很多人在看完電影或者活動(dòng)之后都喜歡寫(xiě)一些讀后感,，這樣能夠讓我們對(duì)這些電影和活動(dòng)有著更加深刻的內(nèi)容感悟,。讀后感書(shū)寫(xiě)有哪些格式要求呢？怎樣才能寫(xiě)一篇優(yōu)秀的讀后感呢,？下面是小編為大家?guī)?lái)的讀后感優(yōu)秀范文,，希望大家可以喜歡。

娛樂(lè)至死讀后感篇一

全書(shū)基于一個(gè)假設(shè),?！懊浇榧措[喻”，大體意思是,，媒介是指向月亮的手指,。我們借此來(lái)認(rèn)識(shí)月亮，手指的特征影響著我們對(duì)月亮的認(rèn)知,。主流媒介的特性會(huì)影響我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題與傳播思想的方式,。作者回顧了之前的幾個(gè)時(shí)代，認(rèn)為為我們提供純粹的娛樂(lè)是電視最大的好處,，它最糟糕的用處是它企圖涉足嚴(yán)肅的話(huà)語(yǔ)模式--新聞,、政治、科學(xué),、教育,、商業(yè)和宗教--然后給它們換上娛樂(lè)的包裝。簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō),，人類(lèi)的媒介經(jīng)過(guò)了這樣的變化——書(shū)籍,、電報(bào)、電視,、網(wǎng)絡(luò),。在不同的階段，媒介具有不同的特征,，導(dǎo)致在各自的階段,，話(huà)語(yǔ)模式有很大的不同。

在文字印刷的時(shí)代，媒介的特點(diǎn)如馬克思所說(shuō),，是“排除和選擇某些類(lèi)型的內(nèi)容”，作者用理性邏輯的表達(dá)內(nèi)容,，讀者批判性的接受內(nèi)容，衍生的演講術(shù)嚴(yán)肅的研討內(nèi)容,。這些也即當(dāng)時(shí)的話(huà)語(yǔ)模式,。這個(gè)環(huán)境很適合嚴(yán)肅話(huà)語(yǔ)模式，這個(gè)媒介即通過(guò)文字，直到現(xiàn)在,，也仍然是我們傳達(dá)或解決嚴(yán)肅話(huà)題的主要方式,。

隨著信息傳播范圍的變廣和信息傳播速度的加快,，已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)了信息過(guò)剩的問(wèn)題,。表現(xiàn)在我們接受著大量的與自己毫無(wú)關(guān)系的信息，這些信息是缺乏語(yǔ)境的,。想象自己那時(shí)，通過(guò)電報(bào)得知在遙遠(yuǎn)的英國(guó)發(fā)生了一起兇殺案,，這個(gè)訊息是蒼白的,，他不會(huì)讓你真正的獲得什么。但很快情況發(fā)生了變化,，隨著攝像技術(shù)的發(fā)展,，人們可以在看到這則消息的時(shí)候，看到現(xiàn)場(chǎng)的照片,。圖像和文字互相提供著偽語(yǔ)境,，這使得作為一個(gè)整體彼此都有了意義。人們有了獲得感,，但說(shuō)到底,，還是沒(méi)有獲得什么。

電視是作者重點(diǎn)評(píng)判的對(duì)象,。有著組成更復(fù)雜組成部分偽語(yǔ)境的電視(音像影字),，自然具有上述報(bào)紙的特質(zhì);同時(shí)電視具有非常鮮明的泛娛樂(lè)化。簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō),，但我們嘗試用電視去表達(dá)一些嚴(yán)肅的話(huà)題,，我們會(huì)用娛樂(lè)的方式呈現(xiàn)出來(lái)。受眾更是喪失了思考能力,。拿新聞來(lái)說(shuō),，“好，那么”這些的句式使得信息喪失了連續(xù)性,。我們是抱著娛樂(lè)的心理看待電視上的新聞的,，這不是說(shuō)我們幸災(zāi)樂(lè)禍，而是我們欠缺了對(duì)事件的思考,，沉浸在新聞畫(huà)面帶來(lái)的沖擊和內(nèi)心一時(shí)的感受中,。在“好，那么”的形式下,，也是不允許我們有時(shí)間思考的,。但久而久之，我們就喪失了思考的能力。

“怎么處理過(guò)剩的信息,，怎么去探討嚴(yán)肅的話(huà)題,。這是任何時(shí)候都應(yīng)該思考的問(wèn)題。現(xiàn)在已經(jīng)到了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成了我們的主要的媒介,。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，資訊具有更強(qiáng)的失效性,、流通性,，足不出戶(hù)我們就可以獲得千里之外的訊息，通過(guò)視頻圖片文字感受這些事件,。但還是那個(gè)問(wèn)題,，這些訊息和我們有什么關(guān)系呢?我們感受到的關(guān)于事件的各個(gè)元素互作偽語(yǔ)境，讓我們有了種獲得感,。這種獲得感又有什么意義呢?我們又該如何在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代去篩選對(duì)我們有意義的信息呢?拿微博來(lái)說(shuō),，對(duì)于熱點(diǎn)的社會(huì)事件，有理性分析的真知灼見(jiàn),，但其實(shí)更多的是無(wú)異議的網(wǎng)絡(luò)謾罵和打諢,。相較與電視來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)讓受眾參與到了嚴(yán)肅話(huà)題的討論上來(lái),，但嚴(yán)肅話(huà)題娛樂(lè)化并沒(méi)有根本性的改善,，畢竟網(wǎng)絡(luò)仍保留著非連續(xù)性和偽語(yǔ)境訊息的特征。

但相對(duì)于電視,，網(wǎng)絡(luò)有很強(qiáng)的可塑性,。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們可以形成碎片化的訊息平臺(tái),，也可以有嚴(yán)肅話(huà)題的探討平臺(tái)(以前的知乎和豆瓣),。這些平臺(tái)有復(fù)古的意味，在這些平臺(tái)上,，我們似乎回到了那個(gè)著書(shū)立傳的年代,。

我們可以在網(wǎng)絡(luò)上嘗試不同類(lèi)型的平臺(tái)。我覺(jué)得一定能找到一種適合嚴(yán)肅話(huà)題討論還能利用互聯(lián)網(wǎng)便利的平臺(tái),?？蓡?wèn)題在于，相比這些平臺(tái),，娛樂(lè)化的平臺(tái)更具有吸引力,，也更符合這個(gè)時(shí)代的特征。

其實(shí)不必考慮那么多,，怎么在海量的信息生存,，怎么安排自己的精力和時(shí)間是現(xiàn)代人的基本素養(yǎng),。我對(duì)自己的要求如下：

