人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧,。

瓦爾登湖讀書筆記300字 瓦爾登湖讀書筆記800字篇一

梭羅是崇尚自由的。當(dāng)他從瓦爾登湖到村鎮(zhèn)中修鞋卻被捕時(shí),，可以發(fā)現(xiàn)他向往的是美利堅(jiān)的和平與自由,。“什么也不能正當(dāng)?shù)仄仁箚渭兌赂业娜水a(chǎn)生庸俗的傷感”,。梭羅便是這樣的一個(gè)人,，他勇敢地面對(duì)生活和一切他要正視的東西。并仍能保持自己?jiǎn)渭兊?、自然的,、美好的偉大心靈。并且他有著同樣并且他有著同樣生活簡(jiǎn)單,，在世人看來(lái)卑微而粗俗的人作為訪客,，這些訪客在梭羅看來(lái)是淵博的、謹(jǐn)慎而智慧的,。

讀完后,，我對(duì)梭羅的行為感到不能理解，對(duì)他書里的思想和行動(dòng)更不能去認(rèn)同,。而在多年之后的一次初夏的夜里,，我在海灣沙灘上漫步的時(shí)候，我卻突然地體驗(yàn)到了自然田園所具有的獨(dú)特 的審美情趣,，并讓我深深地認(rèn)識(shí)到了梭羅以及他的《瓦爾登湖》所包容的的豐富而偉大的田園意蘊(yùn),。

最后，我明白了：不管你的生命多么卑微,，你要勇敢地面對(duì)它生活;不用逃避。你縱然很貧窮,，也要喜愛你的生活,。即使是在濟(jì)貧院里，你依然還擁有喜悅,、開心,、榮幸時(shí)光。

梭羅親眼目睹,，一個(gè)心靜知足的人,，在那里生活得宛若在皇宮里一樣,，生活得如此開心又如此心滿意足。

《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富,、意義深遠(yuǎn),，它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威生活，是對(duì)大自然的真情描述,。

瓦爾登湖讀書筆記300字 瓦爾登湖讀書筆記800字篇二

細(xì)細(xì)品讀《瓦爾登湖》,，我看見梭羅扛著斧頭從他破爛的小木屋走出來(lái)，步伐輕盈;我看見他的眼睛如湖水般清澈,，他的內(nèi)心如平靜的湖面,，波瀾不驚。

閉上眼睛,，我看見老莊在湖邊論道,，是那樣的輕聲細(xì)語(yǔ)，仿佛怕吵醒湖里的游魚,，還有那岸上的鳥獸,。湖邊青蔥的樹木，因?yàn)橛辛撕淖甜B(yǎng)而充滿靈性,，它們?yōu)楦鞣N飛鳥鳴蟲提供了安定的家,，一切都顯得美好祥和。我看見子陵在釣魚,，我還看見季鷹在采摘莼菜,。

1845年7月，梭羅拋棄了物質(zhì)與財(cái)富,，遠(yuǎn)離了世俗和塵囂,，只身一人來(lái)到瓦爾登湖畔的次生林里過(guò)起了簡(jiǎn)單的隱居生活。一切都是那么簡(jiǎn)陋,，一切又是那么自然,。粗衣麻布，陋室破灶,，粗茶淡飯,，沒有浮華，仿佛也就沒有了世俗的羈絆,。每個(gè)人心中都有自己的道,，有人在社會(huì)上剛正不阿，艱難的維持自己的原則;有人在世故的環(huán)境中圓滑處世混得個(gè)"自我感覺良好",，取得自認(rèn)為的功成名就;有人"大隱"隱于世俗之中,，做一個(gè)旁觀者，隔岸觀火;而梭羅是如陶淵明一般隱于山林，道法自然,，身心融于山水之間,。退隱山林，享受"采菊東籬下,，悠然見南山"的閑適,。

然而梭羅是比五柳先生少了一份無(wú)奈，也就是多了一份愉悅,。梭羅是本著體驗(yàn)和嘗試的心態(tài)而隱居,，陶潛則是官場(chǎng)失利而隱居。但又有誰(shuí)能說(shuō)他們的快樂(lè)是不一樣的呢?他們殊途同歸,，在大自然的面前,，他們都是孩子，大自然的孩子,。大自然滋養(yǎng)著他們,，洗滌他們的靈魂?！锻郀柕呛纷屛叶萌伺c自然的微妙關(guān)系,，我們不需掙扎，只需在她面前虔誠(chéng)地生活,，擁抱她,，親吻她。

最初讀《瓦爾登湖》,，便覺得梭羅的自然倫理觀跟老莊的"道法自然"有點(diǎn)相似,。沒有屋子，一把斧頭向山林,，不必有其他的東西;沒有食物,，"種豆南山下"，一桿簡(jiǎn)陋的魚竿變足以擁有一頓美味;粗衣麻布,，何須奢華,，但求能給予一點(diǎn)點(diǎn)的溫暖。要過(guò)河,，有人費(fèi)盡心思造橋,，花了許多功夫，最終忘記了自己為什么要過(guò)河;有人看下一棵樹,，皰削琢磨,，做出一只精美的小船，放到水里卻害怕經(jīng)不起風(fēng)浪,，遂退而沉思，自己是否真的有必要過(guò)河，是否真的值得以損失一只精美小船為代價(jià),。太多的羈絆,，讓我們失去自由，遠(yuǎn)離了自然,。莊子得到一個(gè)大葫蘆,，便可以憑著它游蕩于江河湖海之間--把葫蘆綁在身上，無(wú)需復(fù)雜的工具,，精湛的技巧,，強(qiáng)壯的身軀，只要浮在水面,，何愁過(guò)不了河,，何須諸多羈絆。

正如我們吃飯--向胃里填充食物,，只是為了讓自己的生命得以進(jìn)行,，得以燃燒，得以延續(xù),。我們卻制定了很多死板的程序,，怪異的工具，復(fù)雜的方法,，為的是滿足口食之欲,，卻忘了進(jìn)食的本質(zhì)和目的。"人的嘴巴不會(huì)使人骯臟,，而貪婪的口胃卻使人骯臟,。"

瓦爾登湖讀書筆記300字 瓦爾登湖讀書筆記800字篇三

近日以來(lái)，反反復(fù)復(fù)地讀著徐遲譯本——梭羅的《瓦爾登湖》,，真的很感動(dòng),。

早在一百多年前，梭羅用他樸素的文字,，描繪出瓦爾登湖大自然的無(wú)窮魅力,，他與孤獨(dú)為伴，但并不消沉,，他孩子般的純真擁抱著大自然,，用獨(dú)特、睿智的思維,，積極探索著人與自然的關(guān)系,，堅(jiān)定地維護(hù)著自然的古典生態(tài)。他相信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性,。所以熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖,，這又何嘗不是每一個(gè)人心中應(yīng)保留的一塊圣地呢?

我確信那是一個(gè)睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨(dú)居時(shí)年紀(jì)并不大，即便死去時(shí)也稱不上“老人”,，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博,、沉穩(wěn)和智慧的感覺。

關(guān)于對(duì)梭羅的印象,，我是很矛盾的,，他那么熱烈地愛著自然，用孩子般的想象遨游并描繪著自然,。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時(shí),，腦中又時(shí)時(shí)會(huì)浮現(xiàn)出這樣的一個(gè)身影：一個(gè)孤獨(dú)的孩子，獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中,，沒有驚慌,，也不顯無(wú)助;看著那蓬勃華麗的生長(zhǎng)著一切，內(nèi)心充滿著喜悅,，似乎他也參與了創(chuàng)造,，他也可以隨之生長(zhǎng)起來(lái)。那份自在自得讓他儼然成了山林;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬(wàn)物之上的,，他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子,。

是的，他是自然的孩子,，但這不是一個(gè)對(duì)世界的新奇嘰嘰喳喳叫嚷個(gè)不停的孩子,。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切,，不管是喧囂的城市,，還是靜謐的山林。他靜靜地思考,，思考著人類偉大的創(chuàng)造力,，也思考他們唯我獨(dú)尊的行徑。他是人類的尊者,。他以一顆安靜而純粹的心靈,，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預(yù)見到了一兩百年后的今天的現(xiàn)狀,。他關(guān)懷著人類,，又蔑視著人類。他擔(dān)心一切美好的事物都會(huì)隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝,，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖,。甚至記憶都會(huì)淡去，直至不復(fù)記憶,。

以前,，我一直熱愛故鄉(xiāng)農(nóng)村的生活,，甚至如今也經(jīng)常夢(mèng)回故里，也曾在春日的余暉下去鄉(xiāng)間小路散步,，觀賞小草野花;冬日去山澗小溪,，游覽溪邊枯黃的野草和朦朧的冰凌……盡管我生活素淡，在簡(jiǎn)單中體味著生命的純粹,，但塵世中凡俗事物依然可以令我焦頭爛額;我喜歡山野，卻不一定能夠真正歸隱田園,。如今居住的小城,，城市化建設(shè)日新月異，帶給人們只是房?jī)r(jià)的居高不下與上班族急促的步伐,、車水馬龍的喧鬧繁華,，喜歡的鄉(xiāng)間曠野早已漸漸退出人們的視線，如今只有從心里保留著那份淡泊寧?kù)o的向往與追求,，在閱讀中體會(huì)那種安詳靜謐的意境……歸根到底,，一句話——生活在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展社會(huì)里的我們，無(wú)非是想保存著一種清野的夢(mèng)幻慰安自己罷了

梭羅是把瓦爾登湖當(dāng)作情人來(lái)愛的吧,。因?yàn)閻壑钋?，所以筆下如此傳神：

“我從它的水面上又看到了同樣的倒影，我?guī)缀跻f(shuō)了,，瓦爾登,，是你嗎?

這不是我的夢(mèng)，

用于裝飾一行詩(shī);

我不能更接近上帝和天堂

甚于我之生活在瓦爾登,。

我是它的圓石岸,，

瓢拂而過(guò)的風(fēng);

在我掌中的一握，

是它的水,，它的沙,，

而它的最深邃僻隱處

高高躺在我的思想中?！?/p>

梭羅的瓦爾登湖——穿越時(shí)空,，散發(fā)出永久的魅力;它無(wú)疑是現(xiàn)代人的心靈家園;梭羅便具有了獨(dú)一無(wú)二的氣質(zhì)和迥異于常人的偉大。

我想,，我會(huì)經(jīng)常光顧梭羅的瓦爾登湖——去感悟一百多年前睿智的思考者的坦誠(chéng)與無(wú)欲,。

瓦爾登湖讀書筆記300字 瓦爾登湖讀書筆記800字篇四

兩年零兩個(gè)月的時(shí)間，隔閡了文明與原始的距離,，橫亙了喧囂與平靜的對(duì)話,。亨利.梭羅以沉思者的身份，獨(dú)自隱居在他雙手搭建的木屋里,，在康橋德城的瓦爾登湖上,，過(guò)著與世隔絕的清貧生活,。建房、開阡陌,、種豆,，“一蓑煙雨任平生”。

他說(shuō)：“來(lái)到這片樹林是因?yàn)橄脒^(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活,，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題,。”瓦爾登湖很美,，梭羅樂(lè)此不疲重復(fù)著單一的事情,，釣魚、烘焙蛋糕,、接受訪客;一天虔誠(chéng)勞動(dòng)休憩,、閱讀。瓦爾登湖很美,，晨昏下變幻的樹林,，四季迥異的湖面，沼澤上低飛的鷹隼,。那是青春女神赫柏經(jīng)過(guò)的伊甸園,，即使經(jīng)歷凜冽、炎熱,，仍不變春天漫溯的蹁躚,。“若至春和景明,，波瀾不驚,，上下天光，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集,，錦鱗游泳;岸芷汀蘭,，郁郁青青?！痹诶w塵不染的美中,，我們開始“省察”文明人需要鉛色冰冷的物質(zhì)世界。

“文明人走過(guò)的足跡,，只留下一片荒涼,。”原始與文明,，隔了時(shí)間,，隔了人本質(zhì)的遷途。在那個(gè)茹毛飲血的年代,，人們敬畏它,，愛護(hù)它;但在這個(gè)日日笙歌的年代,，人類挑釁它、剝削它!這是一張?jiān)谒接斜┞兜娜祟惇b獰的面孔!“你侮辱著大地,，居然還敢議論天堂,。”梭羅憤懣地說(shuō),，但盡管如此,，瓦爾登湖仍在生長(zhǎng)著，如同大自然寬恕了我們無(wú)節(jié)制的打擊,，以強(qiáng)者的姿態(tài),，漠視了我們可笑的癲狂。

大自然的美是一種本返璞歸真后的自由,。李太白懂這個(gè)道理，仕途失意流連祖國(guó)山河,，一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城;陶潛懂這個(gè)道理,，傲骨不為三斗米折腰，隱居“中無(wú)雜樹,，芳草鮮美”的桃花源;周莊懂這個(gè)道理,，論魚夢(mèng)蝶逍遙游，不爭(zhēng)世俗與天共生與物為一,。

孟子曰：“數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食,。”家中的長(zhǎng)者說(shuō)“靠山吃山,，吃山養(yǎng)山,。”自然的饋贈(zèng),，是古人珍惜的,，乃我們踐踏的，我們視如草芥的,，將來(lái)人們視如珍寶,。

大自然是貧匱而風(fēng)雅的智者，安之若素走過(guò)顛沛流離的歲月,，被戰(zhàn)火,、硝煙泯滅了模樣，卻依舊笑傲人間,。而我們,，要做仁者，仁慈寬厚對(duì)待環(huán)境,，才能永存,。

瓦爾登湖讀書筆記300字 瓦爾登湖讀書筆記800字篇五

我希望我們的農(nóng)夫在砍伐一個(gè)森林的時(shí)候,，能夠感覺的那種敬畏，就像古羅馬人在一個(gè)圣林里間疏林木以使其透光的時(shí)候所感覺到的敬畏一樣,，因?yàn)樗麄冇X得這個(gè)森林是屬于一些神靈的,。”

“有一千個(gè)人在伐著罪惡的枝椏,，卻只有一人在猛砍著罪惡之根,。”

“我喜愛我的人生中有閑暇的余地,。有時(shí),，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后,，坐在陽(yáng)光融融的門前,，從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林,，山核桃樹和漆樹的林中,，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想,?！?/p>

“所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨,。使我們視而不見的光亮,，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí),，曙光才會(huì)破曉,。來(lái)日方長(zhǎng)，太陽(yáng)只是顆啟明星,?！?/p>

當(dāng)梭羅寫下這些文字的時(shí)候,我相信在他的心中充滿了對(duì)瓦爾登湖的愛，對(duì)于小屋的愛,，對(duì)于山林的愛,，對(duì)于林中小動(dòng)物的愛,以及對(duì)于大自然萬(wàn)物的愛，然而我更看到了梭羅心中孤寂,一種超越了浮躁,超越了個(gè)人榮辱,超越了一切物質(zhì)的孤寂,其實(shí)與其說(shuō)是孤寂,我到更傾向與說(shuō)是安靜.在安靜中梭羅看穿了生死,明白了自己需要的,然后靜靜的寫下他的思想,靜靜的在瓦爾登湖旁度過(guò)了三年.所以每次我看到他的文字時(shí),我都能產(chǎn)生一種震撼,然后靜靜的思考,思考我的人生,我的理想,我的未來(lái).然后一步一步的實(shí)現(xiàn),在那時(shí)我才感覺活得真誠(chéng),，沒有了矯揉和造作.

其實(shí)什么是安靜,可能我的理解會(huì)和很多的人不同,我覺得安靜更想一種禪,生活禪.雖然孤獨(dú)但是充實(shí),生活不是單調(diào),也不是無(wú)聊,因?yàn)樵诎察o中總有一個(gè)信念在支撐,讓我們明白什么是生活,什么是人生.

我很小的時(shí)候就一直在追求一種感覺,一種能讓自己安定的感覺,于是在一次又一次的思考中,我漸漸明白我是一個(gè)喜歡孤獨(dú)的人,總是在午夜那種安靜的氣氛中表現(xiàn)我的思想,也只有在安靜中我才能找到自我.

一切總是緩慢的流走,不帶有一點(diǎn)聲音,流走的是我的童年,帶來(lái)的是我的更深的思考,不知道這種交易是不是公平的,但是我還是走到了復(fù)讀的門口,高考的失利象一個(gè)巨大的石頭壓的我只能在凌晨四,五點(diǎn)睡覺,成績(jī)無(wú)情的下滑,終于到了下不去的地步:全班倒數(shù)第一.老師的勸退命令在我的耳邊一次又一次的響起.我似乎無(wú)路可退,象一個(gè)垂死的人在懸崖邊做苦苦掙扎.記得那天,在絕望中我安靜的坐在書桌前,突然很喜歡這種安靜的感覺,什么都可以不想,但是什么都可以想.什么是學(xué)習(xí),什么是生活.終于我明白了,從此沒有悲傷,只有安靜,在安靜中,我走到了大學(xué)門口.

