無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇一
3.保守是舒服的產(chǎn)物,?！郀柣?/p>
4.對新的對象必須創(chuàng)出全新的概念?！馗裆?。
5.能正確地提出問題就是邁出了創(chuàng)新的第一步?！钫?。
6.若無某種大膽放肆的猜想，一般是不可能有知識的進展的,?！獝垡蛩固埂?/p>
7.我們要記著,，作了繭的蠶,，是不會看到繭殼以外的世界的?！钏墓?。
8.一個具有天才的稟賦的人，絕不遵循常人的思維途徑,?！緶_。
9.大凡實際接觸過科學研究的人都知道,，不肯超越事實的人很少會有成就,。——赫胥黎,。
10.如果學習只在模仿,，那么我們就不會有科學，也不會有技術,?！郀柣?/p>
11.凡能獨立工作的人,，一定能對自己的工作開辟一條新的路線,。——吳有訓,。
12.在創(chuàng)造家的事業(yè)中,，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰,?！浊鹆帧?/p>
13.如果試圖改變一些東西,，首先應該接受許多東西,?！_特。
14.距離已經(jīng)消失,，要么創(chuàng)新,，要么死亡?！旭R斯彼得斯,。
15.非經(jīng)自己努力所得的創(chuàng)新，就不是真正的創(chuàng)新,?！上滦抑?/p>
16.致富的秘訣,，在于“大膽創(chuàng)新,、眼光獨到”八個大字?！愑駮?。
17.同是不滿于現(xiàn)狀，但打破現(xiàn)狀的手段卻不同：一是革新,，一是復古,。——魯迅,。
18.我們從失敗中學到的東西要比在成功中學到的東西多得多,。——斯邁爾斯,。
19.遇到難題時,，我總是力求尋找巧妙的思路，出奇制勝,?！烨鍟r。
20.人類的`創(chuàng)新之舉是極其困難的,，因此便把已有的形式視為神圣的遺產(chǎn),。——蒙森,。
21.想出新辦法的人在他的辦法沒有成功以前，人家總說他是異想天開,?！R克·吐溫。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇二
隨著科技的飛速發(fā)展和經(jīng)濟的全球化競爭,，傳統(tǒng)企業(yè)面臨著巨大的挑戰(zhàn),。為了在市場競爭中立足并實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，傳統(tǒng)企業(yè)必須轉型創(chuàng)新。然而,，傳統(tǒng)企業(yè)面臨著很多困難,。本文將從五個方面探討傳統(tǒng)企業(yè)創(chuàng)新之道的心得體會。
首先,，傳統(tǒng)企業(yè)需要更新觀念和思維方式,。傳統(tǒng)企業(yè)通常有較為固定的經(jīng)營模式和管理理念，這樣的觀念和思維方式已無法適應日新月異的市場環(huán)境,。傳統(tǒng)企業(yè)需要改變傳統(tǒng)思維的束縛,，接納新觀念和理念，及時調整經(jīng)營策略和管理模式,。例如,，傳統(tǒng)企業(yè)可以積極采用現(xiàn)代化的信息技術，改變傳統(tǒng)生產(chǎn)流程,，提高效率和質量,。只有跟上時代的步伐，才能不被時代所淘汰,。
其次,，傳統(tǒng)企業(yè)應加強研發(fā)創(chuàng)新能力。研發(fā)創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的核心驅動力,。傳統(tǒng)企業(yè)若想在激烈的市場競爭中立于不敗之地,，就必須不斷推出新產(chǎn)品、新技術,。為此,，傳統(tǒng)企業(yè)應增加研發(fā)投入，建立研發(fā)團隊,，加強技術攻關,，提升創(chuàng)新能力。同時,，傳統(tǒng)企業(yè)應主動參與國內外科技合作,，在技術交流與合作中共同提高研發(fā)實力，加快產(chǎn)品和技術創(chuàng)新,。
第三,，傳統(tǒng)企業(yè)需要加強人才培養(yǎng)和引進。人才是企業(yè)的第一資源,，傳統(tǒng)企業(yè)要實現(xiàn)創(chuàng)新,，就必須擁有高素質的人才隊伍。傳統(tǒng)企業(yè)應加大對員工的培訓力度,，提高員工的專業(yè)素質和創(chuàng)新意識,。同時,，傳統(tǒng)企業(yè)也應積極引進優(yōu)秀的人才，吸納新鮮的思維和創(chuàng)意,，推動企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展,。
第四，傳統(tǒng)企業(yè)要注重市場和用戶需求,。市場是企業(yè)生存和發(fā)展的根本所在,，只有準確把握市場需求，才能在市場中立于不敗之地,。傳統(tǒng)企業(yè)創(chuàng)新的首要任務是深入了解市場和用戶需求,，根據(jù)市場需求調整產(chǎn)品結構和營銷策略。只有真正解決用戶需求,，才能獲得用戶的認可和市場份額的增長,。
最后，傳統(tǒng)企業(yè)要加強與創(chuàng)新型企業(yè)的合作交流,。創(chuàng)新型企業(yè)代表著時代的潮流,，傳統(tǒng)企業(yè)可以通過與創(chuàng)新型企業(yè)的合作交流，汲取先進的管理經(jīng)驗和創(chuàng)新理念,。通過整合資源優(yōu)勢,，傳統(tǒng)企業(yè)可以在技術、市場等方面與創(chuàng)新型企業(yè)進行互補和互利共贏,。創(chuàng)新型企業(yè)帶給傳統(tǒng)企業(yè)新的靈感和發(fā)展動力,，促使傳統(tǒng)企業(yè)在創(chuàng)新中實現(xiàn)突破。
綜上所述,，傳統(tǒng)企業(yè)創(chuàng)新之道的關鍵在于更新觀念和思維方式,，加強研發(fā)創(chuàng)新能力，加強人才培養(yǎng)和引進,，注重市場和用戶需求,，以及加強與創(chuàng)新型企業(yè)的合作交流。只有通過這些方式,，傳統(tǒng)企業(yè)才能在競爭中立足并實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,。
（此篇文章為AI生成，供參考,。）,。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇三
傳統(tǒng)文化一直是我們民族的瑰寶，它蘊含著人民智慧的結晶,，是中華民族的靈魂所在,。而在當今社會，傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新顯得尤為重要,，這也是我參加傳統(tǒng)文化創(chuàng)新講座的原因,。通過這次講座，我對于傳統(tǒng)文化的保護和創(chuàng)新有了更深刻的理解和思考,，同時也讓我意識到了個人在發(fā)展中華文化上所能做出的貢獻及其重要性,。
在講座中，我了解到了一些傳統(tǒng)文化的基本概念及其發(fā)展歷程,。從諸多經(jīng)典著作,，傳統(tǒng)文化的精髓已經(jīng)被載入史冊。在古代,，文化作為人類的重要遺產(chǎn)是非常受重視的,。《中庸》,、《道德經(jīng)》,、《孫子兵法》、《紅樓夢》等等,，這些典藏作品,、文學藝術作品都是一種傳承，承載著中華文化的升華與發(fā)展過程,。帶著對于傳統(tǒng)文化的敬畏,，我們才能深刻地理解其內涵，才能為其創(chuàng)新提供更加深入的探討,。
另外,，講座中還強調了文化創(chuàng)新的重要性。隨著時代的演進,，我們對于文化的理解不再是停留在傳承繼承的層面,。如今，文化必須與時俱進,，與人們生活緊密相連,。同時，傳統(tǒng)文化的保護與整合是非常關鍵的,。如今的時代需要我們在創(chuàng)新中發(fā)掘源頭之美,，才能更好地保持文化的內核，為整個文化的發(fā)揚做出貢獻,。
同時,，講座向我們介紹了一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化創(chuàng)新項目，如國寶級非遺文化的創(chuàng)新和傳承,、傳統(tǒng)婚禮文化的現(xiàn)代創(chuàng)新等等,。這些創(chuàng)新項目不僅讓人們能夠重新審視傳統(tǒng)文化的內涵，同時也使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相融合,。這些項目的成功還告訴我們,，文化的傳承和創(chuàng)新,，需要跨學科的合作，需要社會各界的支持,，這是認識到傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的重要意義所要做的,。
最后，對于個人而言,，我認為學生應該作為民族文化的傳承者,，應該利用自己的優(yōu)勢，積極發(fā)掘和推廣傳統(tǒng)文化,，為社會的文化建設作出貢獻,。我們可以嘗試根據(jù)當前時代需求的改變，針對傳統(tǒng)文化中的局限性進行改進和升華,，讓傳統(tǒng)文化具備現(xiàn)代性及現(xiàn)實意義,，讓更多的人們感受到其魅力。
總的來說,，這次傳統(tǒng)文化創(chuàng)新講座為我打開了一扇了解傳統(tǒng)文化,、傳統(tǒng)文化創(chuàng)新與發(fā)展的新視角。傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的資源,，傳承和創(chuàng)新是當代人應當負起的責任,。鑒賞、發(fā)掘和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化,，是我們每個人都可以做的事情,，我會一直攜手更多人一起傳承和發(fā)揚中華文化，讓中華民族擁有更加燦爛輝煌的明天,。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇四
創(chuàng)新,，一個我們耳熟能詳?shù)脑~。尤其是這樣一個飛速發(fā)展的時代,，這個詞時時撞擊我們的耳膜,。但是，創(chuàng)新,，其豐富的內涵,，卻是許多人盡其一生孜孜以求，也未必可以充分了解的,。
朋友,，你認識創(chuàng)新嗎?
