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傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇一
作為一個從事傳統(tǒng)企業(yè)的管理者,，我深知創(chuàng)新對于企業(yè)的重要性,。在日新月異的市場競爭中，如果企業(yè)無法與時俱進,，積極創(chuàng)新,，那么就有可能被市場淘汰。因此,，我一直在不斷思考傳統(tǒng)企業(yè)創(chuàng)新之道,，以下是我對此的一些心得體會。
首先,，傳統(tǒng)企業(yè)要擁抱數(shù)字化轉型,。隨著信息技術的飛速發(fā)展，數(shù)字化轉型已經(jīng)成為企業(yè)創(chuàng)新的關鍵,。傳統(tǒng)企業(yè)應該意識到數(shù)字化轉型的重要性,，并積極進行相應的準備工作。比如,，通過建立自己的網(wǎng)站和在線銷售渠道,，提高企業(yè)的在線可見性和銷售額；通過采用云計算和大數(shù)據(jù)分析技術,，提高企業(yè)的運營效率和決策能力,；通過推出手機應用程序和智能設備，提供更加便捷和個性化的產(chǎn)品和服務等,。數(shù)字化轉型可以讓企業(yè)更好地適應信息時代的變革，提升企業(yè)的競爭力,。
其次,，傳統(tǒng)企業(yè)要注重創(chuàng)新文化的建設。創(chuàng)新文化是推動企業(yè)創(chuàng)新的重要因素,。在傳統(tǒng)企業(yè)中,，往往存在著墨守成規(guī)、重復勞動、死板的工作方式等問題,。要想改變這種情況,，首先要從企業(yè)文化入手，營造一個鼓勵員工創(chuàng)新的氛圍,。這可以通過激勵機制,、培訓計劃、開放式的溝通和合作等方式來實現(xiàn),。同時,，傳統(tǒng)企業(yè)還可以引入一些外部的創(chuàng)新資源，如知識產(chǎn)權,、技術合作等,，以推動企業(yè)創(chuàng)新。
再次,，傳統(tǒng)企業(yè)要積極拓展新的業(yè)務領域,。在市場競爭激烈的環(huán)境中，傳統(tǒng)企業(yè)常常由于產(chǎn)品同質(zhì)化和競爭激烈而難以生存,。因此,，傳統(tǒng)企業(yè)要不斷拓展新的業(yè)務領域，尋找到自己的差異化競爭優(yōu)勢,。這可以通過收購,、兼并、合作等方式來實現(xiàn),。比如,，一個傳統(tǒng)餐飲企業(yè)可以通過收購食品加工廠，擴大自己的產(chǎn)業(yè)鏈,；一個傳統(tǒng)制造企業(yè)可以與互聯(lián)網(wǎng)公司合作,，開發(fā)智能制造技術等。只有積極拓展新的業(yè)務領域,，傳統(tǒng)企業(yè)才能在激烈的市場競爭中找到自己的發(fā)展機會,。
此外，傳統(tǒng)企業(yè)要注重創(chuàng)新人才的引進和培養(yǎng),。創(chuàng)新人才是企業(yè)創(chuàng)新的核心驅(qū)動力,。傳統(tǒng)企業(yè)應該積極引進和培養(yǎng)具備創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力的人才。這可以通過招聘,、培訓,、激勵等方式來實現(xiàn)。同時,，傳統(tǒng)企業(yè)還可以與高校,、研究機構合作,，共同培養(yǎng)創(chuàng)新人才。通過引進和培養(yǎng)創(chuàng)新人才,，傳統(tǒng)企業(yè)才能不斷推出新的產(chǎn)品,、改進現(xiàn)有的產(chǎn)品，從而提升自己的競爭力,。
最后,，傳統(tǒng)企業(yè)要不斷進行市場調(diào)研，了解消費者需求的變化,。市場調(diào)研是創(chuàng)新的重要基礎,。傳統(tǒng)企業(yè)應該通過各種方式，如問卷調(diào)查,、專家訪談,、觀察法等，了解消費者的需求和偏好,。只有了解消費者的需求,，企業(yè)才能更好地調(diào)整自己的產(chǎn)品和服務，并推出適應市場需求的創(chuàng)新產(chǎn)品,。同時,，傳統(tǒng)企業(yè)還應該積極傾聽消費者的反饋意見，及時改進自己的產(chǎn)品和服務,，以更好地滿足消費者的需求,。
總而言之，傳統(tǒng)企業(yè)要想在激烈的市場競爭中生存和發(fā)展,，就必須積極進行創(chuàng)新,。擁抱數(shù)字化轉型、建設創(chuàng)新文化,、拓展新的業(yè)務領域,、引進和培養(yǎng)創(chuàng)新人才、進行市場調(diào)研,，這些都是傳統(tǒng)企業(yè)創(chuàng)新之道的重要組成部分,。只有堅持創(chuàng)新，傳統(tǒng)企業(yè)才能保持競爭優(yōu)勢,，不斷迎接新的挑戰(zhàn),。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇二
3、sbu具體的體現(xiàn)就是速度和創(chuàng)新,。――張瑞敏
5,、深刻，創(chuàng)新,。―― 茅盾
8,、我們要記著，作了繭的蠶,，是不會看到繭殼以外的世界的,。――李四光
10、帶團隊是一件最費心費力費時的事,，從國企事業(yè)單位來的多的是奉獻精神少的是成本市場和創(chuàng)新意識,，從民營公司來的多的是市場意識少的是規(guī)范和持續(xù)發(fā)展意識，從跨國公司來的多的是規(guī)范制度意識,，少的是配備不足的情況下獨當一面的意識,，且不說還有畢業(yè)生和海歸，把這幾種人整合在公司發(fā)展的軌道十分不易,。
11,、非經(jīng)自己努力所得的創(chuàng)新，就不是真正的創(chuàng)新,。――松下幸之助
12,、自以為是乃是我們天生而原始的弊病。――蒙田
13,、如果 學習 只在模仿,，那么我們就不會有科學，也不會有技術,。――高爾基
14,、科學技術史證明，過多的知識信息有時反倒會妨礙和限制創(chuàng)新,。――朗加明
16,、天才的主要標記不是完美而是創(chuàng)造，天才能開創(chuàng)新的局面,。―― 亞瑟?柯斯勒
18,、婚姻經(jīng)過創(chuàng)新，就變成了婚外情,。――曹盛蒂
19,、遇到難題時，我總是力求尋找巧妙的思路,，出奇制勝,。――朱清時
20、能正確地提出問題就是邁出了創(chuàng)新的'第一步,。
21,、拿來和創(chuàng)新的閱讀答案
23、處是創(chuàng)造之地,，天天是創(chuàng)造之時,，人人是創(chuàng)造之人,。
26、人冀子孫賢,，而不敬其師,，猶欲養(yǎng)身而反損其衣食也。（清）王卓《今世說》
27,、道在日新,，藝亦須日新，新者生機也;不新則死,。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇三
文化是一個民族一個國家的靈魂,，它記載了一個民族的發(fā)展，記載了一個個朝代的興衰,，流傳到現(xiàn)今的文化都是經(jīng)過創(chuàng)新與保留等等的篩選,，其中有精華也有瑕疵。因此,，我們在發(fā)展文化中既要傳統(tǒng)又要創(chuàng)新,。
