當(dāng)品味完一部作品后,，一定對生活有了新的感悟和看法吧,，讓我們好好寫份讀后感,，把你的收獲感想寫下來吧,。這時候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢,？下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文,，希望大家可以喜歡。
教育類書籍讀后感篇一
最近閱讀了《為了自由呼吸的教育》一書,，聽名字就讓人感覺到了暢快,，教育確實需要點“自由”了。
細細地品讀了李希貴教師《為了自由呼吸的教育》一書,，就被它深深的吸引了,。參加工作時間不算長，經(jīng)常會思考一些關(guān)于教育的問題,，韓愈說的“傳道,、授業(yè)、解惑也”,，常常在耳旁響起,，可時代發(fā)展到今日，教師不能只是“教書匠”,，更應(yīng)是心靈的“引路人”,，“授人以魚，更應(yīng)授人以漁”，諸如此類至理名言,，更是隨處可見,，可是,，此刻的學(xué)生到底要的是怎樣的教育呢我也一向在思索著,。
李希貴教師的《為了自由呼吸的教育》一書，用十分平實的語言向我們講述了一個一個他以往實踐過,、經(jīng)歷過的小故事,。每一個故事都能讀出他對教育的獨特感悟和思考。
書中,，李希貴教師一再強調(diào),，“教育其實很簡單：一腔真愛，一份寬容,，如此而已,。”“教育本來挺簡單,，只是我們?nèi)藶榈匕阉銖?fù)雜了,。
把孩子們當(dāng)作活生生的人來看待，讓學(xué)校里充滿民主,、平等,，讓教師、學(xué)生在學(xué)校里自由呼吸”,，從而“到達心靈之花自由開放的生命田園”,。“表揚學(xué)生要鋪張,，批評學(xué)生要吝嗇,。”多么樸實的語言,，將教育這個讓人覺得漫無邊際的概念,，用寥寥數(shù)言解釋的淋漓盡致，我不由的為李教師的觀點鼓掌,。是啊,，教育確實很簡單，一腔真愛,，一份寬容,。
反思幾年來的教育歷程，重新審視教育,，我感覺教育應(yīng)當(dāng)像農(nóng)民種莊稼一樣,，春天播下一粒種子，缺少水份為它澆水，長滿雜草為它除草,，遭遇病蟲害為它灑藥,，缺少營養(yǎng)為它施肥，讓它能在一個健康的環(huán)境下一天一天長大,，直到秋天收獲果實,，這期間我們不能拔苗助長。
而我們在實施教育的時候,，總是期望學(xué)生按照自我期望的方向生長,，更期望他們在最短的時間內(nèi)成熟，不斷地把自我的養(yǎng)分無私地輸送給他們,，期望他們?nèi)课詹妷哑饋?。可是肥胖并不等于強壯,，孩子們不必須會你給什么就吸收什么,，他們總是挑自我喜愛的零食去吃，他們才不管有沒有營養(yǎng),，營養(yǎng)均衡,，協(xié)調(diào)搭配的問題，只要口感好就行,。
書中提出,，教育的本質(zhì)是解放人—包括人的智力和心靈、思維和情感,，而不是束縛人,，壓抑人，限制人,。
我們沒有挖掘?qū)W生的潛力,，反而盡力把他們塑造成另一個我們。我們要所有的孩子都朝著同一個目標(biāo)發(fā)展,，把本來一個個鮮活的個體雕刻成千人一面的喪失個性的木偶,，把本來豐富多彩的世界變成一個個塑像。
書中說教育無痕,，有效的教育是把教育目的隱藏起來的教育,，是不動聲色的教育。完美人性的塑造,，并不需要什么高超的教育手法,，融洽的氛圍，和諧的人際關(guān)系,，成年人的善良,、民主,、寬容、仁愛,，這一切,，就是完美人性生長的最適宜的土壤，失去了它們,，任何教育都將是徒勞的,。
當(dāng)一個孩子感受到來自成人世界充分尊重的時候，也就是他的自我教育,、自我完善開始的時候,，也就是一個人的心智自覺開啟的時候,。一個孩子對一門課程的喜愛,，有時并不是基于課程本身的什么價值，而很可能是些常常被我們忽略的十分微小的細節(jié),，當(dāng)孩子從細微之處感受到了教師真誠的愛,，當(dāng)孩子同樣愛上了自我的教師，也就是孩子熱愛這門學(xué)科,，熱愛學(xué)習(xí)的開始,。
放開孩子的手腳吧，讓他們自我走路,，也許他們能夠更快地奔跑起來,！讓我們走出為了教育而教育的誤區(qū)。其實教育很簡單,，一腔真愛,，一份寬容。把簡單的事情天天做好,，就是不簡單,。
教育類書籍讀后感篇二
最近讀了《和諧師生關(guān)系的心理構(gòu)建》，從這本書中,，我領(lǐng)悟了一些深刻的道理,，現(xiàn)在談一點自己的感受：
面對難教難管的學(xué)生，我們教師往往是抱怨,，發(fā)牢騷,，比如有的學(xué)生上課時做一些無關(guān)的事情。我們往往容易對這群學(xué)生失去信心,，產(chǎn)生厭惡情緒,。可以說,，當(dāng)前職業(yè)學(xué)校的師生關(guān)系比較緊張,，教師不愛學(xué)生,，學(xué)生也不太尊敬教師。
我認為,，良好的師生關(guān)系是提高課堂教學(xué)效率的一個重要保證,。那么如何改善師生關(guān)系，從而促進職業(yè)學(xué)校教學(xué)朝著健康積極的方向發(fā)展呢,？我覺得應(yīng)做好以下四個方面：
在教學(xué)活動中,，教師要改變居高臨下的態(tài)度，真誠地與學(xué)生交流,；讓學(xué)生有更多的時間自主學(xué)習(xí),，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維。實踐證明,，教師尊重學(xué)生的民主權(quán)利,，彼此尊重、信任,、相互促進,，才能建立起民主、平等,、和諧的師生關(guān)系,。
著名教育家蘇霍姆林斯基說：“教師技巧的全部奧秘，就在于如何愛學(xué)生,?！苯處煻枷矏鄢煽兒玫膶W(xué)生，而愛表現(xiàn)不佳的學(xué)生卻是不容易的,。對于表現(xiàn)不佳的學(xué)生,，教師不能只是一味地指責(zé)、批評,，而應(yīng)該給予他們更多的愛和關(guān)心,。雖然這種愛有時毫不起眼，但它有助于師生間理解橋梁的建立和良好師生關(guān)系的形成,。
傳統(tǒng)的教學(xué)模式是教師唱主角,、少數(shù)學(xué)生當(dāng)配角和一問一答式為主要課堂教學(xué)形式。大多數(shù)學(xué)生是被動的聽課,，“死讀書,，讀死書”。新課改要求教師給學(xué)生提供平等的學(xué)習(xí)機會,。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,。在教學(xué)過程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體,，教學(xué)的一切活動都必須圍繞學(xué)生來進行,。
目前很多教師在教學(xué)方式改革方面下了很大的功夫,，也取得了很好的效果。但我認為要想真正激課堂教學(xué),，單純在方式上下功夫是不夠的,，必須在教學(xué)的內(nèi)容方面有所作為。
教育類書籍讀后感篇三
我媽媽為我買了一本好書——《愛的教育》,，于是,，我拿起書，津津有味地讀了起來,。
