人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶,。相信許多人會覺得范文很難寫？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，大家一起來看看吧。
瓦爾登湖讀書筆記300字 瓦爾登湖讀書筆記800字篇一
梭羅是崇尚自由的,。當(dāng)他從瓦爾登湖到村鎮(zhèn)中修鞋卻被捕時(shí),，可以發(fā)現(xiàn)他向往的是美利堅(jiān)的和平與自由?！笆裁匆膊荒苷?dāng)?shù)仄仁箚渭兌赂业娜水a(chǎn)生庸俗的傷感”,。梭羅便是這樣的一個(gè)人,，他勇敢地面對生活和一切他要正視的東西。并仍能保持自己單純的,、自然的,、美好的偉大心靈。并且他有著同樣并且他有著同樣生活簡單,，在世人看來卑微而粗俗的人作為訪客,，這些訪客在梭羅看來是淵博的、謹(jǐn)慎而智慧的,。
讀完后,，我對梭羅的行為感到不能理解，對他書里的思想和行動更不能去認(rèn)同,。而在多年之后的一次初夏的夜里,，我在海灣沙灘上漫步的時(shí)候，我卻突然地體驗(yàn)到了自然田園所具有的獨(dú)特 的審美情趣,，并讓我深深地認(rèn)識到了梭羅以及他的《瓦爾登湖》所包容的的豐富而偉大的田園意蘊(yùn),。
最后，我明白了：不管你的生命多么卑微,，你要勇敢地面對它生活;不用逃避,。你縱然很貧窮，也要喜愛你的生活,。即使是在濟(jì)貧院里,，你依然還擁有喜悅、開心,、榮幸時(shí)光,。
梭羅親眼目睹，一個(gè)心靜知足的人,，在那里生活得宛若在皇宮里一樣,，生活得如此開心又如此心滿意足。
《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富,、意義深遠(yuǎn),，它是簡單生活的權(quán)威生活，是對大自然的真情描述,。
瓦爾登湖讀書筆記300字 瓦爾登湖讀書筆記800字篇二
細(xì)細(xì)品讀《瓦爾登湖》,，我看見梭羅扛著斧頭從他破爛的小木屋走出來，步伐輕盈;我看見他的眼睛如湖水般清澈,，他的內(nèi)心如平靜的湖面,，波瀾不驚。
閉上眼睛，我看見老莊在湖邊論道,，是那樣的輕聲細(xì)語,，仿佛怕吵醒湖里的游魚，還有那岸上的鳥獸,。湖邊青蔥的樹木,，因?yàn)橛辛撕淖甜B(yǎng)而充滿靈性，它們?yōu)楦鞣N飛鳥鳴蟲提供了安定的家,，一切都顯得美好祥和,。我看見子陵在釣魚，我還看見季鷹在采摘莼菜,。
1845年7月,，梭羅拋棄了物質(zhì)與財(cái)富，遠(yuǎn)離了世俗和塵囂,，只身一人來到瓦爾登湖畔的次生林里過起了簡單的隱居生活,。一切都是那么簡陋，一切又是那么自然,。粗衣麻布,，陋室破灶，粗茶淡飯,，沒有浮華,，仿佛也就沒有了世俗的羈絆。每個(gè)人心中都有自己的道,，有人在社會上剛正不阿,，艱難的維持自己的原則;有人在世故的環(huán)境中圓滑處世混得個(gè)"自我感覺良好"，取得自認(rèn)為的功成名就;有人"大隱"隱于世俗之中,，做一個(gè)旁觀者,，隔岸觀火;而梭羅是如陶淵明一般隱于山林，道法自然,，身心融于山水之間,。退隱山林，享受"采菊東籬下,，悠然見南山"的閑適,。
然而梭羅是比五柳先生少了一份無奈，也就是多了一份愉悅,。梭羅是本著體驗(yàn)和嘗試的心態(tài)而隱居，陶潛則是官場失利而隱居,。但又有誰能說他們的快樂是不一樣的呢?他們殊途同歸,，在大自然的面前，他們都是孩子，大自然的孩子,。大自然滋養(yǎng)著他們,，洗滌他們的靈魂?！锻郀柕呛纷屛叶萌伺c自然的微妙關(guān)系,，我們不需掙扎，只需在她面前虔誠地生活,，擁抱她,，親吻她。
最初讀《瓦爾登湖》,，便覺得梭羅的自然倫理觀跟老莊的"道法自然"有點(diǎn)相似,。沒有屋子，一把斧頭向山林,，不必有其他的東西;沒有食物,，"種豆南山下"，一桿簡陋的魚竿變足以擁有一頓美味;粗衣麻布,，何須奢華,，但求能給予一點(diǎn)點(diǎn)的溫暖。要過河,，有人費(fèi)盡心思造橋,，花了許多功夫，最終忘記了自己為什么要過河;有人看下一棵樹,，皰削琢磨,，做出一只精美的小船，放到水里卻害怕經(jīng)不起風(fēng)浪,，遂退而沉思,，自己是否真的有必要過河，是否真的值得以損失一只精美小船為代價(jià),。太多的羈絆,，讓我們失去自由，遠(yuǎn)離了自然,。莊子得到一個(gè)大葫蘆,，便可以憑著它游蕩于江河湖海之間--把葫蘆綁在身上，無需復(fù)雜的工具,，精湛的技巧,，強(qiáng)壯的身軀，只要浮在水面,，何愁過不了河,，何須諸多羈絆,。
正如我們吃飯--向胃里填充食物，只是為了讓自己的生命得以進(jìn)行,，得以燃燒,，得以延續(xù)。我們卻制定了很多死板的程序,，怪異的工具,，復(fù)雜的方法，為的是滿足口食之欲,，卻忘了進(jìn)食的本質(zhì)和目的,。"人的嘴巴不會使人骯臟，而貪婪的口胃卻使人骯臟,。"
瓦爾登湖讀書筆記300字 瓦爾登湖讀書筆記800字篇三
近日以來,，反反復(fù)復(fù)地讀著徐遲譯本——梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動,。
早在一百多年前,，梭羅用他樸素的文字，描繪出瓦爾登湖大自然的無窮魅力,，他與孤獨(dú)為伴,，但并不消沉，他孩子般的純真擁抱著大自然,，用獨(dú)特,、睿智的思維，積極探索著人與自然的關(guān)系,，堅(jiān)定地維護(hù)著自然的古典生態(tài),。他相信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖,，這又何嘗不是每一個(gè)人心中應(yīng)保留的一塊圣地呢?
我確信那是一個(gè)睿智的老人,。我知道他在瓦爾登湖獨(dú)居時(shí)年紀(jì)并不大，即便死去時(shí)也稱不上“老人”,，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博,、沉穩(wěn)和智慧的感覺。
關(guān)于對梭羅的印象,，我是很矛盾的,，他那么熱烈地愛著自然，用孩子般的想象遨游并描繪著自然,。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時(shí),，腦中又時(shí)時(shí)會浮現(xiàn)出這樣的一個(gè)身影：一個(gè)孤獨(dú)的孩子，獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中,，沒有驚慌,，也不顯無助;看著那蓬勃華麗的生長著一切,，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造,，他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬物之上的,，他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子,。
是的，他是自然的孩子,，但這不是一個(gè)對世界的新奇嘰嘰喳喳叫嚷個(gè)不停的孩子,。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切,，不管是喧囂的城市,，還是靜謐的山林。他靜靜地思考,，思考著人類偉大的創(chuàng)造力,，也思考他們唯我獨(dú)尊的行徑。他是人類的尊者,。他以一顆安靜而純粹的心靈,，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預(yù)見到了一兩百年后的今天的現(xiàn)狀,。他關(guān)懷著人類,，又蔑視著人類。他擔(dān)心一切美好的事物都會隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝,，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖,。甚至記憶都會淡去，直至不復(fù)記憶,。
以前,，我一直熱愛故鄉(xiāng)農(nóng)村的生活，甚至如今也經(jīng)常夢回故里,，也曾在春日的余暉下去鄉(xiāng)間小路散步,，觀賞小草野花;冬日去山澗小溪，游覽溪邊枯黃的野草和朦朧的冰凌……盡管我生活素淡,，在簡單中體味著生命的純粹,，但塵世中凡俗事物依然可以令我焦頭爛額;我喜歡山野，卻不一定能夠真正歸隱田園,。如今居住的小城,，城市化建設(shè)日新月異，帶給人們只是房價(jià)的居高不下與上班族急促的步伐,、車水馬龍的喧鬧繁華,，喜歡的鄉(xiāng)間曠野早已漸漸退出人們的視線,，如今只有從心里保留著那份淡泊寧靜的向往與追求，在閱讀中體會那種安詳靜謐的意境……歸根到底,，一句話——生活在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展社會里的我們,，無非是想保存著一種清野的夢幻慰安自己罷了
梭羅是把瓦爾登湖當(dāng)作情人來愛的吧。因?yàn)閻壑钋?，所以筆下如此傳神：
“我從它的水面上又看到了同樣的倒影,，我?guī)缀跻f了，瓦爾登,，是你嗎?
這不是我的夢,，
用于裝飾一行詩;
我不能更接近上帝和天堂
甚于我之生活在瓦爾登。
我是它的圓石岸,，
瓢拂而過的風(fēng);
在我掌中的一握,，
是它的水，它的沙,，
而它的最深邃僻隱處
高高躺在我的思想中,。”
梭羅的瓦爾登湖——穿越時(shí)空,，散發(fā)出永久的魅力;它無疑是現(xiàn)代人的心靈家園;梭羅便具有了獨(dú)一無二的氣質(zhì)和迥異于常人的偉大,。
我想，我會經(jīng)常光顧梭羅的瓦爾登湖——去感悟一百多年前睿智的思考者的坦誠與無欲,。
瓦爾登湖讀書筆記300字 瓦爾登湖讀書筆記800字篇四
兩年零兩個(gè)月的時(shí)間,，隔閡了文明與原始的距離，橫亙了喧囂與平靜的對話,。亨利.梭羅以沉思者的身份,，獨(dú)自隱居在他雙手搭建的木屋里，在康橋德城的瓦爾登湖上,，過著與世隔絕的清貧生活,。建房,、開阡陌,、種豆,，“一蓑煙雨任平生”,。
他說：“來到這片樹林是因?yàn)橄脒^一種經(jīng)過省察的生活，去面對人生最本質(zhì)的問題,?！蓖郀柕呛苊?，梭羅樂此不疲重復(fù)著單一的事情,，釣魚,、烘焙蛋糕、接受訪客;一天虔誠勞動休憩,、閱讀,。瓦爾登湖很美,，晨昏下變幻的樹林，四季迥異的湖面,，沼澤上低飛的鷹隼,。那是青春女神赫柏經(jīng)過的伊甸園，即使經(jīng)歷凜冽,、炎熱,，仍不變春天漫溯的蹁躚?！叭糁链汉途懊鳎懖惑@,，上下天光,，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭,，郁郁青青,。”在纖塵不染的美中,，我們開始“省察”文明人需要鉛色冰冷的物質(zhì)世界,。
“文明人走過的足跡，只留下一片荒涼,?！痹寂c文明，隔了時(shí)間,，隔了人本質(zhì)的遷途,。在那個(gè)茹毛飲血的年代，人們敬畏它,，愛護(hù)它;但在這個(gè)日日笙歌的年代,，人類挑釁它、剝削它!這是一張?jiān)谒接斜┞兜娜祟惇b獰的面孔!“你侮辱著大地,，居然還敢議論天堂,。”梭羅憤懣地說,，但盡管如此,，瓦爾登湖仍在生長著，如同大自然寬恕了我們無節(jié)制的打擊,，以強(qiáng)者的姿態(tài),，漠視了我們可笑的癲狂。
大自然的美是一種本返璞歸真后的自由,。李太白懂這個(gè)道理,，仕途失意流連祖國山河,，一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城;陶潛懂這個(gè)道理，傲骨不為三斗米折腰,，隱居“中無雜樹,，芳草鮮美”的桃花源;周莊懂這個(gè)道理，論魚夢蝶逍遙游,，不爭世俗與天共生與物為一,。
孟子曰：“數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食?！奔抑械拈L者說“靠山吃山,，吃山養(yǎng)山?！弊匀坏酿佡?，是古人珍惜的，乃我們踐踏的,，我們視如草芥的,，將來人們視如珍寶。
大自然是貧匱而風(fēng)雅的智者,，安之若素走過顛沛流離的歲月,，被戰(zhàn)火、硝煙泯滅了模樣,，卻依舊笑傲人間,。而我們，要做仁者,，仁慈寬厚對待環(huán)境,，才能永存。
瓦爾登湖讀書筆記300字 瓦爾登湖讀書筆記800字篇五
我希望我們的農(nóng)夫在砍伐一個(gè)森林的時(shí)候,，能夠感覺的那種敬畏,，就像古羅馬人在一個(gè)圣林里間疏林木以使其透光的時(shí)候所感覺到的敬畏一樣，因?yàn)樗麄冇X得這個(gè)森林是屬于一些神靈的,?！?/p>
“有一千個(gè)人在伐著罪惡的枝椏，卻只有一人在猛砍著罪惡之根,?！?/p>
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時(shí),，在夏季的一個(gè)清晨,，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前，從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午,，坐在這一片松林,，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,，沉思默想,。”
“所謂明天,，即使時(shí)間終止也永不會來臨,。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗,。當(dāng)我們清醒時(shí),，曙光才會破曉。來日方長,，太陽只是顆啟明星,。”
當(dāng)梭羅寫下這些文字的時(shí)候,我相信在他的心中充滿了對瓦爾登湖的愛,，對于小屋的愛，對于山林的愛,，對于林中小動物的愛,以及對于大自然萬物的愛,，然而我更看到了梭羅心中孤寂,一種超越了浮躁,超越了個(gè)人榮辱,超越了一切物質(zhì)的孤寂,其實(shí)與其說是孤寂,我到更傾向與說是安靜.在安靜中梭羅看穿了生死,明白了自己需要的,然后靜靜的寫下他的思想,靜靜的在瓦爾登湖旁度過了三年.所以每次我看到他的文字時(shí),我都能產(chǎn)生一種震撼,然后靜靜的思考,思考我的人生,我的理想,我的未來.然后一步一步的實(shí)現(xiàn),在那時(shí)我才感覺活得真誠，沒有了矯揉和造作.
其實(shí)什么是安靜,可能我的理解會和很多的人不同,我覺得安靜更想一種禪,生活禪.雖然孤獨(dú)但是充實(shí),生活不是單調(diào),也不是無聊,因?yàn)樵诎察o中總有一個(gè)信念在支撐,讓我們明白什么是生活,什么是人生.
我很小的時(shí)候就一直在追求一種感覺,一種能讓自己安定的感覺,于是在一次又一次的思考中,我漸漸明白我是一個(gè)喜歡孤獨(dú)的人,總是在午夜那種安靜的氣氛中表現(xiàn)我的思想,也只有在安靜中我才能找到自我.
一切總是緩慢的流走,不帶有一點(diǎn)聲音,流走的是我的童年,帶來的是我的更深的思考,不知道這種交易是不是公平的,但是我還是走到了復(fù)讀的門口,高考的失利象一個(gè)巨大的石頭壓的我只能在凌晨四,五點(diǎn)睡覺,成績無情的下滑,終于到了下不去的地步:全班倒數(shù)第一.老師的勸退命令在我的耳邊一次又一次的響起.我似乎無路可退,象一個(gè)垂死的人在懸崖邊做苦苦掙扎.記得那天,在絕望中我安靜的坐在書桌前,突然很喜歡這種安靜的感覺,什么都可以不想,但是什么都可以想.什么是學(xué)習(xí),什么是生活.終于我明白了,從此沒有悲傷,只有安靜,在安靜中,我走到了大學(xué)門口.