所謂的既要傳統(tǒng)又要創(chuàng)新，是在保持好的傳統(tǒng)之上搞創(chuàng)新,，在創(chuàng)新的結果上體現(xiàn)傳統(tǒng),，如果創(chuàng)新遠遠偏遠了傳統(tǒng)，那可不叫創(chuàng)新,，那叫對文化的糟蹋,。
京劇是我國的國粹，可謂是我國文化中的精華,，它集幾大派別的特色,、優(yōu)點于一身，是在封建社會的環(huán)境中成長起來,，一直以來,，不管它怎么創(chuàng)新，戲服還是把演員包得嚴嚴實實，這是他們一直以來不可更改的'傳統(tǒng)。
而有的人想把京劇“創(chuàng)新”,，想來一個徹底的“創(chuàng)新”,。如前陣子在第37屆中國區(qū)比基尼小姐總決賽和全球總決賽的啟動儀式上,，參賽佳麗們帶著京劇頭飾穿著比基尼進行展示，完全脫離了京劇的傳統(tǒng)，失去了原汁原味，使人完全感受不到國粹的精華,。
我想說，這并不是傳統(tǒng)的基礎上的創(chuàng)新,，這太過于前衛(wèi),，名曰“創(chuàng)新”實為對國粹的糟蹋,。
還有一種創(chuàng)新，那才是真正的文化創(chuàng)新,。如中國第一位獲得諾貝爾文學獎的獲得者莫言的作品,，他的作品在傳統(tǒng)的基礎上創(chuàng)新,，他以國人生活為素材,，以中國獨特的文化與風情為基礎，其中又融入了對世界文學發(fā)展的領悟,。這種不脫離文學宗旨的創(chuàng)新,，充分體現(xiàn)了作品從生活中來，又回歸到生活中去,，這才是一個真正的創(chuàng)新,。
聯(lián)想到書法界中，“板橋體”可謂獨領風騷,，它集幾大書法優(yōu)點于一身,，說它像草書，卻又不同于草書,，說它是行書,，卻又不是行書，那筆劃龍飛鳳舞,，瀟灑淋漓,，單看一個字，覺得不怎么樣,，斜斜歪歪,，但從整體上看，每個字卻錯落有致,，給人視覺一個沖擊,，可謂完美。這也是一種創(chuàng)新,，在書法的傳統(tǒng)上的創(chuàng)新,。
文化需要創(chuàng)新，但不是偏離傳統(tǒng)的創(chuàng)新,，只有創(chuàng)新才有活力,，只有善于傳承才有根基。因此,，文化既要傳統(tǒng)也要創(chuàng)新,。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇四
傳統(tǒng)文化一直是我們民族的瑰寶，它蘊含著人民智慧的結晶,，是中華民族的靈魂所在,。而在當今社會,，傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新顯得尤為重要，這也是我參加傳統(tǒng)文化創(chuàng)新講座的原因,。通過這次講座,，我對于傳統(tǒng)文化的保護和創(chuàng)新有了更深刻的理解和思考，同時也讓我意識到了個人在發(fā)展中華文化上所能做出的貢獻及其重要性,。
在講座中,，我了解到了一些傳統(tǒng)文化的基本概念及其發(fā)展歷程。從諸多經(jīng)典著作,，傳統(tǒng)文化的精髓已經(jīng)被載入史冊,。在古代，文化作為人類的重要遺產(chǎn)是非常受重視的,?！吨杏埂贰ⅰ兜赖陆?jīng)》,、《孫子兵法》,、《紅樓夢》等等，這些典藏作品,、文學藝術作品都是一種傳承,，承載著中華文化的升華與發(fā)展過程。帶著對于傳統(tǒng)文化的敬畏,，我們才能深刻地理解其內(nèi)涵,，才能為其創(chuàng)新提供更加深入的探討。
另外,，講座中還強調(diào)了文化創(chuàng)新的重要性,。隨著時代的演進，我們對于文化的理解不再是停留在傳承繼承的層面,。如今,，文化必須與時俱進，與人們生活緊密相連,。同時,，傳統(tǒng)文化的保護與整合是非常關鍵的。如今的時代需要我們在創(chuàng)新中發(fā)掘源頭之美,，才能更好地保持文化的內(nèi)核,，為整個文化的發(fā)揚做出貢獻。
同時,，講座向我們介紹了一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化創(chuàng)新項目,，如國寶級非遺文化的創(chuàng)新和傳承、傳統(tǒng)婚禮文化的現(xiàn)代創(chuàng)新等等。這些創(chuàng)新項目不僅讓人們能夠重新審視傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,，同時也使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相融合,。這些項目的成功還告訴我們，文化的傳承和創(chuàng)新,，需要跨學科的合作,，需要社會各界的支持，這是認識到傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的重要意義所要做的,。
最后,，對于個人而言，我認為學生應該作為民族文化的傳承者,，應該利用自己的優(yōu)勢,，積極發(fā)掘和推廣傳統(tǒng)文化，為社會的文化建設作出貢獻,。我們可以嘗試根據(jù)當前時代需求的改變，針對傳統(tǒng)文化中的局限性進行改進和升華,，讓傳統(tǒng)文化具備現(xiàn)代性及現(xiàn)實意義,，讓更多的人們感受到其魅力。
總的來說,，這次傳統(tǒng)文化創(chuàng)新講座為我打開了一扇了解傳統(tǒng)文化,、傳統(tǒng)文化創(chuàng)新與發(fā)展的新視角。傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的資源,，傳承和創(chuàng)新是當代人應當負起的責任,。鑒賞、發(fā)掘和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化,，是我們每個人都可以做的事情,，我會一直攜手更多人一起傳承和發(fā)揚中華文化，讓中華民族擁有更加燦爛輝煌的明天,。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇五
2. 創(chuàng)新是科學房屋的生命力,。――阿西莫夫
3. 科學到了最后階段，便遇上了想象,。――雨果
4. 一個具有天才的稟賦的人,，絕不遵循常人的思維途徑。――司湯達
5. 遇到難題時,，我總是力求尋找巧妙的思路,，出奇制勝。――朱清時
6. 如果試圖改變一些東西,，首先應該接受許多東西,。――薩特
7. 自以為是乃是我們天生而原始的弊病。――蒙田
8. 處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時,，人人是創(chuàng)造之人,。―陶行之
9. 距離已經(jīng)消失，要么創(chuàng)新,，要么死亡,。――托馬斯?彼得斯
10. 人才進行工作，而天才進行創(chuàng)造,。―-舒曼《論音樂與音樂家》
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇六
創(chuàng)新,，一個我們耳熟能詳?shù)脑~。尤其是這樣一個飛速發(fā)展的時代,，這個詞時時撞擊我們的耳膜,。但是，創(chuàng)新,，其豐富的內(nèi)涵,，卻是許多人盡其一生孜孜以求，也未必可以充分了解的,。
朋友,，你認識創(chuàng)新嗎?
