演講是練習(xí)普通話的好機(jī)會(huì)，特別要注意字正腔圓,，斷句,、斷詞要準(zhǔn)確，還要注意整篇講來(lái)有抑有揚(yáng),，要有快有慢，有張有弛。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的演講稿呢,？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的演講稿模板范文,，我們一起來(lái)了解一下吧。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇一

遙遠(yuǎn)的東方有一條龍,，她的名字叫"中國(guó)",。我們都是龍的傳人，我們身上流動(dòng)著同樣的血,，學(xué)習(xí)著同樣的文化,，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)推動(dòng)著人類進(jìn)步，為人類培育出一代又一代英雄兒女,，我們中華兒女應(yīng)該學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),。

我們的中國(guó)是一個(gè)有著幾千年傳統(tǒng)文化的國(guó)家，愛(ài)護(hù)環(huán)境,，尊老愛(ài)幼,，做好人好事都是我們的美德。

一提到中國(guó)人雷鋒,，這可能都是婦孺皆知的事情吧,，中國(guó)的軍人們，都是具有像雷鋒一樣的品質(zhì),，都是哪里有困難,，哪里就有我們頭頂一顆閃亮的紅五星的軍人們，有著時(shí)刻關(guān)心我們的軍人們,，難道你沒(méi)有看過(guò)關(guān)于我國(guó)的軍人們的連續(xù)劇嗎?個(gè)個(gè)都是那么的嚴(yán)肅,、莊嚴(yán)、樸實(shí),、勤奮,、英勇的人，都是有堅(jiān)持不懈的精神,，關(guān)愛(ài)人民的精神,，這也是值得大家學(xué)習(xí)的吧!

保護(hù)環(huán)境也是我們中國(guó)人所追求的，現(xiàn)在我們中國(guó)愛(ài)護(hù)環(huán)境的人也更多了,，祖國(guó)也變得更美麗了,，像我們得學(xué)校，也變得更干凈,，更美麗,，更漂亮了。

要做到我們中國(guó)這樣的傳統(tǒng)美德,，就像一個(gè)有愛(ài)心,，有思想,，有文明的人。要堅(jiān)強(qiáng),，要誠(chéng)實(shí),，要守信，勇敢,，才能成為一個(gè)真正的英雄了,。

愛(ài)國(guó)，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)美德,，古往今來(lái),，多少愛(ài)國(guó)英雄為保衛(wèi)祖國(guó)，為國(guó)家的榮譽(yù),，犧牲自己的利益,，貢獻(xiàn)祖國(guó)。1851年,，吉鴻昌將軍赴美"考察",。那時(shí)候，中國(guó)人被西方人看作"劣等民族",，有些中國(guó)人自己也看不起自己。有一次,，吉鴻昌將軍去郵局寄包裹,，郵局的職員知道他是中國(guó)人，竟輕蔑地說(shuō)："'中國(guó)'在哪里?我不知道",。隨行的人也埋怨他不該暴露自己是中國(guó)人,，還說(shuō)："只要說(shuō)'我是日本人'，就什么事都好辦了,。" 吉鴻昌將軍頓時(shí)怒不可,，當(dāng)面斥責(zé)道："什么!你要自稱日本人?我吉鴻昌決不這樣做!我是頂天立地的中國(guó)人!"他回到住處，當(dāng)即制作了一塊木牌子,，上面寫道："我是中國(guó)人!",，并把它佩掛在胸前，昂首挺胸地走在大街上,。好一個(gè)"我是中國(guó)人",，體現(xiàn)出了吉鴻昌的愛(ài)國(guó)心。

我們作為一名學(xué)生,，我們的責(zé)任是認(rèn)真學(xué)好科學(xué)知識(shí),，將來(lái)貢獻(xiàn)祖國(guó)。這是一項(xiàng)光榮而艱巨的任務(wù),，祖國(guó)的命運(yùn)就是我們的將來(lái),，我們不要辜負(fù)祖國(guó)對(duì)我們的培育,，發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

定了演講的成功與失敗,。

演講稿像議論文一樣論點(diǎn)鮮明,、邏輯性強(qiáng)，但它又不是一般的議論文,。它是一種帶有宣傳性和鼓動(dòng)性的應(yīng)用文體,，經(jīng)常使用各種修辭手法和藝術(shù)手法，具有較強(qiáng)的感染力,。

演講未必都使用演講稿,，不少著名的演講都是即興之作，由別人經(jīng)過(guò)記錄流傳開(kāi)來(lái)的,。但重要的演講最好還是事先準(zhǔn)備好演講稿,，因?yàn)檠葜v稿至少有兩個(gè)方面的作用：其一，通過(guò)對(duì)思路的精心梳理,，對(duì)材料的精心組織,，使演講內(nèi)容更加深刻和富有條理。其二,，可幫助演講者消除臨場(chǎng)緊張,、恐懼的心理，增強(qiáng)演講者的自信心,。

演講稿特點(diǎn)

主要區(qū)別

演講和表演,、作文有很大的區(qū)別。

見(jiàn)的一種社會(huì)活動(dòng),。

其次,，作文是作者通過(guò)文章向讀者單方面的輸出信息，演講則是演講者在現(xiàn)場(chǎng)與聽(tīng)眾雙向交流信息,。嚴(yán)格地講,，演講是演講者與聽(tīng)眾、聽(tīng)眾與聽(tīng)眾的三角信息交流,，演講者不能以傳達(dá)自己的思想和情感,、情緒為滿足，他必須能控制住自己與聽(tīng)眾,、聽(tīng)眾與聽(tīng)眾情緒的應(yīng)和與交流,。所以，為演講準(zhǔn)備的稿子就具有以下三個(gè)特點(diǎn)：

主要特點(diǎn)

第一,、針對(duì)性,。演講是一種社會(huì)活動(dòng)，是用于公眾場(chǎng)合的宣傳形式,。它為了以思想,、感情,、事例和理論來(lái)曉喻聽(tīng)眾，打動(dòng)聽(tīng)眾,，“征服”群眾,，必須要有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。所謂針對(duì)性,，首先是作者提出的問(wèn)題是聽(tīng)眾所關(guān)心的問(wèn)題,，評(píng)論和論辨要有雄辯的邏輯力量，要能為聽(tīng)眾所接受并心悅誠(chéng)服,，這樣,，才能起到應(yīng)有的社會(huì)效果;其次是要懂得聽(tīng)眾有不同的對(duì)象 和不同的.層次，而“公眾場(chǎng)合”也有不同的類型,，如黨團(tuán)集會(huì),、專業(yè)性會(huì)議、服務(wù)性俱樂(lè)部,、 學(xué)校,、社會(huì)團(tuán)體、宗教團(tuán)體,、各類競(jìng)賽場(chǎng)合,，寫作時(shí)要根據(jù)不同場(chǎng)合和不同對(duì)象，為聽(tīng)眾設(shè)計(jì)不同的演講內(nèi)容,。

第二,、可講性。演講的本質(zhì)在于“講”,，而不在于“演”，它以“講”為主,、以“演”為輔,。由于演講要訴諸口頭，擬稿時(shí)必須以易說(shuō)能講為前提,。如果說(shuō),，有些文章和作品主要通過(guò)閱讀欣賞，領(lǐng)略其中意義和情味,，那么,，演講稿的要求則是“上口入耳”。一篇好的演講稿對(duì)演講者來(lái)說(shuō)要可講;對(duì)聽(tīng)講者來(lái)說(shuō)應(yīng)好聽(tīng),。因此,，演講稿寫成之后，作者最好能通過(guò)試講或默念加以檢查,，凡是講不順口或聽(tīng)不清楚之處(如句子過(guò)長(zhǎng)),，均應(yīng)修改與調(diào)整,。

第三、鼓動(dòng)性,。演講是一門藝術(shù),。好的演講自有一種激發(fā)聽(tīng)眾情緒、贏得好感的鼓動(dòng)性,。要做到這一點(diǎn),，首先要依靠演講稿思想內(nèi)容的豐富、深刻,，見(jiàn)解精辟,，有獨(dú)到之處，發(fā)人深思,，語(yǔ)言表達(dá)要形象,、生動(dòng)，富有感染力,。如果演講稿寫得平淡無(wú)味,，毫無(wú)新意，即使在現(xiàn)場(chǎng)“演”得再賣力,，效果也不會(huì)好,，甚至相反。

第四,、整體性演講稿并不能獨(dú)立地完成演講任務(wù),，它只是演講的一個(gè)文字依據(jù)，是整個(gè)演講活動(dòng)的一個(gè)組成部分,。演講主體,、聽(tīng)眾對(duì)象、特定的時(shí)空條件,，共同構(gòu)成了演講活動(dòng)的整體,。撰寫演講稿時(shí)，不能將它從整體中剝離出來(lái),。為此,，演講稿的撰寫要注意以下幾個(gè)方面：

首先，要根據(jù)聽(tīng)眾的文化層次,、工作性質(zhì),、生存環(huán)境、品位修養(yǎng),、愛(ài)好愿望來(lái)確立選題,，選擇表達(dá)方式，以便更好地溝通,。

其次,，演講稿不僅要充分體現(xiàn)演講者獨(dú)到,、深刻的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，而且還要對(duì)聲調(diào)的高低,、語(yǔ)速的快慢,、體態(tài)語(yǔ)的運(yùn)用進(jìn)行設(shè)計(jì)并加以注釋，以達(dá)到最佳的傳播效果,。

另外,，還要考慮演講的時(shí)間、空間,、現(xiàn)場(chǎng)氛圍等因素,，以強(qiáng)化演講的現(xiàn)場(chǎng)效果。

第五,、口語(yǔ)性

口語(yǔ)性是演講稿區(qū)別于其他書(shū)面表達(dá)文章和會(huì)議文書(shū)的重要方面,。書(shū)面性文章無(wú)需多說(shuō)，其他會(huì)議文書(shū)如大會(huì)工作報(bào)告,、領(lǐng)導(dǎo)講話稿等,，并不太講究口語(yǔ)性，雖然由某一領(lǐng)導(dǎo)在臺(tái)上宣讀,，但聽(tīng)眾手中一般也有一份印制好的講稿,，一邊聽(tīng)講一邊閱讀，不會(huì)有什么聽(tīng)不明白的地方,。演講稿就不同了,，它有較多的即興發(fā)揮，不可能事先印好講稿發(fā)給聽(tīng)眾,。為此,，演講稿必須講究“上口”和“入耳”。所謂上口,，就是講起來(lái)通達(dá)流利,。所謂入耳，就是聽(tīng)起來(lái)非常順暢,，沒(méi)有什么語(yǔ)言障礙，不會(huì)發(fā)生曲解,。具體要做到：

