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《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記1000字 瓦爾登湖的讀書(shū)筆記篇一

旁觀著別人的經(jīng)歷和思想,，作為自己閑時(shí)的消遣

缺少耐心，長(zhǎng)篇的書(shū)很少看,，長(zhǎng)篇的電視劇常用快進(jìn)來(lái)解決

曾經(jīng)有個(gè)朋友用“浮躁”來(lái)形容這種狀態(tài),，我很認(rèn)同

梭羅的《瓦爾登湖》，幾年前買來(lái)以后就一直躺在書(shū)櫥的角落

因?yàn)樗鼜膩?lái)也不是一本在浮躁的'心態(tài)下用來(lái)打發(fā)無(wú)聊的書(shū)

在這個(gè)下午,，很難得的,，沒(méi)開(kāi)空調(diào)，沒(méi)開(kāi)電腦,，沒(méi)看電視,，只是看書(shū)

很喜歡其中對(duì)于瓦爾登湖各個(gè)季節(jié)的景觀和周圍的生態(tài)描寫(xiě)

有一種自然的力量，讓人安靜

在山頂眺望湖水,，有銀色小魚(yú)時(shí)不時(shí)躍出水面,，蕩起陣陣漣漪

或有霧時(shí)在湖面泛舟，到湖心時(shí)漸漸睡去,，直到小舟撞上沙灘才醒

正如梭羅所說(shuō),，這樣的景色,，如果看上一眼，就足以洗刷掉街道和引擎上的所有油煙

因?yàn)閷?duì)被種種欲求充斥的物質(zhì)社會(huì)的不滿,，梭羅獨(dú)自走入人煙稀少的瓦爾登湖

用自己的生命,，知識(shí)和信念做了一個(gè)實(shí)驗(yàn),，告訴了我們一個(gè)自然人活著到底需要些什么

在瓦爾登湖閱讀,，耕種，垂釣,，寫(xiě)作,，買賣，獨(dú)自生活

有一章叫做孤獨(dú),，但從里面讀到的不是寂寞,，而是享受

我想，在瓦爾登湖的寂寞,，已經(jīng)是一種清淡的樂(lè)趣了吧

梭羅畢竟是勇敢的,，在哈佛畢業(yè)后走入森林，在瓦爾登湖畔生活了2年后,，又重新回歸城市

理由是還需要嘗試一些別的生活方式

瓦爾登湖不同于陶淵明的桃花源,，它不是一個(gè)隱士的理想世界

而是一個(gè)拋棄物欲，用自己的力量,，勞作和精神來(lái)生存的所在

我從不曾想過(guò)要避世而居

只希望在紛爭(zhēng)的俗世塵囂中,，內(nèi)心能存有一面瓦爾登湖

那里有簡(jiǎn)單質(zhì)樸的生活，永遠(yuǎn)平靜沖虛

《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記1000字 瓦爾登湖的讀書(shū)筆記篇二

這本書(shū),，我從20xx年看到了20xx年,，期間幾度中斷，但又無(wú)法放棄,。也就是說(shuō),，這是一本讓我看得昏昏欲睡，卻又愛(ài)不釋手的書(shū),?；杌栌且?yàn)樽约哼@學(xué)期的生活和工作節(jié)奏和梭羅先生在瓦爾登湖的生活節(jié)奏相比,，確實(shí)快得多,，也雜亂得多，每當(dāng)有空閑翻書(shū),，已經(jīng)是工作之后比較疲累之時(shí),，看著他用那么多文字描寫(xiě)并無(wú)太多情節(jié)的大自然場(chǎng)景，免不了犯困,；愛(ài)不釋手,，是因?yàn)樗罅_先生所追求的那種本真的生活態(tài)度,，又是自己一直比較認(rèn)同并且向往的。后半部分,，我是聽(tīng)著龔一先生的古琴曲讀完的,，靜下心來(lái)讀，效率更高,，也明顯更加享受,。

在遠(yuǎn)離塵世的大自然中，在康科德,，在瓦爾登湖畔,，在森林里，梭羅先生自己蓋了一所房子,，他自給自足,，過(guò)著極簡(jiǎn)的生活，吃著極簡(jiǎn)的食物,；雖然也會(huì)感到孤獨(dú),，但他享受著勞動(dòng)和收獲的喜悅以及閱讀帶給他的無(wú)窮樂(lè)趣；他在黎明之前出門,，他在夜晚的森林里靠腿而不是眼睛辨別方向,；他傾聽(tīng)來(lái)自森林里的每一種聲音；他長(zhǎng)時(shí)間靜靜地觀察湖水顏色變化和水溫的起伏,；他和禽獸為鄰,；他花很長(zhǎng)的時(shí)間自制爐灶生火取暖，研究湖面結(jié)成的第一塊冰,；他從大自然中悟出了很多人生的道理……