創(chuàng)新其實是一個夢想。
夢想標示著豐富的想象力,，想象力為創(chuàng)新提供源泉,。創(chuàng)新從夢想中蛻變，以夢想為根,，受夢想澆灌,。像永不失天真的愛因斯坦吹出的肥皂泡，在空冥的大地上,，不斷破滅又不斷上升,。
創(chuàng)新需要懷疑與批判。
懷疑是創(chuàng)新的萌芽,，批判是創(chuàng)新的成長,。在懷疑中發(fā)現(xiàn)錯誤，在批判中改正錯誤,，創(chuàng)新才能完成,。然而懷疑的精神、批判的勇氣,，人們?yōu)橹冻隽颂嗵唷?/p>
1543年的春天,，人們震驚了，一個人,，他居然宣稱地球是圍繞太陽轉的,。上帝啊!讓這個人不得好死。人們肆意地嘲笑，詛咒,。
終于,，詛咒靈驗了，六十七年后的一天,，在美麗的羅馬鮮花廣場,，那個虔誠地捍衛(wèi)并發(fā)展了太陽中心學說的布魯諾被高高地綁在十字架上。一個火把投向他,，燒焦的肉體發(fā)出一陣陣異味,。死亡的氣息在游蕩。突然,，一個聲音從那扭曲的身軀中迸發(fā)出來：“火并不能把我征服,，未來的世界會了解我，知道我的價值,?！?/p>
是的，火并沒有征服他,，那憤怒的火焰,，那毀滅的火焰，只能把掛在偽真理臉上的面具燒焦,。彌漫在鮮花廣場的灰燼不愿散去，它要告訴我們：創(chuàng)新,，踏著用生命證明了的懷疑與批判,，終究會打破傳統(tǒng)的桎梏，得到永生,。
創(chuàng)新要求深刻,。
我們都知道，阿基米德在洗澡時發(fā)現(xiàn)了浮力定律,，成就了科學史上的一段美談,。可是我們是否還記得曹沖稱象的故事?那可愛的孩子也不自覺地運用著浮力定律,。然而,，后者只被當成一個睡前故事流傳于孩子們的枕邊，前者卻孕育了物理學的一個基本原理,。
有時候,，創(chuàng)新并不是很難，說不準什么時候,，一個思想的火花閃過,，創(chuàng)新就來到眼前。可火花不能長久,，創(chuàng)新卻要求永恒,。于是創(chuàng)新要求深刻的思考，追求本質(zhì)的東西,，要求我們更進一步地去挖掘它具有的創(chuàng)新意識,。
然而挖掘不是最難，最難的是那意識的產(chǎn)生,。你一定游過泳,，一定玩過水，你一定感受到過水的壓力,，但你能說,，你可以造出浮力定律嗎?甚至你敢說，會想到用水來稱象嗎?恐怕不敢吧?生活中許多事情就是這樣,，在你經(jīng)歷時,，就已觸摸到創(chuàng)新的邊緣了，然而我們卻沒有那個觀念,，有意識地將創(chuàng)新完成,。
作為大學生，我們的知識仍然貧乏,，也許我們不能有多少偉大的具體的創(chuàng)新,。但是我們一定要培養(yǎng)我們的創(chuàng)新意識。這意識中包含著許多內(nèi)容,。首先,，我們要學會夢想，學會不為現(xiàn)實堵塞我們的天真,，不時地做一做童年的夢,，想一想飛上火星的浪漫，想一想生活于外太空的美妙,。不要只盯著別墅,、跑車，做物質(zhì)的奴隸,。然后,，讓我們學會懷疑與批判。不要嚇倒在老師那威嚴的面孔下,，不要認為凡是印成了鉛字的東西就是真理,。昆德拉說：“人類一思考，上帝就發(fā)笑,?！毕嘈抛约?，堅持懷疑，敢于批判,，不懼權威,，方顯英雄本色。再次,，讓我們深沉一下,，穩(wěn)重一點，不妨壓抑一下青春的律動,，多思考一些東西,，多研究一些學問，不要有了一個奇特的創(chuàng)意,，一個未聞的發(fā)現(xiàn)就妄自高興,，而到實踐時卻束手無策。最后也是最重要的,，就是要培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識,，尤其是對專業(yè)中新事物的敏感度。倫琴因為一張被感光了的底片,，意識到x射線的存在,，最終獲得第一屆諾貝爾獎，牛頓因為一只落下的蘋果而發(fā)現(xiàn)萬有引力,。他們對于專業(yè)的敏銳,，是我們在學習中真正要掌握到手的知識。
認識創(chuàng)新,?！罢J”是一個認知，明白其表象的過程;而“識”是一個理解,，探索其本質(zhì)含義的過程。認識創(chuàng)新,，我們不僅僅要“認”,，更重要的是要“識”。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇七
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創(chuàng)新，一個我們耳熟能詳?shù)脑~,。
尤其是這樣一個飛速發(fā)展的時代,，這個詞時時撞擊我們的耳膜。
但是,，創(chuàng)新,，其豐富的內(nèi)涵,，卻是許多人盡其一生孜孜以求，也未必可以充分了解的,。
朋友,，你認識創(chuàng)新嗎?
創(chuàng)新其實是一個夢想。
中國古代曾有一個人,，背負紙做的翅膀,，義無反顧地縱身跳下高高的山崖，希冀像鳥兒一樣飛翔在晴空,。
在粉身碎骨跳下的一瞬間,，他是否隱約看到了碧空中可以自由翱翔的飛機?
英國有一位作家，在他一生的作品中,，盡情幻想,，將熱氣球、潛水艇,、電報提前了幾十,、甚至幾百年帶入我們的生活。
在凡爾納下筆的一剎那,，他是否已經(jīng)預先看到了遙遠的未來?
