認(rèn)真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧,，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時候卻不知道該怎么下筆嗎,？以下是小編為大家收集的讀后感的范文,，僅供參考，大家一起來看看吧。

了凡四訓(xùn)讀后感篇一

時間過得真快,，知道這本書已經(jīng)有好幾年了,，是在20xx年看一本書水清老師推薦的,。也是信仰的力量和吸引力法則引導(dǎo)我和這本書遇見吧。也不知道什么時候開始,，覺得古人的書其實隱含著很多智慧,?？梢远嗫催@些書,，也也比那些流行的,，熱銷的書籍有更多更本質(zhì)的大智慧,。

今天和一個朋友聊天，說到應(yīng)該順勢而為,。然后，我是想去找以前20xx年三月份叫一個同學(xué)堅持,，不要棄考,。但是他認(rèn)為已經(jīng)遲了，現(xiàn)在開始復(fù)習(xí)是無用的,，白費力氣。因為20xx年擴(kuò)招,，是有很多可能的,，但是他并沒有領(lǐng)情,，還是很冷漠地說，“關(guān)你什么事,，又不是你的的錢報名,，浪費的又不是你的錢?！币驗橛X得自己又被傷害到,，特別的深刻，那時候還截圖在筆記上記錄這次對話,，告誡自己不要過多關(guān)心別人事,。

我在收藏夾里面并沒有找到那次對話，卻看到兩年前看《了凡四訓(xùn)》這本書時做的筆記,。

有志于功名者,，必得功名。有志于富貴者,，必得富貴,。人之有志，如樹之有根,。立定此志,。須念念謙虛。塵塵方便,。自然感動天地,。而造福由我。

這一段確實應(yīng)驗成語講的,，「自求多福」,。而且如理如法地求,，決定每個人都求得到,，這樣才叫真理。真理沒有說一個人做了有,，另外一個人做了沒有,，這個就不叫真理,。而關(guān)鍵在哪,？堅定不移的意志,。人假如常常換志向,，那就很難達(dá)到?！妇恿⒅鹃L,，小人常立志」,，就很難達(dá)到,。所以「天下無難事，只怕有心人」,。他志于功名必得功名，志于富貴必得富貴,。人有志，就像樹有了根,，立定這個志不改變，而且還不斷地積功累德,。

『須念念謙虛』,，保持這個謙虛的態(tài)度,。

『塵塵方便』就是處處與人方便,，

「與人無爭，與世無求」為人設(shè)想,，不與人爭,，

『造福由我』這樣的修養(yǎng)，這樣的積德累功,，自然感動天地,，而得到福報，

這個和自己轉(zhuǎn)筆也是一樣的道理,。如果真的喜歡,，平時有空就練習(xí),，那么就可以練會,。例如下五子棋的二年級學(xué)生小悅同學(xué)（她的智力是機(jī)構(gòu)上比較低），她想超過老師,，她是每天去挑戰(zhàn)老師,，然后一次次失敗中進(jìn)步。一個學(xué)期下來,，她后來真的是機(jī)構(gòu)上下五指棋最厲害的,。的確有時候我都輸給她了。

我們都喜歡謙遜的人,。

圖片要相信,，然后才能行動，然后才能有所收獲,。祝自己可以如書中說的那樣,。

了凡四訓(xùn)讀后感篇二

去年暑假熱播的國漫《哪吒之魔童降世》，哪吒說：“我命由我不由天,，是魔是仙,，我自己說了才算！”這與《了凡四訓(xùn)》所提倡“命自我求,，福自我作”的觀念相契合,。少年的我們,，大都承認(rèn)命運(yùn)的存在,，我們擁有青春，充滿活力,，我們大聲說著：“我的命運(yùn)掌握在我自己手里,，我才不信所謂的命中注定！”但當(dāng)我們受挫時,，我們會感傷地說：“命中有時終須有,，無時，爭也不是自己的,?！贝_切地說，我們有著積極面對生活的態(tài)度,，但因不了解人的遭遇是怎么回事而陷入困窘的局面,。《了凡四訓(xùn)》這本書,，首先用了凡先生切身改命的事實,，取信于讀者，然后授予“改過之法”和“積善之方”,，最后以“謙德之效”再予印證,。