《愛的教育》中描述了一些平凡生活著卻真實感人的小人物,。它以最樸實的語言，講述著一百個與孩子有關(guān)的故事,，歌頌了兒童的純真感情,。同時書中也表露了從家庭、學(xué)校到整個社會,，都在努力營造一種良好的環(huán)境,，培養(yǎng)和塑造兒童熱愛祖國,、熱愛人民,、熱愛生活的感情。
這本書還附有一本《續(xù)愛的教育》,，寫了小學(xué)生安利柯體弱休學(xué)后,，到舅父白契的家里跟隨舅父過鄉(xiāng)村生活的故事。舅父是一位退休船長,。他把安利柯帶到大自然中去,。告訴他要從大自然中學(xué)習(xí)知識，胸懷要和大海一樣寬闊,，和大山,、海洋做朋友，要想頑強的拉普蘭特的大麥那樣珍惜生命,，迅速成長,。
《愛的教育》這本書，是一本日記體的`小說,，讀了它,，我的心境豁然開朗。因為這本書里,，有的事以往在我身邊發(fā)生過,，我在那里找到了解決問題的方法。故事中克萊蒂的寬容大度,；卡隆的大膽?yīng)M義,，都是我們要學(xué)習(xí)的典范,。
我尤其喜歡卡隆，因為他保護弱小,，不讓他們受霸道的人的傷害,。有一次，克洛西被人欺負了,，他很生氣,，用墨水瓶打那個人?？蓞s打到了教師,。卡隆勇敢地站出來,，講了事實的真相,，讓教師原諒克洛西，并警告欺負克洛西的那些人,。
我十分喜歡這本書,，它處處滲透了愛，讓我們用心看這本關(guān)于愛的書吧,。
經(jīng)過學(xué)習(xí)《愛的教育》,，我今后必須要做一個正直、勇敢的人,，幫助身邊需要幫助的人,；做一個善良的人，關(guān)心身邊的每一個人,，善待身邊的每一個人,；做一個勤奮的人，努力學(xué)習(xí)文化知識,，掌握更多的本領(lǐng),，將來長大了效勞于社會和人民，為百姓造福,。
教育類書籍讀后感篇四
在目前一些領(lǐng)域道德失范,，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠的情景下,，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書,，令我們有了豁然開朗的感覺。
書中對道德教育的闡述,，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”,，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學(xué)者的思想為我們解了惑,。
他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法,，值得我們借鑒,。
每個人的童年，都應(yīng)當(dāng)是被故事浸潤著的,。閱讀故事能夠讓孩子們掌握知識,，獲得日常生活中不必須能夠擁有的情感體驗，同時,，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙,，教化的熏陶。
一個成年人,，他可能不是文學(xué)愛好者,，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不明白安徒生,、格林兄弟,、王爾德……一代代兒童經(jīng)過閱讀童話完成了自我的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典,，成了不褪色的永恒,。
“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴密、系統(tǒng),、深刻,，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡明易懂,、更親切可心,。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗,、感受、關(guān)切于一種真實的倫理境遇,，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地理解道德律令,。”置身于多元時代中的道德教育,，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼,、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題,。
而其中的關(guān)鍵,，應(yīng)當(dāng)是讓德育從神壇走向下界，回到人間,，走進孩子們的心靈世界,。美麗溫情的美德故事，應(yīng)當(dāng)是這路途中的一把鑰匙,。因為,，任何一個人,，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴,。
教育就是愛,，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感,，可是又和人類的理智,、道德、審美,、人格相互關(guān)聯(lián),。“愛心育人”不僅僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求,，更是教育人道主義的體現(xiàn),。
教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎作為教師,，最可貴的是能夠堅持高尚的人道主義情懷,。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸,、感受這個世界的美麗,、歡樂與芬芳，從而成長得更健康,、更茁壯吧,！
教育類書籍讀后感篇五
第一次聽課后，梁校長給了我一份《小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)研究》,。,，雖然我只讀了一遍，但其中提到的一些說法和提供的實際案例,，確實讓我有所感悟,。
數(shù)學(xué)概念不是靠老師講出來的，而是靠學(xué)生自己去學(xué)懂的,。
新課標(biāo)中明確指出：要讓學(xué)生參與特定的數(shù)學(xué)活動,，在親身體驗中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。在數(shù)學(xué)概念的教學(xué)中,，同樣需要學(xué)生親歷和體驗,。老師講出來的概念大多會成為學(xué)生的短暫記憶或?qū)W生做題時硬記的方法，而不利于學(xué)生對知識的真正掌握,，不利于啟發(fā)學(xué)生的思維,。只有學(xué)生親身經(jīng)歷概念的形成，不斷積累、漸進,，揭示概念的本質(zhì)屬性,，才會轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)部的認識。同時,，也需要學(xué)生在不斷的運用中進行鞏固,，在鞏固中加深對概念的理解，這樣才可能靈活地運用知識解決問題,，才能把已學(xué)知識進行遷移,，達到知識的延伸。
有效地提高計算能力,，必須遵循小學(xué)生的認知規(guī)律,，采取合適的教學(xué)策略，使學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的理解與掌握和計算能力的形成同步發(fā)展,。
