每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來(lái)看一看吧。
瓦爾登湖讀書(shū)會(huì)篇一
讀書(shū)能使人靜下來(lái),，但這本書(shū),，只能先靜下來(lái)然后再讀。它不是小說(shuō),，沒(méi)有引人入勝故事情節(jié),；它不是哲學(xué)著作,，沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬳樞颍凰皇菍I(yè)理論,，沒(méi)有讓人必須集中精神才能理解的種種專業(yè)術(shù)語(yǔ),。我覺(jué)得它就是是一本獨(dú)特的樸實(shí)的真誠(chéng)的生活日記。剛開(kāi)始的瑣碎讓我抓狂,，然而抓狂過(guò)后,，我獲得了極大的平靜享受。梭羅的文字有使人沉靜的力量,，有使人緩慢上癮的魅力,，甚至閱讀已不再是閱讀，而是與多年未見(jiàn)的老友面對(duì)面的對(duì)話交流,。
有人說(shuō),，《瓦爾登湖》是梭羅追求絕對(duì)自由的體現(xiàn)。而我沒(méi)看到什么追求,，只看到一個(gè)不被物質(zhì)束縛,、不被工作限制、不被情感羈絆,，用豐富的精神世界及對(duì)大自然的熱愛(ài)作支撐,，隨心所欲的過(guò)著自己想要的生活的強(qiáng)者；我只看到,，簡(jiǎn)單的生活,，果真是觸手可及。
種豆,，翻土,，除草，自給自足,；獨(dú)居湖畔，凈幾明窗,，散步閱讀,，親近自然，日子過(guò)得悠然自得,；泛舟湖上,，隨風(fēng)飄蕩，半睡半醒,，無(wú)所事事的心安理得,。離群索居，沒(méi)有塵世的紛擾,；滿足于基本的生活所需,，沒(méi)有欲望的糾纏,；強(qiáng)大豐富的內(nèi)心世界，沒(méi)有對(duì)人際交往的依賴,。心放開(kāi)了,，心強(qiáng)大了，簡(jiǎn)單的生活,，自然就來(lái)了,。
住處，不要求豪華氣派,，能遮風(fēng)避雨,，能滿足基本的衣食起居就行；食物,，不要求多么精致上檔次,，天然無(wú)污染（自己動(dòng)手，豐衣足食）,，能填飽肚子就行,；錢財(cái)，不要求什么富可敵國(guó)有剩余,，能滿足基本飲食,、穿衣需求即可?！耙缓勈?，一瓢飲，居陋巷,，人不堪其憂,，回也不改其樂(lè)”、“飯疏食飲水,，曲肱而枕之”這是梭羅給我留下的最生動(dòng)的印象,，很具有中國(guó)風(fēng)的儒者形象。而且梭羅在《瓦爾登湖》中,，有不少地方引用了中國(guó)儒家經(jīng)典的語(yǔ)句,，令我甚是好奇。當(dāng)然,，在這里只是提一下我的好奇,，并不作深入的探究，畢竟功底遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,。
鄉(xiāng)情,，親情，愛(ài)情，友情,，家庭,，身份，責(zé)任,，別人說(shuō)……我們深陷其中,，難以自拔，總感覺(jué)生活受困的地方太多,，細(xì)想想,，這些受困，都是自己給予的,，逼迫著自己為別人而活,。可是,，是否想過(guò),，如果我們不為自己而活，誰(shuí)又會(huì)真正為我們而活,？有人會(huì)說(shuō),，我們?yōu)閯e人而活是因?yàn)閯e人也在為我們而活。那么何不痛痛快快的,，各自活成各自想要的樣子,？你也許會(huì)認(rèn)為這是我自私的想法，但又有誰(shuí)不自私,？人生有限,，生命只能活一次，我憑什么要為世間的你我他考慮那么多,，而不去嘗試其他可能,，而不去真誠(chéng)的面對(duì)自己，面對(duì)生活,？我為何非要跟著大眾跳入困惑的牢籠之中,？與其虛偽的無(wú)私，我寧愿選擇真誠(chéng)的自私,。
如果覺(jué)得生活復(fù)雜,，生活勞累，那可能不是欲望過(guò)多,，就是迷失了自我，在勞心費(fèi)力的活成別人眼中的樣子,，再或者,，是內(nèi)心不夠強(qiáng)大，沒(méi)有勇氣抵擋寂寞孤獨(dú)，無(wú)法獨(dú)立行走于世間,。因?yàn)楹?jiǎn)單的生活,，本來(lái)就是觸手可及的，無(wú)需糾結(jié),。
讀罷此書(shū),，一首古詩(shī)文浮現(xiàn)言前，久久不散：
瓦爾登湖讀書(shū)會(huì)篇二
《瓦爾登湖》一書(shū)又稱為《或林居紀(jì)事》,，為作者住在瓦爾登湖畔的林居實(shí)錄,，書(shū)中充滿了田園魅力，足以激勵(lì)數(shù)以百計(jì)的讀者退隱山林,，或傍湖筑舍,，竟相效仿這位賢哲俊彥的生活模式，而這位“閑者”就是新英格蘭著名作家,，美國(guó)生態(tài)文學(xué)批評(píng)家的始祖——亨利,。戴維。梭羅,。
梭羅,，1817年7月12日出生于美國(guó)馬薩諸塞州康科德鎮(zhèn)的一個(gè)商人家庭，康科德四季風(fēng)景如畫(huà),，梭羅經(jīng)常喜歡到野外去,，獨(dú)自徘徊在樹(shù)林花草、鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)之間,，與大自然結(jié)下了不解之緣,，為以后寫作提供了大量的素材。
在我看來(lái),，《瓦爾登湖》不僅僅是講述作者種莊稼,、在蔬菜、過(guò)著獨(dú)立不羈,、悠閑自在的生活,，還是在探索人生的真諦，思考人與大自然的關(guān)系這些深要問(wèn)題,。同樣是描述自然生活,，《瓦爾登湖》和《魯濱孫漂流記》有相同之處，但也有巨大的不同之處,，《魯濱孫漂流記》是一部虛構(gòu)小說(shuō),，而《瓦爾登湖》乃是名副其實(shí)非虛構(gòu)作品，將作者的親身經(jīng)歷描繪的栩栩如生,，讓人仿佛身臨其境,，感受到大自然的魅力,，和人生的真諦，就此點(diǎn),，兩者就不可同日而語(yǔ)了,。