我們現(xiàn)在讀書，以后進(jìn)入社會工作,，終究是為了更好的幸福的生活,。但人生不如意十之八九，我們?nèi)绾吻蟾＿h(yuǎn)難呢？“福之將至,，觀其善而必先知之矣,；禍之將至，觀其不善而必先知之矣,。今欲獲福而遠(yuǎn)禍,，未論行善，先須改過,?！备倪^必備三心：知恥心、敬畏心,、勇猛心,。知恥是自覺，知道自己的過失并羞愧,，“知恥而后勇”,。敬畏心，天地在上,，鬼神難欺,，雖過在隱微，而天地鬼神實鑒臨之,。俗話說：不做虧心事,，不怕鬼敲門。何以不懼,？勇猛心,，是下定決心，做出改變,。普通人大都知道自己的一部分過錯,，但因循退縮，積習(xí)難改,，而賢者“奮然振作,，不用遲疑，不煩等待”,，當(dāng)下就改,。我們年輕人，更應(yīng)說來就來,，青春活力,，更當(dāng)奮然振作，當(dāng)下改過,，與賢者看齊,。

善改過者,，未禁其事，先明其理,。以理服人,，以理悅心。現(xiàn)世,，人心多嘈雜,，爭吵之論，不絕于耳,，“聞謗而怒,，雖巧心力辯，如春蠶作繭,，自取纏綿,。怒步惟無益，且有害也,?！钡共蝗纭奥勚r而不怒，雖饞焰熏天,，如舉火焚室,，終將自息?！贝死砑让?，心悅服之,，過將自止,。過有千端，惟心而造,，亦由心改,，但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前,，當(dāng)下清凈,。

易曰：“積善之家，必有余慶,?！狈矠樯贫酥瑒t為陽善,；為善而人不知,，則為陰德。陰德天報之,，陽善享世名,。我們常聽言：你做好事有什么用,，又沒有人識你的好。天地鬼神實共鑒之,，若無人稱贊,，但留陰德。易曰：“善不積,，不足以成名,；惡不積，不足以滅身,?！鄙朴猩茍螅瑦河袗簣?，不是不報,，時候未到。

善行無窮,，其類至繁,，約言其綱，大約有十條,，余略述三四耳,。與人為善，“勿以己之長而蓋人,，勿以己之善而形人,，勿以己之多能而困人。收斂才智,，若無若虛,；見人過失，且涵容而掩飾之,?！爆F(xiàn)在的我們，大都缺乏一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛,，卻又有著挑刺的敏覺,。與人相處不好，就是因為別人有不稱我意的行為,，雖不立即形于表,，但心中暗暗記了一筆。待日久,，愈積愈多,，一朝發(fā)泄和氣失。救人危急,，患難顛沛,，人所有時,，偶一遇之，速為解救,。以我所見所聞,，錦上添花，繁不勝數(shù),；雪中送炭,，寥寥無幾，不落井下石者,，亦是少數(shù),。在最需要幫助的時候，被人避而遠(yuǎn)之,，或因己內(nèi)德不修,，或因人有憂懼……崔子曰：“惠不在大赴人之急可也?！蔽鹨陨菩《粸?，或借錢財少數(shù)，于你并無難處,，何不舍財作福,？甚或舉手之勞，何不為之,？敬重尊長,，“在家而奉侍父母，使深愛婉容,，柔聲下氣,，習(xí)以成性便是和氣格天之本?！蔽矣X得敬重尊長,，首要的是敬重我們的父母，父母生養(yǎng)我們,，他們是我們頭頂上的那柄傘，為我們遮風(fēng)擋雨,。父母之恩,，無以為報，但敬重,、柔聲待之,、友愛姊妹，略報一二,。

《了凡四訓(xùn)》,，一則以圣賢之行讓我反觀自省,，明晰過錯；二則明理,，以理禁事,，心悅服，現(xiàn)于行,，由此可改過,；三則鼓勵了我，長這么大,，所見所聞所感,，對于“善有善報，惡有惡報”這句話有了疑惑,，書中解了我的疑惑,，我將在自己能力范圍內(nèi)去幫助他人。改過,、積善,，非一時之行，是一生,！