夢想標示著豐富的想象力,，想象力為創(chuàng)新提供源泉。
創(chuàng)新從夢想中蛻變,，以夢想為根,，受夢想澆灌。
像永不失天真的愛因斯坦吹出的肥皂泡,，在空冥的大地上,，不斷破滅又不斷上升。
創(chuàng)新需要懷疑與批判,。
懷疑是創(chuàng)新的萌芽,，批判是創(chuàng)新的成長。
在懷疑中發(fā)現(xiàn)錯誤,，在批判中改正錯誤,，創(chuàng)新才能完成。
然而懷疑的精神,、批判的勇氣,，人們?yōu)橹冻隽颂嗵唷?/p>
1543年的春天，人們震驚了,，一個人,，他居然宣稱地球是圍繞太陽轉的。
上帝啊!讓這個人不能好死,。
人們肆意地嘲笑,，詛咒,。
終于，詛咒靈驗了,，六十七年后的一天,，在美麗的羅馬鮮花廣場，那個虔誠地捍衛(wèi)并發(fā)展了太陽中心學說的布魯諾被高高地綁在十字架上,。
一個火把投向他,，燒焦的肉體發(fā)出一陣陣異味。
死亡的氣息在游蕩,。
突然,，一個聲音從那扭曲的身軀中迸發(fā)出來：“火并不能把我征服，未來的世界會了解我,，知道我的價值,。”
是的,，火并沒有征服他,，那憤怒的火焰，那毀滅的火焰,，只能把掛在偽真理臉上的面具燒焦,。
彌漫在鮮花廣場的灰燼不愿散去，它要告訴我們：創(chuàng)新,，踏著用生命證明了的.懷疑與批判,，終究會打破傳統(tǒng)的桎梏，得到永生,。
創(chuàng)新要求深刻,。
我們都知道，阿基米德在洗澡時發(fā)現(xiàn)了浮力定律,，成就了科學史上的一段美談,。
可是我們是否還記得曹沖稱象的故事?那可愛的孩子也不自覺地運用著浮力定律。
然而,，后者只被當成一個睡前故事流傳于孩子們的枕邊,，前者卻孕育了物理學的一個基本原理。
有時候,，創(chuàng)新并不是很難，說不準什么時候,，一個思想的火花閃過,，創(chuàng)新就來到眼前。
可火花不能長久,，創(chuàng)新卻要求永恒,。
于是創(chuàng)新要求深刻的思考,，追求本質(zhì)的東西，要求我們更進一步地去挖掘它具有的創(chuàng)新意識,。
然而挖掘不是最難,，最難的是那意識的產(chǎn)生。
你一定游過泳,，一定玩過水,，你一定感受到過水的壓力，但你能說,，你可以造出浮力定律嗎?甚至你敢說,，會想到用水來稱象嗎?恐怕不敢吧?生活中許多事情就是這樣，在你經(jīng)歷時,，就已觸摸到創(chuàng)新的邊緣了，然而我們卻沒有那個觀念,，有意識地將創(chuàng)新完成,。
作為大學生，我們的知識仍然貧乏,，也許我們不能有多少偉大的具體的創(chuàng)新,。
但是我們一定要培養(yǎng)我們的創(chuàng)新意識。
這意識中包含著許多內(nèi)容,。
首先,，我們要學會夢想，學會不為現(xiàn)實堵塞我們的天真,，不時地做一做童年的夢,，想一想飛上火星的浪漫，想一想生活于外太空的美妙,。
不要只盯著別墅,、跑車，做物質(zhì)的奴隸,。
然后,，讓我們學會懷疑與批判。
不要嚇倒在老師那威嚴的面孔下,，不要認為凡是印成了鉛字的東西就是真理,。
昆德拉說：“人類一思考，上帝就發(fā)笑,?！毕嘈抛约海瑘猿謶岩?，敢于批判,，不懼權威,，方顯英雄本色。
再次,，讓我們深沉一下,，穩(wěn)重一點，不妨壓抑一下青春的律動,，多思考一些東西,，多研究一些學問，不要有了一個奇特的創(chuàng)意,，一個未聞的發(fā)現(xiàn)就妄自高興,，而到實踐時卻束手無策。
最后也是最重要的,，就是要培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識,，尤其是對專業(yè)中新事物的敏感度。
倫琴因為一張被感光了的底片,，意識到x射線的存在,，最終獲得第一屆諾貝爾獎，牛頓因為一只落下的蘋果而發(fā)現(xiàn)萬有引力,。
他們對于專業(yè)的敏銳,，是我們在學習中真正要掌握到手的知識。
認識創(chuàng)新,。
“認”是一個認知,，明白其表象的過程;而“識”是一個理解，探索其本質(zhì)含義的過程,。
認識創(chuàng)新,，我們不僅僅要“認”，更重要的是要“識”,。
廣大青年朋友們：
今天,，我們在這里隆重集會，緬懷五四青年的愛國壯舉,，紀念五四運動86周年,，命名表彰鎮(zhèn)第二屆“十佳”青年，我代表鎮(zhèn)團委在此向廣大青年朋友表示節(jié)日祝賀,，向榮獲表彰的團員青年表示熱烈的祝賀。
1919年爆發(fā)的五四運動,，是一場偉大的反帝,、反封建運動、偉大的思想解放運動和新文化運動,。
五四運動高舉愛國主義旗幟，發(fā)揚民主科學精神,，促進了馬克思主義在中國的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立準備了思想上和干部上的條件,，從而拉開了中國新民主義革命的序幕，中國青年作為一支新生的社會力量登上了歷史舞臺,。
回顧中國青年80多年走過的歷程,，展望建設有中國特色的社會主義事業(yè)的前景,，在新的歷史條件下進一步弘揚五四精神,，具有特別重要的意義。
今天,，我們在這里紀念五四運動86周年,，就是要繼承五四光榮傳統(tǒng),，高舉愛國主義旗幟,，發(fā)揚創(chuàng)新精神。
中國青年從來就有敢為天下先的傳統(tǒng),，五四運動倡導的民主科學就是一種創(chuàng)新精神,。
創(chuàng)新精神既是中國青年的光榮傳統(tǒng),，又是時代的要求,，當歷史的長河又一次流淌到新世紀的地平線,，當代中國青年面臨前所未有的機遇和挑戰(zhàn),。
青年是國家的未來,，創(chuàng)新的希望在青年,。
只有提高青年的創(chuàng)新能力,，才能提高國家的創(chuàng)新能力，形成國家創(chuàng)新體系,。
發(fā)揚創(chuàng)新精神,，就是要樹立起堅定的理想信念,，用現(xiàn)代科學文化知識武裝自己，并將其付諸于實踐,。
理想是人們知難而進，走向成功的動力,，也是創(chuàng)新的動力。
成就任何事業(yè)都不容易,。
在科學技術高度發(fā)達的今天，走前人沒有走過的路,，創(chuàng)造前人沒有的業(yè)績，就更不容易,。
沒有堅定的理想就不會有堅韌不拔的奮斗精神,，就難以最終成就創(chuàng)新的n事業(yè),。
而創(chuàng)新不是沙上建塔，而是在繼承前人的基礎上有所創(chuàng)造,，有所前進,。
繼承是創(chuàng)新的基礎,，學習是創(chuàng)新的源頭,。
在知識經(jīng)濟時代，學習已成為人生的第一要義,，取得工作權利靠學習，工作做出成績靠學習,，只有不斷學習，才能跟上時代步伐,，而不被時代拋棄。
但是,，創(chuàng)新不是坐而論道,，而是用知識開創(chuàng)事業(yè)，這就要求我們青年朋友要積極學習科學文化知識,，發(fā)展能力,，并積極實踐,。
青年朋友們，在過去的歲月里,，中國青年為祖國和人民贏得了巨大的光榮,，我們相信在新的藍圖里，中國青年也一定不會辜負人民的厚望,，一定會繼續(xù)勇往直前,，譜寫青年運動的新篇章,，為祖國和人民贏得更大的光榮。
最后,，我用xx的幾句話與大家共勉：希望你們成為理想遠大、熱愛祖國的人,，成為追求真理、勇于創(chuàng)新的人,，成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人,，成為視野開闊,、胸懷寬廣的人，成為知行統(tǒng)一,、腳踏實地的人,。