梭羅先生說(shuō),，常年生活在大自然中的人，就是大自然的一部分了,。這么說(shuō)來(lái),，我是算不上大自然的一部分的。作為從小在小城市長(zhǎng)大的人,，作為一個(gè)飯來(lái)張口衣來(lái)伸手的“某零后”,，我冬天烤著暖氣、夏天吹著空調(diào),，懶得做飯就叫外賣,，無(wú)聊的時(shí)候只會(huì)上網(wǎng)，我喝著經(jīng)過(guò)幾十道過(guò)濾工序的純凈水,，享受著從超市買來(lái)的蜂蜜,，品味著帶著精致包裝的零食……我從不考慮這些和大自然有什么關(guān)系。我害怕毛毛蟲(chóng)，討厭牛糞的味道,，我不知道農(nóng)作物的生長(zhǎng)過(guò)程,，我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)小麥?zhǔn)侨绾巫兂擅娣鄣模覜](méi)有砍過(guò)柴,，沒(méi)有挖過(guò)土豆,，沒(méi)有翻過(guò)蚯蚓，沒(méi)有放過(guò)羊,，沒(méi)有喂過(guò)豬,，我見(jiàn)到蜜蜂就躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，見(jiàn)到老鼠一定會(huì)尖叫,，我是看了《爸爸去哪兒》才知道火龍果原來(lái)是那樣長(zhǎng)的……我必然離不開(kāi)大自然,，卻也好像并沒(méi)有和大自然有多親近；我生在地球上,，卻好像并沒(méi)有在地球上獨(dú)自生存的能力。

每當(dāng)想到這些,，我就總覺(jué)得自己的生活中好像有很大一個(gè)缺口,。我們聽(tīng)了太多課，學(xué)了太多書(shū)本上的知識(shí),，而并沒(méi)有從真正的生活中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng),。“一個(gè)孩子要是自己開(kāi)挖出鐵礦石來(lái),，自己熔煉它們,，把他所需要知道的都從書(shū)本上找出來(lái)，然后他做成了一把他自己的折刀——另一個(gè)孩子則一方面在冶金學(xué)院里聽(tīng)講冶煉的技術(shù)課,，一方面收到他父親給他的一把洛杰斯牌子的折刀,，——試想過(guò)一個(gè)月之后，哪一個(gè)孩子進(jìn)步得更快,？又是哪一個(gè)孩子會(huì)給折刀割破了手的呢,？”

西北大學(xué)李浩老師在講到他對(duì)大學(xué)教育的思考時(shí)提到過(guò)“不作不食”這個(gè)觀點(diǎn)。他說(shuō)“當(dāng)下中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得80后,、90后的學(xué)生視‘張口吃飯,，伸手穿衣’為天經(jīng)地義，不會(huì)明白不作不食這樣淺顯的道理,，故對(duì)不勞而獲的批評(píng)也沒(méi)有反思,。從通過(guò)體力上的`勞作以養(yǎng)活生命、強(qiáng)身健體,、躬行實(shí)踐,，到通過(guò)腦力上的勞作以開(kāi)發(fā)心智、錘煉思維,、縝密思想,。勞動(dòng)的好處不言而喻,，勞動(dòng)的重要性也不言而喻。這些本該是幼兒園就要知道的常識(shí),，現(xiàn)在則要以棒喝的方式向大學(xué)生補(bǔ)課,。”

面對(duì)新聞報(bào)道不太接地氣兒的現(xiàn)象,，中宣部,、中央外宣辦、國(guó)家廣電總局,、新聞出版總署,、中國(guó)記協(xié)五部門也曾在全國(guó)新聞戰(zhàn)線組織開(kāi)展“走轉(zhuǎn)改”活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)“一頭汗兩腿泥”才能寫(xiě)出好新聞,。

陳虻說(shuō),，不要因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)而忘記為什么出發(fā)。

美食,、名譽(yù),、利益、地位,、金錢……我們的生活似乎太復(fù)雜了,，梭羅說(shuō)“甚至連吃飯也一般只不過(guò)是吃一頓飯的比喻”。的確,，是不是我們現(xiàn)在復(fù)雜的生活也已經(jīng)是生活本來(lái)面目的一種比喻了,？我們?nèi)绱速u力，如此拼搏,，如此奮斗,，似乎人生路上有太多的追求，但在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候,，我們應(yīng)該停下來(lái)好好想想是不是在追求“人生目標(biāo)”的路上有點(diǎn)走偏了,？夜晚“在森林中你只要閉上眼睛，轉(zhuǎn)一次身,，你就迷路了”,，同樣，在人生的路上前行,，也要經(jīng)常提醒自己保持清醒,，認(rèn)清方向，不要迷路,。

梭羅先生告訴我們,，要回歸生活本真，不要形式主義——這大概就是我放不下這本書(shū)的最大原因吧。作者：郭雨欣

《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記1000字 瓦爾登湖的讀書(shū)筆記篇三

每一個(gè)作家都應(yīng)該用簡(jiǎn)略誠(chéng)實(shí)的方式描述自己的生活,，而不是總說(shuō)一些道聽(tīng)途說(shuō)的事情,，他們的寫(xiě)作，應(yīng)該像他從遠(yuǎn)方給親人寄信那樣誠(chéng)懇而又間潔：假如一個(gè)人真誠(chéng)地生活,，他肯定是住在遙遠(yuǎn)的地方,。

我是觀賞一切美麗景色的皇帝，我的權(quán)力是絕對(duì)的,。

可以按照自己的喜好來(lái)閱讀,，沒(méi)有人會(huì)勉強(qiáng)自己，只有合適的衣服才有用處,。

所有不幸的根源,，得來(lái)容易，擺脫卻很難,。他們要像人那樣幸福的生活,，就必須推翻一切東西，有許多不幸的靈魂即將被生活壓垮,。

人們?cè)诖蟮腻e(cuò)誤前提下工作,，只有愚蠢的人才想要這種生活方式，他們活著的時(shí)候還不明白,，臨終之時(shí)也一定會(huì)明白。

由于愚蠢和錯(cuò)誤,，許多人都被人為的煩惱所困擾——整天進(jìn)行無(wú)窮無(wú)盡的勞役,。這個(gè)樣子，生命再美麗,，他們又怎么能享受到,？手指因?yàn)檫^(guò)度辛勞而變得粗糙顫抖，每天如此勞動(dòng),，根本沒(méi)有一絲空閑去改善自己,。