很多知識在我們看來是簡單的,、容易的，但是如何把這些我們一看就懂的知識,、方法通過教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的思想,、思維方法正是作為一名教師所要深入思考的。教導(dǎo)學(xué)生就需要老師從學(xué)生的角度出發(fā),，就要我們遵循小學(xué)生的認知規(guī)律,，了解學(xué)生已有的知識，情感態(tài)度,，心理特征等等,。例如：小學(xué)生的思維從以具體形象思維為主要形式逐步向以抽象邏輯思維為主要形式過渡，但低年級學(xué)生的思維仍然以具體形象思維為主,，因此在教學(xué)中就要通過演示,、操作等方式直觀地進行教學(xué)，逐步培養(yǎng)抽象邏輯思維能力,。
在計算的教學(xué)中,，同樣也需要深入了解學(xué)生的心理特點和認知規(guī)律。就像課件中提出的小學(xué)生計算錯誤的歸因,，也是我們需要了解和總結(jié)的。小學(xué)生在計算中出現(xiàn)的錯誤跟小學(xué)生所處年齡階段的心理特點和認知規(guī)律也是有很大關(guān)系的,。知道出錯的原因,，才能更好地安排教學(xué)環(huán)節(jié)、內(nèi)容,、重難點等等,。
現(xiàn)在，對數(shù)學(xué)教學(xué)還處以十分表面的理解，希望在以后的教學(xué)中,，通過不斷的實踐和經(jīng)驗的積累,，對數(shù)學(xué)教學(xué)有越來越深入的認識。
教育類書籍讀后感篇六
“用一對很冷的眼辨別是非,，一雙很勤的手應(yīng)對工作,，兩條很忙的腿踏平前途，一種很自由的心情感受生活,?！?這里講的是一種處世態(tài)度――客觀、冷靜;這里講的是一種工作方法――努力,、勤懇;這里講的是一種奮進方式――勇往直前;…… 不論怎樣去品味這段話,，我都覺得哲理很深。這段話是摘自臺灣著名作家――劉墉的新作《靠自己去成功》,。
《靠自己成功》是劉墉作為一位成功父親,，為女兒走今后的人生之路提的一個警醒，這是對女兒的期盼;是對女兒的鼓勵;更是對女兒的諄諄教誨…… 我也為人女,，看了這本書,，我對我的人生路有了新的規(guī)劃，對我崇敬的作家――劉墉有了新的認識,。
劉墉,，說他是畫家，他有近三十多部中外廣大讀者所癡迷的文學(xué)作品問世;說他是作家他的繪畫作品多次在各國展出,，受到世界的矚目,。于是，“作家”,、“畫家”,、“藝術(shù)家”的頭銜接踵而至。盡管如此,，我還是認為,，人們對于劉墉的評價不夠全面。在我眼中,，他同樣是一位偉大的“教育家”,。
請注意，在上文中,，我在“教育家”的上方加了一對引號,，這表明，這里所指的教育家并非是在教育機構(gòu)里的精英,，而另有他意,。 劉墉的兒子劉軒是哈佛大學(xué)的博士生，曾出版四本書;他的女兒劉倚帆擅長繪畫、小提琴,，曾獲得“布什總統(tǒng)獎”,。
可見，劉墉在家庭教育方面卓有成效,，他同樣是位資深“家庭教育家”,。在這方面他也一定懷揣絕技。 《靠自己去成功》一書正是從側(cè)面揭開了這“絕招“的神秘面紗…… 本書中記錄的大都是作者與女兒之間瑣碎的小事,，然而在這一件件事的背后,，劉墉發(fā)）出更深的道理。他的文章就是這樣從平實之中顯現(xiàn)出深刻的哲理,，教女深省,，教女奮進。 劉墉懂得“避而后談”,。
在“談獨立”這一章節(jié)中,，作者列舉了女兒依賴父母成性的事。在敘述中不難發(fā)現(xiàn),，父親并未因此與女兒發(fā)生正面沖突,，每次都是以女兒的講“理”收場。但是在文后,，作者提出了“女大應(yīng)獨立”的觀點,。作者從理論、事實著手,，反駁女兒那所謂的“理”,。作者的處理方式既起到了告誡女兒的作用，又避免了父女之間的爭端,。這種先退后進,，以理服人的“戰(zhàn)術(shù)”可以說百戰(zhàn)不殆。
劉墉懂得“換位思考”,。 父女之間存在的所謂的“代溝”是由于他們?nèi)松啔v,、生活背景的迥異造成的。然而在“談穿著”里,，作者并為因“代溝”而與兒女發(fā)生口角,。無論是女兒的“露臍裝”，還是兒子的“耳環(huán)”,，作者都是以玩笑待之,。仔細品讀，在這玩笑中也蘊涵著作父親的一種態(tài)度,。這樣的玩笑不會激起兒女的逆反心理，也同樣表達了自己的立場。如此以來,，本來的一場“代溝戰(zhàn)”就覆滅在愉悅的氣氛中了,。
文中，作者曾站在兒女的角度分析“潮流”這個敏感的話題,，他一直表示理解,、通融。作者冷靜的思考,、多角度的分析淡化了矛盾,，解決了關(guān)鍵問題?！皳Q位思考”幫助他了解兒女,、走近兒女。 …… 教育是一門藝術(shù),，劉墉用自己精辟的文字,、獨特的處世態(tài)度詮釋了這門困擾著許多家長的藝術(shù)。
他也是用《靠自己去成功》一書將自己的“教育家”天賦公之于眾,，更是用這本書喚醒了那些為教育兒女而彷徨無助的家長和“年少不知愁滋味”的我們,，讓我們知道，我們都是長有兩只翅膀的天使,，可以自己飛翔,、靠自己成功!
教育類書籍讀后感篇七
假期里我有幸拜讀了著名教育家魏書生主編的《如何做最好的教師》一書。如何成為最好的教師,？引用編者的話就是：“我們教師應(yīng)努力提升自我,，修煉教師之賢，做最好的自我,，成為最好的教師,。”強調(diào)的是自我和自我比,，昨日的自我和今日的自我比,，不斷地超越自我——我今日備課是不是比昨日更認真？我今日上課是不是比昨日更精彩,？我今日找學(xué)生談心是不是比昨日更誠懇,？我今日處理突發(fā)事件是不是比昨日更機智……”。每一天都不是最好,，甚至每一天都有遺憾,，但每一天都這樣自我和自我比，堅持不懈,，不斷地向‘最好的教師’的境界靠攏,。我想只要我爭取每一天多讀些書,，每一天都有點提高，每一天都做得更好,，每一天都比前一天有提高,，我想我必須會有很大的提高。正如書中所提到的教育家陶行知老先生曾說過：“倘若當(dāng)教師的,，自我天天去研究,，有所得的，即隨時輸入于學(xué)生,，如此則學(xué)生受益較多,，即當(dāng)教師者也覺得有無窮的樂趣。所以學(xué)生求學(xué),，固然要學(xué)而不厭,，就是當(dāng)教員的，也要真正做到學(xué)而不厭”,。
那么如何才能真正“做最好的教師”呢,？編者在《如何做最好的教師》一書中將影響教師一生的中外教育家經(jīng)典感言分別進行了闡述，對于我們教師具有深刻的借鑒和指導(dǎo)意義,。作為教師的我也不由地思考了從教十幾年來,，在教學(xué)實踐中的得失，并將其與讀完本書后的感悟深入地融合在一齊,，得到了一種體會,，即“如何做最好的教師”最基礎(chǔ)、最根本的是要做到兩點：
（1）時刻堅持對學(xué)生的愛,；
（2）始終堅持將這種愛付之實施的心態(tài)與行動,。
本書中提到狄德羅提出：“教師要有豐富的情感——熱愛孩子，是教師生活中最主要的東西,。不允許漠視學(xué)生的情感,，因為教師的漠視就是一種摧殘，這是不能容忍的,。情感淡漠使人平庸,，情感衰退使杰出的人失色，有意摧殘情感是絕對的蠢事,。我們當(dāng)以自勉——不論對自我還是對學(xué)生,。”在教師素質(zhì)的諸多因素中,，對學(xué)生的奉獻之心,、理解之心、平等之心,、職責(zé)之心等教師非智力因素是第一位的,。