作為藝術(shù)品的《瓦爾登湖》，在美國(guó)已被公認(rèn)為現(xiàn)代美國(guó)散文的最在范本,?！锻郀柕呛返娘L(fēng)格，若與同時(shí)代的作品,，比如說(shuō),，具有寫作天才的霍桑，梅爾維爾,，愛(ài)默生等人的作品相比,，都是迥然不同，那主要是梭羅這種獨(dú)特的體裁頗具20世紀(jì)的風(fēng)格,。當(dāng)然《瓦爾登湖》的主題,，顯而易見(jiàn)，寫的是19世紀(jì)的人和事,，然而妙就妙在,，作者對(duì)字句文體選擇似乎有點(diǎn)超前，頗具20世紀(jì)的風(fēng)格,。句子寫的率真,、簡(jiǎn)潔，一掃早期的那種漫無(wú)邊際的文風(fēng),，而且用字極其精當(dāng),，富有實(shí)體感，幾乎不用模糊抽象的綴字,，這也是梭羅在當(dāng)時(shí)獨(dú)具一格的寫作風(fēng)格,。
在此書(shū)中，我被深深的吸引住了,，梭羅不論是對(duì)紅黑螞蟻大戰(zhàn),，還是對(duì)灰背隼、紅松鼠,、獵狐犬等的描寫,，總是那么繪聲繪色，那么引人入勝,，那么令人流連忘返,。在寫作手法上，我也發(fā)現(xiàn)了作者不少的獨(dú)創(chuàng)之處,，特別是“比喻”的應(yīng)用,，非常的形象到位,，令人回味。在此書(shū)中,，我還親身領(lǐng)略了梭羅的幽默，他的幽默不見(jiàn)張揚(yáng),，就像喜劇那樣通俗易懂,，它不僅使我看在眼里，心情輕松愉快,，乃至忍俊不禁,，而且還像斯威夫特、伏爾泰,、馬克吐溫的幽默,，令人深省。
瓦爾登湖讀書(shū)會(huì)篇三
閱讀,，不僅僅是幫助我們獲得知識(shí),，獲得智慧，更重要的是幫助我們擁有寧?kù)o的心態(tài),，儒雅的姿態(tài),，積極的狀態(tài)。20xx年,，我們要一起堅(jiān)持讀好書(shū)!龍港幼師讀書(shū)會(huì)第一個(gè)讀書(shū)分享人——胡英琴老師,。
“你得成為一個(gè)哥倫布，尋找你內(nèi)心的的新大陸和新世界,，開(kāi)辟海峽,，并不是為了貿(mào)易往來(lái)，而是為了思想融合,?！北緯?shū)作者亨利·大衛(wèi)·梭羅，美國(guó)作家及自然主義者,?！锻郀柕呛肥撬拇碜鳎彩敲绹?guó)的經(jīng)典讀物,。
個(gè)人認(rèn)為這本書(shū)適合想了解大自然而又沒(méi)辦法深入自然的人,，喜歡探究生活和內(nèi)心的人。因?yàn)樵摃?shū)有冗長(zhǎng)的內(nèi)心獨(dú)白和細(xì)碎的生活細(xì)節(jié)的描寫,。
瓦爾登湖是一個(gè)美麗的湖,，書(shū)中有好多描繪湖的地方。如“九月一日,，我發(fā)現(xiàn)三兩株小楓樹(shù)的葉子已經(jīng)紅了,，離湖不遠(yuǎn)就在三株岔開(kāi)的白楊下,，一個(gè)胡角上，臨近這水,。啊!它們的顏色訴說(shuō)著許多的故事,。慢慢地，一個(gè)又一個(gè)星期,，每株樹(shù)德特性都顯現(xiàn)出來(lái)了,，它在光亮如鏡的湖面上欣賞自己的倒影。每天清晨,，這個(gè)畫(huà)廊經(jīng)理便取下墻上的舊畫(huà),，換上一些新的地方畫(huà)家幅，鮮亮而和諧的色彩多人眼目,?！睂⒋笞匀槐扔鳛楫?huà)廊經(jīng)理的表現(xiàn)方式，擬人化地寫出湖的美景,。
書(shū)中的“我”,，生活得很滿足，他沒(méi)有豪宅,，也沒(méi)有億萬(wàn)財(cái)產(chǎn),，但是他過(guò)的很充實(shí)。幾平方米的小木屋,，再加一塊小土地,，就是生活了。每天吃自己親手做的食物,，用最原始的方法,，展現(xiàn)食物最真實(shí)的味道。喜歡吃什么,，就在方寸地里種什么,，也不必把雜草都去除，或許能得到意外之喜,。待收獲季節(jié),，收獲自己勞動(dòng)得來(lái)的果實(shí)，那是一種怎樣的體會(huì),，有些時(shí)候,，思考思考人生，和鄰居聊聊天,，釣釣魚(yú),，看看風(fēng)景，這種生活是怎樣的,，有些時(shí)候,，思考思考人生,，和鄰居聊聊天、釣釣魚(yú),、看看風(fēng)景,，這種生活是怎樣的愜意。
我想,，梭羅的這本書(shū)只是展示了他自己尋找自我的過(guò)程,，他交給我們一個(gè)方法，關(guān)鍵還要靠我們自己去尋找,。也許很多人也向往瓦爾登湖那樣的世外桃源般的生活，認(rèn)為那種生活一定會(huì)是美好的,。但,，這只是一種美好的愿望而已。作者在瓦爾登湖生活了兩年,，最終離開(kāi),。并不是瓦爾登湖不美，也不是因?yàn)樗麉捑?，而是他發(fā)現(xiàn),，其實(shí)所謂的世外桃源只存在于自己的內(nèi)心。如果你內(nèi)心貧乏,、無(wú)法平靜,，就算是環(huán)游世界，對(duì)你來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么差異,，你永遠(yuǎn)找不到世外桃源,，因?yàn)樗粫?huì)存在你的心中。
生活不在別處,，認(rèn)真對(duì)待生活,，主動(dòng)對(duì)生活索取，回過(guò)頭,，此處便是你的瓦爾登湖,。
瓦爾登湖讀書(shū)會(huì)篇四
梭羅的獨(dú)居并不讓他感到孤獨(dú)難耐，除了思考這件事讓他忙碌外,，還在于他鐘情自然的程度近乎狂熱,。
他的超驗(yàn)主義哲學(xué)在他對(duì)自然的崇拜和熱愛(ài)中體現(xiàn)的淋漓盡致。他認(rèn)為人們一輩子為了多余的財(cái)富和貪婪的物欲去工作是愚蠢的,，是對(duì)造物主的褻瀆,，他希望人們卸下身上無(wú)謂的負(fù)累，去盡情享受自然,，于是他發(fā)出這樣的呼喊：“去釣魚(yú)打獵吧,，盡管去更遠(yuǎn)的地方,，趁著年輕，你要紀(jì)念你的造物主,、盡管無(wú)憂無(wú)慮地在黎明蘇醒,，踏上探險(xiǎn)的征途。盡情享受大地吧,，但別占有,。