上了大學(xué)后,我的第一個(gè)感受是我們的生活太浮躁,有太多的人只是在混混噩噩當(dāng)中度過了四年的大學(xué)生涯.曾經(jīng)做了一個(gè)調(diào)查,問大學(xué)生對于大學(xué)的目的,有太多的人說沒有想好,有太多的人說只是為了混一張大學(xué)文憑,而經(jīng)歷了那么多我終于明白很多事是不需要強(qiáng)求的,重要的只是你心里的一種感覺,如果你覺得有必要去做的話,你就好好的去做,做了就不要后悔,后悔了那你做的就沒有了意義.時(shí)時(shí)刻刻保持一種安靜的感覺,明白自己需要的,努力去完成你的任務(wù),走向自我.
其實(shí)什么是好的生活,每個(gè)人都有自己的解釋,我的解釋是在安靜中走向自我.
最后還是讓我們在仔細(xì)的聆聽那發(fā)自梭羅心中的吶喊吧:
“我引以為容的是,，有一來客用黃色胡桃葉當(dāng)作名片,，并在上面寫下了幾首斯賓塞的詩，我把它當(dāng)做我的陋室銘：
人們來到這里,，充實(shí)了小屋,，不需要多余的款待;
休息就是盛宴，一切順其自然,，最崇高的心靈,，最能怡然自得?！?/p>
瓦爾登湖讀書筆記300字 瓦爾登湖讀書筆記800字篇六
很慚愧,，對于這本璀璨的不朽之作，過去我只是從有關(guān)的書刊上看過一些介紹,。在老師的推薦下,，暑假里我的手中就有了這一本徐遲先生翻譯的最新修訂本。
正如徐遲先生在序中所說,，這是一本寂寞,、恬靜、智慧的書。
“我引以為容的是,，有一來客用黃色胡桃葉當(dāng)作名片,，并在上面寫下了幾首斯賓塞的詩，我把它當(dāng)做我的陋室銘：
‘人們來到這里,，充實(shí)了小屋,，
不需要多余的款待;
休息就是盛宴，一切順其自然,，
最崇高的心靈,，最能怡然自得?！?/p>
“我希望我們的農(nóng)夫在砍伐一個(gè)森林的時(shí)候,，能夠感覺的那種敬畏，就像古羅馬人在一個(gè)圣林里間疏林木以使其透光的時(shí)候所感覺到的敬畏一樣,，因?yàn)樗麄冇X得這個(gè)森林是屬于一些神靈的,。”
“有一千個(gè)人在伐著罪惡的枝椏,，卻只有一人在猛砍著罪惡之根,。”
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地,。有時(shí),，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后,，坐在陽光融融的門前,，從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林,，山核桃樹和漆樹的林中,，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想,?！?/p>
“所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會來臨,。使我們視而不見的光亮,，對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí),，曙光才會破曉,。來日方長，太陽只是顆啟明星,?！?/p>
梭羅在《瓦爾登湖》詳盡地描敘了森林中的自然環(huán)境和他在瓦爾登湖的生活。他來到了瓦爾登湖，“是因?yàn)槲蚁Ｍ苤?jǐn)慎地過活,，而對生活的基本現(xiàn)實(shí),，看看自己能否學(xué)到生活必定會教我的東西，以免臨終時(shí)才發(fā)現(xiàn)自己原來沒有生活過,?！?月4日，恰好那一天是美國獨(dú)立日,，他住進(jìn)了自己蓋起來的湖邊的木屋,。在這木屋里，這湖濱的山林里,，觀察著,，傾聽著，感受著,，沉思著,，并且夢想著，他獨(dú)立地生活,。
他在書中寫下如何建筑木屋,，種豆，鋤草松土,，閱讀或者在雨后穿越荒涼的曠野和沼澤,，以及在黃昏中逡巡在的門口，隆重地守侯那些決不會來的客人,。有許多篇幅是關(guān)于動物和植物的觀察記錄。梭羅在這里花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力觀察鳥類,、動物,、花草和樹木的變化，以致于很多的人誤將此書理解成一本有關(guān)自然的文獻(xiàn),，而忽略了其中的美感,。
梭羅筆下的瓦爾登湖千年如一。風(fēng)中山毛櫸的甜香,，赤楊或白楊搖曳生姿,，豆子的柔美吟唱，貝德?；蚩悼频碌溺娐?，遙遠(yuǎn)山脊上的微藍(lán)，古代的醉鬼和宴飲者的頑固的精靈,，菲茨堡鐵路上呼嘯而來的汽笛,，在不同的時(shí)間來到湖邊流連……
哈丁曾說過《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡單生活的指南,，是對大自然的真情描述,，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著,，是一部圣書,。梭羅在瓦爾登湖畔居住的兩年又兩個(gè)月里，僅用很少的時(shí)間憑借自己的雙手維持生計(jì),，而將大部分時(shí)間用來接近自然,、探索自然，最后使自己和自然融為一體,。梭羅面對著湖,，眺望著湖，他思考,，他沉思,，由感性變?yōu)槔硇浴?/p>
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失,，但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖,，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說,，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!
瓦爾登湖讀書筆記300字 瓦爾登湖讀書筆記800字篇七
淡泊以明志,，寧靜以致遠(yuǎn)。
——題記
輕叩一本名著,，細(xì)細(xì)地與梭羅促膝談心;翻開一卷墨香,，輕輕地聆聽瓦爾登湖彈奏的梵歌。
回歸自然的純潔,，回歸淡泊的境界,。我，作為一名浮躁的都市人,，有幸拜讀這由貴州人民出版社出版的《瓦爾登湖》,，為我除去那躁動的灰塵，披上那自然的清新,。
白居易曾說：“水能性淡為吾友,，竹能心虛即我?guī)煛,！边@恰似這坐落在康科德的小木屋,，梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個(gè)月又兩天的獨(dú)居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景,，他的超驗(yàn)主義實(shí)踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對立的簡樸方式,，還原生活的原始狀態(tài),。
真的很難想象，梭羅是如何生活下去,，他將自己放在一個(gè)杳無人煙的地方,，他擁有的只有一個(gè)簡陋的小木屋，一張小小的床,，一張普通的書桌和一些零落的稿紙,，僅僅只有簡單的陳設(shè)，僅僅只是他執(zhí)著的信念,，僅僅憑借著人對自然的欲望和熱愛,，他，完成了這偉大的實(shí)踐,，完成了這對自然的追求,，完成了這本杰作，這不得不讓后人稱他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”,。
淡泊是人生的一種至高的境界,。當(dāng)時(shí)正處于工業(yè)時(shí)代，物質(zhì)的優(yōu)越并沒有讓梭羅迷失,，隨波逐流,，他曾在《經(jīng)濟(jì)》中寫到：
“……人最美好的部分，不久也會被梨入土壤,，化作糞肥……”
將所謂的經(jīng)濟(jì)與自然對立,，當(dāng)人們奢侈地享受生活時(shí)，卻忘記這浮華世界背后的陷阱,，難道就不怕醒來之后會是一場噩夢?似乎從原始時(shí)代開始,，那些可以被稱得上是“智慧”的東西早已被這社會的發(fā)展所拋棄，人們對于自然只剩下貪婪,，總是渴望獲得什么,，有時(shí)像是一個(gè)無底深淵，永無止境,。
梭羅總愛引用，記憶中影響最深的就是羅利的英譯對句：
“既然人人樂道肉身本具頑石性,，慈善心腸何能不將煩惱痛苦忍,。”
帶著諷刺去批判著人類的盲目,，帶著幽默去痛斥人類的無為,。對于人，他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的統(tǒng)治階級,，這對生活在基層的人民而言,，生來位卑,，他們活著就像一部機(jī)器，為了不讓自己在勞動市場上貶值,，拋棄了氣概,，拋棄了自尊。是的,，他們的勞動力升值了,，可悲哀的是他們的智慧卻在貶值，難道這就是“安逸者”?這正如梭羅所言：“你剛走出了失望之城,，又走進(jìn)絕望之鄉(xiāng),。”
上帝沒有賦予任何人任何權(quán)力,，自然自有它的公道,。你，生來未帶一草一木,，死后又不帶走一縷一線,。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望筑成的荒墓,，與其這樣,，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透,，回歸自然的寧靜呢?設(shè)想一下,，當(dāng)你面對這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣,，甜美的果實(shí),，突然間，你是否感覺自己成為了天真浪漫的孩童,，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里,。
這些如水晶般的思想，梭羅還記錄了很多很多,，終點(diǎn)就是起點(diǎn),，四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡，這些文字就像是一杯溫水,，讓人沉浸,，心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌，靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜,。
淡泊是智者的動力,，像是一把折扇，送來徐徐清風(fēng),，拂去一片焦慮;又像是一面鏡子,，照清嬌容的面貌,，看清人性的本質(zhì);還像是一首詩詞，念時(shí)如癡如醉,，回味時(shí)百感交集,。
月下共飲，湖邊共賞,。邀君在這片湖水前共冥,，邀君在這份淡泊中共尋那份靜謐!
瓦爾登湖讀書筆記300字 瓦爾登湖讀書筆記800字篇八
一百多年前的工業(yè)革命時(shí)期，一個(gè)叫大衛(wèi)梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔長達(dá)兩年半光陰,，他獨(dú)自一人建造了小屋,，在那里捕魚、耕耘,、沉思,、寫作，最后誕生了一部偉大的名著《瓦爾登湖》,。時(shí)至今日,，該書仍然閃爍著耀眼的光輝，它也入選了美國國會圖書館評出的“塑造讀者的25本書”,。
這本書寫成于19世紀(jì)中葉,，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)那個(gè)物欲橫流的時(shí)代,，作者冒了的大忌,，特立獨(dú)行，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的思想,，實(shí)在令人敬仰,。而梭羅心中的這種魄力，這種不帶世俗觀念的思想,，讓我對這本書產(chǎn)生濃厚的興趣,。他的思想就如同一絲清風(fēng)，不著痕跡地讓我精神一振——一種快樂的簡樸的生活!充滿物質(zhì)享受的生活固然很誘人,，許多人都認(rèn)為金錢可以主宰一切,，事實(shí)上，生活中也存在這樣的現(xiàn)象,。于是,，人們開始瘋狂地尋求賺錢的機(jī)會，漂亮的跑車,、絢麗的珠寶、奢侈的飯菜,、華貴的別墅等等開始陸陸續(xù)續(xù)出現(xiàn)在我們的生活中,。知道他們老去,，迎接死亡時(shí)，才注意到自己一生究竟在做什么,。這使我想起了小沈陽的一句話,，“人這一生最痛苦的事是,，人死了,，錢沒花了”，但作者的思想境界顯然要比小沈陽的搞笑高出不少,。
從前，就有個(gè)故事,，城里人勸告農(nóng)民使用高科技設(shè)備,，農(nóng)民卻堅(jiān)持用雙手耕作,，城里人說,，如果用了先進(jìn)的設(shè)備農(nóng)民就可以天天在那悠閑地曬太陽,，農(nóng)民卻反駁,，“我現(xiàn)在不就是在悠閑地曬太陽嗎?”那個(gè)城里人已經(jīng)無話可說。
梭羅這種簡樸的生活方式似乎和中國古代的隱居頗有幾分相似,。晉代的陶淵明就體會過,，群山蔥蔥、幽徑模糊,、山湖靜寂,、紫霧騰騰、孤舟寒江,、冰雪淅淅,，無憂無慮地創(chuàng)造自己的人生，想想就令人心醉!但兩千多年前的那些隱居者多數(shù)是官場不得志的官員,，那些生活平淡不驚的老百姓哪兒會冒生命危險(xiǎn)闖蕩江湖呢?而梭羅在瓦爾登湖畔的兩年半光陰就顯得更加的彌足珍貴,，作者的精神更顯得勇敢無畏。
在作者的眼里,，淳樸的山林才是他的依靠,，自然才是他的歸屬。文中透漏著對于瓦爾登湖的熱愛,，對于小屋的熱愛,，對于山林的熱愛,，對于林中小動物的熱愛，對于大自然萬物的熱愛,。這種熱愛是與他簡樸樂觀的情操分不開的,。
反觀現(xiàn)在我們富足的生活，雖然不能像梭羅那樣幽居山林,，雖然當(dāng)年的瓦爾登湖已時(shí)過境遷,，雖然如今自然在一點(diǎn)一點(diǎn)被人類吞噬，但他們都不妨礙我們每個(gè)人在自己心里保留一片純凈,、安逸的瓦爾登湖,。正如梭羅所言，我們即將在自己的內(nèi)心暢游!
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,，一股清涼的湖水已然匯入心間,，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水,，不染纖塵,。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨(dú)的書,。他只是一本一個(gè)人的書,。”當(dāng)你的心靜下來的時(shí)候,，再去拜讀這篇神的思想吧!
這本書寫于19世紀(jì)中葉,，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的背景下,，人們追逐利益,，想盡一切的辦法來使自己獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明,、喧囂社會擠壓著人類,、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下,，畢業(yè)于哈佛的這位智者,，他單身只影，拿了一柄斧頭,，跑進(jìn)無人居住的瓦爾登湖邊的山林中,。他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心,，寧靜地踏上了這段心靈的路基,。而在這個(gè)被稱為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中!