關(guān)于車夫，比起他所運(yùn)送的貨物的贏利,，他的命運(yùn)無(wú)足輕重,，他一輩子都在為鄉(xiāng)村老爺駕車奔忙，他有何神圣可言,？又怎會(huì)不朽,？

比起我們的個(gè)人見(jiàn)解，公眾的意見(jiàn)其實(shí)只是一個(gè)虛弱的獨(dú)裁的人,，一個(gè)人對(duì)自己的看法,，就決定了他自己的命運(yùn)，指明了他的最終歸宿。

她們根本不關(guān)心自己的現(xiàn)實(shí)命運(yùn),，好像浪費(fèi)自己的生命和永恒的價(jià)值根本沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系,。

許多人過(guò)著看似寧?kù)o實(shí)際上卻是沒(méi)有希望的生活，這是絕望的命運(yùn)安排,。不做沒(méi)有希望的事,，才是真正的智慧。

資歷深年紀(jì)大的不一定可以教育好年輕人,，事實(shí)上也不可能,。他們的確獲得了很多經(jīng)驗(yàn)，但是他們失去的更多,。實(shí)際上,，老人也并沒(méi)有什么重要的知識(shí)可以傳授給年輕人，他們的生活大多很凄涼,，充滿了失敗,。他們沒(méi)告訴我任何東西，或許根本沒(méi)有能力告訴我這些,。

從沒(méi)有人去衡量人的真正力量,，我們也不應(yīng)該總是按照個(gè)人的經(jīng)歷來(lái)判斷他的能力，個(gè)人所能一一嘗試的事情并不多,。無(wú)論你失敗了多少次,，不要煩惱，我的孩子,，沒(méi)有人可以要求你必須完成你還沒(méi)有做完的事情,。

我們大可以心安理得地相信比我們實(shí)際知道的更多東西。我們不應(yīng)該對(duì)自己過(guò)分關(guān)心,，這樣才可以把這些關(guān)心真誠(chéng)地給予其他人,。我們天生就喜歡把自己工作的重要性無(wú)限夸大，我們多謹(jǐn)慎??！那些煩惱和憂愁實(shí)際上是什么？它們究竟是否值得我們費(fèi)盡心思,，或者說(shuō)值得我們謹(jǐn)慎對(duì)待,？

大多數(shù)的奢侈品，還有大多數(shù)所謂的生活舒適品,，不僅不必要,，還會(huì)嚴(yán)重阻礙人類的進(jìn)步。從奢侈和舒適的角度來(lái)說(shuō),，最有智慧的人的生活總是比窮人還要簡(jiǎn)樸,。一些哲學(xué)家,，他們表面上十分貧困，但是內(nèi)心卻十分充實(shí),。只有站在安貧樂(lè)道的立場(chǎng)上,，一個(gè)人才能成為一名公正而有智慧的人生觀察者。

現(xiàn)代到處都是哲學(xué)教授,，卻未見(jiàn)幾個(gè)真正的哲學(xué)家,。一個(gè)哲學(xué)家與一個(gè)哲學(xué)教授不同，他不僅要思想深刻,，不僅要建立一個(gè)學(xué)派,，還要熱愛(ài)智慧并根據(jù)智慧的引導(dǎo)去過(guò)一種樸素獨(dú)立大度和值得信賴的生活，要解決生命的問(wèn)題,，不僅要在理論中埋頭,，還要更多地從實(shí)踐出發(fā)。大智者大思想家的成功,，常常不是帝王式的,，也不是豪杰式的，而是大臣式的成功,。

有一類人,，他們表面上十分富有，卻是最貧窮的一種,。他們積聚了亂七八糟的東西,，卻不知道怎么使用怎么擺脫，他們用金銀給自己打造了一幅鐐銬,。

他們沒(méi)有意識(shí)到,，如果別人要來(lái)買你的籃子，你必須要讓人覺(jué)得你的籃子是值得買的,。我關(guān)心不是怎樣讓人來(lái)買，而是怎樣才可以避免出售,。人們所贊嘆的所謂成功的生活,，實(shí)際上只是一種生活的可能而已。我們?yōu)槭裁匆湟环N生活,，而貶低其他形式的生活呢,？

國(guó)王和王后所有的衣服只穿一次，他們根本沒(méi)有沒(méi)有享受到穿合身衣服的快樂(lè),，只不過(guò)是個(gè)懸掛衣服的衣架,，而我們的衣服每天都和我們?nèi)跒橐惑w，顯示著穿衣人的個(gè)性,，最后我們甚至不愿將其舍棄,，就像不愿意舍棄自己的身體一樣,。

因?yàn)槿藗冏⒅氐牟⒎鞘钦嬲龖?yīng)該尊敬的東西，而只是那些受到人們尊崇的東西,。我們熟悉的人很少,，認(rèn)識(shí)的衣服鞋子和褲子卻很多。要是沒(méi)有衣服,，人們的相對(duì)身份還可以保持嗎,？要是沒(méi)有衣服，你能準(zhǔn)確的告訴我,，文明人中誰(shuí)最高貴嗎,？