上了大學(xué)后,我的第一個(gè)感受是我們的生活太浮躁,有太多的人只是在混混噩噩當(dāng)中度過(guò)了四年的大學(xué)生涯.曾經(jīng)做了一個(gè)調(diào)查,問(wèn)大學(xué)生對(duì)于大學(xué)的目的,有太多的人說(shuō)沒有想好,有太多的人說(shuō)只是為了混一張大學(xué)文憑,而經(jīng)歷了那么多我終于明白很多事是不需要強(qiáng)求的,重要的只是你心里的一種感覺,如果你覺得有必要去做的話,你就好好的去做,做了就不要后悔,后悔了那你做的就沒有了意義.時(shí)時(shí)刻刻保持一種安靜的感覺,明白自己需要的,努力去完成你的任務(wù),走向自我.

其實(shí)什么是好的生活,每個(gè)人都有自己的解釋,我的解釋是在安靜中走向自我.

最后還是讓我們?cè)谧屑?xì)的聆聽那發(fā)自梭羅心中的吶喊吧:

“我引以為容的是,，有一來(lái)客用黃色胡桃葉當(dāng)作名片，并在上面寫下了幾首斯賓塞的詩(shī),，我把它當(dāng)做我的陋室銘：

人們來(lái)到這里,，充實(shí)了小屋，不需要多余的款待;

休息就是盛宴,，一切順其自然,，最崇高的心靈,，最能怡然自得?！?/p>

瓦爾登湖讀書筆記300字 瓦爾登湖讀書筆記800字篇六

很慚愧,，對(duì)于這本璀璨的不朽之作，過(guò)去我只是從有關(guān)的書刊上看過(guò)一些介紹,。在老師的推薦下,，暑假里我的手中就有了這一本徐遲先生翻譯的最新修訂本。

正如徐遲先生在序中所說(shuō),，這是一本寂寞,、恬靜、智慧的書,。

“我引以為容的是,，有一來(lái)客用黃色胡桃葉當(dāng)作名片，并在上面寫下了幾首斯賓塞的詩(shī),，我把它當(dāng)做我的陋室銘：

‘人們來(lái)到這里,，充實(shí)了小屋，

不需要多余的款待;

休息就是盛宴,，一切順其自然，

最崇高的心靈,，最能怡然自得,。’”

“我希望我們的農(nóng)夫在砍伐一個(gè)森林的時(shí)候,，能夠感覺的那種敬畏,，就像古羅馬人在一個(gè)圣林里間疏林木以使其透光的時(shí)候所感覺到的敬畏一樣，因?yàn)樗麄冇X得這個(gè)森林是屬于一些神靈的,?！?/p>

“有一千個(gè)人在伐著罪惡的枝椏，卻只有一人在猛砍著罪惡之根,?！?/p>

“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時(shí),，在夏季的一個(gè)清晨,，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門前,，從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午,，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中,，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,，沉思默想,。”

“所謂明天,，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨,。使我們視而不見的光亮，對(duì)于我們就是黑暗,。當(dāng)我們清醒時(shí),，曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng),，太陽(yáng)只是顆啟明星,。”

梭羅在《瓦爾登湖》詳盡地描敘了森林中的自然環(huán)境和他在瓦爾登湖的生活,。他來(lái)到了瓦爾登湖,，“是因?yàn)槲蚁Ｍ苤?jǐn)慎地過(guò)活，而對(duì)生活的基本現(xiàn)實(shí),，看看自己能否學(xué)到生活必定會(huì)教我的東西,，以免臨終時(shí)才發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)沒有生活過(guò)?！?月4日,，恰好那一天是美國(guó)獨(dú)立日，他住進(jìn)了自己蓋起來(lái)的湖邊的木屋,。在這木屋里,，這湖濱的山林里，觀察著,，傾聽著,，感受著，沉思著,，并且夢(mèng)想著,，他獨(dú)立地生活。

他在書中寫下如何建筑木屋,，種豆,，鋤草松土，閱讀或者在雨后穿越荒涼的曠野和沼澤,，以及在黃昏中逡巡在的門口,，隆重地守侯那些決不會(huì)來(lái)的客人。有許多篇幅是關(guān)于動(dòng)物和植物的觀察記錄,。梭羅在這里花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力觀察鳥類,、動(dòng)物、花草和樹木的變化，以致于很多的人誤將此書理解成一本有關(guān)自然的文獻(xiàn),，而忽略了其中的美感,。

梭羅筆下的瓦爾登湖千年如一。風(fēng)中山毛櫸的甜香,，赤楊或白楊搖曳生姿,，豆子的柔美吟唱，貝德?；蚩悼频碌溺娐?，遙遠(yuǎn)山脊上的微藍(lán)，古代的醉鬼和宴飲者的頑固的精靈,，菲茨堡鐵路上呼嘯而來(lái)的汽笛,，在不同的時(shí)間來(lái)到湖邊流連……

哈丁曾說(shuō)過(guò)《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn),，是簡(jiǎn)單生活的指南,，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢社會(huì)的討伐檄文,，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著,，是一部圣書。梭羅在瓦爾登湖畔居住的兩年又兩個(gè)月里,，僅用很少的時(shí)間憑借自己的雙手維持生計(jì),，而將大部分時(shí)間用來(lái)接近自然、探索自然,，最后使自己和自然融為一體,。梭羅面對(duì)著湖，眺望著湖,，他思考,，他沉思,，由感性變?yōu)槔硇浴?/p>

盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活,，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖,，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌,，按梭羅所說(shuō)，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!

瓦爾登湖讀書筆記300字 瓦爾登湖讀書筆記800字篇七

淡泊以明志,，寧?kù)o以致遠(yuǎn),。

——題記

輕叩一本名著，細(xì)細(xì)地與梭羅促膝談心;翻開一卷墨香,，輕輕地聆聽瓦爾登湖彈奏的梵歌,。

回歸自然的純潔，回歸淡泊的境界。我,，作為一名浮躁的都市人,，有幸拜讀這由貴州人民出版社出版的《瓦爾登湖》，為我除去那躁動(dòng)的灰塵,，披上那自然的清新,。

白居易曾說(shuō)：“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)??！边@恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個(gè)月又兩天的獨(dú)居生活,。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景,，他的超驗(yàn)主義實(shí)踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對(duì)立的簡(jiǎn)樸方式，還原生活的原始狀態(tài),。

真的很難想象,，梭羅是如何生活下去，他將自己放在一個(gè)杳無(wú)人煙的地方,，他擁有的只有一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋,，一張小小的床，一張普通的書桌和一些零落的稿紙,，僅僅只有簡(jiǎn)單的陳設(shè),，僅僅只是他執(zhí)著的信念，僅僅憑借著人對(duì)自然的欲望和熱愛,，他,，完成了這偉大的實(shí)踐，完成了這對(duì)自然的追求,，完成了這本杰作,，這不得不讓后人稱他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。

淡泊是人生的一種至高的境界,。當(dāng)時(shí)正處于工業(yè)時(shí)代,，物質(zhì)的優(yōu)越并沒有讓梭羅迷失，隨波逐流,，他曾在《經(jīng)濟(jì)》中寫到：

“……人最美好的部分,，不久也會(huì)被梨入土壤，化作糞肥……”

將所謂的經(jīng)濟(jì)與自然對(duì)立,，當(dāng)人們奢侈地享受生活時(shí),，卻忘記這浮華世界背后的陷阱，難道就不怕醒來(lái)之后會(huì)是一場(chǎng)噩夢(mèng)?似乎從原始時(shí)代開始,，那些可以被稱得上是“智慧”的東西早已被這社會(huì)的發(fā)展所拋棄,，人們對(duì)于自然只剩下貪婪,，總是渴望獲得什么，有時(shí)像是一個(gè)無(wú)底深淵,，永無(wú)止境,。

梭羅總愛引用，記憶中影響最深的就是羅利的英譯對(duì)句：

“既然人人樂(lè)道肉身本具頑石性,，慈善心腸何能不將煩惱痛苦忍,。”

帶著諷刺去批判著人類的盲目,，帶著幽默去痛斥人類的無(wú)為,。對(duì)于人，他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的統(tǒng)治階級(jí),，這對(duì)生活在基層的人民而言,，生來(lái)位卑，他們活著就像一部機(jī)器,，為了不讓自己在勞動(dòng)市場(chǎng)上貶值,，拋棄了氣概,，拋棄了自尊,。是的,，他們的勞動(dòng)力升值了，可悲哀的是他們的智慧卻在貶值,，難道這就是“安逸者”?這正如梭羅所言：“你剛走出了失望之城,，又走進(jìn)絕望之鄉(xiāng)?！?/p>

上帝沒有賦予任何人任何權(quán)力,，自然自有它的公道。你,，生來(lái)未帶一草一木,，死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡,，有的甚至是由絕望筑成的荒墓,，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁,，還靈魂一份通透,，回歸自然的寧?kù)o呢?設(shè)想一下,，當(dāng)你面對(duì)這博大的自然,，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實(shí),，突然間,，你是否感覺自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。

這些如水晶般的思想,，梭羅還記錄了很多很多,，終點(diǎn)就是起點(diǎn)，四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡,，這些文字就像是一杯溫水,，讓人沉浸，心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌,，靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜,。

淡泊是智者的動(dòng)力，像是一把折扇,，送來(lái)徐徐清風(fēng),，拂去一片焦慮;又像是一面鏡子，照清嬌容的面貌,，看清人性的本質(zhì);還像是一首詩(shī)詞,，念時(shí)如癡如醉，回味時(shí)百感交集,。

月下共飲,，湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥,，邀君在這份淡泊中共尋那份靜謐!

瓦爾登湖讀書筆記300字 瓦爾登湖讀書筆記800字篇八

一百多年前的工業(yè)革命時(shí)期,，一個(gè)叫大衛(wèi)梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔長(zhǎng)達(dá)兩年半光陰，他獨(dú)自一人建造了小屋,，在那里捕魚,、耕耘、沉思,、寫作,，最后誕生了一部偉大的名著《瓦爾登湖》。時(shí)至今日,，該書仍然閃爍著耀眼的光輝,，它也入選了美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館評(píng)出的“塑造讀者的25本書”。

這本書寫成于19世紀(jì)中葉,，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期,，在當(dāng)時(shí)那個(gè)物欲橫流的時(shí)代，作者冒了的大忌,，特立獨(dú)行,，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的思想，實(shí)在令人敬仰,。而梭羅心中的這種魄力,，這種不帶世俗觀念的思想,，讓我對(duì)這本書產(chǎn)生濃厚的興趣。他的思想就如同一絲清風(fēng),，不著痕跡地讓我精神一振——一種快樂(lè)的簡(jiǎn)樸的生活!充滿物質(zhì)享受的生活固然很誘人,，許多人都認(rèn)為金錢可以主宰一切，事實(shí)上,，生活中也存在這樣的現(xiàn)象,。于是，人們開始瘋狂地尋求賺錢的機(jī)會(huì),，漂亮的跑車,、絢麗的珠寶、奢侈的飯菜,、華貴的別墅等等開始陸陸續(xù)續(xù)出現(xiàn)在我們的生活中,。知道他們老去，迎接死亡時(shí),，才注意到自己一生究竟在做什么,。這使我想起了小沈陽(yáng)的一句話，“人這一生最痛苦的事是,，人死了,，錢沒花了”，但作者的思想境界顯然要比小沈陽(yáng)的搞笑高出不少,。

從前,，就有個(gè)故事，城里人勸告農(nóng)民使用高科技設(shè)備,，農(nóng)民卻堅(jiān)持用雙手耕作,，城里人說(shuō)，如果用了先進(jìn)的設(shè)備農(nóng)民就可以天天在那悠閑地曬太陽(yáng),，農(nóng)民卻反駁,，“我現(xiàn)在不就是在悠閑地曬太陽(yáng)嗎?”那個(gè)城里人已經(jīng)無(wú)話可說(shuō)。

梭羅這種簡(jiǎn)樸的生活方式似乎和中國(guó)古代的隱居頗有幾分相似,。晉代的陶淵明就體會(huì)過(guò),，群山蔥蔥、幽徑模糊,、山湖靜寂,、紫霧騰騰、孤舟寒江,、冰雪淅淅,，無(wú)憂無(wú)慮地創(chuàng)造自己的人生，想想就令人心醉!但兩千多年前的那些隱居者多數(shù)是官場(chǎng)不得志的官員,，那些生活平淡不驚的老百姓哪兒會(huì)冒生命危險(xiǎn)闖蕩江湖呢?而梭羅在瓦爾登湖畔的兩年半光陰就顯得更加的彌足珍貴,，作者的精神更顯得勇敢無(wú)畏。

在作者的眼里,，淳樸的山林才是他的依靠,，自然才是他的歸屬。文中透漏著對(duì)于瓦爾登湖的熱愛,，對(duì)于小屋的熱愛,，對(duì)于山林的熱愛，對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛,，對(duì)于大自然萬(wàn)物的熱愛,。這種熱愛是與他簡(jiǎn)樸樂(lè)觀的情操分不開的。

反觀現(xiàn)在我們富足的生活,，雖然不能像梭羅那樣幽居山林,，雖然當(dāng)年的瓦爾登湖已時(shí)過(guò)境遷，雖然如今自然在一點(diǎn)一點(diǎn)被人類吞噬,，但他們都不妨礙我們每個(gè)人在自己心里保留一片純凈,、安逸的瓦爾登湖。正如梭羅所言,，我們即將在自己的內(nèi)心暢游!

合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底,，將心境蕩滌得如一泓秋水,，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書,，是一本孤獨(dú)的書,。他只是一本一個(gè)人的書?！碑?dāng)你的心靜下來(lái)的時(shí)候,，再去拜讀這篇神的思想吧!

這本書寫于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期,，在當(dāng)時(shí)的背景下,，人們追逐利益，想盡一切的辦法來(lái)使自己獲得更高的權(quán)利和更多的金錢,。工業(yè)文明,、喧囂社會(huì)擠壓著人類、侵蝕著人性,。而在這個(gè)大背景下,，畢業(yè)于哈佛的這位智者，他單身只影,，拿了一柄斧頭,，跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中,。他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心,，寧?kù)o地踏上了這段心靈的路基,。而在這個(gè)被稱為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里,，孤獨(dú)在思想中!

“我喜愛我的人生中有閑暇的余地,。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨,，我像往常一樣沐浴之后,，坐在陽(yáng)光融融的門前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午,，坐在這一片松林,，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,，沉思默想,。”

他靜靜地卸載城市的喧囂,，用心寫下孤獨(dú),。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生,，讓我的心如凈水般澄澈,。他讓我感到敬畏，原來(lái)一個(gè)人的生活是這樣的,，他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻,，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩,，而且是精妙絕倫,，世上這樣的智者怕是鳳毛麟角吧。

梭羅短暫的一生中,，他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深入生命，品味人生。他通過(guò)自己的生活經(jīng)驗(yàn),，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑,，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手,，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活,，就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所謂明天,，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨,。使我們視而不見的光亮，對(duì)于我們就是黑暗,。當(dāng)我們清醒時(shí),，曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng),，太陽(yáng)只是顆啟明星,。

他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食,，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏,，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨(dú),，恬靜,，沒有任何的矯揉造作。

作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻,，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索,。孤獨(dú)催生了他的深刻思想,。“不必給我愛,，不必給我錢,，不必給我名譽(yù),，給我真理吧?！边@是他的心里呼聲,。

瓦爾登湖讀書筆記300字 瓦爾登湖讀書筆記800字篇九

第一次讀《瓦爾登湖》是在讀高中的時(shí)候,，那時(shí)書里有選文,，于是找來(lái)原書用了一個(gè)晚上囫圇吞棗的翻完，心里想也不過(guò)如此,。第二天坐在一群朋友之中熱烈的討論關(guān)于隱居的話題,，甚至在辯論賽的時(shí)候也要把梭羅的“不要企圖占有大地”作為了環(huán)保的理論依據(jù)，現(xiàn)在想來(lái),，在那個(gè)時(shí)候的稚嫩心態(tài)和浮躁心境下讀這本書,，怪不得能把書里的精髓糟踏成那樣。

如今再讀《瓦爾登湖》,，在第三極書城偶遇徐遲翻譯的版本,，就買了下來(lái)放在枕邊。于是每天睡前和醒后下意識(shí)的一件事就是摸起那本淡綠色封皮的書來(lái)翻幾頁(yè),。每天夜里,，當(dāng)世界靜的只剩下我和一盞臺(tái)燈的時(shí)候，就連桌角的百合都悄悄隱退了喧囂的香氣,，關(guān)掉一些可以與外界聯(lián)系的方式,，卸掉身上一切的束縛和偽裝,，就坦然的像個(gè)書蟲一樣粘在書頁(yè)上，任什么事都趕不走我了,。