1.控制在媒體上的時(shí)間。

2.選擇有態(tài)度有深度的媒體,。

3.回歸閱讀,。

娛樂(lè)至死讀后感篇二

《娛樂(lè)至死》這本書(shū)的前言，提到了兩個(gè)預(yù)言：一個(gè)是喬治·奧威爾的預(yù)言沒(méi)有實(shí)現(xiàn),，自由民主的根得以延續(xù),。另外一個(gè)是來(lái)自赫胥黎的《美麗新世界》，赫胥黎認(rèn)為人們會(huì)漸漸愛(ài)上壓迫,，崇拜那些使他們喪失思考能力的工業(yè)技術(shù),，他擔(dān)心我們將毀于我們熱愛(ài)的東西。而《娛樂(lè)至死》作者想告訴大家的是,，可能成為現(xiàn)實(shí)的恰恰是赫胥黎的預(yù)言,。

前兩個(gè)章節(jié)講述了媒介的作用，作者認(rèn)為某個(gè)文化中交流的媒介對(duì)于這個(gè)文化精神重心和物質(zhì)重心的形成有著決定性的影響,。語(yǔ)言即媒介，我們的媒介即隱喻,，我們的隱喻創(chuàng)造了我們的文化的內(nèi)容,。第三章和第四章從歷史的角度說(shuō)明了印刷機(jī)如何在美國(guó)發(fā)展壯大以及如何讓通過(guò)控制大眾時(shí)間、注意力等影響著美國(guó)的宗教,、政治,、商業(yè)社會(huì)和其他重要社會(huì)事項(xiàng)。為后面和電視時(shí)代的對(duì)比做好了鋪墊,。第五章和第六章則是講述了闡釋時(shí)代如何向娛樂(lè)時(shí)代轉(zhuǎn)變,，從電報(bào)、報(bào)紙,、攝影術(shù)的結(jié)合部不斷改變著公共話(huà)語(yǔ)方式,，創(chuàng)造了一個(gè)躲躲貓的世界，到最終電視的出現(xiàn),，人們開(kāi)始住在躲躲貓的世界里,，電視是一切都以?shī)蕵?lè)的方式呈現(xiàn)，時(shí)代變成了娛樂(lè)業(yè)的時(shí)代,。第七章到第十章分別從電視新聞節(jié)目,、政治、宗教和教育四個(gè)方面闡述了電視是如何發(fā)揮作用,，把它們變成娛樂(lè)的附庸的,。第十一章講述了赫胥黎的警告，作者試圖尋找解決的方法,。他認(rèn)為如果媒介的使用者已經(jīng)了解了它的危險(xiǎn)性,，那么這種媒介就不會(huì)過(guò)于危險(xiǎn),。

作者認(rèn)為每種媒介都有自身的特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)規(guī)范并控制了傳播內(nèi)容的形式,，甚至規(guī)范了決定了話(huà)語(yǔ)的內(nèi)容,。所以當(dāng)媒介的形式改變，我們看待世界的角度甚至整個(gè)思維方式都隨之發(fā)生改變,。

"電視需要的內(nèi)容和其他媒體截然不同,，電視無(wú)法表現(xiàn)政治哲學(xué)，電視的形式注定了它同政治哲學(xué)是水火不相容的".過(guò)度娛樂(lè)的生活挖空了人們的頭顱,，吞噬了人們的思維能力,，我們?cè)絹?lái)越忽視靈魂的需求，單純地憑借眼,、聲與肉體的感官快感去衡量所見(jiàn)所聞,，評(píng)價(jià)信息，做出判斷,。

媒體應(yīng)當(dāng)成為拓寬我們認(rèn)識(shí)世界的途徑,，而不是剝奪我們思考的能力，將我們的靈魂變成機(jī)器媒介冰冷的附屬品,。

我希望媒體延伸我們的器官,，用它們獨(dú)有的特性將我們?nèi)俗约旱乃伎甲兊酶辛α浚皇窃斐雠康奈幕瘡?fù)制品;我希望媒體鍛煉我們的器官,，用聲,、色、觸給我們更加敏銳的直覺(jué)器官而不是磨鈍我們的感覺(jué),，變得麻木,，變得不斷尋求更強(qiáng)的感官刺激。

娛樂(lè)至死讀后感篇三

《娛樂(lè)至死》這本書(shū)看過(guò)有段時(shí)間了,，內(nèi)容基本忘記了,，只覺(jué)得現(xiàn)在的情況要比書(shū)里描述的更甚何止千倍萬(wàn)倍，書(shū)名對(duì)描述現(xiàn)狀倒是極為恰當(dāng),。

起因是派派的廣告,，“上派派，偷紅包”,，各路大牌明星,，鄧紫棋、馮紹峰,、洪金寶,、柳巖、大張偉,、關(guān)曉彤,、佟麗婭等等齊上陣,，據(jù)說(shuō)單廣告投資就有2個(gè)億，我真的是呵呵了,。這個(gè)廣告竟然光明正大的導(dǎo)向“偷”,，雖然這不是盜竊罪的那個(gè)偷，但是又差多少呢,？在網(wǎng)上習(xí)慣了這種行為,，泛化到現(xiàn)實(shí)中也只是時(shí)間問(wèn)題。

尤其是對(duì)青少年來(lái)說(shuō),，接受力強(qiáng),，判斷力弱，這種導(dǎo)向讓社會(huì)發(fā)展朝向什么呢,？當(dāng)然這也不是第一次“以偷的名義”來(lái)宣傳的活動(dòng),，前幾年流行的qq農(nóng)場(chǎng)，偷菜也是火遍大江南北,，現(xiàn)在是由偷物變?yōu)橥靛X(qián)了,，要說(shuō)性質(zhì)嘛，現(xiàn)實(shí)中不是誰(shuí)都喜歡菜的,，偷菜更是沒(méi)有多少機(jī)會(huì),，但是幾乎人人都喜歡錢(qián)不是嗎？看看明星們?yōu)榱藫уX(qián)都接這種廣告了呢,！

另外是公交站臺(tái)知乎的廣告，我不知道知乎的盈利模式,，但是這種導(dǎo)向求知的廣告我還是很欣賞的,，盡管為了博眼球也有一些耍小聰明的宣傳語(yǔ)，這個(gè)另當(dāng)別論,。

真的要進(jìn)入一個(gè)人人唯利是圖,、事事娛樂(lè)至死的時(shí)代嗎？想來(lái)不禁有些悲涼,。而我能做的又有什么呢,？這真的是一個(gè)問(wèn)題。