創(chuàng)新其實是一個夢想。
夢想標示著豐富的想象力,，想象力為創(chuàng)新提供源泉,。創(chuàng)新從夢想中蛻變，以夢想為根，受夢想澆灌,。像永不失天真的愛因斯坦吹出的肥皂泡,，在空冥的大地上，不斷破滅又不斷上升,。
創(chuàng)新需要懷疑與批判,。
懷疑是創(chuàng)新的萌芽，批判是創(chuàng)新的成長,。在懷疑中發(fā)現(xiàn)錯誤，在批判中改正錯誤,，創(chuàng)新才能完成,。然而懷疑的精神、批判的勇氣,，人們?yōu)橹冻隽颂嗵唷?/p>
1543年的春天,，人們震驚了，一個人,，他居然宣稱地球是圍繞太陽轉的,。上帝啊!讓這個人不得好死。人們肆意地嘲笑,，詛咒,。
終于，詛咒靈驗了,，六十七年后的一天,，在美麗的羅馬鮮花廣場，那個虔誠地捍衛(wèi)并發(fā)展了太陽中心學說的布魯諾被高高地綁在十字架上,。一個火把投向他,，燒焦的肉體發(fā)出一陣陣異味。死亡的氣息在游蕩,。突然,，一個聲音從那扭曲的身軀中迸發(fā)出來：“火并不能把我征服，未來的世界會了解我,，知道我的價值,。”
是的,，火并沒有征服他,，那憤怒的火焰，那毀滅的火焰,，只能把掛在偽真理臉上的面具燒焦,。彌漫在鮮花廣場的灰燼不愿散去，它要告訴我們：創(chuàng)新,，踏著用生命證明了的懷疑與批判,，終究會打破傳統(tǒng)的桎梏,，得到永生。
創(chuàng)新要求深刻,。
我們都知道,，阿基米德在洗澡時發(fā)現(xiàn)了浮力定律，成就了科學史上的一段美談,?？墒俏覀兪欠襁€記得曹沖稱象的故事?那可愛的孩子也不自覺地運用著浮力定律。然而,，后者只被當成一個睡前故事流傳于孩子們的枕邊,，前者卻孕育了物理學的一個基本原理。
有時候,，創(chuàng)新并不是很難,，說不準什么時候，一個思想的火花閃過,，創(chuàng)新就來到眼前,。可火花不能長久,，創(chuàng)新卻要求永恒,。于是創(chuàng)新要求深刻的思考，追求本質的東西,，要求我們更進一步地去挖掘它具有的創(chuàng)新意識,。
然而挖掘不是最難，最難的是那意識的產(chǎn)生,。你一定游過泳,，一定玩過水，你一定感受到過水的壓力,，但你能說,，你可以造出浮力定律嗎?甚至你敢說，會想到用水來稱象嗎?恐怕不敢吧?生活中許多事情就是這樣,，在你經(jīng)歷時,，就已觸摸到創(chuàng)新的邊緣了，然而我們卻沒有那個觀念,，有意識地將創(chuàng)新完成,。
作為大學生，我們的知識仍然貧乏,，也許我們不能有多少偉大的具體的創(chuàng)新,。但是我們一定要培養(yǎng)我們的創(chuàng)新意識。這意識中包含著許多內容。首先,，我們要學會夢想,，學會不為現(xiàn)實堵塞我們的天真，不時地做一做童年的夢,，想一想飛上火星的浪漫,，想一想生活于外太空的美妙。不要只盯著別墅,、跑車,，做物質的奴隸。然后,，讓我們學會懷疑與批判,。不要嚇倒在老師那威嚴的面孔下，不要認為凡是印成了鉛字的東西就是真理,。昆德拉說：“人類一思考，上帝就發(fā)笑,?！毕嘈抛约海瑘猿謶岩?，敢于批判,，不懼權威，方顯英雄本色,。再次,，讓我們深沉一下，穩(wěn)重一點,，不妨壓抑一下青春的律動,，多思考一些東西，多研究一些學問,，不要有了一個奇特的創(chuàng)意,，一個未聞的發(fā)現(xiàn)就妄自高興，而到實踐時卻束手無策,。最后也是最重要的,，就是要培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識，尤其是對專業(yè)中新事物的敏感度,。倫琴因為一張被感光了的底片,，意識到x射線的存在，最終獲得第一屆諾貝爾獎,，牛頓因為一只落下的蘋果而發(fā)現(xiàn)萬有引力,。他們對于專業(yè)的敏銳，是我們在學習中真正要掌握到手的知識。
認識創(chuàng)新,?！罢J”是一個認知，明白其表象的過程;而“識”是一個理解,，探索其本質含義的過程,。認識創(chuàng)新，我們不僅僅要“認”,，更重要的是要“識”,。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇五
摘要：
系統(tǒng)地了解我國的傳統(tǒng)茶文化體系，可以幫助我們更深層次地去理解傳統(tǒng)文化的內涵,，還可以讓我們更好地在傳統(tǒng)茶文化中繼承和創(chuàng)新,。本文是在結合時代要求，全面地分析傳統(tǒng)茶文化的內涵之后,，再在這個基礎上分析了傳統(tǒng)茶文化在工業(yè)設計中的傳承和創(chuàng)新的重要價值,，也探討了如何在工業(yè)設計產(chǎn)品當中植入中國傳統(tǒng)茶文化的重要元素。
關鍵詞：
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇六
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創(chuàng)新，一個我們耳熟能詳?shù)脑~,。
尤其是這樣一個飛速發(fā)展的時代,，這個詞時時撞擊我們的耳膜。
但是,，創(chuàng)新,，其豐富的內涵，卻是許多人盡其一生孜孜以求,，也未必可以充分了解的,。
朋友，你認識創(chuàng)新嗎?
創(chuàng)新其實是一個夢想,。
中國古代曾有一個人,，背負紙做的翅膀，義無反顧地縱身跳下高高的山崖,，希冀像鳥兒一樣飛翔在晴空,。
在粉身碎骨跳下的一瞬間，他是否隱約看到了碧空中可以自由翱翔的飛機?
英國有一位作家,，在他一生的作品中,，盡情幻想，將熱氣球,、潛水艇,、電報提前了幾十,、甚至幾百年帶入我們的生活。
在凡爾納下筆的一剎那,，他是否已經(jīng)預先看到了遙遠的未來?
夢想標示著豐富的想象力,，想象力為創(chuàng)新提供源泉。
創(chuàng)新從夢想中蛻變,，以夢想為根,，受夢想澆灌。
像永不失天真的愛因斯坦吹出的肥皂泡,，在空冥的大地上,，不斷破滅又不斷上升。
創(chuàng)新需要懷疑與批判,。
懷疑是創(chuàng)新的萌芽,，批判是創(chuàng)新的成長。
在懷疑中發(fā)現(xiàn)錯誤,，在批判中改正錯誤,，創(chuàng)新才能完成。
然而懷疑的精神,、批判的勇氣,，人們?yōu)橹冻隽颂嗵唷?/p>
1543年的春天，人們震驚了,，一個人，他居然宣稱地球是圍繞太陽轉的,。
上帝啊!讓這個人不能好死,。
人們肆意地嘲笑，詛咒,。
終于,，詛咒靈驗了，六十七年后的一天,，在美麗的羅馬鮮花廣場,，那個虔誠地捍衛(wèi)并發(fā)展了太陽中心學說的布魯諾被高高地綁在十字架上。
一個火把投向他,，燒焦的肉體發(fā)出一陣陣異味,。
死亡的氣息在游蕩。
突然,，一個聲音從那扭曲的身軀中迸發(fā)出來：“火并不能把我征服,，未來的世界會了解我，知道我的價值,?！?/p>
是的,，火并沒有征服他，那憤怒的火焰,，那毀滅的火焰,，只能把掛在偽真理臉上的面具燒焦。
彌漫在鮮花廣場的灰燼不愿散去,，它要告訴我們：創(chuàng)新,，踏著用生命證明了的.懷疑與批判，終究會打破傳統(tǒng)的桎梏,，得到永生,。
創(chuàng)新要求深刻。
我們都知道,，阿基米德在洗澡時發(fā)現(xiàn)了浮力定律,，成就了科學史上的一段美談。
可是我們是否還記得曹沖稱象的故事?那可愛的孩子也不自覺地運用著浮力定律,。
然而,，后者只被當成一個睡前故事流傳于孩子們的枕邊，前者卻孕育了物理學的一個基本原理,。
有時候,，創(chuàng)新并不是很難，說不準什么時候,，一個思想的火花閃過,，創(chuàng)新就來到眼前。
可火花不能長久,，創(chuàng)新卻要求永恒,。
于是創(chuàng)新要求深刻的思考，追求本質的東西,，要求我們更進一步地去挖掘它具有的創(chuàng)新意識,。
然而挖掘不是最難，最難的是那意識的產(chǎn)生,。
你一定游過泳,，一定玩過水，你一定感受到過水的壓力,，但你能說,，你可以造出浮力定律嗎?甚至你敢說，會想到用水來稱象嗎?恐怕不敢吧?生活中許多事情就是這樣,，在你經(jīng)歷時,，就已觸摸到創(chuàng)新的邊緣了，然而我們卻沒有那個觀念,，有意識地將創(chuàng)新完成,。
作為大學生,，我們的知識仍然貧乏，也許我們不能有多少偉大的具體的創(chuàng)新,。
但是我們一定要培養(yǎng)我們的創(chuàng)新意識,。
這意識中包含著許多內容。
首先,，我們要學會夢想,，學會不為現(xiàn)實堵塞我們的天真，不時地做一做童年的夢,，想一想飛上火星的浪漫,，想一想生活于外太空的美妙。
不要只盯著別墅,、跑車,，做物質的奴隸。
然后,，讓我們學會懷疑與批判,。
不要嚇倒在老師那威嚴的面孔下，不要認為凡是印成了鉛字的東西就是真理,。
昆德拉說：“人類一思考,，上帝就發(fā)笑?！毕嘈抛约?，堅持懷疑，敢于批判,，不懼權威,，方顯英雄本色。
再次,，讓我們深沉一下,，穩(wěn)重一點,，不妨壓抑一下青春的律動,，多思考一些東西，多研究一些學問,，不要有了一個奇特的創(chuàng)意,，一個未聞的發(fā)現(xiàn)就妄自高興，而到實踐時卻束手無策,。
最后也是最重要的,，就是要培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識，尤其是對專業(yè)中新事物的敏感度,。
倫琴因為一張被感光了的底片,，意識到x射線的存在,，最終獲得第一屆諾貝爾獎，牛頓因為一只落下的蘋果而發(fā)現(xiàn)萬有引力,。
他們對于專業(yè)的敏銳,，是我們在學習中真正要掌握到手的知識。
認識創(chuàng)新,。
“認”是一個認知,，明白其表象的過程;而“識”是一個理解，探索其本質含義的過程,。
認識創(chuàng)新,，我們不僅僅要“認”，更重要的是要“識”,。
