從某件事情上得到收獲以后,，寫一篇心得感悟，記錄下來(lái)，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么我們寫心得感悟要注意的內(nèi)容有什么呢,？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得感悟范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助,。
瓦爾登湖讀書筆記摘抄及感悟篇一
《瓦爾登湖》一書又稱為《或林居紀(jì)事》,，為作者住在瓦爾登湖畔的林居實(shí)錄，書中充滿了田園魅力,，足以激勵(lì)數(shù)以百計(jì)的讀者退隱山林,，或傍湖筑舍，竟相效仿這位賢哲俊彥的生活模式,，而這位“閑者”就是新英格蘭著名作家,，美國(guó)生態(tài)文學(xué)批評(píng)家的始祖——亨利。戴維,。梭羅,。
梭羅，1817年7月12日出生于美國(guó)馬薩諸塞州康科德鎮(zhèn)的一個(gè)商人家庭,，康科德四季風(fēng)景如畫,，梭羅經(jīng)常喜歡到野外去,，獨(dú)自徘徊在樹林花草、鳥獸魚蟲之間,，與大自然結(jié)下了不解之緣,，為以后寫作提供了大量的素材。
在我看來(lái),，《瓦爾登湖》不僅僅是講述作者種莊稼,、在蔬菜、過(guò)著獨(dú)立不羈,、悠閑自在的生活,，還是在探索人生的真諦，思考人與大自然的關(guān)系這些深要問(wèn)題,。同樣是描述自然生活,，《瓦爾登湖》和《魯濱孫漂流記》有相同之處，但也有巨大的不同之處,，《魯濱孫漂流記》是一部虛構(gòu)小說(shuō),，而《瓦爾登湖》乃是名副其實(shí)非虛構(gòu)作品，將作者的親身經(jīng)歷描繪的栩栩如生,，讓人仿佛身臨其境,，感受到大自然的魅力，和人生的真諦,，就此點(diǎn),，兩者就不可同日而語(yǔ)了。
作為藝術(shù)品的《瓦爾登湖》,，在美國(guó)已被公認(rèn)為現(xiàn)代美國(guó)散文的最在范本,。《瓦爾登湖》的風(fēng)格,，若與同時(shí)代的作品,，比如說(shuō)，具有寫作天才的霍桑,，梅爾維爾,，愛默生等人的作品相比，都是迥然不同,，那主要是梭羅這種獨(dú)特的體裁頗具20世紀(jì)的風(fēng)格,。當(dāng)然《瓦爾登湖》的主題，顯而易見,，寫的是19世紀(jì)的人和事,，然而妙就妙在，作者對(duì)字句文體選擇似乎有點(diǎn)超前，頗具20世紀(jì)的風(fēng)格,。句子寫的率真,、簡(jiǎn)潔，一掃早期的那種漫無(wú)邊際的文風(fēng),，而且用字極其精當(dāng)，富有實(shí)體感,，幾乎不用模糊抽象的綴字,，這也是梭羅在當(dāng)時(shí)獨(dú)具一格的寫作風(fēng)格。
在此書中,，我被深深的吸引住了,，梭羅不論是對(duì)紅黑螞蟻大戰(zhàn)，還是對(duì)灰背隼,、紅松鼠,、獵狐犬等的描寫，總是那么繪聲繪色,，那么引人入勝,，那么令人流連忘返。在寫作手法上,，我也發(fā)現(xiàn)了作者不少的獨(dú)創(chuàng)之處,，特別是“比喻”的應(yīng)用，非常的形象到位,，令人回味,。在此書中，我還親身領(lǐng)略了梭羅的幽默,，他的幽默不見張揚(yáng),，就像喜劇那樣通俗易懂，它不僅使我看在眼里,，心情輕松愉快,，乃至忍俊不禁，而且還像斯威夫特,、伏爾泰,、馬克吐溫的幽默，令人深省,。
瓦爾登湖讀書筆記摘抄及感悟篇二
這是一個(gè)有點(diǎn)像“如果西恩?潘漂流記”中的故事,。梭羅認(rèn)為，以他的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合,，證明人們能夠活得更簡(jiǎn)單,，而且更安靜，而無(wú)需放下追求物質(zhì)發(fā)達(dá)的人類是高貴的優(yōu)越位置。湖梭羅完成了自己的深度,，“測(cè)量”,，“瓦爾登湖”這天，梭羅再次成為人們禮貌出行的生活,。
現(xiàn)代生活的人幾乎任意的便利,，建筑水泥高樓，水泥路,，沒有灰塵,，而地下水污染，臭氧空洞在南極上空的天空,，和我們的生活和健康的酸雨侵蝕的背面,。我們征服，并在同一時(shí)刻改造自然,，并給了自己種植的生態(tài)陷阱,，導(dǎo)致惡性循環(huán)，因而只能用在回歸自然的挫折帶來(lái)的便利,。當(dāng)奴役我們的祖先,，自然，敬畏自然,，甚至神化自然崇拜,，也是我們的孩子和孫子，但反過(guò)來(lái),，撕裂,，奴役，和自然的統(tǒng)治,。讀“瓦爾登湖”,，讓受污染的水安靜心臟涼一點(diǎn)，多了幾分沉穩(wěn)和無(wú)憂無(wú)慮,，減少?zèng)_動(dòng),，其實(shí)不是時(shí)髦，而是一種必然,。
看完后,，我不能完全明白梭羅的行為，他的書有關(guān)的思想和行動(dòng)不能去更多的認(rèn)可,。在夏天的夜晚多年后,，我在海灣走在沙灘上，突然你應(yīng)對(duì)自然公園的具有獨(dú)特的審美情趣,，我意識(shí)到,，梭羅和他的著作“秋登湖”與被列入的富人和隱士有巨大的相同之處,。
最后，我明白了：無(wú)論多么卑微你的生活,，你必須要顯露在臉上,，不好逃避。即使你是十分差的,，而且你的生活的熱愛,。即使在逆境，你仍然也有快樂(lè)和幸福,，驕傲的時(shí)刻,。
梭羅所看見的人民，那里的生活就像是在宮殿一樣,，很幸福的生活，并樂(lè)意這樣做平靜和安寧,。
《瓦爾登湖》里有一句話：“假如可以證明生活的卑微,，那么就要把生活中所有卑微的地方弄明白，昭示一切人;假如生活是崇高的,，那么去體驗(yàn),、了解它，這樣在下一次遠(yuǎn)游時(shí),，把它如實(shí)記錄下來(lái),。”
我覺得生活是矛盾的,，它的確很卑微,，但我卻不知道哪些地方卑微。小時(shí)侯,，生活的卑微就是困苦的家庭還有父母勞累的雙肩,，但這種日復(fù)一日的卑微卻帶來(lái)了豐碩的成果：兒女長(zhǎng)成、又添了新房,，這是一種崇高吧!