人的需要，不是一定要應(yīng)付什么事業(yè),，而是要有作為,。我們盡管穿著舊衣服，但還感覺(jué)像個(gè)新人,，有了新的生機(jī),。依靠的'只是內(nèi)在的辛勤和擴(kuò)展，因?yàn)橐路皇峭庠诘谋Ｗo(hù)和世俗的煩惱,。

一個(gè)人應(yīng)該穿的簡(jiǎn)單,，他還應(yīng)該在生活的各個(gè)方面都考慮周密，防患于未然,。

如果你很富有,，那就要像棗樹(shù)那樣慷慨施予，但是如果沒(méi)什么可給的,，那么就像柏樹(shù)一樣,，成為一個(gè)信仰獨(dú)立的自由人吧。

我們首先要做的就是簡(jiǎn)樸與安寧,，不要充當(dāng)窮人的先知,，而是要勤奮努力的成為世界上一個(gè)有價(jià)值的人。

做好事,，同樣需要足夠的智慧,。行善，不是泛愛(ài),。一個(gè)人要在世間謀生,，如果生活方式簡(jiǎn)樸，頭腦聰明,，那么就不應(yīng)該是一件難事,。人們謀生并不一定需要流汗，如同原始民族的簡(jiǎn)樸生活追求,。

我愿意世界上的所有人,，生活方式越不同越好,，但我更希望每個(gè)人都能謹(jǐn)慎耐心地找到并堅(jiān)持他的生活方式，而不是簡(jiǎn)單地采用父母或鄰居給他的生活方式,。

合作其實(shí)就是一起生活,。

人們做了罪惡的事情，死后就難免留下罵名,。

人們一年只要工作六個(gè)星期就可以保證全年的費(fèi)用支出,。打零工的人最自由，他一年只要勤奮工作三四十天,，就可以解決一年的生存問(wèn)題,。

（關(guān)于放牛）不是人放牛，簡(jiǎn)直是牛在放人,，因?yàn)榍罢咝枰蟮淖杂伞?/p>

他們不應(yīng)該對(duì)人生僅僅采取一種游戲或研究的態(tài)度,，而是應(yīng)該自始至終真實(shí)地體驗(yàn)人生。

那里傳授一切知識(shí),，訓(xùn)練一切技能,，就是不傳授和訓(xùn)練生活的藝術(shù)。（讓他學(xué)化學(xué),，卻不教他制作面包的技巧…）

最昂貴的的并不是學(xué)生最必需的,，學(xué)費(fèi)是收費(fèi)項(xiàng)目中最重要的，但是他通過(guò)和如同代人中最有知識(shí)的人交往所獲得的最有意義的教育,，卻是免費(fèi)的,。

學(xué)生們逃避了必需的任何勞動(dòng)，但他們得到的卻只是可恥的無(wú)用的空閑,，而本該借此獲得的豐富經(jīng)驗(yàn),，他們卻完全沒(méi)有學(xué)到。

崇尚奢侈的人開(kāi)創(chuàng)了新的時(shí)尚,，而其他人的就緊跟隨他們,。所有的人都在追求xine服裝樣式，這是一種幼稚而原始的趣味,。

《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記1000字 瓦爾登湖的讀書(shū)筆記篇四

絕大多數(shù)人,，即使是在這個(gè)相對(duì)自由的國(guó)家，僅僅由于無(wú)知和失誤,，在生活中疲于應(yīng)付各種自找的煩惱和多余的勞役，乃至沒(méi)有余力去采摘那些美好的人生果實(shí),。實(shí)際上,，人每天奔波勞碌，根本沒(méi)有閑暇享受真正完整的生活,。

人性最美好的品質(zhì)就像水果表皮的白霜,，只有通過(guò)最謹(jǐn)慎的處理才能得到保留,。然而我們無(wú)論對(duì)待自己，還是對(duì)待他人,，都不曾如此溫柔,。

我自己的目光已經(jīng)被閱歷磨的很尖銳。

你們不惜把自己累到生病,，為的只是能夠存下些許防病的錢財(cái),。

大多數(shù)人生活在無(wú)言的絕望中。所謂的委曲求全是積重難返的絕望,。

智慧的特征之一,，就是不去做絕望的事。

什么是真正的生活必需品和真正的生活方式,？

沒(méi)有哪種思考或者做事的方式,，無(wú)論它是多么的古老，值得我們盲目地去跟從,。今天每個(gè)人宣稱或者默認(rèn)為萬(wàn)世不移的真理,，到明天也許就被證明是謬誤。

最明智的人不曾從生活只能夠?qū)W到任何有絕對(duì)價(jià)值的知識(shí),。實(shí)際上,，老年人并沒(méi)有非常重要的忠告可以給年輕人，他們自身的經(jīng)驗(yàn)很局限,，他們的生活充滿了可悲的失敗,，而且都是各種個(gè)人原因造成，這他們肯定也知道,。

人的能力從未得到測(cè)量,，我們也不能依照任何先例來(lái)判斷他能做些什么，因?yàn)樗鲞^(guò)的事情實(shí)在是太少了,。

如果說(shuō)我有什么懊悔的話,，那就是懊悔我自己太過(guò)循規(guī)蹈矩。從前我真是鬼迷心竅了,，怎么會(huì)表現(xiàn)得那么安分守己呢,？