了凡四訓(xùn)讀后感篇三

這兩天在看一本書《了凡四訓(xùn)》,，雖未讀完，深有感觸,，受益良多,。好的東西，想和身邊親近的朋友,，同共受益,。我建議兩件事情，您如果愿意的話,，可以試著去做一下,。能做到的話，您可以嘗試去堅持一下,。能堅持一段時間,，您可以嘗試堅持下去，堅持更長的時間,。如果您做到了,，您的孩子也會受益匪淺，乃致終身,。

一是節(jié)約糧食,。

二是不吃有恩于人的動物，戒一種肉,。比如狗肉,、牛肉,、羊肉。

人的樣樣種種,，都是從天地自然索取而來,，而無一回報。谷物糧食乃天地自然,，給予人得以生存的恩賜,。我之淺見，珍惜糧食,，就是我們可以做到的,，對自然的回報。而對食物的浪費,，其實是生活中最容易發(fā)生的小過失,，但也是最容易改善的事情，一日三餐稍加留意,，就可以讓這種損耗福報的小過失,，成為累積福德的善舉。狗,、牛,、羊，戒一種肉,。全素艱難,，戒一種肉是易行、能行之善,。每一個生命都愛惜自己的生命,，動物雖死，但被殺的怨恨不死,，食其肉,，如食其怨。食之愈多,，身體內(nèi)存在怨恨,、毒素愈多，最終會使自身的健康受到損害,。

了凡先生自幼家貧,，與寡母相依。少年時遇一老者為其算命,，五十三歲終，無子,。中年時遇一禪師,，禪師說：只有平凡庸碌的人,，才會被生命定數(shù)拘束而無法超越。極善之人,，福德隨其行善而日增,。所以命數(shù)不定。極惡之人,，原本可能有的福德反而隨其行惡而曰趨折損,，所以命數(shù)也不定。了凡先生之前的人生一一如老者所言,，絲毫不差,。聽了禪師之語后，發(fā)愿做善事三千件,，三千件完后,，復(fù)又發(fā)愿三千件、一萬件,。如此力行向善,，命運(yùn)得改，安然度過五十三歲,，并得一子,。在六十九歲寫下此書以警示兒子，如何掌握自己的命運(yùn),。

如何掌握自己的命運(yùn),，如何趨吉避兇，讓不好的事情遠(yuǎn)離自己,，就是從身邊的小善累積起來而獲得的,。這是就是我所得到的益處。午飯時讓兒子吃完粒米,，不剩絲毫,。隨后兒子上學(xué)了，便萌生此念,，是不是應(yīng)該勸告身邊親近的人,，而寫此信，如有冒犯請您諒解,。

愿我的朋友健康平安,。

了凡四訓(xùn)讀后感篇四

了凡先生在少年時，遇到一位孔先生替他算命,，算他一生的壽命到五十三歲,，命中無子，當(dāng)官的話可以做到縣長。他每年拿國家多少待遇,，考試第幾名,，都算得很準(zhǔn)，了凡先生一對照,，一點都沒錯,，所以就深信不疑。既然一生的命都已定,，所以心就定了,，沒有妄想。世間人追求功名,、財富,，而了凡先生沒有這個念頭，因為他曉得命里沒有的,，求也求不到,，所以干脆就不想了。

后來,，他和云谷禪師在禪堂里,，坐了三天三夜，沒有打一個妄想,。禪師很佩服他,，說道：“你的功夫了不起，一般人做不到,?！彼卮鹫f：“我的命被人算定了，打妄想也沒有用,?！痹乒榷U師聽了哈哈大笑說：“我以為你是圣人，原來你還是個凡夫,?！彪S后，云谷禪師的一番教導(dǎo),，使得他頓悟,。于是，他立志改變自己的命運(yùn),，不但考取了進(jìn)士,，而且還有了兩個兒子，活到了74歲,。

這正是《了凡四訓(xùn)》所講,，“有志于功名者,，必得功名；有志于富貴者,，必得富貴,。人之有志,，如樹之有根,，立定此志，須念念謙虛,，塵塵方便,，自然感動天地，而造福由我”,。