把長(zhǎng)句改成適聽(tīng)的短句;

把倒裝句改為常規(guī)句;

把聽(tīng)不明白的文言詞語(yǔ),、成語(yǔ)加以改換或刪去;

把單音節(jié)詞換成雙音節(jié)詞;

把生僻的詞換成常用的詞;

把容易誤聽(tīng)的詞換成不易誤聽(tīng)的詞。

這樣,，才能保證講起來(lái)朗朗上口,，聽(tīng)起來(lái)清楚明白。

第六,、臨場(chǎng)性

演講活動(dòng)是演講者與聽(tīng)眾面對(duì)面的一種交流和溝通,。聽(tīng)眾會(huì)對(duì)演講內(nèi)容及時(shí)作出反應(yīng)：或表示贊同,，或表示反對(duì)，或饒有興趣,，或無(wú)動(dòng)于衷,。演講者對(duì)聽(tīng)眾的各種反映不能置之不顧，因此,，寫演講稿時(shí),，要充分考慮它的臨場(chǎng)性，在保證內(nèi)容完整的前提下,，要注意留有伸縮的余地,。要充分考慮到演講時(shí)可能出現(xiàn)的種種問(wèn)題，以及應(yīng)付各種情況的對(duì)策,?？傊葜v稿要具有彈性,，要體現(xiàn)出必要的控場(chǎng)技巧,。

主要功能

第一、“使人知”演講,。這是一種以傳達(dá)信息,、闡明事理為主要功能的演講。它的目的在于使人知道,、明白,。如美學(xué)家朱光潛的演講《談作文》，講了作文前的準(zhǔn)備,、文章體裁,、構(gòu)思、選材等,，使聽(tīng)眾明白了作文的基本知識(shí),。它的特點(diǎn)是知識(shí)性強(qiáng)，語(yǔ)言準(zhǔn)確,。

第二,、“使人信”演講。這種演講的主要目的是使人信賴,、相信,。它從“使人知”演講發(fā)展而來(lái)。如惲代英的演講《怎樣才是好人》,，不僅告知人們哪些人不是好人,，也提出了三條衡量好人的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)一系列的道理論述，改變了人們以往的舊觀念,。它的特點(diǎn)是觀點(diǎn)獨(dú)到,、正確，論據(jù)翔實(shí),、確鑿,，論證合理、嚴(yán)密,。

第三,、“使人激”演講。這種演講意在使聽(tīng)眾激動(dòng)起來(lái),，在思想感情上與你產(chǎn)生共鳴,，從而歡呼、雀躍,。如美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁.路德.金的《在林肯紀(jì)念堂前的演說(shuō)》,，用他的幾個(gè)“夢(mèng)想”激發(fā)廣大的黑人聽(tīng)眾的自尊感、自強(qiáng)感,，激勵(lì)他們?yōu)椤吧降取倍鴬^斗,。

第四、“使人動(dòng)”演講,。這比“使人激”演講進(jìn)了一步,，它可使聽(tīng)眾產(chǎn)生一種欲與演講者一起行動(dòng)的想法。法國(guó)前總統(tǒng)戴高樂(lè)在二戰(zhàn)期間的英國(guó)倫敦作的演講《告法國(guó)人民書(shū)》,，號(hào)召法國(guó)人民行動(dòng)起來(lái),，投身反法西斯的行列。它的特點(diǎn)是鼓動(dòng)性強(qiáng),，多以號(hào)召,、呼吁式的語(yǔ)言結(jié)尾。

第五,、“使人樂(lè)”演講,。這是一種以活躍氣氛、調(diào)節(jié)情緒,，使人快樂(lè)為主要功能的演講，多以幽默,、笑話或調(diào)侃為材料,，一般常出現(xiàn)在喜慶的場(chǎng)合。這種演講的事例很多,，人們大都能聽(tīng)到。它的特點(diǎn)是材料幽默，語(yǔ)言詼諧,。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇二

尊敬的老師們,，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

大家好,，我叫孫xx，今天我演講的題目是《傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典,，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化》,。

“昔孟母,，擇鄰處，子不學(xué),，斷機(jī)杼,，竇燕山，有義方,，教五子，名俱揚(yáng)”,。國(guó)學(xué)像一陣春風(fēng)吹進(jìn)我們的校園,，吹進(jìn)我們的課堂，吹進(jìn)我們的心靈,，了解傳統(tǒng)文化,，提高自身修養(yǎng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，美麗情滿中華,。

神州大地，國(guó)家傳承千年,，何為國(guó)學(xué),？那就是“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”的歷史長(zhǎng)河中中經(jīng)得起時(shí)間洗煉而深沉下來(lái)的能夠在千百年還能給人以深刻啟示,，從中受益的精神財(cái)富,，文化深沉。

《弟子規(guī)》教導(dǎo)我們?nèi)藗兩畹囊?guī)范,，教導(dǎo)學(xué)生為人處世的規(guī)范,，“養(yǎng)不教，父之過(guò)，教不嚴(yán),，師之惰”句雖短,，意深刻?？鬃雨P(guān)于學(xué)習(xí)和交友的態(tài)度更是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒,，“三人行，必我有師焉”“敏而好學(xué),，不恥下問(wèn)”“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎”。第一句意為幾個(gè)人走在一起,，其中必有可以做我老師的人,，第二句告訴我們要勤奮努力學(xué)習(xí)，多向別人請(qǐng)教,，第三句告訴我們要真誠(chéng)對(duì)待朋友,，這些話雖出自二千年的孔子之口，但至理名言,，意義深刻,，正所謂：“海納百川容乃大”，我們?nèi)粝刖哂懈呱降男蹅ズ痛蠛５臏Y博,，就必須從平凡的人身上汲取點(diǎn)滴,。

“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”,，國(guó)學(xué)里有太多取之不盡,，用之不竭的人生智慧，淡泊明志,，寧?kù)o致遠(yuǎn),。

我慶幸洪小的濃濃書(shū)香浸潤(rùn)了我，讓我深刻感到濃濃傳統(tǒng)文化的熏陶,，我明白學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,，就是要以史為鑒，以古為鏡,，建立正確的人生觀,、世界觀，實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng),，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng),！

詩(shī)韻上周和我一起準(zhǔn)備了一篇稿子，說(shuō)是學(xué)校要舉行國(guó)學(xué)經(jīng)典的演講比賽,。

謝謝大家,！

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇三

人類文化具有多樣性,，知識(shí)有不同的體系，至少可以分為科學(xué)知識(shí)體系和人文知識(shí)體系,，這也是西方文化與中國(guó)文化的差別所在科學(xué)強(qiáng)調(diào)精確,，是一種線形思維，具有普遍適用性,。而中國(guó)文化最大的特點(diǎn)就是人文，注重整體的關(guān)聯(lián),、動(dòng)態(tài)的平衡,、經(jīng)驗(yàn)的實(shí)效，很多是隨機(jī)性的而不是那么確定,，思維是曲線性,，邏輯是相對(duì)模糊的。這兩種思維方式對(duì)人都非常需要,。中國(guó)文化最核心的精神是以人為本的人文精神,。注重人的主體性、主動(dòng)性和能動(dòng)性,，強(qiáng)調(diào)天人合一,，以史為鑒，以天為則,。我們應(yīng)該樹(shù)立文化主體意識(shí),，對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同、尊重,、自信,，再來(lái)繼承發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的文化尋根,。

現(xiàn)在關(guān)于傳統(tǒng)文化的話題大家都很關(guān)注,，探討這樣的題目也是時(shí)代給予我們的使命。我們國(guó)家經(jīng)過(guò)一百多年跟西方列強(qiáng)抗?fàn)幍倪^(guò)程,，在政治經(jīng)濟(jì)上都已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化,，現(xiàn)在落實(shí)到文化上的問(wèn)題，開(kāi)始反思怎么樣繼續(xù)走下去,。這一百多年我們都處于救亡圖存的環(huán)境下,，拋棄了傳統(tǒng)，主張向西方學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在是繼續(xù)沿著西化的道路走,，還是返回自己的文化傳統(tǒng)上來(lái)?這不只是我們國(guó)家面臨的問(wèn)題，而是普遍的現(xiàn)象,，從不發(fā)達(dá)國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家轉(zhuǎn)變的過(guò)程都要思考這個(gè)問(wèn)題,。當(dāng)時(shí)對(duì)文化傳統(tǒng)的批判,，是有歷史時(shí)代的合理性的，但同時(shí)也造成了傳統(tǒng)的斷裂,。對(duì)于我們的傳統(tǒng)越來(lái)越多人會(huì)感到陌生了,，甚至讀不懂它了。過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里,，把西方的文化看成進(jìn)步的,，把自己傳統(tǒng)的文化看成是落后的文化，把中西文化放在時(shí)代差異的基點(diǎn)上來(lái)進(jìn)行比較,。一個(gè)是近代的,、工業(yè)的文明，一個(gè)是農(nóng)業(yè)的文明,。兩個(gè)不同文明時(shí)代的文化,，大家都比較注重文化時(shí)代性的差異。走向現(xiàn)代,，拋棄自己的傳統(tǒng),，向工業(yè)文明學(xué)習(xí)，相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里成為一種思維方式,。其實(shí)文化一旦形成以后,，無(wú)論是在農(nóng)業(yè)文明還是工業(yè)文明，都具有一種超越時(shí)代的性質(zhì),，并不是說(shuō)農(nóng)業(yè)時(shí)代時(shí)期產(chǎn)生的文明只適用于農(nóng)業(yè)時(shí)代,。