所以,，教師的職責(zé)首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼芽，讓它不斷壯大,，最終排擠掉自我缺點的雜草,。如果我們用成人的冷漠去對待孩子的真誠，那么一切“語重心長”的教育都無濟于事,。都說人沒當(dāng)母親之前看學(xué)生是一種心態(tài)，當(dāng)了母親之后又是一種心態(tài),，以我的理解,，可能當(dāng)了母親，有了自我的孩子,，對待學(xué)生便有了孩子自我母親的心境,。不管聽話的、不聽話的,、漂亮的,、不漂亮的、聰明的或是不聰明的孩子,，在母親的眼中都是有無數(shù)優(yōu)點的,。我們常說要發(fā)現(xiàn)孩子身上的“閃光點”，我想,，如果有了母愛之心,，我們就會發(fā)現(xiàn)，原先這種“閃光點”無處不在,。并不是有了愛就有了一切,，這種對學(xué)生的愛絕不是遷就縱容學(xué)生，絕不是放棄嚴格要求和嚴肅的紀律,。教育中真正的“愛”,，意味著要對學(xué)生的成長以及未來一生負責(zé)，所以教師不能憑個人好惡只喜歡那些自我認為“可愛”的孩子,，而應(yīng)當(dāng)懷著一種職責(zé)把欣賞和期待投向每一個學(xué)生,，包括“差生”。
并且真正的教育之愛,，并不是遷就學(xué)生,，不是放棄“嚴格要求和嚴肅的紀律”，而是要給學(xué)生的成長和發(fā)展供給幫忙和服務(wù),，我們要給與學(xué)生的,，是他們走出學(xué)校多年以后仍然保留在身上的，深入骨髓的習(xí)慣和性格,。這種帶有養(yǎng)成良好禮貌習(xí)慣的“養(yǎng)成教育”必然帶有“強制性”,，離開了嚴格要求,，便不是真正的愛。同時,，這種愛對不一樣的學(xué)生有不一樣的資料,，如對學(xué)習(xí)成績優(yōu)異的學(xué)生懷著一顆愛才之心；對淘氣,、不守紀律的學(xué)生懷著一顆寬容之心,；對學(xué)習(xí)較困難的學(xué)生懷著一顆關(guān)懷之心……這些愛是成為最好教師的基礎(chǔ)。作為班主任的我,，要從“喜歡學(xué)生”向“愛學(xué)生”發(fā)展,！要為學(xué)生的成長以及未來一生負責(zé)！
“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”,，所以,，對于懷著“做最好的自我”心愿的教師們，為達成所愿“做最好的教師”,，還應(yīng)當(dāng)把這些愛化作“潤物細無聲”的“愛心之雨”經(jīng)過教學(xué)實踐“灑向”所教授的所有學(xué)生,。一個人做一件好事不難，難的是做一輩子好事,。一個教師創(chuàng)造一個感人的場面并不難,，但一個教師，能夠長期像書中所提到的教育家們對待每一個學(xué)生,，難,！所以，僅有把教育作為一種事業(yè),，始終如一地把對學(xué)生的愛進行到底,，才能真正地“做最好的教師”。
在現(xiàn)實生活中,，最好的教師,，我們每一位教育工作者都想當(dāng)，但不是所有人都能當(dāng)上,，這是為什么,？難道說做最好的教師、成為名師真的就這么難嗎,？我想不是這樣的,，只是我們?nèi)鄙倭擞職馀c自信，更缺少了作為純粹教育人的那種活力,！要做最好的教師,，那就要帶著“愛”這個教育理念行走在教育道路上，愛教育事業(yè),，把教育當(dāng)作自我的一項事業(yè),，愛學(xué)生,，用真正的愛——師愛，去對待學(xué)生,，為學(xué)生的的未來服務(wù),！
由此我也感到，作為一名教師,，我們還要在自身的工作生活中學(xué)會適時適度對自我進行心理調(diào)節(jié),，歡樂地應(yīng)對自我的人生和事業(yè)，應(yīng)對你的學(xué)生和家長,，僅有堅持這種積極向上的心態(tài),，你就會感動自我的每一天都是充實幸福的。
教育類書籍讀后感篇八
最近讀了《和諧師生關(guān)系的心理構(gòu)建》,，從這本書中，我領(lǐng)悟了一些深刻的道理,，此刻談一點自己的感受：
應(yīng)對難教難管的學(xué)生,，我們教師往往是抱怨，發(fā)牢騷,，比如有的學(xué)生上課時做一些無關(guān)的事情,。我們往往容易對這群學(xué)生失去信心，產(chǎn)生厭惡情緒,。能夠說,，當(dāng)前職業(yè)學(xué)校的師生關(guān)系比較緊張，教師不愛學(xué)生,，學(xué)生也不太尊敬教師,。
我認為，良好的師生關(guān)系是提高課堂教學(xué)效率的一個重要保證,。那么如何改善師生關(guān)系,，從而促進職業(yè)學(xué)校教學(xué)朝著健康進取的方向發(fā)展呢？我覺得應(yīng)做好以下四個方面：
1.民主地對待學(xué)生,。
在教學(xué)活動中,，教師要改變居高臨下的態(tài)度，真誠地與學(xué)生交流,；讓學(xué)生有更多的時間自主學(xué)習(xí),，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維。實踐證明,，教師尊重學(xué)生的民主權(quán)利,，彼此尊重、信任,、相互促進,，才能建立起民主,、平等、和諧的師生關(guān)系,。
2.全面關(guān)愛學(xué)生,。
著名教育家蘇霍姆林斯基說：“教師技巧的全部奧秘，就在于如何愛學(xué)生,?！苯處煻枷矏鄢煽兒玫膶W(xué)生，而愛表現(xiàn)不佳的學(xué)生卻是不容易的,。對于表現(xiàn)不佳的學(xué)生,，教師不能只是一味地指責(zé)、批評,，而應(yīng)當(dāng)給予他們更多的愛和關(guān)心,。雖然這種愛有時毫不起眼，但它有助于師生間理解橋梁的建立和良好師生關(guān)系的構(gòu)成,。
3.改革教學(xué)模式,。
傳統(tǒng)的教學(xué)模式是教師唱主角、少數(shù)學(xué)生當(dāng)配角和一問一答式為主要課堂教學(xué)形式,。大多數(shù)學(xué)生是被動的聽課,，“死讀書，讀死書”,。新課改要求教師給學(xué)生供給平等的學(xué)習(xí)機會,。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)過程中,，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體,，教學(xué)的一切活動都必須圍繞學(xué)生來進行。
4.豐富教學(xué)資料,。
目前很多教師在教學(xué)方式改革方面下了很大的功夫,，也取得了很好的效果。但我認為要想真正激課堂教學(xué),，單純在方式上下功夫是不夠的,，必須在教學(xué)的資料方面有所作為。
總的說來,，教師和學(xué)生既是師生關(guān)系,，又應(yīng)當(dāng)是朋友關(guān)系，否則,，師生之間難以作到真誠相待,。師生之間有了和諧的關(guān)系，教學(xué)質(zhì)量才能得以提高。一份耕耘,，一份收獲,。我相信，只要我們每一位教師都用愛心去教書育人,，那我們收獲的將是一顆顆誠摯的心,，筑就的將是祖國的棟梁之才。
教育類書籍讀后感篇九