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地,。有時(shí),，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后,，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午,，坐在這一片松林,，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,，沉思默想,。”
他靜靜地卸載城市的喧囂,，用心寫下孤獨(dú),。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生,，讓我的心如凈水般澄澈,。他讓我感到敬畏，原來一個(gè)人的生活是這樣的,，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻,，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩,，而且是精妙絕倫,，世上這樣的智者怕是鳳毛麟角吧。
梭羅短暫的一生中,，他試圖鼓勵(lì)人們要簡化生活,，將時(shí)間騰出來來深入生命，品味人生,。他通過自己的生活經(jīng)驗(yàn),，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義,。做生命的舵手,，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活,，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜,。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會來臨,。使我們視而不見的光亮,，對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會破曉,。來日方長,，太陽只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活,，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食,，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值,，只是孤獨(dú),，恬靜，沒有任何的矯揉造作,。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú),，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對人生進(jìn)行思考和探索,。孤獨(dú)催生了他的深刻思想,。“不必給我愛,，不必給我錢,，不必給我名譽(yù)，給我真理吧,?！边@是他的心里呼聲。
瓦爾登湖讀書筆記300字 瓦爾登湖讀書筆記800字篇九
第一次讀《瓦爾登湖》是在讀高中的時(shí)候,，那時(shí)書里有選文,，于是找來原書用了一個(gè)晚上囫圇吞棗的翻完，心里想也不過如此,。第二天坐在一群朋友之中熱烈的討論關(guān)于隱居的話題,，甚至在辯論賽的時(shí)候也要把梭羅的“不要企圖占有大地”作為了環(huán)保的理論依據(jù)，現(xiàn)在想來,，在那個(gè)時(shí)候的稚嫩心態(tài)和浮躁心境下讀這本書,，怪不得能把書里的精髓糟踏成那樣。
如今再讀《瓦爾登湖》,，在第三極書城偶遇徐遲翻譯的版本,，就買了下來放在枕邊。于是每天睡前和醒后下意識的一件事就是摸起那本淡綠色封皮的書來翻幾頁,。每天夜里,，當(dāng)世界靜的只剩下我和一盞臺燈的時(shí)候，就連桌角的百合都悄悄隱退了喧囂的香氣,，關(guān)掉一些可以與外界聯(lián)系的方式,，卸掉身上一切的束縛和偽裝,，就坦然的像個(gè)書蟲一樣粘在書頁上，任什么事都趕不走我了,。
讀《瓦爾登湖》的初期境界是覺得有味道,，在瓦爾登的春夏秋冬里時(shí)刻都感到一股清冽自然的水霧之氣撲面而來，好像自己真的喝下了冰鎮(zhèn)的梅子酒一般,。再讀的時(shí)候就能感受到些許同病相憐的孤寂了,，但這種孤寂一點(diǎn)也不難過，在心底里竟然就像很享受的樣子,，癢癢的寂寞快感催著人繼續(xù)往下讀,，心里開始升起一些激動，仿佛與梭羅有個(gè)私密的約定,，誰也不會透露誰在世上寂寞的快感，這時(shí)候感動也摻雜進(jìn)來,，因?yàn)閺膩頉]有什么時(shí)候我能寂寞的這樣美,，甚至這樣成癮，也從未在哪一個(gè)作品里想現(xiàn)在這樣不孤獨(dú)過,，以前的作品,，都是我游離在外，再精彩也是作者的,，與我無關(guān),。而《瓦爾登湖》卻讓我親切的稱為“我的瓦爾登”，我相信那不是一個(gè)什么真正的所在,，那是心靈,，可以在書里共享到的東西。梭羅絕對是個(gè)思婺八極,、神游太虛的高人,，在每一根木頭的香氣里他能想到那么多仿佛毫不沾邊的東西，跟著他一起想,，有著上天入地般的激動,，仿佛靈魂在一次次玩著過山車和蹦極。
看到《冬天的湖》那篇的時(shí)候是個(gè)微亮的清晨,，初夏的清晨慵懶而清新，我就斜靠著看那些關(guān)于鑿冰的描寫。更妙的時(shí)候睜開眼翻開一頁的時(shí)候手觸到的文字這樣寫道：“睡過了一個(gè)安靜的冬天的夜晚,，而醒來時(shí),，印象中傷佛有什么問題在問我，而在睡眠之中,，我曾企圖回答,，卻又回答不了--什么--如何--何時(shí)--何處?可這是黎明中的大自然，其中生活著一切的生物，她從我的窗戶里望進(jìn)來,，臉色澄清,，心滿意足，她的嘴唇上并沒有問題,。醒來便是大自然和天光,，這便是問題的答案?！笨吹竭@里我仿佛覺得身邊的同伴在跟自己說起昨日的夢境一樣真實(shí),，一樣巧合。于是清晨一下子閃亮了許多,。緊接著冰湖水里的梭魚和鈴兒叮當(dāng)?shù)捏H馬也出來了,，清晨一下熱鬧了起來，有趣的梭羅開始帶領(lǐng)我去丈量所謂的“無底之湖”,，去盯梢地主老爺們精明的交易,，我們仿佛兩個(gè)特務(wù)一樣，看看這里,，管管那里,，然后視線最終落在了對冰的研究上，像兩個(gè)好奇的孩子,，研究為什么瓦爾登的冰是那樣美麗而又特別的微綠色,，挖冰人的雪車走過，有一大塊冰掉在村中街道上,，躺在那里有一星期,，像一塊很大的翡翠，我們就每天都跑去看那塊綠色的翡翠,。然后敏思的梭羅話鋒一轉(zhuǎn)開始露出思想者的面目了,，“他們告訴我，他們有一些冰,，放在富萊喜湖的冰棧中已有五年,，還是很好的冰。為什么一桶水放久了要臭,，而凍冰以后,，卻永遠(yuǎn)甘美呢?”看到這里的時(shí)候我被那種詼諧和智慧震撼的不能起床，生生的把上班的時(shí)間忘在了腦后,。
緊接著,，我想說，如果不是這文還有那么小一段,，那么精彩的要命的段落,，我真想今天就徹底“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”了,。哦，是這樣的文字,，真精彩的要命：“似乎緊跟著將要有查爾斯頓和新奧爾良,，馬德拉斯，孟買和加爾各答的揮汗如雨的居民,，在我的井中飲水,。在黎明中我把我的智力沐浴在《對話錄》的宏偉宇宙的哲學(xué)中，自從這一部史詩完成了之后,，神仙的歲月也不知已逝去了多少,，而和它一比較，我們的近代世界以及它的文學(xué)顯得多么地猥瑣而藐小啊;我還懷疑,，這一種哲學(xué)是否不僅僅限于從前的生存狀態(tài),，它的崇高性，距離著我們的觀點(diǎn)是這樣地遙遠(yuǎn)啊!我放下了書本,，跑到我的井邊去喝水,。瞧啊!在那里，我遇到了婆羅門教的仆人,，梵天和毗瑟奴和因陀羅的僧人，他還是坐在恒河上,，他的神廟中,，讀著他們的吠陀經(jīng)典，或住在一棵樹的根上,，只有一些面包屑和一個(gè)水缽,。我遇到他的仆人來給他的主人汲水，我們的桶子好像在同一井內(nèi)碰撞,。瓦爾登的純粹的水已經(jīng)和恒河的圣水混合了,。柔和的風(fēng)吹送著，這水波流過了阿特蘭蒂斯和海斯貝里底斯這些傳說中的島嶼,，流過飯能,，流過特爾納特，蒂達(dá)爾和波斯灣的入口,，在印度洋的熱帶風(fēng)中匯流,，到達(dá)連亞歷山大也只聽到過名字的一些港埠?！?/p>
讀到這里,，這篇文剛好結(jié)束，既震撼又有點(diǎn)掃興,，意猶未盡的情緒之下才百般無奈的合上書頁,，剩下的還要留待慢慢享受哩!有人說《瓦爾登湖》是一本寂寞的書,，我想那是因?yàn)樗约禾珶崃遥纳钐^于豐富,?！锻摺凡患拍∏∈窃诔爸S我們這些不會享受寂寞的寂寞人的,。然后,，被它嘲諷，確是那樣的快樂!
瓦爾登湖讀書筆記300字 瓦爾登湖讀書筆記800字篇十
君子之行,，靜以修身,，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志,，非寧靜無以致遠(yuǎn),。
——題記
當(dāng)一本書清新的空氣滲透腦海，恰如月光下的倒影寂寞環(huán)繞,，那又是一種戰(zhàn)斗,，戰(zhàn)斗在塵世中的寂寞自然里。
回歸自然的純潔,，回歸淡泊的境界,。寂寞的書有寂寞的讀法，只有心真的靜下來的時(shí)候,，才能真正的領(lǐng)悟,。細(xì)品《瓦爾登湖》除去那躁動的灰塵，披上那自然的清新,。
“水能性淡為吾友,，竹能心虛即我?guī)煛,！边@恰似這坐落在康科德的小木屋,，梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個(gè)月又兩天的獨(dú)居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景,，他的超驗(yàn)主義實(shí)踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對立的簡樸方式,，還原生活的原始狀態(tài)。他將自己放在一個(gè)杳無人煙的地方,，他擁有的只有一個(gè)簡陋的小木屋,，一張小小的床，一張普通的書桌和一些零落的稿紙,，僅僅只有簡單的陳設(shè),，僅僅只是他執(zhí)著的信念，僅僅憑借著人對自然的欲望和熱愛,，他,，完成了這偉大的實(shí)踐,，完成了這對自然的追求，完成了這本杰作,，這不得不讓后人稱他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”,。
在對世事的抵觸中，在對大自然的滿心歡喜時(shí),，作者筆下的每個(gè)物體,，都被賦于了生命的脈膊，就如《詩經(jīng)》中的“靄靄停云,，蒙蒙時(shí)雨”一樣,，即使云雨也有了各自的喜怒哀樂，作者自然沉醉其中,。
淡泊是一種至高的境界,，古往今來多少人去追求，但又有幾人能成功?梭羅就是一個(gè)偉大的實(shí)踐者,。
上帝沒有賦予任何人任何權(quán)力,，自然自有它的公道。你,，生來未帶一草一木,，死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡,，有的甚至是由絕望筑成的荒墓,，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁,，還靈魂一份通透,，回歸自然的寧靜呢?設(shè)想一下,，當(dāng)你面對這博大的自然,，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實(shí),，突然間,，你是否感覺自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里,。梭羅用自己的一生去詮釋什么是淡泊,。他的思想如一個(gè)個(gè)亮麗的水晶，感召著世人的心,，讓人沉浸,，心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌，靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜,。
這里是最接近天堂的地方,，這里是最寧靜的地方,。以前有那么美麗的湖畔，那么美好的生活,，而現(xiàn)在,，這些都已化作一葉扁舟，飄在人們的心河里……
瓦爾登湖讀書筆記300字 瓦爾登湖讀書筆記800字篇十一
我第一次讀《瓦爾登湖》時(shí),，對它并不是很感興趣,，那些晦澀難懂的言語，讓我只粗粗瀏覽了幾頁,。然而當(dāng)我第二次靜心地閱讀后,，這本書讓我有了一種親近自然、回歸自然的感覺,。
《瓦爾登湖》是美國作家亨利梭羅描寫他在瓦爾登湖畔的獨(dú)居生活,，記述了梭羅兩年多里的見聞和思索。
梭羅崇尚質(zhì)樸的生活,，崇尚自然,，熱愛自然，與動植物們談天說地,，似乎動植物才是他的摯友;冬天,，站在冰凍的湖面上四處觀望，看著麝鼠在湖面上搭的窩穴,，這樣的風(fēng)景也別有一番風(fēng)味;每天清晨,，森鸮在遠(yuǎn)處的樹林里與梭羅打著親切的招呼：“你好?！彼罅_從不斥責(zé)來偷吃玉米穗的紅松鼠,，從不介意它每次臨走前搶走一個(gè)大玉米穗，也不抱怨它每天清晨來家里上躥下跳,、大鬧一番而把自己吵醒,，也從不驅(qū)趕來啃食土豆皮的野兔。梭羅就是這樣一個(gè)與自然和平相處的人,，在他的世界里,，自然界里的一切事物都是他最親密的朋友。
梭羅寫的這本書的主旨是：回歸自然,，追求精神生活,、精神上的享受，而不是現(xiàn)在大多數(shù)人不辭勞苦換來的物質(zhì)生活,。在瓦爾登湖畔獨(dú)處的那段時(shí)光里,，梭羅在小木屋旁開墾荒地，春種秋收,。自己種的糧食能供自己吃飽就行,，衣服穿暖就行,，不追求奢侈和舒適。正如書中所提到的那樣：“大部分的奢侈品以及很多所謂的舒適品,，它們非但不是我們生活中不可或缺的,，反而對人類的進(jìn)步起到了極大的阻礙作用。所以那些最明智的人從不追求奢侈和舒適,，他們生活得比窮人還要簡單清貧,。”比如我們生活中穿的衣服,，梭羅是這樣說的：“衣服,，首先要起到維持我們身體熱量的作用，其次,，在我們這個(gè)文明社會里,，它是用來蓋裸遮羞的。所以,，你們不需要無休止地往衣櫥里添置新衣,，很多重要的事情依然可以順利完成?！狈从^我們的現(xiàn)實(shí)生活,，很多人只是盲目地為自己披上華麗的新衣，以此贏得他人的尊重,。還有些人,，在寒冷的冬日仍不穿保暖的大衣，為了讓自己不顯得臃腫難看,，穿著單薄的衣衫在外出行,。可見這些人已忘記了衣服最本質(zhì)的作用,。
大多數(shù)人追求物質(zhì)生活,，不乏被家庭責(zé)任，工作壓力,，物質(zhì)需求等枷鎖所禁錮,，限制甚至扼殺了人們的精神追求,，使人們只能看見自己眼前的那些蠅頭小利,，卻忘記、忽略了自身利益之外的事情,，而人們?yōu)樽非笪镉?，就整日整夜地、不辭勞苦地工作,，所以他們就根本沒有了休息和享受生活的時(shí)間,，也沒有閑暇時(shí)光陪伴親友,，聯(lián)絡(luò)感情。這樣的生活毫無意義,，如梭羅所說：“這不是真正的生活,。”
親近自然,，回歸自然,，追求精神生活，活出自己的人生,。
“每個(gè)人都是自己王國的國王,，與這個(gè)王國相比，沙皇帝國也不過是一個(gè)卑微小國,，猶如冰天雪地中的小雪團(tuán),。”
瓦爾登湖讀書筆記300字 瓦爾登湖讀書筆記800字篇十二
夢,，似真似幻,，一如泡沫般易碎，又如鋼特般堅(jiān)韌,。我讀著梭羅的《瓦爾登湖》,，體味著他的，自由之夢,。
每個(gè)夢都是特別且唯一的,。或許正是這一種特別,，造就了《瓦爾登湖》,。梭羅用他真摯的情感與純粹的初心來見證著、思考著這個(gè)社會,，或許正是這顆純粹的初心和執(zhí)著的精神,，展現(xiàn)了他與眾不同的一面。他那孩童般的好奇心與任性,、輕蔑的態(tài)度,，也讓我們看到了這個(gè)社會不同的一面。
他不愿意與這忙碌的社會有太多的交集,，所以他跑到森林里去了,。每天過著農(nóng)民般自給自足的生活，但是又不完全等同于農(nóng)民,。他近乎虔誠的揮灑著汗水,，過著隱士的生活，但他有大把大把的時(shí)間來研究這里的一草一木，來研究四季的更替,，來思考!恰恰是這一生的思考,，留下了太多太多。他的真理,、他的頓悟,、他的明朗，給后人留下了不朽的瑰寶,，時(shí)刻警醒著世人：勿忘根本,，勿忘!
梭羅曾說，致力于耕作時(shí),，我充滿了難以形容的自信,，愉快地從事勞動對未來信心十足。雖然從事勞動學(xué)時(shí)辛勞的,，伴著甘冽的泉水品味著成熟碩果,，這滋味難以言述!但他不止于此，他還想播種真誠,、真理,、樸素、信心,、單純等種子,，這些珍惜的品質(zhì)，大都散失四方,。一方面,，他懇切地希望人與人之間少一點(diǎn)客套虛偽，停下忙碌的腳步善待這些珍貴之物,。另一方面,，他高昂著頭顱，以批判的態(tài)度審視著這個(gè)資本社會,，充裕的時(shí)間給予了他思維的活性,，他的思考深入人心、鞭辟入里,，帶著對社會的批判,，帶著對他夢想的執(zhí)著追求。
梭羅有一種與眾不同的追求,，不同于城市人對金錢名利的執(zhí)著追求,，而是一種更高級的生活，他將其稱之為——本能,。像大多數(shù)人那樣的精神生活的本能,，所以他閱讀、交流,、思考,，但同時(shí)還追求原始狀態(tài)和野性的本能，這是一種毫不掩飾的釋放自己,，與大自然融為一體,。他可以坐在樹下，安安靜靜地讀一本書,，也可以坐在小船里揮舞著船槳擊打著水面,，看碧波泠泠，聽回響不窮,。他的真性情,，絲毫不作為的處事，讓我隔著墨香四溢的紙張,，透過近兩百年的光陰,，也能清晰地感受到。
我最愛他的小詩：
“把你的視線轉(zhuǎn)向內(nèi)心
你會發(fā)現(xiàn)心中一千個(gè)未發(fā)現(xiàn)的地區(qū)
到這些地方去旅行
是自己成為家中宇宙學(xué)的專家”
有夢,，沒什么辦不了,，只要你愿意，太陽也可以因你而破曉,。他,，不拘于時(shí)，率真活潑,，高傲又任性,。他的散文，與之批判,，更像是一場命中注定的追夢之旅,。
瓦爾登湖讀書筆記300字 瓦爾登湖讀書筆記800字篇十三
我向來對翻譯自日文的推理小說不感興趣，覺得翻譯過來的文字總是不到位,，浮此刻腦海里的是一個(gè)屬于中文世界的文學(xué)語境,，與作家筆下所要構(gòu)建的氛圍顯得格格不入。然而,，由日本暢銷作家東野圭吾創(chuàng)作的推理小說《解憂雜貨店》,，卻吸引了我的目光。單看書名和封面設(shè)計(jì),，就讓讀者產(chǎn)生好奇與遐思,，到底一家傳統(tǒng)的雜貨店賣的是什么“碗糕”，能帶給什么樣有效的解憂秘方?