讀《瓦爾登湖》的初期境界是覺得有味道,，在瓦爾登的春夏秋冬里時(shí)刻都感到一股清冽自然的水霧之氣撲面而來(lái)，好像自己真的喝下了冰鎮(zhèn)的梅子酒一般,。再讀的時(shí)候就能感受到些許同病相憐的孤寂了,，但這種孤寂一點(diǎn)也不難過(guò)，在心底里竟然就像很享受的樣子,，癢癢的寂寞快感催著人繼續(xù)往下讀,，心里開始升起一些激動(dòng)，仿佛與梭羅有個(gè)私密的約定,，誰(shuí)也不會(huì)透露誰(shuí)在世上寂寞的快感,，這時(shí)候感動(dòng)也摻雜進(jìn)來(lái)，因?yàn)閺膩?lái)沒有什么時(shí)候我能寂寞的這樣美,，甚至這樣成癮,，也從未在哪一個(gè)作品里想現(xiàn)在這樣不孤獨(dú)過(guò)，以前的作品,，都是我游離在外,，再精彩也是作者的，與我無(wú)關(guān),。而《瓦爾登湖》卻讓我親切的稱為“我的瓦爾登”,，我相信那不是一個(gè)什么真正的所在，那是心靈,，可以在書里共享到的東西,。梭羅絕對(duì)是個(gè)思婺八極、神游太虛的高人,，在每一根木頭的香氣里他能想到那么多仿佛毫不沾邊的東西,，跟著他一起想，有著上天入地般的激動(dòng),，仿佛靈魂在一次次玩著過(guò)山車和蹦極,。

看到《冬天的湖》那篇的時(shí)候是個(gè)微亮的清晨，初夏的清晨慵懶而清新,，我就斜靠著看那些關(guān)于鑿冰的描寫,。更妙的時(shí)候睜開眼翻開一頁(yè)的時(shí)候手觸到的文字這樣寫道：“睡過(guò)了一個(gè)安靜的冬天的夜晚，而醒來(lái)時(shí),，印象中傷佛有什么問(wèn)題在問(wèn)我,，而在睡眠之中，我曾企圖回答,，卻又回答不了--什么--如何--何時(shí)--何處?可這是黎明中的大自然,，其中生活著一切的生物,，她從我的窗戶里望進(jìn)來(lái)，臉色澄清,，心滿意足,，她的嘴唇上并沒有問(wèn)題。醒來(lái)便是大自然和天光,，這便是問(wèn)題的答案,。”看到這里我仿佛覺得身邊的同伴在跟自己說(shuō)起昨日的夢(mèng)境一樣真實(shí),，一樣巧合,。于是清晨一下子閃亮了許多。緊接著冰湖水里的梭魚和鈴兒叮當(dāng)?shù)捏H馬也出來(lái)了,，清晨一下熱鬧了起來(lái),，有趣的梭羅開始帶領(lǐng)我去丈量所謂的“無(wú)底之湖”，去盯梢地主老爺們精明的交易,，我們仿佛兩個(gè)特務(wù)一樣,，看看這里，管管那里,，然后視線最終落在了對(duì)冰的研究上,，像兩個(gè)好奇的孩子，研究為什么瓦爾登的冰是那樣美麗而又特別的微綠色,，挖冰人的雪車走過(guò),，有一大塊冰掉在村中街道上，躺在那里有一星期,，像一塊很大的翡翠,，我們就每天都跑去看那塊綠色的翡翠。然后敏思的梭羅話鋒一轉(zhuǎn)開始露出思想者的面目了,，“他們告訴我,，他們有一些冰，放在富萊喜湖的冰棧中已有五年,，還是很好的冰。為什么一桶水放久了要臭,，而凍冰以后,，卻永遠(yuǎn)甘美呢?”看到這里的時(shí)候我被那種詼諧和智慧震撼的不能起床，生生的把上班的時(shí)間忘在了腦后,。

緊接著,，我想說(shuō)，如果不是這文還有那么小一段,，那么精彩的要命的段落,，我真想今天就徹底“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”了,。哦，是這樣的文字,，真精彩的要命：“似乎緊跟著將要有查爾斯頓和新奧爾良,，馬德拉斯，孟買和加爾各答的揮汗如雨的居民,，在我的井中飲水,。在黎明中我把我的智力沐浴在《對(duì)話錄》的宏偉宇宙的哲學(xué)中，自從這一部史詩(shī)完成了之后,，神仙的歲月也不知已逝去了多少,，而和它一比較，我們的近代世界以及它的文學(xué)顯得多么地猥瑣而藐小啊;我還懷疑,，這一種哲學(xué)是否不僅僅限于從前的生存狀態(tài),，它的崇高性，距離著我們的觀點(diǎn)是這樣地遙遠(yuǎn)啊!我放下了書本,，跑到我的井邊去喝水,。瞧啊!在那里，我遇到了婆羅門教的仆人,，梵天和毗瑟奴和因陀羅的僧人,，他還是坐在恒河上，他的神廟中,，讀著他們的吠陀經(jīng)典,，或住在一棵樹的根上，只有一些面包屑和一個(gè)水缽,。我遇到他的仆人來(lái)給他的主人汲水,，我們的桶子好像在同一井內(nèi)碰撞。瓦爾登的純粹的水已經(jīng)和恒河的圣水混合了,。柔和的風(fēng)吹送著,，這水波流過(guò)了阿特蘭蒂斯和海斯貝里底斯這些傳說(shuō)中的島嶼，流過(guò)飯能,，流過(guò)特爾納特,，蒂達(dá)爾和波斯灣的入口，在印度洋的熱帶風(fēng)中匯流,，到達(dá)連亞歷山大也只聽到過(guò)名字的一些港埠,。”

讀到這里,，這篇文剛好結(jié)束,，既震撼又有點(diǎn)掃興，意猶未盡的情緒之下才百般無(wú)奈的合上書頁(yè),，剩下的還要留待慢慢享受哩!有人說(shuō)《瓦爾登湖》是一本寂寞的書,，我想那是因?yàn)樗约禾珶崃?，他的生活太過(guò)于豐富?！锻摺凡患拍?，恰恰是在嘲諷我們這些不會(huì)享受寂寞的寂寞人的。然后,，被它嘲諷,，確是那樣的快樂(lè)!

瓦爾登湖讀書筆記300字 瓦爾登湖讀書筆記800字篇十

君子之行，靜以修身,，儉以養(yǎng)德,，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn),。

——題記

當(dāng)一本書清新的空氣滲透腦海,，恰如月光下的倒影寂寞環(huán)繞，那又是一種戰(zhàn)斗,，戰(zhàn)斗在塵世中的寂寞自然里,。

回歸自然的純潔，回歸淡泊的境界,。寂寞的書有寂寞的讀法,，只有心真的靜下來(lái)的時(shí)候，才能真正的領(lǐng)悟,。細(xì)品《瓦爾登湖》除去那躁動(dòng)的灰塵,，披上那自然的清新。

“水能性淡為吾友,，竹能心虛即我?guī)?。”這恰似這坐落在康科德的小木屋,，梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個(gè)月又兩天的獨(dú)居生活,。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景，他的超驗(yàn)主義實(shí)踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對(duì)立的簡(jiǎn)樸方式,，還原生活的原始狀態(tài),。他將自己放在一個(gè)杳無(wú)人煙的地方，他擁有的只有一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋,，一張小小的床,，一張普通的書桌和一些零落的稿紙，僅僅只有簡(jiǎn)單的陳設(shè),，僅僅只是他執(zhí)著的信念，僅僅憑借著人對(duì)自然的欲望和熱愛,，他,，完成了這偉大的實(shí)踐,，完成了這對(duì)自然的追求，完成了這本杰作,，這不得不讓后人稱他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”,。

在對(duì)世事的抵觸中，在對(duì)大自然的滿心歡喜時(shí),，作者筆下的每個(gè)物體,，都被賦于了生命的脈膊，就如《詩(shī)經(jīng)》中的“靄靄停云,，蒙蒙時(shí)雨”一樣,，即使云雨也有了各自的喜怒哀樂(lè)，作者自然沉醉其中,。

淡泊是一種至高的境界,，古往今來(lái)多少人去追求，但又有幾人能成功?梭羅就是一個(gè)偉大的實(shí)踐者,。

上帝沒有賦予任何人任何權(quán)力,，自然自有它的公道。你,，生來(lái)未帶一草一木,，死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡,，有的甚至是由絕望筑成的荒墓,，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁,，還靈魂一份通透,，回歸自然的寧?kù)o呢?設(shè)想一下，當(dāng)你面對(duì)這博大的自然,，它給予你的是新鮮的空氣,，甜美的果實(shí)，突然間,，你是否感覺自己成為了天真浪漫的孩童,，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。梭羅用自己的一生去詮釋什么是淡泊,。他的思想如一個(gè)個(gè)亮麗的水晶,，感召著世人的心，讓人沉浸,，心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌,，靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。

這里是最接近天堂的地方，這里是最寧?kù)o的地方,。以前有那么美麗的湖畔,，那么美好的生活，而現(xiàn)在,，這些都已化作一葉扁舟,，飄在人們的心河里……

瓦爾登湖讀書筆記300字 瓦爾登湖讀書筆記800字篇十一

我第一次讀《瓦爾登湖》時(shí)，對(duì)它并不是很感興趣,，那些晦澀難懂的言語(yǔ),，讓我只粗粗瀏覽了幾頁(yè)。然而當(dāng)我第二次靜心地閱讀后,，這本書讓我有了一種親近自然,、回歸自然的感覺。

《瓦爾登湖》是美國(guó)作家亨利梭羅描寫他在瓦爾登湖畔的獨(dú)居生活,，記述了梭羅兩年多里的見聞和思索,。

梭羅崇尚質(zhì)樸的生活，崇尚自然,，熱愛自然,，與動(dòng)植物們談天說(shuō)地，似乎動(dòng)植物才是他的摯友;冬天,，站在冰凍的湖面上四處觀望,，看著麝鼠在湖面上搭的窩穴，這樣的風(fēng)景也別有一番風(fēng)味;每天清晨,，森鸮在遠(yuǎn)處的樹林里與梭羅打著親切的招呼：“你好,。”梭羅從不斥責(zé)來(lái)偷吃玉米穗的紅松鼠,，從不介意它每次臨走前搶走一個(gè)大玉米穗,，也不抱怨它每天清晨來(lái)家里上躥下跳、大鬧一番而把自己吵醒,，也從不驅(qū)趕來(lái)啃食土豆皮的野兔,。梭羅就是這樣一個(gè)與自然和平相處的人，在他的世界里,，自然界里的一切事物都是他最親密的朋友,。

梭羅寫的這本書的主旨是：回歸自然，追求精神生活,、精神上的享受,，而不是現(xiàn)在大多數(shù)人不辭勞苦換來(lái)的物質(zhì)生活。在瓦爾登湖畔獨(dú)處的那段時(shí)光里,，梭羅在小木屋旁開墾荒地,，春種秋收。自己種的糧食能供自己吃飽就行，衣服穿暖就行,，不追求奢侈和舒適,。正如書中所提到的那樣：“大部分的奢侈品以及很多所謂的舒適品,，它們非但不是我們生活中不可或缺的,，反而對(duì)人類的進(jìn)步起到了極大的阻礙作用。所以那些最明智的人從不追求奢侈和舒適,，他們生活得比窮人還要簡(jiǎn)單清貧,。”比如我們生活中穿的衣服,，梭羅是這樣說(shuō)的：“衣服,，首先要起到維持我們身體熱量的作用，其次,，在我們這個(gè)文明社會(huì)里,，它是用來(lái)蓋裸遮羞的。所以,，你們不需要無(wú)休止地往衣櫥里添置新衣,，很多重要的事情依然可以順利完成?！狈从^我們的現(xiàn)實(shí)生活,，很多人只是盲目地為自己披上華麗的新衣，以此贏得他人的尊重,。還有些人,，在寒冷的冬日仍不穿保暖的大衣，為了讓自己不顯得臃腫難看,，穿著單薄的衣衫在外出行,。可見這些人已忘記了衣服最本質(zhì)的作用,。

大多數(shù)人追求物質(zhì)生活,，不乏被家庭責(zé)任，工作壓力,，物質(zhì)需求等枷鎖所禁錮,，限制甚至扼殺了人們的精神追求，使人們只能看見自己眼前的那些蠅頭小利,，卻忘記,、忽略了自身利益之外的事情，而人們?yōu)樽非笪镉?，就整日整夜地,、不辭勞苦地工作，所以他們就根本沒有了休息和享受生活的時(shí)間，也沒有閑暇時(shí)光陪伴親友,，聯(lián)絡(luò)感情,。這樣的生活毫無(wú)意義，如梭羅所說(shuō)：“這不是真正的生活,?！?/p>

親近自然，回歸自然,，追求精神生活,，活出自己的人生。

“每個(gè)人都是自己王國(guó)的國(guó)王,，與這個(gè)王國(guó)相比,，沙皇帝國(guó)也不過(guò)是一個(gè)卑微小國(guó)，猶如冰天雪地中的小雪團(tuán),?！?/p>

瓦爾登湖讀書筆記300字 瓦爾登湖讀書筆記800字篇十二

夢(mèng)，似真似幻,，一如泡沫般易碎,，又如鋼特般堅(jiān)韌。我讀著梭羅的《瓦爾登湖》,，體味著他的,，自由之夢(mèng)。

每個(gè)夢(mèng)都是特別且唯一的,?；蛟S正是這一種特別，造就了《瓦爾登湖》,。梭羅用他真摯的情感與純粹的初心來(lái)見證著,、思考著這個(gè)社會(huì)，或許正是這顆純粹的初心和執(zhí)著的精神,，展現(xiàn)了他與眾不同的一面,。他那孩童般的好奇心與任性、輕蔑的態(tài)度,，也讓我們看到了這個(gè)社會(huì)不同的一面,。

他不愿意與這忙碌的社會(huì)有太多的交集，所以他跑到森林里去了,。每天過(guò)著農(nóng)民般自給自足的生活,，但是又不完全等同于農(nóng)民。他近乎虔誠(chéng)的揮灑著汗水,，過(guò)著隱士的生活,，但他有大把大把的時(shí)間來(lái)研究這里的一草一木,，來(lái)研究四季的更替，來(lái)思考!恰恰是這一生的思考,，留下了太多太多,。他的真理、他的頓悟,、他的明朗,，給后人留下了不朽的瑰寶，時(shí)刻警醒著世人：勿忘根本,，勿忘!

梭羅曾說(shuō),，致力于耕作時(shí)，我充滿了難以形容的自信,，愉快地從事勞動(dòng)對(duì)未來(lái)信心十足。雖然從事勞動(dòng)學(xué)時(shí)辛勞的,，伴著甘冽的泉水品味著成熟碩果,，這滋味難以言述!但他不止于此，他還想播種真誠(chéng),、真理,、樸素、信心,、單純等種子,，這些珍惜的品質(zhì)，大都散失四方,。一方面,，他懇切地希望人與人之間少一點(diǎn)客套虛偽，停下忙碌的腳步善待這些珍貴之物,。另一方面,，他高昂著頭顱，以批判的態(tài)度審視著這個(gè)資本社會(huì),，充裕的時(shí)間給予了他思維的活性,，他的思考深入人心、鞭辟入里,，帶著對(duì)社會(huì)的批判,，帶著對(duì)他夢(mèng)想的執(zhí)著追求。

梭羅有一種與眾不同的追求，不同于城市人對(duì)金錢名利的執(zhí)著追求，而是一種更高級(jí)的生活,，他將其稱之為——本能,。像大多數(shù)人那樣的精神生活的本能，所以他閱讀,、交流,、思考,，但同時(shí)還追求原始狀態(tài)和野性的本能,，這是一種毫不掩飾的釋放自己,，與大自然融為一體。他可以坐在樹下,，安安靜靜地讀一本書,，也可以坐在小船里揮舞著船槳擊打著水面，看碧波泠泠,，聽回響不窮,。他的真性情，絲毫不作為的處事,，讓我隔著墨香四溢的紙張,，透過(guò)近兩百年的光陰，也能清晰地感受到,。

我最愛他的小詩(shī)：

“把你的視線轉(zhuǎn)向內(nèi)心

你會(huì)發(fā)現(xiàn)心中一千個(gè)未發(fā)現(xiàn)的地區(qū)

到這些地方去旅行

是自己成為家中宇宙學(xué)的專家”

有夢(mèng),，沒什么辦不了，只要你愿意,，太陽(yáng)也可以因你而破曉,。他，不拘于時(shí),，率真活潑,，高傲又任性。他的散文,，與之批判,，更像是一場(chǎng)命中注定的追夢(mèng)之旅。

瓦爾登湖讀書筆記300字 瓦爾登湖讀書筆記800字篇十三

我向來(lái)對(duì)翻譯自日文的推理小說(shuō)不感興趣,，覺得翻譯過(guò)來(lái)的文字總是不到位,，浮此刻腦海里的是一個(gè)屬于中文世界的文學(xué)語(yǔ)境，與作家筆下所要構(gòu)建的氛圍顯得格格不入,。然而,，由日本暢銷作家東野圭吾創(chuàng)作的推理小說(shuō)《解憂雜貨店》，卻吸引了我的目光,。單看書名和封面設(shè)計(jì),，就讓讀者產(chǎn)生好奇與遐思，到底一家傳統(tǒng)的雜貨店賣的是什么“碗糕”,，能帶給什么樣有效的解憂秘方?