廣大青年朋友們：
今天,，我們在這里隆重集會，緬懷五四青年的愛國壯舉,，紀念五四運動86周年,，命名表彰鎮(zhèn)第二屆“十佳”青年，我代表鎮(zhèn)團委在此向廣大青年朋友表示節(jié)日祝賀,，向榮獲表彰的團員青年表示熱烈的祝賀,。
1919年爆發(fā)的五四運動，是一場偉大的反帝,、反封建運動,、偉大的思想解放運動和新文化運動。
五四運動高舉愛國主義旗幟,，發(fā)揚民主科學精神,，促進了馬克思主義在中國的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立準備了思想上和干部上的條件,，從而拉開了中國新民主義革命的序幕,，中國青年作為一支新生的社會力量登上了歷史舞臺。
回顧中國青年80多年走過的歷程,，展望建設有中國特色的社會主義事業(yè)的前景,，在新的歷史條件下進一步弘揚五四精神，具有特別重要的意義,。
今天,，我們在這里紀念五四運動86周年，就是要繼承五四光榮傳統(tǒng),，高舉愛國主義旗幟,，發(fā)揚創(chuàng)新精神。
中國青年從來就有敢為天下先的傳統(tǒng),，五四運動倡導的民主科學就是一種創(chuàng)新精神,。
創(chuàng)新精神既是中國青年的光榮傳統(tǒng),，又是時代的要求，當歷史的長河又一次流淌到新世紀的地平線,，當代中國青年面臨前所未有的機遇和挑戰(zhàn),。
青年是國家的未來，創(chuàng)新的希望在青年,。
只有提高青年的創(chuàng)新能力,，才能提高國家的創(chuàng)新能力，形成國家創(chuàng)新體系,。
發(fā)揚創(chuàng)新精神,，就是要樹立起堅定的理想信念，用現(xiàn)代科學文化知識武裝自己,，并將其付諸于實踐,。
理想是人們知難而進，走向成功的動力,，也是創(chuàng)新的動力,。
成就任何事業(yè)都不容易。
在科學技術高度發(fā)達的今天,，走前人沒有走過的路,，創(chuàng)造前人沒有的業(yè)績，就更不容易,。
沒有堅定的理想就不會有堅韌不拔的奮斗精神,，就難以最終成就創(chuàng)新的n事業(yè)。
而創(chuàng)新不是沙上建塔,，而是在繼承前人的基礎上有所創(chuàng)造,，有所前進。
繼承是創(chuàng)新的基礎,，學習是創(chuàng)新的源頭,。
在知識經(jīng)濟時代，學習已成為人生的第一要義,，取得工作權利靠學習,，工作做出成績靠學習，只有不斷學習,，才能跟上時代步伐,，而不被時代拋棄,。
但是,，創(chuàng)新不是坐而論道，而是用知識開創(chuàng)事業(yè),，這就要求我們青年朋友要積極學習科學文化知識,，發(fā)展能力,，并積極實踐。
青年朋友們,，在過去的歲月里,，中國青年為祖國和人民贏得了巨大的光榮，我們相信在新的藍圖里,，中國青年也一定不會辜負人民的厚望,，一定會繼續(xù)勇往直前，譜寫青年運動的新篇章,，為祖國和人民贏得更大的光榮,。
最后，我用xx的幾句話與大家共勉：希望你們成為理想遠大,、熱愛祖國的人,，成為追求真理、勇于創(chuàng)新的人,，成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人，成為視野開闊,、胸懷寬廣的人,，成為知行統(tǒng)一、腳踏實地的人,。
孔子曰：“人能弘道,，非道宏人?！痹诱f：“士不可以弘毅,，任重而道遠?！比欢?，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中,，始終有一個千年不變的精神內容存在,，這便是—民族精神。
民族精神是一個在民族適應環(huán)境,，改造世界,，形成自己特有語言，習俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中,，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想,，高尚品格和堅定志向。
民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
在五千多年的發(fā)展中,，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一,、愛好和平、勤勞勇敢,、自強不息的偉大民族精神,，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”,后有井岡山精神,、長征精神、延安精神,、抗洪精神,，等等一切為祖國，為人民勇往直前,，艱苦奮斗,，無私奉獻的精神永遠值得我們去學習。
而在實現(xiàn)中華民族偉大復興的征途上,，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神,，無疑更具有現(xiàn)實意義。
十六大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設的一個重要任務加以強調是對民族精神內涵的發(fā)展,，也是對文化建設理論的深化,。
培育民族精神應該從大小環(huán)境做起，大小年齡進行普及教育,。
大的環(huán)境,，國家應該倡導，鼓勵這種精神,，使國民具備這種精神,，并使其變?yōu)闊釔圩鎳ㄔO祖國的動力,。
而從小的方面來說,，應該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng),。
當前,，培育和弘揚民族精神，首先要培育與弘揚解放思想,、實事求是,、與時俱進、開拓創(chuàng)新、知難而進,、艱苦奮斗、自強不息,、清正廉潔,、永不自滿，樂于奉獻等的民族精神,，不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上,，為全面建設小康社會，為振興中華的民族精神,。
今天的偉大變革和新的偉大實踐,，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機遇,，反復提煉,，不斷總結，為民族精神的寶庫增光添彩,，這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰(zhàn),，又是民族精神前進的光輝點。
仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔,，不畏艱難的偉大精神,。
而且，正是這種不屈的民族精神,，使古老的中國從落魄中重新崛起,，并再次屹立于世界民族之林。
作為祖國后代的我們,，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來,，真正地做到：弘揚民族精神，立志報效祖國,。
這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑,，更是祖國對我們的要求。
讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水,、施肥吧!
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇七
2.我們要多設想一些美好的事物,，比如健康、強壯,、富裕和幸福,，將那些貧困、疾病,、恐懼和焦慮驅趕出我們的精神世界,，就像把垃圾倒在離家很遠的地方一樣,。拋棄它們吧!盡量避開和遠離那些對生活失去希望的人。
3.容易成功和難于成功同樣能刺激人的愿望,?！蜖栐恕?/p>
4.洗蕩于乾坤,，普及眾生,，人人有得呼吸。
5.后來的我,，喜歡把微笑常掛在嘴邊,，只是想讓人知道我很快樂。
6.孤單寂寞與被遺棄感是最可怕的貧窮,。
7.一直在等待你會在下一秒出現(xiàn),。
8.為了中華民族的繁榮富強，我要獻出全部學識智慧,?！X偉長。
9.全世界的母親是多么的相像!她們的心始終一樣,，每一個母親都有一顆極為純真的赤子之心,。(惠特曼)。
10.旁觀者的姓名永遠爬不到比賽的計分板上,。
11.榕樹因為扎根于深厚的土壤,，生命的綠蔭才會越長越茂盛。稗子享受著禾苗一樣的待遇,，結出的卻不是谷穗,。
12.讀年語文，不如聊半年qq,。
13.有競爭才有發(fā)展,，因為有了敵人的存在，因為有了不服輸?shù)?決心,，才會努力的做好自己的事,，所以，有時候,，敵人比朋友的力量更大,，天下沒有永遠的敵人，卻有永遠的朋友,，有些時候,，敵人也可以變成朋友。
14.經(jīng)過大海的一番磨礪,，卵石才變得更加美麗光滑,。
15.在真實的生命里,，每樁偉業(yè)都由信心開始，并由信心跨出第一步,，
16.行動生困難;困難生疑問;疑問生假設;假設生試驗;試驗生斷語;斷語又生了行動,，如此演進于無窮。
17.其實什么星座的,，不用信太多,，因為只要兩個人是真心的愛著對方，就行了,。
18.有智慧的人總是把嘴巴放在心里,，而愚昧之人反而把心放在嘴里,。
19.聽不進去的話,，總是對自己重要的。
20.關心則亂,，無欲則剛,。
21.妻子是年輕人的情婦;中年人的伴侶;老年人的看護?！喔?。
23.說苦難能使人格得到升華，這是不確切的;幸福有時倒能做到這一點,，而苦難常會使人心胸狹窄,，產(chǎn)生復仇的心理。(英國小說家毛姆ws),。
24.我又怕你幸福,因為那樣你就會忘了我,。
25.中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦,，所以一無所能,。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議,。
26.個人最大的資產(chǎn)是健康,，健康最重要的內容是體魄，體魄最關鍵的部位是頭腦,，頭腦最具價值的東西是思想,。
27.不管世界怎么樣、我們的距離不寺距離.