孔子曰：“人能弘道,，非道宏人,。”曾子說：“士不可以弘毅,，任重而道遠?！比欢谶@所謂的道義背后,，在一樁樁英雄事跡之中,，始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在,，這便是—民族精神,。
民族精神是一個在民族適應環(huán)境,，改造世界，形成自己特有語言,，習俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想,，高尚品格和堅定志向。
民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐,。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一,、愛好和平,、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神,，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈”,，范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”,后有井岡山精神、長征精神,、延安精神、抗洪精神,，等等一切為祖國，為人民勇往直前,，艱苦奮斗,，無私奉獻的精神永遠值得我們?nèi)W習。
而在實現(xiàn)中華民族偉大復興的征途上,，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實意義,。
十六大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設的一個重要任務加以強調(diào)是對民族精神內(nèi)涵的發(fā)展,，也是對文化建設理論的深化。
培育民族精神應該從大小環(huán)境做起,，大小年齡進行普及教育。
大的環(huán)境,，國家應該倡導,，鼓勵這種精神,，使國民具備這種精神,，并使其變?yōu)闊釔圩鎳?，建設祖國的動力。
而從小的方面來說,，應該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng),。
當前，培育和弘揚民族精神,，首先要培育與弘揚解放思想、實事求是,、與時俱進、開拓創(chuàng)新,、知難而進、艱苦奮斗,、自強不息、清正廉潔,、永不自滿，樂于奉獻等的民族精神,，不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設小康社會,，為振興中華的民族精神。
今天的偉大變革和新的偉大實踐,，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機遇,，反復提煉,，不斷總結，為民族精神的寶庫增光添彩,，這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰(zhàn)，又是民族精神前進的光輝點。
仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔,，不畏艱難的偉大精神。
而且,，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起,，并再次屹立于世界民族之林。
作為祖國后代的我們,，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來,，真正地做到：弘揚民族精神，立志報效祖國,。
這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求,。
讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水、施肥吧!
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇八
2,、博學而詳說之,，將以反說約也?！睹献与x婁下》
3、博學之,，審問之,，慎思之,，明辨之，篤行之,?！抖Y記中庸》
4,、不貴于無過，而貴于能改過,。王守仁《改過》
5、不師者,，廢學之漸也,。《呂衡州文集與族兄皋請學春秋書》
6,、傳統(tǒng)是巨大的阻力，是歷史的惰力,。但是，它是消極的,，因此一定要被摧毀。恩格斯
7,、讀書破萬卷，下筆如有神,。杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》
8,、改身之過，遷（發(fā)揚）身之善,，謂之修身,。顏元《顏習齋先生言行錄》
9,、古老的種子,，沱生命的胚芽蘊藏于內(nèi)部,，只是需要在新時代的土壤里播種。泰戈爾
10,、古之學者必有師。韓愈《韓昌黎集師說》,。
11、國將興,，必貴師而重傅,。《茍子》,。
12、過而不能知,，是不智也；知而不能改,，是不勇也,。李覯《易論第九》
13,、疾學在于尊師?！陡魇洗呵飫駥W》。
15,、見賢思齊焉,，見不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z里仁》
16、盡信《書》,，則不如無《書》,?！睹献颖M心下》
17、敬教勸學,，建國之大本；興賢育才,，為政之先務,。《朱舜水集勸興》,。
18、君子隆師而親友,。《荀子修身篇》,。
19,、君子之學也,，說義必稱師以論道,，聽從必盡力以光明,?！秴问洗呵铩肪硭摹蹲饚煛?。
20,、老人不講古，后生會失譜,。佚名
21、明日復明日,，明日何其多,！我生待明日,，萬事成蹉跎,。文嘉《明日歌》
22,、莫等閑,，白了少年頭,，空悲切,。岳飛《滿江紅寫懷》
23,、貧而無謅，富而無驕,。子貢
24,、其交也以道,，以接也以禮。孟子
25,、謙遜是美德的色彩。提奧格尼斯
26,、秦惡聞其過而亡,，漢好謀能聽而興。薛瑄《讀書錄》卷十
27,、讓一得百，爭十失九,。馬克
28,、人不可以不就師矣,。王符《潛夫論贊學》
29,、人非生而知之,，孰能無惑,？惑而不從師,，其為惑也，終不解矣,?！蔡啤稠n愈《師說》。
30,、人冀子孫賢，而不敬其師,，猶欲養(yǎng)身而反損其衣食也,。（清）王卓《今世說》
31,、若要好,，問三老,。唐海《中山狼》第三出,。
32、三人行,，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之,，其不善者而改之,。《論語述而》
33,、善學者,，假人之長以補其短,?！秴问洗呵镉帽姟?/p>
35、少年易老學難成,，一寸光陰不可輕。朱熹《勸學》
36,、最革命者，也會在不知不覺中成為最古老的傳統(tǒng)的人,。羅曼羅蘭
37、忠言逆耳利于行,，良藥苦口利于病?！对鰪V賢文》
38、這種落于俗套的高貴和風雅是再平庸低劣不過的,。雨果
39,、玉不琢,，不成器,；人不學，不知道,。《禮記,？學記》
40、有則改之,，無則加勉。朱熹《四書章句集注論語集注卷一》
41,、言者無罪，聞者足戒,。白居易《與元九書》
42、學至乎沒而后止,。《荀子勸學》：學習到生命的最后一刻才算中止,。
43,、學貴得師,，亦貴得友,。唐甄《潛書講學》
44、行成于思,，毀于隨,。韓愈《進學解》：德行由于深思而有所成就,，因隨聲附和而毀掉。
45,、無論哪里，原則的基礎就是傳統(tǒng),。美國
46,、聞過則喜,，知過不諱，改過不憚,。陸九淵《與傅全美》
47、師者,，人之模范也。楊雄《法言學行》,。
48,、師哉！師哉,！桐子之命也,。楊雄《法言學行》。