世人往往缺少冒險(xiǎn)精神和信仰，所以他們忙于買賣經(jīng)營(yíng),，過(guò)著奴隸般的日子?！蔽页３ｓ@異于梭羅描繪自然的能力,，語(yǔ)言精妙絕倫，卻毫無(wú)矯揉造作的嫌疑,，字字句句都讓人被他對(duì)自然發(fā)出的由衷贊嘆吸引,，并有種立刻不帶分文,，不攜行囊地向自然狂奔的沖動(dòng)。
一抹晨光可以讓他傾情謳歌歐若拉女神,，一滴露珠可以讓他看到青草的真情,，他可以煞有介事地拿著放大鏡匍匐在草地上當(dāng)一場(chǎng)蟻群搏斗的熱忱的看客，為其中受傷的敗將扼腕,，并致像悼念英雄一樣致以敬意,。
他這樣去描述一條狗魚(yú)在湖面捕獲一只蟲(chóng)子：“有條狗魚(yú)雖然只是在不是湖面上的一只蟲(chóng)子,，卻很明顯打破了整個(gè)湖的安寧,，于是這個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí),，這起水族界的謀殺案,，就如此被精美得讓人稱奇的波紋公之于眾?！庇旰蟮牟屎缱屗d奮地感嘆自己仿佛是上帝的選民,。自然的四季每一季在他眼里都有看不完享不盡的風(fēng)景，他卓爾不群的獨(dú)立人格讓他在俗世是孤獨(dú)的智者,，是逾越規(guī)矩的浪子，而如果回歸自然，他更像是大自然里最安分寧?kù)o的公民,。
瓦爾登湖讀書(shū)會(huì)篇五
兩年零兩個(gè)月，文明與原始的距離疏遠(yuǎn),，喧囂與平靜的對(duì)話,。.梭羅作為一個(gè)沉思者,，獨(dú)自隱居在他雙手建造的木屋里,，在康橋德城的瓦爾登湖上過(guò)著孤立的貧困生活,。蓋房子,，蓋房子，種豆子,，生活在煙雨中,。
他說(shuō)：我來(lái)到這片樹(shù)林是因?yàn)槲蚁脒^(guò)一種省略生活,，面對(duì)生活中最根本的問(wèn)題,。瓦爾登湖很美，梭羅樂(lè)不厭其煩地重復(fù)單一的事情,，釣魚(yú)，烘焙蛋糕,，接一天虔誠(chéng)的休息和閱讀,。瓦爾登湖非常美麗，早晨昏倒的樹(shù)林,，四季不同的湖泊,，沼澤上低飛的鷹。那是青春女神赫柏經(jīng)過(guò)的伊甸園,。即使經(jīng)歷了寒冷和炎熱,，春天依然不變。若至春與景明,，波瀾不驚，上下天光,，一碧萬(wàn)頃,；沙鷗翔集,，錦鱗游泳；岸芷汀蘭,，郁郁青青,。在塵土飛揚(yáng)的美中，我們開(kāi)始省略文明人需要鉛冷的物質(zhì)世界,。
文明人走過(guò)的足跡只留下荒涼,。原始與文明，隔時(shí)間,，隔人本質(zhì),。在那個(gè)飲血的時(shí)代，人們敬畏和愛(ài)護(hù)它,；但在這個(gè)日日生歌的時(shí)代,，人類挑釁和剝削它！這是一張暴露在私欲中的人類猙獰面孔,！你侮辱了大地,，甚至敢談天堂。梭羅憤怒地說(shuō),，但盡管如此,，瓦爾登湖還在生長(zhǎng)，就像大自然原諒了我們無(wú)節(jié)制的打擊,，以強(qiáng)者的態(tài)度忽略了我們可笑的瘋狂,。
大自然的美是回歸自然后的一種自由。李太白明白這個(gè)道理,，仕途失意流連祖國(guó)山河,，一壺酒喝完蜀道廬山白帝城；陶潛明白這個(gè)道理,，傲骨不為三斗米折腰,，隱居中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美的桃花源,；周莊明白這個(gè)道理,，不爭(zhēng)世俗與天共生。
孟子說(shuō):數(shù)魚(yú)不入池,，魚(yú)龜不可勝食,。家里的老人說(shuō):靠山吃山，吃山養(yǎng)山,。自然的禮物是古人珍惜的,，是我們踐踏的。我們把它當(dāng)作芥末,，將來(lái)把它當(dāng)作珍寶,。
大自然是一個(gè)貧窮而優(yōu)雅的智者,。安之若素經(jīng)歷了流離失所的歲月，被戰(zhàn)爭(zhēng)和硝煙消失了,，但他仍然為世界感到驕傲,。而我們，要做仁者,，善待環(huán)境,，才能永存。
瓦爾登湖讀書(shū)會(huì)篇六
之所以說(shuō)是粗讀,，是因?yàn)橛X(jué)得《瓦爾登湖》是一部非常高深的書(shū),。若只讀一遍根本難以參詳其中大量的知識(shí)，包括動(dòng)植物學(xué)知識(shí)和廣博的人文,、地理,、歷史知識(shí)，更難以欣賞到在優(yōu)美的散文中闡發(fā)出來(lái)的人生哲理,。
本書(shū)以春天開(kāi)始,，歷經(jīng)了夏天、秋天和冬天,，再以春天結(jié)束,，這正是一個(gè)生命的輪回，生命開(kāi)始復(fù)蘇,。作者梭羅用精美的語(yǔ)言描繪了像湖水的純潔透明,，像山林的茂密翠綠。全書(shū)自然的景色進(jìn)行了很多動(dòng)人的描寫,，如春天蓬勃,，又如黎明的恬淡。作者所向往,，所追求的是一種與自然結(jié)合的境界,，體現(xiàn)了自然的純凈，遠(yuǎn)離城市工業(yè)化的污染,，給讀者一種精神的升華,。他隱居瓦爾登的生活，并不像在城市里,，它充滿了恬靜,，也充滿了娛樂(lè)。我之所以說(shuō)是充滿了娛樂(lè)是因?yàn)樯钤诖笞匀焕锬軌蚋惺芤环N原始的,，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的快樂(lè),。可以像作者一樣自己農(nóng)耕，感受以山為伴,，以林為友的樂(lè)趣,。