你能從圓心畫(huà)出多少半徑，生活就有多少種方式,。所有的改變都是奇跡,，但這種奇跡時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生?？鬃诱f(shuō)過(guò)：要知道我們只知道我們知道的,，不知道我們不知道的，那才是真正的知識(shí),。既然已經(jīng)有人把一切未知事物排除在他的`認(rèn)知之外,，那么人們不敢去嘗試新的生活方式也就不難理解了,。

看看商人的舊帳本，看看人們?cè)谏痰昀镒畛Ｙ?gòu)買的是什么,，他都儲(chǔ)備了什么商品,。時(shí)代的進(jìn)步幾乎沒(méi)有影響到人類生存的基本法則。人的生活必需品細(xì)究起來(lái)的話,，可以具體分為如下幾種：食物,、住所、衣物和燃料,。

人的身體就像火爐,，而食物就是燃料，保持在肺里的內(nèi)在燃料,。生病或者死亡是因?yàn)檫@種燃料發(fā)生的太快,，或者缺乏燃料，或者通風(fēng)口出了問(wèn)題,，最終導(dǎo)致火焰熄滅,。

我要站在永恒的過(guò)去和永恒的未來(lái)交會(huì)點(diǎn)，也就是純粹的此刻,，我想要活在當(dāng)下,。

在日出時(shí)起床是極其重要的一件事情。

我向來(lái)致力于培養(yǎng)各種嚴(yán)格的經(jīng)商習(xí)慣,，它們對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是不可或缺的,。

我們的衣服每天都變得更加貼合我們的身體,漸漸烙上了穿衣者的性格。

生命的關(guān)鍵時(shí)刻,，都是由內(nèi)在的努力和生長(zhǎng)引起的,。

商品就是你用來(lái)?yè)Q他的那部分生命。

擁有了房子之后,，農(nóng)夫也許不是變的更富裕了,，而是變得更貧窮了，實(shí)際上是房子擁有了他,。

談?wù)撝卮笤掝},，我們需要的是智慧，而不是速度,！

人為了和牛交換勞動(dòng),，光是收割牧草，就得花上六個(gè)星期,而且這種活可不是兒戲,。

窮人往往不是特別饑寒交迫,，他只是渾身骯臟、衣衫襤褸和舉止粗魯。這跟他的品味有關(guān),，倒不僅僅是因?yàn)樗F。如果你給他錢,，他也許會(huì)用來(lái)買更多的破爛衣服,。

我想要的是一個(gè)人的鮮花和果實(shí)，我希望他身上有某種芬芳來(lái)熏陶我,，在我們的交往中能夠感受到他的成熟,。

我們應(yīng)該散發(fā)出去的，不是絕望,，而是勇氣,，不是病態(tài)，而是健全,。

我們自己首先要像大自然那樣簡(jiǎn)單而美好,。

每棵樹(shù)都有其相應(yīng)而固定的開(kāi)花結(jié)果的季節(jié)，期間它枝密葉茂,、繁華滿樹(shù),，而后則枯萎凋零；柏樹(shù)和這兩種狀態(tài)無(wú)緣,，他總是蒼蒼郁郁,，而這正是自由者或者說(shuō)不受宗教羈絆者的特性——?jiǎng)e讓你的心牽掛那些短暫易變的東西！

好累,，期間智慧需要慢品和應(yīng)用,！

《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記1000字 瓦爾登湖的讀書(shū)筆記篇五

瓦爾登湖是美國(guó)作家亨利·戴維·梭羅所著的一本著名散文集。該書(shū)出版于1854年,，梭羅在書(shū)中詳盡地描述了他在瓦爾登湖湖畔一片再生林中度過(guò)兩年又兩月的生活以及期間他的許多思考,。

美國(guó)的19世紀(jì)是個(gè)輝煌的時(shí)代，一大批作家都深受超驗(yàn)主義的影響,，主活在這一時(shí)代的梭羅也不例外,。作為這個(gè)時(shí)代的代表人物，梭羅對(duì)超驗(yàn)主義更是身體力行,，《瓦爾登湖》就是他這一思想的體現(xiàn),，它是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過(guò)《瓦爾登湖》的人都有體會(huì),；他是在探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活,，怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活，為自己,，也為他的市民同胞,，還有當(dāng)時(shí)與后來(lái)的讀者們。

瓦爾登湖主要內(nèi)容簡(jiǎn)介

一、《瓦爾登湖》內(nèi)容簡(jiǎn)介

《梭羅遠(yuǎn)離塵囂,，他想在自然的安謐中尋找一種本真的生存狀態(tài),，尋求一種更詩(shī)意的生活?！锻郀柕呛芬粫?shū),，詳細(xì)地記錄了作家在長(zhǎng)達(dá)兩年的.時(shí)間里的日常生活狀態(tài)以及所思所想，他在小木屋旁開(kāi)荒種地,，春種秋收,，自給自足。他是一個(gè)自然之子,，他崇尚自然,，與自然交朋友，與湖水,、森林和飛鳥(niǎo)對(duì)話,，在林中觀察動(dòng)物和植物，在船上吹笛,，在湖邊釣魚(yú),，晚上，在小木屋中記下自己的觀察和思考,。他追求精神生活,，關(guān)注靈魂的成長(zhǎng)，他驕傲地宣稱：“每個(gè)人都是自己王國(guó)的國(guó)王,，與這個(gè)王國(guó)相比,，沙皇帝國(guó)也不過(guò)是一個(gè)卑微小國(guó)，猶如冰天雪地中的小雪團(tuán),?！彼罅_以他的實(shí)際行動(dòng)告訴我們：人們所追求的大部分奢侈品，大部分的所謂生活的舒適,，非但沒(méi)有必要,，而且對(duì)人類進(jìn)步大有妨礙。