體驗(yàn),、了解崇高的生活，就必須以卑微的方式去進(jìn)行,，也就是說(shuō),，沒有卑微就沒有崇高。
《瓦爾登湖》里有一句話：“一個(gè)人對(duì)自己的看法,，就決定了他自己的命運(yùn),，或者說(shuō)，指明了他最終的歸宿,?！?/p>
生活中有這么一部分人，可悲的是對(duì)自己沒有什么看法，就象一片樹葉,，任憑風(fēng)將它吹向哪里,，一度的我也是這樣的一片樹葉，孤零零隨風(fēng)飄落,，有時(shí)我想回到溫暖堅(jiān)實(shí)的大地,，但風(fēng)卻不止。越是想按照自己的意思走,，越被傷害的嚴(yán)重,。我想做一棵樹，這就是我對(duì)自己的看法,，寧可做樹而不愿做樹葉,。
做為女人我如此悲傷，生活對(duì)于我是卑微的,。做為妻子我是卑微的,，做為母親我也是卑微的。在家庭里,、在工作單位,，我就如一只卑微的螞蟻，忙忙碌碌毫不引人注意,，這就是我的生活,，但螞蟻的崇高在于，它在不停地思想,、不停地做事,。
瓦爾登湖讀書筆記摘抄及感悟篇三
梭羅的獨(dú)居并不讓他感到孤獨(dú)難耐，除了思考這件事讓他忙碌外,，還在于他鐘情自然的程度近乎狂熱,。
他的超驗(yàn)主義哲學(xué)在他對(duì)自然的崇拜和熱愛中體現(xiàn)的淋漓盡致。他認(rèn)為人們一輩子為了多余的財(cái)富和貪婪的物欲去工作是愚蠢的,，是對(duì)造物主的褻瀆,，他希望人們卸下身上無(wú)謂的負(fù)累，去盡情享受自然,，于是他發(fā)出這樣的呼喊：“去釣魚打獵吧,，盡管去更遠(yuǎn)的地方，趁著年輕,，你要紀(jì)念你的造物主,、盡管無(wú)憂無(wú)慮地在黎明蘇醒，踏上探險(xiǎn)的征途,。盡情享受大地吧,，但別占有,。
世人往往缺少冒險(xiǎn)精神和信仰，所以他們忙于買賣經(jīng)營(yíng),，過(guò)著奴隸般的日子,。”我常常驚異于梭羅描繪自然的能力,，語(yǔ)言精妙絕倫,，卻毫無(wú)矯揉造作的嫌疑，字字句句都讓人被他對(duì)自然發(fā)出的由衷贊嘆吸引,，并有種立刻不帶分文,，不攜行囊地向自然狂奔的沖動(dòng)。
一抹晨光可以讓他傾情謳歌歐若拉女神,，一滴露珠可以讓他看到青草的真情,，他可以煞有介事地拿著放大鏡匍匐在草地上當(dāng)一場(chǎng)蟻群搏斗的熱忱的看客，為其中受傷的敗將扼腕,，并致像悼念英雄一樣致以敬意,。
他這樣去描述一條狗魚在湖面捕獲一只蟲子：“有條狗魚雖然只是在不是湖面上的一只蟲子，卻很明顯打破了整個(gè)湖的安寧,，于是這個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)，這起水族界的謀殺案,，就如此被精美得讓人稱奇的波紋公之于眾,。”雨后的彩虹讓他興奮地感嘆自己仿佛是上帝的選民,。自然的四季每一季在他眼里都有看不完享不盡的風(fēng)景,，他卓爾不群的獨(dú)立人格讓他在俗世是孤獨(dú)的智者，是逾越規(guī)矩的浪子,，而如果回歸自然,，他更像是大自然里最安分寧?kù)o的公民。
瓦爾登湖讀書筆記摘抄及感悟篇四
這是一個(gè)有點(diǎn)像“如果西恩?6?1潘漂流記”中的故事,。梭羅認(rèn)為,，以他的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，證明人們可以活得更簡(jiǎn)單,，而且更安靜,，而無(wú)需放棄追求物質(zhì)發(fā)達(dá)的人類是高貴的優(yōu)越位置。湖梭羅完成了自己的深度,，“測(cè)量”,，“瓦爾登湖”今天，梭羅再次成為人們文明出行的生活,。
現(xiàn)代生活的人幾乎任意的便利,，建筑水泥高樓,，水泥路，沒有灰塵,，而地下水污染,，臭氧空洞在南極上空的天空，和我們的生活和健康的酸雨侵蝕的背面,。我們征服,，并在同一時(shí)間改造自然，并給了自己種植的生態(tài)陷阱,，導(dǎo)致惡性循環(huán),，因而只能用在回歸自然的挫折帶來(lái)的便利。當(dāng)奴役我們的祖先,，自然,，敬畏自然，甚至神化自然崇拜,，也是我們的孩子和孫子,，但反過(guò)來(lái)，撕裂,，奴役,，和自然的統(tǒng)治。讀“瓦爾登湖”,，讓受污染的水安靜心臟涼一點(diǎn),，多了幾分沉穩(wěn)和無(wú)憂無(wú)慮，減少?zèng)_動(dòng),，其實(shí)不是時(shí)髦,，而是一種必然。