但這本書(shū)所蘊(yùn)含的不只是青山綠水，其中還有不少精辟的說(shuō)理,，給人諸多啟示。作者可以用非常藝術(shù)化的語(yǔ)言,，表達(dá)出自己的感悟,。比如在經(jīng)濟(jì)篇中作者從“衣、食,、住,、行”各個(gè)方面分析了當(dāng)代人的陋習(xí)。他說(shuō)當(dāng)代人飲食不合理,，總是喜歡大魚(yú)大肉,，而且比較討厭吃一些蔬菜，并且在飲食方面的開(kāi)銷太大,。而在其他的幾項(xiàng)上都有提及消費(fèi)過(guò)多,。他說(shuō)是衣服可以穿就行了，并不必搞得像王公貴族一樣,，也不是衣服穿得高貴人就很高貴,。往往有這種心理的人反而容易出丑，讓人鄙視他,。而房子也是一樣,，人們都喜歡買大房子。而這種做法恰恰違背了房子產(chǎn)生的本源——房子是為了躲避風(fēng)雨冰寒的一個(gè)居所,。而大房子帶來(lái)的空洞反而顯得寒冷?，F(xiàn)在房子還是一種炒作的工具，更加改變了它本身的意義,。書(shū)中還有不少其他的哲理,，有關(guān)于人際交往的，有關(guān)于生產(chǎn)生活的,，還有關(guān)于社會(huì)黑暗的,。作者之所以可以提出一些如此特別的哲理，是因?yàn)樽髡唠[居于湖畔山林,，通過(guò)大自然領(lǐng)略人生哲理,。而且梭羅本人對(duì)社會(huì)的黑暗，看得比較透徹,，所以他就會(huì)有一些自己獨(dú)到的見(jiàn)解,。
我認(rèn)為我們現(xiàn)在人不用像梭羅一樣隱居起來(lái)，但我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他的一些生活品質(zhì)，如：勤儉節(jié)約,，親近自然,。作者的勤儉節(jié)約體現(xiàn)在書(shū)中的每一章，每一節(jié),，他除了會(huì)買一些日用品,，其他并沒(méi)有什么開(kāi)銷，就連很多食物都是自己種的或者自己捕獵得到的,。而現(xiàn)在人的日均消費(fèi)估計(jì)是他的一個(gè)月的消費(fèi),。所以我們應(yīng)該節(jié)約一點(diǎn)。還有現(xiàn)在大多數(shù)人都生活在城市里,，忙碌于繁重的工作與功課中,，并不能親近自然，感受那份恬靜,，感受自然帶來(lái)的快樂(lè),。我認(rèn)為我們應(yīng)該在百忙之中適當(dāng)?shù)爻槌鲆稽c(diǎn)空，去自然中走走,，放松一下心情,。
如果不想讓生活變得太乏力，就應(yīng)該感受一下梭羅式生活,。
瓦爾登湖讀書(shū)會(huì)篇七
在最初聽(tīng)到《瓦爾登湖》的時(shí)候,，我一直以為它是一本小說(shuō)，但是當(dāng)我真正開(kāi)始閱讀《瓦爾登湖》的時(shí)候,，我才驚訝地發(fā)現(xiàn)這本書(shū)從頭至尾都是梭羅在瓦爾登湖的湖畔兩年來(lái)的真實(shí)生活寫照,。雖然這是本純寫景的散文或者甚至可以稱為隨筆的書(shū)，但梭羅在兩年的獨(dú)居中思考了很多,，并且把他的思想注入到了這本書(shū)中,。
我認(rèn)為，梭羅便是那種值得我們敬仰的人,，那種“用出世的情懷,，做入世的事”的人。如果不是他骨子中的一種超脫世俗,，他不會(huì)選擇到瓦爾登湖過(guò)整整兩年的簡(jiǎn)樸的獨(dú)居生活,，那不是一般人能夠忍受的孤獨(dú)和樸素。他也從不追求那些享受的事物,，他認(rèn)為財(cái)富是內(nèi)在的而不是外在的,。但同時(shí)他又許多他寫的書(shū)中告誡著人們要走出自己的路，這是他所堅(jiān)持的“個(gè)人主義”,。
《瓦爾登湖》中有大量唯美的景色,，它們不是濃烈的色彩，不是讓人窒息的美麗，而是清淡的,、素雅的——正如梭羅本人那樣,。“文明創(chuàng)造了皇宮,，但創(chuàng)造貴族和國(guó)王卻沒(méi)有那么容易,。假如文明人的追求并不比野蠻人高尚，假如他把生命的大部分都只用于謀取基本的必需品和舒適品,，那么他為什么要比野蠻人住得更好呢,？“”我希望每個(gè)人都有自己的生活方式，而不是模仿他的父親,、母親或者鄰居?！八J(rèn)為人們的思想是匹配不上人們生活的條件的,，并且有太多的人在重復(fù)著別人的生命軌跡，這也是他來(lái)到那所簡(jiǎn)陋的木屋,，回歸大自然的原因,。
這本書(shū)如今這般受到追捧，我相信大部分人都明白生命不是用來(lái)謀取基本的需求的,。但反觀我們的周圍,，多少人按照自己父母給他們規(guī)劃好的人生路線上一成不變地前進(jìn)著，學(xué)熱門的專業(yè),，畢業(yè)后做自己不喜歡但薪水高的工作,，為買一輛車而沒(méi)日沒(méi)夜地工作著，就算買完了車,，還需要有一套房,，有了房，又差不多該考慮養(yǎng)老了……這又與梭羅所說(shuō)的“野蠻人的生活“有什么區(qū)別呢,？陷入這個(gè)永無(wú)盡頭的需求圈套的人,，也許也厭惡著自己日復(fù)一日重復(fù)單調(diào)的生活，一邊唾棄著這種沒(méi)有高度的人生,，一邊又不得不迫于生存壓力坐在辦公桌前,，然而有多少人又能擁有梭羅的勇氣，主動(dòng)將城市中舒適的公寓拋棄,，回到那個(gè)湖邊的木屋里呢,？倒不是所有人都要跟梭羅選擇同樣的方式，只是應(yīng)該自己為自己的人生思考,，而不是渾渾噩噩地被強(qiáng)硬地安插到一個(gè)可以賺錢的崗位上,。然而又只有寥寥無(wú)幾的少數(shù)做到這點(diǎn)。
所以無(wú)論是《瓦爾登湖》這本書(shū)或是梭羅這個(gè)人，都帶給我許多思考,，也讓我敬佩,。我不禁問(wèn)自己，現(xiàn)在的生活是我想過(guò)的嗎,？還好我發(fā)現(xiàn)答案是肯定的,，我也很高興我前進(jìn)在自己希望的那條路上。
瓦爾登湖讀書(shū)會(huì)篇八
誠(chéng)然,，《瓦爾登湖》有很多的版本,。此刻，我閱讀的是湖南人民出版社202x年由王家新,、李昕二位翻譯的新版本,。作者是大家所熟知的美國(guó)作家、詩(shī)人亨利,？戴維,？梭羅。我在紙上記錄下這個(gè)名字,，心中充滿了無(wú)限的敬意和向往,。
向梭羅致敬，不光因?yàn)樯⑽募锻郀柕呛酚涊d的是他兩年零兩個(gè)月又兩天對(duì)生活意義的探索和沉思,，也不光因?yàn)樗?dāng)年的生活方式和價(jià)值觀日益受到當(dāng)今越來(lái)越多人的接受,、悅納和推崇，更重要的是我無(wú)比欣賞梭羅對(duì)世俗虛榮的遠(yuǎn)離和擯棄,，他有自己與眾不同的理想和信念,，這樣的天賦良知讓我頂禮膜拜。