近日,，我報名準(zhǔn)備參加教師資格認證考試,，以獲取一個高中教師資格證書。其中一門考試科是《教育學(xué)》,，按照規(guī)定不得不購買這門課的復(fù)習(xí)資料是一本內(nèi)部編印的《現(xiàn)代教育學(xué)》,。
客觀地說，這本內(nèi)部資料除有一些排版錯誤的毛病外,，編者羅列《教育學(xué)》的很多最新研究成果,，內(nèi)容豐富，材料詳略得當(dāng),，也算是一本編得精致,、實用（針對考試）的當(dāng)代《教育學(xué)》匯編?？晌以谧屑氶喿x之后，心中竟空落落的,，是乎沒有一點充實的感覺,。書中大量篇幅闡述的這個名詞、那個概念,，這個模型,、那個學(xué)派，這種規(guī)律,、那種原理,，這種意義、那種作用給我的感覺實在是在玩文字游戲,，這些紙上談兵的空頭理論除增加考試的難度外,，對指導(dǎo)一線教師提高教育水平實無裨益。
有人說,，人的身上有兩種屬性并存：動物性和社會性（人性）,，教育的作用就在于減少動物性，增強社會性,?！叭酥酰员精F?！币庵溉松醯膵雰汉蛣游镉揍填愃?，只知道滿足自己的需要，這其實是對自身生存和種族延續(xù)的適應(yīng),，一句話說是生物的本能,。而教育的意義就是在人的成長過程中用持之以恒的方法加以引導(dǎo)，以減少人的生物屬性,，增加人的社會屬性,，也叫人性。因此,，“育人”被當(dāng)作教育的本質(zhì)屬性已是中外教育家的共識,。但就是這個共識，在我國卻正在被廣大教育工作者,、家長和社會淡化,、弱化甚至是異化。我們的教師,，為學(xué)生的分數(shù),，不惜為學(xué)生作假；我們的家長,，為孩子的分數(shù),，不惜一切代價，更不讓孩子做家務(wù)怕耽誤學(xué)習(xí),；我們的社會,，以有錢有勢為成功的潛規(guī)則，而不管成功的方法和過程,，造成社會價值取向嚴重偏離社會道德的軌道,。分數(shù)，成學(xué)生的命根,；考試,，成教師的法寶；升學(xué),，成家長的目標(biāo),；升學(xué)率，成學(xué)校炫耀的資本,。這些不良現(xiàn)象,，屢屢被每一個有良知的人所痛心、所焦慮,，可這有什么用呢,？為此,，我認為一線教師已經(jīng)到非仔細思考現(xiàn)行教育不可的時候。故不揣淺陋,，談?wù)勛约簩逃囊恍├斫狻?/p>
教育首先應(yīng)該尊重生命,、尊重人格。既然人是一種動物,，其生物屬性中最重要的一點生命和生存理所當(dāng)然應(yīng)該得到尊重,。同時人又是一種高級智慧生物，有其思維,、邏輯和情感,，教育應(yīng)該尊重每個人的人格，維護每個人的尊嚴,。作為實施教育作用主體的教師,，也就應(yīng)該把關(guān)愛學(xué)生生命、關(guān)愛學(xué)生健康,、關(guān)愛學(xué)生身心發(fā)展,，尊重學(xué)生人格、尊重學(xué)生個性,、尊重學(xué)生情感放在第一位,，而不是把分數(shù)或者其它的方面放在第一位。如果做不到這一點,，那就不能也最好不要做教師,。
教育應(yīng)該教人“求真”。陶行知說：“千教萬教,，教人求真,；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人,。”我們的現(xiàn)行教育充斥著虛假,，這將會給成長中的學(xué)生帶來怎樣的消極影響,？我認為，當(dāng)學(xué)生從天真無邪的兒童成長為一個初具是非判斷力的少年時,，教育中,、生活中的種種虛假和丑惡對他們世界觀的形成所造成的打擊將是毀滅性的，他們將會比“狼來”這個寓言中的成人更加地感到空虛無望和無所適從,。（）而作為干“良心活”的教師,，應(yīng)責(zé)無旁貸地讓學(xué)生解真實的社會、解真實的生活,、解真實的人,，可這有多難啊！因為,，我們教師作為普通人,，誰又敢說自己就是一個頂天立地的“真”人呢？我不奢望每個教師都能做到言必真，行必果，但我希望教師都能成為不自欺欺人的人,。
教育應(yīng)該教人“求善,?！毙闹谐４娓卸?、憐憫之情即為“善”,。教育應(yīng)該讓人常存感恩,、憐憫之心,。我堅信,，一個常存憐憫之心的民族，才是最偉大,、最強盛的民族,。日本經(jīng)濟發(fā)達，可野心昭昭,，為其不改,，永遠也不會強盛。因為一心想稱霸的人,，其實內(nèi)心是懦弱的、可憐的,。教師教學(xué)生求善,，當(dāng)讓學(xué)生對生命萬物常存憐憫之意；對父母、師長常存感恩之心,；對一粥一飯當(dāng)思來之不易,。
教育應(yīng)該教人“求美”。賞心悅目謂之“美”,。廣義的“美”應(yīng)該是“真”和“善”的完美結(jié)合,。作為教師,，如果能引導(dǎo)學(xué)生求真、求善,，那么讓學(xué)生悟出何為“美”就會水到渠成,。如果能讓學(xué)生自己知道真正的美,，那德育教育就不象現(xiàn)在這樣蒼白無力,。我常想，試圖以開設(shè)思想品德課程,、政治課程來對學(xué)生進行思想品德教育,，其結(jié)果無異于緣木求魚甚至是南轅北轍。因為很多學(xué)生看透虛假,，又怎能相信書上的“崇高”的謊言,？惟有引導(dǎo)學(xué)生求真、求善,，方有可能追求完美的圣人境界,。這可真是奢求?。?/p>
教育最后才是教人“求知”,。在這一點上,，可能很多人認為已經(jīng)做好，因為現(xiàn)在的應(yīng)試教育已經(jīng)將追求知識的掌握做到極至,。其實不然,，此“求知”非彼“求知”也。真正的求知,，是學(xué)會學(xué)習(xí),，學(xué)會掌握知識的方法，時髦的說法是培養(yǎng)學(xué)生的“求知欲”和學(xué)習(xí)興趣,；而不是像現(xiàn)在大行其道并被多數(shù)老師屢試不爽的對學(xué)生強行的“硬灌”“死揪”“填鴨式”的“知識轟炸”,。須知，古人所云“授人以魚,，不如授人以漁,。”乃是至理名言??！所以在我看來，中國教育讓人真正“求知”的路還很遙遠,、漫長,。
以上僅是我對教育的膚淺理解，難逃俗套同時也是紙上談兵,，惟望能警醒同仁,，拋磚引玉，則愿足矣,！
教育類書籍讀后感篇十
開學(xué)后,，我細細品味了朱永信教授的《新教育》，受益匪淺,。它讓我明白了“為所有人,，為所有人”的新教育理念；我知道“只有行動才會有收獲,，只有堅持才會產(chǎn)生奇跡”的行動理論,；理解“愛情會產(chǎn)生奇跡”等規(guī)律。新的教育給了我新的教育理念,，給我找到了以后努力的方向,。
東晉詩人陶淵明說，讀書是一件美好的事情。珍惜時間,，好好學(xué)習(xí),；生命的全盛時期不再到來；早上很難,；及時鼓勵,；時間不等人。我用新奇,、敬佩、激動的心情品味著朱永信教授的《新教育》,?？赐赀@本書，我感慨萬千,，思緒萬千,。明代詩人于謙說得很好，讀書可以獲得美好的精神享受,；卷軸深情如故人,，每一次相親都是在清晨逝去；在無數(shù)文字的目光面前,，胸中沒有俗世的思慮,。新的教育讓我仿佛找回了自己崇高的教育理想，找回了自己的自信和力量,。內(nèi)心不斷涌動著戰(zhàn)勝自己,，超越自己的力量。我認為這可能是新教育的力量,。新的教育給了我新的教育理念,。指出了工作的前進方向。新教育意味著一種教育理想,，一種教育激情,，一首教育詩，一種教育行動,。新教育的四大變化,，六大行動(改變教育的行走方式，改變孩子的生存狀態(tài),，改變學(xué)校的發(fā)展模式,，改變教育的研究范式)，創(chuàng)建書香校園,，師生寫作文,，傾聽窗外的聲音，培養(yǎng)優(yōu)秀的口才，建設(shè)理想的課堂,，建設(shè)數(shù)字社區(qū)等理論和理念,，深深打動了我。讓我對未來的教育教學(xué)方向有了更清晰的認識,。俗話說“一日無書,，百事荒蕪。