附在書中的一篇導(dǎo)讀文章,，如此稱贊東野圭吾創(chuàng)作方面的本事：“他的作品并非只有謎團(tuán)，只是賣弄詭計(jì),，一個(gè)更重要的元素,，即他過(guò)人的說(shuō)故事潛力,，以及很有溫度的文字書寫?！钡拇_,，這本《解憂雜貨店》雖然具有推理小說(shuō)的元素，充滿了精彩懸念與巧妙構(gòu)思,，但是卻能另辟蹊徑,，讓讀者對(duì)人世境遇有更深入的體會(huì)與思考，借文字中燃燒的溫情取暖,，從而引起廣泛的共鳴,。

故事中雜貨店的老店主名叫浪矢(“na-mi-ya”)，而附近的孩子總是把他叫成“煩惱”(“na-ya-mi”),。由此浪矢突發(fā)其想,，不如透過(guò)紙條，在雜貨店里為孩子們排疑解憂,。起初浪矢收到的問(wèn)題都較為幼稚可笑,，但是他卻對(duì)每一個(gè)疑問(wèn)都認(rèn)真答復(fù)，仿佛從中找到生命的另一層好處,。之后，越來(lái)越嚴(yán)肅的問(wèn)題陸續(xù)出現(xiàn),。在老店主精心安排下,，陌生人在晚上把寫了煩惱的信丟進(jìn)鐵卷門上的投遞口，隔天就能夠在店后面的牛奶箱里拿到回信解答,。

這些來(lái)信者都應(yīng)對(duì)著人生路上重大的抉擇,，期望能從回信中得到心理上的輔導(dǎo)。女運(yùn)動(dòng)員是該投入奧運(yùn)集訓(xùn),，還是就應(yīng)放下夢(mèng)想,，陪病入膏肓的男友走完最后一程?孤立無(wú)援的未婚媽媽是該把孩子生下來(lái)，還是絕情地拿掉小生命?少年就應(yīng)與負(fù)債累累的父母一齊潛逃,，還是自我勇敢地去闖天下?長(zhǎng)子是要繼承父親的魚店,，還是追求自我的音樂(lè)夢(mèng)?浪矢對(duì)每一封信的問(wèn)題都深思熟慮，從不敷衍了事,，盡量從各個(gè)角度為對(duì)方著想,，才做出回復(fù)。然而,，他之后內(nèi)心卻十分擔(dān)心,，“也許他們按照我的回答去做，反而為他們帶來(lái)極大的不幸”,。老爺爺?shù)幕卮鸸嫣嫒私鈶n了嗎?浪矢之后發(fā)現(xiàn)雜貨店里有個(gè)穿越時(shí)空的魔法空間,，而他很想明白自我的回復(fù)是否對(duì)這些人產(chǎn)生了正面作用,，因此他囑咐兒子在他死后的33周年發(fā)布消息，讓“解憂雜貨店”復(fù)活一天,。

就在“解憂雜貨店”復(fù)活的晚上,，三名小偷誤闖了進(jìn)來(lái)，發(fā)現(xiàn)了那些穿越時(shí)空的信件,。小偷依據(jù)過(guò)去三十年來(lái)發(fā)生的時(shí)局,，一一回復(fù)了信件，并讓它們回到過(guò)去的時(shí)空,。故事的精彩之處并不在于寫信人能神奇地收到這些未來(lái)的預(yù)言,，而是他們?cè)谧龀銎D難選取時(shí)的態(tài)度和考量，以及對(duì)信念的堅(jiān)持,。人生中萬(wàn)千的因緣聚合,，構(gòu)成了我們不一樣的際遇。在生命重要岔路做出選取,，最后結(jié)果如何,，是誰(shuí)都無(wú)法事前知悉的。例如少年最終未聽取浪矢的意見,，選取獨(dú)自逃走,，因?yàn)椤澳菚r(shí)候，他無(wú)法相信心靈的團(tuán)結(jié)”,，而結(jié)果是雙親選取了結(jié)生命,，讓改名的兒子能有一個(gè)新的開始。也許,，當(dāng)初少年做出不一樣的決定,，一家人的命運(yùn)可能就此改觀。然而,，少年長(zhǎng)大后成了木雕師,，對(duì)于這個(gè)決定卻得出另一番領(lǐng)悟。他最后深切感受到父母對(duì)自我無(wú)私的關(guān)懷與保護(hù),，甚至愿意以他們的性命來(lái)?yè)Q取他的幸福,。那里面閃現(xiàn)出人性最耀眼的光輝，親情的聯(lián)結(jié)和力量,，原先能夠排山倒海,，穿越生死的國(guó)界。

東野圭吾是寫推理小說(shuō)的高手,，本書看似由幾個(gè)分別獨(dú)立的故事組成,，但是在作者縝密布局之下，巧妙地將主要人物聯(lián)系在一齊,，因果循環(huán),，人物最終的遭遇一個(gè)個(gè)揭曉,，連那三名小偷的境遇也與過(guò)去的寫信人有密切關(guān)系。

然而,，這部小說(shuō)不僅僅僅以精密的情節(jié)鋪排滿足讀者探索謎底的欲望,。作者在故事的結(jié)尾處還特意構(gòu)思了一個(gè)人生哲學(xué)情境，借此鼓勵(lì)身陷迷途的人們?nèi)フ覍ど姆较?。浪矢爺爺最后收到的是小偷誤置入時(shí)空轉(zhuǎn)換空間的一張白紙,。他認(rèn)為這張白紙是最難的一道問(wèn)題，畢竟這是一封無(wú)字天書,，但他還是認(rèn)真地做了回復(fù),。信中這么寫道：“正因?yàn)槭前准垼阅軌虍嬋魏蔚貓D,，一切都掌握在你自我手上,。你很自由，充滿了無(wú)限可能,。”三名小偷因而得到了人生中重要的啟發(fā),。

這部小說(shuō)也吹起了淡雅的懷舊風(fēng),。作者在描述七八十時(shí)年代的生活場(chǎng)景時(shí)，個(gè)性提及著名樂(lè)團(tuán)披頭四的音樂(lè),，讓中年以上的讀者去追溯那個(gè)相對(duì)純樸的年代,。迥異的時(shí)空在不一樣人物的敘事角度下相互交錯(cuò)，娓娓陳述各自的故事,，雖然少了推理小說(shuō)慣常的血腥奇幻,，卻多了一份緬懷和感動(dòng),。如此另類的故事,，能夠?qū)⒍鄻拥脑亟Y(jié)合在一齊，又做到圓滿無(wú)缺,，不愧為上乘之作,。

瓦爾登湖讀書筆記300字 瓦爾登湖讀書筆記800字篇十四

《平凡的世界》這本書是一本以中國(guó)人為研究對(duì)象的關(guān)于研究人城鄉(xiāng)變化的書,，它是繼全球暢銷書《首先,，打破一切常規(guī)》的又一本對(duì)于發(fā)現(xiàn)自身平凡的一本書,，它旨在識(shí)別最普遍的人類的平凡，并告訴世人將這種平凡應(yīng)用在個(gè)人和事業(yè)上,，以致達(dá)到成功的表現(xiàn),。

現(xiàn)如今的人們是越來(lái)越自由了，雖不能說(shuō)想干啥就干啥,，但至少?gòu)木蜆I(yè)到擇業(yè),，以至于出國(guó)，存在主義的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的“上帝”都不干預(yù)了,。對(duì)于不少人,，機(jī)會(huì)終于來(lái)了。從過(guò)去夢(mèng)想不到的機(jī)會(huì)到過(guò)去夢(mèng)想不到的成功,。我們國(guó)家的社會(huì)整個(gè)都變了,。

然而焦慮任然存在，聽人擺布的痛苦在消失,，取而代之的是選擇的迷茫和自由的焦慮,。還記得“牧馬人”嗎?“牧馬人”是痛苦的：那場(chǎng)浩劫斷送了他的事業(yè)。然而,?！澳榴R人”又能找到“安慰”，因?yàn)楹平俳忉屃怂慕Y(jié)局?，F(xiàn)在不同的是浩劫結(jié)束了,，“上帝”也退休了，別人成功了,，而如果你作為一個(gè)“牧馬人”一度渴望而沒能實(shí)現(xiàn)輝煌人生,，那你連怨天尤人的機(jī)會(huì)都沒有了，有的只是自責(zé),。這種痛苦恐怕不亞于當(dāng)年得“牧馬人”,。難怪有人說(shuō)人又陷入了自由的厄運(yùn)。

何為成功?見仁見智,。有學(xué)者曾這樣定義：成功就是充分實(shí)現(xiàn)你的潛能,。在外部條件給定的前提下，能否成功關(guān)鍵在于能否準(zhǔn)確的識(shí)別并全力發(fā)揮你的天生平凡,。何為平凡?就是你天生能做的一件事,，不費(fèi)勁，卻比其他一萬(wàn)個(gè)人做得好,。如果說(shuō)得概念一點(diǎn),，就是做一件事的持續(xù)的、近乎完美的表現(xiàn)。

盡管平凡如此總要,，但人們歷來(lái)并不太注意它,，更妄談?wù)湎Ш桶l(fā)揮。我們從小到大都深受這種思想的影響,?？湟陨碛悬c(diǎn)事不謙虛的陋習(xí)，做人應(yīng)該謙虛,，只有發(fā)現(xiàn)和改正缺點(diǎn)才是進(jìn)步,。這是否恰好與物盡其才有所矛盾呢?當(dāng)我們只知道一味的去努力改正我們?nèi)秉c(diǎn)的時(shí)候，那些注重平凡的人早已走在我們前面品嘗到了勝利的果實(shí),，當(dāng)然,，缺點(diǎn)一點(diǎn)不在意也不好，應(yīng)該適當(dāng)加以控制就好,，這才是最好,、最有利于我們成功的做法。

那么我們?nèi)绾蝸?lái)發(fā)現(xiàn)自身的平凡呢?首先,，如果你想揭示你的自身才干,，就請(qǐng)關(guān)注你對(duì)你所遇到的各種情形的自發(fā)的、悠然而發(fā)的反應(yīng),。這些反應(yīng)提供了

有關(guān)你自身才干得最好線索,，他們揭示了牢固精神聯(lián)接的位置。孫少安,、孫少平這些默默為人生承受苦難的人們誠(chéng)然,，這是些富有戲劇性的例子，表明人們?nèi)绾卧谖＜睍r(shí)刻原形畢露,。但生活中充滿了較為平和的時(shí)刻,，同樣能引發(fā)具有歧視性的反應(yīng)。

你油然而生的反應(yīng)固然揭示了你最清晰的才干線索,，但你還要記住另外的三條線索：一是學(xué)得快,，顧名思義就是你在學(xué)習(xí)的時(shí)候那方面的學(xué)習(xí)得最快，那么方面就很可能是你的平凡所在,。二是滿足，意思個(gè)就是說(shuō)什么東西或者什么樣的感覺讓你滿足,，因?yàn)檫@樣的滿足感的來(lái)源也許就是你才干的又一樣源頭,。三是渴望，渴望揭示了才干的存在,，特別是你幼年時(shí)期就感到的渴望,。一切只要你留心觀察，細(xì)心分析你就可以發(fā)現(xiàn)你的平凡。

學(xué)得快提供了你識(shí)別才干的另一條線索,。有時(shí)一個(gè)人的才干并不通過(guò)渴望而示意,，由于種種原因，雖然才干就在你的身上,，但你卻聽不到他的呼聲,，相反，在你后半生,，某個(gè)事件將他突然點(diǎn)燃,，如若你學(xué)習(xí)一種新技能特別快，就充分說(shuō)明你具有某種強(qiáng)大的才干,。

滿足是揭示才干的最后一條線索,，如前所述，你最強(qiáng)固的聯(lián)結(jié)有一個(gè)結(jié)構(gòu)性的特點(diǎn),，就是你使用他們時(shí),，會(huì)感覺良好。既然如此,，如果你從事一項(xiàng)活動(dòng)時(shí)感覺良好,，那么你就很可能在使用一個(gè)才干。我們每個(gè)人的秉性都與眾不同,，因而我們對(duì)滿足的滿足的體驗(yàn)也會(huì)各不相同,。在這里，作者建議密切關(guān)注那些似乎給你帶來(lái)滿足的情形,。如果你能識(shí)別他們,，你就朝準(zhǔn)確的判斷自身才干邁了一大步。

不假思索的反應(yīng),、渴望,、學(xué)得快和滿足都是能幫助你發(fā)現(xiàn)自身才干的蛛絲馬跡。當(dāng)你為生活二奔波時(shí),，不妨停下腳步來(lái),，避開從你耳邊嗖嗖吹過(guò)的風(fēng)，轉(zhuǎn)而傾聽這些線索,。他們將幫助你發(fā)現(xiàn)自身的才干,。

《平凡的世界》一書中還介紹了平凡識(shí)別器的功能，也就是能夠非常準(zhǔn)確的識(shí)別你的平凡,，并且告訴你,，它是通過(guò)測(cè)試來(lái)完成的?！捌椒沧R(shí)別器”意在幫助你提高你的觀察精度,，他向你提出一一配對(duì)的問(wèn)題，捕捉你的選擇，分析他們,，揭示你的主導(dǎo)行為模式,，繼而告訴你，你的最大的平凡領(lǐng)域在哪里,。

自古以來(lái),，人類篤信好就是壞的對(duì)立面，因而孜孜不倦地關(guān)注謬誤與失敗,。醫(yī)生們通過(guò)研究疾病來(lái)了解健康;心理學(xué)家們通過(guò)調(diào)查悲傷來(lái)了解歡愉;家庭顧

問(wèn)通過(guò)探究離婚的原因來(lái)了解美滿婚姻;世界各地的學(xué)校和工作單位鼓勵(lì)我們每個(gè)人識(shí)別,、分析和糾正我們的弱點(diǎn)，以求變成強(qiáng)者,。此種忠告雖然用心良苦,，卻誤入迷途。謬誤和失敗固然值得研究,，但它們對(duì)什么是平凡卻無(wú)言以告,。平凡自有其自身的模式。

如果你想要在自己選擇的領(lǐng)域中出類拔萃,，并獲得持久的滿足,，就必須了解自身特有的平凡。你必須精于發(fā)現(xiàn),、描述,、應(yīng)用、發(fā)揮和增強(qiáng)你的平凡,。因此,，在閱讀這本書的時(shí)候，我明白了這個(gè)道理,，停止關(guān)注你的缺點(diǎn),，轉(zhuǎn)而細(xì)細(xì)探究你的平凡，做一遍“平凡識(shí)別器的測(cè)試”,，學(xué)會(huì)它的語(yǔ)言,，發(fā)現(xiàn)你的平凡源泉。

世界上的人數(shù)以億計(jì),，測(cè)試出來(lái)某兩個(gè)甚至某幾個(gè)人的才干主題完全一致這是有很大可能性的,，然而你的行為和他們卻并不完全一樣，因?yàn)槟阌械牟⒉恢皇沁@這個(gè)主題,，你還有其他比較弱的主題沒有在測(cè)試中顯現(xiàn)出來(lái),，所以不要奇怪你的行為為什么會(huì)和其他人不同，這都是天生的“才干”在領(lǐng)導(dǎo)你的行為,。所以一個(gè)人的才干是非常重要的，千萬(wàn)不要忽視他，不然你會(huì)錯(cuò)過(guò)很多你想得到的東西的,。

既然才干這么的重要,，但為什么有的人不愿意研究自己的這種平凡呢?本書認(rèn)為他們之所以不愿去發(fā)現(xiàn)自己的平凡，很大原因是因?yàn)樗麄儾徽J(rèn)識(shí)他們的真實(shí)自我有什么樣的驚人之處,。無(wú)論我們用什么名稱,，自卑感、不安全感這樣的癥狀我們都不陌生,。盡管不無(wú)成就,，他們卻仍會(huì)懷疑自己是否真如人們所想的那樣富有才干。引起懷疑也許是運(yùn)氣或環(huán)境,，而不是平凡造就的成功,。你耳邊老是有一個(gè)焦慮的聲音：“你什么時(shí)候原形畢露?”盡管你的理智結(jié)論相反，但這話你卻聽進(jìn)去了,。這部分充分說(shuō)明,，為什么人們?cè)诒灰竺枋銎渥陨砥椒矔r(shí)，很少提及自身才干,。相反,，他們會(huì)談到自一生中獲得的身外之物，如證書,、文憑,、經(jīng)驗(yàn)和獎(jiǎng)勵(lì)。這些是“證據(jù)”,，能證明他們?nèi)〉昧诉M(jìn)步,，獲得了一些可以拿出手的寶貝。本書并不是認(rèn)為這種恐懼是完全消極的,，畢竟不安全的反面是自滿,。然而，這本書提醒我們：如果由于害怕收獲不豐盛而不去研究自己的平凡,，就很有可能錯(cuò)失你的平凡,。平凡并不是當(dāng)然的產(chǎn)物，平凡也需要被珍惜和重視,，然而我們卻常常犯錯(cuò),，忽視了他的存在。從現(xiàn)在開始把握自己的平凡還為時(shí)未晚,，發(fā)現(xiàn)你的平凡去尋早屬于你的成功吧!