《瓦爾登湖》一書(shū),，如一泓清泉,，汩汩濯灌著人們物質(zhì)生活豐厚但卻貧瘠漠然的`內(nèi)心世界。在紛繁蕪雜的紙醉金迷中,，回歸自然,，尋找本性，持有率真,，梭羅教給我們和帶給我們的,，是他身體力行中的生命哲學(xué)和熠熠光照，引領(lǐng)人們憑直覺(jué)和本能一步一步認(rèn)識(shí),、認(rèn)清真理,，憑借自身心靈力量提升生活的深度、質(zhì)量還有內(nèi)涵,，最終保證我們的生活向美,、向上,、向光明、向崇高邁進(jìn),。
簡(jiǎn)單,，而又有智慧。
這,，也必將成為人們的至上追求和生活目標(biāo),。
書(shū)中，梭羅對(duì)湖水,、樹(shù)木變化的傳神描述,，對(duì)鳥(niǎo)兒、小動(dòng)物的繪色敘說(shuō),，對(duì)地質(zhì)考古的細(xì)膩滲透和入微詮釋等,，這些自然財(cái)富翔實(shí)生動(dòng)地展示，吸引著讀者為之入迷為之癡狂,。這些觀察,、發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，洋溢著原始的生命力,，也帶給讀者如夢(mèng)似幻的神話享受。
瓦爾登湖讀書(shū)會(huì)篇九
梭羅,，1817年7月12日生于康科德城,，1837年畢業(yè)于哈佛大學(xué)，1838回到家鄉(xiāng),，執(zhí)教兩年。他于1841住到了大作家、思想家愛(ài)默生的家里,，當(dāng)門徒,，又當(dāng)助手，并開(kāi)始嘗試寫作,。1845年3月,，他向別人借了一柄斧頭，就孤身一人,，跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中,，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小木屋,，并在小木屋住了兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間,。
到瓦爾登湖畔，他是想找一種自己的生活方式,。在這兩年多的'時(shí)間里,，梭羅伐木造屋,，掘地種糧，捕魚(yú)狩獵,，他吃湖里釣上來(lái)的魚(yú)和自己種出來(lái)的豆,，他在小木屋周圍種豆、蘿卜,、玉米和馬鈴薯,，然后拿這些到村子里去換大米。他自食其力,，完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的生活,。
他不吸煙不飲酒。他精確計(jì)算出維持最基本生活所需要的花費(fèi)：造屋用去28元1角2分,，生活一周需2角7分……這樣推算下去,，他發(fā)現(xiàn)一年中只需要工作6個(gè)星期，就能掙足維持健康生活所需的金錢,。
瓦爾登湖讀書(shū)會(huì)篇十
每個(gè)人心里,，都有一個(gè)桃花源夢(mèng)。高樓鱗次櫛比的城市里,，大多數(shù)人都憧憬著一片遙遠(yuǎn)的隱士天地,，渴望擺脫現(xiàn)實(shí)的桎梏。而在19世紀(jì),，梭羅就勇敢地來(lái)到澄澈純凈的瓦爾登湖邊,，開(kāi)啟了他的新生活。
當(dāng)我們離自然越來(lái)越遠(yuǎn),，精神越來(lái)越渾濁時(shí),，《瓦爾登湖》能帶我們回歸心靈的純潔世界?！鞍涯愕男陌察o下來(lái)”是序言對(duì)每一位讀者的要求,。
誠(chéng)然，在“抖音”,、“王者榮耀”流行的今天,，靜心卻成為了一件難事。扭曲的價(jià)值觀,，物質(zhì)至上主義正在進(jìn)一步侵蝕我們的大腦,，客觀條件的改善使得人們忘記生活的原汁原味，本末倒置地追求外在,，而澄清的心靈早已被雜質(zhì)掩蓋,。
在金錢方面，絕大多數(shù)人也是做不到清醒的,。大家似乎從來(lái)沒(méi)想過(guò)買房子意味著什么,，只是看到別人有房子,，便想著自己也要有一套。有的人擁有著珍貴動(dòng)物皮毛做的衣物,，卻仍然抱怨生活沒(méi)有給他一頂皇冠,！《瓦爾登湖》絕不是隱逸者說(shuō)，而是對(duì)于內(nèi)心本真的渴求,，是對(duì)清醒思緒的向往,，是“黎明的公雞熱情啼喚，以便喚醒我的鄰居”,。梭羅希望每個(gè)人都能有清醒的生活,，而不是追求模仿父母和鄰人。
當(dāng)今中國(guó),，需要梭羅振聾發(fā)聵的語(yǔ)言去喚醒的夢(mèng)游者很多,。有的人為三室一廳四處奔波，為一日三餐憂心如焚,；有的人做上千元的發(fā)型,，為明星打投百萬(wàn)，買來(lái)網(wǎng)上流行的一切,，卻依然感到空虛與痛苦,。請(qǐng)讀一讀《瓦爾登湖》吧，學(xué)會(huì)如同大自然一樣悠然地活著,，別因?yàn)閳?jiān)果外殼和蚊子翅膀落在鐵軌上翻了車,；讓身邊的人該來(lái)就來(lái)，該走就走,，讓鐘聲回蕩,，讓孩子哭喊——盡情扎根于生活,，勘探心靈的維度,，尋找人生的新大陸，吮盡生活的骨髓,。
古人云“小隱隱于野,，大隱隱于市?！背鍪篮腿胧酪部梢赃@般和諧地統(tǒng)一,。梭羅居于瓦爾登湖畔兩年后，再一次搬回城市,，為廢除黑奴運(yùn)動(dòng)四處演說(shuō),。這是他將看似難以調(diào)和的矛盾化解，把自然與社會(huì)融為一體,。做到這一點(diǎn)并不難,，關(guān)鍵之處便在于你的內(nèi)心是否清醒,。就如陶淵明所寫“問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏,?！辈徽撃闶峭纯嗟貫榱松?jì)奔波，還是結(jié)廬在車馬喧囂人間,，只要心中有一方樂(lè)土,，那么便能守住你的那一片桃花源，守住純凈心靈里的瓦爾登湖,。
瓦爾登湖讀書(shū)會(huì)篇十一