看完后,，我不能完全明白梭羅的行為,，他的書有關(guān)的思想和行動(dòng)不能去更多的認(rèn)可。在夏天的夜晚多年后,，我在海灣走在沙灘上,，突然你面對(duì)自然公園的具有獨(dú)特的審美情趣，我意識(shí)到,，梭羅和他的著作“秋登湖”與被列入的富人和隱士有巨大的相同之處,。
最后，我明白了：無(wú)論多么卑微你的生活,，你一定要顯露在臉上,，不要逃避。即使你是非常差的,，而且你的生活的熱愛,。即使在逆境,，你仍然也有快樂(lè)和幸福，驕傲的時(shí)刻,。
梭羅所看見的人民,，那里的生活就像是在宮殿一樣，很幸福的生活,，并樂(lè)意這樣做平靜和安寧,。
瓦爾登湖讀書筆記摘抄及感悟篇五
絕大多數(shù)人，即使是在這個(gè)相對(duì)自由的國(guó)家,，僅僅由于無(wú)知和失誤,，在生活中疲于應(yīng)付各種自找的煩惱和多余的勞役，乃至沒有余力去采摘那些美好的人生果實(shí),。實(shí)際上,，人每天奔波勞碌，根本沒有閑暇享受真正完整的生活,。
人性最美好的品質(zhì)就像水果表皮的白霜,，只有通過(guò)最謹(jǐn)慎的處理才能得到保留。然而我們無(wú)論對(duì)待自己,，還是對(duì)待他人,，都不曾如此溫柔。
我自己的目光已經(jīng)被閱歷磨的很尖銳,。
你們不惜把自己累到生病,，為的只是能夠存下些許防病的錢財(cái)。
大多數(shù)人生活在無(wú)言的絕望中,。所謂的委曲求全是積重難返的絕望,。
智慧的特征之一,，就是不去做絕望的事,。
什么是真正的生活必需品和真正的生活方式？
沒有哪種思考或者做事的方式,，無(wú)論它是多么的古老,，值得我們盲目地去跟從。今天每個(gè)人宣稱或者默認(rèn)為萬(wàn)世不移的真理,，到明天也許就被證明是謬誤,。
最明智的人不曾從生活只能夠?qū)W到任何有絕對(duì)價(jià)值的知識(shí)。實(shí)際上,，老年人并沒有非常重要的忠告可以給年輕人,，他們自身的經(jīng)驗(yàn)很局限，他們的生活充滿了可悲的失敗,，而且都是各種個(gè)人原因造成,，這他們肯定也知道,。
人的能力從未得到測(cè)量，我們也不能依照任何先例來(lái)判斷他能做些什么,，因?yàn)樗鲞^(guò)的事情實(shí)在是太少了,。
你能從圓心畫出多少半徑，生活就有多少種方式,。所有的改變都是奇跡,，但這種奇跡時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生?？鬃诱f(shuō)過(guò)：要知道我們只知道我們知道的,，不知道我們不知道的，那才是真正的知識(shí),。既然已經(jīng)有人把一切未知事物排除在他的`認(rèn)知之外,，那么人們不敢去嘗試新的生活方式也就不難理解了。
看看商人的舊帳本,，看看人們?cè)谏痰昀镒畛Ｙ?gòu)買的是什么,，他都儲(chǔ)備了什么商品。時(shí)代的進(jìn)步幾乎沒有影響到人類生存的基本法則,。人的生活必需品細(xì)究起來(lái)的話,，可以具體分為如下幾種：食物、住所,、衣物和燃料,。
人的身體就像火爐，而食物就是燃料,，保持在肺里的內(nèi)在燃料,。生病或者死亡是因?yàn)檫@種燃料發(fā)生的太快，或者缺乏燃料,，或者通風(fēng)口出了問(wèn)題,，最終導(dǎo)致火焰熄滅。
我要站在永恒的過(guò)去和永恒的未來(lái)交會(huì)點(diǎn),，也就是純粹的此刻,，我想要活在當(dāng)下。
在日出時(shí)起床是極其重要的一件事情,。
我向來(lái)致力于培養(yǎng)各種嚴(yán)格的經(jīng)商習(xí)慣,，它們對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是不可或缺的。
我們的衣服每天都變得更加貼合我們的身體,漸漸烙上了穿衣者的性格,。
生命的關(guān)鍵時(shí)刻,，都是由內(nèi)在的努力和生長(zhǎng)引起的。
商品就是你用來(lái)?yè)Q他的那部分生命,。
擁有了房子之后,，農(nóng)夫也許不是變的更富裕了,，而是變得更貧窮了，實(shí)際上是房子擁有了他,。
談?wù)撝卮笤掝},，我們需要的是智慧，而不是速度,！
人為了和牛交換勞動(dòng),，光是收割牧草，就得花上六個(gè)星期,而且這種活可不是兒戲,。
窮人往往不是特別饑寒交迫,，他只是渾身骯臟、衣衫襤褸和舉止粗魯,。這跟他的品味有關(guān),，倒不僅僅是因?yàn)樗F。如果你給他錢,，他也許會(huì)用來(lái)買更多的破爛衣服,。