附在書中的一篇導(dǎo)讀文章,，如此稱贊東野圭吾創(chuàng)作方面的本事：“他的作品并非只有謎團(tuán),，只是賣弄詭計(jì),，一個(gè)更重要的元素，即他過人的說故事潛力,，以及很有溫度的文字書寫,。”的確,，這本《解憂雜貨店》雖然具有推理小說的元素,，充滿了精彩懸念與巧妙構(gòu)思，但是卻能另辟蹊徑,，讓讀者對人世境遇有更深入的體會與思考,，借文字中燃燒的溫情取暖，從而引起廣泛的共鳴,。
故事中雜貨店的老店主名叫浪矢(“na-mi-ya”),，而附近的孩子總是把他叫成“煩惱”(“na-ya-mi”)。由此浪矢突發(fā)其想,，不如透過紙條,，在雜貨店里為孩子們排疑解憂。起初浪矢收到的問題都較為幼稚可笑,，但是他卻對每一個(gè)疑問都認(rèn)真答復(fù),，仿佛從中找到生命的另一層好處。之后,，越來越嚴(yán)肅的問題陸續(xù)出現(xiàn),。在老店主精心安排下，陌生人在晚上把寫了煩惱的信丟進(jìn)鐵卷門上的投遞口,，隔天就能夠在店后面的牛奶箱里拿到回信解答,。
這些來信者都應(yīng)對著人生路上重大的抉擇，期望能從回信中得到心理上的輔導(dǎo),。女運(yùn)動員是該投入奧運(yùn)集訓(xùn),，還是就應(yīng)放下夢想，陪病入膏肓的男友走完最后一程?孤立無援的未婚媽媽是該把孩子生下來,，還是絕情地拿掉小生命?少年就應(yīng)與負(fù)債累累的父母一齊潛逃,，還是自我勇敢地去闖天下?長子是要繼承父親的魚店，還是追求自我的音樂夢?浪矢對每一封信的問題都深思熟慮,，從不敷衍了事,，盡量從各個(gè)角度為對方著想，才做出回復(fù),。然而,，他之后內(nèi)心卻十分擔(dān)心，“也許他們按照我的回答去做,，反而為他們帶來極大的不幸”,。老爺爺?shù)幕卮鸸嫣嫒私鈶n了嗎?浪矢之后發(fā)現(xiàn)雜貨店里有個(gè)穿越時(shí)空的魔法空間,，而他很想明白自我的回復(fù)是否對這些人產(chǎn)生了正面作用，因此他囑咐兒子在他死后的33周年發(fā)布消息,，讓“解憂雜貨店”復(fù)活一天,。
就在“解憂雜貨店”復(fù)活的晚上，三名小偷誤闖了進(jìn)來,，發(fā)現(xiàn)了那些穿越時(shí)空的信件,。小偷依據(jù)過去三十年來發(fā)生的時(shí)局,，一一回復(fù)了信件,，并讓它們回到過去的時(shí)空。故事的精彩之處并不在于寫信人能神奇地收到這些未來的預(yù)言,，而是他們在做出艱難選取時(shí)的態(tài)度和考量,，以及對信念的堅(jiān)持。人生中萬千的因緣聚合,，構(gòu)成了我們不一樣的際遇,。在生命重要岔路做出選取，最后結(jié)果如何,，是誰都無法事前知悉的,。例如少年最終未聽取浪矢的意見，選取獨(dú)自逃走,，因?yàn)椤澳菚r(shí)候,，他無法相信心靈的團(tuán)結(jié)”，而結(jié)果是雙親選取了結(jié)生命,，讓改名的兒子能有一個(gè)新的開始,。也許，當(dāng)初少年做出不一樣的決定,，一家人的命運(yùn)可能就此改觀,。然而，少年長大后成了木雕師,，對于這個(gè)決定卻得出另一番領(lǐng)悟,。他最后深切感受到父母對自我無私的關(guān)懷與保護(hù)，甚至愿意以他們的性命來換取他的幸福,。那里面閃現(xiàn)出人性最耀眼的光輝,，親情的聯(lián)結(jié)和力量，原先能夠排山倒海,，穿越生死的國界,。
東野圭吾是寫推理小說的高手，本書看似由幾個(gè)分別獨(dú)立的故事組成,，但是在作者縝密布局之下,，巧妙地將主要人物聯(lián)系在一齊,，因果循環(huán)，人物最終的遭遇一個(gè)個(gè)揭曉,，連那三名小偷的境遇也與過去的寫信人有密切關(guān)系,。
然而，這部小說不僅僅僅以精密的情節(jié)鋪排滿足讀者探索謎底的欲望,。作者在故事的結(jié)尾處還特意構(gòu)思了一個(gè)人生哲學(xué)情境,，借此鼓勵(lì)身陷迷途的人們?nèi)フ覍ど姆较颉＠耸笭敔斪詈笫盏降氖切⊥嫡`置入時(shí)空轉(zhuǎn)換空間的一張白紙,。他認(rèn)為這張白紙是最難的一道問題,，畢竟這是一封無字天書，但他還是認(rèn)真地做了回復(fù),。信中這么寫道：“正因?yàn)槭前准?，所以能夠畫任何地圖，一切都掌握在你自我手上,。你很自由,，充滿了無限可能?！比⊥狄蚨玫搅巳松兄匾膯l(fā),。
這部小說也吹起了淡雅的懷舊風(fēng)。作者在描述七八十時(shí)年代的生活場景時(shí),，個(gè)性提及著名樂團(tuán)披頭四的音樂,，讓中年以上的讀者去追溯那個(gè)相對純樸的年代。迥異的時(shí)空在不一樣人物的敘事角度下相互交錯(cuò),，娓娓陳述各自的故事,，雖然少了推理小說慣常的血腥奇幻，卻多了一份緬懷和感動,。如此另類的故事,，能夠?qū)⒍鄻拥脑亟Y(jié)合在一齊，又做到圓滿無缺,，不愧為上乘之作,。
瓦爾登湖讀書筆記300字 瓦爾登湖讀書筆記800字篇十四
《平凡的世界》這本書是一本以中國人為研究對象的關(guān)于研究人城鄉(xiāng)變化的書，它是繼全球暢銷書《首先,，打破一切常規(guī)》的又一本對于發(fā)現(xiàn)自身平凡的一本書,，它旨在識別最普遍的人類的平凡，并告訴世人將這種平凡應(yīng)用在個(gè)人和事業(yè)上,，以致達(dá)到成功的表現(xiàn),。
現(xiàn)如今的人們是越來越自由了，雖不能說想干啥就干啥,，但至少從就業(yè)到擇業(yè),，以至于出國,，存在主義的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的“上帝”都不干預(yù)了。對于不少人,，機(jī)會終于來了,。從過去夢想不到的機(jī)會到過去夢想不到的成功。我們國家的社會整個(gè)都變了,。
然而焦慮任然存在,，聽人擺布的痛苦在消失，取而代之的是選擇的迷茫和自由的焦慮,。還記得“牧馬人”嗎?“牧馬人”是痛苦的：那場浩劫斷送了他的事業(yè),。然而?！澳榴R人”又能找到“安慰”,，因?yàn)楹平俳忉屃怂慕Y(jié)局?，F(xiàn)在不同的是浩劫結(jié)束了,，“上帝”也退休了，別人成功了,，而如果你作為一個(gè)“牧馬人”一度渴望而沒能實(shí)現(xiàn)輝煌人生,，那你連怨天尤人的機(jī)會都沒有了，有的只是自責(zé),。這種痛苦恐怕不亞于當(dāng)年得“牧馬人”,。難怪有人說人又陷入了自由的厄運(yùn)。
何為成功?見仁見智,。有學(xué)者曾這樣定義：成功就是充分實(shí)現(xiàn)你的潛能,。在外部條件給定的前提下，能否成功關(guān)鍵在于能否準(zhǔn)確的識別并全力發(fā)揮你的天生平凡,。何為平凡?就是你天生能做的一件事,，不費(fèi)勁，卻比其他一萬個(gè)人做得好,。如果說得概念一點(diǎn),，就是做一件事的持續(xù)的、近乎完美的表現(xiàn),。
盡管平凡如此總要,，但人們歷來并不太注意它，更妄談?wù)湎Ш桶l(fā)揮,。我們從小到大都深受這種思想的影響,。夸耀自身有點(diǎn)事不謙虛的陋習(xí),，做人應(yīng)該謙虛,，只有發(fā)現(xiàn)和改正缺點(diǎn)才是進(jìn)步,。這是否恰好與物盡其才有所矛盾呢?當(dāng)我們只知道一味的去努力改正我們?nèi)秉c(diǎn)的時(shí)候，那些注重平凡的人早已走在我們前面品嘗到了勝利的果實(shí),，當(dāng)然,，缺點(diǎn)一點(diǎn)不在意也不好，應(yīng)該適當(dāng)加以控制就好,，這才是最好,、最有利于我們成功的做法。
那么我們?nèi)绾蝸戆l(fā)現(xiàn)自身的平凡呢?首先,，如果你想揭示你的自身才干,，就請關(guān)注你對你所遇到的各種情形的自發(fā)的、悠然而發(fā)的反應(yīng),。這些反應(yīng)提供了
有關(guān)你自身才干得最好線索,，他們揭示了牢固精神聯(lián)接的位置。孫少安,、孫少平這些默默為人生承受苦難的人們誠然,，這是些富有戲劇性的例子，表明人們?nèi)绾卧谖＜睍r(shí)刻原形畢露,。但生活中充滿了較為平和的時(shí)刻,，同樣能引發(fā)具有歧視性的反應(yīng)。
你油然而生的反應(yīng)固然揭示了你最清晰的才干線索,，但你還要記住另外的三條線索：一是學(xué)得快,，顧名思義就是你在學(xué)習(xí)的時(shí)候那方面的學(xué)習(xí)得最快，那么方面就很可能是你的平凡所在,。二是滿足,，意思個(gè)就是說什么東西或者什么樣的感覺讓你滿足，因?yàn)檫@樣的滿足感的來源也許就是你才干的又一樣源頭,。三是渴望,，渴望揭示了才干的存在，特別是你幼年時(shí)期就感到的渴望,。一切只要你留心觀察,，細(xì)心分析你就可以發(fā)現(xiàn)你的平凡。
學(xué)得快提供了你識別才干的另一條線索,。有時(shí)一個(gè)人的才干并不通過渴望而示意,，由于種種原因，雖然才干就在你的身上,，但你卻聽不到他的呼聲,，相反，在你后半生，某個(gè)事件將他突然點(diǎn)燃,，如若你學(xué)習(xí)一種新技能特別快,，就充分說明你具有某種強(qiáng)大的才干。
滿足是揭示才干的最后一條線索,，如前所述,，你最強(qiáng)固的聯(lián)結(jié)有一個(gè)結(jié)構(gòu)性的特點(diǎn)，就是你使用他們時(shí),，會感覺良好,。既然如此，如果你從事一項(xiàng)活動時(shí)感覺良好,，那么你就很可能在使用一個(gè)才干,。我們每個(gè)人的秉性都與眾不同，因而我們對滿足的滿足的體驗(yàn)也會各不相同,。在這里,，作者建議密切關(guān)注那些似乎給你帶來滿足的情形。如果你能識別他們,，你就朝準(zhǔn)確的判斷自身才干邁了一大步,。
不假思索的反應(yīng)、渴望,、學(xué)得快和滿足都是能幫助你發(fā)現(xiàn)自身才干的蛛絲馬跡,。當(dāng)你為生活二奔波時(shí),，不妨停下腳步來,，避開從你耳邊嗖嗖吹過的風(fēng)，轉(zhuǎn)而傾聽這些線索,。他們將幫助你發(fā)現(xiàn)自身的才干,。
《平凡的世界》一書中還介紹了平凡識別器的功能，也就是能夠非常準(zhǔn)確的識別你的平凡,，并且告訴你,，它是通過測試來完成的?！捌椒沧R別器”意在幫助你提高你的觀察精度,，他向你提出一一配對的問題，捕捉你的選擇,，分析他們,，揭示你的主導(dǎo)行為模式，繼而告訴你,，你的最大的平凡領(lǐng)域在哪里,。
自古以來，人類篤信好就是壞的對立面,，因而孜孜不倦地關(guān)注謬誤與失敗,。醫(yī)生們通過研究疾病來了解健康;心理學(xué)家們通過調(diào)查悲傷來了解歡愉;家庭顧
問通過探究離婚的原因來了解美滿婚姻;世界各地的學(xué)校和工作單位鼓勵(lì)我們每個(gè)人識別,、分析和糾正我們的弱點(diǎn)，以求變成強(qiáng)者,。此種忠告雖然用心良苦,，卻誤入迷途。謬誤和失敗固然值得研究,，但它們對什么是平凡卻無言以告,。平凡自有其自身的模式。
如果你想要在自己選擇的領(lǐng)域中出類拔萃,，并獲得持久的滿足,，就必須了解自身特有的平凡。你必須精于發(fā)現(xiàn),、描述,、應(yīng)用、發(fā)揮和增強(qiáng)你的平凡,。因此,，在閱讀這本書的時(shí)候，我明白了這個(gè)道理,，停止關(guān)注你的缺點(diǎn),，轉(zhuǎn)而細(xì)細(xì)探究你的平凡，做一遍“平凡識別器的測試”,，學(xué)會它的語言,，發(fā)現(xiàn)你的平凡源泉。
世界上的人數(shù)以億計(jì),，測試出來某兩個(gè)甚至某幾個(gè)人的才干主題完全一致這是有很大可能性的,，然而你的行為和他們卻并不完全一樣，因?yàn)槟阌械牟⒉恢皇沁@這個(gè)主題,，你還有其他比較弱的主題沒有在測試中顯現(xiàn)出來,，所以不要奇怪你的行為為什么會和其他人不同，這都是天生的“才干”在領(lǐng)導(dǎo)你的行為,。所以一個(gè)人的才干是非常重要的,，千萬不要忽視他，不然你會錯(cuò)過很多你想得到的東西的,。
既然才干這么的重要,，但為什么有的人不愿意研究自己的這種平凡呢?本書認(rèn)為他們之所以不愿去發(fā)現(xiàn)自己的平凡，很大原因是因?yàn)樗麄儾徽J(rèn)識他們的真實(shí)自我有什么樣的驚人之處,。無論我們用什么名稱,，自卑感、不安全感這樣的癥狀我們都不陌生。盡管不無成就,，他們卻仍會懷疑自己是否真如人們所想的那樣富有才干,。引起懷疑也許是運(yùn)氣或環(huán)境，而不是平凡造就的成功,。你耳邊老是有一個(gè)焦慮的聲音：“你什么時(shí)候原形畢露?”盡管你的理智結(jié)論相反,，但這話你卻聽進(jìn)去了,。這部分充分說明,，為什么人們在被要求描述其自身平凡時(shí)，很少提及自身才干,。相反,，他們會談到自一生中獲得的身外之物,，如證書、文憑,、經(jīng)驗(yàn)和獎(jiǎng)勵(lì),。這些是“證據(jù)”，能證明他們?nèi)〉昧诉M(jìn)步,，獲得了一些可以拿出手的寶貝,。本書并不是認(rèn)為這種恐懼是完全消極的，畢竟不安全的反面是自滿,。然而,，這本書提醒我們：如果由于害怕收獲不豐盛而不去研究自己的平凡，就很有可能錯(cuò)失你的平凡,。平凡并不是當(dāng)然的產(chǎn)物,，平凡也需要被珍惜和重視，然而我們卻常常犯錯(cuò),，忽視了他的存在,。從現(xiàn)在開始把握自己的平凡還為時(shí)未晚，發(fā)現(xiàn)你的平凡去尋早屬于你的成功吧!