娛樂(lè)至死讀后感篇四

初選《娛樂(lè)至死》這本書(shū)原因是書(shū)名比較喜歡可以讓我這個(gè)不愛(ài)讀書(shū)的人繼續(xù)讀下去,。讀完以后發(fā)現(xiàn)書(shū)的內(nèi)容很簡(jiǎn)單易懂但給我們了許多思考和可以借鑒的話(huà)語(yǔ),。本書(shū)大致是說(shuō)電視在美國(guó)的興起使得公眾話(huà)語(yǔ)日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神,。從文化,、宗教、政治,、教育等方面闡述這些都開(kāi)始毫無(wú)怨言的成為了娛樂(lè)的附屬品失去了本來(lái)的意思,。借我們都將成為一個(gè)娛樂(lè)至死的物種,。

本書(shū)的第一章是媒介即隱喻，隱喻是一種修辭手法,，作者說(shuō)媒介即隱喻也就是想說(shuō)媒介在用一種隱蔽的但強(qiáng)有力的方法左右人們的道德和價(jià)值觀,。媒介的產(chǎn)生創(chuàng)造了一種新的文化但同時(shí)也影響著文化。它給我們帶來(lái)了大量的信息,，但是如果我們只是接受并沒(méi)有加工那么我們就成了媒介的犧牲品,。

第二章是講媒介即認(rèn)識(shí)論，從印刷品到電視的出現(xiàn)談人們對(duì)認(rèn)識(shí)論的改變,，電視出來(lái)的認(rèn)識(shí)論劣與印刷制品,，而且對(duì)于本身還有一定的危險(xiǎn)，并且這種危險(xiǎn)在逐漸蔓延,。而為什么說(shuō)媒介即認(rèn)識(shí)論呢?我有些困惑,。認(rèn)識(shí)論是一個(gè)很大的概念簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)認(rèn)識(shí)論是探討人類(lèi)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、結(jié)構(gòu),，認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)在的關(guān)系,，認(rèn)識(shí)的前提和基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)發(fā)生,、發(fā)展的過(guò)程及其規(guī)律,，認(rèn)識(shí)的真理標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。又稱(chēng)知識(shí)論,。也就是說(shuō)大量的媒介的出現(xiàn)它開(kāi)始承載知識(shí),，決定知識(shí)的形式，它所表現(xiàn)的無(wú)論對(duì)錯(cuò)好壞都成了知識(shí),。

“思維方法在以文字為中心的文化和以圖片為中心的文化中不同體現(xiàn)”在作者看來(lái)人們的閱讀只停留在在了一些符號(hào),，讀者沒(méi)有了判斷力。電報(bào)技術(shù)和廣告的出現(xiàn)是原本理性?xún)A向的人們開(kāi)始傾斜,。過(guò)去人們是為了解決問(wèn)題而去搜尋信息,，而現(xiàn)在人們是得到了一些信息而去找這些信息的來(lái)源。我們的媒介環(huán)境變了,，人們開(kāi)始更少的去思考了,。

娛樂(lè)至死讀后感篇五

《娛樂(lè)至死》是一本著名的批判主義學(xué)術(shù)著作，是對(duì)20世紀(jì)后半葉美國(guó)文化中最重大變化的探究與哀悼,，這本書(shū)闡述了傳播媒介是如何對(duì)文化產(chǎn)生影響,，而我們的文化又是如何向著淺薄無(wú)知墮落的。

波茲曼通過(guò)對(duì)美國(guó)印刷媒介和電視媒介社會(huì)中人的思維及行為方式的歷史比較研究,，得出結(jié)論：人們所崇拜的工業(yè)技術(shù)是他們喪失了思考能力,，因而失去了自由。波茲曼指出,，隨著印刷時(shí)代漸漸沒(méi)落,，而電視時(shí)代的蒸蒸日上,，電視改變了公眾話(huà)語(yǔ)的內(nèi)容和意義；政治,、宗教,、教育和任何其他公共事務(wù)領(lǐng)域的內(nèi)容，都不可避免地被電視的表達(dá)方式重新定義,。

在兒童與成人合一成為“電視觀眾”的文化里,，“一切公眾話(huà)語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神,，我們的政治,、宗教、新聞,、體育,、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，而毫無(wú)怨言,，甚至無(wú)聲無(wú)息,，其結(jié)果就是我們成為了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種?！?/p>

娛樂(lè)至死讀后感篇六

在2020年的最后2個(gè)月,，我機(jī)緣巧合走進(jìn)了公司的圖書(shū)室，從某個(gè)書(shū)架上翻出了尼爾波茲曼的《娛樂(lè)至死》,。在幾天上下班的路途上,，書(shū)本替代了手機(jī)，一頁(yè)一頁(yè)又一頁(yè),，很快就看完了這部作品,。

中途我?guī)锥然仡檿?shū)面上那些簡(jiǎn)短精辟的推薦，封面的配圖,，好似那個(gè)被娛樂(lè)時(shí)代信息轟炸后身首異處的自己；書(shū)里的一字一句,，都是對(duì)我混混沌沌又麻木無(wú)聊大腦的深度剖析,。波茲曼的言語(yǔ)，好似當(dāng)頭棒喝,，喚醒了疲勞駕駛的我,，又在我那不知開(kāi)向何處的車(chē)頭掛了個(gè)吊鉤，牽引我們走出迷途,。

《娛樂(lè)至死》這本書(shū)出版于20世紀(jì)80年代,，波茲曼憂(yōu)心那時(shí)代蓬勃發(fā)展發(fā)展的電視媒介和衍生出來(lái)的電視娛樂(lè)文化，憂(yōu)心成長(zhǎng)在內(nèi)涵淺薄,、邏輯斷裂,、造句幼稚的電視節(jié)目和新聞廣告轟炸下的大眾,，憂(yōu)心我們的精神世界終將有一天死于那些僅會(huì)讓我們開(kāi)心的事務(wù)上。

不得不說(shuō),，波茲曼是一位令人崇敬的媒介研究的智者,。即使他未能預(yù)見(jiàn)到計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的新一輪改變，他的著作對(duì)于審視如今這個(gè)混雜著二次元,、三次元,、鬼畜、小視頻,、24小時(shí)段子,、熱搜、微博追熱點(diǎn),、網(wǎng)紅等各種圈子的媒介文化,，也絲毫沒(méi)有過(guò)時(shí)。甚至來(lái)說(shuō),，現(xiàn)在從物質(zhì)到精神層次的快銷(xiāo)文化,，正是《娛樂(lè)至死》最好的腳注。

可惜的是,，波茲曼沒(méi)有預(yù)見(jiàn)到,，當(dāng)人們不再重視文化的深度與廣度，當(dāng)人們沉溺于快速和海量收集信息的樂(lè)趣,，當(dāng)人們不知疲倦的追逐一輪又一輪的瞬間熱點(diǎn),，印刷文化也免不了卷入其中了。