我想要的是一個(gè)人的鮮花和果實(shí)，我希望他身上有某種芬芳來(lái)熏陶我,，在我們的交往中能夠感受到他的成熟,。
我們應(yīng)該散發(fā)出去的，不是絕望,，而是勇氣,，不是病態(tài)，而是健全,。
我們自己首先要像大自然那樣簡(jiǎn)單而美好,。
每棵樹都有其相應(yīng)而固定的開花結(jié)果的季節(jié)，期間它枝密葉茂,、繁華滿樹,，而后則枯萎凋零；柏樹和這兩種狀態(tài)無(wú)緣,，他總是蒼蒼郁郁,，而這正是自由者或者說(shuō)不受宗教羈絆者的特性——?jiǎng)e讓你的心牽掛那些短暫易變的東西,！
好累,，期間智慧需要慢品和應(yīng)用！
瓦爾登湖讀書筆記摘抄及感悟篇六
“一個(gè)人物質(zhì)生活的豐富并不能帶來(lái)心靈的純潔和凈化,，只有追求精神境界的高尚才能豐富人的內(nèi)心,。”“為生活做減法,，為思想做加法,?！弊x罷美國(guó)著名的思想家、作家梭羅偉大的著作《瓦爾登湖》,，作者這兩句精辟的言辭一直在我腦海中停留,。
1845年春天，心傲孤遠(yuǎn),、風(fēng)華正茂的梭羅,，借來(lái)一柄斧頭獨(dú)自一人走進(jìn)瓦爾登湖畔的森林深處，幾乎不借助任何現(xiàn)代文明的幫助,，完全依靠著自力更生和原始交換生活了2年9個(gè)月,。他雖畢業(yè)于世界聞名的哈佛大學(xué)，但沒有選擇經(jīng)商發(fā)財(cái)或者從政成為明星,，而是平靜地選擇了瓦爾登湖,，選擇了心靈的自由和閑適。他搭起木屋,，開荒種地,，寫作看書，過(guò)著非常簡(jiǎn)樸,、原始的生活,。
在這期間，他如饑似渴的閱讀,，思考生命的意義和人生的價(jià)值,，努力的寫作，終于完成了《瓦爾登湖》,。梭羅的文章簡(jiǎn)練有力,，樸實(shí)自然，富有思想內(nèi)容,，在美國(guó)19世紀(jì)散文中獨(dú)樹一幟,。他的思想對(duì)英國(guó)工黨、印度的甘地與美國(guó)黑人領(lǐng)袖馬丁·路德·金等人都有很大的影響,。閱讀《瓦爾登湖》,，我們時(shí)刻感受到作者對(duì)湖光山色景物的細(xì)致描寫；感受到作者對(duì)自然界和小動(dòng)物的憐愛,。由于他對(duì)東方哲學(xué)思想的深刻研究,，作品中還不時(shí)閃爍著東方哲學(xué)的智慧，如“茍日新,，日日新,，又日新”和“德不孤，必有鄰”等。
當(dāng)然,，他給予我們最大的震撼是書中對(duì)生命,、對(duì)理想、對(duì)自由的向往和推崇,，啟發(fā)我們找回生命最本真的意義,。“當(dāng)你最富有之時(shí),，卻是你最貧窮之日,。喜歡吹毛求疵的人，哪怕是在天堂也能找到錯(cuò)誤,。你縱然是貧窮,，也要喜歡你的生活。即使是在濟(jì)貧院里,，你依然擁有喜悅,、開心、榮幸的時(shí)光,。黃昏的霞光照耀在濟(jì)貧院的窗臺(tái)上,，如同照在富人家窗戶一樣耀眼奪目?！?/p>
這樣的語(yǔ)句閃爍著人性的光芒,，讓你對(duì)財(cái)富觀有更深的理解。曾經(jīng)有一個(gè)私企的老板問(wèn)我,，“曾經(jīng)我以為擁有了足夠的金錢就能夠幸福了,，可如今我已經(jīng)擁有很大一筆財(cái)富，可為什么我一點(diǎn)都沒感覺出來(lái)幸福呢,？”其實(shí),，金錢和幸福不是相等的，因?yàn)樾腋Ｊ且环N從心底發(fā)出的滿足感,，金錢雖然能滿足你的需要但它不是支撐我們幸福的原因,。自以為擁有財(cái)富的人，其實(shí)是被財(cái)富所擁有,。
據(jù)英國(guó)《每日郵報(bào)》網(wǎng)站報(bào)道,，一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，快樂(lè)不是銀行中的巨額存款,、高速跑車和品牌服裝,，而是家庭、朋友和大自然的美麗,。當(dāng)被問(wèn)及最重要的快樂(lè)是什么時(shí),，20xx名受訪者中有22%的人選擇了歡笑，緊隨其后的是與知心朋友共進(jìn)美食（占總?cè)藬?shù)的21%）,，擁抱以19%的比例名列第三,。其他名列前10位的快樂(lè)還有：太陽(yáng)照在臉上的感覺、讀一本好書,、沿海難漫步和蓋干凈的床單入睡,，以及看日落、翻閱老照片追憶往昔和聞到剛修剪過(guò)的青草的氣息,。