書陪伴著我度過(guò)了無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜,，伴隨著我成長(zhǎng)。在生或中我們要多讀書,。成國(guó)家之懂梁,。

瓦爾登湖讀書筆記300字 瓦爾登湖讀書筆記800字篇十五

一位畫家,，為坐在馬路邊正在乞討的一位乞丐畫了一幅臉部素描。起初,，乞丐并沒有認(rèn)出紙上那個(gè)神態(tài)自信,、倨傲不羈的人就是自己。當(dāng)畫家向他指明后,，他顯然十分震驚,。半晌之后，他語(yǔ)氣堅(jiān)定地告訴畫家:“如果這就是您眼中的那個(gè)人,，那他就一定是將來(lái)的我,。”果然,，若干年后,，再次出現(xiàn)的他已經(jīng)獲得了事業(yè)上的成功。

這是《讀者》刊登的一則短小精悍的小故事,。述說(shuō)了這樣一個(gè)發(fā)人深省的人生哲理:自信,，可以讓人生更加精彩!

人生的旅途上，本來(lái)就布滿了荊棘,，能否抵達(dá)理想的高地,，就看你有沒有勇氣穿越過(guò)去。而這勇氣的組成因素中,，最為關(guān)鍵的當(dāng)然是非自信莫屬了,。你盡可以先別想著前面的路有多么難走，而要相信:我一定能走過(guò)去!然后鼓足勇氣,，大步向前;而不要紅著臉,，靦腆地自言自語(yǔ):“我……我不行?！?/p>

一個(gè)已經(jīng)很有事業(yè)的,，或者有著成就的人，往往不會(huì)輸給別人,，而恰恰輸給自己的內(nèi)心,。

信心，并不一定要是別人給予的,，自己的潛能可能藏在心的深處,，很難觸及，很難說(shuō)服自己擺脫那個(gè)讓自己禁錮的囚籠,，有的時(shí)候,，給自己鼓舞，能行的,，就算要拼搏的時(shí)間長(zhǎng)一點(diǎn),，就算是要更努力,，但是，最終的目的都能達(dá)到,，沒有太晚,，沒有不可能，只有,，要不要，能不能,，有沒有信心,，讓自己成功。

退縮不是面對(duì)問(wèn)題的正確方式,，有勇氣的人才會(huì)是一個(gè)成功的人,。正如同

如果你不去做生活的主人，那你只會(huì)成為自卑的仆人!將在懊惱與嫉妒中消逝自己的青春,。相信自己,，闊步走進(jìn)荊棘叢吧!當(dāng)你傷痕累累地走出來(lái)時(shí)，溫暖的陽(yáng)光將會(huì)灑滿你的全身,，每一個(gè)毛孔都將感受到金色的喜悅,。只有經(jīng)歷過(guò)苦難的人才會(huì)懂得:信心對(duì)于成功是多么重要。所以,，請(qǐng)大聲告訴自己:“我——能行!”

成功這個(gè)終點(diǎn),，鋪向這個(gè)終點(diǎn)的道路興許是彎彎曲曲的，曲折不平,，或許,，可以不費(fèi)力。但是,，關(guān)鍵就在這個(gè)起點(diǎn),，你真的有勇氣走向這個(gè)重點(diǎn)么?對(duì)于那個(gè)未知，鼓起勇氣,，就算是會(huì)艱辛,，會(huì)困難，也要走下去,。相信自己,，能行，那就能行,。

生活,，是個(gè)迷宮，會(huì)碰撞,，也許努力了過(guò)后又會(huì)回到那個(gè)原點(diǎn),，但是,，如果寸步不移，就一定不會(huì)成功,，在失敗中取得經(jīng)驗(yàn),，一步步留下的不是別的，而是豐厚不會(huì)丟失的經(jīng)驗(yàn),。如果有信心,，有勇氣，成功的開拓者并不都是那些富二代,。更多的是那些有膽識(shí)的,，會(huì)把握時(shí)機(jī)的人。

丹尼斯·威特勒曾說(shuō)過(guò):“成功者的態(tài)度包含眾多的成份,。但是,，最重要的是具有自信心?！迸笥?，請(qǐng)高高舉起信心這盞明燈，它將引導(dǎo)你在漆黑的夜里找到光明的前途,。

就如彩虹下那顆心,，自信，光明,。

瓦爾登湖讀書筆記300字 瓦爾登湖讀書筆記800字篇十六

一直喜歡《百家講壇》這個(gè)欄目,，于丹老師在《百家講壇》上對(duì)《論語(yǔ)》對(duì)《莊子心得》侃侃而談時(shí)，深深地吸引著我,。她說(shuō)中國(guó)的儒家思想,，在社會(huì)這個(gè)尺度上，要求人坦蕩,，道家的思想是在生命層面上要求人飛越,。坦蕩是我們的一份社會(huì)責(zé)任，超越是我們的生命境界,。對(duì)《論語(yǔ)》對(duì)《莊子》知之甚少的我由此產(chǎn)生興趣,。再一次認(rèn)真聆聽了于丹老師對(duì)道家的代表人物莊子思想的深刻解讀，在她瀟瀟灑灑,、滔滔不絕的精辟闡述下,，引領(lǐng)我走進(jìn)莊子那無(wú)邊遼闊的精神世界遨游了一番，猶如給心靈洗了一個(gè)澡,，頓覺神清氣爽,。

以前讀莊子的文字，無(wú)知的我覺得深?yuàn)W難懂，沒有讀出莊子超凡的思想,，在于丹老師旁征博引,、妙趣橫生的語(yǔ)言中，我才領(lǐng)悟到莊子蘊(yùn)藏人生哲理的精神境界,。于丹獨(dú)到的講解給了我新的啟迪與感悟,，結(jié)合我的經(jīng)歷,，對(duì)于人生我有了重新的認(rèn)識(shí)與思考。于丹老師說(shuō)：莊子的人生哲學(xué)是淡薄為大,，因?yàn)橹挥谐搅怂械墓γ撝?，才能感悟到人生的最高境界,，那就是莊子的逍遙游。莊子所指的逍遙游我個(gè)人認(rèn)為是從道家創(chuàng)史人老子提倡的上善若水基礎(chǔ)上演變而來(lái),，他有意無(wú)意有形無(wú)形中把水的豐厚內(nèi)涵融會(huì)貫通于生活中,。

莊子有水一樣的品行,、水一樣博大精深的知識(shí)滋養(yǎng)著后人的靈魂,他有水一樣溶納萬(wàn)物默默奉獻(xiàn)而不爭(zhēng)名利的氣節(jié)與胸懷;有水一樣曠達(dá)頑強(qiáng)隨遇而安的不倔精神,，有水一樣的靈活讓處于艱苦環(huán)境中的他安貧樂(lè)道;有水一樣的清澈如明鏡照出善惡美丑，他有水的無(wú)欲無(wú)求而襟懷坦白、有水的寧?kù)o達(dá)觀內(nèi)斂;他用一顆平常心來(lái)看待自然之理,。,我愿做大千世界中的一滴水,，柔而不弱,吸收天地之營(yíng)養(yǎng)精華。莊子提倡的逍遙游又如何讓我的生活受益,，并由此快樂(lè)的呢?

有時(shí)與女兒外出,，經(jīng)常聽到不認(rèn)識(shí)的人說(shuō)看不見好可憐之類的話,，世人認(rèn)為失去光明后的我行動(dòng)十分不便，猜想我一定在哀聲嘆氣中怨天尤人,。他們不知，我是賽翁失馬,、焉知非福，我一直認(rèn)為沒有絕對(duì)的幸與不幸,，什么樣的心態(tài)決定什么樣的生活方式。站在常人的角度上看,，在我失去工作的同時(shí)也看不到多彩的大千世界，但從莊子的逆向思維來(lái)看,，我有更多的時(shí)間與自由,，可以在自己的小天地里做自己喜歡的事，他們不知我以書為友,、以歌為伴,、以琴為樂(lè);他們不知我可以在書的海洋中盡情遨游、可以用不嫻熟的歌聲來(lái)寄托情懷,、可以在不純熟的琴聲中放飛思緒,、可以用稚嫩的文字記錄生活中的真善美，以此抒發(fā)我的真情實(shí)感,，因此我活得真實(shí)而輕松;我有更多精力和時(shí)間陪孩子老人,，享受天倫之樂(lè),。我不必為工資為獎(jiǎng)金的高低而憤憤不平、不必為追逐名利而忙忙碌碌;不必為職務(wù)的升降而憂心沖沖;我眼里無(wú)外表美丑之分,、無(wú)地位貴賤之分,。我喜歡這淡泊平靜、與世無(wú)爭(zhēng)的生活,。

有舍就有得,，我雖身在蝸居,但我的靈魂可以象莊子那樣在天地之間自由逍遙,我得到了人格的升華與超越，豈不快哉!如今我用心靈代替眼睛來(lái)感知紛雜的世界,，適應(yīng)并感謝上天賜我的這種生命方式,，讓我有機(jī)會(huì)內(nèi)視反省自己，懂得內(nèi)斂于心而不張揚(yáng),。書籍涵養(yǎng)孕育了我,，讓我浮躁的心變得平和，它磨去了我的棱角,，讓我用一顆感恩的心來(lái)看待我身邊的人和事,。

游是一個(gè)沒有終點(diǎn)的歷程，在這個(gè)心靈歷程中我體會(huì)到莊子逍遙游的快樂(lè)與寧?kù)o,。如果我沒失明,，物質(zhì)的利益會(huì)迷惑我的雙眸，有可能會(huì)在外界的誘惑下迷失心志,、被恩怨情仇所牽絆,、被無(wú)窮無(wú)盡的欲望所捆綁;或者會(huì)為雞毛蒜皮的小事而斤斤計(jì)較、甚至參與賭博而遠(yuǎn)離書籍,。是異樣的人生讓我獲得一份清明的理性,，讓我更善待父母、善待朋友,、善待子女,。所以我過(guò)得很自在、很充實(shí),。

正如于丹老師所言：我們需要一種歡欣的感性,，這種感性之心使得我們觸目生春，我們所及之處充滿了歡樂(lè),。我的心與親人緊緊相連,，想到他們我就感到無(wú)比溫暖。綿綿不絕的愛豐富了我的內(nèi)心世界,，讓我有了精神寄托,，它是我永不枯竭的快樂(lè)源泉。

莊子提倡的自由不是為所欲為的個(gè)人主義,，于丹老師講自由要有一把尺子,，要有公正,，做人要有底線，這才能夠做到這個(gè)世界上行為的守則,。是的,，自由的原則就是以不妨礙別人的自由為前提，但本人還要具備光明磊落,、堂堂正正的品質(zhì),，擁有一顆高尚純潔的靈魂，那些貪贓枉法,、作奸犯科等卑劣之人內(nèi)心有愧又怎能達(dá)到逍遙游的境界,。

幸福不是目的而是體驗(yàn)的過(guò)程，它不是實(shí)實(shí)在在的東西,，而是內(nèi)心的一種感受,，我把這種感受強(qiáng)化并不斷加以回味。失明恰恰成就了我的人生,，不過(guò)我的逍遙是建立在衣食無(wú)憂,、清閑悠哉的條件上，如沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)與和睦的家庭做我有力的精神后盾,，就沒有這份閑情逸致談逍遙了,，因?yàn)槲耶吘故撬兹艘粋€(gè)。而莊子有時(shí)吃了上頓沒下頓,，但他在貧困交加之時(shí),依然淡定從容,、超然豁達(dá)。楚國(guó)大臣請(qǐng)他做丞相,，他寧愿做一介農(nóng)夫也不追逐名利,。但現(xiàn)在多少人處心積慮甚至不擇手段想升官發(fā)財(cái)，與之相比,，莊子是何等胸襟何等氣度!一個(gè)人即使沒有糧食沒有金錢,，但不能沒有思想沒有靈魂。

我滿足于目前的生活狀況,，對(duì)于物質(zhì)我沒有過(guò)多的欲望,，在我看來(lái)，簡(jiǎn)單就是幸福,、知足就是幸福,、相夫教女就是幸福,。哲學(xué)家周國(guó)平老師說(shuō)：成熟了,，卻不世故，依然一顆童心;成功了,，卻不虛榮,，依然一顆平常心,。兼此二心者，我稱之為慧心,。我希望女兒長(zhǎng)大后擁有一顆慧心,，做到寵辱不驚，追求精神上的富足,過(guò)著飄逸恬淡的生活,。

感謝于丹老師深入淺出的講解,讓我重新認(rèn)識(shí)了莊子,感謝莊子,，他教會(huì)我們?nèi)绾卧谀婢持幸廊槐３制匠Ｐ模瑹o(wú)論人生有何種境遇,，都能樂(lè)觀坦然地面對(duì),，平庸的~我遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到逍遙游的境界，我還沒看破世間的是是非非,、名利生死,，那么就以莊子的逍遙 游作為我的精神目標(biāo)，超越自己,，樂(lè)觀生活 ,。

《莊子》塑造的眾多殘疾人形象,以《德充符》一篇尤為突出,反映了殘疾人從認(rèn)識(shí)自我到完善超越自我的過(guò)程,代表了《莊子》中殘疾人的精神。

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瓦爾登湖讀書筆記300字 瓦爾登湖讀書筆記800字篇十七

書到用時(shí)方恨少,，事非經(jīng)過(guò)不知難,。《學(xué)記》曰：“是固教然后知困,，學(xué)然后知不足也,。”對(duì)于我們教師而言,，要學(xué)的東西太多,，而我知道的東西又太少了。有人說(shuō),，教給學(xué)生一杯水,，教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理,，但一桶水如不再添,，也有用盡的時(shí)候。愚以為,，教師不僅要有一桶水,，而且要有“自來(lái)水”、“長(zhǎng)流水”,?！皢?wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”,，“是固教然后知困,，學(xué)然后知不足也”,。因此，在教學(xué)中,，書本是無(wú)言的老師,，讀書是我教學(xué)中最大的樂(lè)趣。比知識(shí)更重要的是方法,，有方法才有成功的路徑,。教師今天的學(xué)習(xí)主要不是記憶大量的知識(shí)，而是掌握學(xué)習(xí)的方法——知道為何學(xué)習(xí)?從哪里學(xué)習(xí)?怎樣學(xué)習(xí)?如果一個(gè)老師沒有掌握學(xué)習(xí)方法,，即使他教的門門功課都很優(yōu)異,，他仍然是一個(gè)失敗的學(xué)習(xí)者。因?yàn)檫@對(duì)于處在終身學(xué)習(xí)時(shí)代的人來(lái)說(shuō),，不啻是一個(gè)致命的缺陷,。學(xué)習(xí)型社會(huì)為全體社會(huì)成員提供了充裕的學(xué)習(xí)資源。學(xué)習(xí)化社會(huì)中的個(gè)體學(xué)習(xí),，猶如一個(gè)人走進(jìn)了自助餐廳,，你想吃什么，完全請(qǐng)便,。個(gè)體完全可以針對(duì)自身的切實(shí)需求,，選擇和決定學(xué)習(xí)什么、怎樣學(xué)習(xí),、學(xué)習(xí)的進(jìn)度等等,。

比方法更重要的是方向。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)大潮中,，作為一名人民教師,，應(yīng)該認(rèn)準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo)，找準(zhǔn)自己的價(jià)值空間,。教書的生活雖然清貧,，但一本好書會(huì)使我愛不釋手，一首好詩(shī)會(huì)使我如癡如醉,，一篇美文會(huì)使我百讀不厭,。我深深地知道，只有樂(lè)學(xué)的教師,，才能成為樂(lè)教的教師;只有教者樂(lè)學(xué),，才能變成為教者樂(lè)教，學(xué)者樂(lè)學(xué),，才能會(huì)讓學(xué)生在歡樂(lè)中生活,，在愉快中學(xué)習(xí)，這就是我終身從教的最大追求。

比方向更重要的是態(tài)度,，比態(tài)度更重要的是毅力?！叭螤枛|南西北風(fēng),，咬定青山不放松?！币惶鞇圩x書容易,，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí),，但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢(mèng)想的信念,。有信念自有毅力，有毅力才能成功,。有一位教育家說(shuō)過(guò)，教師的定律,，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長(zhǎng),，明日你就將停止教學(xué)。身為教師,，必須成為學(xué)習(xí)者?！白鲆惠呑咏處煛北仨殹耙惠呑訉W(xué)做教師”。教師只有再度成為學(xué)生,，才能與時(shí)俱進(jìn)，不斷以全新的眼光來(lái)觀察和指導(dǎo)整個(gè)教育過(guò)程,。使廣大教師牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念，創(chuàng)造性地開展教書育人工作,。