除了時(shí)代性的差異之外，文化還有類型上的差異,，不是誰(shuí)代替誰(shuí),，而是相互補(bǔ)充的關(guān)系。到了上世紀(jì)80年代末90年代初,，世界進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代,，同時(shí)也產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)全球化,，那文化是不是也要全球化?特別是強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的沖擊,，文化越來(lái)越趨同化，尤其網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,，信息的傳播速度很快,，不是以年月日算，而是分分秒秒地算,。信息的快速傳播,，也使得文化之間的影響越來(lái)越快。對(duì)文化問(wèn)題的討論是一個(gè)世界性的問(wèn)題,。文化是人類在生存的過(guò)程中間創(chuàng)造的,，文化應(yīng)該是多姿多彩的,，不應(yīng)該是單一的。所以很多有識(shí)之士提出來(lái)了,，經(jīng)濟(jì)的全球化并不要求文化的全球化,，相反，文化應(yīng)該保持它的多元性,，盡量保護(hù)各地區(qū)不同民族不同時(shí)期創(chuàng)造的文化,。所以，在經(jīng)濟(jì)全球化的同時(shí),，出現(xiàn)了文化的尋根意識(shí),。人們逐漸認(rèn)識(shí)到，文化越是民族的就越具有世界意義?，F(xiàn)在聯(lián)合國(guó)組織探討怎么保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問(wèn)題，而對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)在二戰(zhàn)后就開(kāi)始了,。由于強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊,，非物質(zhì)文化在迅速地消失，也就是人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問(wèn)題,。關(guān)于締結(jié)這個(gè)公約,，醞釀了十多年，一直到,，才第一次確定公布第一批保護(hù)名錄,，中國(guó)有一項(xiàng)被列入，就是昆曲,。公布第二批名單,，中國(guó)的古琴被列入其中。中國(guó)有一項(xiàng)半,，一項(xiàng)是新疆的木卡姆,，還有半項(xiàng)是和蒙古人民共和國(guó)共同申請(qǐng)的蒙古長(zhǎng)調(diào)。

文化有多樣性,，不能用單一的來(lái)代替,。我們并不是盲目地去搞復(fù)古，而是要反思自己歷史文化的特性,，這種特性對(duì)于世界文化有什么意義?，F(xiàn)在有一種趨同的思維模式，好像什么都要有一個(gè)共同的標(biāo)準(zhǔn),，其實(shí)這種做法并不可取,。知識(shí)體系可以有多種，不是單一的?，F(xiàn)代化最突出的就是科技化,，什么都要放到科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)里加以檢驗(yàn)衡量,。中國(guó)近代對(duì)傳統(tǒng)的批判也是在科學(xué)的概念下進(jìn)行的，新文化運(yùn)動(dòng)舉起兩面大旗：科學(xué)與民主,。所以一切都拿這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量,。凡是不符合科學(xué)的、民主的就要淘汰,。問(wèn)題是,，人類知識(shí)體系中除了科學(xué)知識(shí)體系外，就沒(méi)有其它的了嗎?我們的傳統(tǒng)究竟以什么為特色?我認(rèn)為不同的文化因?yàn)轭愋偷牟煌?，有各自的特色,，沒(méi)有優(yōu)劣可講，不能做價(jià)值判斷,，這個(gè)好那個(gè)壞,。

中國(guó)文化重視人事。

中國(guó)傳統(tǒng)文化不是像西方那樣以科學(xué)知識(shí)體系為主,，而是以人文知識(shí)體系為主的文化,。近代一位著名的思想家、學(xué)者,，也可以說(shuō)是一位政治家,，他參加過(guò)辛亥革命，也是國(guó)學(xué)大師,，章太炎先生,。他曾經(jīng)對(duì)中西方哲學(xué)作過(guò)一個(gè)比較，他說(shuō)：西方哲學(xué)是從物質(zhì)發(fā)生的,，比如古代希臘,、印度的哲學(xué)，認(rèn)為地火水風(fēng)為萬(wàn)物的根源,，注重物質(zhì),，很精細(xì)，講究精確,。中國(guó)哲學(xué)是從人事發(fā)生的,，老子孔子都很注重人事，而人事是變幻不定的,，所以中國(guó)哲學(xué)有應(yīng)變的長(zhǎng)處,，短處就是不怎么確切,。章太炎的敘述是比較簡(jiǎn)略的，也很平常，但他確實(shí)指出了中西哲學(xué)差別的根源所在,。西方哲學(xué)從靜態(tài)物質(zhì)發(fā)生,，他們的思維方式就以注重靜態(tài)分析為主，注重的是部分和細(xì)節(jié)，習(xí)慣分別計(jì)較,，物是物，心是心,，分析物可以與心無(wú)關(guān),。注重理論的框架，邏輯的推論,，體系的結(jié)構(gòu),，追求語(yǔ)言的精確清晰，求其言中之意,。中國(guó)哲學(xué)則從動(dòng)態(tài)的人事發(fā)生,，所以觀察方法也是注重動(dòng)態(tài)方式為主，注意整體和全局,，習(xí)慣關(guān)聯(lián)的思考,，心物不能分開(kāi)，分析物的時(shí)候不能離開(kāi)心,。注重實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn),，具體的運(yùn)作，應(yīng)變適用,，追求語(yǔ)言的文采簡(jiǎn)明，求其言外之意,。這些都是因?yàn)槲幕吹牟煌憩F(xiàn)出來(lái)的不同特點(diǎn),，而這些特點(diǎn)應(yīng)該是并存，相互補(bǔ)充的,，并不是一個(gè)替代一個(gè),。這就形成了兩個(gè)大的知識(shí)體系。從西方發(fā)展出來(lái)龐大的科學(xué)知識(shí)體系,，不僅自然科學(xué),，也包括社會(huì)科學(xué)。中國(guó)文化則形成龐大的人文知識(shí)體系,，它就是缺乏具體的技能工具,，只是講一個(gè)整體籠統(tǒng)的。這兩種知識(shí)體系今天我們都需要,。我們生活中間不僅面對(duì)物質(zhì),，還面對(duì)著人事，而人事關(guān)系是非常復(fù)雜的,，變幻不定的,，形成了許多不同的思維方式。上世紀(jì)曾發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn),，之后東西方的政治家思想家都在反思,，這兩次世界大戰(zhàn)為什么會(huì)發(fā)生,，跟西方的文化是否有一定的關(guān)系?很多思想家都感覺(jué)到了，在西方近代發(fā)展以來(lái),，片面注重對(duì)物的追求,。所以許多思想家開(kāi)始提倡一種人文的精神，不約而同地講,，要發(fā)揚(yáng)一種新的人文主義,，資源要到東方，中國(guó)的傳統(tǒng)文化中去尋找,。

我們要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的特色,，中國(guó)文化最核心的精神就是，以人為本的人文精神,。所謂以人為本,，就是在天地萬(wàn)物當(dāng)中，注重人的主體性,、主動(dòng)性和能動(dòng)性,，人不要淪為外在世界的奴隸。我們面對(duì)上面的天,，下面的地,，中國(guó)人講“天生地養(yǎng)”，人在天和地中間,，人應(yīng)該保持主體性,、獨(dú)立性、能動(dòng)性,。西方文化其實(shí)也在討論天地人,。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，天的概念是非常復(fù)雜的,，有多重含義,。天是萬(wàn)物生命的根源，“天地者,，生之本也”,。天的狀態(tài)是一種氣，陰陽(yáng)之氣,，“陰陽(yáng)合氣,，萬(wàn)物自生”。天生長(zhǎng)萬(wàn)物,，物有各種分類,，禽類、獸類、人類,，人有不同的種族,，不同的部落。往上推,，祖先也是天,，天是萬(wàn)物的父母，祖先是每個(gè)類的父母,。天也有神的含義,，就是生養(yǎng)之神。所以要祭天祭祖,，拜祭生命的來(lái)源,。祖先對(duì)于個(gè)人來(lái)講，不是要絕對(duì)聽(tīng)命于天,。到西周的時(shí)候就形成了基本價(jià)值觀念,，“皇天無(wú)親，唯德是輔”,，皇天不是看你是不是我的子女,，就保佑、照顧你,，而是要看你是不是有品德,。由此可以看到，主動(dòng)性掌握在自己手上,，人跟天的關(guān)系是決定于人自己,。春秋左傳里有一個(gè)說(shuō)法，神聰明正直,，但依人而行,。所以西周時(shí)就形成了中國(guó)文化的根本精神,，人不是盲目地聽(tīng)從于天,，相反自身品德的提升是取得神保佑的決定因素。這樣人就有了主動(dòng)性,。西方古希臘羅馬也有人的主動(dòng)性力量,，到了中世紀(jì)以后,，就有了至高無(wú)上、絕對(duì)唯一的上帝，每人都要聽(tīng)命于上帝,，這跟中國(guó)文化特點(diǎn)迥然不同,。先秦時(shí)期也產(chǎn)生過(guò)這樣的斗爭(zhēng),。中國(guó)的思想家墨子，現(xiàn)在說(shuō)他是勞動(dòng)人民的代表,，他強(qiáng)調(diào)天決定一切,。如果墨子的思想占了一個(gè)主導(dǎo)地位的話,，中國(guó)也會(huì)走上西方的進(jìn)程,。然而中國(guó)是以儒家為代表,，強(qiáng)調(diào)人主體性的思潮占據(jù)了主導(dǎo)地位。人把自我修養(yǎng),、品德提升放在第一位,，而不是天的意志。和西方相比的話,，中國(guó)缺少基督教那種對(duì)神的絕對(duì)敬畏,，所以常常講中國(guó)人宗教觀念比較淡漠，因?yàn)橹袊?guó)沒(méi)有至高無(wú)上的神,，神是無(wú)所不在的,，家里就有不少的神,，門有門神,，灶有灶神，山有山神，河有河神,。