49,、師友貴隆親，古學當自反,。（宋）劉過《湖學別蘇召叟》。
50,、師以質(zhì)疑，友以折疑,。師友者，學問之資也。（清）李惺《西漚外集冰言補》,。
51、師嚴,，然后道尊,，道尊，然后民敬學,。（漢）韓嬰《韓詞外傳》。
52,、師道立則善人多,。《海瑞集贈陳元山任古田司訓序》,。
53、盛年不重來,，一日難再晨。及時當勉勵,，歲月不待人,。陶淵明《雜詩八首》之一
54,、少壯不努力,，老大徒傷悲,。漢樂府古辭《長歌行》
55、圣人無常師,。韓愈《師說》
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇九
目前，中國正在進行供給側結構性改革,，在這種大背景下，工業(yè)設計產(chǎn)品將會直接影響到消費者的感官和視覺影響,，那這就漸漸凸顯出工業(yè)設計需要創(chuàng)新的重要性了,。把握消費者的消費偏好，把現(xiàn)下流行的中國傳統(tǒng)茶文化運用到工業(yè)設計中,，這無疑是很好地傳承本土文化,，創(chuàng)新了工業(yè)設計活動，從整個國家發(fā)展的大背景下來看,，這不失為一個很好的傳承創(chuàng)新活動,。
1、茶文化的內(nèi)涵
1.1茶文化的發(fā)展歷程
茶文化在時代的發(fā)展中占有不可替代的地位,，而中國的茶文化歷史更是源遠流長,。我們從社會文化學的角度來看,，中國的茶文化之所以可以這么繁榮昌盛,，其中的原因也有很多,。如何去研究茶文化發(fā)展的歷程，我想我們必須全面地了解整個社會環(huán)境,，還有在經(jīng)濟體制改革下和思想背景下的各方面因素影響下，建立專門研究茶文化的機構,，還要建立一些關于研究茶文化動態(tài)的措施,。
1.2茶文化的特征
第一，在我們研究茶文化的過程中,，把文化和經(jīng)濟進行整合是尤其重要的一件事,，這是當今時代發(fā)展的必然趨勢,。全球經(jīng)濟一體化的建立，讓中英兩國不得不把雙方的經(jīng)濟和文化進行融合,，由此形成一種特殊的文化經(jīng)濟現(xiàn)象。那茶文化不僅可以發(fā)揮它的經(jīng)濟功能,，還可以將它的自我價值與教育功能,、媒體功能、審美功能和認知功能等整合到一起,，形成具有一定影響的社會體系,。第二，茶文化已經(jīng)逐漸為社會各界人士所熟知,，大眾文化與傳統(tǒng)文化的真正融合,，確保了一種具有特色的文化出現(xiàn)。在文化向外傳播的過程中,，茶文化具有一種十分模糊的地理特征,，影響了整個社會的結構,。
1.3現(xiàn)代茶文化現(xiàn)象
在整個茶文化中，內(nèi)在的和諧是尤其重要的,，茶文化的教育功能已經(jīng)實現(xiàn)了它自身的發(fā)展意義,。比如說在中國茶文化中,，送給親人所喜愛的茶葉是中國傳統(tǒng)文化中的一種習俗,。但是，在現(xiàn)代社會發(fā)展的過程中,，這種傳統(tǒng)習俗已經(jīng)淡化了，為了能夠更深入地研究茶文化所包含的現(xiàn)象,，就必須要全面正確地處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關系[1]。
2,、分析傳統(tǒng)茶文化在工業(yè)設計中傳承和創(chuàng)新的價值
工業(yè)設計活動的概念是：充分利用城市的一些文化資源,，然后去發(fā)展一些系統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)，這是一種建設文化社會很重要的途徑和形式,。進行工業(yè)設計這一活動可以很大程度地傳播我國現(xiàn)代的一些文化觀念,，但是，工業(yè)設計畢竟是從國外傳播過來的,，中國接觸工業(yè)設計的時間還比較短,，所以很多觀念還沒有西方發(fā)達,。所以,，我們國家現(xiàn)在設計的工業(yè)產(chǎn)品大都是從國外借鑒或者融合過來的，并且大多產(chǎn)品只注重科技元素的應用,，而沒有一些特定的文化內(nèi)涵,。因此，如果我們把中國的傳統(tǒng)茶文化的一些元素放到我們的工業(yè)設計產(chǎn)品當中去,，我相信會看到煥然一新的中國工業(yè)產(chǎn)品,。不得不承認的是，中國傳統(tǒng)茶文化的自身發(fā)展也在面臨著越來越大的壓力,，我們要想將傳統(tǒng)茶文化與工業(yè)設計進行一個融合，就更需要去全面地了解傳統(tǒng)茶文化的全部內(nèi)涵以及內(nèi)容,，這樣最后才能達到一個最佳的傳承效果。中國是一個擁有傳統(tǒng)的茶文化的國家,，不管是把茶文化傳承和創(chuàng)新下去,，還是要把它融入到我國的工業(yè)設計當中去，都是現(xiàn)在全世界文化多元化主義的發(fā)展趨勢,。因此，我們更應該多去研究怎樣更好地把中國傳統(tǒng)的茶文化放在工業(yè)設計中去傳承與創(chuàng)新[2],。
3、傳統(tǒng)茶文化與工業(yè)設計之間的聯(lián)系
把中國傳統(tǒng)的茶文化與工業(yè)設計聯(lián)系在一起,，就需要我國的工業(yè)設計師們充分發(fā)揮自己的主體性思維了。由此,，我認為把這兩者聯(lián)系起來需要從以下三個方面來著手：
3.1分清傳統(tǒng)茶文化的不同表現(xiàn)形式
我國的工業(yè)設計師們不僅需要加強自身關于商業(yè)實踐的能力工業(yè)，還需要明白理解并掌握傳統(tǒng)茶文化的不同表現(xiàn)形式,。中國傳統(tǒng)茶文化的不同表現(xiàn)方式大概可以從以下兩個方面來進行理解：第一個方面就是傳統(tǒng)茶文化自身所包含的隱性和顯性文化因素以及他們的不同表現(xiàn)方式；第二個方面就是喝茶,，不同的國家或者是不同的地區(qū)對于喝茶這種文化也是有不同的表現(xiàn)形式的,。那設計師們想要豐富自己的設計思想,，就必須要多收集各地方各方面的資源,，并且在實踐中多總結經(jīng)驗。
3.2分析傳統(tǒng)茶文化反映的'行為特質(zhì)
在不同國家不同的地區(qū),，我們的消費者在面對一些價值不相上下的產(chǎn)品時,，表現(xiàn)出來的行為特征也都是不一樣的,。就拿以前很流行的諾基亞手機來說吧,，它的制造商在手機的工業(yè)設計部分就充分體現(xiàn)了芬蘭的民族特征以及他們的行為特征,，這時，我們大概就會明白西門子手機也是被賦予了德國的民族特色以及他們的行為特征,。所以，中國的制造業(yè)要想走出去在我們的世界占據(jù)一個重要的位置時,，我們的工業(yè)設計師們可以利用中國傳統(tǒng)的茶文化在其它地區(qū)的消費特征，以此來設計滿足他們的需求的工業(yè)產(chǎn)品,。
3.3給工業(yè)設計師的靈感啟發(fā)
雖然我們本文重點所講的是傳統(tǒng)茶文化與工業(yè)設計之間的聯(lián)系，但這只是用來啟發(fā)我們工業(yè)設計師的設計思維,。我國的工業(yè)設計師還要時刻關注其他國家的不同社會文化傳統(tǒng)，掌握其他國家的消費行為特征,，以此來讓自己的工業(yè)設計產(chǎn)品達到最佳效果。所以,，本文強調(diào)的最重要的一點就是能夠給工業(yè)設計師們提供獨具匠心的靈感[3],。
4,、如何在工業(yè)設計中運用傳統(tǒng)茶文化元素