是的,，溫暖的陽(yáng)光與自由的時(shí)間對(duì)于我們?nèi)祟悂?lái)說(shuō)是共有的、平等的,，也許是最大的財(cái)富,。就像梭羅在《瓦爾登湖》中描述的那樣：“門前那早春的積雪同在消融。我親眼目睹,，一個(gè)心靜知足的人,，在那里生活得宛若在皇宮里一樣，生活得如此開心又如此心滿意足,?！?/p>
“語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光,，沁人肺腑,，動(dòng)我衷腸”，譯者徐遲先生這樣評(píng)價(jià)《瓦爾登湖》,。朋友,，如果你還在為找不到生活的真諦還在追求幸福，不妨在夜深人靜時(shí)捧著它,，像梭羅那樣尋找簡(jiǎn)單的快樂(lè),，你的人生會(huì)因?yàn)楹?jiǎn)單而快樂(lè)！
瓦爾登湖讀書筆記摘抄及感悟篇七
1845年,，梭羅拿了一柄斧頭,，一個(gè)人跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中，開始了獨(dú)居生活,。不同于中國(guó)文人宦海沉浮后的避世隱居,，梭羅不是逃避現(xiàn)實(shí)，而是追求現(xiàn)實(shí),，是對(duì)生命本質(zhì)的一種探索,。他說(shuō)：“我到林中去，因?yàn)槲蚁Ｍ?jǐn)慎地生活,，只面對(duì)生活的基本事實(shí),，看看我是否學(xué)得到生活要教育我的東西,，免得到了臨死的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)我根本就沒有生活過(guò),?！?/p>
梭羅與海子，讓我想起黑塞筆下的樹：“它們好似孤獨(dú)者,，它們不像由于某種弱點(diǎn)而遁世的隱士,，而像一些偉大而落落寡合的人物?！边@一段話,，恰能很好地描述他們。
我在想：如果我像梭羅一樣淡泊,，又有他那樣的能力與天賦,，像他那樣真正知足，也許我就不會(huì)煩惱了吧,。但我很希望能報(bào)答父母,，很希望能讓他們感受更好的世界，希望可以給他們買最好的東西,，帶他們?nèi)ナ澜绺鞯刂苡?。這是一個(gè)普通的子女最普通的愿望了吧?？墒侨绻乙x擇淡泊,，我就沒法實(shí)現(xiàn)這些。長(zhǎng)大了總要面對(duì)一些東西,，再加上這個(gè)世界的現(xiàn)實(shí),。自己的衣食住行，父母的養(yǎng)老,，還有人生中的意外與傷病,。即使父母表示不需我負(fù)擔(dān)，我只需照顧好自己,，可是我想讓他們過(guò)上更好的生活,。除此之外，還有對(duì)社會(huì)的責(zé)任,。我想幫助那些可憐的人,，這個(gè)世界是如此的不公平，我希望從富人那里賺錢,，然后給那些窮人以幫助,。
好在，在不停的游走之中,，我已漸漸找到了平衡,。我現(xiàn)在要努力學(xué)習(xí),，以后要努力工作，但這些和我追求的平靜并不是完全相悖的,。
我不想接受庸碌的生活,。而我的不庸碌，則是我不要過(guò)著一生無(wú)趣的生活,。
瓦爾登湖讀書筆記摘抄及感悟篇八
許久,，許久未曾讀過(guò)書了,。細(xì)數(shù)起來(lái),，大概有一年多吧，卻好似過(guò)了半個(gè)世紀(jì),。在思想的領(lǐng)域,，一旦空曠，就覺得內(nèi)心的荒涼,，這也許是一種安全的缺失,，內(nèi)心的饑餓，靈魂的養(yǎng)分不足一般,。
生活就像往常一樣,，按部就班地上班工作，唯一的區(qū)別是自結(jié)婚以來(lái),，生活的起居不再像以前那樣只一個(gè)人,，可以有獨(dú)坐的時(shí)間與空間；現(xiàn)在有許多的瑣事要處理,，要生孩子,，要看孩子，要為生活費(fèi),、人情費(fèi)等等努力周旋,。這看似簡(jiǎn)單卻又繁瑣的細(xì)節(jié)，卻占據(jù)了所有的時(shí)間,，將獨(dú)自一人的那份孤獨(dú)與僻靜占去了,，把心靈放空與歸尋的空間奪去了，所以,，很少去思考,，去冥想，去表達(dá),，用文字的形式,。