28.妻賢夫禍少,，子孝父心寬,。——《增廣賢文》,。
29.與人不求備,，檢身若不及,。——《尚書·伊訓》,。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇八
目前,，中國正在進行供給側結構性改革，在這種大背景下,，工業(yè)設計產(chǎn)品將會直接影響到消費者的感官和視覺影響，那這就漸漸凸顯出工業(yè)設計需要創(chuàng)新的重要性了,。把握消費者的消費偏好,，把現(xiàn)下流行的中國傳統(tǒng)茶文化運用到工業(yè)設計中,，這無疑是很好地傳承本土文化,，創(chuàng)新了工業(yè)設計活動，從整個國家發(fā)展的大背景下來看,，這不失為一個很好的傳承創(chuàng)新活動,。
1、茶文化的內涵,。
1.1茶文化的發(fā)展歷程,。
茶文化在時代的發(fā)展中占有不可替代的地位，而中國的茶文化歷史更是源遠流長,。我們從社會文化學的角度來看,，中國的茶文化之所以可以這么繁榮昌盛，其中的原因也有很多,。如何去研究茶文化發(fā)展的歷程,，我想我們必須全面地了解整個社會環(huán)境，還有在經(jīng)濟體制改革下和思想背景下的各方面因素影響下,，建立專門研究茶文化的機構,，還要建立一些關于研究茶文化動態(tài)的措施。
1.2茶文化的特征,。
第一,，在我們研究茶文化的過程中，把文化和經(jīng)濟進行整合是尤其重要的一件事,，這是當今時代發(fā)展的必然趨勢,。全球經(jīng)濟一體化的建立，讓中英兩國不得不把雙方的經(jīng)濟和文化進行融合,，由此形成一種特殊的文化經(jīng)濟現(xiàn)象。那茶文化不僅可以發(fā)揮它的經(jīng)濟功能,，還可以將它的自我價值與教育功能,、媒體功能,、審美功能和認知功能等整合到一起,，形成具有一定影響的社會體系,。第二，茶文化已經(jīng)逐漸為社會各界人士所熟知,，大眾文化與傳統(tǒng)文化的真正融合,，確保了一種具有特色的文化出現(xiàn)。在文化向外傳播的過程中,，茶文化具有一種十分模糊的地理特征,，影響了整個社會的結構。
1.3現(xiàn)代茶文化現(xiàn)象,。
在整個茶文化中，內在的和諧是尤其重要的,，茶文化的教育功能已經(jīng)實現(xiàn)了它自身的發(fā)展意義,。比如說在中國茶文化中,，送給親人所喜愛的茶葉是中國傳統(tǒng)文化中的一種習俗。但是,，在現(xiàn)代社會發(fā)展的過程中,，這種傳統(tǒng)習俗已經(jīng)淡化了，為了能夠更深入地研究茶文化所包含的現(xiàn)象,，就必須要全面正確地處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關系[1],。
2、分析傳統(tǒng)茶文化在工業(yè)設計中傳承和創(chuàng)新的價值,。
工業(yè)設計活動的概念是：充分利用城市的一些文化資源,，然后去發(fā)展一些系統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)，這是一種建設文化社會很重要的途徑和形式,。進行工業(yè)設計這一活動可以很大程度地傳播我國現(xiàn)代的一些文化觀念,，但是，工業(yè)設計畢竟是從國外傳播過來的,，中國接觸工業(yè)設計的時間還比較短,，所以很多觀念還沒有西方發(fā)達。所以,，我們國家現(xiàn)在設計的工業(yè)產(chǎn)品大都是從國外借鑒或者融合過來的,，并且大多產(chǎn)品只注重科技元素的應用，而沒有一些特定的文化內涵,。因此,，如果我們把中國的傳統(tǒng)茶文化的一些元素放到我們的工業(yè)設計產(chǎn)品當中去,，我相信會看到煥然一新的中國工業(yè)產(chǎn)品。不得不承認的是,，中國傳統(tǒng)茶文化的自身發(fā)展也在面臨著越來越大的壓力,，我們要想將傳統(tǒng)茶文化與工業(yè)設計進行一個融合，就更需要去全面地了解傳統(tǒng)茶文化的全部內涵以及內容,，這樣最后才能達到一個最佳的傳承效果,。中國是一個擁有傳統(tǒng)的茶文化的國家，不管是把茶文化傳承和創(chuàng)新下去,，還是要把它融入到我國的工業(yè)設計當中去,，都是現(xiàn)在全世界文化多元化主義的發(fā)展趨勢。因此,，我們更應該多去研究怎樣更好地把中國傳統(tǒng)的茶文化放在工業(yè)設計中去傳承與創(chuàng)新[2],。
3、傳統(tǒng)茶文化與工業(yè)設計之間的聯(lián)系,。
把中國傳統(tǒng)的茶文化與工業(yè)設計聯(lián)系在一起,，就需要我國的工業(yè)設計師們充分發(fā)揮自己的主體性思維了。由此,，我認為把這兩者聯(lián)系起來需要從以下三個方面來著手：
3.1分清傳統(tǒng)茶文化的不同表現(xiàn)形式,。
我國的工業(yè)設計師們不僅需要加強自身關于商業(yè)實踐的能力工業(yè)，還需要明白理解并掌握傳統(tǒng)茶文化的不同表現(xiàn)形式。中國傳統(tǒng)茶文化的不同表現(xiàn)方式大概可以從以下兩個方面來進行理解：第一個方面就是傳統(tǒng)茶文化自身所包含的隱性和顯性文化因素以及他們的不同表現(xiàn)方式,；第二個方面就是喝茶，不同的國家或者是不同的地區(qū)對于喝茶這種文化也是有不同的表現(xiàn)形式的,。那設計師們想要豐富自己的設計思想,，就必須要多收集各地方各方面的資源,，并且在實踐中多總結經(jīng)驗。
3.2分析傳統(tǒng)茶文化反映的'行為特質,。
在不同國家不同的地區(qū),，我們的消費者在面對一些價值不相上下的產(chǎn)品時,，表現(xiàn)出來的行為特征也都是不一樣的。就拿以前很流行的諾基亞手機來說吧，它的制造商在手機的工業(yè)設計部分就充分體現(xiàn)了芬蘭的民族特征以及他們的行為特征，這時，我們大概就會明白西門子手機也是被賦予了德國的民族特色以及他們的行為特征。所以，中國的制造業(yè)要想走出去在我們的世界占據(jù)一個重要的位置時，我們的工業(yè)設計師們可以利用中國傳統(tǒng)的茶文化在其它地區(qū)的消費特征，以此來設計滿足他們的需求的工業(yè)產(chǎn)品,。
3.3給工業(yè)設計師的靈感啟發(fā)。
雖然我們本文重點所講的是傳統(tǒng)茶文化與工業(yè)設計之間的聯(lián)系，但這只是用來啟發(fā)我們工業(yè)設計師的設計思維,。我國的工業(yè)設計師還要時刻關注其他國家的不同社會文化傳統(tǒng),，掌握其他國家的消費行為特征,，以此來讓自己的工業(yè)設計產(chǎn)品達到最佳效果。所以，本文強調的最重要的一點就是能夠給工業(yè)設計師們提供獨具匠心的靈感[3],。
4、如何在工業(yè)設計中運用傳統(tǒng)茶文化元素,。
如今,，人們越來越注重養(yǎng)生，并且非常重視保健工作,，這也讓茶葉產(chǎn)品的質量不得不隨之提高?，F(xiàn)在人們選擇生活元素，期待著茶葉產(chǎn)品的各項指標有良好的改進,。那么,，怎樣將傳統(tǒng)的茶文化觀念和整個工業(yè)設計活動聯(lián)系在一起呢，這是難點也是重點,，尤其是怎樣將這種文化觀念的內涵和整個工業(yè)設計思維整合的理念結合起來,，對此我們應該進行深入探索。在整個工業(yè)設計活動的過程中,，有許多要做的工作,。其間，最重要的莫過于整個工業(yè)設計產(chǎn)品的創(chuàng)意與審美思維,、美學設計,，最關鍵的要數(shù)綜合思考和應用。因此,，一方面,，我們要具備專業(yè)的設計能力，另一方面要有效地整合和了解整個設計過程,，綜合能力和綜合應用要素兩者缺一不可,，只有這樣才能達到最佳的整體設計效果。作為一項活動,，工業(yè)設計具有綜合性,，理想的設計方向固然重要，但設計元素的完美應用也是必備的?，F(xiàn)代工業(yè)有了突飛猛進的發(fā)展,，整個工業(yè)設計思想在工業(yè)化的發(fā)展中扮演著很重要的角色。因此,，如果將傳統(tǒng)茶文化的具體概念嵌入到工業(yè)設計活動中,，就必然要滿足設計要求，提升整體設計,，并將其分配到具體的整個市場,，從而達到整個工業(yè)設計活動的具體要求。所以,，我們應該認識茶文化,，將價值理念融入到整個設計活動中，這必將讓整個工業(yè)設計活動的水平得到提高,，同時要實現(xiàn)茶文化培育的有效整合和工業(yè)設計活動,。在進行工業(yè)設計的時候,，我們應該合理使用茶文化理念，一方面要注重整合茶文化系統(tǒng)的內涵,，但也不能忘記選擇合適的價值理念嵌入整個思想體系,。從工業(yè)設計活動的價值要求和發(fā)展趨勢來看，我們可以得出這樣的結論：工業(yè)設計思維的概念不僅僅包括建立與之對應的內容概念,，更重要的是將價值觀念與之整合,。整個茶文化體系是這樣發(fā)揮作用的：首先提升整體設計水平，讓整個工業(yè)設計活動的價值和作用成現(xiàn)在人們面前,，從而產(chǎn)生意想不到的最佳效果[4],。
5、結語,。