娛樂(lè)時(shí)代下,，任何一個(gè)人都可以出書(shū)立傳,，他們的思想或糟粕都得以傳播了,。

不過(guò)至少，當(dāng)我看了《娛樂(lè)至死》后，再翻開(kāi)一本書(shū),，我至少可以分辨出哪些書(shū)是準(zhǔn)備死磕一個(gè)主題，哪些書(shū)只是想要印刷一些信息,。

總而言之,，如果你是一個(gè)拖延癥患者或者缺乏勇氣開(kāi)展長(zhǎng)期項(xiàng)目的患者，你應(yīng)該讀一下《娛樂(lè)至死》,；如果你是一個(gè)被娛樂(lè)過(guò)度注射導(dǎo)致閥值較高進(jìn)而看什么都沒(méi)有興趣的患者,，你應(yīng)該讀一下《娛樂(lè)至死》；如果你是一個(gè)每天會(huì)花幾小時(shí)刷小視頻小新聞的信息收集癥患者,，你應(yīng)該讀一下《娛樂(lè)至死》,；如果你是一個(gè)很久沒(méi)有讀過(guò)書(shū)想重新投入書(shū)本懷抱的患者，你應(yīng)該從《娛樂(lè)至死》開(kāi)始。

娛樂(lè)至死讀后感篇七

1,、作者說(shuō)到有兩個(gè)因素為娛樂(lè)化時(shí)代奠定基礎(chǔ),。這一部分講到了第一個(gè)因素——地區(qū)概念的消失。

當(dāng)信息的傳遞可以忽略了空間的限制時(shí),，信息的價(jià)值很大程度上決定于時(shí)效性和有趣與否,，而不在于這個(gè)新聞的社會(huì)和政治價(jià)值。其實(shí)我們生活中獲取的大多數(shù)新聞都是不起作用的,，最多成為茶余飯后的談資,，并不能引導(dǎo)我們采取有益的行動(dòng)。如果非要談到作用,，它倒是給我們帶來(lái)了支離破碎的注意力和一地稀碎的時(shí)間,。

2、電視時(shí)代幾乎所有信息都是以?shī)蕵?lè)化形式出現(xiàn)在大眾眼前的,，就連最該嚴(yán)肅的新聞播報(bào)也是這樣,。播音員在播報(bào)任何形式的新聞時(shí)都是操著同樣的語(yǔ)速和保持得體表情的，包括嚴(yán)肅事件和災(zāi)難新聞,。新聞播報(bào)確實(shí)是表示嚴(yán)肅正式的一種方式,，但同時(shí)也消解了報(bào)道本身的情感。（其實(shí)災(zāi)難新聞出現(xiàn)次數(shù)太多,，也會(huì)消耗人的同理心,。）廣告和音樂(lè)也是娛樂(lè)化的幫兇。廣告把人們的注意力帶走,，仿佛在強(qiáng)調(diào)之前出現(xiàn)的新聞其實(shí)與你關(guān)系不大,。新聞報(bào)道中也會(huì)出現(xiàn)bgm，似乎是在暗示你此時(shí)應(yīng)該帶有怎樣的感情來(lái)接受以下的資訊,。

娛樂(lè)至死讀后感篇八

一句話(huà)概括：電腦,、手機(jī)作為新時(shí)代的信息媒介已經(jīng)充分融入到大家的日常生活之中，我們每天投入大量的精力在其中汲取“信息”,，卻從未思考過(guò)人們獲取信息是為了嘗試去解決生活中遇見(jiàn)的問(wèn)題,，不能解決問(wèn)題的信息充其量叫做“消遣娛樂(lè)”或者有人說(shuō)即使變成消遣娛樂(lè)了讓自己”哈哈一笑“也沒(méi)有任何問(wèn)題啊，但你是否真的想清楚了——用笑聲代替思考不可怕,，可怕的是人們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考,。

個(gè)人感想：

作者開(kāi)篇就告訴大家，我們未來(lái)社會(huì)的樣貌非奧威爾《1984》的預(yù)言而更可能偏向于赫胥黎《美利新世界》的預(yù)言——簡(jiǎn)而言之就是,，我們會(huì)被自己熱愛(ài)的東西所毀滅。

書(shū)中的內(nèi)容我就不劇透了,，只想分享一些個(gè)人看法,。

其一：不管獲取信息的渠道是看書(shū)還是看視頻抑或是聽(tīng)廣播等，這中間只存在媒介的差異,，不存在誰(shuí)比誰(shuí)高貴,，關(guān)鍵在于獲取信息的人要清楚不同媒介會(huì)有不同的門(mén)檻比方說(shuō)看書(shū)的門(mén)檻會(huì)比看視頻高,，因?yàn)槿绻阏娴摹笨催M(jìn)去“一本書(shū)你得不時(shí)的和作者互動(dòng)，思考作者提出的問(wèn)題并嘗試給出答案,，而視頻更多表現(xiàn)為一種單方面的互動(dòng),，視頻怎么演怎么說(shuō)跟你沒(méi)多大關(guān)系，因?yàn)樗灰竽闳ジM(jìn)行互動(dòng),，視頻給你傳達(dá)的更多的是視覺(jué)上的刺激,，情感上的共鳴，高頻率的信息展現(xiàn)甚至讓你很少有時(shí)間去進(jìn)行思考,。簡(jiǎn)而言之,，對(duì)于視頻信息來(lái)說(shuō)，智力就是我能知道很多事情,，但我不去理解它們,。

我們面臨的真正難題不是如何去獲取信息，而是如何去避免走向”信息-行動(dòng)比例“的失衡,，我們不要做思想的巨人,，行動(dòng)的矮子好嘛？答應(yīng)我（微笑臉）,。

其三：電視或者電腦作為信息媒介可怕之處在于其本身的娛樂(lè)屬性太凸出,，為了信息的傳達(dá)面更廣，受眾更多,，視頻只會(huì)采取更”娛樂(lè)化“的方式或者說(shuō)觀眾更能接受的方式來(lái)進(jìn)行傳播,，且由于人們已經(jīng)逐漸適應(yīng)了這種更輕松更”好看“信息接收方式，信息提供者為了迎合大眾的喜好只會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)信息的”娛樂(lè)”屬性,，直至“思想滅亡,。”

其四：信息獲取工具的內(nèi)核屬性是有差異的,！我們看到的視頻信息往往是經(jīng)過(guò)"娛樂(lè)化"包裝成為了假消息,，假消息并不意味著錯(cuò)誤的信息，而是意味著使人產(chǎn)生誤解的信息——沒(méi)有依據(jù),，支離破碎或流于表面的信息——這些信息讓人產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué),，以為自己知道了很多事實(shí)，其實(shí)卻離真相越來(lái)越遠(yuǎn),。