工作雖然在今年又上了一個(gè)臺(tái)階，但不能談為事業(yè),。盡管事業(yè)本身不含創(chuàng)業(yè)與否,，只在于個(gè)人在某個(gè)領(lǐng)域或空間有所建樹而已,，但真說(shuō)實(shí)話，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上,。從主管單方面的工作到主抓全面,，甚至還要兼及之前未曾涉獵的領(lǐng)域，對(duì)我而言,，是一步并作兩步走,，其艱難與困頓我自己很清楚。隨之而來(lái)的負(fù)面情緒不斷騷擾著生活甚至健康,，多虧妻子的理解與容忍,。所以要感恩，感恩生活于我,，妻子于我,，父母于我，朋友于我的愛與包容,。這種平衡是上天給我最大的恩賜,。
時(shí)至今日，工作上的表現(xiàn)可圈可點(diǎn),，盡管也有許多的瑕疵,。很多時(shí)候，工作于我像是一種生命價(jià)值的表現(xiàn),，我也一直這么認(rèn)為,，并且努力去奮斗。也有時(shí)候會(huì)困惑,，這種價(jià)值的展現(xiàn)需要多大的付出,，是否存在最大的必要，留著這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)很久,，很久了,。其實(shí)這一年的空曠，是因?yàn)楹⒆拥慕瞪?。在孩子身上,，你感覺光陰真就是光的速度，一晃眼就過(guò)去了,，如今已經(jīng)蹣跚學(xué)步,，咿啞學(xué)語(yǔ)。從出生開始悄悄地成長(zhǎng),，每一步變化都看在眼里,，都記錄在心里，都是一種莫名的驚喜,。這種驚喜是與生俱來(lái)的,，發(fā)自肺腑的,；是一種想脫口而出的.快感；是生命付出的回報(bào),。細(xì)數(shù)著她第一次的吸吮,，第一次翻身，第一次坐立,，第一次爬行,，第一次走步，第一聲爸爸,、媽媽……這種生長(zhǎng)的力量催化著我巨大的能量,，給予我付出愛的火花與內(nèi)心的喜悅，是任何工作甚至事業(yè)成就無(wú)法比擬的,。
生活就像這生長(zhǎng)的力量,，有一種無(wú)形的東西在催促著我們努力前行,，要么生存,，要么傳承，要么實(shí)現(xiàn)自己的理想與抱負(fù),?？墒钱?dāng)我們回過(guò)頭思想的時(shí)候，或許只是偶然,，只是一次火花的閃現(xiàn),，沒有人，沒有外界的力量激化我們內(nèi)心的尋究,。
讀書真是一件靈性的活動(dòng),。因?yàn)樽x書，才突然今天再書寫一段文字,，關(guān)于生活與思想的文字,，但并非唯一性。今天讀的《瓦爾登湖》,，梭羅隱居的內(nèi)心獨(dú)白,，讀之有點(diǎn)轉(zhuǎn)，但真像之前獨(dú)自一人靜坐時(shí)的情景,。
瓦爾登湖讀書筆記摘抄及感悟篇九
不要認(rèn)為《瓦爾登湖》引了若干孔夫子的話,，就認(rèn)為梭羅是在為別人的思想寫作，安寧筆記——給《瓦爾登湖》,。他不是在借鑒中國(guó)人的山水觀念——也不是在模攀他們的生活方式：恰恰相反,，他讓這些因素都為他一個(gè)人服務(wù)。事實(shí)上,，從西方對(duì)中國(guó)古典哲學(xué)的研究來(lái)看,，思想家們都是非常獨(dú)立的——他們從先哲的著述中汲取對(duì)自己觀點(diǎn)有所佐助的內(nèi)容,，如伏爾泰選取“仁愛”，作為法國(guó)大革命的先驅(qū)性指導(dǎo),；又如英國(guó)人派使節(jié)訪問(wèn)中國(guó)之前,，他們一度非常崇拜儒學(xué)，因?yàn)檫@給予了統(tǒng)治階層一套非常完整且適合他們社會(huì)發(fā)展階段的體系模型——梭羅也不例外,，東方為他的寧?kù)o生活帶來(lái)了精神上印證,。
不若更公平地講，除了現(xiàn)在已經(jīng)不合時(shí)宜的繁雜禮制（以為我們大部分人所更正為“禮節(jié)”）之外,，西方人引用中國(guó)先哲的言語(yǔ)頻率還是相當(dāng)高的：和西方的思辨與對(duì)微觀世界的思考不同,，東方講求務(wù)實(shí)的哲學(xué)家們?yōu)楹髞?lái)者提供了豐富的理論依據(jù)。而對(duì)于梭羅的walden,，它們不過(guò)是修飾屋檐的雕花而已——雖然曾經(jīng)師從大名鼎鼎的emerson,，作者本身卻一點(diǎn)都沒有他身上的那種大宏觀的思想氣質(zhì)：梭羅的優(yōu)點(diǎn)在于細(xì)膩，機(jī)敏而不多疑,，熱愛生活,，并且熱愛屬于自己的思想（這也正是一個(gè)獨(dú)具者所必須具備的一項(xiàng)能力）。同時(shí),，他的文筆獨(dú)到優(yōu)美（這點(diǎn)毋庸置疑）,，也是使得這部書成功的一個(gè)原因。