西方文化曾受中國(guó)文化影響,。

西方由中世紀(jì)走向近代,，就是要沖破這種基督宗教的獨(dú)斷論，顯示人的自由意志和理性,。他們首先到古希臘羅馬傳統(tǒng)文化中去尋找肯定人的自由意志價(jià)值的思想資源,，所以發(fā)生了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。以后又發(fā)生了啟蒙運(yùn)動(dòng),，啟發(fā)人的理性自覺(jué),。在這些過(guò)程中，曾受到東方文化尤其中國(guó)文化的影響,。16世紀(jì)的時(shí)候,，歐洲發(fā)生了宗教改革，有一批傳教士到東方發(fā)展,，到中國(guó)的有一大批,，最有名的是利瑪竇、南懷仁，這兩位是最后死在北京的,，他們的墓現(xiàn)在北京市委黨校的院子里,。他們到中國(guó)以后，發(fā)現(xiàn)了東西方文化的不同,，當(dāng)時(shí)是宋明理學(xué)占統(tǒng)治地位,，講天理，以世俗的道德來(lái)治理國(guó)家,，和西方以上帝的意志來(lái)治理國(guó)家是不一樣的,。在當(dāng)時(shí)歐洲的社會(huì)環(huán)境下,，這是要被排斥的,。從《圣經(jīng)》里可以看到，有很多批評(píng)理性的東西,。中世紀(jì)對(duì)于理性極端排斥,，很多科學(xué)家被判刑，被火燒死,。而中國(guó)理學(xué)的統(tǒng)治穩(wěn)定地發(fā)展了幾千年,，這種情況被傳到了歐洲。當(dāng)時(shí)歐洲的啟蒙思想家像伏爾泰,，他們看到中國(guó)的文化,，發(fā)現(xiàn)用人理性的自我約束同樣可以使國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展，他們就批評(píng)歐洲,，說(shuō)在東方有這樣一個(gè)理性的樂(lè)園,，反對(duì)宗教獨(dú)斷論。西方中世紀(jì)可以說(shuō)是神本主義,，所以要用人本主義來(lái)破除,。二戰(zhàn)后的反思，人和地的關(guān)系,。天生地養(yǎng),，地上有很多物產(chǎn)來(lái)養(yǎng)育人，地是物質(zhì)財(cái)富,。從天(在西方就是上帝)的獨(dú)斷論被擺脫之后,，人們的理性得到充分發(fā)展,，推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展，人有強(qiáng)大的力量改造自然,，可以向地索取一切,，與此同時(shí),，人又開(kāi)始異化為地的奴隸。一戰(zhàn)的時(shí)候已經(jīng)有人呼喊,，人已經(jīng)淪為機(jī)器的奴隸,，現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展起來(lái)以后,，工廠都是機(jī)器生產(chǎn)，人坐在機(jī)器旁邊,，一天到晚就一個(gè)動(dòng)作。隨之蓬勃發(fā)展起來(lái)一種拜金主義。中國(guó)強(qiáng)調(diào)人的主動(dòng)性,，見(jiàn)利思義，對(duì)利要有一定的約束,。在先秦戰(zhàn)國(guó)末期,，荀子曾提到古訓(xùn)有“君子役物，小人役于物”的說(shuō)法,。君子要支配物,，而小人是被物支配的。在物面前保持高度的警惕,，自覺(jué)遏制人對(duì)物的無(wú)限追求,，強(qiáng)調(diào)人不能縱欲,，當(dāng)然也不主張禁欲，而是講節(jié)欲,、導(dǎo)欲,、養(yǎng)欲。在西方,，當(dāng)人可以用自己的力量來(lái)控制自然以后,，就拼命向自然攫取，結(jié)果人異化為物的奴隸,。以人為本,，就是要做人自己，不要做神,、物的奴隸,。把中國(guó)以人為本的精神充分發(fā)揚(yáng)起來(lái)，對(duì)于世界來(lái)講都是有意義的,。

科學(xué)和人文的動(dòng)態(tài)平衡,。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇四

敬重的教師們，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好!

近年來(lái),，隨著全球化的高速進(jìn)展和人們對(duì)消遣生活的需求的提升,，“韓流”、“日流”作為一種文化現(xiàn)象快速在中國(guó)崛起,，其迅猛的來(lái)襲與滲透,，不僅主導(dǎo)了我國(guó)影視業(yè)文化等的進(jìn)展,，也影響了人們的思維方式,。越來(lái)越多的人成為了“日飯”、“韓范”,，成為了這種新興文化的追捧者和擁護(hù)者,，而很多我們自己的文化珍寶在漸漸湮滅，這些人卻絲毫不知,。如果這種文化潮流如此駕駛不斷擴(kuò)大下去,，遲早有一天，我們的消遣文化中將再不見(jiàn)一絲自己的特色,，人們的思維,、行為方式將徹底轉(zhuǎn)變。

是什么,，導(dǎo)致外來(lái)文化順當(dāng)侵襲,，并且，從某種意義上來(lái)說(shuō),，取代了傳統(tǒng)文化在主流社會(huì)中應(yīng)有的地位?是由于它們“時(shí)尚”,，它們“流行”,，它們?yōu)槿藥?lái)“潮流青年”的標(biāo)志?還是由于在某些其擁護(hù)者的眼中，傳統(tǒng)文化太“俗套”,，已經(jīng)“過(guò)時(shí)”了,，配不上他們追逐新風(fēng)氣的匆忙步伐?追根究竟，使這些人對(duì)文化,，尤其是對(duì)傳統(tǒng)文化的熟悉不到位,，不理解繼承傳統(tǒng)文化的重要意義，失去了對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守,。

然而,，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，是一個(gè)國(guó)家保存自身特色的根底,，是一個(gè)民族不被全球化的洪流所沉沒(méi),、不被文化入侵所同化的根本，也是一個(gè)人不忘根的底線?，F(xiàn)今世界,，信息通訊如此興旺，人們很簡(jiǎn)單便可以對(duì)世界另一端的文化習(xí)俗了如指掌,，因新奇感而為之癡迷,，甚至將其作為自己所追求的文化宗旨，而遺忘自己本應(yīng)代表的東西,。不堅(jiān)守傳統(tǒng)文化,，在外來(lái)文化潮流的沖擊下，便等同于主動(dòng)放棄了自己的'文化屬性和宏大的文化寶藏,，便等同于淪為世界文化融合中一顆隨波逐流,、人云亦云的棋子。試想,，假如身為一個(gè)中國(guó)人卻毫不了解自己的文化,，說(shuō)外語(yǔ)，著洋裝,，慶祝著洋節(jié)日,，宣揚(yáng)著他國(guó)精神，他談何對(duì)得起自己全身流淌的炎黃血脈?不堅(jiān)守,，只會(huì)在文化沖擊之成為一只毫無(wú)方向的沒(méi)頭蒼蠅,，到頭來(lái)成為文化溝通中可悲的犧牲品。只有堅(jiān)守傳統(tǒng)文化,，我們才能不忘本,，才能活出民族特色，讓自己的文化珍寶閃耀出刺眼的光線,。

堅(jiān)守傳統(tǒng)文化,，是民族的根本，更是每個(gè)國(guó)人的歷史使命,。讓我們從身邊的微小處入手,，熟悉傳統(tǒng)文化，理解傳統(tǒng)文化,，繼承,、堅(jiān)守并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇五

大家好,，我是,。

20xx年11月，xx大報(bào)告首次以12個(gè)詞概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀：“倡導(dǎo)富強(qiáng),、民主,、文明、和諧,，倡導(dǎo)自由,、平等、公正,、法治,，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè),、誠(chéng)信,、友善。

每當(dāng)我在車身,、電視,、宣傳欄等看到這12個(gè)詞，都覺(jué)得對(duì)我們小學(xué)生好遠(yuǎn),、好大,、好空。但自從這學(xué)期我校推出誦讀古詩(shī)文我漸漸明白,，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就在我身邊，我們的祖輩一直給我們做著表率,。

今人,，十大元帥之一的朱德，他對(duì)父母的孝敬是有口碑的,。他幼年在家時(shí),，對(duì)父母就非常敬重，父老鄉(xiāng)親們對(duì)朱德贊不絕口,。他后來(lái)從軍當(dāng)上軍官,，向父母寄物匯款盡孝道,。當(dāng)了總司令，指揮千軍萬(wàn)馬對(duì)敵作戰(zhàn),，但他仍然掛念家鄉(xiāng)的親人,。當(dāng)他得到母親去世消息后，非常悲痛,，寫了感人肺腑的《母親的回憶》,，以寄托他對(duì)母親的無(wú)限思念。

我們是八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng),，是社會(huì)主義的新生力量,。弘揚(yáng)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”,，是我們的責(zé)任和義務(wù),。那么我們需要從生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，從我們自己做起,，進(jìn)而呼吁廣大的人民群眾踐行價(jià)值觀,。

中華民族是一個(gè)有傳統(tǒng)美德，文明修養(yǎng)的民族,。中華傳統(tǒng)文化如一縷溫情陽(yáng)光,，照耀人生的每一個(gè)角落;如一把睿智的鑰匙，為你打開(kāi)成功的大門;如一位心心相印的朋友,，指引著我們前進(jìn)的方向,。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一個(gè)嶄新的中國(guó)正在崛起!

我的演講結(jié)束了,，謝謝大家!

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇六

各位老師,，各位學(xué)長(zhǎng)，各位前輩,，各位小朋友們：

大家好,！

感恩這次大典的舉辦者和主持人，給了我這次匯報(bào),、學(xué)習(xí),、歷練的機(jī)會(huì)！（向籌辦者鞠躬）,。

我先自我介紹一下：我是一位傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)傳播,、經(jīng)典誦讀力行的受益者。去年在這里,，我向大家匯報(bào)了《現(xiàn)代人傳承儒學(xué)的意義和方法》,，今天我和大家分享的是這幾年來(lái)學(xué)習(xí)、推廣傳統(tǒng)文化,、誦讀力行圣哲經(jīng)典教誨的點(diǎn)滴心得,。

自07年以來(lái)我和孩子們一起,，在王老師的讀經(jīng)教育理念支持下誦讀以儒家《大學(xué)》、《中庸》,、《論語(yǔ)》,、《孟子》、道家《老子》為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作,；按照經(jīng)典的教誨“克己”,、“克念”的要求，一路走來(lái),，可謂有酸也有甜,，有苦也有辣！總起來(lái)說(shuō),，可謂受益匪淺,。