書陪伴著我度過了無數(shù)個(gè)日日夜夜,，伴隨著我成長。在生或中我們要多讀書,。成國家之懂梁,。
瓦爾登湖讀書筆記300字 瓦爾登湖讀書筆記800字篇十五
一位畫家，為坐在馬路邊正在乞討的一位乞丐畫了一幅臉部素描,。起初,，乞丐并沒有認(rèn)出紙上那個(gè)神態(tài)自信、倨傲不羈的人就是自己,。當(dāng)畫家向他指明后,，他顯然十分震驚。半晌之后，他語氣堅(jiān)定地告訴畫家:“如果這就是您眼中的那個(gè)人,，那他就一定是將來的我,。”果然,，若干年后,，再次出現(xiàn)的他已經(jīng)獲得了事業(yè)上的成功。
這是《讀者》刊登的一則短小精悍的小故事,。述說了這樣一個(gè)發(fā)人深省的人生哲理:自信,，可以讓人生更加精彩!
人生的旅途上，本來就布滿了荊棘,，能否抵達(dá)理想的高地,，就看你有沒有勇氣穿越過去。而這勇氣的組成因素中,，最為關(guān)鍵的當(dāng)然是非自信莫屬了,。你盡可以先別想著前面的路有多么難走，而要相信:我一定能走過去!然后鼓足勇氣,，大步向前;而不要紅著臉,，靦腆地自言自語:“我……我不行?！?/p>
一個(gè)已經(jīng)很有事業(yè)的,，或者有著成就的人，往往不會輸給別人,，而恰恰輸給自己的內(nèi)心。
信心，并不一定要是別人給予的，自己的潛能可能藏在心的深處,，很難觸及,，很難說服自己擺脫那個(gè)讓自己禁錮的囚籠，有的時(shí)候,，給自己鼓舞,，能行的，就算要拼搏的時(shí)間長一點(diǎn),，就算是要更努力,，但是,，最終的目的都能達(dá)到，沒有太晚，沒有不可能,，只有,，要不要，能不能,，有沒有信心,，讓自己成功。
退縮不是面對問題的正確方式,，有勇氣的人才會是一個(gè)成功的人,。正如同
如果你不去做生活的主人，那你只會成為自卑的仆人!將在懊惱與嫉妒中消逝自己的青春,。相信自己,，闊步走進(jìn)荊棘叢吧!當(dāng)你傷痕累累地走出來時(shí)，溫暖的陽光將會灑滿你的全身,，每一個(gè)毛孔都將感受到金色的喜悅,。只有經(jīng)歷過苦難的人才會懂得:信心對于成功是多么重要,。所以,，請大聲告訴自己:“我——能行!”
成功這個(gè)終點(diǎn),，鋪向這個(gè)終點(diǎn)的道路興許是彎彎曲曲的,，曲折不平,，或許，可以不費(fèi)力,。但是,，關(guān)鍵就在這個(gè)起點(diǎn)，你真的有勇氣走向這個(gè)重點(diǎn)么?對于那個(gè)未知,，鼓起勇氣,，就算是會艱辛，會困難,，也要走下去,。相信自己，能行,，那就能行,。
生活，是個(gè)迷宮,，會碰撞,，也許努力了過后又會回到那個(gè)原點(diǎn)，但是，如果寸步不移,，就一定不會成功,，在失敗中取得經(jīng)驗(yàn)，一步步留下的不是別的,，而是豐厚不會丟失的經(jīng)驗(yàn),。如果有信心，有勇氣,，成功的開拓者并不都是那些富二代,。更多的是那些有膽識的，會把握時(shí)機(jī)的人,。
丹尼斯·威特勒曾說過:“成功者的態(tài)度包含眾多的成份,。但是，最重要的是具有自信心,?！迸笥眩埜吒吲e起信心這盞明燈,，它將引導(dǎo)你在漆黑的夜里找到光明的前途,。
就如彩虹下那顆心，自信,，光明,。
瓦爾登湖讀書筆記300字 瓦爾登湖讀書筆記800字篇十六
一直喜歡《百家講壇》這個(gè)欄目，于丹老師在《百家講壇》上對《論語》對《莊子心得》侃侃而談時(shí),，深深地吸引著我,。她說中國的儒家思想，在社會這個(gè)尺度上,，要求人坦蕩,，道家的思想是在生命層面上要求人飛越。坦蕩是我們的一份社會責(zé)任,，超越是我們的生命境界,。對《論語》對《莊子》知之甚少的我由此產(chǎn)生興趣。再一次認(rèn)真聆聽了于丹老師對道家的代表人物莊子思想的深刻解讀,，在她瀟瀟灑灑,、滔滔不絕的精辟闡述下，引領(lǐng)我走進(jìn)莊子那無邊遼闊的精神世界遨游了一番,，猶如給心靈洗了一個(gè)澡,，頓覺神清氣爽。
以前讀莊子的文字,，無知的我覺得深奧難懂,，沒有讀出莊子超凡的思想，在于丹老師旁征博引、妙趣橫生的語言中,，我才領(lǐng)悟到莊子蘊(yùn)藏人生哲理的精神境界,。于丹獨(dú)到的講解給了我新的啟迪與感悟，結(jié)合我的經(jīng)歷,，對于人生我有了重新的認(rèn)識與思考,。于丹老師說：莊子的人生哲學(xué)是淡薄為大，因?yàn)橹挥谐搅怂械墓γ撝?，才能感悟到人生的最高境界,，那就是莊子的逍遙游。莊子所指的逍遙游我個(gè)人認(rèn)為是從道家創(chuàng)史人老子提倡的上善若水基礎(chǔ)上演變而來,，他有意無意有形無形中把水的豐厚內(nèi)涵融會貫通于生活中,。
莊子有水一樣的品行、水一樣博大精深的知識滋養(yǎng)著后人的靈魂,他有水一樣溶納萬物默默奉獻(xiàn)而不爭名利的氣節(jié)與胸懷;有水一樣曠達(dá)頑強(qiáng)隨遇而安的不倔精神,，有水一樣的靈活讓處于艱苦環(huán)境中的他安貧樂道;有水一樣的清澈如明鏡照出善惡美丑,，他有水的無欲無求而襟懷坦白、有水的寧靜達(dá)觀內(nèi)斂;他用一顆平常心來看待自然之理,。,我愿做大千世界中的一滴水，柔而不弱,吸收天地之營養(yǎng)精華,。莊子提倡的逍遙游又如何讓我的生活受益,，并由此快樂的呢?
有時(shí)與女兒外出，經(jīng)常聽到不認(rèn)識的人說看不見好可憐之類的話,，世人認(rèn)為失去光明后的我行動十分不便,，猜想我一定在哀聲嘆氣中怨天尤人。他們不知,，我是賽翁失馬,、焉知非福，我一直認(rèn)為沒有絕對的幸與不幸,，什么樣的心態(tài)決定什么樣的生活方式,。站在常人的角度上看，在我失去工作的同時(shí)也看不到多彩的大千世界,，但從莊子的逆向思維來看,，我有更多的時(shí)間與自由，可以在自己的小天地里做自己喜歡的事,，他們不知我以書為友,、以歌為伴、以琴為樂;他們不知我可以在書的海洋中盡情遨游,、可以用不嫻熟的歌聲來寄托情懷,、可以在不純熟的琴聲中放飛思緒、可以用稚嫩的文字記錄生活中的真善美，以此抒發(fā)我的真情實(shí)感,，因此我活得真實(shí)而輕松;我有更多精力和時(shí)間陪孩子老人,，享受天倫之樂。我不必為工資為獎(jiǎng)金的高低而憤憤不平,、不必為追逐名利而忙忙碌碌;不必為職務(wù)的升降而憂心沖沖;我眼里無外表美丑之分,、無地位貴賤之分。我喜歡這淡泊平靜,、與世無爭的生活,。
有舍就有得，我雖身在蝸居,但我的靈魂可以象莊子那樣在天地之間自由逍遙,我得到了人格的升華與超越,，豈不快哉!如今我用心靈代替眼睛來感知紛雜的世界,，適應(yīng)并感謝上天賜我的這種生命方式，讓我有機(jī)會內(nèi)視反省自己,，懂得內(nèi)斂于心而不張揚(yáng),。書籍涵養(yǎng)孕育了我，讓我浮躁的心變得平和,，它磨去了我的棱角,，讓我用一顆感恩的心來看待我身邊的人和事。
游是一個(gè)沒有終點(diǎn)的歷程,，在這個(gè)心靈歷程中我體會到莊子逍遙游的快樂與寧靜,。如果我沒失明，物質(zhì)的利益會迷惑我的雙眸,，有可能會在外界的誘惑下迷失心志,、被恩怨情仇所牽絆、被無窮無盡的欲望所捆綁;或者會為雞毛蒜皮的小事而斤斤計(jì)較,、甚至參與賭博而遠(yuǎn)離書籍,。是異樣的人生讓我獲得一份清明的理性，讓我更善待父母,、善待朋友,、善待子女。所以我過得很自在,、很充實(shí),。
正如于丹老師所言：我們需要一種歡欣的感性，這種感性之心使得我們觸目生春,，我們所及之處充滿了歡樂,。我的心與親人緊緊相連，想到他們我就感到無比溫暖,。綿綿不絕的愛豐富了我的內(nèi)心世界,，讓我有了精神寄托,，它是我永不枯竭的快樂源泉。
莊子提倡的自由不是為所欲為的個(gè)人主義,，于丹老師講自由要有一把尺子,，要有公正，做人要有底線,，這才能夠做到這個(gè)世界上行為的守則,。是的，自由的原則就是以不妨礙別人的自由為前提,，但本人還要具備光明磊落,、堂堂正正的品質(zhì)，擁有一顆高尚純潔的靈魂,，那些貪贓枉法,、作奸犯科等卑劣之人內(nèi)心有愧又怎能達(dá)到逍遙游的境界。
幸福不是目的而是體驗(yàn)的過程,，它不是實(shí)實(shí)在在的東西,，而是內(nèi)心的一種感受，我把這種感受強(qiáng)化并不斷加以回味,。失明恰恰成就了我的人生,，不過我的逍遙是建立在衣食無憂、清閑悠哉的條件上,，如沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)與和睦的家庭做我有力的精神后盾,，就沒有這份閑情逸致談逍遙了，因?yàn)槲耶吘故撬兹艘粋€(gè),。而莊子有時(shí)吃了上頓沒下頓，但他在貧困交加之時(shí),依然淡定從容,、超然豁達(dá),。楚國大臣請他做丞相，他寧愿做一介農(nóng)夫也不追逐名利,。但現(xiàn)在多少人處心積慮甚至不擇手段想升官發(fā)財(cái),，與之相比，莊子是何等胸襟何等氣度!一個(gè)人即使沒有糧食沒有金錢,，但不能沒有思想沒有靈魂,。
我滿足于目前的生活狀況，對于物質(zhì)我沒有過多的欲望,，在我看來,，簡單就是幸福、知足就是幸福,、相夫教女就是幸福,。哲學(xué)家周國平老師說：成熟了,，卻不世故，依然一顆童心;成功了,，卻不虛榮,，依然一顆平常心。兼此二心者,，我稱之為慧心,。我希望女兒長大后擁有一顆慧心，做到寵辱不驚,，追求精神上的富足,過著飄逸恬淡的生活,。
感謝于丹老師深入淺出的講解,讓我重新認(rèn)識了莊子,感謝莊子，他教會我們?nèi)绾卧谀婢持幸廊槐３制匠Ｐ?，無論人生有何種境遇,，都能樂觀坦然地面對，平庸的~我遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到逍遙游的境界,，我還沒看破世間的是是非非,、名利生死，那么就以莊子的逍遙 游作為我的精神目標(biāo),，超越自己,，樂觀生活 。
《莊子》塑造的眾多殘疾人形象,以《德充符》一篇尤為突出,反映了殘疾人從認(rèn)識自我到完善超越自我的過程,代表了《莊子》中殘疾人的精神,。
讀書心得相關(guān)文章：
?