下面從文中摘錄的語(yǔ)段,，就是我認(rèn)為梭羅寫得異常精彩的部分,。
人類在過(guò)著靜靜的絕望的生活。所謂聽天由命,，正是肯定的絕望,。你從絕望的城市走到絕望的村莊，以水貂和麝鼠的勇敢來(lái)安慰自己,。在人類的所謂游戲與消遣底下,，甚至都隱藏著一種凝固的、不知又不覺的絕望,。兩者中都沒有娛樂(lè)可言,，因?yàn)楣ぷ髦蟛拍軍蕵?lè)?？墒遣蛔鼋^望的事,，才是智慧的一種表征。
——簡(jiǎn)樸生活,。
在這樣一段似乎有幾分?jǐn)嗾氯×x的文字里,，我讀到另一種人生的表述：人類千百年來(lái)的生活一直都是如此，風(fēng)云不驚，卻有沉重的暗流涌動(dòng),。絕望是每個(gè)人天生所具備的氣質(zhì),，一切有關(guān)于命運(yùn)的抵抗不過(guò)都是在拒絕這種與生俱來(lái)的氣質(zhì)：然而，在它面前我們卻都顯得如此渺小,。對(duì)命運(yùn)的服從于對(duì)命運(yùn)的反抗之間,，選擇本已經(jīng)讓人感受到極致的矛盾與痛苦——而絕大多數(shù)人的服從的`絕望，則更多地體現(xiàn)于根本不能實(shí)現(xiàn)的勇氣的渴求,。人類缺乏本身安寧的態(tài)度,。在絕望的掙扎中，我們愈敗愈勇,，卻越陷越深,。
事實(shí)上我們少掉的，恰恰是真正帶給生活希望的安寧,。我們與自己漸行漸遠(yuǎn),，拋棄自己從前的生活方式，并想以變化來(lái)引領(lǐng)一種新的生活：但是真正的平靜也許正是這種看似絕望的外表所具備的,，晨起晚歸的耕作,，把夢(mèng)想和星辰與風(fēng)雨交織在一起。智慧并不強(qiáng)調(diào)避世,，卻是追求一種看似粗劣,，實(shí)則高逸的自然主義的生存,。
瓦爾登湖畔的生活正是這個(gè)樣子,。抑或，那也并不是瓦爾登湖周圍所有的棲居者所具備的生活——正如陶淵明種豆,，梭羅也種豆,，可是陶潛之所以得到“草盛豆苗稀”的成果，而遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及后者的豐厚所得,，原因就出在種豆的心境,。我相信，前者的心雖然孤高,，卻不能夠真正灑脫于塵世,，不能夠與村野之間人類最為純潔的生活相融合；而梭羅卻將智慧帶到這種生活里,，而歷史也證明他的勞作并不是為了逃離塵囂,，而是一種對(duì)貼近大地的渴望。
——湖泊,。
對(duì)這樣的生活,，我做不到不心存艷羨，但是卻也嘆服作者這種深沉的,、對(duì)于家鄉(xiāng)的湖泊的愛,。他的文字里充滿了美的敘述,，仿佛有一支妙筆為伴——而這支妙筆，如果我們非要破譯它的身份的話,，那么,，這就是梭羅對(duì)家鄉(xiāng)的一種情懷。一個(gè)人即便有再?gòu)?qiáng)的語(yǔ)言功底,，如果描寫自己心中所漠然的景物,，也斷是寫不出任何美好的文章的。
梭羅是一個(gè)可以挖掘出許多東方性格因素的人,。首先,，他便是一個(gè)有三分歸隱情節(jié)的人。他生活于瓦爾登湖的那段時(shí)間,，正是許多青年奮發(fā)于事業(yè)追求,，而最不愿意回到村野之地的年華：在這一方面，他具有東方人格外提早的成熟,，而從本質(zhì)上講,，就是擁有異常寧?kù)o的心態(tài)，超乎年齡的生活智慧,。另一方面,，他又擁有中國(guó)古代知識(shí)分子的覺醒意識(shí)：也就是說(shuō)，他連最高級(jí)的“東方式”矛盾都具備,。他支持反對(duì)美國(guó)蓄奴制度的運(yùn)動(dòng),，并且在這個(gè)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人約翰布朗被逮捕，且被判絞刑處死時(shí),，發(fā)表了為布朗辯護(hù)和呼吁的演講——這倒讓我聯(lián)想到了聞一多先生,，雖然兩者又是世紀(jì)之隔，但我們所看到的精神內(nèi)涵式類似的,。梭羅絕不是一個(gè)避世的,、或者說(shuō)是真正厭倦生活的人，恰恰相反,，他的性格如此鮮活,，和他家鄉(xiāng)美麗的瓦爾登湖完美地契合。
既然前面提到了東方性格,，我們便能夠容易地聯(lián)想到中國(guó)人的一種特殊的情懷：寄情山水不如說(shuō)是寄情于自己的性格,，這一點(diǎn)，飽讀東方經(jīng)典的梭羅不會(huì)不明白,。抑或,，兩句話就能概括他對(duì)這座湖泊的深情之本：一句是俗話，“一方水土養(yǎng)一方人”，另一句則是李白的“相看兩不厭”——不過(guò)青蓮居士所寄乃是高山罷了,。nostalgia&narcissism,，終究是連在一起的。