首先，和老師講得一樣,，通過(guò)和孩子們誦讀經(jīng)典,，我自己有了很大的進(jìn)步。

圣人教導(dǎo)我們：“克己復(fù)禮為仁”,、“克念作圣”,、“行有不得者，皆反求諸己”,、“吾日三省吾身”等等,。這些理念讓我改變了以前做事的心態(tài)，不再以自我為中心,，脾氣不再暴躁,，開(kāi)始反躬自省等等。正是這些改變,，讓我的家庭戰(zhàn)火漸漸熄滅,，挽救了我瀕臨破碎的家庭，給孩子的成長(zhǎng)營(yíng)造了比較和諧的家庭環(huán)境,；也正是這些改變,，讓我對(duì)自己的命運(yùn)不再有抱怨、嗔恨,，明白了一切都是自己感召來(lái)的,，只有從自己的內(nèi)心真正改變開(kāi)始,，從自己的點(diǎn)滴行動(dòng)無(wú)怨無(wú)悔的改變開(kāi)始，做到“在邦無(wú)怨,、在家無(wú)怨”,，才能改變自己的命運(yùn),。真的，傳統(tǒng)文化所承載的圣德智慧,，學(xué)了以后,，相信；體解圣人心愿放下個(gè)人利益,、顏面,，發(fā)愿和圣人一樣利益眾生,、利益社會(huì)，大同不至,，誓不停息,，死而后已??；《論語(yǔ)》中曾子教導(dǎo)我們“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn),，仁以為己任,，不亦重乎？死而后已不亦遠(yuǎn)乎,？”立大志向，知難而進(jìn),，永不停息,，是行，信,、愿,、行三者具矣，在圣人圣德圣慧的庇蔭護(hù)佑下,，我想我們的生命一定會(huì)大放光明,，價(jià)值倍增！感恩老師的引導(dǎo),，感恩圣人留給我們的圣德智慧之作,！

再有，以前我是一個(gè)心理素質(zhì)極差，信心極為不足的人,，三個(gè)人一起都不會(huì)不敢大聲致詞,，看到別人激昂慷慨的演說(shuō)羨慕的不得了，當(dāng)快輪到自己的時(shí)候,，心里就怦怦跳,，上臺(tái)后，本來(lái)準(zhǔn)備充足的內(nèi)容卻什么也說(shuō)不出來(lái),，通過(guò)和孩子一起讀書(shū),，我有了信心和內(nèi)容，我竟然能夠當(dāng)著這么多人引經(jīng)據(jù)典,，這大概就是“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”吧,！再一次感恩老師的引導(dǎo)，感恩圣人留給我們的圣德智慧之作,！

其次,，是通過(guò)讀經(jīng)典孩子們的變化。

別人的孩子看電視,、玩玩具,、打游戲、看動(dòng)畫(huà)的時(shí)候,，我要求我的孩子和我的學(xué)生是要讀書(shū)的,，時(shí)間久了，我的孩子和家長(zhǎng)聽(tīng)話的學(xué)生讀書(shū)的時(shí)候和別的孩子看電視,、玩玩具,、打游戲一樣愉悅，一樣投入,。只要有文字,、有書(shū)的地方。孩子們很快就會(huì)靜下來(lái),，沉浸其中,。

另有今年暑假，我們?nèi)兆x誦論語(yǔ),，力行弟子規(guī)的經(jīng)典共學(xué)班吸引了大中小學(xué)生20余人,，一個(gè)月下來(lái)，孩子們經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的適應(yīng),，甚至逆反,，由于寄宿，最終適應(yīng)下來(lái),，浮躁的貪欲,，自我意識(shí)大大減少，繼之而來(lái)的是彬彬有禮的儒雅風(fēng)度和靜下心來(lái)專心讀書(shū)的良好習(xí)慣。我們所說(shuō)的讀書(shū),，是口誦心惟,，是熟讀玩味,，念茲在茲,，浸入心靈，見(jiàn)諸言行,。所以,，朋友們，及早為之,，及早受益,，事半功倍！

還有,，就是在推廣傳統(tǒng)文化的'過(guò)程中,，我們得到了北京讀經(jīng)教育推廣中心、北京華藏圖書(shū)館,、以及安徽廬江傳統(tǒng)文化教育中心種子老師,、孔夫子后人孔先生、圣城曲阜儒者聯(lián)合會(huì)段會(huì)長(zhǎng)等等各界人士的無(wú)私幫助,，讓我體會(huì)到了“君子敬而無(wú)失,，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟”,、“德不孤,，必有鄰”的圣言真實(shí)不虛！當(dāng)然,，我們也遇到了很多的不理解,、不支持，甚至嘲諷,，老子講“人心惟危,，道心惟微”，我們明白：這是很正常的,，這也正印證了曾子講得“仁以為己任,，任重而道遠(yuǎn)”的圣言量！天下實(shí)現(xiàn)仁愛(ài),、德治,、禮制，是孔夫子的理想,，也是每一個(gè)有血性的人應(yīng)該有的理想,，可以講，這個(gè)理想是無(wú)限量的大愿，幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的,，有人講：“世風(fēng)日下,，人心不古”，我說(shuō)：“人心不古古亦然,，古代不也有大舜的繼母,、父親和弟弟、也有閔子騫的母親,、也有盜跖嘛,？”而且我敢說(shuō)，未來(lái),，只要有人類,，就一定會(huì)這樣，這也正是一代代志士死而后已的不竭動(dòng)力所在,，也正因?yàn)槿绱?，才需要我們一代又一代人，前赴后繼義無(wú)反顧的為之努力,。學(xué)習(xí)推行圣賢經(jīng)典教育永無(wú)止境,，有智慧的人們，想讓自己和后代生命潛力發(fā)揮極致的人們,，義無(wú)反顧的加入進(jìn)來(lái)吧,！

老子說(shuō)，上士聞道,，勤而行之,；中士問(wèn)道，若存若亡,；下士聞道,，大笑之。朋友們,，現(xiàn)在您怎么想的,，孔夫子所愿看到的他的血脈傳人、和志向傳人應(yīng)該都是上士,！子曰：聞義不能徒,，不善不能改，是吾憂也,?？鬃诱f(shuō)：聽(tīng)到了正義的道理，卻不能馬上實(shí)行,，身上的缺點(diǎn)也不能改正,，這些都是我所憂慮的,。孔子還說(shuō)：見(jiàn)義不為,，無(wú)勇也,！

謹(jǐn)以此言與大家共勉！謝謝大家,！

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇七

代相傳的美德,；在此刻的社會(huì)中，我們更加要講文明懂文明,。提高文明素養(yǎng),。

文明禮儀的資料涵蓋著社會(huì)生活的各個(gè)方面。乘車讓座是文明禮儀,，遵守排隊(duì)秩序是文明禮儀，愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)是文明禮儀,。文明禮儀貫穿在我們?nèi)粘Ｉ畹狞c(diǎn)滴小事之中,。所以我們更應(yīng)當(dāng)時(shí)刻注意自我的言行舉止，讓文明禮儀貫穿于我們的一舉一動(dòng)之中,！

古人云：不學(xué)禮,，無(wú)以立。就是說(shuō),，你不學(xué)禮,，就沒(méi)法在社會(huì)中立身。而隨著經(jīng)濟(jì)的'全球化和對(duì)外交流的廣泛化,，我們要想立于世界之林，就必須提高我們民族的文明素養(yǎng),。記得有一次看報(bào)紙,，我對(duì)有一篇報(bào)道的印象異常深：有一次，列寧同志下樓,，在樓梯狹窄的過(guò)道上,，正碰見(jiàn)一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧,，就要退回去給讓路,。列寧阻止她說(shuō)：不必這樣，你端著東西已走了半截,，而我此刻空手,，請(qǐng)你先過(guò)去吧！他把請(qǐng)字說(shuō)得很響亮,，很親切,。然后自我緊靠著墻,，讓女工上樓了，他才下樓,。

這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么,？

那里我不想過(guò)多地舉偉人的例子，因?yàn)檫@很容易令大家產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)：認(rèn)為文明禮儀只是偉人,、名人才具備,，那么我們將無(wú)需為自我或多或少的不文明言行而愧疚；或者認(rèn)為即使踐行了文明的要求,，也并不因之成為偉人,、名人。我們不但要有講道德的大人物,，我們更需要一群有道德的民眾,。

期望你們一路留下的不僅僅是歡聲笑語(yǔ)，更有我們中華學(xué)子的文明素養(yǎng)和儒雅風(fēng)度,。多謝,！

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇八

大家好，我叫孫xxxx,，今天我演講的題目是《傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典,，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化》。

“昔孟母,，擇鄰處,，子不學(xué)，斷機(jī)杼,，竇燕山,，有義方，教五子,，名俱揚(yáng)”,。國(guó)學(xué)像一陣春風(fēng)吹進(jìn)我們的校園，吹進(jìn)我們的課堂,，吹進(jìn)我們的心靈,，了解傳統(tǒng)文化，提高自身修養(yǎng),，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，美麗情滿中華。

神州大地,，國(guó)家傳承千年,，何為國(guó)學(xué)？那就是“滾滾長(zhǎng)江東逝水,，浪花淘盡英雄”的歷史長(zhǎng)河中中經(jīng)得起時(shí)間洗煉而深沉下來(lái)的能夠在千百年還能給人以深刻啟示,，從中受益的精神財(cái)富,，文化深沉。

《弟子規(guī)》教導(dǎo)我們?nèi)藗兩畹囊?guī)范,，教導(dǎo)學(xué)生為人處世的規(guī)范,，“養(yǎng)不教，父之過(guò),，教不嚴(yán),，師之惰”句雖短，意深刻,?？鬃雨P(guān)于學(xué)習(xí)和交友的態(tài)度更是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，“三人行,，必我有師焉”“敏而好學(xué),，不恥下問(wèn)”“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”,。第一句意為幾個(gè)人走在一起,，其中必有可以做我老師的人，第二句告訴我們要勤奮努力學(xué)習(xí),，多向別人請(qǐng)教，第三句告訴我們要真誠(chéng)對(duì)待朋友,，這些話雖出自二千年的孔子之口,，但至理名言，意義深刻,，正所謂：“海納百川容乃大”,，我們?nèi)粝刖哂懈呱降腵雄偉和大海的淵博，就必須從平凡的人身上汲取點(diǎn)滴,。

“會(huì)當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小”，國(guó)學(xué)里有太多取之不盡,，用之不竭的人生智慧,，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn),。

我慶幸洪小的濃濃書(shū)香浸潤(rùn)了我,，讓我深刻感到濃濃傳統(tǒng)文化的熏陶，我明白學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,，就是要以史為鑒,，以古為鏡，建立正確的人生觀,、世界觀,，實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng),，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)！

詩(shī)韻上周和我一起準(zhǔn)備了一篇稿子,，說(shuō)是學(xué)校要舉行國(guó)學(xué)經(jīng)典的演講比賽,。

謝謝大家！

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇九

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),、各位老師大家好：

我叫xx,，是xx市第一小學(xué)一名教師。在這春暖花開(kāi),，萬(wàn)木爭(zhēng)春之季,，我很榮幸能夠代表學(xué)校參加這次評(píng)比活動(dòng)，也很高興有這樣一個(gè)機(jī)會(huì)把我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)向各位領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào),。