《了凡四訓(xùn)》與佛經(jīng)有著相似之處,，目的皆在“與人為善”、“護(hù)善念”,。那么,，又應(yīng)如何“護(hù)善念”呢？這就需要平定你的心,，去掉“貪嗔癡慢疑”這“五毒”,，不被名利富貴等物欲所動心，將堅定的正念,、正信堅持下去,。

只要一心一意地發(fā)善心，做善事,，正的念頭出現(xiàn)在前,，那么邪惡的念頭，自然就污染不上我們的心靈,。即便是有過錯,，有過失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正,，一樣能回歸自然,，回歸到我們最真實最善良的一面。

“滿招損,，謙受益”,，這句訓(xùn)誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓(xùn)》一書中,，同樣闡釋了“謙虛”的`重要性和必要性,。“須使我存心制行,，毫不得罪于天地鬼神,，而虛心屈己,，使天地鬼神，時時憐我,，方有受福之基,。彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器,，縱發(fā)亦無受用,。稍有識見之士，必不忍自狹其量,，而自拒其福也,，況謙則受教有地，而取善無窮,，尤修業(yè)者所必不可少者也,。”這是說,，人若謙虛,，神明相佑，人若驕滿,，神明相拒,。

縱覽《了凡四訓(xùn)》一書，才發(fā)覺它不僅包括待人接物的技巧,，也有安身立命的方法,，還有應(yīng)對人生、處理情感,、生活的策略,，不失為一本全面周到的佳作。在反復(fù)品讀《了凡四訓(xùn)》一書之后,，定能走出生活中的種種陰霾,。

了凡四訓(xùn)讀后感篇五

明朝的袁了凡先生給兒子寫了四封家書即《了凡四訓(xùn)》，書中主要是通過袁了凡先生如何在云谷禪師的教導(dǎo)下,，通過自己不斷的行善而改變原孔先生為他算定的命,，來告誡世人只有不斷的行善才能徹底改變命運(yùn),。一個常人很難做到?jīng)]有胡思亂想的念頭,，那就會被陰陽氣數(shù)所束縛，也就有了定數(shù),。但是一個極善的人,，有了做善事的力量,，命運(yùn)之定數(shù)就會控制不了他。

行善,，首先要有改過之心,。要改過要先有發(fā)“羞恥心”,。沒有“羞恥心”的人，經(jīng)常沉溺于美酒佳肴,、賭博,、賣淫等等卑劣的行為，也會失掉人格,，和禽獸沒有兩樣,。

改過，還要有畏懼的心,。佛家常言道：三尺頭上有神明,。人在做，天在看,。很多時候，我們自欺欺人,，感覺自己做的事情很隱蔽,，沒有人知道。其實,，這個道理古人在《掩耳盜鈴》中的道理應(yīng)該跟我們說得很清楚了,。說到這個，我想起南懷瑾大師曾經(jīng)說到的,，現(xiàn)在很多人,，亂搞男女關(guān)系，以為沒有人知道,，其實在做那種事情的時候,，有很多幽靈在旁邊等著投胎呢!有成千上萬的幽靈在看著你們做的事情。

改過,，最后還要有毅力,、有勇猛之心。我們?nèi)撕芏鄷r候都比較懶惰,，有了過失得過且過,，沒有毅力。要改過,，今天發(fā)現(xiàn)了過失,，今天就要立馬去改，不可推遲到明天,，因為明天又復(fù)明天了,。

也許你是一個唯物者，認(rèn)為我迷信或者在瞎扯蛋,。當(dāng)然不會要求你相信這個世界上有因果報應(yīng)或者幽靈的存在,，因為這個東西我自己也講不清楚,。我們先來做這樣一個分析，善事有分為陽善和陰德,，所謂陽善就是做的善事是被人知道的,，所謂陰德是所做的善事是不被人知道的。接下來你細(xì)細(xì)想一下你做了很多善事會怎么樣?如果你做的很多是陽善,，今天你幫助那么多的人,，哪一天你落難的時候，也會有一些人來拉你一把的,。當(dāng)然我們做的善事主要不是為了這個,，但是有些人還是有情的。再說,，你做的陰德,，那么沒有人知道你做的善事，你堅持做了,，你的人生境界已經(jīng)到達(dá)一個很高的層次了,，你的心態(tài)也相當(dāng)?shù)暮谩θ松牡门c失你也不會去計較很多了,，這樣的情況下你還不會快樂嗎?從這兩點來說,，我是贊同行善的可以改變命運(yùn)的。也許我的論點或者論據(jù)不是很充分,，觀點是片面的,，但是人活在這個世界上，很多時候不在于你這輩子是否轟轟烈烈,，而在于有沒有意義,。多行善的人生我覺得會是很有意義的。