"書籍是人類進步的階梯,。"這些名人總結(jié)出來的經(jīng)驗,，也是新課改倡導(dǎo)的一個理念。也是新教育發(fā)揚的一種精神,。新教育明確指出：“一個人的精神發(fā)展史就是一個人的閱讀史,，一個民族的精神境界取決于其閱讀水平。一個沒有讀書的學(xué)校,，永遠不可能有真正的教育,，一個滿是書的城市，才會是一個美麗的城市,?！庇纱丝梢姡陆逃鲝堊冏x書為讀書,，讓讀書成為孩子生活的習(xí)慣,，讓讀書成為孩子生活的精神港灣。在新教育語文教學(xué)實驗中,，我們滲透了這一理念,，把“小教材”變成了“大教材”。所謂“小教科書”就是教科書,。所謂“大教材”,，是指根據(jù)課本對課外教材進行拓展和延伸，激發(fā)孩子的閱讀興趣,。其次,，借鑒新教育，打造書香校園,、書香課堂,、書香家庭，讓孩子可以與黎明明共舞,，早上背詩,，中午讀書，下午黃昏儲蓄,，開展豐富多彩的讀書相關(guān)活動,。通過多種方式,，讓孩子享受閱讀，讓孩子的書打敗電視,，讓孩子的書打敗電腦,，讓孩子的書打敗電子游戲。這本書有自己的金色房間,。通過閱讀,，每個人都增長了知識，開闊了視野,，開闊了眼界,，培養(yǎng)了素質(zhì)。
第一,，學(xué)習(xí)理想課堂,，走新的教學(xué)道路。
在新教育提出的理想課堂中,，我仔細研究了參與性、親和力,、自由性,、整合性、實踐性和延展性六個維度,。我深刻理解這六個度的本質(zhì),，反思之前的課堂，覺得前五個度還是做得不錯的,，只是擴展性遠遠不夠,。通過這項研究，我們應(yīng)該更加注重未來的可擴展性,，從而拓寬兒童的視野,，使兒童能夠更全面地學(xué)習(xí)。為了打造一個理想的課堂,，我以后會在每節(jié)課都全面貫徹這六個度,。上課前，讓孩子做好準(zhǔn)備,，在預(yù)習(xí)本上記錄和積累所學(xué)知識,，提出不懂的問題，廣泛收集信息,；然后分組交流,。課堂上，老師根據(jù)孩子的預(yù)習(xí)提煉有價值的問題,，讓孩子分組討論,，尋找答案,；然后組員上臺展示成績，老師們一直引導(dǎo),、肯定,、獎勵，讓大家參與,、評價,，實現(xiàn)學(xué)習(xí)中的快樂和成功。
第二,，突出大語文的教學(xué)理念,，讓閱讀成為愉快的閱讀。
新教育明確指出“一個人的精神發(fā)展史就是一個人的閱讀史,，一個民族的精神境界取決于其閱讀水平,。”由此可見,，讓閱讀成為孩子生活的習(xí)慣,，讓閱讀成為孩子生活的精神港灣，是非常重要的,。在教學(xué)中激發(fā)孩子的閱讀興趣,。其次，借鑒新教育創(chuàng)建書香校園,，創(chuàng)建書香課堂,，讓孩子養(yǎng)成早上念經(jīng)，下午聽,，晚上省的閱讀習(xí)慣,，最后通過活動促進閱讀。開展豐富多彩的閱讀活動,，如交流經(jīng)驗,、小故事等。通過這些渠道,，孩子可以享受閱讀,，讓兒童讀物打敗電視，讓兒童讀物打敗電腦,，讓兒童讀物打敗電子游戲,，讓閱讀變得真正的享受。
看完《新教育》,，我也明白了一個道理,，那就是教育不僅僅是孩子成長進步的過程，更是老師的成長進步,，任何一個人的缺失都不能算是完整的教育,。作為一名教師,，我們各方面的能力都應(yīng)該得到提高。先說讀書,。
教育類書籍讀后感篇十一
“用一對很冷的眼辨別是非,，一雙很勤的手應(yīng)對工作，兩條很忙的腿踏平前途,，一種很自由的心情感受生活,。”這里講的是一種處世態(tài)度dd客觀,、冷靜;這里講的是一種工作方法dd努力,、勤懇;這里講的是一種奮進方式dd勇往直前;……不論怎樣去品味這段話，我都覺得哲理很深,。這段話是摘自臺灣著名作家dd劉墉的新作《靠自己去成功》,。
《靠自己成功》是劉墉作為一位成功父親，為女兒走今后的人生之路提的一個警醒,，這是對女兒的期盼;是對女兒的鼓勵;更是對女兒的諄諄教誨……我也為人女,，看了這本書，我對我的人生路有了新的規(guī)劃,，對我崇敬的作家dd劉墉有了新的認識,。
劉墉，說他是畫家,，他有近三十多部中外廣大讀者所癡迷的文學(xué)作品問世;說他是作家他的繪畫作品多次在各國展出，受到世界的矚目,。于是,，“作家”、“畫家”,、“藝術(shù)家”的頭銜接踵而至,。盡管如此，我還是認為,，人們對于劉墉的評價不夠全面,。在我眼中，他同樣是一位偉大的“教育家”,。
請注意,，在上文中，我在“教育家”的上方加了一對引號,，這表明,，這里所指的教育家并非是在教育機構(gòu)里的精英，而另有他意,。劉墉的兒子劉軒是哈佛大學(xué)的博士生,，曾出版四本書;他的女兒劉倚帆擅長繪畫,、小提琴，曾獲得“布什總統(tǒng)獎”,。
可見,，劉墉在家庭教育方面卓有成效，他同樣是位資深“家庭教育家”,。在這方面他也一定懷揣絕技,。《靠自己去成功》一書正是從側(cè)面揭開了這“絕招“的神秘面紗……本書中記錄的大都是作者與女兒之間瑣碎的小事,，然而在這一件件事的背后,，劉墉發(fā)）出更深的道理。他的文章就是這樣從平實之中顯現(xiàn)出深刻的哲理,，教女深省,，教女奮進。劉墉懂得“避而后談”,。
在“談獨立”這一章節(jié)中,，作者列舉了女兒依賴父母成性的事,。在敘述中不難發(fā)現(xiàn)，父親并未因此與女兒發(fā)生正面沖突，每次都是以女兒的講“理”收場,。但是在文后，作者提出了“女大應(yīng)獨立”的觀點,。作者從理論,、事實著手，反駁女兒那所謂的“理”,。作者的處理方式既起到了告誡女兒的作用,，又避免了父女之間的爭端。這種先退后進,，以理服人的“戰(zhàn)術(shù)”可以說百戰(zhàn)不殆,。
劉墉懂得“換位思考”。父女之間存在的所謂的“代溝”是由于他們?nèi)松啔v,、生活背景的迥異造成的,。然而在“談穿著”里，作者并為因“代溝”而與兒女發(fā)生口角,。無論是女兒的“露臍裝”,，還是兒子的“耳環(huán)”，作者都是以玩笑待之,。仔細品讀,，在這玩笑中也蘊涵著作父親的一種態(tài)度。這樣的玩笑不會激起兒女的逆反心理,，也同樣表達了自己的立場,。如此以來,，本來的一場“代溝戰(zhàn)”就覆滅在愉悅的氣氛中了。
文中,，作者曾站在兒女的角度分析“潮流”這個敏感的話題,，他一直表示理解、通融,。作者冷靜的思考,、多角度的分析淡化了矛盾，解決了關(guān)鍵問題,?！皳Q位思考”幫助他了解兒女、走近兒女,?！逃且婚T藝術(shù)，劉墉用自己精辟的文字,、獨特的處世態(tài)度詮釋了這門困擾著許多家長的藝術(shù),。
他也是用《靠自己去成功》一書將自己的“教育家”天賦公之于眾，更是用這本書喚醒了那些為教育兒女而彷徨無助的家長和“年少不知愁滋味”的我們,，讓我們知道,，我們都是長有兩只翅膀的天使，可以自己飛翔,、靠自己成功!