常讀書使我明白了許多新道理：教學(xué)不再是簡(jiǎn)單的知識(shí)灌輸、移植的過(guò)程,，應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)主體(學(xué)生)和教育主體(教師，包括環(huán)境“人——環(huán)境”系統(tǒng),。學(xué)生將不再是知識(shí)的容器，而是自主知識(shí)的習(xí)得者,。面對(duì)知識(shí)更新周期日益縮短的時(shí)代,，教師必須徹底改變過(guò)去那種把教師知識(shí)的儲(chǔ)藏和傳授給學(xué)生的知識(shí)比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念,，而要努力使自己的大腦知識(shí)儲(chǔ)量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有,，活化新知，積淀學(xué)養(yǎng),。一個(gè)教師,，不在于他讀了多少書和教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書,。用心教、創(chuàng)新教與重復(fù)教的效果有天淵之別,。比方向更重要的是態(tài)度,，比態(tài)度更重要的是毅力。“任爾東南西北風(fēng)，咬定青山不放松,。”一天愛讀書容易,，一輩子愛讀書不易,。

任何人都可以使夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)，但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢(mèng)想的信念,。有信念自有毅力，有毅力才能成功,。有一位教育家說(shuō)過(guò),，教師的定律,，一言以蔽之,，就是你一旦今日停止成長(zhǎng),，明日你就將停止教學(xué),。身為教師,，必須成為學(xué)習(xí)者,?！白鲆惠呑咏處煛北仨殹耙惠呑訉W(xué)做教師”,。教師只有再度成為學(xué)生，才能與時(shí)俱進(jìn),，不斷以全新的眼光來(lái)觀察和指導(dǎo)整個(gè)教育過(guò)程。使廣大教師牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念,，創(chuàng)造性地開展教書育人工作。學(xué)生)和教育主體(教師,，包括環(huán)境)交互作用的過(guò)程。教學(xué)模式將“人——人”系統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭恕h(huán)境”系統(tǒng),。學(xué)生將不再是知識(shí)的容器,，而是自主知識(shí)的習(xí)得者,。面對(duì)知識(shí)更新周期日益縮短的時(shí)代,，教師必須徹底改變過(guò)去那種把教師知識(shí)的儲(chǔ)藏和傳授給學(xué)生的知識(shí)比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念,，而要努力使自己的大腦知識(shí)儲(chǔ)量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有,，活化新知，積淀學(xué)養(yǎng),。一個(gè)教師,，不在于他讀了多少書和教了多少年書,，而在于他用心讀了多少書和教了多少書。用心教,、創(chuàng)新教與重復(fù)教的效果有天淵之別,。

20多年來(lái),，我始終把讀書和教書結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)新教,、創(chuàng)新讀、創(chuàng)新用,，在用中創(chuàng)新。我先后在《人民教育》,、《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》,、《小學(xué)語(yǔ)文教師》等國(guó)家級(jí)、省部級(jí)以上報(bào)刊發(fā)表論文200余篇,。我聯(lián)系教改實(shí)際,，撰寫的《自由作文法》、《對(duì)話作文法》,、《聽話作文法》,、《情趣作文法》等論文，產(chǎn)生了較好的反響,。目前，我已公開出版了《作文闖關(guān)》,、《小學(xué)生快速創(chuàng)新作文教與學(xué)》叢書等著述69卷。還獲得了三項(xiàng)國(guó)家級(jí)發(fā)明專利,。

教書和讀書生活,，使我感悟出了人生的真諦：教師的人生,，應(yīng)該有創(chuàng)新精神,。年年春草綠,，年年草不同。我們要做“代表先進(jìn)文化方向”的創(chuàng)新型教師,，愛崗敬業(yè)是創(chuàng)新型教師應(yīng)具備的首要條件。他不但具有無(wú)私奉獻(xiàn)的師魂,，誠(chéng)實(shí)正直的師德，全面發(fā)展的師觀,，教書育人的師能，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的師風(fēng),，而且還應(yīng)具有開拓進(jìn)取的銳氣,，蓬勃向上的朝氣，勇于拼搏的英氣,，甘愿奉獻(xiàn)的“傻”氣，自強(qiáng)不息的骨氣,。吾以培養(yǎng)新世紀(jì)之英才，振興中華為己任,，雖生活清貧，但仍以春蠶的精神,、紅燭的風(fēng)格、蜜蜂的作風(fēng),、綠葉的品格和孺子牛的志向,，奮力拼搏,，無(wú)私奉獻(xiàn),。

常讀書和常思考,，使我勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既要不憚?dòng)谡曌约褐?，努力探究補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn),，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基,。愚人不才,，笨鳥先飛,，我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標(biāo)，把自己生命的浪花融入祖國(guó)的教育教學(xué)改革的大潮之!

瓦爾登湖讀書筆記300字 瓦爾登湖讀書筆記800字篇十八

這個(gè)假期,，我利用空余時(shí)間閱讀了狄更斯的經(jīng)典之作——《雙城記》，對(duì)這部我原先知之甚少的著作有了一些了解,。

《雙城記》是狄更斯最重要的代表作之一。早在創(chuàng)作《雙城記》之前很久,，狄更斯就對(duì)法國(guó)大革命極為關(guān)注,，反復(fù)研讀英國(guó)歷史學(xué)家卡萊爾的《法國(guó)革命史》和其他學(xué)者的有關(guān)著作。他對(duì)法國(guó)大革命的濃厚興趣發(fā)端于對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)潛伏著的嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)的擔(dān)憂,。

“這是最好的時(shí)代,，也是最壞的時(shí)代,。”——簡(jiǎn)而言之,，那個(gè)時(shí)代和當(dāng)今這個(gè)時(shí)代是如此相似,。”這句話其實(shí)解釋了上述經(jīng)典句子的兩個(gè)問(wèn)題：為何這么說(shuō),，對(duì)誰(shuí)而說(shuō)。這也就是小說(shuō)出世的原因之一,，狄更斯希望通過(guò)這樣一本小說(shuō),，通過(guò)描述法國(guó)大革命給人民大眾帶來(lái)災(zāi)難來(lái)表示自己的擔(dān)心，同時(shí)告誡英國(guó)的危險(xiǎn)處境,。一段革命史，兩座分別代表兩個(gè)國(guó)家的城市,，幾個(gè)風(fēng)雨飄搖中的人，構(gòu)成了小說(shuō)的主要素,。雖然《雙城記》是一本經(jīng)典的小說(shuō),，但因?yàn)槠涿鞔_提出這段革命背景是法國(guó)大革命，于是對(duì)革命的表現(xiàn)就被認(rèn)為是作者的歷史觀,。而這正是對(duì)小說(shuō)無(wú)數(shù)爭(zhēng)議的焦點(diǎn),。眾所周知,，法國(guó)大革命是人類史上的一個(gè)血的印記。狄更斯在小說(shuō)中除了以細(xì)膩的筆墨展示了貴族的殘忍,，同樣也展示了革命群眾非理性的破壞,。他認(rèn)為,，革命是一種壓迫取代了另一種壓迫，一場(chǎng)直接濃重的血腥暴動(dòng)替代了另外一場(chǎng)血腥,。對(duì)攻占巴士底獄以及對(duì)暴動(dòng)民眾的一系列描寫——血腥,，殘忍,，狡詐,，惡毒是小說(shuō)最為引人注目的地方,。

狄更斯把在描寫暴民邪惡之處傾心了大量的筆墨,，展示了他對(duì)暴民的痛恨,，從某種層度上可以說(shuō)是對(duì)革命的痛恨,。當(dāng)然,，作為人道主義者的狄更斯也指出了拯救世界的良藥：愛,。這種愛,，體現(xiàn)在小說(shuō)中的包括親情，愛情,，友情這種私人間的感情，也包括拋棄貴族,，拯救蒼生的那種博愛,。其中,，最為出彩的是對(duì)卡頓之愛的描寫,。這部著作的情節(jié)是十分玄妙的,，作者把各種線索串聯(lián)起來(lái)，如文中所說(shuō)的一樣“編織”成了這部小說(shuō),。小說(shuō)最大的特點(diǎn)是人物關(guān)系復(fù)雜：如馬奈特醫(yī)生和達(dá)南的關(guān)系;德發(fā)奇太太和達(dá)南的關(guān)系——這兩個(gè)關(guān)系直接導(dǎo)致了最后的悲劇。還有洛瑞先生與德發(fā)奇的關(guān)系以及格侖舍與密探的關(guān)系等等,。這些復(fù)雜的人物關(guān)系使此部著作情節(jié)環(huán)環(huán)相扣,。

《雙城記》以法國(guó)大革命為背景,，描繪了十八世紀(jì)的一位醫(yī)生梅尼特從監(jiān)獄中重獲自由,，和女兒一起到倫敦生活，五年后,，他們?cè)诜ㄍド蠟槊羞_(dá)南的法國(guó)青年作證,，露西和達(dá)南因相愛而結(jié)婚。1789年,，法國(guó)大革命爆發(fā)，達(dá)南因身為貴族后裔而遭逮捕并判死刑,。在千鈞一發(fā)時(shí)刻,，一直愛戀露西的英國(guó)青年卡頓代替達(dá)南上了斷頭臺(tái)。這部小說(shuō)描述了三類人：一類是以厄弗里蒙地侯爵兄弟為代表的封建貴族,，他們“唯一不可動(dòng)搖的哲學(xué)就是壓迫人”,，是作者痛加鞭撻的對(duì)象;另一類是得伐石夫婦等革命群眾，他們的形象是被扭曲的;第三類是理想化人物,，是作者心目中以人道主義解決社會(huì)矛盾,、以博愛戰(zhàn)勝仇恨的榜樣。

這本書最有特色的一個(gè)章節(jié)是頓臨死前與一位小姑娘的對(duì)話,，從這番對(duì)話中徹底揭示了革命群眾過(guò)于瘋狂以及善將永存的主旨,。另外,，文章的最后作者“幫助卡頓發(fā)表感想“。作者用卡頓的語(yǔ)言交待了文章的結(jié)局,，告訴人們”善良在世界永存“的道理,。

悉尼·卡頓也是位重要人物,。在讀這部小說(shuō)的前半部分時(shí),，我一直不大喜歡這個(gè)隨意,、懶惰的人物,。但是在往后讀的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)敢作敢為,、足智多謀的人。雖然是“朋友”,，但實(shí)際上卡頓和達(dá)南的關(guān)系并沒有那么好,，但是為了他們一家人幸福滴生活,，卡頓甘愿走上斷頭臺(tái),，讓達(dá)南逃跑,，而自己成了永恒的善的化身,。在文章中提到卡頓死時(shí)“猶如一位先知“,。實(shí)際上,，卡頓就是狄更斯的化身，狄更斯正是首先想到了卡頓這個(gè)人和他身上的某種精神進(jìn)而構(gòu)思成這本小說(shuō)的,。

那么,，卡頓是怎么樣一個(gè)人呢?小說(shuō)中描述：“太陽(yáng)悲悲切切,，切切悲悲的冉冉升起,，它所照見的景物,，沒有比這個(gè)人更慘的了。他富有才華,，情感高尚,，卻沒有施展才華流露情感的機(jī)會(huì),，不能有所作為,，也無(wú)力謀取自己的幸福。他深知自己的癥結(jié)所在,，卻聽天由命,，任憑自己年復(fù)一年的虛度光陰，消耗殆盡,。”這是個(gè)自甘墮落湮沒了自己的才華和青春的年輕人,，為何自甘墮落?小說(shuō)中似乎并沒有交代,，自從他一出場(chǎng)就是如此，并且也沒有對(duì)他的家事背景描寫也并不多,。個(gè)人認(rèn)為，這個(gè)人代表狄更斯自己,，因此他無(wú)需過(guò)多描述——卡頓的墮落,，源于自己對(duì)日漸墮落的社會(huì)的失望。他走上斷頭臺(tái)前曾說(shuō)過(guò),，“我看到這個(gè)時(shí)代的邪惡,，和造成這一惡果的前一時(shí)代的邪惡,，逐漸為自己贖了罪而消亡?！北蛔约哼z棄的悲觀者——卡頓,，在朋友遇到困難,，在所鐘愛的女子的丈夫即將被送上斷頭臺(tái)時(shí),，他突然出現(xiàn),，被救人還不知所以的情況下，以自己的生命做代價(jià),，在緊要關(guān)頭使了個(gè)掉包計(jì)策救出了自己的所愛女子的丈夫,。這不正是基督之愛么，為自己贖了罪而消亡,。

事實(shí)上,，小說(shuō)中的卡頓也確實(shí)以圣經(jīng)的口吻在臨死前說(shuō)，“復(fù)活在我,，生命在我,，信我的人,，雖然死了,，也必復(fù)活;凡活著信我的人,，必永遠(yuǎn)不死?！边@就是狄更斯為“最壞的時(shí)代”開出的良藥，然而這畢竟是一種理想,。有人說(shuō),，《雙城記》作為一部不朽的著作，如果沒有西德尼.卡頓的存在和所作所為,，這部小說(shuō)就失去了它的價(jià)值和光輝。我覺得這絕對(duì)是有道理的,。

我認(rèn)為本書的另一重要人物是查爾斯·達(dá)南(埃弗蒙德),。他是一個(gè)很矛盾的人,，他非常憎恨自己的父親與叔父,，但是他還必須支撐整個(gè)家族的產(chǎn)業(yè),。所以,，當(dāng)老仆人給他寫信時(shí)，他便不得不回到法國(guó),。他是一個(gè)善良的人,，具備一位貴族所具有的文明氣質(zhì),，并且當(dāng)他去會(huì)見自己的叔父時(shí),，他明確提出了“不,。

我認(rèn)為本書的另一重要人物是查爾斯·達(dá)南(埃弗蒙德)。他是一個(gè)很矛盾的人,，他非常憎恨自己的父親與叔父,，但是他還必須支撐整個(gè)家族的產(chǎn)業(yè)。所以,，當(dāng)老仆人給他寫信時(shí),，他便不得不回到法國(guó)。他是一個(gè)善良的人,，具備一位貴族所具有的文明氣質(zhì),，并且當(dāng)他去會(huì)見自己的叔父時(shí)，他明確提出了“不能再迫害人民”的說(shuō)法,。同時(shí),，他放棄了貴族特權(quán),，本來(lái)就是一件善事。

德發(fā)奇夫婦也屬于本書中的焦點(diǎn)人物,。德發(fā)奇本人是個(gè)善良的人，他收留了馬奈特醫(yī)生,，并且在大革命之后告訴自己的夫人見好就收,。而德發(fā)奇太太就是個(gè)復(fù)仇者,，她受過(guò)埃弗蒙德兄弟的迫害,，所以她一心想殺掉法國(guó)所有貴族。當(dāng)然,，由于她的過(guò)激行為，使她最后死于普洛士小姐手中,。小說(shuō)同樣也贊美了其他角色：梅尼特醫(yī)生正直高尚，且善良寬容,，是仁愛的理想化身;露西則是愛和溫情的化身;代爾納是給統(tǒng)治階級(jí)指明出路的人,。這些人物表現(xiàn)出來(lái)的種.種美德,，都是作為人道主義者的狄更斯所熱情贊頌的。

作者狄更斯是19世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主要代表阿,。他以妙趣橫生的幽默、細(xì)致入微的心理分析,，以及現(xiàn)實(shí)主義描寫與浪漫主義氣氛的有機(jī)結(jié)合著稱。在狄更斯筆下,，整個(gè)革命被描寫成一場(chǎng)毀滅一切的巨大災(zāi)難,，它無(wú)情地懲罰罪惡的貴族階級(jí),，也盲目地殺害無(wú)辜的人們,。本部小說(shuō)文筆非常幽默,，作者一直在使用辯證關(guān)系和反復(fù)的手法來(lái)實(shí)現(xiàn)這種效果,，所以這部感人的小說(shuō)還能讀起來(lái)令人十分想笑,。

通過(guò)閱讀《雙城記》，我深深的感受到了法國(guó)大革命時(shí)期法國(guó)統(tǒng)治階級(jí)與廣大人民之間的尖銳矛盾,，體會(huì)到了作者狄更斯的思想“鮮血無(wú)法洗去仇恨,，更不能代替愛”,。

“復(fù)活在我，生命在我,，信我的人，雖然死了,，也必復(fù)活;凡活著信我的人,，必永遠(yuǎn)不死,?！笨柕堑乃?，就像是羽毛輕柔地飄落水面,，沒有水花,，卻漣漪陣陣。它提醒了我們：真正的自由與平等無(wú)法用斷頭臺(tái)建立,。希望兩百年后的我們能創(chuàng)造出真正平等,、自由,、博愛的新世紀(jì),，希望卡爾登臨死前看到的世界，將會(huì)是我們未來(lái)的世界!