《瓦爾登湖》中沒(méi)有敘述什么波瀾壯闊,、曲折離奇的情節(jié)。羅梭用樸實(shí)而又富含哲理的語(yǔ)言向我們敘說(shuō)他在瓦爾登湖的生活故事,，書(shū)中有許多篇幅是關(guān)于動(dòng)物和植物的觀察記錄,。他在這里花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力觀察鳥(niǎo)類、動(dòng)物,、花草和樹(shù)木的變化,。
剛開(kāi)始讀時(shí)，這些故事情節(jié)讓我感覺(jué)很枯燥繁復(fù),，看了幾頁(yè)我就萌發(fā)放棄的念頭,。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū)，是一本孤獨(dú)的書(shū),。他只是一本一個(gè)人的書(shū),。”當(dāng)我靜心下來(lái)的時(shí)候,，我再次拿起這本書(shū),，去讀這神的思想!
梭羅先生的這種生活方式是只身幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨(dú)自一人伐木建造了小屋,，并捕獵,、耕耘、沉思,、寫作,，為自己營(yíng)造了一個(gè)遠(yuǎn)離城市喧囂的田園，他在書(shū)中這樣描述：“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地,。有時(shí),，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后,，坐在陽(yáng)光融融的門前,，從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林,，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中,，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,，沉思默想?！?/p>
他提倡儉樸生活,，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏,，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值,，只是孤獨(dú)，恬靜,，沒(méi)有任何的矯揉造作,。他在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻,，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索,。孤獨(dú)催生了他的深刻思想?！安槐亟o我愛(ài),，不必給我錢，不必給我名譽(yù),，給我真理吧,。”這是他的心里呼聲,。
他靜靜的卸載城市的喧囂,，用心寫下孤獨(dú)。他思考人生,，讓我的心如凈水般澄澈,。他讓我感到敬畏，他的生活是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻,，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn),。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫,，世上這樣的智者怕是只有些許吧,。
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,，一股清涼的湖水已然匯入心間,，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水,，不染纖塵,。
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失,，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心擁有一泓清澈的瓦爾登湖,，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌,，按梭羅所說(shuō)，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!
瓦爾登湖讀書(shū)會(huì)篇十二
本書(shū)記錄了作者隱居瓦爾登湖畔,，與大自然水乳交融,，在田園生活中感知自然、重塑自我的奇異歷程,。它被稱為“塑造讀者人生的`25部首選經(jīng)典”,。是一本極為優(yōu)秀的人生哲理書(shū)。通過(guò)這本書(shū),，我們不僅可以接觸到大量的動(dòng)物和植物學(xué)知識(shí),，還能了解到更多的人文、地理和歷史知識(shí),。閱讀它,，我們能在平凡與簡(jiǎn)單中真切感受生活的意義與趣味，也更能感受寂靜之美,。
瓦爾登湖讀書(shū)會(huì)篇十三
夢(mèng),，似真似幻，一如泡沫般易碎,，又如鋼特般堅(jiān)韌,。我讀著梭羅的《瓦爾登湖》，體味著他的,，自由之夢(mèng),。
每個(gè)夢(mèng)都是特別且唯一的?；蛟S正是這一種特別,，造就了《瓦爾登湖》。梭羅用他真摯的情感與純粹的.初心來(lái)見(jiàn)證著,、思考著這個(gè)社會(huì),，或許正是這顆純粹的初心和執(zhí)著的精神，展現(xiàn)了他與眾不同的一面,。他那孩童般的好奇心與任性,、輕蔑的態(tài)度，也讓我們看到了這個(gè)社會(huì)不同的一面,。
瓦爾登湖讀書(shū)會(huì)篇十四
“我寧愿獨(dú)自坐在一只南瓜上,，也不愿擁擠地坐在天鵝絨的坐墊上”。
如果一切如梭羅所言,，在這個(gè)傷痕累累的星球上,，有這樣一片湖，你愿意嗎？
人類的必需品是什么,？如果如梭羅所言,，食物，衣服和住所,。食物毋庸置疑,，沒(méi)有食物人類包括地球上的其他生物也無(wú)法存活。衣服,，早在幾千年前便被創(chuàng)造出來(lái),，并且至今沒(méi)有被淘汰掉，可見(jiàn)衣服是人類思想的一個(gè)標(biāo)志,。住所,，請(qǐng)?jiān)囅胍幌履阍谝巴饴短焐睿蝗灰粓?chǎng)大雨,，便有可能因此消失在這個(gè)星球,。