考慮到現(xiàn)代工業(yè)設計中存在許許多多的問題,，我們應該認識到傳統(tǒng)茶文化在現(xiàn)代工業(yè)設計中具有相當?shù)闹匾裕瑫r始終堅持繼承傳統(tǒng)茶文化與不斷提出創(chuàng)新,。中國傳統(tǒng)文化內涵與現(xiàn)代設計理念和語言形影不離,，只有這樣，才能讓產(chǎn)品的整體質量和競爭力得到不斷的提高,，并且中國特色工業(yè)設計的形成和可持續(xù)發(fā)展也有一個良好態(tài)勢,。隨著時代變遷和經(jīng)驗的不斷積累，中國的工業(yè)產(chǎn)品設計水平得到了穩(wěn)步提高和生產(chǎn)體系也日趨成熟,。但是,，相當一部分產(chǎn)品還缺乏可識別的程度，這也與中國數(shù)千年的優(yōu)良傳統(tǒng)相背離,。對于我國許多的工業(yè)設計師而言,，如今高科技產(chǎn)品層出不窮，傳統(tǒng)茶文化如何在它們之間中占有一席之地,，這是一個難題,。因此，設計師要從他們的內涵和思想出發(fā),，不斷提高專業(yè)知識水平,，讓他們設計的產(chǎn)品美輪美奐，使之具有中國特色和風格,。
參考文獻,。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇九
我的奶奶有著一雙巧手，總能把一些平常的東西經(jīng)過創(chuàng)新,，變得豐富多樣,。就拿包餃子說吧，奶奶總能將餃子"玩出"花樣來,！
瞧瞧！奶奶做的餡就是跟別人不一樣，別人的餃子餡里只有肉,、韭菜,，聞都聞膩歪了?？赡棠虆s不同,，她知道我喜歡吃胡蘿卜，就別出心裁加了胡蘿卜??；她知道媽媽喜歡吃蘑菇，就特意往里加上了蘑菇??；她知道爸爸喜歡吃蝦米，奶奶就加上了小蝦米,，五花八門……這樣做出來不同餡的餃子啊,，都合家里每個人的口味，家里人都愛吃,。一個個精致的餃子包含了奶奶對我們深深的愛,，我們都夸奶奶手巧呢！就連一向挑食的我,，一聞著味兒,，就口水直流。這就是創(chuàng)新的魅力??！
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇十
摘要：在我國傳統(tǒng)民族文化中，傳統(tǒng)美術集結著中華民族偉大智慧,，在諸多傳承文化中可被稱作一絕,。在我國的現(xiàn)代設計中，有許多靈感都來自于中國傳統(tǒng)文化,，并汲取了傳統(tǒng)工藝美術的特點與優(yōu)勢,，形成別具一格設計作品，為中國的現(xiàn)代設計走向世界提供有力支持,。為此,，本文首先就傳統(tǒng)工藝美術對現(xiàn)代化設計的影響以及創(chuàng)新應用進行闡述，然后在此基礎上就傳統(tǒng)工藝美術創(chuàng)新的發(fā)展路徑,，希望能產(chǎn)生積極影響,。
工藝美術是指通過特殊的技藝以及材料進行設計創(chuàng)造，構建一個人工建筑造型,。這一技藝文化的誕生為的是滿足人們日益增長的物質需求以及精神需求,。工藝美術在中國的發(fā)展史有很長,，其特點帶有強烈的民族性以及地域性，并對世界工藝美術的發(fā)展起著重要作用,。每一區(qū)域,、民族的美術發(fā)展既是獨立的，又相互影響著,，在這個民族數(shù)量多,、國土遼闊的國家，中國工藝美術發(fā)展史是一部偉大的作品,，集結著中國人的智慧,，其每一件作品都帶有一定的思想，蘊藏著中國哲學,。另外,，隨著時代的進步與發(fā)展，中國傳統(tǒng)工藝美術所具有的獨特元素被大量運用至現(xiàn)代設計中,，形成獨具中國特色的中國設計,。
一、傳統(tǒng)工藝對現(xiàn)代設計的“型式”影響,。
（一）造型元素的應用,。
在進行現(xiàn)代設計時，設計師往往會從傳統(tǒng)工藝美術中尋找素材,，并逐漸引發(fā)自己的創(chuàng)作靈感,。例如傳統(tǒng)工藝美術中的圖騰文化，現(xiàn)代設計可以通過大量的圖騰形象以及抽象的文字圖形來追求設計中古典美,，這大多應用在平面裝飾設計中,，追求傳統(tǒng)紋樣的線條感和鏤空風格。在傳統(tǒng)工藝美術中,，構圖的形式美主要體現(xiàn)以下幾點：統(tǒng)一對稱,、穩(wěn)定和諧，這也非常符合中國人的思想,。而在我國的現(xiàn)代設計中,，許多設計都采用了穩(wěn)定對稱的“黃金比例”方式進行構圖，這在許多圖標設計中均有體現(xiàn),。
（二）色彩元素的應用,。
中國傳統(tǒng)藝術非常多樣化，不僅體現(xiàn)在工藝產(chǎn)品的造型設計上,，色彩上也常常給人一種強烈的視覺沖擊,。人們的想象力與創(chuàng)造力為這些工藝品賦予了靈魂，這一靈魂蘊藏著中華民族的傳統(tǒng)美德與精神,，在結合多樣化的色彩,，更添幾分光彩,。在中國傳統(tǒng)工藝美術中，非常講究色的互補搭配,，例如紅配綠,，紫配黃等等,，并且通過強烈的色彩感來體現(xiàn)工藝設計品的原生氣息以及地域風情,。傳統(tǒng)工藝美術色彩的應用，不僅給人留下深刻印象,，同時也為現(xiàn)代設計的色彩搭配以及色彩補色等應用設計產(chǎn)生深刻影響,。
二、傳統(tǒng)工藝美術在現(xiàn)代設計中的創(chuàng)新應用,。
（一）傳統(tǒng)工藝美術在工業(yè)設計中的創(chuàng)新應用,。
在現(xiàn)代設計中，工業(yè)設計非常特殊,，是建立在工學,、美學以及經(jīng)濟學等學科基礎上上發(fā)展而來的工業(yè)產(chǎn)品設計，且必須按照工業(yè)的發(fā)展以及勞動分工來進行,，因此工業(yè)設計是結合了各個學科知識,、專業(yè)技術以及特殊的審美理念的綜合性設計，是為了更好的找到人類,、產(chǎn)品以及環(huán)境間發(fā)展的平衡點,，回歸與生產(chǎn)實際中，將藝術與科學更好的統(tǒng)一的設計,。但就目前工業(yè)設計發(fā)展狀況來看,，工業(yè)設計在在一定程度上雖然得到了人們的重視，獲得了某些突破性的進展,，但工業(yè)設計仍然流于形式,，忽略了藝術與科學結合的重要性，一味的模仿西方工業(yè)設計,，這樣的工業(yè)設計發(fā)展難以在精神上,，乃至功能上滿足人們對于工業(yè)設計上的高要求、高標準,，更別說人,、物以及環(huán)境三者之間的平衡。而傳統(tǒng)工藝美術在工業(yè)設計中的應用無疑是工業(yè)發(fā)展中重要的突破口,。因此,，尋找工業(yè)設計傳統(tǒng)工藝美術兩者間的相似點是目前非常急需的。為此,，工業(yè)設計師在進行工業(yè)設計的過程中,，可以選擇性借鑒傳統(tǒng)工藝美術,，根據(jù)自己的設計思路、模型構造以及紋樣色彩的選擇,，來選擇性的借鑒工藝傳統(tǒng)美術中極具生命活力的`元素,；其次可以就工藝美術進行深層次的內涵挖掘，結合其內在實質,，設計出獨具中國特色的符號語言,，例如祥云火炬的設計。
（二）傳統(tǒng)工藝美術在室內設計中的創(chuàng)新應用,。
在現(xiàn)代設計中,，室內設計是以人為本，對室內空間環(huán)境進行設計構造的設計藝術,，在功能上注重實用性以及舒適性,，在精神上注重審美性，因此室內設計是一項綜合性非常高的設計藝術,。傳統(tǒng)工藝美術的誕生與發(fā)展同樣是為了滿足人們日益增長的物質與精神需求,，因此在現(xiàn)代化的室內設計中，汲取傳統(tǒng)工藝美術的精華,，并且可以借助傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設計中的差異性產(chǎn)生一定的反差,，這極大的增強室內設計的對比沖突性，同時也大大增強室內設計的時代感與民族特色,。但在進行室內設計的過程中,，設計師一定要立足于室內空間結構的功能與形式，結合傳統(tǒng)工藝美術中的諸多元素,，并采用現(xiàn)代化裝飾手法,，來提升室內空間環(huán)境的時代感、民族特色以及地域風情,。例如,，在對室內環(huán)境中客廳部分進行設計的過程中，這一部分是人們進行日常生活的主要空間,，同時,，這很大程度也決定著整個室內空間的裝飾風格。因此,，根據(jù)設計風格進行裝飾,，如果想要構建一個中式風格的室內空間，客廳的裝飾可以選取組合式的總是雕花沙發(fā)與茶幾,，然后再根據(jù)實際需要進行搭配設計,。客廳墻壁則可以選取帶有中國元素的風景畫進行裝飾，這樣設計能有效的提升室內空間整體的中式韻味,。另外,，陶瓷等藝術作為我國獨特的民族藝術，都能在室內室內設計中進行應用,，且都能發(fā)揮出良好效果,，因此傳統(tǒng)工藝美術在室內設計中的應用，不僅開拓了室內設計的思路,，同時也更好的為人們提供服務需求,。
（三）傳統(tǒng)工藝美術在包裝設計中的創(chuàng)新應用。