如今,，人們越來越注重養(yǎng)生,，并且非常重視保健工作，這也讓茶葉產(chǎn)品的質(zhì)量不得不隨之提高?，F(xiàn)在人們選擇生活元素,，期待著茶葉產(chǎn)品的各項指標有良好的改進,。那么,，怎樣將傳統(tǒng)的茶文化觀念和整個工業(yè)設計活動聯(lián)系在一起呢，這是難點也是重點,，尤其是怎樣將這種文化觀念的內(nèi)涵和整個工業(yè)設計思維整合的理念結合起來,，對此我們應該進行深入探索,。在整個工業(yè)設計活動的過程中,，有許多要做的工作,。其間，最重要的莫過于整個工業(yè)設計產(chǎn)品的創(chuàng)意與審美思維,、美學設計,，最關鍵的要數(shù)綜合思考和應用,。因此,，一方面,，我們要具備專業(yè)的設計能力,，另一方面要有效地整合和了解整個設計過程，綜合能力和綜合應用要素兩者缺一不可,，只有這樣才能達到最佳的整體設計效果。作為一項活動,，工業(yè)設計具有綜合性，理想的設計方向固然重要,，但設計元素的完美應用也是必備的?，F(xiàn)代工業(yè)有了突飛猛進的發(fā)展，整個工業(yè)設計思想在工業(yè)化的發(fā)展中扮演著很重要的角色,。因此,，如果將傳統(tǒng)茶文化的具體概念嵌入到工業(yè)設計活動中,，就必然要滿足設計要求，提升整體設計,，并將其分配到具體的整個市場，從而達到整個工業(yè)設計活動的具體要求,。所以，我們應該認識茶文化,，將價值理念融入到整個設計活動中，這必將讓整個工業(yè)設計活動的水平得到提高,，同時要實現(xiàn)茶文化培育的有效整合和工業(yè)設計活動。在進行工業(yè)設計的時候,，我們應該合理使用茶文化理念,，一方面要注重整合茶文化系統(tǒng)的內(nèi)涵，但也不能忘記選擇合適的價值理念嵌入整個思想體系,。從工業(yè)設計活動的價值要求和發(fā)展趨勢來看，我們可以得出這樣的結論：工業(yè)設計思維的概念不僅僅包括建立與之對應的內(nèi)容概念,，更重要的是將價值觀念與之整合,。整個茶文化體系是這樣發(fā)揮作用的：首先提升整體設計水平，讓整個工業(yè)設計活動的價值和作用成現(xiàn)在人們面前,，從而產(chǎn)生意想不到的最佳效果[4]。
5,、結語
考慮到現(xiàn)代工業(yè)設計中存在許許多多的問題，我們應該認識到傳統(tǒng)茶文化在現(xiàn)代工業(yè)設計中具有相當?shù)闹匾?，同時始終堅持繼承傳統(tǒng)茶文化與不斷提出創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與現(xiàn)代設計理念和語言形影不離,，只有這樣，才能讓產(chǎn)品的整體質(zhì)量和競爭力得到不斷的提高,，并且中國特色工業(yè)設計的形成和可持續(xù)發(fā)展也有一個良好態(tài)勢。隨著時代變遷和經(jīng)驗的不斷積累,，中國的工業(yè)產(chǎn)品設計水平得到了穩(wěn)步提高和生產(chǎn)體系也日趨成熟。但是,，相當一部分產(chǎn)品還缺乏可識別的程度，這也與中國數(shù)千年的優(yōu)良傳統(tǒng)相背離,。對于我國許多的工業(yè)設計師而言，如今高科技產(chǎn)品層出不窮,，傳統(tǒng)茶文化如何在它們之間中占有一席之地,，這是一個難題。因此,，設計師要從他們的內(nèi)涵和思想出發(fā)，不斷提高專業(yè)知識水平,，讓他們設計的產(chǎn)品美輪美奐，使之具有中國特色和風格,。
參考文獻
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇十
旗袍閨秀華麗,， 然新式旗袍,，更能襯托出妙曼身姿,；
梁祝，悅耳動聽,，可與小提琴的協(xié)奏,，更能令人感極而泣,。
傳統(tǒng)雖凝厚而美好,，可畢竟傳的是古物,，千年流水的沖刷,，終究讓他有些蒼老,，惟將其統(tǒng)而化之,，注入創(chuàng)新的血液,，才能助其砥礪前行,。
王澍，一個讓傳統(tǒng)有生氣的活著的人,。
早在不惑之年,，就獲得了普利茲克建筑大獎,，成為一代大師，有人認為早了點,，他自己也沒想到那么快,。問及他成功的原因時,，他說他只想感謝那一段歲月,，那一段在杭州隱居的日子，那一段細細體味中國傳統(tǒng)文化魅力，并將其與現(xiàn)代技藝相結合的日子,。
正是那段日子，讓他的建筑不再司空見慣,，讓中國的傳統(tǒng)建筑藝術在創(chuàng)新中獲得了重生。 假如沒有那一份對傳統(tǒng)的珍視,，對創(chuàng)新的彌惜,，王澍怎樣，他的作品如何,，我不得而知?？晌抑赖氖?，這世上沒有無根的獨秀于林的樹木，沒有無源而洶涌澎湃,，滔滔不絕的江水,，但也沒有抱守成規(guī)，遵循古訓而成功的人,。
他取法于先輩,，但又加以革新，終塑民國長衫無臉男。于是,，劉樹勇,，獨領風騷
君知向陽花木易為春，否,？
唯有扎根傳統(tǒng)之木,，面向創(chuàng)新之太陽者，方能面向未來,，微笑,，面朝大海，春暖花開,。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇十一
國家科技部副部長尚勇曾在“創(chuàng)新中國論壇”上指出四大抹殺中國學生個性與創(chuàng)新能力的典型現(xiàn)象：乖孩子現(xiàn)象,，木水桶短板現(xiàn)象，磨球現(xiàn)象,，出頭椽子先爛現(xiàn)象,。
乖孩子現(xiàn)象在中國非常普遍。許多家長和老師只要求孩子好好聽話,，不注意培養(yǎng)孩子主觀能動性,，甚至對孩子自主表現(xiàn)的個性進行壓制，這與“創(chuàng)新教育從娃娃抓起”背道而馳,。
選才時應該寬容缺點,，寬容失敗。尚勇認為中國企業(yè)在選擇人才時,，對人才不夠?qū)捜?尤其不寬容具有某一缺點的人,，不寬容失敗的人，而傾向于“四平八穩(wěn)”型人才,。這種“木水桶短板現(xiàn)象”使中國喪失了不少具有某一特點的人才,。他介紹，美國風險投資家最青睞曾有失敗經(jīng)歷的人,，因為這種人才知道如何避免不再失敗,。
“磨球現(xiàn)象”與“乖孩子現(xiàn)象”類似。中國人習慣于將學生棱角打磨貽盡,，培養(yǎng)一種溫和的性格,。但是，沒有個性的孩子是不可能創(chuàng)新的,。
中國人最愛打出頭鳥,，這在教育中也得到表現(xiàn)。尚勇認為,，中國學生從小就被教育“別出風頭”,、被教育“出頭椽子先爛”,，這些“道理”壓抑了孩子的潛力，使其創(chuàng)新性得不到發(fā)揮,。
[內(nèi)涵解讀]家庭教育,、學校教育、用人單位的錄用人才標準是阻礙個性創(chuàng)新能力的重要環(huán)境,。如何培養(yǎng)學生個性創(chuàng)新能力,，教育理念和用人標準都得改變，全社會都要關注這一重大問題,。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇十二
“弟子規(guī),，圣人訓，首孝悌,，次謹信”,，《弟子規(guī)》開篇就提到了“孝”是我們每個人必須首先具備的行為品格。在“弘揚中華傳統(tǒng)文化”講座上,，姜老師給我們上了關于“孝”的一課,。
為什么學習傳統(tǒng)文化?是為了在我們身上得到傳承。如何傳承傳統(tǒng)文化?我漸漸明白,，孝道是中華傳統(tǒng)文化的精髓和核心,。只有做到了孝親愛親，在心中播下一顆孝的種子,，才能讓中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)更加發(fā)揚光大!