如果一個(gè)人聽從了他的天性的雖然最微弱,，卻又最持久的建議——那建議當(dāng)然是正確的——那他也不會(huì)知道這建議將要把他引導(dǎo)到什么極端去,，甚至也會(huì)引導(dǎo)到瘋狂中去；可是當(dāng)他變得更堅(jiān)決更有信心時(shí),，前面就是他的一條正路,。一個(gè)健康的人內(nèi)心最微弱的肯定的反對(duì)，都能戰(zhàn)勝人間的種種雄辯和習(xí)俗,。人們卻很少聽從自己的天性,，偏偏在它帶他走入歧途時(shí)，卻又聽從起來(lái),。結(jié)果不免是肉體的衰退,，然而也許沒有人會(huì)引以為憾。因?yàn)檫@些生活是遵循了更高的規(guī)律的,。如果你歡快地迎來(lái)了白天和黑夜,，生活像鮮花和香草一樣芳香，而且更有彈性,，更如繁星,，更加不朽，——那就是你的成功,。整個(gè)自然界都慶賀你,，你暫時(shí)也有理由祝福你自己。最大的益處和價(jià)值往往都受不到人們的贊賞,。我們很容易懷疑它們是否存在,。我們很快把它們忘記了。它們是最高的現(xiàn)實(shí),。也許那些最驚人、最真實(shí)的事實(shí)從沒有在人與人之間交流,。我每天生命的最真實(shí)收獲,，也仿佛朝霞暮靄那樣地不可捉摸，不可言傳,。我得到的只是一點(diǎn)兒塵埃,，我抓住的只是一段彩虹而已。
——更高的法則,。
人以什么心態(tài)活著,，很大程度上決定他會(huì)怎么活著。一個(gè)憂郁的人永遠(yuǎn)不可能獲得他所追求的快樂(lè)，相反,，他的生活會(huì)變得更加憂郁而自閉,，以適應(yīng)他永遠(yuǎn)抬不起頭的心態(tài)。同樣道理,，一個(gè)自以為自己可以由稟賦所鞭策的人最終會(huì)為稟賦所驅(qū)使——錯(cuò)并不在人的天性本身,，也許卻只是在駕馭中一個(gè)小小的方向性失誤。從某種程度上來(lái)說(shuō),，這樣的關(guān)聯(lián)是低級(jí)的,，卻也是最容易創(chuàng)造的。人把自己和周圍的環(huán)境聯(lián)系在一起而營(yíng)造一種心緒,，事實(shí)上是沒什么難度的——但若想用心靈去破解一種心緒,，則要遵從一個(gè)完全不同于此的法則。
如果說(shuō)人生的變遷相當(dāng)于一個(gè)運(yùn)動(dòng),，變化才是主要成因的話,，那么在高一個(gè)層次的思想中，我們應(yīng)該回歸一個(gè)更為平靜的層面,，那就是“守恒”：好像每一天太陽(yáng)都會(huì)升起,，每一次太陽(yáng)升起都會(huì)使大地遍灑歡樂(lè)與希望那樣，人生在這個(gè)層面上時(shí)是薄的,，卻也是真實(shí)而偉大的,。我們的獲得看似是微小而不值得一提的，但是這種平淡而不張揚(yáng)（中國(guó)人謂之“中庸”）的生活正是以這種方式使得人們獲得明慧的思想,，并將這個(gè)世界改造得更美好的,。
像湖水一樣，瓦爾登的冰,，近看是綠的,，可是從遠(yuǎn)處望去，它藍(lán)藍(lán)的很美,，你很容易就辨別出來(lái)了,，那是河上的白冰，或是四分之一英里外的湖上的只是微綠的冰,，而這是瓦爾登的冰,。有時(shí)候，從挖冰人的雪車上,，有一大塊冰掉在村中街道上,，躺在那里有一星期，像一塊很大的翡翠,，引起所有過(guò)路人的興趣,。我注意到瓦爾登的一個(gè)部分,，它的水是綠的，一俟凍結(jié)之后,，從同一觀察點(diǎn)望去,，它成了藍(lán)色。所以在湖邊的許多低洼地,，有時(shí)候,，在冬天，充滿了像它一樣的綠色的水,，可是到了第二天,，我發(fā)現(xiàn)它們已凍成了藍(lán)色的冰。也許水和冰的藍(lán)色是由它們所包含的光和空氣造成的,，最透明的,，也就是最藍(lán)的。冰乃是沉思的一個(gè)最有趣的題目,。他們告訴我,，他們有一些冰，放在富萊喜湖的冰棧中已有五年,，還是很好的冰,。為什么一桶水放久了要臭，而凍冰以后,，卻永遠(yuǎn)甘美呢,？一般人說(shuō)這正如情感和理智之間的不同。
——冬之湖,。
我關(guān)注的是最后兩句話,。這兩句話使我感受到自然教誨的偉大——雖然這也不是梭羅的首創(chuàng)，它們對(duì)我卻有一種超乎文本本身的啟示,。