二,、其他信息

1,、《瓦爾登湖》是美國(guó)作家梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時(shí)間里的所見(jiàn),、所聞和所思,。大至四季交替造成的景色變化，小到兩只螞蟻的爭(zhēng)斗,，無(wú)不栩栩如生地再現(xiàn)于梭羅的生花妙筆之下,，而且描寫(xiě)也不流于表淺，而是有著博物學(xué)家的精確。

2,、該書(shū)崇尚簡(jiǎn)樸生活,，熱愛(ài)大自然的風(fēng)光，內(nèi)容豐厚,，意義深遠(yuǎn),，語(yǔ)言生動(dòng)，意境深邃,。

3、亨利·戴維·梭羅(henry david thoreau,，1817-1862),，美國(guó)作家、哲學(xué)家,，超驗(yàn)主義代表人物,，也是一位廢奴主義及自然主義者，有無(wú)政府主義傾向,，曾任職土地勘測(cè)員,。

《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記1000字 瓦爾登湖的讀書(shū)筆記篇六

不要認(rèn)為《瓦爾登湖》引了若干孔夫子的話，就認(rèn)為梭羅是在為別人的思想寫(xiě)作,，安寧筆記——給《瓦爾登湖》,。他不是在借鑒中國(guó)人的山水觀念——也不是在模攀他們的生活方式：恰恰相反，他讓這些因素都為他一個(gè)人服務(wù),。事實(shí)上,，從西方對(duì)中國(guó)古典哲學(xué)的研究來(lái)看，思想家們都是非常獨(dú)立的——他們從先哲的著述中汲取對(duì)自己觀點(diǎn)有所佐助的內(nèi)容,，如伏爾泰選取“仁愛(ài)”,，作為法國(guó)大革命的先驅(qū)性指導(dǎo)；又如英國(guó)人派使節(jié)訪問(wèn)中國(guó)之前,，他們一度非常崇拜儒學(xué),，因?yàn)檫@給予了統(tǒng)治階層一套非常完整且適合他們社會(huì)發(fā)展階段的體系模型——梭羅也不例外，東方為他的寧?kù)o生活帶來(lái)了精神上印證,。

不若更公平地講,，除了現(xiàn)在已經(jīng)不合時(shí)宜的繁雜禮制（以為我們大部分人所更正為“禮節(jié)”）之外，西方人引用中國(guó)先哲的言語(yǔ)頻率還是相當(dāng)高的：和西方的思辨與對(duì)微觀世界的思考不同,，東方講求務(wù)實(shí)的哲學(xué)家們?yōu)楹髞?lái)者提供了豐富的理論依據(jù),。而對(duì)于梭羅的walden，它們不過(guò)是修飾屋檐的雕花而已——雖然曾經(jīng)師從大名鼎鼎的emerson,，作者本身卻一點(diǎn)都沒(méi)有他身上的那種大宏觀的思想氣質(zhì)：梭羅的優(yōu)點(diǎn)在于細(xì)膩,，機(jī)敏而不多疑，熱愛(ài)生活，并且熱愛(ài)屬于自己的思想（這也正是一個(gè)獨(dú)具者所必須具備的一項(xiàng)能力）,。同時(shí),，他的文筆獨(dú)到優(yōu)美（這點(diǎn)毋庸置疑），也是使得這部書(shū)成功的一個(gè)原因,。

下面從文中摘錄的語(yǔ)段,，就是我認(rèn)為梭羅寫(xiě)得異常精彩的部分。

人類在過(guò)著靜靜的絕望的生活,。所謂聽(tīng)天由命,，正是肯定的絕望。你從絕望的城市走到絕望的村莊,，以水貂和麝鼠的勇敢來(lái)安慰自己,。在人類的所謂游戲與消遣底下，甚至都隱藏著一種凝固的,、不知又不覺(jué)的絕望,。兩者中都沒(méi)有娛樂(lè)可言，因?yàn)楣ぷ髦蟛拍軍蕵?lè),?？墒遣蛔鼋^望的事，才是智慧的一種表征,。

——簡(jiǎn)樸生活

在這樣一段似乎有幾分?jǐn)嗾氯×x的文字里,，我讀到另一種人生的表述：人類千百年來(lái)的生活一直都是如此，風(fēng)云不驚,，卻有沉重的暗流涌動(dòng),。絕望是每個(gè)人天生所具備的氣質(zhì)，一切有關(guān)于命運(yùn)的抵抗不過(guò)都是在拒絕這種與生俱來(lái)的氣質(zhì)：然而,，在它面前我們卻都顯得如此渺小,。對(duì)命運(yùn)的服從于對(duì)命運(yùn)的反抗之間，選擇本已經(jīng)讓人感受到極致的矛盾與痛苦——而絕大多數(shù)人的服從的`絕望,，則更多地體現(xiàn)于根本不能實(shí)現(xiàn)的勇氣的渴求,。人類缺乏本身安寧的態(tài)度。在絕望的掙扎中,，我們愈敗愈勇,，卻越陷越深。