中華文化博大精深,，畢竟是經(jīng)歷了五千多年沉淀的文化，我們應該好好學習它,，同時懂得取其精華去其糟粕,，保存好我們的優(yōu)秀文化，一代又一代傳承下去!
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇十三
我的奶奶有著一雙巧手,，總能把一些平常的東西經(jīng)過創(chuàng)新,，變得豐富多樣。就拿包餃子說吧,，奶奶總能將餃子"玩出"花樣來,！
瞧瞧！奶奶做的餡就是跟別人不一樣,，別人的餃子餡里只有肉,、韭菜，聞都聞膩歪了,。可奶奶卻不同,，她知道我喜歡吃胡蘿卜,，就別出心裁加了胡蘿卜?。凰缷寢屜矚g吃蘑菇,，就特意往里加上了蘑菇?。凰腊职窒矚g吃蝦米,，奶奶就加上了小蝦米,，五花八門……這樣做出來不同餡的餃子啊，都合家里每個人的口味,，家里人都愛吃,。一個個精致的餃子包含了奶奶對我們深深的愛，我們都夸奶奶手巧呢,！就連一向挑食的我,，一聞著味兒，就口水直流,。這就是創(chuàng)新的魅力?。?/p>
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇十四
2.茍日新,，日日新,，又日新?！抖Y記》
3.為人性癖耽佳句,，語不驚人死不休?！猍唐]杜甫
4.要成長,，你必須要獨創(chuàng)才行?！猍德]歌德
5.推陳出新是我的無上訣竅,。——[英]莎士比亞
6.距離已經(jīng)消失,，要么創(chuàng)新,，要么死亡?！旭R斯·彼得斯
7.致富的秘訣,，在于“大膽創(chuàng)新、眼光獨到”八個大字,?！愑駮?/p>
8.同是不滿于現(xiàn)狀，但打破現(xiàn)狀的手段卻不同：一是革新,，一是復古,?！斞?/p>
9.人類的創(chuàng)新之舉是極其困難的，因此便把已有的形式視為神圣的遺產(chǎn),?！缮?/p>
10.想出新辦法的人在他的辦法沒有成功以前，人家總說他是異想天開,?！R克·吐溫
12.對新的對象必須創(chuàng)出全新的概念?！馗裆?/p>
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇十五
在平平淡淡的日常中,，大家總免不了要接觸或使用，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文,、說明文,、應用文、議論文,。你所見過的作文是什么樣的呢,？下面是小編為大家收集的傳統(tǒng)與創(chuàng)新高中作文，僅供參考,，歡迎大家閱讀,。
“老味道”幾十年不倒，熟悉菜肴滿是傳統(tǒng)濃香,；“夢里時光”欣然興起,，花樣翻新全含新潮芬芳。時代發(fā)展的十字路口,，新舊異行,，和諧兼容，方能共贏未來,。
中西式餐飲店比鄰而處,，新潮餐飲固然吸引人眼球，但八大菜系仍受國人熱捧,。不僅“食”如此,，衣、住,、行無一不是新舊共處,，互融互促。歐式建筑與傳統(tǒng)民居錯落于各大城市,，展現(xiàn)別樣的藝術碰撞,；潮流服飾與漢服唐裝攜手于大街小巷，帶來奇特的視覺盛宴,；圣誕彩燈與春聯(lián)窗花點綴千門萬戶,，綻放多維節(jié)日雅趣……新興文化與傳統(tǒng)文化既能各行其道,，又有動人的融合之美。
有人視新潮文化或異族文化為洪水猛獸,，其實大可不必，所謂“入侵”之憂,，純屬多慮,。共存并不意味著同化，更不代表吞并取代,。守與變的對立,，本身是個偽命題。新潮文化之所以迅速被人們所喜愛接受,，因其獨特的內(nèi)容和方式,，觸發(fā)了人們對美的新感受，當人們對新潮事物的熱情褪去,，新文化形式存留與否,，時代自然會做出抉擇，文化也同樣遵循著“適者生存”的原則,，“大浪淘沙”,，文化總是在經(jīng)歷“去粗取精”的過程。
傳統(tǒng)文化被冷落,，并非因為新潮文化的興起,，而是因其自身的價值沒有得到充分的發(fā)掘。激進的傳統(tǒng)文化保護者們,，與其花費時間“搜捕圣誕老人”,，不如琢磨如何重塑經(jīng)典文化，讓傳統(tǒng)文化重獲生機,。排外的“民族主義”,，實際是對自我文化的不自信，無異于清末的“閉關鎖國”,，只會腐朽沒落,；阻止創(chuàng)新而刻意為之的“文化保護”，只會造成發(fā)展的短視,，最后讓傳統(tǒng)文化陷于一潭死水,。一個民族的文化要發(fā)展，就要有大度的接納與包容之心,。
如何融合,？新文化興起容易，持久難,，新式文化吸收傳統(tǒng)元素,，不僅要采其形式,，還要納其內(nèi)涵。當然,，浮躁的社會背景下,，難免有文化亂象，但只要記住支持新式文化是為了發(fā)展傳統(tǒng)文化,，而非消費傳統(tǒng)文化,，就仍然走在正道上。在創(chuàng)新之路上,，應拒絕粗俗的惡搞和無底線的褻瀆,，要傳遞美，而不是糟蹋美,。
堅持傳統(tǒng)之上創(chuàng)新,，創(chuàng)新之上守住傳統(tǒng)優(yōu)勢，當一種文化擁有了強大的生命力,，才能歷久彌香,。