無(wú)知是可以補(bǔ)救的,，但如果我們把無(wú)知當(dāng)成知識(shí)，我們?cè)撛趺醋瞿兀?/p>

娛樂(lè)至死讀后感篇九

最近在讀一本書(shū)——《娛樂(lè)至死》（作者：尼爾·波茲曼）,，大概講述了當(dāng)年從書(shū)本闡釋時(shí)代到電報(bào),、電視的娛樂(lè)時(shí)代之間的轉(zhuǎn)變。讀到第五章的時(shí)候，感觸頗深,。

柯勒律治的著名言論“到處是水卻沒(méi)有一滴水可以喝”就算放到現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)泛娛樂(lè)時(shí)代也完全不過(guò)時(shí),，很能代表這個(gè)失去語(yǔ)境的信息環(huán)境：在信息的海洋里，卻找不到一點(diǎn)兒有用的信息,。有些人為了追趕信息的時(shí)效性,，每天花費(fèi)大量時(shí)間去刷熱搜刷新聞，而這些大量的信息卻可能并沒(méi)有給他們帶來(lái)能夠改變?nèi)魏我惶煊?jì)劃的信息,，更別提改變以后漫長(zhǎng)的人生計(jì)劃了,，這些信息至多是提供一點(diǎn)兒談資。

我們已經(jīng)完全接受了互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于真理,、知識(shí)和現(xiàn)實(shí)的定義,，無(wú)聊的東西在我們眼里充滿(mǎn)了意義，語(yǔ)無(wú)倫次變得合情合理,。如果我們中的某些人不能適應(yīng)這個(gè)時(shí)代的模式,，那么在我們看來(lái)，是這些人不合時(shí)宜,、行為乖張,，而絕不是這個(gè)時(shí)代有什么問(wèn)題。

娛樂(lè)至死讀后感篇十

一,、小學(xué)時(shí)代,，家里買(mǎi)了小霸王學(xué)習(xí)機(jī)，“學(xué)習(xí)機(jī)”三個(gè)字加重點(diǎn),。后來(lái),，不出所料，學(xué)習(xí)機(jī)變成了游戲機(jī),。大學(xué)時(shí)代,，買(mǎi)了個(gè)人電腦pc，號(hào)稱(chēng)要用來(lái)學(xué)習(xí),。后來(lái),，不出所料，電腦也變成了游戲機(jī),。

這個(gè)故事告訴我們：

1,、不要高估自己的自制力；

2,、不要低估娛樂(lè)的腐蝕力,；

3、這些機(jī)器的主要設(shè)計(jì)目的就是用于娛樂(lè),，不要試圖螳臂當(dāng)車(chē),。

二,、我的手機(jī)里沒(méi)有“今日頭條”“抖音”之類(lèi)的app。這回倒不是因?yàn)槲覔?dān)心自己抵制不住它們的侵襲,，而是真心覺(jué)得這種娛樂(lè)太浪費(fèi)時(shí)間。從今日頭條看到的信息是碎片化的,，浮于表面,。而看看世界大事、歷史碎片,、街頭巷尾雜談,，也只是獵奇，無(wú)法指導(dǎo)我們有所行動(dòng),。抖音更是消磨時(shí)間的好工具,，聽(tīng)說(shuō)很多人刷著刷著，不知不覺(jué)一天就過(guò)去了,。

老了才領(lǐng)悟到,，時(shí)間才是最寶貴的資產(chǎn)，當(dāng)然,，蹲坑的時(shí)候看看這些還是可以的,。

三、1984的很多預(yù)言都成了現(xiàn)實(shí),，但總體而言,，于1990年從現(xiàn)實(shí)變成了歷史。而《美麗新世界》則影響更加長(zhǎng)遠(yuǎn),，從戰(zhàn)后延續(xù)到我們的時(shí)代,，并將長(zhǎng)期延續(xù)下去，成為我們生活的一部分,。

1984描繪的是個(gè)灰色的時(shí)代,，人類(lèi)被操縱、被監(jiān)視,、被壓制,。《美麗新世界》描繪的則是個(gè)彩色的時(shí)代,，人類(lèi)有種神奇的產(chǎn)品,，一顆下去，讓君忘憂(yōu),。

其中的成分,，可以是電視，可以是手機(jī),，可以是電腦,。當(dāng)然,，是藥三分毒，它也有副作用,，主要體現(xiàn)在：

1,、可以擴(kuò)展思維廣度，但大部分都是無(wú)用的廣度,。

2,、長(zhǎng)期服用，將降低思維深度,。

3,、浪費(fèi)時(shí)間，浪費(fèi)生命,。

生命如此短暫,，用來(lái)做點(diǎn)更有意義的事情，豈不是更好,。

四,、關(guān)于電視、手機(jī),、電腦對(duì)兒童教育是有利還是有害的問(wèn)題,，似乎有不少研究，正反兩面的結(jié)論都有,。

我是傾向于認(rèn)為,，總體而言弊大于利。但是,，糖衣炮彈的力量如此巨大,，誰(shuí)能抵擋呢。

五,、,、《娛樂(lè)至死》提及娛樂(lè)時(shí)代的到來(lái)，有一個(gè)重要因素似乎有所遺漏,，那就是受眾的變化,。年輕人從奮斗的一代到垮掉的一代，民眾的觀點(diǎn)從“知識(shí)改變命運(yùn)”到“知識(shí)無(wú)用論”,，也經(jīng)歷了很多變化,。

不少朋友都說(shuō)，上班太累,，壓力太大,，回到家就想刷個(gè)無(wú)腦的劇，看個(gè)不用動(dòng)腦的小說(shuō),?？梢?jiàn),，娛樂(lè)時(shí)代不僅迎合了人類(lèi)好逸惡勞的天性，而且有著深刻的時(shí)代基礎(chǔ),，我們終將娛樂(lè)至死,。

娛樂(lè)至死讀后感篇十一

2020年，距離尼爾波茲曼的《娛樂(lè)至死》出版已經(jīng)過(guò)去了35年,。正如書(shū)名所說(shuō)的代表著這個(gè)時(shí)代主題的娛樂(lè)至死精神非但沒(méi)有遠(yuǎn)去,，反而越發(fā)明顯。如同最近懂王封殺tiktok事件,，似乎就是對(duì)這種現(xiàn)象的一種很好的展現(xiàn)。懂王,，一位史上最“娛樂(lè)”的總統(tǒng),，封殺了目前最?yuàn)蕵?lè)的app，雖說(shuō)這件事背后的含義是遠(yuǎn)大于“娛樂(lè)至死”的,，是中美對(duì)抗的加劇,，但這兩位主角的“娛樂(lè)”氣息卻恰恰反映了當(dāng)前時(shí)代，特別是燈塔國(guó)主宰世界下的世界文化的主流氣息,，即娛樂(lè)至死,。