瓦爾登湖讀書筆記300字 瓦爾登湖讀書筆記800字篇十九

不管我活著,，還是我死去,，我都是一只牛虻,，快樂(lè)地飛來(lái)飛去,。”合上小說(shuō)《牛虻》,，我己是淚水漣漣,。我被這本外國(guó)名著深深打去著,，回顧牛虻的一生，我眼前仿佛是一條波濤洶涌的大江，義無(wú)反顧地向大海奔去,。我深深震撼于這驚心動(dòng)魄的時(shí)代下驚心動(dòng)魄的故事。他被最依賴的人欺騙過(guò),，被最愛的人傷害過(guò),，即使淪落到拖著殘廢的身軀在甘蔗國(guó)賣苦力,，甚至當(dāng)一名雜耍戲團(tuán)的小丑，牛虻始終沒有放棄追求,。我耳邊回響起亞瑟堅(jiān)定的話語(yǔ)：“獻(xiàn)身于意大利,，幫著她從奴役和苦難中解放出來(lái)!”牛虻,，是真正的勇士。

思緒混亂中,，他猛地拿錘子砸向房間墻壁上的十字架泥像,，隨著轟隆一聲巨響,，破碎的雕像落在他腳邊,。他放下錘子,，似乎突然清醒了,，說(shuō)：“這么簡(jiǎn)單，我真是一個(gè)白癡,?！?/p>

這是《牛虻》中的一個(gè)片段,，也是另我印象最深的一個(gè),。讀完這本書，發(fā)現(xiàn)此書有很鮮明的時(shí)代背景,，很可惜我們的歷史課只能一筆帶過(guò)，我也一知半解,，不過(guò)總算讀懂了一些東西。

當(dāng)時(shí),，年少氣盛的牛虻正受到一次強(qiáng)烈的打擊，這甚至使他試圖自殺,。他的心里非常矛盾,，甚至沒有顏面也不想再面對(duì)任何一個(gè)親人朋友,，還有他的信仰，束縛了他,、出賣了他……他似乎就被宗教,、被上帝這個(gè)無(wú)形的網(wǎng)網(wǎng)住,，沒有方向。在我看來(lái),，此舉則是他的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，使他從一個(gè)腦子不拐彎的少年，成長(zhǎng)為一個(gè)機(jī)智無(wú)畏的領(lǐng)袖人物,。

這是推翻過(guò)去的一錘。當(dāng)時(shí)的狀況,，似乎是教皇為最高統(tǒng)治，也就是說(shuō),，宗教是最為權(quán)威的力量，只是那是個(gè)已經(jīng)腐朽了的政體,。牛虻此舉，挑戰(zhàn)權(quán)威,，挑戰(zhàn)落后,，就好象我泱泱大中國(guó)推翻無(wú)能清政府統(tǒng)治的那一刻一樣,。這一錘,，表現(xiàn)了一個(gè)年輕人對(duì)真理的執(zhí)著追求,，也表現(xiàn)了腐化的東西終將被淘汰的規(guī)律,。

既是歷史規(guī)律,，又已跳出牛角尖,，找到光明還難嗎?自然是很簡(jiǎn)單了!那么最應(yīng)當(dāng)注意的,，就是保持宏觀的看待問(wèn)題,，不被教條禁錮,。我想,，試著從事物的根本入手,，就能做到這點(diǎn),，就能把問(wèn)題變得容易,，就好象法律條文都是源于法理一樣,。找到根本,，找到路,。

從根本入手解決問(wèn)題,。對(duì)于牛虻來(lái)說(shuō),，他所面臨問(wèn)題的根本就是宗教,，一些對(duì)權(quán)貴如饑似渴的人利用了宗教，而他應(yīng)該破除這層羊皮,，直刺狼的心臟,。對(duì)我來(lái)說(shuō)，分析語(yǔ)文語(yǔ)段,，就應(yīng)該從文章主旨入手考慮,。當(dāng)我們這么做了以后,，我們會(huì)發(fā)現(xiàn),，原來(lái)這么容易,。

不能沒有獨(dú)立的精神,，失去了精神,，人就不能成為真正的人;人也不能失去信仰,，失去了信仰,，人在這世界上就是一具行尸走肉,。信仰是精神的支柱,，祟高的信仰如同一盞指路明燈,，賦予人無(wú)窮的精神力量,。小說(shuō)的封面上定著：影響三代中國(guó)人的外國(guó)小說(shuō),。今天我以第四代人的眼光讀這本小說(shuō)，依然有強(qiáng)烈的共鳴：任何人,，任何社會(huì)，任何時(shí)代都需要這股精神,。

瓦爾登湖讀書筆記300字 瓦爾登湖讀書筆記800字篇二十

最后來(lái)說(shuō)說(shuō)之前提到的那許多小說(shuō)中的技術(shù)硬傷,。

當(dāng)然,，也許有人會(huì)說(shuō)：科幻小說(shuō),，又不是學(xué)術(shù)論文,，這么較真干嘛,。 但,，請(qǐng)看下面這個(gè)故事：

著名的科幻,、科普小說(shuō)家(同時(shí)也是物理專業(yè)人士)卡爾·薩根在寫一部太空史詩(shī)的科幻小說(shuō)的時(shí)候,，為了讓自己的“星門”的設(shè)定和性質(zhì)更加真實(shí),，請(qǐng)教了自己的理論物理朋友,，廣義相對(duì)論大師索恩(當(dāng)然,，當(dāng)時(shí)還不是大師……),。索恩在開車前往親戚家的時(shí)候看了這部小說(shuō)，然后提議用廣義相對(duì)論中的“蟲洞”概念來(lái)構(gòu)造“星門”,，卡爾·薩根采納了,。但，更重要的是,，就是因?yàn)樗鞫骺戳怂_根的這部小說(shuō),，開始認(rèn)真地對(duì)蟲洞的各種行為和性質(zhì)進(jìn)行思考,，最后和霍金一同提出了一系列關(guān)于蟲洞的猜想,、理論和定理，并且后來(lái)結(jié)合自己關(guān)于時(shí)間機(jī)器的思考,，與霍金一同提出了許多很有意思同時(shí)也很認(rèn)真的猜測(cè)與限制,。

這是一個(gè)很典型的科幻與科學(xué)互動(dòng)的例子。

這里并不是說(shuō)要讓劉慈欣等國(guó)內(nèi)科幻寫手找個(gè)物理或者別的學(xué)科的專業(yè)人士搞科研,，而是要說(shuō)：科幻大師們對(duì)科幻小說(shuō)中的技術(shù)細(xì)節(jié)是很看重的,，而且副作用是這點(diǎn)會(huì)促使專業(yè)人士思考，達(dá)到雙贏——當(dāng)然,，這是副作用,。而且，充分的合理的技術(shù)細(xì)節(jié)可以將幻想中的場(chǎng)景渲染得更真實(shí),，從而讓讀者有更強(qiáng)的身臨其境的感覺,。

就好比如果出現(xiàn)這么一個(gè)場(chǎng)景,，恐怕你會(huì)感到很別扭把：一塊一公斤重的小石頭，其強(qiáng)大的引力在一米的距離上就可以把一塊鋼板扭曲成廢柴,。

如果沒有傳統(tǒng)信道中的信息,，那量子信道中的信息什么都不是，因?yàn)檎鎸?shí)信息本身是由這兩個(gè)信道同時(shí)負(fù)責(zé)的,。所謂量子信息的安全性,，就是量子信道的信息絕地安全，不可復(fù)制,，你一旦復(fù)制了信息就被破壞了,。這和傳統(tǒng)信道中的信息一點(diǎn)關(guān)系都沒有。所以說(shuō)智子的量子通訊可以讓相隔四光年的人實(shí)時(shí)通訊,，是極度不合理的,。而且，相對(duì)論已經(jīng)說(shuō)了：任何有意義的信息傳遞速度都不可大于光速,。所以,，在沒有任何附加的情況下說(shuō)這是量子通訊，是對(duì)兩者的無(wú)用,。

修正方法：說(shuō)這是“超量子通訊”,，以某種特殊的方法(名字隨便起，比如什么“量子無(wú)失真退相干法”)使得量子塌縮本身就可以完整地傳遞信息,。至于相對(duì)論的限制,，就說(shuō)三體人發(fā)現(xiàn)相對(duì)論限制對(duì)微觀的量子效應(yīng)無(wú)關(guān)——這點(diǎn)其實(shí)和現(xiàn)有物理有一點(diǎn)點(diǎn)沖突，但是雖然主流物理選擇保留微觀定域性,，但這點(diǎn)并沒有說(shuō)死,。貝爾不等式發(fā)現(xiàn)以后也有一些非主流物理學(xué)家選擇了拋棄微觀定域性。

所以,，說(shuō)相對(duì)論對(duì)微觀量子效應(yīng)不適用是可以的,。然后還是智子：智子是低維展開的質(zhì)子，所以質(zhì)量等性質(zhì)不變,，所以低維展開以后不可能“?！痹谀抢镒屇憧屉娐罚?yàn)榱孔有?yīng)決定了質(zhì)子必然是出于位置-動(dòng)量不確定的狀態(tài)的,。

你要它在位置上固定,，那么速度就是無(wú)窮大的隨機(jī)性，從而下一個(gè)時(shí)刻不知道會(huì)在哪里;如果你要它的速度固定為零,，那么這質(zhì)子就不可能固定在一個(gè)地方而是彌漫全空間,。畢竟，不確定關(guān)系是位置和動(dòng)量的不確定關(guān)系，就算質(zhì)子現(xiàn)在已經(jīng)通過(guò)低維展開成宏觀尺度的物質(zhì),，其質(zhì)量還是沒有變,，所以不確定性不會(huì)受到絲毫影響。在量子不確定性中,，判斷是否是宏觀的標(biāo)準(zhǔn)不是東西是否夠大,，而是東西是否夠重。

修正方法：用某種未知的特殊力場(chǎng)固定質(zhì)子,，或者說(shuō)維度展開以后量子不確定關(guān)系被修改了——總之不能什么都不說(shuō),，什么都不說(shuō)就是說(shuō)滿足現(xiàn)有理論，那就錯(cuò)了,。

依然是智子,，干擾地球上的物理實(shí)驗(yàn)的時(shí)候必然是要和物質(zhì)發(fā)生作用的吧?那它自己就消失至少也是改變了(這點(diǎn)比較專業(yè)一點(diǎn))。這是因?yàn)楝F(xiàn)代物理中,，特別是控制高能物理的場(chǎng)論中，所謂發(fā)生相互作用,，就是一個(gè)東西

a和另外一個(gè)東西b通過(guò)交換某些成分(規(guī)范媒介粒子)來(lái)發(fā)生性質(zhì)的變化,。特別是弱相互作用，粒子的組成都會(huì)被修改,。而如果智子是要破壞高能物理,，就不能避免弱相互作用。而且,，智子本身是個(gè)質(zhì)子,，會(huì)通過(guò)弱作用變成中子——至少在相互作用的海夸克過(guò)程中是純?cè)诘?。所以,，保證智子本身不變是個(gè)問(wèn)題。

修正方案：說(shuō)智子里有某種特殊的力場(chǎng)保護(hù)著智子,。反正,，遇到搞不定的東西，就說(shuō)有某種力場(chǎng)——但是,，這招用多了也會(huì)讓人乏味的,。

關(guān)于智子的最后一個(gè)問(wèn)題：智子本身是質(zhì)子，但是質(zhì)子是有內(nèi)部結(jié)構(gòu)的,，這個(gè)在智子構(gòu)造中沒體現(xiàn)出來(lái),。這個(gè)有點(diǎn)信息誤傳遞的意思。

三體i中的硬傷差不多就是這樣——當(dāng)然,，還有一個(gè)是天文的,，那就是比鄰星的的三星系統(tǒng)，事實(shí)上是視三星，它是一個(gè)雙星系統(tǒng)和一個(gè)單恒星系統(tǒng)構(gòu)成的復(fù)合系統(tǒng),，只不過(guò)這段時(shí)間(天文學(xué)意義上的“這段時(shí)間”)里看起來(lái)三顆恒星貌似在一起罷了,，所以叫做“視三星系統(tǒng)”，也因此不可能存在三體中的三星運(yùn)動(dòng)場(chǎng)景,。當(dāng)然,，這其實(shí)不是什么大問(wèn)題，就說(shuō)在一個(gè)平行宇宙里,，那里太陽(yáng)系旁邊的比鄰星是一個(gè)三星系統(tǒng)好了,。而且，太陽(yáng)附近15光年里的三星系統(tǒng)有三四個(gè),，大不了改一個(gè)名字就好了,。所以這不是什么大問(wèn)題。

三體ii中的問(wèn)題其實(shí)不多,，關(guān)鍵就是黑暗森林打擊,，是有一點(diǎn)邏輯問(wèn)題的：

黑暗森林原則是建立在猜疑鏈和技術(shù)爆炸上的，其根本思想就是不要暴露自己,，暴露了就會(huì)被打擊,。但是，打擊這件事情上是有問(wèn)題的,，因?yàn)槿绻侨鐣兴枋龅墓饬４驌舻脑?，那通過(guò)被打擊星體的坐標(biāo)被廣播的時(shí)間，星體的位置,，以及該星體被打擊的時(shí)間,，我們可以估算出打記者距離被打擊者的大致距離——兩個(gè)時(shí)間差的一半乘以光速。當(dāng)然,，由于打擊者會(huì)由于種.種原因而耽誤,，所以這個(gè)距離是上限。隨后,，光粒打擊的話,，會(huì)通過(guò)留下的痕跡(比如恒星爆炸時(shí)候的極化方向等)來(lái)給出打擊者相對(duì)被打記者的角度。有了角度和距離,，打擊者的位置就可以鎖定在兩個(gè)宇域內(nèi),，從而暴露自己。

因而,，如果是采用光粒攻擊(或者別的任何需要從自己所在位置發(fā)動(dòng)之間攻擊的方式)都會(huì)使自己暴露,，那么按照黑暗森林原則，我就不應(yīng)該打擊,。

從而,，陷入悖論,。

因此，一個(gè)合理的設(shè)定,，應(yīng)該就是打擊者派出艦隊(duì)去打擊目標(biāo),。該艦隊(duì)具有光速巡航能力(如果是翹曲引擎，那就可以超光速巡航),。

所以,，這一點(diǎn)在三體iii中就直接沖擊了黑暗森林打擊原則中的“廉價(jià)”性。

而且,，如果只有發(fā)展出了(超)光速巡航能力了才會(huì)出來(lái)打擊,，那事實(shí)上就陷入了這么一個(gè)情況：具有(超)光速巡航能力的文明與不具備這種能力的文明構(gòu)成兩個(gè)等級(jí)，前者對(duì)后者具有絕對(duì)奴役的力量,，從而前者可以進(jìn)行跨星系殖民,，并且前者的各不同陣營(yíng)之間將爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)——這就表示，用黑暗森林原則來(lái)解釋費(fèi)米悖論是不可能的,。

所以,，打擊出現(xiàn)這件事情本身就與黑暗森林原則違背。但是,，如果打擊不出現(xiàn),，那就不可能形成黑暗森林狀態(tài)——只有在局部(天文學(xué)意義上的局部)文明群恰好處于差不多的科技水平，而且彼此發(fā)現(xiàn)彼此的時(shí)候,，才會(huì)建立黑暗森林狀態(tài)。這也就是三體和地球的狀態(tài),。

而,，如果堅(jiān)持使用光粒打擊，那就說(shuō)明打記者根本不怕黑暗森林狀態(tài),，從而費(fèi)米悖論一樣無(wú)法解釋——三體ii中費(fèi)米悖論得以解釋識(shí)的唯一理由,，就是宇宙整體處于黑暗森林狀態(tài)。

當(dāng)然,，如果不要求對(duì)費(fèi)米悖論進(jìn)行解釋的話,，那其實(shí)就無(wú)所謂了，黑暗森林狀態(tài)可以作為初級(jí)星際文明所要面臨的狀態(tài),，而高級(jí)星際文明(擁有光速巡航能力或者超光速巡航能力的文明)則對(duì)初級(jí)星際文明可以隨意奴役——這很類似國(guó)外著名網(wǎng)頁(yè)游戲og中的情況,。高級(jí)星際文明之間還可以處于各種各樣多姿多彩的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。

但如果是這樣,，那三體ii的意義與內(nèi)涵將大幅度降低,。因?yàn)槿wii最大的價(jià)值就是讓人類意識(shí)到宇宙整體是一片黑暗森林，那種極度孤寂又充滿危機(jī)與緊張,，時(shí)刻都擔(dān)心自己暴露在森林中別的獵人的狙擊鏡中的感覺,。因此,，如果放開了黑暗森林狀態(tài)，那三體ii就和一般的星際題材科幻小說(shuō)沒多大區(qū)別了,。