《了凡四訓(xùn)》是明代袁黃(字坤儀,，號了凡)所撰寫的一部教育子女的家訓(xùn),，分為“立命之學(xué)、改過之法,、積善之方,、謙德之效”四部分內(nèi)容，集中概括總結(jié)了我國封建時代的道德倫理思想的精華,，由于清代及民國初年的高僧賢德們的推崇,、印行，在民間廣泛流傳,，對我國民眾的人生和道德實踐發(fā)生了重要影響,。

“立命之學(xué)”中提到了改造命運(yùn)的原理有兩個方面，即,，竭力行善和努力斷惡,。而“勿以善小而不為,，勿以惡小而為之”正是印證了這樣的思想。了凡先生由最初的宿命論轉(zhuǎn)變?yōu)橄嘈抛约嚎梢愿淖兠\(yùn),，即在生活中不斷的行善,，而不作惡事，他的這種轉(zhuǎn)變也正是信仰的`轉(zhuǎn)變,，從信仰宿命論而改為信仰福善禍淫,、命由我造的人生觀。正如其所說“余初號學(xué)海,，是曰改號了凡,，蓋悟立命之說。而不欲落凡夫窠臼也,?！?/p>

“改過之法”顧名思義，就是不僅要積極為善,，而且還要知非改過,。正如孟子所說“人恒過，然后能改,。”袁黃先生將改過分為三個層次,，分別是從事上改,、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失,。第一種層次僅僅是從表面上改變,，即把毛病找出來一樣樣地改。第二種層次就是從理解道理的角度出發(fā),，道理明白了,，過錯自然就會消除，正如此所說“其馀種種過惡,，皆當(dāng)據(jù)理思之,。此理既明，過將自止,?！钡谌菑男纳细模础斑^有千端,，惟心所造,，但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前,，邪念自然污染不上,?！币馑际钦f因為人們有不正當(dāng)?shù)乃枷胨赃@些思想才會發(fā)展成千萬種過錯，一個人如果能凈化自己的思想使之充滿心間,，那么其他不正當(dāng)?shù)乃枷刖筒粫栉圩约旱男撵`,，自然就不會犯錯誤。這是袁黃先生論述改過的最高境界,。

“積善之方”,，即積善成德的方法，要改造命運(yùn)不僅要改過,，而且還要積善,。要積善就必須先明白事理，因為 “為善而不窮理,，則自謂行持,。豈知造孽，枉費苦心,，無益也,。”在區(qū)分善與惡方面我們可以借鑒中峰禪師的話：“有益於人,，是善;有益於己,，是惡。有益於人,，則毆人,，詈人皆善也;有益於己，則敬人,，禮人皆惡也,。是故人之行善，利人者公,，公則為真;利己者私,，私則為假。又根心者真,，襲跡者假;又無為而為者真,，有為而為者假?！贝送?，在積善方面我們可以按照了凡先生劃分的標(biāo)準(zhǔn)，即與人為善;愛敬存心;成人之美;勸人為善;救人危急;興建水利;舍財作福;護(hù)持正法;敬重尊長;愛惜物命,。如果能做到這幾點,，那么我們就可以具備這世間各種品德。

“謙德之效”講的是只有謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁,。本篇首先從理論上論述了“謙虛獲益”的普遍性,，這個道理類似于我們平時所提倡的“滿招損，謙受益,?！比魏问挛锒加衅浒l(fā)展的過程，也都有其發(fā)展的極點,，當(dāng)?shù)竭_(dá)極點后,，就會逐步下降，就像“月滿則虧,，水滿則溢”的道理一樣,。在生活中我們也經(jīng)常說“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后,?！币仓挥兄t虛，戒驕戒躁,，我們才能更好的領(lǐng)悟這個世界,，參透世間的各種道理。