事實(shí)上我們少掉的,，恰恰是真正帶給生活希望的安寧,。我們與自己漸行漸遠(yuǎn)，拋棄自己從前的生活方式,，并想以變化來(lái)引領(lǐng)一種新的生活：但是真正的平靜也許正是這種看似絕望的外表所具備的,，晨起晚歸的耕作,，把夢(mèng)想和星辰與風(fēng)雨交織在一起。智慧并不強(qiáng)調(diào)避世,，卻是追求一種看似粗劣,，實(shí)則高逸的自然主義的生存。

瓦爾登湖畔的生活正是這個(gè)樣子,。抑或,，那也并不是瓦爾登湖周圍所有的棲居者所具備的生活——正如陶淵明種豆，梭羅也種豆,，可是陶潛之所以得到“草盛豆苗稀”的成果,，而遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及后者的豐厚所得，原因就出在種豆的心境,。我相信,，前者的心雖然孤高，卻不能夠真正灑脫于塵世,，不能夠與村野之間人類最為純潔的生活相融合；而梭羅卻將智慧帶到這種生活里,，而歷史也證明他的勞作并不是為了逃離塵囂,，而是一種對(duì)貼近大地的渴望。

然而,，據(jù)我們知道的一些角色中,，也許只有瓦爾登堅(jiān)持得最久，最久地保持了它的純潔,。許多人都曾經(jīng)被譬喻為瓦爾登湖,，但只有少數(shù)幾個(gè)人能受之無(wú)愧。雖然伐木的人已經(jīng)把湖岸這一段和那一段的樹(shù)木先后砍光了,，愛(ài)爾蘭人也已經(jīng)在那兒建造了他們的陋室,，鐵路線已經(jīng)侵入了它的邊境，冰藏商人已經(jīng)取過(guò)它一次冰,，它本身卻沒(méi)有變化,，還是我在青春時(shí)代所見(jiàn)的湖水；我反倒變了,。它雖然有那么多的漣漪,，卻并沒(méi)有一條永久性的皺紋。它永遠(yuǎn)年輕,，我還可以站在那兒,，看到一只飛燕但然撲下，從水面銜走一條小蟲(chóng),，正和從前一樣,。今兒晚上,，這感情又來(lái)襲擊我了，仿佛二十多年來(lái)我并沒(méi)有幾乎每天都和它在一起廝混過(guò)一樣,，——啊,，這是瓦爾登，還是我許多年之前發(fā)現(xiàn)的那個(gè)林中湖泊,；這兒,，去年冬天被砍伐了一個(gè)森林，另一座林子已經(jīng)跳躍了起來(lái),，在湖邊依舊奢麗地生長(zhǎng),；同樣的思潮，跟那時(shí)候一樣,，又涌上來(lái)了,；還是同樣水露露的歡樂(lè)，內(nèi)在的喜悅,，創(chuàng)造者的喜悅,，是的，這可能是我的喜悅,。這湖當(dāng)然是一個(gè)大勇者的作品,，其中毫無(wú)一絲一毫的虛偽！他用他的手圍起了這一泓湖水,，在他的思想中,，予以深化，予以澄清,，并在他的遺囑中,，把它傳給了康科德，中學(xué)生作文《安寧筆記——給《瓦爾登湖》》,。我從它的水面上又看到了同樣的倒影,，我?guī)缀跻f(shuō)了，瓦爾登,，是你嗎,？

——湖泊

對(duì)這樣的生活，我做不到不心存艷羨,，但是卻也嘆服作者這種深沉的,、對(duì)于家鄉(xiāng)的湖泊的愛(ài)。他的文字里充滿了美的敘述,，仿佛有一支妙筆為伴——而這支妙筆,，如果我們非要破譯它的身份的話，那么,，這就是梭羅對(duì)家鄉(xiāng)的一種情懷,。一個(gè)人即便有再?gòu)?qiáng)的語(yǔ)言功底,，如果描寫(xiě)自己心中所漠然的景物，也斷是寫(xiě)不出任何美好的文章的,。

梭羅是一個(gè)可以挖掘出許多東方性格因素的人,。首先，他便是一個(gè)有三分歸隱情節(jié)的人,。他生活于瓦爾登湖的那段時(shí)間,，正是許多青年奮發(fā)于事業(yè)追求，而最不愿意回到村野之地的年華：在這一方面,，他具有東方人格外提早的成熟,，而從本質(zhì)上講，就是擁有異常寧?kù)o的心態(tài),，超乎年齡的生活智慧,。另一方面，他又擁有中國(guó)古代知識(shí)分子的覺(jué)醒意識(shí)：也就是說(shuō),，他連最高級(jí)的“東方式”矛盾都具備,。他支持反對(duì)美國(guó)蓄奴制度的運(yùn)動(dòng)，并且在這個(gè)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人約翰布朗被逮捕,，且被判絞刑處死時(shí),，發(fā)表了為布朗辯護(hù)和呼吁的演講——這倒讓我聯(lián)想到了聞一多先生，雖然兩者又是世紀(jì)之隔,，但我們所看到的精神內(nèi)涵式類似的。梭羅絕不是一個(gè)避世的,、或者說(shuō)是真正厭倦生活的人,，恰恰相反，他的性格如此鮮活,，和他家鄉(xiāng)美麗的瓦爾登湖完美地契合,。