三體iii中,，問(wèn)題是非常多的。

首先是楊東和綠眼鏡之間的討論,。楊東的問(wèn)題本身是：是否存在上帝,。而綠眼鏡為了說(shuō)明生命的存在不是上帝所安排的而進(jìn)行了模擬。但是這個(gè)模擬本身有問(wèn)題——生命能否被簡(jiǎn)單地勾劃掉?事實(shí)上,，這個(gè)問(wèn)題的本質(zhì)就是：生命的出現(xiàn)是給定環(huán)境的必然結(jié)果,，還是偶然結(jié)果?而無(wú)論選擇是哪個(gè)，都不能派出上帝的存在——如果生命的存在是某個(gè)環(huán)境的必然結(jié)果,，那這個(gè)環(huán)境的出現(xiàn)就能體現(xiàn)上帝的安排;而如果生命的出現(xiàn)是某個(gè)環(huán)境中的隨機(jī)現(xiàn)象,，那這種隨機(jī)性就能體現(xiàn)上帝的存在。所以,，綠眼鏡用何種方式來(lái)說(shuō)明上帝不存在是站不住腳的,。

當(dāng)然，如果無(wú)論環(huán)境怎么變,，生命都必然存在,，那就和上帝無(wú)關(guān)了——但這顯然不是事實(shí)。

然后,，人類在末日戰(zhàn)役以后的威懾紀(jì)元中,，將藍(lán)色空間號(hào)和青銅時(shí)代號(hào)定個(gè)反人類罪是不應(yīng)該的?？紤]到三體人可能的打擊(比如通過(guò)某種方法--了威懾平衡),，給人類留下一點(diǎn)火種是應(yīng)該的。所以人類在這里作出的選擇有點(diǎn)無(wú)厘頭,。當(dāng)然,，這不是技術(shù)細(xì)節(jié)問(wèn)題。

下一個(gè)技術(shù)問(wèn)題,，是關(guān)于四維碎塊,。

如果出現(xiàn)文中所描述的四維碎塊，那么任何進(jìn)入其中的三維生物都見死亡,。

以人體來(lái)說(shuō),，人體血管對(duì)血液是有血壓的，在四維空間里,，血管不再可以完全包裹住血液——血液可以從第四個(gè)方向上逃走,。因而，在血管壓力作用下,，進(jìn)入四維空間的人體內(nèi)所有的血液應(yīng)該瞬間噴射出去而死,。同理,，此而高維也需要低維的資源。最簡(jiǎn)單的,，就是低維下能量的聚集性更好,，可以參考點(diǎn)電荷、無(wú)窮長(zhǎng)線電荷,、無(wú)窮大面電荷產(chǎn)生的電場(chǎng),。

事實(shí)上，不同維度的生物之間并不存在“高級(jí)”和“低級(jí)”的區(qū)別,，這有兩層意思：一,，智慧的進(jìn)化和你是幾維生物是無(wú)關(guān)的，和自身的能力以及進(jìn)化速度有關(guān);二,，并不一定高維就更復(fù)雜,，低維就更簡(jiǎn)單，這點(diǎn)數(shù)學(xué)家已經(jīng)多次證明了,，有的問(wèn)題維度越低越容易,，而有的問(wèn)題維度越高越容易，比如彭加萊問(wèn)題,，三維沒答案,，四維看情況，五維及以上則早就解決了,。

另一方面,，在四維碎塊(或者說(shuō)“翹曲點(diǎn)”)的“邊緣”，文中的描述也有問(wèn)題,。比如在萬(wàn)有引力號(hào)的船艙里就出現(xiàn)過(guò)一些描述,，但是這個(gè)描述是有問(wèn)題的。

首先,，進(jìn)入四維碎塊的物體不應(yīng)該看不到，至少不可能一進(jìn)入就看不到,。這個(gè)道理很簡(jiǎn)單,，部分進(jìn)入四維碎塊的肢體肯定與外面的肢體處于“同一個(gè)第四維高度”上，這樣它發(fā)出的光線可以按照“原路”離開四維碎塊進(jìn)入人的眼睛,。

另一方面,，對(duì)于部分在碎塊里部分在碎塊外的那些分子原子等離子，由于外面的部分還是按照三維的物理定律,，而里面的部分是四維的物理定律,，而且四維中能量散逸速度更快，從而將存在一個(gè)能量差,，因而引起各種能量激射——尤其對(duì)于強(qiáng)相互作用,，如果一個(gè)強(qiáng)子一半在里一半在外,，那色禁閉將打破，從而引起極大的強(qiáng)相互作用,。同樣的,，對(duì)于生物來(lái)說(shuō)，內(nèi)部的生物電流將完全開放在第四維方向上,，從而散逸掉,，于是生物體在四維碎塊(翹曲點(diǎn))內(nèi)的部分將神經(jīng)失調(diào)，而且感到很冷,。

當(dāng)然,，這部分你可以用各種手段來(lái)彌補(bǔ)，比如說(shuō)三維到四維是漸變的(那和肢體突然就看不到矛盾),，或者說(shuō)有特殊力場(chǎng)保護(hù)——又是特殊力場(chǎng),。

之后是程心醒來(lái)阻止維德的曲率引擎計(jì)劃的部分，這里關(guān)于微黑洞的計(jì)算是明顯錯(cuò)誤的,。

文中說(shuō),，環(huán)日對(duì)撞機(jī)產(chǎn)生了很容易蒸發(fā)掉的微黑洞，然后讓這個(gè)微黑洞吸收了木衛(wèi)十三(5.68×10^15千克),，從而形成了一個(gè)21納米大的黑洞,，其壽命為半個(gè)世界。但是,，這里三個(gè)數(shù)據(jù)彼此都相互矛盾,。

假定黑洞半徑21納米，那么這個(gè)黑洞的質(zhì)量為1.4×10^19千克,，遠(yuǎn)超木衛(wèi)十三,，因而這個(gè)黑洞在吸收木衛(wèi)十三以前就是這么重了。而這么重的黑洞的壽命為1.5×10^66秒,，也就是4.8×10^56個(gè)世紀(jì),，因此完全沒必要擔(dān)心蒸發(fā)過(guò)快的問(wèn)題。

而如果假定黑洞的主要質(zhì)量來(lái)自木衛(wèi)十三(這樣才需要擔(dān)心原始微黑洞的蒸發(fā)問(wèn)題),，那這個(gè)黑洞的半徑為8.4×10^(-3)納米,，而壽命為3.1×10^46個(gè)世紀(jì)，也不是文中的半個(gè)世紀(jì),。

所以,，這一段的數(shù)據(jù)是完全錯(cuò)誤的。

另一方面,，這里寫到高way落入黑洞,，然后很科普地告訴我們，從他看來(lái)他已經(jīng)通過(guò)黑洞視界接觸到了奇點(diǎn)已經(jīng)死亡了,，但是從外界看來(lái)他仍停在視界面上,，而且還能看到他,，還有人擔(dān)心如果現(xiàn)在做實(shí)驗(yàn)刺激黑洞的話會(huì)讓他真正跌入黑洞而死。

這段描述也是完全錯(cuò)誤的,。

首先,，落入黑洞的物體會(huì)反過(guò)來(lái)影響黑洞的視界面，使得它隆起,，然后隆起的部分接觸到落入物體,，最后他進(jìn)就如黑洞了，所以從外界看來(lái)他也已經(jīng)進(jìn)入黑洞了,。

其次,，物體停留在視界外的話，附帶的效應(yīng)是引力無(wú)限紅移,，所以發(fā)出的光不但顏色變了,，而且能量極微弱，所以事實(shí)上是看不到的,。第三,，后來(lái)的刺激必然位于高way更外的地方，所以不用擔(dān)心會(huì)刺激到黑洞而殺死高way,。

而黑域的描述也是錯(cuò)的,。修改光速的本質(zhì)，其實(shí)是修改時(shí)空的幾何結(jié)構(gòu),。最明顯的就是史瓦西解(劉慈欣也提到了)中視界位置為r=2gm/c^2處,，c如果發(fā)生變化，視界位置也就發(fā)生了變化,。所以黑域不是只吸引光,，而是一個(gè)真正的黑洞。因而,，后來(lái)在已經(jīng)進(jìn)入黑域狀態(tài)的dx3906恒星系中,，程心、關(guān)一帆,、aa和云天明私人根本就只能朝一個(gè)方向移動(dòng),，不可能活得如此瀟灑。

另一方面,，修改光速c以后，量子理論也會(huì)發(fā)生改變,，從而導(dǎo)致物質(zhì)結(jié)構(gòu)的變化,，最嚴(yán)重的情況，就是現(xiàn)在分子間的相互作用強(qiáng)度會(huì)發(fā)生改變,，因而生物根本不可能在c變化后的時(shí)空里生存下去——當(dāng)然,，c小小地變化是沒問(wèn)題的,。

二向箔的問(wèn)題前面說(shuō)過(guò)了，這里再說(shuō)一個(gè)三維物體二維化的問(wèn)題,。劉慈欣說(shuō)：1,，二向箔其實(shí)是維度蜷縮以后的空間;2，三維物體二維化以后沒有任何細(xì)節(jié)被遺漏;3,，二維化以后的三維物體不重疊,。

從1和2可以推出，三維物體的細(xì)節(jié)是以蜷縮維的尺度為極限的,，只能比這個(gè)尺度小,，不能比這個(gè)尺度大，因?yàn)榇罅硕S膜“放不下”,，就成三維的了,，和二維化這個(gè)大前提矛盾。同時(shí),，從2單獨(dú)出發(fā)可知,，物體的尺寸不能被任意修改，否則就會(huì)有細(xì)節(jié)遺漏,。而由3可知,，不同粒子所占的位置不同，或者更準(zhǔn)確一點(diǎn),，三維的費(fèi)米子在二維還是滿足費(fèi)米統(tǒng)計(jì),。

好，以這個(gè)前提出發(fā),，我們可以計(jì)算一下(當(dāng)然,，蜷縮為的尺度，因?yàn)槲闹卸啻翁岬揭韵艺摓榛A(chǔ),，所以就取弦論中的尺度,，planck長(zhǎng)度)，一個(gè)邊長(zhǎng)為一米的正方體,，按照上述條件二維化以后,，其面積將為驚人的692平方光年。

所以,，這里索性不說(shuō)保留所有細(xì)節(jié)和不重疊,。

當(dāng)然，所有的作為都可以交給那個(gè)特殊的“力場(chǎng)”來(lái)完成,。

在dx3906星域,，發(fā)現(xiàn)那些石板的過(guò)程也有問(wèn)題。文中說(shuō)降落的位置不變，而石板就在他們腳下,，這是不可能的,。一百八十萬(wàn)年的時(shí)間，地質(zhì)會(huì)發(fā)生巨大的變動(dòng),，所以那些字的位置不應(yīng)該還在他們的腳下,。這種運(yùn)動(dòng)不單是板塊運(yùn)動(dòng)(以地球?yàn)槔磕?～6厘米左右,，一百萬(wàn)年可以移動(dòng)十到六十公里),，還包括各不同巖石層的運(yùn)動(dòng)(地震)和土層的移動(dòng)(比如南極洲的冰面滑移，當(dāng)然,，土層的話這個(gè)效應(yīng)非常小),。既然這里最后石塊已經(jīng)到了地下二十二到二十八米這樣的深度，這表明這一百萬(wàn)年里地質(zhì)活動(dòng)還是比較活躍的,，所以巖石層的運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的影響就不能忽略,。

除了上面所說(shuō)的，還有許多細(xì)節(jié)問(wèn)題,。比如太空城中的風(fēng)層,，文中看來(lái)太空城里似乎天氣不錯(cuò)，但事實(shí)上會(huì)出現(xiàn)類似科里奧利力的效應(yīng),，從而使得不同“高度”的空氣之間存在風(fēng)層,。

還有，木星等類木行星附近的太空城,，從文中“靠近木星的一側(cè)”這句話可以看出,，太空城的轉(zhuǎn)軸是指向木星的，因而太空城轉(zhuǎn)軸與木星自轉(zhuǎn)軸垂直,。這樣的話,，由于潮汐鎖定效應(yīng)，太空城其實(shí)會(huì)多消耗不少能量,，因?yàn)樘粘菚?huì)自然地產(chǎn)生一個(gè)與木星自轉(zhuǎn)同方向的轉(zhuǎn)矩,。當(dāng)然，這個(gè)方向的好處是方便調(diào)整高度,，但是為此付出的可能比較大,。

所以，一個(gè)好的方法是太空城自轉(zhuǎn)軸與木星自轉(zhuǎn)軸同向平行,，然后在中段的一些支撐位置建造不旋轉(zhuǎn)的固定環(huán),，環(huán)上有推進(jìn)器，用這個(gè)推進(jìn)器調(diào)節(jié)高度,?；蛘呔褪遣粯?gòu)造這樣的支撐環(huán)，就在旋轉(zhuǎn)的外表面安裝可以改變方向的推進(jìn)器，然后計(jì)算好旋轉(zhuǎn)的角度來(lái)控制方向和推進(jìn)器的開關(guān),。后面一個(gè)方案比較適合無(wú)中軸(也就是無(wú)骨架型的太空城)。

而且,，事實(shí)上,，考慮到太空城最終在打擊到來(lái)的時(shí)候需要作出各種不可預(yù)知方向上的規(guī)避動(dòng)作，這種建筑在環(huán)(或者球等各種不同形狀)上的多方向推進(jìn)器本身也是必須的,，不然規(guī)避動(dòng)作只靠?jī)蓸O附近的推進(jìn)器是很難完成的,。

而對(duì)于太平洋一號(hào)這種當(dāng)作衛(wèi)星在運(yùn)動(dòng)的，就更加應(yīng)該和木星的自轉(zhuǎn)方向一致了,，不然潮汐鎖定效應(yīng)會(huì)對(duì)整體造成極大的影響(包括導(dǎo)致無(wú)謂的機(jī)械金屬疲勞),。而且，就算太平洋一號(hào)不自轉(zhuǎn),，在木星強(qiáng)大潮汐力下還是會(huì)自轉(zhuǎn)的,，這就是潮汐鎖定的威力。木星對(duì)其衛(wèi)星的潮汐鎖定效應(yīng)就是造成其衛(wèi)星表面冰層裂縫,、地下火山活動(dòng)和高溫的一個(gè)重要影響源,，所以不能小看。

當(dāng)然,，這依然是小問(wèn)題,，因?yàn)檎f(shuō)不定未來(lái)科技的推進(jìn)器完全不用考慮能耗、機(jī)械疲勞和方向問(wèn)題,。

比較好的技術(shù)設(shè)定,，就比如說(shuō)通過(guò)將空間降到零維，然后“再降低”來(lái)實(shí)現(xiàn)全部十個(gè)維度都廣延的“新世界”,。

瓦爾登湖讀書筆記300字 瓦爾登湖讀書筆記800字篇二十一

中國(guó)自古以來(lái),，就傳承著禮讓兄弟姐妹的美德。

一天,，我在讀《三字經(jīng)》,，當(dāng)讀到“融四歲，能讓梨,。弟于長(zhǎng),，宜先知?！睍r(shí),，發(fā)現(xiàn)這個(gè)章節(jié)里，有一段關(guān)于“孔融讓梨”的故事,。這個(gè)故事主要講的是在春秋魯國(guó),，一位名叫孔融的四歲小孩，十分懂事聰明。一次母親端上一盤梨來(lái),，叫孔融先拿來(lái)吃,，俄日孔融拿了一個(gè)最小的梨，津津有味的吃了起來(lái),。母親問(wèn)他為什么這樣做,，孔融說(shuō)：“哥哥比我大，大的梨應(yīng)當(dāng)給哥哥吃,?！?/p>

讀完之后，一股敬佩之情油然而生,，僅有四歲的小孩竟這樣懂事,，他的一舉一動(dòng)，機(jī)靈的,、巧妙的回答深深吸引了我,，給我留下了深刻的印象。與孔融相比之下,，我感到很慚愧,。孔融是最小的一個(gè),，現(xiàn)代社會(huì)中,，長(zhǎng)輩有好的，有大的東西,，總會(huì)毫不猶豫的給最小的孩子,，無(wú)比溺愛他，無(wú)比呵護(hù)她,。

想到一天晚上,，爸爸媽媽正在津津有味的看著電視劇,。我看了看表,，快七點(diǎn)了,。糟糕!我最愛看的歷史記錄片快開始了,，于是，我連忙拿起遙控器換了臺(tái),，爸爸媽媽見了很生氣,，狠狠地批評(píng)了我,，我還生氣的跑回了房間,。此刻想想真是不應(yīng)當(dāng)呀,，怎樣能這樣呢?

此刻想起這些事來(lái),，心里真不是滋味，《孔融讓梨》的故事教育我應(yīng)當(dāng)尊老愛幼,，謙虛禮讓,。讓我想到在生活中應(yīng)當(dāng)尊重別人，這讓才能得到別人的尊重,，同時(shí)也要學(xué)會(huì)謙讓別人,，這樣才能夠得到更多人的理解，是我們小學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的傳統(tǒng)美德,。

養(yǎng)成這樣良好的禮讓習(xí)慣與美德,，你才會(huì)受益終身,。