無論改過,、積善還是謙德都應(yīng)基于立命,，即對生命生活本身的存在與構(gòu)成的理解?！胺e善”是建立在“改過”的基礎(chǔ)之上,， “改過”是建立在明白因果的基礎(chǔ)之上，即“福善禍淫,、命由自造”的人生價值信念?！洞髮W(xué)》上說：“物有本末,，事有終始。知所先后,，則近道矣,。”這“立命” 亦即“知命”是本,，“知命”之后必要力行改過,、積善與謙德方可轉(zhuǎn)化命運(yùn)。

如果借用他人的語言對全文進(jìn)行歸納那就是“誠意正心,、格物致知,、修身齊家”。

了凡四訓(xùn)讀后感篇六

以前始終想不清楚,，命由天定跟努力奮斗之間的關(guān)系,，但我并不是完整不相信命運(yùn)的人,，更樂意信任努力斗爭的意思，直到看完了了凡四訓(xùn),，終于找到了一種壓服我的觀點,，了凡先生終生原被算命先生算定，不差分毫,，固然少去了迷茫的苦楚,，同時也沒有了人生的尋求，而人生老是有那么一點不可知的象征才干過得興趣盎然,，回味悠久,，直到碰到了云谷禪師改變了他的畢生，說來簡略,，"曰：人未能無心,。終為陰陽所縛。安得無數(shù),。但惟常人有數(shù),。極善之人。

數(shù)固拘他不定,。極惡之人,。數(shù)亦拘他不定。"說得多好,，人只有起心動念,，就有命運(yùn)，極善的人,，每天行善,，其福每天增加，他的命算不來,。極惡的人,，多半是從前生修大富大貴，因為造惡把福折損了,，雖折還有余福,。俗話說：惡有惡報，不是不報,，時候未到,。只是報應(yīng)的時光未必在當(dāng)世，可能禍及昆裔子孫,。所謂"生死有命,，富貴在天"的說法，指完全被命運(yùn)捆住的人，即‘事在人為’者,。袁了凡以自己的實際闡明了命運(yùn)是可以控制在自己的手里的,，也印證了古圣賢孟老夫子所謂："有志于功名者。必得功名,。有志于富貴者,。必得富貴。人之有志,。如樹之有根,。破定此志。須念念謙虛,。塵塵便利,。天然激動天地。而造福由我,。"的名句,。我不僅理解了命運(yùn)可以改變及轉(zhuǎn)變命運(yùn)的辦法，同時還認(rèn)識了"佛教"是一種至善美滿的教育,。

看相算命,，數(shù)千年來不絕，之所以能算準(zhǔn),，是因為絕大局部的人都是有心的,，所以有數(shù)，所以用數(shù)學(xué)能夠推算出來,。但得無心,，等于無數(shù)，數(shù)學(xué)又如何能算定,？數(shù)是如何來的呢,？所有福田，不離方寸,。福報也好,，惡報也好，其實都是由心而起,。用古代的話來講，就是意識決議,。人的七尺之軀,，實在大抵是差未幾的，可是為什么有的人多行善事,，有的人多行惡事,？有的人得善報，有的人得惡報？是身軀的關(guān)聯(lián)嗎,？不是的,。要害在于心。身軀是受心的安排,，要它東就東,，要它西就西，很聽話的,。有時做好事,，有時也做壞事，全在于一念之間,。肉身只不外是一個附庸罷了,，沒有涓滴自主權(quán)。由此可知,，這三尺臭皮囊,，切實沒有必要太愛護(hù)的。