教育類書籍讀后感篇十二
世間的規(guī)則終將崩塌,，猴子的靈魂將在廢墟中站立起來。
讀《西游記》時,，我十二歲,，有點中二，循規(guī)蹈矩,，從不越雷池,，不像書里的猴子,，桀驁不馴,，凡事隨性。
始于興趣陷于魅力,，大概真的被悟空征服了,，他成為我的少年英雄，這個在長久時光里予我溫暖的英雄,。
想起東西方的大人物,，猴子真的算是另類的英雄。
中國的英雄數(shù)不勝數(shù),，他們身上都有著中華傳承五千年的精神,，他們擁有的信念都能讓你感覺到三生有幸生于這個國家,。
西方的英雄大多都是被選中然后去改變世界的命運，諸如超人,、蝙蝠俠,；銀河隊長之類的，忠誠守衛(wèi)了西方半個世紀,。
“身穿金甲亮堂堂,，頭戴金冠光映映，手舉金箍棒一根,，足踏云鞋皆相稱,。”
許多時光里的英雄情懷都停留在這里,，這位孫行者守護了中國人五百年,。
我曾不止一次想過喜歡上悟空的原因。
悟空初時東海借寶,，大鬧地府天宮,，偷吃蟠桃金丹，凡事隨性,，不計后果,，被佛祖壓在五行山下，受觀音指引,，保護唐僧前往西天取經(jīng),。
師徒初見，悟空便對師父諸多不滿,，挑剔別人,，挑剔世界。
年少輕狂的我們,，大概都有點唯我獨尊,，初生牛犢不怕虎的自信，也不懼怕未來會發(fā)生的一一切,，而當(dāng)長大后的我們是否都能有年少時的銳氣與勇氣呢,。我有時很欣賞悟空這般能折騰的輕狂，覺得這是少年心性,，生猛無比,。
一路風(fēng)塵苦旅，九九八十一難,，悟空瘋狂過,、失敗過、憎恨過、悔恨過,，卻從未害怕過,，不畏遠方。行至西天,，悟空能夠看到師父身上的佛光,，容得下別人，容得下世界,，而最初的銳氣與勇氣從未磨滅,。
從石猴到斗戰(zhàn)勝佛，從唯我獨尊到顧全大局,，狂性中多一沉穩(wěn),，意氣風(fēng)發(fā)間終添一縝密，悟空的成長陪伴了中國十幾代人的成長,，溫暖了中國十幾代人的少年時光,。
為什么會成為我的英雄呢？
很多年前他就在我看得見的地方閃閃發(fā)亮著,，我循著那光亮就會心生溫暖,，滿懷希望，然后就想努力成為像他那樣抬頭仰望傾身追尋,，不忘初心的人,，成為像他從來于我那樣散發(fā)光芒給人溫暖，努力不放棄的人,。
所以一直在努力著,，不想放棄不想“墮落”堅定地向著我的英雄前行，長大以后想起我的青春時,，可以很驕傲地說,，看，我和我的英雄一樣優(yōu)秀,。
教育類書籍讀后感篇十三
每個學(xué)生的心中都有一個積極,、樂觀、進取,、勤奮,、堅強、勇敢,、好學(xué),、豁達,、善良,、聰明的自我，不是孩子消極悲觀自卑,，而是外界壓抑的結(jié)果,。多給學(xué)生說“我希望,、我建議、你覺得,、你能行”,，尊重孩子是貫徹素質(zhì)教育的前提。徹底改變評語中“該生”怎么樣,，寫出“你”的特點,、對你的建議、對你的期望,，要點燃學(xué)生心中的信心,。不能再出現(xiàn)學(xué)生高高興興進學(xué)校，而一部分學(xué)生“雙差”而出,。
教育要為學(xué)生的一生負責(zé),，決不能僅僅為了考試，我們在培養(yǎng)一個人,，一個將來在社會立足的人,，一個要有創(chuàng)造性能力的人。這是教師神圣的責(zé)任,。家庭教育很重要,，但問題是家長缺少教育觀念！家長會一定要給家長講清楚：1,、盡量多表揚孩子,，輕易不要批評他們，因為他們已經(jīng)長大,。2,、多關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)、生活和進步,，不要因為考試失誤而責(zé)備學(xué)生,。3、多了解孩子的心理,、交往和想法,，一定要尊重孩子，家庭成員之間要民主,，要談心,，要溝通，但決不能對孩子放任自流,。4,、不要在孩子面前議論教師，不能在別人面前說孩子的缺點，堅決不能給孩子下結(jié)論,。5,、多給孩子一些鍛煉的機會，讓他們學(xué)會待人接物,、學(xué)會關(guān)心,、學(xué)會尊重別人、學(xué)會負責(zé),。6,、一定要給孩子做表率，經(jīng)常與學(xué)校溝通,。
教育要為學(xué)生的一生負責(zé),，決不能僅僅為了考試，我們在培養(yǎng)一個人,，一個將來在社會立足的人,，一個要有創(chuàng)造性能力的人。這是教師神圣的責(zé)任,。
教育類書籍讀后感篇十四
從《卡爾?威特的教育》這本書中,，我聆聽到了一位慈父娓娓道來的育兒故事，找到了一個非常成功的教育孩子的方法,?？?威特的父親有一個基本的教育理念：那就是孩子的教育應(yīng)該從學(xué)前抓起。
這位父親采取的教育方法其實也很簡單,，所有的父母都能夠完全做到,。作為德國鄉(xiāng)村的一位普通牧師，老威特一生都過著極為簡樸的生活,。但是,，這位鄉(xiāng)村牧師卻與別人有著不一樣的思維方式?？吹街車脑S多人都在虛耗自己的生命,，看到周圍的男男女女都沉溺在酒色之中，他既感到悲哀也感到驚訝,。他想,，“這些人都沒有運用上帝賦予給他們的智慧。如果他們有著智慧的頭腦,，他們的生活就會是另外一種景象,。問題的根源在于，他們都沒有受過很好的教育,。從小時侯起,，就沒有人教他們?nèi)绾稳ニ伎?，他們也就沒有明確的生活目標(biāo)。對此,，學(xué)校是應(yīng)該受到責(zé)備的，但是更應(yīng)該受到責(zé)備的是他們的父母親,。假如他們的父母親很早就把真善美的東西教給他們,，從小就培養(yǎng)他們對于知識的熱愛，他們今天就不至于過著這樣可憐的生活,?！闭潜е@樣的家庭教育思想，老威特在兒子卡爾出生的時候就制定了一個早期家庭教育計劃,。老威特有一個基本的教育主張：孩子從小就是一個會思考的動物,。對于他所看到的、聽到的和接觸到的東西,，他都要做出自己的判斷和評價,。如果孩子從小不能形成正確的判斷，因而養(yǎng)成一些不良的愛好和習(xí)慣,，成年后就很難改掉了,。老威特的目標(biāo)是在孩子還處于可塑階段的時候，去引導(dǎo)和開發(fā)孩子的理智思維――“讓孩子從小會正確思考”,。
當(dāng)兒子還在啞啞學(xué)語的時候,，老威特就開始教他辨認身體器官和家中的各種用具并說出他們的名稱。隨著兒子逐漸長大,，他可以磕磕絆絆地上下樓梯和走路之后,，老威特就讓他走出家門，讓他能夠接觸到更多的新奇事物,。
語言是我們思想的工具,。老威特提出，要盡早地教會孩子使用母語,，能夠正確地發(fā)音和流利地表達,。所有與孩子說話的大人，無論是父母還是家里的親戚朋友,，都應(yīng)該注意自己的發(fā)音和用語,，以便給孩子一個很好的示范作用。在這樣一種家庭教育的熏陶下,，與同年齡的孩子相比較,，卡爾不僅表現(xiàn)出一種超凡的理解力，而且還表現(xiàn)出一種少有的知識興趣,?？柦o人最深刻的印象就是他具有非常嚴密的邏輯思維習(xí)慣,。他對許多事物都有著精確的理解和完整的把握，在使用語言方面也達到了十分熟練的程度,。