正如前言中所寫(xiě)，在《1984》的世界里,，我們擔(dān)心真理部強(qiáng)行禁書(shū),，而《美麗新世界》中，卻說(shuō)我們失去禁書(shū)的理由,，因?yàn)槲覀儾辉僮x書(shū),；在《1984》的世界里，我們擔(dān)心真理部檢查并修改我們的信息歷史,，而《美麗新世界》中,，我們將被浩如煙海的信息之海填滿(mǎn)直至迷茫。最終,，《1984》中,，我們的世界成為不斷修改后的不真實(shí)的世界，而《美麗新世界》中,，我們卻被自己的欲望填滿(mǎn),，世界墮落成庸俗的世界。試想,，自由意志論者站在山巔,，不斷搖旗高喊自由至上，反抗壓迫獨(dú)裁者,，殊不知,，我們卻被背刺于自己無(wú)限的娛樂(lè)欲望,。

人類(lèi)一直警惕著世界會(huì)朝向奧威爾《1984》所寫(xiě)的老大哥在看著你的方向發(fā)展，然而隨著蘇聯(lián)的解體,，美國(guó)一超獨(dú)強(qiáng)的局面建立,，在不斷揭露、解密蘇聯(lián)的黑色歷史后,，這種可能性似乎離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn),，似乎人們從此就能走向民主文明的康莊大道。然而,，不知不覺(jué)間,，我們似乎又在向著赫胥黎筆下《美麗新世界》中的人們因?yàn)閻?ài)上并過(guò)于依靠工業(yè)技術(shù)，從而失去自主思考能力,，進(jìn)而失去自由的世界極速前進(jìn),。這本書(shū)就是在說(shuō)，沒(méi)錯(cuò),，這是可能的,，而且這也是我們現(xiàn)在就在做的。

正文開(kāi)始,，一上來(lái)作者闡述了媒介決定認(rèn)知深淺的觀點(diǎn),，即圖畫(huà)——語(yǔ)言——文字——影像媒介的轉(zhuǎn)變對(duì)人類(lèi)認(rèn)知深淺的改變。上古人類(lèi),，在只有通過(guò)圖畫(huà)記錄歷史的時(shí)候,，限于圖畫(huà)所能記載的信息的有限性，不能夠交流,、留下他們對(duì)于深?yuàn)W問(wèn)題的痕跡,，一言之人類(lèi)開(kāi)始思考。之后,，語(yǔ)言出現(xiàn)時(shí),，人與人之間可以交流，使得我們對(duì)于深刻問(wèn)題的思考成為可能,。再來(lái),，當(dāng)我們擁有文字后，通過(guò)紙筆,，我們能更好地交流傳播我們的思想,，從而讓我們對(duì)深刻問(wèn)題的思考更進(jìn)一步，讓記載成為可能,。隨后,，影像的出現(xiàn)使得交流更為簡(jiǎn)便，然而隨之到來(lái)的問(wèn)題是,，我們?cè)谒伎忌系纳疃确炊档土?，因?yàn)橛跋襁@種媒介本身不如文字更為有效的能傳達(dá)深刻思想,。

在闡述完以上觀點(diǎn)后，作者舉了美國(guó)在還沒(méi)有電報(bào),、電視等現(xiàn)代媒介出現(xiàn)時(shí),，仍處于印刷鉛字世界時(shí)的盛況讓我們明白文字這種媒介的好處，從而讓我們理解之后現(xiàn)代媒介為美國(guó)帶來(lái)的壞處,。比如美國(guó)不同時(shí)代的不同代表城市的轉(zhuǎn)變,，例如美國(guó)建國(guó)初期打響革命第一槍的波士頓，充滿(mǎn)了革命創(chuàng)新之意,；之后的工業(yè)中心芝加哥,，讓人們感受到美國(guó)的勤奮努力之情；再到世界移民中心紐約帶來(lái)的包容兼濟(jì)之心,；到現(xiàn)代的當(dāng)代消費(fèi)主義代表的拉斯維加斯反映的享樂(lè)消費(fèi)之上,。

且其適合播放娛樂(lè)向的內(nèi)容，最為重要的是,，任何內(nèi)容經(jīng)過(guò)他們的傳播，都會(huì)變成娛樂(lè)性的事物,，而娛樂(lè)性的事物是天生帶著肆意妄為這個(gè)屬性的,，從而把本該重要的專(zhuān)業(yè)性所取代。假若電視電報(bào)等現(xiàn)代技術(shù)如果只有娛樂(lè)性,，那還不足為慮,，畢竟人類(lèi)需要娛樂(lè)?？墒?，如果一切內(nèi)容經(jīng)過(guò)他們傳播后，變成了娛樂(lè)的東西,，慢慢的,，娛樂(lè)與非娛樂(lè)的界限越來(lái)越難以分清，久而久之,，各行各業(yè)都變成以?shī)蕵?lè)性為主,。此后，就連總統(tǒng)醫(yī)生律師這些職業(yè)也變成娛樂(lè)性的行業(yè),，而從是這些行業(yè)的人,，不再注意其專(zhuān)業(yè)性，只在乎如何能在人群間嘩眾取寵,，到這個(gè)時(shí)候,，我們就有很難再讓對(duì)的人做對(duì)的事了，更多的就是懂王這種人了,。

所以,，我們應(yīng)當(dāng)怎么做呢,？作者提出兩種方法，第一種是不可能辦到的也就是抵制,，畢竟現(xiàn)代世界已經(jīng)被現(xiàn)代傳媒技術(shù)所綁架,。舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，想讓全世界人民認(rèn)識(shí)到娛樂(lè)至死這件事,，本身就需要借助現(xiàn)代傳媒,，頗有點(diǎn)搬起石頭砸自己的腳的感覺(jué)。另一種,，就是通過(guò)發(fā)展新的教育方式,，從而讓人們更早、更根本的認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代傳媒技術(shù)的雙刃劍本質(zhì),，從而更有可能處理好與技術(shù)們的關(guān)系,。

結(jié)合當(dāng)下的情況來(lái)看，想想這幾年在美國(guó)的生活,，這種大趨勢(shì)已經(jīng)形成,，而且似乎是不可逆的。美國(guó)社會(huì)整體上就如同作者所說(shuō),，萬(wàn)無(wú)可娛樂(lè),。越來(lái)越短的視頻，越來(lái)越露骨的圖片,，越來(lái)越直白的話(huà)語(yǔ),，越來(lái)越娛樂(lè)的各種行業(yè)，整個(gè)美國(guó)社會(huì)似乎都在向著娛樂(lè)至死的方向大步向前,，只能說(shuō),，讓著人類(lèi)燈塔在前面探個(gè)路吧。作為一個(gè)小小的普通老百姓,，也只能在這船上做好自己僅能做好的事情吧,。