命由我作,，福自己求,，詩書所稱，的為明訓(xùn),。若不反躬內(nèi)省,，而徒向外馳求，則求之有道,，而得之有命矣,，內(nèi)外雙失，故無益,。

我們天天都在追趕名利,，可是都沒有細(xì)心想想，我們應(yīng)當(dāng)領(lǐng)有這些貨色嗎,？我們有福嗎,？我們積功累行了嗎？我們有容人之量嗎,？我們是不是愛好打趣別人,，來抬高自己呢？是不是常妄言妄語呢,？很愧疚,，我們沒有修福德，沒有積功累行,，沒有容人之量,，更是常常打壓譏諷別人來抬高自己,，妄語妄言數(shù)也數(shù)不清。既然如斯,，我們還終日奢求什么功名利祿呢,？從前我總自怨自艾，埋怨命運(yùn)不公,，自己懷才不遇,，文章讀到此，捫心自問,，不禁得慚愧萬分,。至于讀到無子的種種來由，自己更是汗顏無地了,。了凡先生所言種種,，自己哪一樣沒有呢？甚或有過之而無不迭,，可了凡無子,，而我竟得之。我有何德何能受此福德呢,？前半生自己雖走得不太順利,，可是比擬之下，仍是得到了良多,，而自己竟不知感恩,，不知檢查，反怨氣叢生,，真是罪業(yè)深重了,。

易經(jīng)我們大多數(shù)人都曉得，開篇就是：積善之家,，必有余慶,，積不善之家，必有余殃,。教人行善,，這是易經(jīng)的第一要旨，否則,，兇何可避,，吉何可趨。惋惜許多研易之人,，并沒有器重這點,。千方百計騙取別人錢財，易德敗壞者時有聽聞,，真是愧對易經(jīng),，愧對老祖宗。此種人,，不惟難逃數(shù)之所拘,，而且會自減福報。

讀這篇文章,，對我震動很大,。從前，因家庭教育的起因,，也知道要行正,，行善，也不敢做過火之事,，但都沒有如此深入地反省過自己,。從今之后，立志必需改過,，務(wù)要積德,，務(wù)要包荒，務(wù)要和愛,，務(wù)要惜精力,。從前種種，譬如昨日死,；從后種種,，譬如本日生。即命當(dāng)榮顯,，常作落寞想,；即時當(dāng)順利，當(dāng)作拂逆想,；即面前足食,，常作貧窶想；即人相愛敬,，常作膽怯想,；即家世望重，常作卑賤想,；即學(xué)識頗優(yōu),，常作淺薄想。遠(yuǎn)思揚(yáng)祖宗之德,，近思蓋父母之愆,；上思報國之恩，下思造家之福,；外思濟(jì)人之急,，內(nèi)思閑己之邪,。日日如上述準(zhǔn)則去做，相信我們的德行會促進(jìn)不少,。世間聰慧的人太多了,，到處可見，有改過動機(jī)的人,，也很不少,。可是有成績的卻十分少,，為什么,？因為茍且茍安。自己起這些改過的念頭也良久了,，但一直沒有大動作,，當(dāng)然也沒有大福報，就是因了"茍且"二字啊,。

讀完此文,，本人便長存了知恥心與害怕心，英勇精進(jìn)心,，剩下的就是如何付諸于行了,。

我有幸看到了這本書。我將盡力履行,！同時也盼望有更多的人能好好讀這本書,，并依照古圣賢的教導(dǎo)實踐來教育子孫后輩，那咱們的國度一定不當(dāng)初這么亂,，必定會比現(xiàn)在更繁華強(qiáng)盛,。

了凡四訓(xùn)讀后感篇七

跟著學(xué)生的早讀，大聲的讀了兩遍《了凡四訓(xùn)》,，薄薄的一本書,，大約幾千字吧，內(nèi)心也在發(fā)生著很大的變化,，由之前的不信,、不認(rèn)可，到現(xiàn)在越想越覺得非常有道理,，國學(xué)經(jīng)典,，果然名不虛傳！

《了凡四訓(xùn)》這本書是明朝袁了凡先生所做的家訓(xùn),，以此訓(xùn)誡它的兒子袁天啟,，認(rèn)識命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn),，改過從善,。并且以他自己改造命運(yùn)的經(jīng)驗現(xiàn)身說法,，在早期驗證了命數(shù)的準(zhǔn)確性，到后來,，進(jìn)一步通曉了命數(shù)的由來,，說明人們完全可以改造和掌握自己的命運(yùn)，自求多福的道理,。