卡爾的早期教育當(dāng)然沒有僅僅局限在語言和文學(xué)方面,。為了使卡爾成為一個全面發(fā)展的人，老威特也非常注意培養(yǎng)兒子在藝術(shù)和科學(xué)方面的愛好,。盡管他自己不是藝術(shù)家也不是科學(xué)家,，但是他總是想法激起兒子對于與藝術(shù)和科學(xué)的熱情。為了達到這個目標(biāo),，他經(jīng)常帶著兒子游覽許多地方,，去參觀各地的藝術(shù)畫廊、自然歷史博物館,、動物園,、植物園等。通過這種體驗方式,，老威特讓兒子從中學(xué)到了活生生的動物學(xué),、植物學(xué)、物理學(xué)等知識,。他讓兒子學(xué)會如何去發(fā)現(xiàn)各種事物之間的關(guān)聯(lián)性,，如何去找到各種事物的最基本的原則，如何去認清各種事物的真相,。
除了這些外出的參觀活動外,，老威特還利用身邊的一些生活常識，對兒子進行系統(tǒng)的科學(xué)教育,。他特別注意調(diào)動孩子的好奇心,，讓孩子養(yǎng)成一種打破沙鍋問到底的習(xí)慣。同時他也設(shè)計出一些小小的游戲,，讓孩子可以從中了解和熟悉不同學(xué)科的知識,。當(dāng)然，他十分清楚自己所追求的教育目的是什么,，他說“如果一開始我就告訴孩子去學(xué)習(xí)地理和物理等學(xué)科,，孩子就會產(chǎn)生反感的心理。我盡量避免使用這一類的學(xué)科名詞,，是為了不要嚇唬住孩子,，也是為了增進他的自信心?！?/p>
正因為有了老威特對兒子的早期教育,，卡爾在九歲的時候就已經(jīng)掌握了許多知識。由于他的智力水平已經(jīng)遠遠超出同齡的孩子,，在還沒有滿14周歲就已經(jīng)獲得了哲學(xué)博士稱號,。16歲他就獲得了法學(xué)博士學(xué)位,，同時被柏林大學(xué)聘為大學(xué)教員。
然而,，我們傳統(tǒng)的教育理論是把孩子的正式教育推遲到“上學(xué)的年齡”,。等到孩子上學(xué)之后，我們又急于把許多的東西灌輸給孩子,，于是,，過多的學(xué)習(xí)不僅剝奪了孩子快樂的童年，而且還給孩子造成了身心上的傷害,。
在傳統(tǒng)的教育學(xué)觀念中,，孩子智力的早期開發(fā)被忽略,。由于不重視學(xué)前的家庭教育,，使得孩子上學(xué)之后不堪重負。最新的科學(xué)研究證明了這樣一種全新的教育觀念,，即孩子早期的學(xué)前教育將決定他今后一生的道路,，因為孩子早期得到的印象是最持久的。如果家長忽視了孩子早期智力的培養(yǎng)和開發(fā),，將會給自己的孩子造成一生的智力缺陷,。科學(xué)的教育觀念應(yīng)該是,，孩子的家庭教育開始得愈早,，孩子的身心方面今后就發(fā)展得愈好。
美國著名的醫(yī)學(xué)心理專家史迪思博士提出,，孩子的早期教育最好從兩歲或三歲開始,。“兩歲或三歲是孩子智力發(fā)展的關(guān)鍵時期,。父母應(yīng)該抓住這個關(guān)鍵的時期進行孩子的智力教育開發(fā),。如果耽誤了幼兒的早期教育，將是一個不可饒恕的錯誤,。父母應(yīng)該做的是盡早喚醒孩子的知識興趣,，因為這種興趣將會伴隨孩子的一生。讓孩子在知識的游戲中獲取健康成長的養(yǎng)分,，而不是讓孩子在那些毫無意義的游戲中浪費時間,。”
我們總是強調(diào)不要過早地對孩子的心靈施加壓力,，不要過早地限制孩子智力的發(fā)育,。其實這是一種極大的誤解。孩子需要父母的正確引導(dǎo)需要盡早的智力開發(fā),。只要我們從兩歲或三歲開始就注意培養(yǎng)孩子的知識興趣,，讓他們的大腦得到不斷的鍛煉,，就像他們的其他身體器官在平時得到鍛煉一樣，他們就會從早期的知識活動中得到一種快樂,。當(dāng)身心都得到了同步的發(fā)展之后,，這樣的孩子往往會表現(xiàn)得非常快樂和健康,。事實上,，卡爾?威特的父親早就在推行這樣的科學(xué)新發(fā)現(xiàn)了。在傳統(tǒng)教育學(xué)理論統(tǒng)治著整個學(xué)校教育活動的時候,，這位謙恭的德國鄉(xiāng)村牧師就對自己的兒子進行了卓有成效的早期教育,。在我們今天逐漸認識到家庭教育必須先于學(xué)校教育，而且是學(xué)校教育的重要補充的前提下,，老威特的教育實驗自然就引起了世人的關(guān)注,。這本書為所有的父母提供了一個很好的家庭早期教育的范本。
當(dāng)然,，我們不能放棄工作,，把時間全部花在孩子的早期家庭教育方面。不過我們做父母的只要讓家庭生活愉快和睦,，注意引導(dǎo)孩子的興趣和行為,，就可以使孩子在智力上和道德上健康成長。做父母的只需牢記老威特所說過的一句話：“盡早教育你的孩子,，但是需要你去身體力行,。”
教育類書籍讀后感篇十五
有個小男孩,，是意大利市立小學(xué)四年級的學(xué)生,。從十月份四年級開學(xué)第一天開始到第二年七月份，他將自己在校內(nèi)校外的所見所聞所感所悟?qū)懗闪艘槐救沼?。日記里有他所敬愛的先生們,，有他日日相處的同學(xué)們，有他的嚴父慈母,，還有許許多多讓他非得用筆記下不可的人兒們,。漫步在他用質(zhì)樸純真搭建的文字世界里里，總是能感覺到紙頁間滲溢的溫情暖意,。書中的每一個故事都觸人心弦,，洋溢著兒童的天真與童趣，教孩子學(xué)會為人處世,，學(xué)會對祖國,、對家鄉(xiāng)、對同胞,、對父母,、對師長,、對同學(xué)以及周圍所有人的愛與尊重。著名文學(xué)家,，也是本書的翻譯夏丏尊先生就曾說,，在第一次讀此書的日譯本時，流著淚讀了三日三夜才讀完,。就是后來翻譯時,，還時常眼眶濕潤，他這樣解釋自己的這番淚水："除了人的資格外,，我在家中早已是二子二女的父親,，在教育界是執(zhí)過十余年的教鞭的教師。平日為人為父為師的態(tài)度,，讀了此書好像丑女見了美人,，自己難堪起來，不覺慚愧得流淚,。",。
《愛的教育》這部被公認是有名的兒童讀物,，處處都書寫著一個兒童視角中的繽紛世情,，親子之愛，師生之情,，朋友之誼,，鄉(xiāng)國之感，社會之同情,，皆有呈現(xiàn),。不過，與其將它當(dāng)作是兒童讀物,，不如作為普通讀物,。因為無論是父母還是教師，讀了這本書,，一定都會有所感悟,，甚至可能像夏丏尊先生所預(yù)料的那樣，"流些慚愧或感激之淚",。
亞米契斯是一位偉大的兒童小說家,。在我讀來，他的文字魅力的最重要的源泉并非是曲折的情節(jié)或煽情的抒發(fā),，而是一種對于情感的探索,，一種真正的真誠的開鑿，這讓小說之中的愛與情感以人們?yōu)檩d體在相互的交流中淙淙流淌,，讓讀著的人也難免羨慕,，羨慕這種流淌的暢快和深沉,。