文化三個(gè)要素,。上有陽(yáng)光的照耀，下有肥沃的土地,，就長(zhǎng)成了“三棵大樹(shù)”,，這三棵大樹(shù)就是儒、道,、釋,，好比這片“沃土”里的氮、磷,、鉀,，使得這片土地變得更加肥沃。

先師用這種文化治理魯國(guó)三個(gè)月就達(dá)到“路不拾遺,，夜不閉戶”“四方之客歸之”的社會(huì)狀況,；周朝的成康之治，更是達(dá)到“刑措四十余年不用”,，可見(jiàn)其和諧程度,；山西晉商，運(yùn)用儒家思想,，以義制利縱橫歐亞九千里,，誠(chéng)信為本稱雄商場(chǎng)五百年。這就是我們的文化啊,，四大文明古國(guó)中,，也只有中國(guó)的文化被完整的保留下來(lái)，并一直隨時(shí)代發(fā)展至今仍閃耀光芒,。

具體到我們的教育來(lái)說(shuō),，在教育過(guò)程中傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生人格塑造、加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)教育,、增強(qiáng)社會(huì)主人翁意識(shí),、加強(qiáng)傳統(tǒng)道德教育都有重要的作用,。中國(guó)傳統(tǒng)文化從行為模式、思想傾向,、心理傾向,、心理素質(zhì)、自我意識(shí)等多個(gè)方面塑造學(xué)生的人格和行為,。然而如此重要的教育手段卻在我們的教育中經(jīng)常被輕視忽略,。正是這種傳統(tǒng)文化教育的缺失，使越來(lái)越多的學(xué)生養(yǎng)成了衣來(lái)伸手,，飯來(lái)張口,，過(guò)多的依賴家長(zhǎng)，缺乏自立能力,，欠缺勞動(dòng)習(xí)慣,；自私自利，不太合群,，集體觀念淡?。换ㄥX大手大腳,，不珍惜勞動(dòng)成果,；是非觀念淡薄的意識(shí)。在任何地方都是把自己放在第一位,，沒(méi)有任何民族意識(shí),、集體意識(shí)、國(guó)家意識(shí),。這樣將直接導(dǎo)致的結(jié)果就是新時(shí)代的學(xué)生是一批沒(méi)有自己正確價(jià)值取向的人。對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō),，就必須以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體,，汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，著眼于繼承發(fā)展它的心髓,，適時(shí)開(kāi)展人文素質(zhì)教育和傳統(tǒng)美德教育,。讓我們的孩子從小接受傳統(tǒng)文化的教育熏陶，讓他們有更高的理想和抱負(fù),。

現(xiàn)在我要說(shuō),，要想得到智慧、尊嚴(yán),、快樂(lè),，那么你一定要去學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，不僅要學(xué)習(xí),，而且要用自己畢生的力量去傳播,，因?yàn)楝F(xiàn)在全世界都需要這種文化,。天下興亡，匹夫有責(zé),。我更喜歡另一種說(shuō)法：天下之事教育為先,！我們從事的是教育子孫后代的職業(yè)。作為一名教育工作者,，我們更有責(zé)任向?qū)W生傳播中國(guó)的傳統(tǒng)文化,，用傳統(tǒng)文化凈化靈魂，升華思想,，將優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化在中華大地上發(fā)揚(yáng)光大,。

謝謝大家！

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇十

大家好,，我叫孫xx,，今天我演講的題目是《傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化》,。

“昔孟母,，擇鄰處，子不學(xué),，斷機(jī)杼,，竇燕山，有義方,，教五子,，名俱揚(yáng)”。國(guó)學(xué)像一陣春風(fēng)吹進(jìn)我們的校園,，吹進(jìn)我們的課堂,，吹進(jìn)我們的心靈，了解傳統(tǒng)文化,，提高自身修養(yǎng),，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，美麗情滿中華,。

神州大地,，國(guó)家傳承千年，何為國(guó)學(xué),？那就是“滾滾長(zhǎng)江東逝水,，浪花淘盡英雄”的歷史長(zhǎng)河中中經(jīng)得起時(shí)間洗煉而深沉下來(lái)的能夠在千百年還能給人以深刻啟示，從中受益的'精神財(cái)富,，文化深沉,。

《弟子規(guī)》教導(dǎo)我們?nèi)藗兩畹囊?guī)范，教導(dǎo)學(xué)生為人處世的規(guī)范，“養(yǎng)不教,，父之過(guò),，教不嚴(yán)，師之惰”句雖短,，意深刻,。孔子關(guān)于學(xué)習(xí)和交友的態(tài)度更是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒,，“三人行,，必我有師焉”“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎”,。第一句意為幾個(gè)人走在一起，其中必有可以做我老師的人,，第二句告訴我們要勤奮努力學(xué)習(xí),，多向別人請(qǐng)教，第三句告訴我們要真誠(chéng)對(duì)待朋友,，這些話雖出自二千年的孔子之口,，但至理名言，意義深刻,，正所謂：“海納百川容乃大”,，我們?nèi)粝刖哂懈呱降男蹅ズ痛蠛５臏Y博，就必須從平凡的人身上汲取點(diǎn)滴,。

“會(huì)當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小”，國(guó)學(xué)里有太多取之不盡,，用之不竭的人生智慧,，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn),。

我慶幸洪小的濃濃書(shū)香浸潤(rùn)了我,，讓我深刻感到濃濃傳統(tǒng)文化的熏陶，我明白學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,，就是要以史為鑒，以古為鏡,，建立正確的人生觀,、世界觀，實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng),，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng),！

詩(shī)韻上周和我一起準(zhǔn)備了一篇稿子，說(shuō)是學(xué)校要舉行國(guó)學(xué)經(jīng)典的演講比賽。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇十一

當(dāng)你沉迷于魏紫的那句“山無(wú)棱,，天地合而為一,，卻敢與你獨(dú)樹(shù)一幟”時(shí)，你知道樂(lè)府里有句話嗎,，“為惡!我想好好了解你,，我會(huì)長(zhǎng)命百歲。山中無(wú)陵,，江水疲,，冬雷雷人，夏雨雪,，天地合一,，卻敢與君絕!”;當(dāng)你不斷高喊“腳踏實(shí)地，實(shí)事求是”的時(shí)候,，你是否知道它來(lái)自《漢書(shū)》中的“修身,，實(shí)事求是”;當(dāng)你是“哈漢”“哈日”的時(shí)候，當(dāng)你癡迷于日本動(dòng)漫和韓劇的時(shí)候,，你知道《山海經(jīng)》里的童話,，昆曲的歷史，十二木卡姆的聲音嗎,。

傳統(tǒng)文化之美在于它的歷史,，這是先人的精神積淀，也是幾千年的傳承,。但今天,，在這個(gè)充滿情趣和繁華的時(shí)代，歌唱中的故鄉(xiāng)正在消逝,。我們像迷路的孩子一樣回頭看,，卻找不到回家的路。那個(gè),，有著水墨香的故鄉(xiāng),，那個(gè)，我們的精神家園,。

今天,，你看不到元宵節(jié)的燈籠，看不到端午節(jié)的船掛香符號(hào),，看不到玉蘭盆地的驅(qū)鬼,，看不到重陽(yáng)爬進(jìn)山茱萸。我們不再欣賞“融四歲能做梨;香酒玲,，能暖桌”,，我們才突然從風(fēng)靡全國(guó)的《東風(fēng)破》感受到古典美。你知道有多少語(yǔ)言在流逝，有多少民俗在消失,，有多少樂(lè)器技藝在失傳,，有多少文化遺產(chǎn)和古建筑在被破壞…90后怎么辦?古語(yǔ)有言：大學(xué)之道，在明明德,，在新民,，在止于至善。

一個(gè)民族,，一個(gè)國(guó)家,，如果忘記了過(guò)去，會(huì)怎么樣?它該如何向前,，如何大踏步地走在世界前面,。身為祖國(guó)的未來(lái)，如果我們不珍惜,，不繼承,，它們將如何保全自我?未來(lái)，不論多么發(fā)達(dá)的高科技,，都難以替代歷史的一抔黃土;無(wú)論我們?cè)谶@顆星球上能走多遠(yuǎn),，總要有一點(diǎn)東西，銘記于心,。

先人曾說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下”，讓我們?nèi)ァ靶奚睚R家治國(guó)平天下”,，即《禮記》中的“古之欲明明德于天下者;先治其國(guó);欲治其國(guó)者,，先齊其家;欲齊其家者,，先修其身;欲修其身者,，先正其心;……心正而后身修，身修而后家齊,，家齊而后國(guó)治,，國(guó)治而后天下平,。”清代學(xué)者張橫渠說(shuō)：“為天地立心,，為生民立命,，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平,?！苯裉欤覀兩星也徽劮瞰I(xiàn)社會(huì),，不談為國(guó)捐軀，但我們要知道什么才是我們中國(guó)人的根基。我們要左手緊握"且教世界換了人間的”壯志豪情,，右手秉持義不容辭勇于擔(dān)當(dāng)?shù)牡懒x,，去為傳統(tǒng)文化開(kāi)創(chuàng)一片天。

讓我們回到繁華的盛唐,，與李太白一起酒入豪腸,，與王昌齡一起醉臥沙場(chǎng);讓我們回到如畫(huà)的江南，醉心于三國(guó)的爾虞我詐,，感傷于西廂的且悲且愴,。五千年的傳統(tǒng)文化是我們不變的榮光，她的下一縷墨香需要我們共同的力量,，讓我們一起,，去傳承她的滋養(yǎng)，成就她最燦爛的輝煌,。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇十二

xx：

今天下午,，在新校區(qū)的階b202，聽(tīng)了歷史學(xué)院院長(zhǎng)丁教授的講座《中國(guó)傳統(tǒng)文化漫談》,，在上個(gè)星期四,，也是在這個(gè)教室里，聽(tīng)了工商管理學(xué)院趙博士的講座《如何推銷你自己--營(yíng)銷學(xué)角度》,，作為一名理科生,，去聽(tīng)聽(tīng)文科院系的老師的講座，感覺(jué)真的不錯(cuò),，學(xué)到了很多的東西,，同時(shí)也對(duì)文科的一些東西產(chǎn)生了濃厚的興趣。