為什么其中沒(méi)有講到關(guān)于人與人相處時(shí)所需的美德呢？比如誠(chéng)實(shí),，善良,，或者“愛(ài)”。那是因?yàn)樗罅_更向往一個(gè)人的孤獨(dú),。他在瓦爾登湖畔親自搭建了一個(gè)小木屋,，居住了兩年又兩個(gè)月，與動(dòng)物為伴,，與花草為友,，從夏日到春季，從黎明到傍晚,，從美麗的瓦爾登湖到三只螞蟻的“世界大戰(zhàn)”,。他以一種親切的目光看這片湖，看自然,，仿佛已經(jīng)活出了一種新高度,！
“一個(gè)湖是風(fēng)景中最美，最有表情的姿容”無(wú)論是魚(yú)打漣漪,，還是水草叢生,，都被梭羅用世界上最美的語(yǔ)言描繪出來(lái)，在他心中,，瓦爾登湖是純潔,，高尚，深刻,，博大,，富有生命的象征。他在瓦爾登湖得到了真正的自由,，舒適,。從梭羅的.字里行間不難看出，梭羅對(duì)現(xiàn)代文明是抵觸的,，他討厭工業(yè)革命的黑煙污染了環(huán)境,，現(xiàn)代的發(fā)展的腳步過(guò)快，以至于他心生厭惡,，最終“逃”到瓦爾登湖,，幽居了兩年多。
在今天的中國(guó),，有太多的人為了三房?jī)蓮d,，月薪5000的生活而奔波，勞碌,，而有些人卻去西藏朝圣,，去澳洲旅游，花費(fèi)了大量的時(shí)間和金錢,，得到的卻不是自己想要的,。就像一堵圍墻，外面的人想進(jìn)去,，里面的人卻想掙脫出去,，就像個(gè)死性循環(huán)，人們無(wú)可奈何,。瓦爾登湖有你向往的天然淳樸,，幽靜自然，也有你不能忍受的無(wú)網(wǎng)絡(luò),，無(wú)交通,，無(wú)文明，我們并不是所有人都能像梭羅一樣,，輕物質(zhì)重精神,，義無(wú)反顧地跑到瓦爾登湖。有時(shí)候一臺(tái)電腦和一本書(shū)放在你面前,，你的選擇就是你的答案,！
如果我們不能身處瓦爾登湖，就讓瓦爾登湖沉淀在我們心里,，像梭羅所說(shuō),，“我們將在自己的內(nèi)心暢游！”
瓦爾登湖讀書(shū)會(huì)篇十五
再這樣下去,，我會(huì)陷入一個(gè)怪圈：?jiǎn)渭兊亩始?、敘述（而且頗不精彩）《瓦爾登湖》的魅力。但事實(shí)就是這樣，原諒我的淺薄吧,，因?yàn)樗罅_先生的敏銳,。
人們往往把一種生活方式視為成功的生活方式，于是無(wú)數(shù)人為之疲于奔命卻不知道自己丟失了什么,。你能夠在陽(yáng)光下的青草地上坐上一下午而不嘆息浪費(fèi)了一下午時(shí)間嗎,？你能夠沖路遇的陌生人微笑嗎？你能夠在周末靜靜地讀一本書(shū)而不是去東大街羅馬市壓馬路嗎,？你能夠安靜的傾聽(tīng)自己的內(nèi)心而不是費(fèi)盡心機(jī)的揣測(cè)別人的心理嗎,？你能夠心平氣和的接受發(fā)生在你身上的`一切嗎？幸運(yùn)的或者不幸的,。
瓦爾登湖讀書(shū)會(huì)篇十六
翻閱完了剩下幾頁(yè)在朋友那里借閱的一本書(shū),，《瓦爾登湖》美國(guó)作家梭羅所著。
當(dāng)我合上這本書(shū)時(shí),，一股清涼的湖水已然匯入心間,，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水,，不染纖塵,。這是一本靜靜的書(shū)，是一本能讓你心靈浮躁變得靜寂下來(lái)的書(shū),，是一本恬靜,、智慧的書(shū)，梭羅在一八四五年春天,，放棄了繁華的城市生活,，在一個(gè)人跡罕至的瓦爾登湖畔的叢林中建造木屋，自耕自食,，一人過(guò)著寂寞的生活在湖邊,，他完全憑著自己的雙手勞作，來(lái)自謀生路,。梭羅在那里一個(gè)人生活居住了兩年零兩個(gè)月,，在那里生活、閱讀,、傾聽(tīng),，種豆、生火,、做飯,，為自己營(yíng)造了一個(gè)遠(yuǎn)離城市喧囂的精神田園。
讀一讀《瓦爾登湖》,，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼,，多一分恬淡與灑脫,，少一分浮躁，梭羅親眼目睹,，一個(gè)心靜知足的人,，,在那里生活得宛若在皇宮里一樣，生活得如此開(kāi)心又如此心滿意足,。不管你的生命多么卑微,，你要勇敢地面對(duì)它生活;不用逃避,。你縱然很貧窮,，也要喜愛(ài)你的生活。即使是在濟(jì)貧院里,，你依然還擁有喜悅,、開(kāi)心、榮幸時(shí)光,。
《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富,、意義深遠(yuǎn)，它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威生活,，是對(duì)大自然的真情描述,。這本書(shū)給予了我很大的精神支持。感謝借閱給我這本書(shū)的朋友,，同時(shí)更感謝偉大的著者梭羅能寫出了這樣的一本好書(shū),。
瓦爾登湖讀書(shū)會(huì)篇十七
第一道菜是“粉絲煮雞湯”。荷西下班回來(lái)總是大叫：“快開(kāi)飯啊,，要餓死啦,！”白白被他愛(ài)了那么多年，回來(lái)只知道叫開(kāi)飯,，對(duì)太太卻是正眼也不瞧一下,，我這“黃臉婆”倒是做得放心。話說(shuō)第一道菜是粉絲煮雞湯,，他喝了一口問(wèn)我：“咦,，什么東西？中國(guó)細(xì)面嗎,？”“你岳母萬(wàn)里迢迢替你寄細(xì)面來(lái),？不是的?！薄笆鞘裁绰?？再給我一點(diǎn)，很好吃,?！蔽矣每曜犹羝鹨桓劢z：“這個(gè)啊,，叫做‘雨’?！薄坝?？”他一呆。我說(shuō)過(guò),，我是婚姻自由自在化,，說(shuō)話自然心血來(lái)潮隨我高興，“這個(gè)啊,，是春天下的第一場(chǎng)雨,，下在高山上，被一根一根凍住了,，山胞札好了背到山下來(lái)一束一束賣了米酒喝,，不容易買到哦！”荷西還是呆呆的,，研究性的看看我,，又去看看盆內(nèi)的“雨”，然后說(shuō)：“你當(dāng)我是白癡,？”我不置可否,。“你還要不要,？”回答我：“吹牛大王,，我還要?！币院笏３浴按河辍?，到現(xiàn)在不知道是什么東西做的。有時(shí)想想荷西很笨,，所以心里有點(diǎn)悲傷,。