一直覺得“天命”是很神秘的東西，作為唯物主義者,，不相信真的會有一種叫做“命”的東西,，而且也不相信它的神奇，不相信所謂的“生死有命,，富貴在天”,。

在這本書中，袁了凡將自己一生的經(jīng)歷完完整整的寫了出來,，淳淳告誡兒子,，我就是這樣把命運(yùn)給改了的，你按照我說的去做,，你的命也就改了,。這太震撼了！說的很簡單,，但是仔細(xì)一想,，把“命”改了，這不是開玩笑嗎,？中國人的骨子里,，始終存在一個觀點：生死有命，富貴在天”,。

也就是說袁了凡認(rèn)為“命”是可以由自己來改變的,，在天命面前，人們并不是無能為力的,，人們可以充分的發(fā)揮自己的主觀能動性,，來認(rèn)識命運(yùn)，改變命運(yùn),。

既然袁了凡也談到,，命運(yùn)是可以改變的，那么“命”一定是主觀的哲學(xué)范疇,，而不是客觀的范疇,，如果“命”是客觀的，那一定是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的`,，無論你喜歡它還是討厭它,，都是難以改變的,，由此想來，盡管《了凡四訓(xùn)》中有很多看似神秘的東西,，但是在哲學(xué)基本問題的回答上,，還是唯物主義的。

袁了凡在告誡自己的孩子,，多做善事,，多積德，必有好命,，做壞事,，可能當(dāng)時沒有惡報，但是必然會殃及子孫后人,，正如《易經(jīng)》所言“積善之家必有余慶,，積惡之家必有余殃”，也如佛家所云,；“不是不報,，時候未到”，通過修己正身,，多做善事,，最終達(dá)到儒家所提倡的“修身、齊家,、治國,、平天下”。

正如文中所言,，要改過,，我們要有三心，第一,，要發(fā)恥心,。第二，要發(fā)畏心,。第三,，要發(fā)勇心?！熬呤侨?，則有過斯改，如春冰遇日,，何患不消乎,？然人之過，有從事上改者，有從理上改者,，有從心上改者,；工夫不同，效驗亦異”,。

讀此書,，領(lǐng)悟精華，改變命運(yùn),，自求多福,！它會給我們帶來好運(yùn)道，也會惠及子孫后代,。

了凡四訓(xùn)讀后感篇八

《了凡四訓(xùn)》這本書可能大多數(shù)人都不知道,，它是古代勸善書中的名片，內(nèi)容涉及四個方面的訓(xùn)誡,，即立命之學(xué)、改過之法,、積善之方,、和謙德之效。強(qiáng)調(diào)的是人的命運(yùn)完全可以由自己掌控,，一生成敗完全取決于自身所作所為,，所謂“命自我作，福自己求,?！贝藭€值得一看。

我們是在李老師的帶領(lǐng)之下進(jìn)入到這本書中的,，以前,，我總認(rèn)為文言文一點意思都沒有。還非常難懂,，繞口,。可當(dāng)我真正的用心去理解文章內(nèi)容時,，卻發(fā)現(xiàn)文言文的好處：用白話要說一大堆的話,，用文言文一、兩句就搞定了,，而且越讀越有味道,。

這么多的句子，都使我印象非常深刻,，有這樣一句話是我有很多感觸：

“小者如芒刺在肉,，速為抉剔；大者如毒蛇嚙指，速與斬除,；無絲毫凝滯,，次風(fēng)雷之所為益也?！蔽业睦斫馐牵阂恍┬〉膲牧?xí)氣,，可能在你眼里不算什么，但如果不立即剔除就會引起許多事端,；大的惡習(xí)要馬上徹底丟掉,。如果有一絲猶豫，以后的惡果只有自己吃了,。不論什么惡習(xí),，就馬上改掉，或許現(xiàn)在不算什么,，長大后便會有居多壞事都來找你,。就如手指里扎了一根刺，如不馬上清除,，化膿,、流水，最后可能導(dǎo)致整個手會廢掉,。一個小惡習(xí)會影響多大的事?。?/p>

《了凡四訓(xùn)》讓我找到了讀文言文的樂趣,，也讓我懂得了許多道理,。所以，大家一定要多讀多看《了凡四訓(xùn)》,！就算看不懂也不要緊,，要慢慢去摸索。