中國(guó),，一個(gè)擁有五千年歷史的`文明古國(guó),，不僅僅在科技和人文上給后人以深遠(yuǎn)的影響，中國(guó)的傳統(tǒng)文化也使國(guó)人獲益良多,。曾國(guó)藩就是一個(gè)很好的例子,，在曾國(guó)藩建立的曾家軍里，以中國(guó)傳統(tǒng)的家族宗法管理軍隊(duì),，形成嚴(yán)格的封建隸屬關(guān)系,，從而大大提高了曾家軍的整體戰(zhàn)斗力，成為鎮(zhèn)壓太平軍,、維護(hù)清王朝統(tǒng)治的主要力量,。中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代也大有體現(xiàn)，如當(dāng)代人喜愛(ài)歷史劇;喜歡聽(tīng)歷史學(xué)家點(diǎn)評(píng)歷史;喜歡由中國(guó)的傳統(tǒng)愛(ài)情故事而來(lái)的歌曲等等,，都體現(xiàn)了國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài),，同時(shí)也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)人的深刻影響,。“無(wú)處不在風(fēng)和雨,，和風(fēng)細(xì)雨也化人,。”中國(guó)的傳統(tǒng)文化也如同和風(fēng)細(xì)雨一樣,，在潛移默化地影響著我們的生活,。

既然是“漫談”，首先就要對(duì)中國(guó)文化有個(gè)正確的定位和評(píng)價(jià),，丁教授對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的定位和評(píng)價(jià)是“積淀深厚,，影響巨大的文化!”。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久,，不僅僅影響著我們中國(guó)人,，同時(shí)對(duì)中國(guó)周邊國(guó)家的影響也是巨大的，是中國(guó)人的驕傲,。但是,，面對(duì)榮譽(yù)，我們更應(yīng)該客觀的去評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)文化,，“由于時(shí)間和地點(diǎn)的不同,，同一件事情就會(huì)有不同的平價(jià)和結(jié)果?！?，“沒(méi)有覺(jué)對(duì)的好與壞，只有判斷標(biāo)準(zhǔn)的a與b,?！保皬姆e淀的深和淺,，影響的多和少來(lái)評(píng)價(jià),。”正確的看待歷史,，正確的看待我們自己,，是正確評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，一些國(guó)人看到其他國(guó)家先進(jìn)的文化,、發(fā)達(dá)的文明,，便翻箱倒柜的查找歷史，最后的出個(gè)結(jié)論,，“某某東西是我們中國(guó)人早在xx年前就發(fā)明(發(fā)現(xiàn))了的!”,，盲目自大，可笑可笑,，這是一種自卑,，在極度自卑的情況下,，人才會(huì)盲目自大。我們應(yīng)該知道,，只有理性,、客觀的看待事實(shí)，該是誰(shuí)的就是誰(shuí)的,，這樣中國(guó)才會(huì)有發(fā)展，萬(wàn)萬(wàn)不可活在前人的榮譽(yù)光環(huán)之中,。

世界需要中國(guó),，世界需要多樣化，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化特色不死,，融合永遠(yuǎn)!

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇十三

大家早上好。今天我在國(guó)旗下演講的題目是：賞中秋明月,，揚(yáng)中華文化,。

漫漫歷史長(zhǎng)河中，偉大的祖**親孕育了燦爛輝煌的中華文明,。詩(shī)詞曲賦是她柔光輕泛的雙眸,，國(guó)畫(huà)、書(shū)法和曲藝展現(xiàn)出她曼妙的身姿,，而傳統(tǒng)節(jié)日更是描繪出她靈動(dòng)飛揚(yáng)的神采,。

現(xiàn)實(shí)一次次向我們證明：我們過(guò)著歷史悠久的中秋節(jié)，卻不一定了解中秋節(jié)起源于我國(guó)古代秋祀,、拜月之俗,；我們坐在庭院里賞月，卻未必能再聯(lián)想起“嫦娥奔月”,、“吳剛伐桂”或“玉兔搗藥”的古老傳說(shuō),；我們嘗盡了美味的月餅，卻往往沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)“朱元璋與月餅起義”,。象征團(tuán)圓與幸福的中秋節(jié)似乎在漸漸淡化它所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵和民族精神,。

面對(duì)韓國(guó)“端午節(jié)”成功申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，面對(duì)印度尼西亞將“皮影戲”捧成自家文化成就,，面對(duì)無(wú)數(shù)西方節(jié)日的滲透性興起與部分中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日無(wú)形的沒(méi)落，生長(zhǎng)在21世紀(jì)的自尊自強(qiáng)的我們發(fā)出了一聲聲吶喊與呼喚：“請(qǐng)讓我們,，來(lái)繼承和弘揚(yáng)這看似正在失落的中華傳統(tǒng)文化,！”

中華傳統(tǒng)文化的精髓正是博大精深，傳承開(kāi)拓,。曾有人這么說(shuō)：“傳統(tǒng)的文化節(jié)日的淪喪就是文化的淪喪,，文化的淪喪就是民族精髓的淪喪,。”偉大的祖**親為我們留下了珍貴無(wú)價(jià)的文化遺產(chǎn),，而那鏗鏘有力的“傳承開(kāi)拓”現(xiàn)在正需要我們這年輕的一代去付諸實(shí)踐，而即將亮相的廣州亞運(yùn)會(huì)也期待著我們向世界展示博大精深,、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化。

“歷史是逝去的無(wú)法改變的昨天,，傳統(tǒng)文化是生于人類之始并可進(jìn)化永生的,。”同學(xué)們,，作為附中人我們更應(yīng)該走在這弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化隊(duì)伍的前列,，從日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中抓住契機(jī)，認(rèn)真學(xué)習(xí)中華文化知識(shí),，過(guò)好每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，挖掘其背后的傳統(tǒng)文化,，深入理解并取其精華,，主動(dòng)成為中華傳統(tǒng)文化的傳承者，使中華民族在世界民族之林屹立不倒大放異彩,。

最后,，祝愿大家在中秋賞月之際，不忘中華傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)文化之本源,，過(guò)一個(gè)幸?？鞓?lè)的中秋節(jié)。

謝謝大家,！

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇十四

尊敬的老師們,、親愛(ài)的同學(xué)們：

早上好!

在醉人的金秋如約而至、中秋佳節(jié)即將降臨之際,，我們也迎來(lái)另一個(gè)特殊的節(jié)日：“全國(guó)推廣普通話宣傳周”,。今年的9月12日至18日，將是我們一起度過(guò)的第13個(gè)“推廣普通話”宣傳周,。受校團(tuán)委的安排,，我今天講話的主題是：標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言文字，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,。

首先,，我想給大家講一個(gè)我親身經(jīng)歷的事情,。20xx年的11月，我參加了長(zhǎng)沙市教育局組織的長(zhǎng)沙市骨干老師清華大學(xué)高級(jí)研修班,。在清華大學(xué)學(xué)習(xí)的時(shí)候我就已經(jīng)明顯感受到我的普通話跟不上別人,，我因此羞于和老師、同學(xué)交流,?；氐介L(zhǎng)沙后，一件事情深深的震撼了我,。長(zhǎng)沙市教育局安排我們班與昆明市的語(yǔ)文名師交流,，我們班的每個(gè)組推選一人在雅禮中學(xué)上展示課，在我們六人中選一位在主會(huì)場(chǎng)上課,，其別人只能在教室上，主會(huì)場(chǎng)聽(tīng)課的有省市指導(dǎo),，全國(guó)知名教育專家,，這是一次很好展示自己的時(shí)機(jī)，在準(zhǔn)備課的時(shí)候,，長(zhǎng)沙教育學(xué)院一位教授對(duì)我說(shuō)了一句讓我終身難忘的話“假設(shè)你的普通話好一點(diǎn),，你應(yīng)該是最好的人選”。就是因?yàn)槲业钠胀ㄔ?，我失去了一次很好的時(shí)機(jī),，留下了一個(gè)深深的遺憾。

同學(xué)們,，普通話是最美的語(yǔ)言,，漢字是最優(yōu)美的文字。但是語(yǔ)言文字就像空氣和水一樣,，一方面非常重要,，分開(kāi)它就無(wú)法生存；同時(shí)又太普通了,，不太引起大家的`關(guān)注,。只有當(dāng)語(yǔ)言文字或者當(dāng)空氣和水受到了污染以后，大家才會(huì)重視它,。同學(xué)們還沒(méi)有走出校門,，走入社會(huì)，對(duì)此理解不會(huì)很深,。實(shí)際上我們馬上就會(huì)有深切的感受,，一手好字將是高考對(duì)你最根本的要求；一口流利的普通話將是你走入大學(xué)的通行證,；一手好字加一口流利的普通話將是你人生走向成功的基石,。學(xué)校為此要求大家將普通話作為校園語(yǔ)言,，讓我們彼此相見(jiàn)時(shí)，都不忘用普通話互道一聲問(wèn)候,，讓我們一起將普通話推廣到底,。學(xué)校要求大家每天堅(jiān)持練字，養(yǎng)成提筆即練字的好習(xí)慣,，把字寫標(biāo)準(zhǔn),、寫漂亮，希望每一位同學(xué)都為此做積極的努力,，認(rèn)真對(duì)待每一次作業(yè),，筆記，練習(xí),，讓你的字跡像你的容貌和你的微笑一樣美麗,。冰凍三尺非一日之寒，但我們相信水終能穿石,，鐵杵終能磨成針,，只要大家有毅力，就一定可以比以前做得更好,。

作為一個(gè)高中生,，我覺(jué)得應(yīng)該還要有更為高遠(yuǎn)的追求。學(xué)校也提出大家要做一個(gè)儒雅的人,。中華五千年文明,，以語(yǔ)言文字為載體，傳承了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，這更要我們學(xué)習(xí)和繼承,。如今的很多同學(xué)總喜歡以90后自居，喜歡把90后的孤僻,、自傲帶進(jìn)自己的心靈空間,，而不知道絕大數(shù)90后身上有著許多的閃光點(diǎn)。同學(xué)們喜歡周杰倫,，有的同學(xué)只看到周董桀驁不遜,，奇裝異服的一面，卻無(wú)視了他《菊花臺(tái)》《七里香》中所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化,，百家講壇說(shuō)論語(yǔ)的于丹教授就非常推崇他這一點(diǎn),。我們的同學(xué)喜歡看韓寒、郭敬明的小說(shuō),，喜歡開(kāi)口閉口就說(shuō)韓寒是個(gè)后進(jìn)生,，然而你們卻看不到他廣泛的閱讀和辛勤的寫作。你們喜歡快樂(lè)男聲，喜歡花兒朵朵,，你們只看到他們霓虹燈下的風(fēng)光無(wú)限,，卻沒(méi)有考慮，他們哪個(gè)不是具有傳統(tǒng)文化的堅(jiān)韌,、上進(jìn),、拼搏，才最后成為了觀眾心中最理想的花兒和快男,。