既然前面提到了東方性格，我們便能夠容易地聯(lián)想到中國(guó)人的一種特殊的情懷：寄情山水不如說(shuō)是寄情于自己的性格,，這一點(diǎn),，飽讀東方經(jīng)典的梭羅不會(huì)不明白。抑或,，兩句話就能概括他對(duì)這座湖泊的深情之本：一句是俗話,，“一方水土養(yǎng)一方人”，另一句則是李白的“相看兩不厭”——不過(guò)青蓮居士所寄乃是高山罷了,。nostalgia & narcissism,，終究是連在一起的。

如果一個(gè)人聽(tīng)從了他的天性的雖然最微弱,，卻又最持久的建議——那建議當(dāng)然是正確的——那他也不會(huì)知道這建議將要把他引導(dǎo)到什么極端去,，甚至也會(huì)引導(dǎo)到瘋狂中去,；可是當(dāng)他變得更堅(jiān)決更有信心時(shí)，前面就是他的一條正路,。一個(gè)健康的人內(nèi)心最微弱的肯定的反對(duì),，都能戰(zhàn)勝人間的種種雄辯和習(xí)俗。人們卻很少聽(tīng)從自己的天性,，偏偏在它帶他走入歧途時(shí),，卻又聽(tīng)從起來(lái)。結(jié)果不免是肉體的衰退,，然而也許沒(méi)有人會(huì)引以為憾,。因?yàn)檫@些生活是遵循了更高的規(guī)律的。如果你歡快地迎來(lái)了白天和黑夜,，生活像鮮花和香草一樣芳香,，而且更有彈性，更如繁星,，更加不朽,，——那就是你的成功。整個(gè)自然界都慶賀你,，你暫時(shí)也有理由祝福你自己,。最大的益處和價(jià)值往往都受不到人們的贊賞。我們很容易懷疑它們是否存在,。我們很快把它們忘記了,。它們是最高的現(xiàn)實(shí)。也許那些最驚人,、最真實(shí)的事實(shí)從沒(méi)有在人與人之間交流,。我每天生命的最真實(shí)收獲，也仿佛朝霞暮靄那樣地不可捉摸,，不可言傳,。我得到的只是一點(diǎn)兒塵埃，我抓住的只是一段彩虹而已,。

——更高的法則

人以什么心態(tài)活著,，很大程度上決定他會(huì)怎么活著。一個(gè)憂郁的人永遠(yuǎn)不可能獲得他所追求的快樂(lè),，相反,，他的生活會(huì)變得更加憂郁而自閉，以適應(yīng)他永遠(yuǎn)抬不起頭的心態(tài),。同樣道理,，一個(gè)自以為自己可以由稟賦所鞭策的人最終會(huì)為稟賦所驅(qū)使——錯(cuò)并不在人的天性本身，也許卻只是在駕馭中一個(gè)小小的方向性失誤,。從某種程度上來(lái)說(shuō),，這樣的關(guān)聯(lián)是低級(jí)的,，卻也是最容易創(chuàng)造的。人把自己和周圍的環(huán)境聯(lián)系在一起而營(yíng)造一種心緒,，事實(shí)上是沒(méi)什么難度的——但若想用心靈去破解一種心緒,，則要遵從一個(gè)完全不同于此的法則。

如果說(shuō)人生的變遷相當(dāng)于一個(gè)運(yùn)動(dòng),，變化才是主要成因的話,，那么在高一個(gè)層次的思想中，我們應(yīng)該回歸一個(gè)更為平靜的層面,，那就是“守恒”：好像每一天太陽(yáng)都會(huì)升起,，每一次太陽(yáng)升起都會(huì)使大地遍灑歡樂(lè)與希望那樣，人生在這個(gè)層面上時(shí)是薄的,，卻也是真實(shí)而偉大的,。我們的獲得看似是微小而不值得一提的，但是這種平淡而不張揚(yáng)（中國(guó)人謂之“中庸”）的生活正是以這種方式使得人們獲得明慧的思想,，并將這個(gè)世界改造得更美好的,。

像湖水一樣，瓦爾登的冰,，近看是綠的,，可是從遠(yuǎn)處望去，它藍(lán)藍(lán)的很美,，你很容易就辨別出來(lái)了,，那是河上的白冰，或是四分之一英里外的湖上的只是微綠的冰,，而這是瓦爾登的冰,。有時(shí)候，從挖冰人的雪車上,，有一大塊冰掉在村中街道上，躺在那里有一星期,，像一塊很大的翡翠,，引起所有過(guò)路人的興趣。我注意到瓦爾登的一個(gè)部分,，它的水是綠的,，一俟凍結(jié)之后，從同一觀察點(diǎn)望去,，它成了藍(lán)色,。所以在湖邊的許多低洼地，有時(shí)候,，在冬天,，充滿了像它一樣的綠色的水,，可是到了第二天，我發(fā)現(xiàn)它們已凍成了藍(lán)色的冰,。也許水和冰的藍(lán)色是由它們所包含的光和空氣造成的,，最透明的，也就是最藍(lán)的,。冰乃是沉思的一個(gè)最有趣的題目,。他們告訴我，他們有一些冰,，放在富萊喜湖的冰棧中已有五年,，還是很好的冰。為什么一桶水放久了要臭,，而凍冰以后,，卻永遠(yuǎn)甘美呢？一般人說(shuō)這正如情感和理智之間的不同,。

——冬之湖

我關(guān)注的是最后兩句話,。這兩句話使我感受到自然教誨的偉大——雖然這也不是梭羅的首創(chuàng)，它們對(duì)我卻有一種超乎文本本身的啟示,。