近年來,，我國包裝設計藝術發(fā)展迅速,，但相比于西方國家，仍存在一定的差距,。因此想要提升我國包裝設計藝術的國際競爭力，首先要充分發(fā)揚我國包裝藝術中的民族特色,、地域風情,、傳統(tǒng)特點以及獨特魅力。傳統(tǒng)工藝美術是隨著人們日益增長的物質與精神需求的增長而發(fā)展,，因此傳統(tǒng)工藝美術非常符合人們的審美理想,，且這一審美形式也在不斷的改變中國、改變世界,，向著更美好的生活前進,。而這與包裝設計的發(fā)展理念同宗同源，并能為包裝設計提供大量的設計素材,，設計師能從其中獲得大量的設計靈感,，從而提升現(xiàn)代化包裝設計的藝術性、實用性以及審美性,。在傳統(tǒng)工藝美術中,，青銅器、壁畫,、建筑,、玉石、陶瓷以及剪紙等等素材,，都逐漸被應用至包裝設計中,，且對現(xiàn)代化包裝設計的發(fā)展其中重要影響。例如陶瓷器皿上的花紋涂飾,，被大量應用至產(chǎn)品外包中,，同時配以現(xiàn)代化技術、材料,，大大提升了產(chǎn)品的商業(yè)價值與欣賞價值,。
三,、傳統(tǒng)工藝美術的創(chuàng)新發(fā)展路徑。
工藝美術一直都是對著人們不斷變化的需求而發(fā)展者,，設計師與藝術家們也一直為此努力前行,。隨著時代的進步與科技技術的不斷創(chuàng)新，這對工藝美術的革新帶來了巨大影響,，為了更好的追逐時代的步伐,，筆者就傳統(tǒng)工藝美術的創(chuàng)新發(fā)展路徑進行以下歸納總結：增強表現(xiàn)力，旨在滿足不同層次的需求,，因此需求增添各種新鮮元素,，針對高端人士，需求融合高端元素,，針對低端消費群體,，則需求增強工藝品的實用性以及審美效果，在滿足這些要求的同時,，要適當結合當下時尚流行的元素進行添加設計,，這樣既能保留傳統(tǒng)文化特色，有大大提升了工藝品的時尚性等特征,；發(fā)揮民族性,，傳統(tǒng)工藝美術的發(fā)展是我國偉大智慧的體現(xiàn)，很多現(xiàn)代設計的創(chuàng)作靈感都得益于此,，因此充分發(fā)揮傳統(tǒng)工藝美術中的民族性,，將其中的本土文化和地域風情融入自己的設計作品中，讓自己的作品在這片遼闊的藝術環(huán)境中得到熏陶,，不斷的提升創(chuàng)作作品的藝術性,，另外，將民族文化與現(xiàn)代設計中的表現(xiàn)手打進行結合,，為自己的作品增添新的思想與魅力,，同時也更符合現(xiàn)代人的審美觀，從而提升其自身價值,。另外,，為了更好提升我國傳統(tǒng)工藝美術在國際上的影響力，提升我國工藝品的國際競爭力,，必須適當?shù)募橙鈨?yōu)秀作品中的優(yōu)秀元素,，只有如此才能更好的跟隨時代的步伐前行。
四,、結語,。
我國傳統(tǒng)工藝美術一味的模仿，永遠不會走在世界前沿，只有充分發(fā)揮我國傳統(tǒng)工藝美術中的本土文化,、地域風情以及民族特色等元素才能更好的向世界展示自己,，同時也要融入時尚新鮮的元素，增強設計的表現(xiàn)力,，設計的作品才能更好的符合人們的審美觀,，才能更好的提升其價值。
參考文獻：
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傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇十一
梁祝，悅耳動聽,，可與小提琴的協(xié)奏,，更能令人感極而泣。
傳統(tǒng)雖凝厚而美好,，可畢竟傳的是古物,，千年流水的沖刷，終究讓他有些蒼老,，惟將其統(tǒng)而化之,，注入創(chuàng)新的血液，才能助其砥礪前行,。
王澍，一個讓傳統(tǒng)有生氣的活著的人,。
早在不惑之年,，就獲得了普利茲克建筑大獎，成為一代大師,，有人認為早了點,，他自己也沒想到那么快。問及他成功的原因時,，他說他只想感謝那一段歲月,，那一段在杭州隱居的日子，那一段細細體味中國傳統(tǒng)文化魅力,，并將其與現(xiàn)代技藝相結合的日子,。
正是那段日子，讓他的建筑不再司空見慣,，讓中國的傳統(tǒng)建筑藝術在創(chuàng)新中獲得了重生,。假如沒有那一份對傳統(tǒng)的珍視，對創(chuàng)新的彌惜,，王澍怎樣,，他的作品如何，我不得而知?？晌抑赖氖?，這世上沒有無根的獨秀于林的樹木，沒有無源而洶涌澎湃,，滔滔不絕的江水,，但也沒有抱守成規(guī)，遵循古訓而成功的人,。
他取法于先輩,，但又加以革新，終塑民國長衫無臉男,。于是,，劉樹勇，獨領風騷,。
君知向陽花木易為春,，否？
唯有扎根傳統(tǒng)之木,，面向創(chuàng)新之太陽者,，方能面向未來，微笑,，面朝大海,，春暖花開。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇十二
在平平淡淡的日常中,，大家總免不了要接觸或使用,，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文,、應用文,、議論文。你所見過的作文是什么樣的呢,？下面是小編為大家收集的傳統(tǒng)與創(chuàng)新高中作文,，僅供參考，歡迎大家閱讀,。
“老味道”幾十年不倒,，熟悉菜肴滿是傳統(tǒng)濃香；“夢里時光”欣然興起,，花樣翻新全含新潮芬芳,。時代發(fā)展的十字路口，新舊異行,，和諧兼容,，方能共贏未來,。
中西式餐飲店比鄰而處，新潮餐飲固然吸引人眼球,，但八大菜系仍受國人熱捧,。不僅“食”如此，衣,、住,、行無一不是新舊共處，互融互促,。歐式建筑與傳統(tǒng)民居錯落于各大城市,，展現(xiàn)別樣的藝術碰撞；潮流服飾與漢服唐裝攜手于大街小巷,，帶來奇特的視覺盛宴,；圣誕彩燈與春聯(lián)窗花點綴千門萬戶，綻放多維節(jié)日雅趣……新興文化與傳統(tǒng)文化既能各行其道,，又有動人的融合之美,。
有人視新潮文化或異族文化為洪水猛獸，其實大可不必,，所謂“入侵”之憂,，純屬多慮。共存并不意味著同化,，更不代表吞并取代,。守與變的對立，本身是個偽命題,。新潮文化之所以迅速被人們所喜愛接受,，因其獨特的內容和方式，觸發(fā)了人們對美的新感受,，當人們對新潮事物的熱情褪去，新文化形式存留與否,，時代自然會做出抉擇,，文化也同樣遵循著“適者生存”的原則，“大浪淘沙”,，文化總是在經(jīng)歷“去粗取精”的過程,。
傳統(tǒng)文化被冷落，并非因為新潮文化的興起,，而是因其自身的價值沒有得到充分的發(fā)掘,。激進的傳統(tǒng)文化保護者們，與其花費時間“搜捕圣誕老人”,，不如琢磨如何重塑經(jīng)典文化,，讓傳統(tǒng)文化重獲生機,。排外的“民族主義”，實際是對自我文化的不自信,，無異于清末的“閉關鎖國”,，只會腐朽沒落；阻止創(chuàng)新而刻意為之的“文化保護”,，只會造成發(fā)展的短視,，最后讓傳統(tǒng)文化陷于一潭死水。一個民族的文化要發(fā)展,，就要有大度的接納與包容之心,。
如何融合？新文化興起容易,，持久難,，新式文化吸收傳統(tǒng)元素，不僅要采其形式,，還要納其內涵,。當然，浮躁的社會背景下,，難免有文化亂象,，但只要記住支持新式文化是為了發(fā)展傳統(tǒng)文化，而非消費傳統(tǒng)文化,，就仍然走在正道上,。在創(chuàng)新之路上，應拒絕粗俗的惡搞和無底線的褻瀆,，要傳遞美,，而不是糟蹋美。
堅持傳統(tǒng)之上創(chuàng)新,，創(chuàng)新之上守住傳統(tǒng)優(yōu)勢,，當一種文化擁有了強大的生命力，才能歷久彌香,。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇十三
是青松,，便有嶙峋的傲骨;是花蕾，便是嬌艷的風姿;是小草,，便具不屈的精神,。梅花不與繁花爭春，追求自己的個性,，于是有了“暗香浮動月黃昏”的風韻;楊柳不慕青松的挺拔,，追求自己的個性，于是有了“萬條垂下綠絲絳”的婀娜;楓葉不羨綠樹的蒼翠,，追求自己的個性,，于是有了“霜葉紅于二月花”的絢麗,。
人生是一棵“咬定青山”的松，個性便是那“立根破石巖中”的執(zhí)著,，“千磨萬擊還堅韌”的毅力,，“任爾東南西北風”的放達，只要你能堅韌的傲然挺立,，個性就會綻放出奪目的光輝,。“雪化松高潔”就是你的寫照,。
如果說人生是一枝“凌寒獨自開”的梅,，個性就是那默默浮動的暗香，只要你耐得住苦寒和寂寞,，個性就會香遠益清,。如果說人生是一個窄窄的湖泊，個性便是那“精衛(wèi)填?！钡膱?zhí)著,。只要你朝著心中的信念永不言棄，個性就會張揚出瑰麗的彩虹,。如果說人生一株蒲公英,，個性便是蒲公英的傘，便是那隨風飛舞的一簇簇白毛團,，正是有了那忽上忽下的飄飛,，才會無數(shù)次重塑著生命的希望。
張揚個性有利于個人的發(fā)展,，也有利于社會的進步,，個性的色彩多樣，才會創(chuàng)造出色彩繽紛的世界;正是多樣的個性色彩才有你我之間的差別,。因此我們需要個性的張揚,，我們呼喚張揚個性。因為個性有大海的浩瀚深邃,。因為個性有山峰的高聳起伏,。因為個性有笛聲的悠揚。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇十四
俗話說巧婦難為無米之炊,寫作亦是如此,。要想在中考考場上成就一篇高分。
作文,。
在考前儲備一些寫作素材是必不可少的,。下面是本站小編為您整理的關于傳統(tǒng)與創(chuàng)新的作文素材，希望對您有所幫助!