不是具有傳統(tǒng)文化的堅(jiān)韌、上進(jìn),、拼搏,，才最后成為了觀眾心中最理想的花兒和快男,。

傳統(tǒng)文化當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。一九八八年一月,，全世界的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在法國(guó)巴黎開(kāi)了一次會(huì)議，完畢時(shí)做了一個(gè)破天荒的宣言說(shuō)：“假設(shè)人類要在二十一世紀(jì)生存下去,，必須回頭二千五百年,，去汲取孔子的智慧,?！笨鬃又皇俏覀儌鹘y(tǒng)文化冰山一角,，將來(lái)是年輕人的天下，是我們同學(xué)們的世界,，我衷心地喜歡大家在搞好學(xué)習(xí)的同時(shí),，廣泛閱讀古今名著，汲取傳統(tǒng)文化的精華,，也希望學(xué)校各個(gè)部門積極開(kāi)展與傳統(tǒng)文化有關(guān)的活動(dòng),，讓同學(xué)們?cè)诨顒?dòng)成長(zhǎng)成才，真正做一個(gè)儒雅少年!

謝謝大家!

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇十五

大家好,，我叫xx，今天我演講的題目是《傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典,，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化》,。

“昔孟母,，擇鄰處,，子不學(xué)，斷機(jī)杼,，竇燕山,，有義方，教五子,，名俱揚(yáng)”,。國(guó)學(xué)像一陣春風(fēng)吹進(jìn)我們的校園,，吹進(jìn)我們的課堂,，吹進(jìn)我們的心靈，了解傳統(tǒng)文化,，提高自身修養(yǎng),，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，美麗情滿中華。

神州大地,，國(guó)家傳承千年,，何為國(guó)學(xué)?那就是“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”的歷史長(zhǎng)河中中經(jīng)得起時(shí)間洗煉而深沉下來(lái)的能夠在千百年還能給人以深刻啟示,，從中受益的精神財(cái)富,，文化深沉。

《弟子規(guī)》教導(dǎo)我們?nèi)藗兩畹囊?guī)范,，教導(dǎo)學(xué)生為人處世的規(guī)范,，“養(yǎng)不教，父之過(guò),，教不嚴(yán),，師之惰”句雖短，意深刻,?？鬃雨P(guān)于學(xué)習(xí)和交友的態(tài)度更是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，“三人行,，必我有師焉”“敏而好學(xué),，不恥下問(wèn)”“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎”。第一句意為幾個(gè)人走在一起,，其中必有可以做我老師的人,，第二句告訴我們要勤奮努力學(xué)習(xí)，多向別人請(qǐng)教,，第三句告訴我們要真誠(chéng)對(duì)待朋友,，這些話雖出自二千年的孔子之口，但至理名言,，意義深刻,，正所謂：“海納百川容乃大”，我們?nèi)粝刖哂懈呱降男蹅ズ痛蠛５臏Y博,，就必須從平凡的人身上汲取點(diǎn)滴,。

“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”,，國(guó)學(xué)里有太多取之不盡,，用之不竭的人生智慧，淡泊明志,，寧?kù)o致遠(yuǎn),。

我慶幸xx的濃濃書(shū)香浸潤(rùn)了我，讓我深刻感到濃濃傳統(tǒng)文化的熏陶,，我明白學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,，就是要以史為鑒，以古為鏡,，建立正確的人生觀,、世界觀，實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng),，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)!

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇十六

各位尊敬的教師同學(xué)們：

在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中,，中華民族五千年明，書(shū)寫著永不停息,、對(duì)完美幸福的追求,，展示著永不磨滅、對(duì)民主富強(qiáng)的探尋,。

站在時(shí)代的今日,，讓我們暮然回首：一個(gè)民族，要獨(dú)立,、要生存,、要發(fā)展，不僅僅需要強(qiáng)大的民族經(jīng)濟(jì)、需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ),，還需要強(qiáng)烈的民族自信心與自尊心,，更需要一種博大深沉的民族精神。這是支撐一個(gè)民族存在與發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力與精神支柱,。千百年來(lái),，中華民族之所以能夠歷經(jīng)磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈,，千錘百煉而愈加堅(jiān)強(qiáng)，一個(gè)重要原因就是在歷史的長(zhǎng)河中,，構(gòu)成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的.偉大民族精神,。

我們是華夏兒女,，炎黃子孫，是中華民族的新一代,。黃河在我們的血脈中流淌,，長(zhǎng)城讓我們永遠(yuǎn)剛強(qiáng)，神舟載人飛船使我們的天地?zé)o限寬廣,。傳承了五千年的民族精神,，正等待我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,、愛(ài)好和平,、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息,，我們的民族精神蓬勃向上，我們的明天更加輝煌,。

多謝大家我的演講到此結(jié)束。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇十七

同學(xué)們：

早上好,！今天我演講的題目是“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，煉就xx品格”。

我的話題從校訓(xùn)講起,。校訓(xùn)是廣大師生共同遵守的基本行為準(zhǔn)則與道德規(guī)范,，它是一個(gè)學(xué)校辦學(xué)理念、治校精神的反映,。清華大學(xué)的校訓(xùn)是“自強(qiáng)不息,，厚德載物”，取自《周易》，意在激勵(lì)清華學(xué)子當(dāng)如天體之運(yùn)行剛健不息,，不避艱險(xiǎn),，自強(qiáng)不息；同時(shí),，也應(yīng)如大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順,，容載萬(wàn)物，責(zé)己嚴(yán),，責(zé)人輕,，以博大之襟懷，吸收新文明,，擔(dān)負(fù)起歷史的重任,。

再如，長(zhǎng)郡中學(xué)的校訓(xùn)是“樸實(shí)·沉毅”,，取自《老子》,、《宋書(shū)》以及朱熹的名言，意在教育學(xué)生要保住本真,，不為外界物欲所動(dòng)搖,，且做到深沉、果敢,。

我們xx的校訓(xùn)是“以社會(huì)進(jìn)步為己任”,，取自成語(yǔ)“以天下事為己任”和顧炎武的名句“天下興亡，匹夫有責(zé)”,，這句校訓(xùn)充分彰顯了我們xx人的家國(guó)情懷,。

大家沒(méi)有想到吧，我們學(xué)校的校訓(xùn)還有如此深厚的文化底蘊(yùn),？

我還要跟大家科普一下我們學(xué)校的校名,。鳳凰，其實(shí)是一種神鳥(niǎo),，是古代傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王,，常用來(lái)象征祥瑞。鳳凰齊飛,，是吉祥和諧的象征,，自古就是中國(guó)文化的重要元素。據(jù)《韓詩(shī)外傳》記載,，鳳凰非梧桐不棲,，非竹實(shí)不食，非醴泉不飲,。說(shuō)明鳳凰品性高潔,，對(duì)吃,、喝、住都是很有講究的,，絕對(duì)不吃垃圾食品,，不喝有色素的飲料，不住低矮,、骯臟的地方,。《說(shuō)文》中講鳳凰出于東方君子之國(guó),，翱翔四海之外,，足可見(jiàn)其品德高尚、志向高遠(yuǎn),。鳳凰是中華民族的圖騰,，中國(guó)人賦予了鳳凰很多美好的特征：美麗、吉祥,、善良,、寧?kù)o,、有德,。漢語(yǔ)中有鳳毛麟角、人中龍鳳等成語(yǔ),，寓意鳳凰為“杰出人才”,，我們學(xué)校投資人將學(xué)校取名為xx中學(xué)，可見(jiàn)其拳拳辦學(xué)初心與育人才德俱備的愿望,。

總書(shū)記在中央黨校xx周年校慶時(shí)說(shuō),，“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華,，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀,、人生觀、價(jià)值觀很有益處,?！蓖瑢W(xué)們，你們生活在一個(gè)無(wú)比幸福的時(shí)代,，但同時(shí)是一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代,。雖然國(guó)泰民安，但國(guó)家統(tǒng)一尚未完成,；雖國(guó)力強(qiáng)盛,，但強(qiáng)敵依然虎視眈眈。通過(guò)從傳統(tǒng)文化的角度對(duì)校訓(xùn),、校名的解讀,，我想,，我們xx學(xué)子當(dāng)以社會(huì)進(jìn)步為己任，為民族振興而擔(dān)當(dāng),。求學(xué)于xx,，希望同學(xué)們從傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，孜孜以求,，砥礪人格,。

首先做一個(gè)有才學(xué)的人。天才生而知之,，人才學(xué)而知之,。一個(gè)人的才華和學(xué)問(wèn)不是與生俱來(lái)的，惟有勤奮,，腳踏實(shí)地,，用知識(shí)武裝頭腦，用智慧裝扮行為,，如鳳凰般神采飛揚(yáng),，展翅翱翔。

也應(yīng)做一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的人,。頭腦清醒,、思維敏捷、目光長(zhǎng)遠(yuǎn),。著眼于未來(lái),，不斷提高自己辨別是非的能力，提高決斷能力,，努力把自己鍛造成出類拔萃的卓越人才,，如鳳凰般奮力騰飛，志在四海,。

也做一個(gè)有格局的人,，鳳凰來(lái)儀，大方有度,，卓爾不凡,。大家切不可斤斤計(jì)較，也不可爭(zhēng)強(qiáng)斗狠,。有格局的人能包容,，有愛(ài)心，懂團(tuán)結(jié),，樂(lè)奉獻(xiàn),。

還要做一個(gè)有品位的人，志趣高雅,，志向遠(yuǎn)大,，能涅槃重生,，追求卓越品質(zhì)。鳳凰之所以能清音高鳴,，光彩照人,，是因?yàn)樗鼩v萬(wàn)重考驗(yàn)，經(jīng)烈火洗禮,。

最后,，愿同學(xué)們煉就鳳凰品格，擁抱美好人生,！

謝謝大家,！