娛樂(lè)至死讀后感篇十二

初讀時(shí)，感覺(jué)作者在緬懷那個(gè)一去不復(fù)返的印刷術(shù)時(shí)代,，活在過(guò)去以至于無(wú)法接受電視機(jī)所帶來(lái)傳播媒介的巨變,。我還開(kāi)玩笑說(shuō)如果尼爾波茲曼活在現(xiàn)在，只怕會(huì)被嚇?biāo)?，互?lián)網(wǎng)時(shí)代可是比他筆下的電視時(shí)代“魔幻”一百倍,。隨著繼續(xù)讀下去，我理解了作者的用意,，不是無(wú)盡緬懷,，不是批評(píng)新媒介，而是在警醒世人，尤其是媒體行業(yè)從業(yè)者,，怪不得我同學(xué)說(shuō)這是本“媒體人寶典”,，書(shū)中一再?gòu)?qiáng)調(diào)，隨著電報(bào),，電視機(jī)的普及,，一切政治，宗教,，教育,，都在以?shī)蕵?lè)的形式面向大眾，所以作者實(shí)為呼吁,，呼吁一些本來(lái)應(yīng)該以嚴(yán)肅面貌示人的東西,，應(yīng)遵循其特征選擇媒介，媒介即隱喻,，即認(rèn)識(shí)論,，在傳播的過(guò)程中，媒介也會(huì)影響內(nèi)容,，甚至影響改變最終結(jié)果,。

當(dāng)下，我覺(jué)得每個(gè)人都應(yīng)該思考些問(wèn)題,，在這個(gè)信心爆炸的時(shí)代,，我們是否已經(jīng)失去了辨別真?zhèn)蔚哪芰Γ繜o(wú)知可以補(bǔ)救,，那么把無(wú)知當(dāng)做知識(shí)了呢？當(dāng)新聞被包裝成一種娛樂(lè)形式,，它就不可避免地起到了蒙蔽作用,。那么我們所獲得的是娛樂(lè)，還是信息,？有人說(shuō),，現(xiàn)在是碎片化的時(shí)代，15秒的短視頻占據(jù)著生活中不多的空閑時(shí)間,，手指向上滑動(dòng)屏幕,，是全民的統(tǒng)一動(dòng)作。我們所獲得的多是被分成碎片的消息,，放下手機(jī)你會(huì)發(fā)現(xiàn),，自己剛才看過(guò)的內(nèi)容全都記不起來(lái)了。書(shū)中一段話(huà),，我印象深刻,，“歷史已經(jīng)證明，一個(gè)文化不會(huì)因?yàn)榧傩畔⒑湾e(cuò)誤觀點(diǎn)而滅亡，但歷史從來(lái)沒(méi)有證明過(guò)一個(gè)自認(rèn)為可以在22分鐘內(nèi)評(píng)價(jià)世界的文化還會(huì)有生存的能力,?！蔽覀儚牟皇怯心康牡娜ニ⑹謾C(jī)，我們獲取了很多消息,，但其實(shí)對(duì)自己來(lái)說(shuō)沒(méi)有一點(diǎn)用處,。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的人們,，信息行動(dòng)比是最低的,。

作者擔(dān)心真正危險(xiǎn)不在于宗教已經(jīng)成為電視節(jié)目的內(nèi)容，而在于電視節(jié)目可能會(huì)成為宗教的內(nèi)容,。的確,，有多少人把一些所謂歷史劇中的情節(jié)當(dāng)做歷史，并維護(hù)他們所認(rèn)為的,，不允許他人有異議,。說(shuō)到歷史，我們能說(shuō)出過(guò)去幾天發(fā)生的事兒,，但是對(duì)過(guò)去60世紀(jì)或60年里發(fā)生的事情卻知之甚少,，最可笑的是，會(huì)一部分人不知道九一八事變發(fā)生在哪年,。歷史的消失不需要奧威爾筆下的殘酷手段,，只需要表面溫和的現(xiàn)代技術(shù)術(shù)。

借用書(shū)中一句話(huà)結(jié)尾“人們感到痛苦的不是他們的笑聲代替了思考,，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不在思考,。”

娛樂(lè)至死讀后感篇十三

讀此書(shū)受兩件事推動(dòng),，其一,，前不久由于工作提前看了《青你2》首期的樣片，此前我下意識(shí)地與過(guò)于大眾的娛樂(lè)保持一定距離,，但此次浸入讓我于亂花叢中迷了眼,，我震驚于商業(yè)性或者娛樂(lè)性已經(jīng)強(qiáng)大到如此地步，團(tuán)體選秀在現(xiàn)階段幾乎象征大眾娛樂(lè)的頂峰,。

其二,，在本周《歌手·當(dāng)打之年》中，周深憑借二次元神曲《達(dá)拉崩吧》奪得周冠軍,，看片段后我的第一反應(yīng)是激情轉(zhuǎn)發(fā),，隨后心中卻涌起一陣悲哀，在一個(gè)主打音樂(lè)的節(jié)目,，音樂(lè)性在娛樂(lè)性前毫無(wú)還手之力,，是誰(shuí)的不幸,？我試圖從本書(shū)中找尋答案，本書(shū)作者對(duì)于印刷機(jī)到電視的剖析,，加深了我對(duì)于媒介之影響的認(rèn)識(shí),，并催化了我對(duì)于人類(lèi)可能在無(wú)意識(shí)葬送文明活埋自己的憂(yōu)慮。

即使作者也嘗試提出了解決方案,，但在我看來(lái)皆是不可行的,，是對(duì)于娛樂(lè)這件核武器的小米加步槍式回答。況且,，電視娛樂(lè)一切的功能尚未消減,，互聯(lián)網(wǎng)這條兇猛萬(wàn)倍的野獸已成功接管牢籠，成為操控一切的老大哥,。我們?cè)摵稳ズ螐?，回溯到過(guò)去的文字表述時(shí)代是否是保守的倒退？人類(lèi)集體的未來(lái)在哪里,？我之個(gè)體的未來(lái)在哪里,？對(duì)極有可能成為娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)的一磚一瓦的我而言，價(jià)值在哪里,？又該如何反抗,？互聯(lián)網(wǎng)更是逃不開(kāi)的媒介，我需要更多的了解和思考,。