瓦爾登湖讀書筆記300字 瓦爾登湖讀書筆記800字篇十七
書到用時(shí)方恨少,，事非經(jīng)過不知難?！秾W(xué)記》曰：“是固教然后知困,，學(xué)然后知不足也?！睂τ谖覀兘處煻?，要學(xué)的東西太多，而我知道的東西又太少了,。有人說,，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水,。這話固然有道理,，但一桶水如不再添，也有用盡的時(shí)候,。愚以為,，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”,、“長流水”,?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”,，“是固教然后知困,，學(xué)然后知不足也”。因此,，在教學(xué)中,，書本是無言的老師，讀書是我教學(xué)中最大的樂趣,。比知識更重要的是方法,，有方法才有成功的路徑。教師今天的學(xué)習(xí)主要不是記憶大量的知識,，而是掌握學(xué)習(xí)的方法——知道為何學(xué)習(xí)?從哪里學(xué)習(xí)?怎樣學(xué)習(xí)?如果一個(gè)老師沒有掌握學(xué)習(xí)方法,，即使他教的門門功課都很優(yōu)異，他仍然是一個(gè)失敗的學(xué)習(xí)者,。因?yàn)檫@對于處在終身學(xué)習(xí)時(shí)代的人來說,，不啻是一個(gè)致命的缺陷。學(xué)習(xí)型社會為全體社會成員提供了充裕的學(xué)習(xí)資源,。學(xué)習(xí)化社會中的個(gè)體學(xué)習(xí),，猶如一個(gè)人走進(jìn)了自助餐廳，你想吃什么,，完全請便,。個(gè)體完全可以針對自身的切實(shí)需求，選擇和決定學(xué)習(xí)什么,、怎樣學(xué)習(xí),、學(xué)習(xí)的進(jìn)度等等。
比方法更重要的是方向,。在知識經(jīng)濟(jì)大潮中,，作為一名人民教師，應(yīng)該認(rèn)準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo),，找準(zhǔn)自己的價(jià)值空間。教書的生活雖然清貧,，但一本好書會使我愛不釋手,，一首好詩會使我如癡如醉，一篇美文會使我百讀不厭,。我深深地知道,，只有樂學(xué)的教師，才能成為樂教的教師;只有教者樂學(xué),，才能變成為教者樂教,，學(xué)者樂學(xué),，才能會讓學(xué)生在歡樂中生活，在愉快中學(xué)習(xí),，這就是我終身從教的最大追求,。
比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力,?！叭螤枛|南西北風(fēng)，咬定青山不放松,?！币惶鞇圩x書容易，一輩子愛讀書不易,。任何人都可以使夢想成為現(xiàn)實(shí),，但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢想的信念。有信念自有毅力,，有毅力才能成功,。有一位教育家說過，教師的定律,，一言以蔽之,，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學(xué),。身為教師,，必須成為學(xué)習(xí)者?！白鲆惠呑咏處煛北仨殹耙惠呑訉W(xué)做教師”,。教師只有再度成為學(xué)生，才能與時(shí)俱進(jìn),，不斷以全新的眼光來觀察和指導(dǎo)整個(gè)教育過程,。使廣大教師牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念，創(chuàng)造性地開展教書育人工作,。
常讀書使我明白了許多新道理：教學(xué)不再是簡單的知識灌輸,、移植的過程，應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)主體(學(xué)生)和教育主體(教師,，包括環(huán)境“人——環(huán)境”系統(tǒng),。學(xué)生將不再是知識的容器，而是自主知識的習(xí)得者,。面對知識更新周期日益縮短的時(shí)代,，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學(xué)生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流,，篩濾舊有,，活化新知,，積淀學(xué)養(yǎng)。一個(gè)教師,，不在于他讀了多少書和教了多少年書,，而在于他用心讀了多少書和教了多少書。用心教,、創(chuàng)新教與重復(fù)教的效果有天淵之別,。比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力,?！叭螤枛|南西北風(fēng)，咬定青山不放松,?！币惶鞇圩x書容易，一輩子愛讀書不易,。
任何人都可以使夢想成為現(xiàn)實(shí),，但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢想的信念。有信念自有毅力,，有毅力才能成功,。有一位教育家說過，教師的定律,，一言以蔽之,，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學(xué),。身為教師,，必須成為學(xué)習(xí)者?！白鲆惠呑咏處煛北仨殹耙惠呑訉W(xué)做教師”,。教師只有再度成為學(xué)生，才能與時(shí)俱進(jìn),，不斷以全新的眼光來觀察和指導(dǎo)整個(gè)教育過程,。使廣大教師牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念，創(chuàng)造性地開展教書育人工作,。學(xué)生)和教育主體(教師,，包括環(huán)境)交互作用的過程。教學(xué)模式將“人——人”系統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭恕h(huán)境”系統(tǒng),。學(xué)生將不再是知識的容器，而是自主知識的習(xí)得者,。面對知識更新周期日益縮短的時(shí)代,，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學(xué)生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念,，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有,，活化新知,，積淀學(xué)養(yǎng)。一個(gè)教師,，不在于他讀了多少書和教了多少年書,，而在于他用心讀了多少書和教了多少書。用心教,、創(chuàng)新教與重復(fù)教的效果有天淵之別,。
20多年來，我始終把讀書和教書結(jié)合起來,，創(chuàng)新教,、創(chuàng)新讀、創(chuàng)新用,，在用中創(chuàng)新,。我先后在《人民教育》、《小學(xué)語文教學(xué)》,、《小學(xué)語文教師》等國家級,、省部級以上報(bào)刊發(fā)表論文200余篇,。我聯(lián)系教改實(shí)際,，撰寫的《自由作文法》、《對話作文法》,、《聽話作文法》,、《情趣作文法》等論文，產(chǎn)生了較好的反響,。目前,，我已公開出版了《作文闖關(guān)》、《小學(xué)生快速創(chuàng)新作文教與學(xué)》叢書等著述69卷,。還獲得了三項(xiàng)國家級發(fā)明專利。
教書和讀書生活,，使我感悟出了人生的真諦：教師的人生，應(yīng)該有創(chuàng)新精神,。年年春草綠，年年草不同。我們要做“代表先進(jìn)文化方向”的創(chuàng)新型教師,，愛崗敬業(yè)是創(chuàng)新型教師應(yīng)具備的首要條件,。他不但具有無私奉獻(xiàn)的師魂，誠實(shí)正直的師德,，全面發(fā)展的師觀，教書育人的師能,，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的師風(fēng),，而且還應(yīng)具有開拓進(jìn)取的銳氣，蓬勃向上的朝氣,，勇于拼搏的英氣,，甘愿奉獻(xiàn)的“傻”氣，自強(qiáng)不息的骨氣,。吾以培養(yǎng)新世紀(jì)之英才,，振興中華為己任，雖生活清貧,，但仍以春蠶的精神,、紅燭的風(fēng)格、蜜蜂的作風(fēng),、綠葉的品格和孺子牛的志向,，奮力拼搏，無私奉獻(xiàn),。
常讀書和常思考,，使我勇于和善于對自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既要不憚于正視自己之短,，努力探究補(bǔ)救途徑,，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華,，為理論的突破夯實(shí)根基,。愚人不才，笨鳥先飛,，我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標(biāo),，把自己生命的浪花融入祖國的教育教學(xué)改革的大潮之!
瓦爾登湖讀書筆記300字 瓦爾登湖讀書筆記800字篇十八
這個(gè)假期，我利用空余時(shí)間閱讀了狄更斯的經(jīng)典之作——《雙城記》,，對這部我原先知之甚少的著作有了一些了解,。
《雙城記》是狄更斯最重要的代表作之一,。早在創(chuàng)作《雙城記》之前很久，狄更斯就對法國大革命極為關(guān)注,，反復(fù)研讀英國歷史學(xué)家卡萊爾的《法國革命史》和其他學(xué)者的有關(guān)著作,。他對法國大革命的濃厚興趣發(fā)端于對當(dāng)時(shí)英國潛伏著的嚴(yán)重的社會危機(jī)的擔(dān)憂。
“這是最好的時(shí)代,，也是最壞的時(shí)代?！薄喍灾?，那個(gè)時(shí)代和當(dāng)今這個(gè)時(shí)代是如此相似?！边@句話其實(shí)解釋了上述經(jīng)典句子的兩個(gè)問題：為何這么說,，對誰而說。這也就是小說出世的原因之一,，狄更斯希望通過這樣一本小說,，通過描述法國大革命給人民大眾帶來災(zāi)難來表示自己的擔(dān)心，同時(shí)告誡英國的危險(xiǎn)處境,。一段革命史,，兩座分別代表兩個(gè)國家的城市，幾個(gè)風(fēng)雨飄搖中的人,，構(gòu)成了小說的主要素,。雖然《雙城記》是一本經(jīng)典的小說，但因?yàn)槠涿鞔_提出這段革命背景是法國大革命,，于是對革命的表現(xiàn)就被認(rèn)為是作者的歷史觀,。而這正是對小說無數(shù)爭議的焦點(diǎn)。眾所周知,，法國大革命是人類史上的一個(gè)血的印記,。狄更斯在小說中除了以細(xì)膩的筆墨展示了貴族的殘忍，同樣也展示了革命群眾非理性的破壞,。他認(rèn)為,，革命是一種壓迫取代了另一種壓迫，一場直接濃重的血腥暴動替代了另外一場血腥,。對攻占巴士底獄以及對暴動民眾的一系列描寫——血腥,，殘忍，狡詐,，惡毒是小說最為引人注目的地方,。
狄更斯把在描寫暴民邪惡之處傾心了大量的筆墨，展示了他對暴民的痛恨,，從某種層度上可以說是對革命的痛恨,。當(dāng)然，作為人道主義者的狄更斯也指出了拯救世界的良藥：愛。這種愛,，體現(xiàn)在小說中的包括親情,，愛情，友情這種私人間的感情,，也包括拋棄貴族,，拯救蒼生的那種博愛。其中,，最為出彩的是對卡頓之愛的描寫,。這部著作的情節(jié)是十分玄妙的，作者把各種線索串聯(lián)起來,，如文中所說的一樣“編織”成了這部小說,。小說最大的特點(diǎn)是人物關(guān)系復(fù)雜：如馬奈特醫(yī)生和達(dá)南的關(guān)系;德發(fā)奇太太和達(dá)南的關(guān)系——這兩個(gè)關(guān)系直接導(dǎo)致了最后的悲劇。還有洛瑞先生與德發(fā)奇的關(guān)系以及格侖舍與密探的關(guān)系等等,。這些復(fù)雜的人物關(guān)系使此部著作情節(jié)環(huán)環(huán)相扣,。
《雙城記》以法國大革命為背景，描繪了十八世紀(jì)的一位醫(yī)生梅尼特從監(jiān)獄中重獲自由,，和女兒一起到倫敦生活,，五年后，他們在法庭上為名叫達(dá)南的法國青年作證,，露西和達(dá)南因相愛而結(jié)婚,。1789年，法國大革命爆發(fā),，達(dá)南因身為貴族后裔而遭逮捕并判死刑,。在千鈞一發(fā)時(shí)刻，一直愛戀露西的英國青年卡頓代替達(dá)南上了斷頭臺,。這部小說描述了三類人：一類是以厄弗里蒙地侯爵兄弟為代表的封建貴族,，他們“唯一不可動搖的哲學(xué)就是壓迫人”，是作者痛加鞭撻的對象;另一類是得伐石夫婦等革命群眾,，他們的形象是被扭曲的;第三類是理想化人物,，是作者心目中以人道主義解決社會矛盾、以博愛戰(zhàn)勝仇恨的榜樣,。
這本書最有特色的一個(gè)章節(jié)是頓臨死前與一位小姑娘的對話,，從這番對話中徹底揭示了革命群眾過于瘋狂以及善將永存的主旨。另外,，文章的最后作者“幫助卡頓發(fā)表感想“,。作者用卡頓的語言交待了文章的結(jié)局，告訴人們”善良在世界永存“的道理,。
悉尼·卡頓也是位重要人物,。在讀這部小說的前半部分時(shí),，我一直不大喜歡這個(gè)隨意、懶惰的人物,。但是在往后讀的過程中,，我發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)敢作敢為、足智多謀的人,。雖然是“朋友”,，但實(shí)際上卡頓和達(dá)南的關(guān)系并沒有那么好，但是為了他們一家人幸福滴生活,，卡頓甘愿走上斷頭臺,，讓達(dá)南逃跑，而自己成了永恒的善的化身,。在文章中提到卡頓死時(shí)“猶如一位先知“。實(shí)際上,，卡頓就是狄更斯的化身,，狄更斯正是首先想到了卡頓這個(gè)人和他身上的某種精神進(jìn)而構(gòu)思成這本小說的。
那么,，卡頓是怎么樣一個(gè)人呢?小說中描述：“太陽悲悲切切,，切切悲悲的冉冉升起，它所照見的景物,，沒有比這個(gè)人更慘的了,。他富有才華，情感高尚,，卻沒有施展才華流露情感的機(jī)會,，不能有所作為，也無力謀取自己的幸福,。他深知自己的癥結(jié)所在,，卻聽天由命，任憑自己年復(fù)一年的虛度光陰,，消耗殆盡,。”這是個(gè)自甘墮落湮沒了自己的才華和青春的年輕人,，為何自甘墮落?小說中似乎并沒有交代,，自從他一出場就是如此，并且也沒有對他的家事背景描寫也并不多,。個(gè)人認(rèn)為,，這個(gè)人代表狄更斯自己，因此他無需過多描述——卡頓的墮落,，源于自己對日漸墮落的社會的失望,。他走上斷頭臺前曾說過,，“我看到這個(gè)時(shí)代的邪惡，和造成這一惡果的前一時(shí)代的邪惡,，逐漸為自己贖了罪而消亡,。”被自己遺棄的悲觀者——卡頓,，在朋友遇到困難,，在所鐘愛的女子的丈夫即將被送上斷頭臺時(shí)，他突然出現(xiàn),，被救人還不知所以的情況下,，以自己的生命做代價(jià)，在緊要關(guān)頭使了個(gè)掉包計(jì)策救出了自己的所愛女子的丈夫,。這不正是基督之愛么,，為自己贖了罪而消亡。
事實(shí)上,，小說中的卡頓也確實(shí)以圣經(jīng)的口吻在臨死前說,，“復(fù)活在我，生命在我,，信我的人,，雖然死了，也必復(fù)活;凡活著信我的人,，必永遠(yuǎn)不死,。”這就是狄更斯為“最壞的時(shí)代”開出的良藥,，然而這畢竟是一種理想,。有人說，《雙城記》作為一部不朽的著作,，如果沒有西德尼.卡頓的存在和所作所為,，這部小說就失去了它的價(jià)值和光輝。我覺得這絕對是有道理的,。
我認(rèn)為本書的另一重要人物是查爾斯·達(dá)南(埃弗蒙德),。他是一個(gè)很矛盾的人，他非常憎恨自己的父親與叔父,，但是他還必須支撐整個(gè)家族的產(chǎn)業(yè),。所以，當(dāng)老仆人給他寫信時(shí),，他便不得不回到法國,。他是一個(gè)善良的人，具備一位貴族所具有的文明氣質(zhì),，并且當(dāng)他去會見自己的叔父時(shí),，他明確提出了“不,。
我認(rèn)為本書的另一重要人物是查爾斯·達(dá)南(埃弗蒙德)。他是一個(gè)很矛盾的人,，他非常憎恨自己的父親與叔父,，但是他還必須支撐整個(gè)家族的產(chǎn)業(yè)。所以,，當(dāng)老仆人給他寫信時(shí),，他便不得不回到法國。他是一個(gè)善良的人,，具備一位貴族所具有的文明氣質(zhì),，并且當(dāng)他去會見自己的叔父時(shí)，他明確提出了“不能再迫害人民”的說法,。同時(shí),，他放棄了貴族特權(quán)，本來就是一件善事,。
德發(fā)奇夫婦也屬于本書中的焦點(diǎn)人物,。德發(fā)奇本人是個(gè)善良的人，他收留了馬奈特醫(yī)生,，并且在大革命之后告訴自己的夫人見好就收。而德發(fā)奇太太就是個(gè)復(fù)仇者,，她受過埃弗蒙德兄弟的迫害,，所以她一心想殺掉法國所有貴族。當(dāng)然,，由于她的過激行為,，使她最后死于普洛士小姐手中。小說同樣也贊美了其他角色：梅尼特醫(yī)生正直高尚,，且善良寬容,，是仁愛的理想化身;露西則是愛和溫情的化身;代爾納是給統(tǒng)治階級指明出路的人。這些人物表現(xiàn)出來的種.種美德,，都是作為人道主義者的狄更斯所熱情贊頌的,。
作者狄更斯是19世紀(jì)英國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主要代表阿。他以妙趣橫生的幽默,、細(xì)致入微的心理分析,，以及現(xiàn)實(shí)主義描寫與浪漫主義氣氛的有機(jī)結(jié)合著稱。在狄更斯筆下,，整個(gè)革命被描寫成一場毀滅一切的巨大災(zāi)難,，它無情地懲罰罪惡的貴族階級，也盲目地殺害無辜的人們,。本部小說文筆非常幽默,，作者一直在使用辯證關(guān)系和反復(fù)的手法來實(shí)現(xiàn)這種效果,，所以這部感人的小說還能讀起來令人十分想笑。
通過閱讀《雙城記》,，我深深的感受到了法國大革命時(shí)期法國統(tǒng)治階級與廣大人民之間的尖銳矛盾,，體會到了作者狄更斯的思想“鮮血無法洗去仇恨，更不能代替愛”,。
“復(fù)活在我,，生命在我，信我的人,，雖然死了,，也必復(fù)活;凡活著信我的人，必永遠(yuǎn)不死,?！笨柕堑乃溃拖袷怯鹈p柔地飄落水面,，沒有水花,，卻漣漪陣陣。它提醒了我們：真正的自由與平等無法用斷頭臺建立,。希望兩百年后的我們能創(chuàng)造出真正平等,、自由、博愛的新世紀(jì),，希望卡爾登臨死前看到的世界,，將會是我們未來的世界!