歷史上的改革(國家只有改革創(chuàng)新才能發(fā)展),。
管仲改革:春秋時期,，齊桓公任管仲為相,。管仲實行了一系列改革措施，取得了顯著成效,。他打破井田制,，提高土地利用率，以發(fā)展經(jīng)濟;整頓行政機構,，分設官員管理各地;還改革軍制,，施行推舉制度，重視人才選拔,。這些措施,，順應社會發(fā)展趨勢，使齊國在短短的幾年內國富兵強,，奪得了“九合諸侯,，一匡天下”的霸主地位。管仲的改革思想和措施,，對后世起了積極的影響,。
日本明治維新：19世紀中葉，日本的資產(chǎn)階級和武士聯(lián)合,，進行了“倒幕”活動,，勝利之后，建立了中央集權的天皇專制政體,。緊接著,，明治天皇實行了一系列改革措施：廢除封建領地，劃分直屬中央的政區(qū),，統(tǒng)一貨幣,，鼓勵工商，允許土地自由買賣,，等等,。這些改革措施雖并不徹底，但卻是日本歷史發(fā)展的一個轉折點,，日本的經(jīng)濟和國力漸漸強盛起來,，走上了資本主義發(fā)展道路，也免于淪為西方列強的殖民地,。
彼得大帝改革:17世紀晚期,，俄國還是個很落后閉塞的國家。彼得大帝即位以后,，先到歐洲各先進國家考察,，回國后就進行了大刀闊斧的改革。他興建城市彼得堡,，使之成為通向大海的門戶,，面向西方的窗口;他積極發(fā)展工業(yè),，推動貿易;他改革行政體制和軍制，建立了正規(guī)化軍隊,，為平民提供了上升的階梯;他下令脫掉笨重的俄羅斯長袍,，改穿輕便的匈牙利軍裝，等等,。改革雖遭到了激烈的反對,，但彼得大帝力排眾議，采取強制的手段,，使改革取得了成功,，從而鞏固了俄羅斯中央集權的統(tǒng)治，國力大大增強,，成為歐洲強國,。
老報紙的價值。
從平常事物中發(fā)現(xiàn)新價值,。
舊報紙,，若是賣給收廢品的，一斤大約三四毛錢,。但上海吳江路就有一家老報紙館專營《人民日報》,、《光明日報》、《解放軍報》和《文匯報》等老報紙,，20世紀60年代的普通報紙,，每張要賣218元，就是20世紀80年代的普通報紙,，每張也要賣128元,。那些按理說沒有收藏價值的普通舊報紙居然還賣得挺火。原來,，商家打出的宣傳是這樣的：為自己或者是親人買一份生日老報紙吧!顏色已發(fā)黃的老報紙配以充滿懷舊情調的包裝,，就有一些歷史韻味。顧客主要是二三十歲的上海市民,，他們或者購買自己出生那一天的報紙,，看看自己出生那天世界發(fā)生了哪些事，或者買來贈送給長輩,，以引起長輩對青春的記憶,。這老板叫劉德保，素有收集老報紙的興趣,。他將老報紙的賣點定位于生日禮物上,，可謂別出心裁，既雅致，又有韻味;既可以滿足青年人對出生那個年代的好奇,，又會喚起中老年人對逝去歲月的緬懷。三四毛錢一斤的舊報紙得以賣出每張一二百元的高價,，價錢翻了千倍以上,，可謂有極高的附加值了!
1.非經(jīng)自己努力所得的創(chuàng)新，就不是真正的創(chuàng)新,?！上滦抑?/p>
3.能正確地提出問題就是邁出了創(chuàng)新的第一步,?！钫馈?/p>
5.保守是舒服的產(chǎn)物,?！郀柣?/p>
6.在創(chuàng)造家的事業(yè)中,，每一步都要三思而后行,，而不是盲目地瞎碰?！浊鹆?。
7.創(chuàng)新是科學房屋的生命力?！⑽髂?。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇十五
“板橋體”看似單個字形歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致,，別有韻味,。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風格來出名,，那么他必定會走入一條死胡同,。因為有人說，這種作品“不可無一,，不可有二,。”說“不可無一”,，是肯定了“板橋體”獨特的藝術價值和不朽的藝術地位;說“不可有二”,，則揭示了藝術創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說：“對于大師,，你只能學習,，不能效仿。”
“板橋體”與“揚州八怪”的其他藝術風格的誕生,，有其獨特的歷史背景和意義,，在那個壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝,，“揚州八怪”用一種不合乎世俗審美標準的藝術風格,，表達自己的人格理想、高尚情操,，是對自由的追求,，也是對于權貴的蔑視和抗爭?？梢哉f,，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛,，思想和心靈獲得自由的象征,，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”,，只能有其形而無其神,。這樣的作品，當然“不可有二”,。然而,，許多人并不信奉這個原則。當文學與時尚產(chǎn)生了關聯(lián),，似乎文學創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,，作家也能按一個模子批量生產(chǎn)了。書店里,，占據(jù)“暢銷書架”的一會兒是懸疑小說,，一會兒又是通俗哲理?；涌傇诜?，卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時,，不久卻被遺忘在角落,，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng),。馬克思說過：“所有的價值最終都只剩下時間,。時間會濾去所有跟風的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時代精神,，關注人類和人生的作品,。”
這么說，我們是否就不要學習他人的作品了呢?當然不是,。那些膚淺的跟風之作,，正是因為對文化藝術傳承、研究不夠,，才會畫虎不成反類犬,，落于俗套。因此,，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力,。
不僅藝術創(chuàng)作如此,，生活和生產(chǎn)實踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重,。改革開放后,，我國與外界的科技、文化等交流頻繁,，汲取了不少成功的經(jīng)驗,，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在,，我國的創(chuàng)新實力卻比較薄弱,。前幾日的《文匯報》上說，上海的服務業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式,，阻礙了服務業(yè)起舞,。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無一,，不可有二”的吧,。有變通與創(chuàng)新，才有突破,。
不論從事什么行業(yè),，我們都要廣泛學習他人的成功經(jīng)驗，并充分認識自身特點,，選擇正確的發(fā)展方向,，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重,，是科技和文藝等發(fā)展的根源,。
到這里就結束了，感謝您的閱讀,。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇十六
《后來的我們》電影聽說很火熱,，身邊的女同學和情侶們好多都買了電影票去看的，不知道為什么，我卻打心眼里提不起興趣,。
記得《前任》剛上映的時候,，我也是有這樣的感覺，波瀾不驚的看著別人興奮,，甚至不能理解她們?yōu)槭裁磁d奮,。
很多情況下，我都懷疑自己是不是已經(jīng)老了,，那么跟不上時代的潮流,，那么容易就和社會脫節(jié)。
可是,，這又能怪誰呢,？
其實，我也是有我自己喜歡的東西的,。比如古風歌曲,，古裝，古代古樸的愛情故事,。
凄慘而絕美,，生生不息。
中間還夾帶著我們中華民族幾千年來的傳統(tǒng)文化,，我更是無比熱愛,。
我覺得那場講座，那位老教師說的就是對的`,，我們現(xiàn)在很多年輕人放著自己的傳統(tǒng)文化不去發(fā)揚光大,，反而被韓國那樣的快餐文化迷得神魂顛倒。
有的時候,，我也想不明白,，這究竟是一種盲目從眾呢，還是本質上相同的一種欲望的釋放,？
我希望,，這樣的情況不至于持續(xù)太久，我們應該看的明白的,，有的人心存怨言,，有的人毫不計較。
可不管怎樣,，都是一種內心想法的外化,。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇十七
3.為人性癖耽佳句，語不驚人死不休,?！猍唐]杜甫,。
4.要成長，你必須要獨創(chuàng)才行,?！猍德]歌德。
5.推陳出新是我的無上訣竅,?！猍英]莎士比亞。
6.距離已經(jīng)消失,，要么創(chuàng)新,，要么死亡?！旭R斯·彼得斯,。
7.致富的秘訣，在于“大膽創(chuàng)新,、眼光獨到”八個大字?！愑駮?。
8.同是不滿于現(xiàn)狀，但打破現(xiàn)狀的手段卻不同：一是革新,，一是復古,。——魯迅,。
9.人類的創(chuàng)新之舉是極其困難的,，因此便把已有的形式視為神圣的遺產(chǎn)?！缮?。
10.想出新辦法的人在他的辦法沒有成功以前，人家總說他是異想天開,?！R克·吐溫。
12.對新的對象必須創(chuàng)出全新的概念,?！馗裆?/p>
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇十八
認識創(chuàng)新,?！罢J”是一個認知，明白其表象的過程;而“識”是一個理解,，探索其本質含義的過程,。認識創(chuàng)新,，我們不僅僅要“認”，更重要的是要“識”,。下面是本站小編整理了傳統(tǒng)與創(chuàng)新,。
演講稿。
孔子曰：“人能弘道,，非道宏人,。”曾子說：“士不可以弘毅,，任重而道遠,。”然而,，在這所謂的道義背后,，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內容存在,，這便是—民族精神,。
民族精神是一個在民族適應環(huán)境，改造世界,，形成自己特有語言,，習俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想,，高尚品格和堅定志向,。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
在五千多年的發(fā)展中,，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一,、愛好和平、勤勞勇敢,、自強不息的偉大民族精神,，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”,后有井岡山精神,、長征精神、延安精神,、抗洪精神,，等等一切為祖國，為人民勇往直前,，艱苦奮斗,，無私奉獻的精神永遠值得我們去學習,。而在實現(xiàn)中華民族偉大復興的征途上，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神,，無疑更具有現(xiàn)實意義,。
xx大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設的一個重要任務加以強調是對民族精神內涵的發(fā)展，也是對文化建設理論的深化,。培育民族精神應該從大小環(huán)境做起,，大小年齡進行普及教育。大的環(huán)境,，國家應該倡導,，鼓勵這種精神，使國民具備這種精神,，并使其變?yōu)闊釔圩鎳?，建設祖國的動力。而從小的方面來說,，應該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神,，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。
當前,，培育和弘揚民族精神,，首先要培育與弘揚解放思想、實事求是,、與時俱進、開拓創(chuàng)新,、知難而進,、艱苦奮斗、自強不息,、清正廉潔,、永不自滿，樂于奉獻等的民族精神,，不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上,，為全面建設小康社會，為振興中華的民族精神,。今天的偉大變革和新的偉大實踐,，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機遇,，反復提煉,，不斷總結，為民族精神的寶庫增光添彩,，這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰(zhàn),，又是民族精神前進的光輝點,。
仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神,。而且,，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起,，并再次屹立于世界民族之林,。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來,，真正地做到：弘揚民族精神,，立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑,，更是祖國對我們的要求,。
讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水、施肥吧!
創(chuàng)新,，一個我們耳熟能詳?shù)脑~,。尤其是這樣一個飛速發(fā)展的時代，這個詞時時撞擊我們的耳膜,。但是,，創(chuàng)新，其豐富的內涵,，卻是許多人盡其一生孜孜以求,，也未必可以充分了解的。
朋友,，你認識創(chuàng)新嗎?
