減少污染（reduce），綠色消費(fèi),、環(huán)保選購(gòu)（reevaluate）,，重復(fù)使用、多次利用（reuse）,，分類使用,、循環(huán)再生（recycle），保護(hù)自然,、萬物共存（rescue）,。[4]家庭應(yīng)該組織帶領(lǐng)孩子共同參加保護(hù)環(huán)境的相關(guān)公益活動(dòng)、政府倡導(dǎo)的旅游活動(dòng)等,，積極參加這些活動(dòng)對(duì)孩子的成長(zhǎng)很有好處,，家庭的生態(tài)美育需要長(zhǎng)期持續(xù)地進(jìn)行。

社會(huì)生態(tài)美育是全方位的生態(tài)美育,。社會(huì)生態(tài)美育的方式,，可以采用媒體宣傳、現(xiàn)實(shí)體驗(yàn),、公眾參與,、志愿行動(dòng)等形式進(jìn)行。社會(huì)生態(tài)美育要讓人們切實(shí)關(guān)心生態(tài)環(huán)境,，創(chuàng)造人與自然可持續(xù)發(fā)展模式,。社會(huì)生態(tài)美育對(duì)人們來說是終身持續(xù)的教育，每個(gè)人既是教育者又是受教育者,，切實(shí)做到知行統(tǒng)一,，為生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

生態(tài)美育是建設(shè)生態(tài)文明的重要手段,，對(duì)促進(jìn)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)具有深遠(yuǎn)的意義,。全面開展生態(tài)美育有利于人們提高生態(tài)審美素養(yǎng)，培養(yǎng)生態(tài)保護(hù)意識(shí),，落實(shí)生態(tài)環(huán)保行動(dòng),，實(shí)現(xiàn)人類的“詩(shī)意棲居”。

參考文獻(xiàn)：

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