這是第一篇《沙漠中的飯店》中的一個(gè)語(yǔ)段。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一道菜,，在三毛口中成了千金難得異常珍貴的寶貝,，在三毛手中變成了他處難尋的人間美味。以三毛慣用的對(duì)話,，使我能依稀想象到那時(shí)情景,，疲憊歸家大大咧咧的男子，奔向期待已久的晚餐,，女主人內(nèi)心不滿逗弄不熟悉中國(guó)文化的丈夫,，丈夫看穿了妻子美麗的謊言，訕訕的但仍然支持她,，且不再刨根問(wèn)底,。有自嘲,，有無(wú)奈，有搞怪,，有喜愛(ài),，一幕簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的畫(huà)面，只屬于兩個(gè)人的異國(guó)生活,，對(duì)于三毛來(lái)說(shuō)再苦再累也沒(méi)有關(guān)系,，只要身邊有他，他和自己有個(gè)家,。
文章中類似的場(chǎng)景還有很多,，他們一起筑造屬于自己的小窩，一起去公證結(jié)婚,，一起去荒山采集化石,，一起去海邊打漁,，一起做過(guò)很多很多事情,。語(yǔ)言的對(duì)白，三毛的情感變化,，周邊環(huán)境的刻畫(huà),，三毛她一直有著樂(lè)觀積極的心態(tài)，看著這個(gè)世界,，記錄自己的生活,。發(fā)自于內(nèi)心的文字就這么深深的打動(dòng)了包括我自己在內(nèi)的很多人，我們大多數(shù)無(wú)法擁有如三毛般的又單調(diào)又豐富的生活,，但當(dāng)我們走進(jìn)書(shū)中,，奇特的感覺(jué)已讓人滿足。
二,、有感而發(fā),，發(fā)人省醒。
撒哈拉沙漠相比大多數(shù)城市,，居住的人并不多,，但是有人居住的地方就有故事，也有事故,。那個(gè)年紀(jì)輕輕就結(jié)婚的十歲女孩姑卡,，被人粗暴地拉上車卻被當(dāng)?shù)鼐用窨醋鍪呛脴拥模诮Y(jié)婚初夜被公然暴力地奪去貞操卻讓屋外的男人歡呼,，這是封建落后的傳統(tǒng)習(xí)俗,，以致姑卡寧愿服用避孕藥來(lái)暫時(shí)逃避過(guò)早的婚姻生活。這是三毛無(wú)法去改變的,，而我們也同樣只有無(wú)盡的唏噓,。憐惜弱者命運(yùn)的同時(shí),，也感慨于自己現(xiàn)在較為民主自由和諧的生活。人,，要懂得珍惜啊,。
但是很有才干的父親，一個(gè)啞奴,，老實(shí)巴交有點(diǎn)癡傻的母親,，一個(gè)普通女人。生性善良的三毛給予了那一家子一些物質(zhì)上的幫助,，精神上的慰藉,，禮尚往來(lái)，啞奴也為三毛家里的裝修助一臂之力,?？珊薜氖牵`交易在撒哈拉是合法的,，奴隸被財(cái)主派出去打工掙錢,，奴隸得到的只有一點(diǎn)點(diǎn)。因著當(dāng)?shù)氐姆?，啞奴一家無(wú)法成為自由人,，而啞奴因他過(guò)人的種植才能被財(cái)主賣給另一個(gè)奴隸主去綠洲發(fā)展農(nóng)業(yè)。最后的最后,，啞奴得到了三毛贈(zèng)與的毯子和錢,，掙扎的狂奔回家，跌跌撞撞撲向他的太太和孩子,，留給這個(gè)家他所能留下的唯一,，茫然地被拖著拽著走向未知的未來(lái)。而這同樣是讓人感到悲哀的,，一家人被迫分離,，弱小的妻兒，有才干的男主人,，無(wú)法脫離的禁錮,。唯一值得慶幸的是啞奴他的心是自由的是溫暖的，不知他們是否已被拯救,。三毛以她的視角,，一個(gè)“外地人”的視角，無(wú)聲抨擊封建落后的沙漠社會(huì),，并不犀利諷刺的文字透露出的意味更為深長(zhǎng),。世界的總體趨勢(shì)是一致的，可地區(qū)發(fā)展的進(jìn)程是不同的,，從小的地方看大的世界,，世界是復(fù)雜的,，人性也是復(fù)雜的。我們所能做的,，或許并不是很多,，但在情況允許之下，施以援手,，留給這個(gè)世界不幸的人們一點(diǎn)點(diǎn)溫暖,，我相信，終究會(huì)好的,，一切都會(huì)好起來(lái)的,。
三、粗知初識(shí),，人性魅力,。
通過(guò)一期電視節(jié)目粗知三毛，通過(guò)一本書(shū)初識(shí)三毛,，三毛與眾不同的很重要一點(diǎn)是她獨(dú)特的人性魅力,。在三毛的故事中，三毛作為各種事件的親歷者或是旁觀者,，是較為感性的,。她可以默默接受鄰居們的索取不求太大的回報(bào),，她可以盡可能幫助需要的人,，她會(huì)為了生計(jì)和丈夫奔赴遙遠(yuǎn)的海邊打漁，她會(huì)勸導(dǎo)陷入無(wú)果虛假的愛(ài)情的雜貨店店主的弟弟,，她還會(huì)在那動(dòng)蕩的社會(huì)默默支持站起來(lái)可力量薄弱的撒哈拉威人,。她不排斥并不公平的社會(huì)，而是盡力的去融入它,，她無(wú)法改變很多很多,，但也不會(huì)因此拋棄自己的本心。當(dāng)愛(ài)情轉(zhuǎn)變成為親情,，熱烈變?yōu)槠降?，她還是堅(jiān)持下來(lái)了。些許的有錢任性,，即使入不敷出也堅(jiān)持對(duì)荷西不動(dòng)用父親寄來(lái)的錢財(cái)?shù)某兄Z,。她感受著這個(gè)世界，而我們跟隨著她,，感受著另一邊的世界,，不同于我們身處的地方。
拙劣的文字難以表達(dá)我的內(nèi)心,，唯一能肯定的事,，我為自己閱讀了這本書(shū)而感到幸運(yùn),。三毛的故事還有很多很多，我將在接下來(lái)的日子里一本本去品讀去體會(huì),，我相信我還能看到悟到很多很多,。
20xx.12.5。