創(chuàng)新其實是一個夢想,。
夢想標示著豐富的想象力，想象力為創(chuàng)新提供源泉,。創(chuàng)新從夢想中蛻變,，以夢想為根，受夢想澆灌,。像永不失天真的愛因斯坦吹出的肥皂泡,，在空冥的大地上，不斷破滅又不斷上升,。
創(chuàng)新需要懷疑與批判,。
懷疑是創(chuàng)新的萌芽，批判是創(chuàng)新的成長,。在懷疑中發(fā)現(xiàn)錯誤,，在批判中改正錯誤，創(chuàng)新才能完成,。然而懷疑的精神,、批判的勇氣,，人們?yōu)橹冻隽颂嗵唷?/p>
1543年的春天，人們震驚了,，一個人，他居然宣稱地球是圍繞太陽轉的,。上帝啊!讓這個人不得好死,。人們肆意地嘲笑，詛咒,。
終于,，詛咒靈驗了，六十七年后的一天,，在美麗的羅馬鮮花廣場,，那個虔誠地捍衛(wèi)并發(fā)展了太陽中心學說的布魯諾被高高地綁在十字架上,。一個火把投向他，燒焦的肉體發(fā)出一陣陣異味,。死亡的氣息在游蕩,。突然，一個聲音從那扭曲的身軀中迸發(fā)出來：“火并不能把我征服,，未來的世界會了解我,，知道我的價值?！?/p>
是的，火并沒有征服他,，那憤怒的火焰，那毀滅的火焰,，只能把掛在偽真理臉上的面具燒焦,。彌漫在鮮花廣場的灰燼不愿散去，它要告訴我們：創(chuàng)新,，踏著用生命證明了的懷疑與批判,，終究會打破傳統(tǒng)的桎梏，得到永生,。
創(chuàng)新要求深刻,。
我們都知道,，阿基米德在洗澡時發(fā)現(xiàn)了浮力定律，成就了科學史上的一段美談,?？墒俏覀兪欠襁€記得曹沖稱象的故事?那可愛的孩子也不自覺地運用著浮力定律。然而,，后者只被當成一個睡前故事流傳于孩子們的枕邊,，前者卻孕育了物理學的一個基本原理。
有時候,，創(chuàng)新并不是很難,，說不準什么時候，一個思想的火花閃過,，創(chuàng)新就來到眼前,。可火花不能長久,，創(chuàng)新卻要求永恒,。于是創(chuàng)新要求深刻的思考，追求本質的東西,，要求我們更進一步地去挖掘它具有的創(chuàng)新意識,。
然而挖掘不是最難，最難的是那意識的產(chǎn)生,。你一定游過泳,，一定玩過水，你一定感受到過水的壓力,，但你能說,，你可以造出浮力定律嗎?甚至你敢說，會想到用水來稱象嗎?恐怕不敢吧?生活中許多事情就是這樣,，在你經(jīng)歷時,，就已觸摸到創(chuàng)新的邊緣了，然而我們卻沒有那個觀念,，有意識地將創(chuàng)新完成,。
作為大學生，我們的知識仍然貧乏,，也許我們不能有多少偉大的具體的創(chuàng)新,。但是我們一定要培養(yǎng)我們的創(chuàng)新意識。這意識中包含著許多內容,。首先,，我們要學會夢想，學會不為現(xiàn)實堵塞我們的天真，不時地做一做童年的夢,，想一想飛上火星的浪漫,，想一想生活于外太空的美妙。不要只盯著別墅,、跑車,，做物質的奴隸。然后,，讓我們學會懷疑與批判,。不要嚇倒在老師那威嚴的面孔下，不要認為凡是印成了鉛字的東西就是真理,。昆德拉說：“人類一思考,，上帝就發(fā)笑?！毕嘈抛约?，堅持懷疑，敢于批判,，不懼權威,，方顯英雄本色。再次,，讓我們深沉一下,，穩(wěn)重一點，不妨壓抑一下青春的律動,，多思考一些東西,，多研究一些學問，不要有了一個奇特的創(chuàng)意,，一個未聞的發(fā)現(xiàn)就妄自高興,，而到實踐時卻束手無策。最后也是最重要的,，就是要培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識,，尤其是對專業(yè)中新事物的敏感度。倫琴因為一張被感光了的底片,，意識到x射線的存在,，最終獲得第一屆諾貝爾獎，牛頓因為一只落下的蘋果而發(fā)現(xiàn)萬有引力,。他們對于專業(yè)的敏銳,，是我們在學習中真正要掌握到手的知識,。
認識創(chuàng)新,。“認”是一個認知，明白其表象的過程;而“識”是一個理解,，探索其本質含義的過程,。認識創(chuàng)新，我們不僅僅要“認”,，更重要的是要“識”,。
廣大青年朋友們：
今天，我們在這里隆重集會,，緬懷五四青年的愛國壯舉,，紀念五四運動86周年，命名表彰鎮(zhèn)第二屆“十佳”青年,，我代表鎮(zhèn)團委在此向廣大青年朋友表示節(jié)日祝賀,，向榮獲表彰的團員青年表示熱烈的祝賀。
1920xx年爆發(fā)的五四運動,，是一場偉大的反帝,、反封建運動、偉大的思想解放運動和新文化運動,。五四運動高舉愛國主義旗幟,，發(fā)揚民主科學精神，促進了馬克思主義在中國的傳播,，為中國共產(chǎn)黨的成立準備了思想上和干部上的條件,，從而拉開了中國新民主義革命的序幕，中國青年作為一支新生的社會力量登上了歷史舞臺,?；仡欀袊嗄?0多年走過的歷程，展望建設有中國特色的社會主義事業(yè)的前景,，在新的歷史條件下進一步弘揚五四精神,，具有特別重要的意義。
今天,，我們在這里紀念五四運動86周年,，就是要繼承五四光榮傳統(tǒng)，高舉愛國主義旗幟,，發(fā)揚創(chuàng)新精神,。中國青年從來就有敢為天下先的傳統(tǒng)，五四運動倡導的民主科學就是一種創(chuàng)新精神,。創(chuàng)新精神既是中國青年的光榮傳統(tǒng),，又是時代的要求，當歷史的長河又一次流淌到新世紀的地平線,，當代中國青年面臨前所未有的機遇和挑戰(zhàn),。青年是國家的未來，創(chuàng)新的希望在青年。只有提高青年的創(chuàng)新能力,，才能提高國家的創(chuàng)新能力,，形成國家創(chuàng)新體系。
發(fā)揚創(chuàng)新精神,，就是要樹立起堅定的理想信念,，用現(xiàn)代科學文化知識武裝自己，并將其付諸于實踐,。理想是人們知難而進,，走向成功的動力，也是創(chuàng)新的動力,。成就任何事業(yè)都不容易,。在科學技術高度發(fā)達的今天，走前人沒有走過的路,，創(chuàng)造前人沒有的業(yè)績,，就更不容易。沒有堅定的理想就不會有堅韌不拔的奮斗精神,，就難以最終成就創(chuàng)新的n事業(yè),。而創(chuàng)新不是沙上建塔，而是在繼承前人的基礎上有所創(chuàng)造,，有所前進,。繼承是創(chuàng)新的基礎，學習是創(chuàng)新的源頭,。在知識經(jīng)濟時代,，學習已成為人生的第一要義，取得工作權利靠學習,，工作做出成績靠學習,，只有不斷學習，才能跟上時代步伐,，而不被時代拋棄,。但是，創(chuàng)新不是坐而論道,，而是用知識開創(chuàng)事業(yè),，這就要求我們青年朋友要積極學習科學文化知識，發(fā)展能力,，并積極實踐,。
青年朋友們，在過去的歲月里,，中國青年為祖國和人民贏得了巨大的光榮,，我們相信在新的藍圖里,，中國青年也一定不會辜負人民的厚望，一定會繼續(xù)勇往直前,，譜寫青年運動的新篇章，為祖國和人民贏得更大的光榮,。
最后,，我用幾句話與大家共勉：希望你們成為理想遠大、熱愛祖國的人,，成為追求真理,、勇于創(chuàng)新的人，成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人,，成為視野開闊、胸懷寬廣的人,，成為知行統(tǒng)一,、腳踏實地的人。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇十九
在前一陣子,，第xx屆國際比基尼小姐中國區(qū)總決賽上,，參賽佳麗們當時身著特別定制的藍底繡花比基尼，梳著京劇旦角的發(fā)式,，現(xiàn)場進行了一段中西元素結合的京劇元素比基尼秀,。這立即引來了不少網(wǎng)友的議論，引發(fā)眾人的思考,。
說實話,，把京劇與比基尼女郎進行藝術創(chuàng)新業(yè)未嘗不可。中西結合,，古今結合,，把現(xiàn)代藝術元素與古典文化底蘊相融合，把中國元素與外國元素相借鑒,，實現(xiàn)各個民族文化大融合的做法一直是許多藝術的創(chuàng)造形式,，處理得好就能取得不同凡響的藝術效果。無論是繪畫藝術,，音樂藝術或是其他藝術形式,，都能找到成功的`實例。但是藝術創(chuàng)新不是簡單的加法,，更不是簡單的粗俗的加工,。事實上，比基尼京劇表演只是借助了京劇的外表來達到另類的誘惑效果,。這類“藝術”說到底還是一種迎合與取悅,，走的是美女經(jīng)濟加低俗表演的路線,。這樣的創(chuàng)造其實與藝術無關，只是披上了“藝術”創(chuàng)新的外衣而已,。
傳統(tǒng)文化的推廣和傳承,，固然需要與新載體、新時代結合,，但傳統(tǒng)文化有其時代性,，沒必要一味地迎合大眾嘩眾取寵，當中國傳統(tǒng)戲劇元素遇上性感比基尼,，或許在不自覺中就會褻瀆了傳統(tǒng)文化,。在面對傳統(tǒng)文化時，我們不能只想著如何去創(chuàng)新,，如何去吸引文化的傳統(tǒng)與創(chuàng)新,。
與生俱來，原大千世界固有的萬事萬物,，那不是文化,，然而經(jīng)過我們的雙手改造的事物，就可被譽為文化,，因為純自然的事物一經(jīng)改造,，就擁有了折射民族偉大悠久歷史的作用。
紅土大陸,，有飄色泥塑,，那是吳川的文化；有雷歌儺戲,，那是雷州的文化,；有人龍醒獅，那都是我們粵西的文化……諸子百家,、唐詩宋詞,，這一個個讓我們自豪的文化,，就鑄造成了中國的偉大,。