娛樂(lè)至死讀后感篇十四

這本書(shū)的核心觀點(diǎn),，在前言和第一章里面基本上都已經(jīng)闡述完畢，剩下的各個(gè)章節(jié)基本上都在展開(kāi)了來(lái)講,，無(wú)外乎是對(duì)自己觀點(diǎn)的一些論證,。我看這本書(shū)主要看每一個(gè)章節(jié)里面最后一兩段，相比于前言和第一章帶給我的新鮮感,，基本上沒(méi)有太多新意,，作者啰里啰嗦舉例子論證自己觀點(diǎn)的過(guò)程，讀起來(lái)比較乏味,，也不是太感興趣,。

這本書(shū)的核心觀點(diǎn)：前言里面引用作家?jiàn)W爾德斯·赫胥黎《美麗新世界》里面的觀點(diǎn)：人們會(huì)漸漸愛(ài)上壓迫,，崇拜那些使他們喪失思考能力的工業(yè)技術(shù),。我們的文化成為感官刺激、欲望和無(wú)規(guī)則游戲的庸俗文化,。

第1章第9頁(yè)：這本書(shū)是對(duì)20世紀(jì)后半葉美國(guó)文化中最重大變化的探究和哀悼,，印刷術(shù)時(shí)代步入沒(méi)落而電視時(shí)代蒸蒸日上。這種轉(zhuǎn)換從根本上不可逆轉(zhuǎn)的改變了公眾話(huà)語(yǔ)的內(nèi)容和意義,，因?yàn)檫@樣兩種截然不同的媒介,，不可能傳達(dá)同樣的思想。隨著印刷術(shù)影響的減退，政治,、宗教,、教育和任何其他構(gòu)成公共事務(wù)的領(lǐng)域，都要改變其內(nèi)容,，并且用最適用于電視的表達(dá)方式去重新定義,。

總的來(lái)說(shuō)作者推崇印刷術(shù)時(shí)代，讀書(shū)給人帶來(lái)的思維邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性,，完整性,，而反對(duì)電視化時(shí)代，為了迎合娛樂(lè)的需求而過(guò)度碎片化,，不利于人們思維能力的發(fā)展和維持,，反而可能導(dǎo)致退化。

而現(xiàn)在又有了新的命題,，因?yàn)橐呀?jīng)從電視時(shí)代轉(zhuǎn)向了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,，更進(jìn)一步轉(zhuǎn)向了智能手機(jī)時(shí)代，自媒體時(shí)代,。信息極大地豐富,，人人都是媒介，娛樂(lè)化趨勢(shì)更加明顯,，普通人的時(shí)間和關(guān)注力成為爭(zhēng)相爭(zhēng)奪的資源,。在這個(gè)時(shí)代，如果沒(méi)有批判性思考能力,，終將淪為各大傳媒公司的奴隸,，逐漸在他們營(yíng)造的“娛樂(lè)宗教”的氛圍中迷失自我！

娛樂(lè)至死讀后感篇十五

我可算是看完這本書(shū)了,，書(shū)中各種例子,，各種論證論點(diǎn)的講述真是讓我看的犯困。

我是看著這書(shū)名才對(duì)這書(shū)感興趣的,，也是被朋友推薦過(guò)來(lái)看的,。好的是這書(shū)并沒(méi)有讓我感到失望，而是開(kāi)拓了我的眼界,，使我對(duì)某些事物有了新的看法,。

縱觀人類(lèi)文明發(fā)展史，我覺(jué)得人類(lèi)的進(jìn)化都是因?yàn)閼?，為了更便利才進(jìn)化的,。以至于到現(xiàn)在的這個(gè)時(shí)代，人們干啥都能足不出戶(hù),。所以就有很多時(shí)間來(lái)用以?shī)蕵?lè),，在互聯(lián)網(wǎng)上被誘惑著,，看著大量與自己沒(méi)有關(guān)系的垃圾信息，干些毫無(wú)意義的事情,。常說(shuō)一個(gè)人要自律就能成功,，但是在這個(gè)充斥著誘惑的時(shí)代下，不自律真的只能怪自己意志不堅(jiān)定嗎,。

“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考,，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考”，我懷疑我有些人都感覺(jué)不到這種痛苦的存在,。在這個(gè)什么都講究一個(gè)“快”字的時(shí)代下,，我們已經(jīng)應(yīng)接不暇，我們腦子已經(jīng)很累了,。生活已經(jīng)讓我們?nèi)绱似D難,，哪還有什么時(shí)間去思考這些那些。

現(xiàn)今各個(gè)屏幕都能成我我們發(fā)現(xiàn)世界的窗戶(hù),，但是卻也成為了別人眼睛,。在一片和諧下，他們監(jiān)視著我們,。資本家們通過(guò)各種渠道給我們投放煩人的廣告,，各種個(gè)性推薦，各種惡心人的操作,。隱私被人一覽無(wú)余,，聽(tīng)聞可以用大數(shù)據(jù)測(cè)寫(xiě)出一個(gè)人，想想真是令人害怕,。

以前上學(xué)的時(shí)候,，有老師說(shuō)過(guò)：以后你們上課就可以不用來(lái)教室了,，上課都是用電子書(shū),，授課都是網(wǎng)上授課。這在當(dāng)時(shí),，只是為了調(diào)侃差生而已,。但是今年卻因?yàn)橐咔榘堰@種調(diào)侃變成一種現(xiàn)實(shí)，但是當(dāng)疫情有所好轉(zhuǎn)的時(shí)候,，有些學(xué)校上半年甚至只上一個(gè)月的課,，也要把學(xué)生召回來(lái)上課。這是為什么呢,，因?yàn)榻虒W(xué),、學(xué)習(xí)是一件嚴(yán)肅的事情?，F(xiàn)在很多的東西都變質(zhì)了,。

人類(lèi)從征服陸地開(kāi)始,，再征服海洋，再征服天空,，甚至還要征服外太空,。雖說(shuō)科技在不斷進(jìn)化，但是我怎么感覺(jué)還不如不進(jìn)化,，征服外太空不是為了移民外星球嗎,，而科技的進(jìn)化，不是因?yàn)楦鲊?guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)嗎,。如果各國(guó)之間不再競(jìng)爭(zhēng),，人類(lèi)也滿(mǎn)足也現(xiàn)狀，甚至將文明倒退一點(diǎn),，地球是不是就不會(huì)這樣了呢,，現(xiàn)在的時(shí)代也不會(huì)這樣了呢。

我老是在懷念過(guò)去,，就算我回到過(guò)去的時(shí)代,，也不見(jiàn)得我就會(huì)活的多好。

我是抱著把它看完的心態(tài),，再來(lái)將其標(biāo)記看過(guò),，這算不算是一種娛樂(lè)呢。