瓦爾登湖讀書筆記300字 瓦爾登湖讀書筆記800字篇十九
不管我活著，還是我死去,，我都是一只牛虻,，快樂地飛來飛去?！焙仙闲≌f《牛虻》,，我己是淚水漣漣。我被這本外國名著深深打去著,，回顧牛虻的一生,，我眼前仿佛是一條波濤洶涌的大江，義無反顧地向大海奔去,。我深深震撼于這驚心動魄的時(shí)代下驚心動魄的故事,。他被最依賴的人欺騙過，被最愛的人傷害過,，即使淪落到拖著殘廢的身軀在甘蔗國賣苦力,，甚至當(dāng)一名雜耍戲團(tuán)的小丑，牛虻始終沒有放棄追求,。我耳邊回響起亞瑟堅(jiān)定的話語：“獻(xiàn)身于意大利,，幫著她從奴役和苦難中解放出來!”牛虻,，是真正的勇士,。
思緒混亂中，他猛地拿錘子砸向房間墻壁上的十字架泥像，隨著轟隆一聲巨響,，破碎的雕像落在他腳邊,。他放下錘子,，似乎突然清醒了,，說：“這么簡單，我真是一個(gè)白癡,?！?/p>
這是《牛虻》中的一個(gè)片段，也是另我印象最深的一個(gè),。讀完這本書,，發(fā)現(xiàn)此書有很鮮明的時(shí)代背景，很可惜我們的歷史課只能一筆帶過,，我也一知半解,，不過總算讀懂了一些東西。
當(dāng)時(shí),，年少氣盛的牛虻正受到一次強(qiáng)烈的打擊,，這甚至使他試圖自殺。他的心里非常矛盾,，甚至沒有顏面也不想再面對任何一個(gè)親人朋友,，還有他的信仰，束縛了他,、出賣了他……他似乎就被宗教、被上帝這個(gè)無形的網(wǎng)網(wǎng)住,，沒有方向,。在我看來，此舉則是他的轉(zhuǎn)折點(diǎn),，使他從一個(gè)腦子不拐彎的少年,，成長為一個(gè)機(jī)智無畏的領(lǐng)袖人物。
這是推翻過去的一錘,。當(dāng)時(shí)的狀況,，似乎是教皇為最高統(tǒng)治，也就是說,，宗教是最為權(quán)威的力量,，只是那是個(gè)已經(jīng)腐朽了的政體。牛虻此舉,，挑戰(zhàn)權(quán)威,，挑戰(zhàn)落后,，就好象我泱泱大中國推翻無能清政府統(tǒng)治的那一刻一樣。這一錘,，表現(xiàn)了一個(gè)年輕人對真理的執(zhí)著追求,，也表現(xiàn)了腐化的東西終將被淘汰的規(guī)律。
既是歷史規(guī)律,，又已跳出牛角尖,，找到光明還難嗎?自然是很簡單了!那么最應(yīng)當(dāng)注意的，就是保持宏觀的看待問題,，不被教條禁錮,。我想，試著從事物的根本入手,，就能做到這點(diǎn),，就能把問題變得容易，就好象法律條文都是源于法理一樣,。找到根本,，找到路。
從根本入手解決問題,。對于牛虻來說,，他所面臨問題的根本就是宗教，一些對權(quán)貴如饑似渴的人利用了宗教,，而他應(yīng)該破除這層羊皮,，直刺狼的心臟。對我來說,，分析語文語段,，就應(yīng)該從文章主旨入手考慮。當(dāng)我們這么做了以后,，我們會發(fā)現(xiàn),，原來這么容易。
不能沒有獨(dú)立的精神,，失去了精神,，人就不能成為真正的人;人也不能失去信仰，失去了信仰,，人在這世界上就是一具行尸走肉,。信仰是精神的支柱，祟高的信仰如同一盞指路明燈,，賦予人無窮的精神力量,。小說的封面上定著：影響三代中國人的外國小說。今天我以第四代人的眼光讀這本小說，依然有強(qiáng)烈的共鳴：任何人,，任何社會,，任何時(shí)代都需要這股精神。
瓦爾登湖讀書筆記300字 瓦爾登湖讀書筆記800字篇二十
最后來說說之前提到的那許多小說中的技術(shù)硬傷,。
當(dāng)然,，也許有人會說：科幻小說，又不是學(xué)術(shù)論文,，這么較真干嘛,。 但，請看下面這個(gè)故事：
著名的科幻,、科普小說家(同時(shí)也是物理專業(yè)人士)卡爾·薩根在寫一部太空史詩的科幻小說的時(shí)候,，為了讓自己的“星門”的設(shè)定和性質(zhì)更加真實(shí)，請教了自己的理論物理朋友,，廣義相對論大師索恩(當(dāng)然,，當(dāng)時(shí)還不是大師……)。索恩在開車前往親戚家的時(shí)候看了這部小說,，然后提議用廣義相對論中的“蟲洞”概念來構(gòu)造“星門”,，卡爾·薩根采納了。但,，更重要的是,，就是因?yàn)樗鞫骺戳怂_根的這部小說，開始認(rèn)真地對蟲洞的各種行為和性質(zhì)進(jìn)行思考,，最后和霍金一同提出了一系列關(guān)于蟲洞的猜想,、理論和定理，并且后來結(jié)合自己關(guān)于時(shí)間機(jī)器的思考,，與霍金一同提出了許多很有意思同時(shí)也很認(rèn)真的猜測與限制,。
這是一個(gè)很典型的科幻與科學(xué)互動的例子。
這里并不是說要讓劉慈欣等國內(nèi)科幻寫手找個(gè)物理或者別的學(xué)科的專業(yè)人士搞科研,，而是要說：科幻大師們對科幻小說中的技術(shù)細(xì)節(jié)是很看重的,，而且副作用是這點(diǎn)會促使專業(yè)人士思考，達(dá)到雙贏——當(dāng)然,，這是副作用,。而且,，充分的合理的技術(shù)細(xì)節(jié)可以將幻想中的場景渲染得更真實(shí),，從而讓讀者有更強(qiáng)的身臨其境的感覺。
就好比如果出現(xiàn)這么一個(gè)場景,，恐怕你會感到很別扭把：一塊一公斤重的小石頭,，其強(qiáng)大的引力在一米的距離上就可以把一塊鋼板扭曲成廢柴。
如果沒有傳統(tǒng)信道中的信息，那量子信道中的信息什么都不是,，因?yàn)檎鎸?shí)信息本身是由這兩個(gè)信道同時(shí)負(fù)責(zé)的,。所謂量子信息的安全性，就是量子信道的信息絕地安全,，不可復(fù)制,，你一旦復(fù)制了信息就被破壞了。這和傳統(tǒng)信道中的信息一點(diǎn)關(guān)系都沒有,。所以說智子的量子通訊可以讓相隔四光年的人實(shí)時(shí)通訊,，是極度不合理的。而且,，相對論已經(jīng)說了：任何有意義的信息傳遞速度都不可大于光速,。所以，在沒有任何附加的情況下說這是量子通訊,，是對兩者的無用,。
修正方法：說這是“超量子通訊”，以某種特殊的方法(名字隨便起,，比如什么“量子無失真退相干法”)使得量子塌縮本身就可以完整地傳遞信息,。至于相對論的限制，就說三體人發(fā)現(xiàn)相對論限制對微觀的量子效應(yīng)無關(guān)——這點(diǎn)其實(shí)和現(xiàn)有物理有一點(diǎn)點(diǎn)沖突,，但是雖然主流物理選擇保留微觀定域性,，但這點(diǎn)并沒有說死。貝爾不等式發(fā)現(xiàn)以后也有一些非主流物理學(xué)家選擇了拋棄微觀定域性,。
所以,，說相對論對微觀量子效應(yīng)不適用是可以的。然后還是智子：智子是低維展開的質(zhì)子,，所以質(zhì)量等性質(zhì)不變,，所以低維展開以后不可能“停”在那里讓你刻電路,，因?yàn)榱孔有?yīng)決定了質(zhì)子必然是出于位置-動量不確定的狀態(tài)的,。
你要它在位置上固定，那么速度就是無窮大的隨機(jī)性,，從而下一個(gè)時(shí)刻不知道會在哪里;如果你要它的速度固定為零,，那么這質(zhì)子就不可能固定在一個(gè)地方而是彌漫全空間。畢竟,，不確定關(guān)系是位置和動量的不確定關(guān)系,，就算質(zhì)子現(xiàn)在已經(jīng)通過低維展開成宏觀尺度的物質(zhì)，其質(zhì)量還是沒有變,，所以不確定性不會受到絲毫影響,。在量子不確定性中,，判斷是否是宏觀的標(biāo)準(zhǔn)不是東西是否夠大，而是東西是否夠重,。
修正方法：用某種未知的特殊力場固定質(zhì)子,，或者說維度展開以后量子不確定關(guān)系被修改了——總之不能什么都不說，什么都不說就是說滿足現(xiàn)有理論,，那就錯(cuò)了,。
依然是智子，干擾地球上的物理實(shí)驗(yàn)的時(shí)候必然是要和物質(zhì)發(fā)生作用的吧?那它自己就消失至少也是改變了(這點(diǎn)比較專業(yè)一點(diǎn)),。這是因?yàn)楝F(xiàn)代物理中,，特別是控制高能物理的場論中，所謂發(fā)生相互作用,，就是一個(gè)東西
a和另外一個(gè)東西b通過交換某些成分(規(guī)范媒介粒子)來發(fā)生性質(zhì)的變化,。特別是弱相互作用，粒子的組成都會被修改,。而如果智子是要破壞高能物理,，就不能避免弱相互作用。而且,，智子本身是個(gè)質(zhì)子,，會通過弱作用變成中子——至少在相互作用的海夸克過程中是純在的,。所以,，保證智子本身不變是個(gè)問題。
修正方案：說智子里有某種特殊的力場保護(hù)著智子,。反正,，遇到搞不定的東西，就說有某種力場——但是,，這招用多了也會讓人乏味的,。
關(guān)于智子的最后一個(gè)問題：智子本身是質(zhì)子，但是質(zhì)子是有內(nèi)部結(jié)構(gòu)的,，這個(gè)在智子構(gòu)造中沒體現(xiàn)出來,。這個(gè)有點(diǎn)信息誤傳遞的意思。
三體i中的硬傷差不多就是這樣——當(dāng)然,，還有一個(gè)是天文的,，那就是比鄰星的的三星系統(tǒng)，事實(shí)上是視三星,，它是一個(gè)雙星系統(tǒng)和一個(gè)單恒星系統(tǒng)構(gòu)成的復(fù)合系統(tǒng),，只不過這段時(shí)間(天文學(xué)意義上的“這段時(shí)間”)里看起來三顆恒星貌似在一起罷了，所以叫做“視三星系統(tǒng)”,，也因此不可能存在三體中的三星運(yùn)動場景,。當(dāng)然，這其實(shí)不是什么大問題,，就說在一個(gè)平行宇宙里,，那里太陽系旁邊的比鄰星是一個(gè)三星系統(tǒng)好了。而且,，太陽附近15光年里的三星系統(tǒng)有三四個(gè),，大不了改一個(gè)名字就好了。所以這不是什么大問題,。
三體ii中的問題其實(shí)不多,，關(guān)鍵就是黑暗森林打擊，是有一點(diǎn)邏輯問題的：
黑暗森林原則是建立在猜疑鏈和技術(shù)爆炸上的,，其根本思想就是不要暴露自己,，暴露了就會被打擊。但是,，打擊這件事情上是有問題的,，因?yàn)槿绻侨鐣兴枋龅墓饬４驌舻脑挘峭ㄟ^被打擊星體的坐標(biāo)被廣播的時(shí)間,，星體的位置,，以及該星體被打擊的時(shí)間，我們可以估算出打記者距離被打擊者的大致距離——兩個(gè)時(shí)間差的一半乘以光速,。當(dāng)然,，由于打擊者會由于種.種原因而耽誤，所以這個(gè)距離是上限,。隨后,，光粒打擊的話，會通過留下的痕跡(比如恒星爆炸時(shí)候的極化方向等)來給出打擊者相對被打記者的角度,。有了角度和距離,，打擊者的位置就可以鎖定在兩個(gè)宇域內(nèi)，從而暴露自己,。
因而,，如果是采用光粒攻擊(或者別的任何需要從自己所在位置發(fā)動之間攻擊的方式)都會使自己暴露，那么按照黑暗森林原則,，我就不應(yīng)該打擊,。
從而，陷入悖論,。
因此,，一個(gè)合理的設(shè)定，應(yīng)該就是打擊者派出艦隊(duì)去打擊目標(biāo),。該艦隊(duì)具有光速巡航能力(如果是翹曲引擎,，那就可以超光速巡航),。
所以，這一點(diǎn)在三體iii中就直接沖擊了黑暗森林打擊原則中的“廉價(jià)”性,。
而且,，如果只有發(fā)展出了(超)光速巡航能力了才會出來打擊，那事實(shí)上就陷入了這么一個(gè)情況：具有(超)光速巡航能力的文明與不具備這種能力的文明構(gòu)成兩個(gè)等級,，前者對后者具有絕對奴役的力量,，從而前者可以進(jìn)行跨星系殖民，并且前者的各不同陣營之間將爆發(fā)戰(zhàn)爭——這就表示,，用黑暗森林原則來解釋費(fèi)米悖論是不可能的,。
所以，打擊出現(xiàn)這件事情本身就與黑暗森林原則違背,。但是,，如果打擊不出現(xiàn)，那就不可能形成黑暗森林狀態(tài)——只有在局部(天文學(xué)意義上的局部)文明群恰好處于差不多的科技水平,，而且彼此發(fā)現(xiàn)彼此的時(shí)候,，才會建立黑暗森林狀態(tài)。這也就是三體和地球的狀態(tài),。
而,，如果堅(jiān)持使用光粒打擊，那就說明打記者根本不怕黑暗森林狀態(tài),，從而費(fèi)米悖論一樣無法解釋——三體ii中費(fèi)米悖論得以解釋識的唯一理由,，就是宇宙整體處于黑暗森林狀態(tài)。
當(dāng)然,，如果不要求對費(fèi)米悖論進(jìn)行解釋的話,，那其實(shí)就無所謂了，黑暗森林狀態(tài)可以作為初級星際文明所要面臨的狀態(tài),，而高級星際文明(擁有光速巡航能力或者超光速巡航能力的文明)則對初級星際文明可以隨意奴役——這很類似國外著名網(wǎng)頁游戲og中的情況,。高級星際文明之間還可以處于各種各樣多姿多彩的戰(zhàn)爭狀態(tài)。
但如果是這樣,，那三體ii的意義與內(nèi)涵將大幅度降低,。因?yàn)槿wii最大的價(jià)值就是讓人類意識到宇宙整體是一片黑暗森林，那種極度孤寂又充滿危機(jī)與緊張,，時(shí)刻都擔(dān)心自己暴露在森林中別的獵人的狙擊鏡中的感覺,。因此，如果放開了黑暗森林狀態(tài),，那三體ii就和一般的星際題材科幻小說沒多大區(qū)別了,。
三體iii中，問題是非常多的,。
首先是楊東和綠眼鏡之間的討論,。楊東的問題本身是：是否存在上帝,。而綠眼鏡為了說明生命的存在不是上帝所安排的而進(jìn)行了模擬。但是這個(gè)模擬本身有問題——生命能否被簡單地勾劃掉?事實(shí)上,，這個(gè)問題的本質(zhì)就是：生命的出現(xiàn)是給定環(huán)境的必然結(jié)果,，還是偶然結(jié)果?而無論選擇是哪個(gè)，都不能派出上帝的存在——如果生命的存在是某個(gè)環(huán)境的必然結(jié)果,，那這個(gè)環(huán)境的出現(xiàn)就能體現(xiàn)上帝的安排;而如果生命的出現(xiàn)是某個(gè)環(huán)境中的隨機(jī)現(xiàn)象，那這種隨機(jī)性就能體現(xiàn)上帝的存在,。所以,，綠眼鏡用何種方式來說明上帝不存在是站不住腳的。
當(dāng)然,，如果無論環(huán)境怎么變,，生命都必然存在，那就和上帝無關(guān)了——但這顯然不是事實(shí),。
然后,，人類在末日戰(zhàn)役以后的威懾紀(jì)元中，將藍(lán)色空間號和青銅時(shí)代號定個(gè)反人類罪是不應(yīng)該的,?？紤]到三體人可能的打擊(比如通過某種方法--了威懾平衡)，給人類留下一點(diǎn)火種是應(yīng)該的,。所以人類在這里作出的選擇有點(diǎn)無厘頭,。當(dāng)然，這不是技術(shù)細(xì)節(jié)問題,。
下一個(gè)技術(shù)問題,，是關(guān)于四維碎塊。
如果出現(xiàn)文中所描述的四維碎塊,，那么任何進(jìn)入其中的三維生物都見死亡,。
以人體來說，人體血管對血液是有血壓的,，在四維空間里,，血管不再可以完全包裹住血液——血液可以從第四個(gè)方向上逃走。因而,，在血管壓力作用下,，進(jìn)入四維空間的人體內(nèi)所有的血液應(yīng)該瞬間噴射出去而死。同理,，此而高維也需要低維的資源,。最簡單的，就是低維下能量的聚集性更好,，可以參考點(diǎn)電荷,、無窮長線電荷,、無窮大面電荷產(chǎn)生的電場。
事實(shí)上,，不同維度的生物之間并不存在“高級”和“低級”的區(qū)別,，這有兩層意思：一，智慧的進(jìn)化和你是幾維生物是無關(guān)的,，和自身的能力以及進(jìn)化速度有關(guān);二,，并不一定高維就更復(fù)雜，低維就更簡單,，這點(diǎn)數(shù)學(xué)家已經(jīng)多次證明了,，有的問題維度越低越容易，而有的問題維度越高越容易,，比如彭加萊問題,，三維沒答案，四維看情況,，五維及以上則早就解決了,。
另一方面，在四維碎塊(或者說“翹曲點(diǎn)”)的“邊緣”,，文中的描述也有問題,。比如在萬有引力號的船艙里就出現(xiàn)過一些描述，但是這個(gè)描述是有問題的,。
首先,，進(jìn)入四維碎塊的物體不應(yīng)該看不到，至少不可能一進(jìn)入就看不到,。這個(gè)道理很簡單,，部分進(jìn)入四維碎塊的肢體肯定與外面的肢體處于“同一個(gè)第四維高度”上，這樣它發(fā)出的光線可以按照“原路”離開四維碎塊進(jìn)入人的眼睛,。
另一方面,，對于部分在碎塊里部分在碎塊外的那些分子原子等離子，由于外面的部分還是按照三維的物理定律,，而里面的部分是四維的物理定律,，而且四維中能量散逸速度更快，從而將存在一個(gè)能量差,，因而引起各種能量激射——尤其對于強(qiáng)相互作用,，如果一個(gè)強(qiáng)子一半在里一半在外，那色禁閉將打破,，從而引起極大的強(qiáng)相互作用,。同樣的，對于生物來說，內(nèi)部的生物電流將完全開放在第四維方向上,，從而散逸掉,，于是生物體在四維碎塊(翹曲點(diǎn))內(nèi)的部分將神經(jīng)失調(diào)，而且感到很冷,。
當(dāng)然,，這部分你可以用各種手段來彌補(bǔ)，比如說三維到四維是漸變的(那和肢體突然就看不到矛盾),，或者說有特殊力場保護(hù)——又是特殊力場,。
之后是程心醒來阻止維德的曲率引擎計(jì)劃的部分，這里關(guān)于微黑洞的計(jì)算是明顯錯(cuò)誤的,。
文中說,，環(huán)日對撞機(jī)產(chǎn)生了很容易蒸發(fā)掉的微黑洞，然后讓這個(gè)微黑洞吸收了木衛(wèi)十三(5.68×10^15千克),，從而形成了一個(gè)21納米大的黑洞,，其壽命為半個(gè)世界,。但是,，這里三個(gè)數(shù)據(jù)彼此都相互矛盾。
假定黑洞半徑21納米,，那么這個(gè)黑洞的質(zhì)量為1.4×10^19千克,，遠(yuǎn)超木衛(wèi)十三，因而這個(gè)黑洞在吸收木衛(wèi)十三以前就是這么重了,。而這么重的黑洞的壽命為1.5×10^66秒,，也就是4.8×10^56個(gè)世紀(jì)，因此完全沒必要擔(dān)心蒸發(fā)過快的問題,。
而如果假定黑洞的主要質(zhì)量來自木衛(wèi)十三(這樣才需要擔(dān)心原始微黑洞的蒸發(fā)問題),，那這個(gè)黑洞的半徑為8.4×10^(-3)納米，而壽命為3.1×10^46個(gè)世紀(jì),，也不是文中的半個(gè)世紀(jì),。
所以，這一段的數(shù)據(jù)是完全錯(cuò)誤的,。
另一方面,，這里寫到高way落入黑洞，然后很科普地告訴我們,，從他看來他已經(jīng)通過黑洞視界接觸到了奇點(diǎn)已經(jīng)死亡了,，但是從外界看來他仍停在視界面上，而且還能看到他,，還有人擔(dān)心如果現(xiàn)在做實(shí)驗(yàn)刺激黑洞的話會讓他真正跌入黑洞而死,。
這段描述也是完全錯(cuò)誤的。
首先，落入黑洞的物體會反過來影響黑洞的視界面,，使得它隆起,，然后隆起的部分接觸到落入物體，最后他進(jìn)就如黑洞了,，所以從外界看來他也已經(jīng)進(jìn)入黑洞了,。
其次，物體停留在視界外的話,，附帶的效應(yīng)是引力無限紅移,，所以發(fā)出的光不但顏色變了，而且能量極微弱,，所以事實(shí)上是看不到的,。第三，后來的刺激必然位于高way更外的地方,，所以不用擔(dān)心會刺激到黑洞而殺死高way,。
而黑域的描述也是錯(cuò)的。修改光速的本質(zhì),，其實(shí)是修改時(shí)空的幾何結(jié)構(gòu)。最明顯的就是史瓦西解(劉慈欣也提到了)中視界位置為r=2gm/c^2處,，c如果發(fā)生變化,，視界位置也就發(fā)生了變化。所以黑域不是只吸引光,，而是一個(gè)真正的黑洞,。因而，后來在已經(jīng)進(jìn)入黑域狀態(tài)的dx3906恒星系中,，程心,、關(guān)一帆、aa和云天明私人根本就只能朝一個(gè)方向移動,，不可能活得如此瀟灑,。
另一方面，修改光速c以后,，量子理論也會發(fā)生改變,，從而導(dǎo)致物質(zhì)結(jié)構(gòu)的變化，最嚴(yán)重的情況,，就是現(xiàn)在分子間的相互作用強(qiáng)度會發(fā)生改變,，因而生物根本不可能在c變化后的時(shí)空里生存下去——當(dāng)然，c小小地變化是沒問題的,。
二向箔的問題前面說過了,，這里再說一個(gè)三維物體二維化的問題。劉慈欣說：1，二向箔其實(shí)是維度蜷縮以后的空間;2,，三維物體二維化以后沒有任何細(xì)節(jié)被遺漏;3,，二維化以后的三維物體不重疊。
從1和2可以推出,，三維物體的細(xì)節(jié)是以蜷縮維的尺度為極限的,，只能比這個(gè)尺度小，不能比這個(gè)尺度大,，因?yàn)榇罅硕S膜“放不下”,，就成三維的了，和二維化這個(gè)大前提矛盾,。同時(shí),，從2單獨(dú)出發(fā)可知，物體的尺寸不能被任意修改,，否則就會有細(xì)節(jié)遺漏,。而由3可知，不同粒子所占的位置不同,，或者更準(zhǔn)確一點(diǎn),，三維的費(fèi)米子在二維還是滿足費(fèi)米統(tǒng)計(jì)。
好,，以這個(gè)前提出發(fā),，我們可以計(jì)算一下(當(dāng)然,，蜷縮為的尺度,，因?yàn)槲闹卸啻翁岬揭韵艺摓榛A(chǔ)，所以就取弦論中的尺度,，planck長度),，一個(gè)邊長為一米的正方體，按照上述條件二維化以后,，其面積將為驚人的692平方光年,。
所以，這里索性不說保留所有細(xì)節(jié)和不重疊,。
當(dāng)然,，所有的作為都可以交給那個(gè)特殊的“力場”來完成。
在dx3906星域,，發(fā)現(xiàn)那些石板的過程也有問題,。文中說降落的位置不變，而石板就在他們腳下,，這是不可能的,。一百八十萬年的時(shí)間，地質(zhì)會發(fā)生巨大的變動，所以那些字的位置不應(yīng)該還在他們的腳下,。這種運(yùn)動不單是板塊運(yùn)動(以地球?yàn)槔?，每?～6厘米左右，一百萬年可以移動十到六十公里),，還包括各不同巖石層的運(yùn)動(地震)和土層的移動(比如南極洲的冰面滑移,，當(dāng)然，土層的話這個(gè)效應(yīng)非常小),。既然這里最后石塊已經(jīng)到了地下二十二到二十八米這樣的深度,，這表明這一百萬年里地質(zhì)活動還是比較活躍的，所以巖石層的運(yùn)動帶來的影響就不能忽略,。
除了上面所說的,，還有許多細(xì)節(jié)問題。比如太空城中的風(fēng)層,，文中看來太空城里似乎天氣不錯(cuò),，但事實(shí)上會出現(xiàn)類似科里奧利力的效應(yīng)，從而使得不同“高度”的空氣之間存在風(fēng)層,。
還有,，木星等類木行星附近的太空城，從文中“靠近木星的一側(cè)”這句話可以看出,，太空城的轉(zhuǎn)軸是指向木星的,，因而太空城轉(zhuǎn)軸與木星自轉(zhuǎn)軸垂直。這樣的話,，由于潮汐鎖定效應(yīng),，太空城其實(shí)會多消耗不少能量，因?yàn)樘粘菚匀坏禺a(chǎn)生一個(gè)與木星自轉(zhuǎn)同方向的轉(zhuǎn)矩,。當(dāng)然,，這個(gè)方向的好處是方便調(diào)整高度，但是為此付出的可能比較大,。
所以,，一個(gè)好的方法是太空城自轉(zhuǎn)軸與木星自轉(zhuǎn)軸同向平行，然后在中段的一些支撐位置建造不旋轉(zhuǎn)的固定環(huán),，環(huán)上有推進(jìn)器,，用這個(gè)推進(jìn)器調(diào)節(jié)高度?；蛘呔褪遣粯?gòu)造這樣的支撐環(huán),，就在旋轉(zhuǎn)的外表面安裝可以改變方向的推進(jìn)器，然后計(jì)算好旋轉(zhuǎn)的角度來控制方向和推進(jìn)器的開關(guān),。后面一個(gè)方案比較適合無中軸(也就是無骨架型的太空城),。
而且,，事實(shí)上，考慮到太空城最終在打擊到來的時(shí)候需要作出各種不可預(yù)知方向上的規(guī)避動作,，這種建筑在環(huán)(或者球等各種不同形狀)上的多方向推進(jìn)器本身也是必須的,，不然規(guī)避動作只靠兩極附近的推進(jìn)器是很難完成的。
而對于太平洋一號這種當(dāng)作衛(wèi)星在運(yùn)動的,，就更加應(yīng)該和木星的自轉(zhuǎn)方向一致了,，不然潮汐鎖定效應(yīng)會對整體造成極大的影響(包括導(dǎo)致無謂的機(jī)械金屬疲勞)。而且,，就算太平洋一號不自轉(zhuǎn),，在木星強(qiáng)大潮汐力下還是會自轉(zhuǎn)的，這就是潮汐鎖定的威力,。木星對其衛(wèi)星的潮汐鎖定效應(yīng)就是造成其衛(wèi)星表面冰層裂縫,、地下火山活動和高溫的一個(gè)重要影響源，所以不能小看,。
當(dāng)然,，這依然是小問題，因?yàn)檎f不定未來科技的推進(jìn)器完全不用考慮能耗,、機(jī)械疲勞和方向問題,。
比較好的技術(shù)設(shè)定，就比如說通過將空間降到零維,，然后“再降低”來實(shí)現(xiàn)全部十個(gè)維度都廣延的“新世界”,。
瓦爾登湖讀書筆記300字 瓦爾登湖讀書筆記800字篇二十一
中國自古以來，就傳承著禮讓兄弟姐妹的美德,。
一天,，我在讀《三字經(jīng)》，當(dāng)讀到“融四歲,，能讓梨,。弟于長,，宜先知,。”時(shí),，發(fā)現(xiàn)這個(gè)章節(jié)里,，有一段關(guān)于“孔融讓梨”的故事。這個(gè)故事主要講的是在春秋魯國,，一位名叫孔融的四歲小孩,，十分懂事聰明。一次母親端上一盤梨來,，叫孔融先拿來吃,，俄日孔融拿了一個(gè)最小的梨,，津津有味的吃了起來。母親問他為什么這樣做,，孔融說：“哥哥比我大,，大的梨應(yīng)當(dāng)給哥哥吃?！?/p>
讀完之后,，一股敬佩之情油然而生，僅有四歲的小孩竟這樣懂事,，他的一舉一動,，機(jī)靈的、巧妙的回答深深吸引了我,，給我留下了深刻的印象,。與孔融相比之下，我感到很慚愧,?？兹谑亲钚〉囊粋€(gè)，現(xiàn)代社會中,，長輩有好的,，有大的東西，總會毫不猶豫的給最小的孩子,，無比溺愛他,，無比呵護(hù)她。
想到一天晚上,，爸爸媽媽正在津津有味的看著電視劇,。我看了看表，快七點(diǎn)了,。糟糕!我最愛看的歷史記錄片快開始了,，于是，我連忙拿起遙控器換了臺,，爸爸媽媽見了很生氣,，狠狠地批評了我，我還生氣的跑回了房間,。此刻想想真是不應(yīng)當(dāng)呀,，怎樣能這樣呢?
此刻想起這些事來，心里真不是滋味,，《孔融讓梨》的故事教育我應(yīng)當(dāng)尊老愛幼,，謙虛禮讓。讓我想到在生活中應(yīng)當(dāng)尊重別人,，這讓才能得到別人的尊重,，同時(shí)也要學(xué)會謙讓別人,，這樣才能夠得到更多人的理解，是我們小學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的傳統(tǒng)美德,。
養(yǎng)成這樣良好的禮讓習(xí)慣與美德,，你才會受益終身。
