當(dāng)觀看完一部作品后,，一定有不少感悟吧,，這時(shí)候十分有必須要寫一篇讀后感了!當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎,？下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文,，希望大家可以喜歡,。

了凡四訓(xùn)讀后感篇一

到此刻為止,，《了凡四訓(xùn)》大概讀了有六次了,，每次聽都有新的認(rèn)識(shí),。最初決定去讀，只是因?yàn)橛X得好奇,，此刻越來越感覺到：去聽課是一個(gè)多么正確的選取,。

首先,，和諧友好的氣氛讓人感覺很舒服，沒有人要求你付出什么去得到這些教誨,，你只管去讀就好了,，并且那里的所有人都是友好的，不管是認(rèn)識(shí)的還是不認(rèn)識(shí)的,，我相信這就是佛在心中的人的氣質(zhì)的自然流露吧,，尤其是崔瑞同修，每次都忙著為聽眾們準(zhǔn)備吃的喝的,，在此感謝她,。

再說說課堂，劉老師講課比較風(fēng)趣幽默,，對(duì)其中道理的闡釋也做得很詳盡,，同時(shí)，又不忘讓同修們共同參與,，除了最初的讀ppt之外,，還發(fā)動(dòng)大家自己做ppt來講，這是對(duì)大家的信任與培養(yǎng),，也讓我們學(xué)習(xí)的動(dòng)力更大了,。到目前為止，三個(gè)同修的分享和講解各有所長(zhǎng),，劉亞斌師兄講課比較有激情,，都是從自身找例子，生動(dòng)形象,，很勇于進(jìn)行自我批評(píng),；韋澤睿師兄對(duì)理論的講解很到位，也找了很多資料,，美中不足的就是有點(diǎn)小緊張,；于寒松師兄的講解無論從理論到實(shí)例都很精彩，他謙虛好學(xué)的態(tài)度也感染了在座的每一個(gè)觀眾,；他們的共同點(diǎn)是,，對(duì)佛教懷著虔誠(chéng)的信仰與極大的熱情。

之后再說說我,，聽了幾次課之后,，我開始對(duì)《了凡四訓(xùn)》有了大致的了解，這對(duì)我來說好處重大,，因?yàn)槲冶旧硎且粋€(gè)內(nèi)心很脆弱的人,，有時(shí)候找不到精神支柱，找不到一個(gè)做人做事的指導(dǎo)原則，無法處理一些壞情緒和心理問題,，對(duì)過去的事情不能釋懷,，對(duì)將來的未知又感到恐懼，敏感,，多想,，容易受傷，愛抱怨,，這一切,，都讓我的生活變得很糟，雖然表面看不出什么來,，這些只有我自己明白,，自從開始聽課，尤其是每周二上課時(shí)與崔瑞和劉老師一齊談話,，每次都給我以很深的啟迪,，我的心漸漸變得平靜下來，我開始明白“內(nèi)心的平靜”是應(yīng)對(duì)一切最好的法寶,，我也很贊同“命由我作,，福自己求”、“禍福無門,，惟人自召,；善惡之報(bào)，如影隨行”的道理,，我相信我一向是一個(gè)善良的人,，只但是由于自己欲望太多，自招煩惱而已,，劉老師說,，學(xué)佛教最基本的就是明白“因果報(bào)應(yīng)”這個(gè)道理，此刻我也就處于“最基本”的階段,。對(duì)于《了凡四訓(xùn)》的原文，我承諾劉老師年前要讀夠三十遍,，此刻我正在享受著閱讀的樂趣,，真是“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”,。

我期望更多的人能像我一樣幸運(yùn),，得以了接觸并了解《了凡四訓(xùn)》，能得到內(nèi)心的平靜,，能過一種行善而快樂的生活,。

了凡四訓(xùn)讀后感篇二

去年暑假熱播的國(guó)漫《哪吒之魔童降世》，哪吒說：“我命由我不由天，是魔是仙,，我自己說了才算,！”這與《了凡四訓(xùn)》所提倡“命自我求，福自我作”的觀念相契合,。少年的我們,，大都承認(rèn)命運(yùn)的存在，我們擁有青春,，充滿活力,，我們大聲說著：“我的命運(yùn)掌握在我自己手里，我才不信所謂的命中注定,！”但當(dāng)我們受挫時(shí),，我們會(huì)感傷地說：“命中有時(shí)終須有，無時(shí),，爭(zhēng)也不是自己的,。”確切地說,，我們有著積極面對(duì)生活的態(tài)度,，但因不了解人的遭遇是怎么回事而陷入困窘的局面?！读朔菜挠?xùn)》這本書,，首先用了凡先生切身改命的事實(shí)，取信于讀者,，然后授予“改過之法”和“積善之方”,，最后以“謙德之效”再予印證。

我們現(xiàn)在讀書,，以后進(jìn)入社會(huì)工作,，終究是為了更好的幸福的生活。但人生不如意十之八九,，我們?nèi)绾吻蟾＿h(yuǎn)難呢,？“福之將至，觀其善而必先知之矣,；禍之將至,，觀其不善而必先知之矣。今欲獲福而遠(yuǎn)禍,，未論行善,，先須改過?！备倪^必備三心：知恥心,、敬畏心、勇猛心。知恥是自覺,，知道自己的過失并羞愧,，“知恥而后勇”。敬畏心,，天地在上,，鬼神難欺，雖過在隱微,，而天地鬼神實(shí)鑒臨之,。俗話說：不做虧心事，不怕鬼敲門,。何以不懼,？勇猛心，是下定決心,，做出改變,。普通人大都知道自己的一部分過錯(cuò)，但因循退縮,，積習(xí)難改,，而賢者“奮然振作，不用遲疑,，不煩等待”,，當(dāng)下就改。我們年輕人,，更應(yīng)說來就來,，青春活力，更當(dāng)奮然振作,，當(dāng)下改過,，與賢者看齊。

善改過者,，未禁其事,，先明其理。以理服人,，以理悅心?，F(xiàn)世，人心多嘈雜,，爭(zhēng)吵之論，不絕于耳,，“聞謗而怒,，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿,。怒步惟無益,，且有害也?！钡共蝗纭奥勚r而不怒,，雖饞焰熏天，如舉火焚室,，終將自息,。”此理既明,，心悅服之,，過將自止。過有千端,，惟心而造,，亦由心改，但當(dāng)一心為善,，正念現(xiàn)前,，當(dāng)下清凈。

易曰：“積善之家,，必有余慶,。”凡為善而人知之,，則為陽(yáng)善,；為善而人不知，則為陰德,。陰德天報(bào)之,，陽(yáng)善享世名。我們常聽言：你做好事有什么用,，又沒有人識(shí)你的好,。天地鬼神實(shí)共鑒之，若無人稱贊,，但留陰德,。易曰：“善不積，不足以成名,；惡不積,，不足以滅身?！鄙朴猩茍?bào),，惡有惡報(bào),，不是不報(bào)，時(shí)候未到,。

善行無窮,，其類至繁，約言其綱,，大約有十條,，余略述三四耳,。與人為善,，“勿以己之長(zhǎng)而蓋人,，勿以己之善而形人,，勿以己之多能而困人,。收斂才智,，若無若虛,；見人過失,，且涵容而掩飾之,?！爆F(xiàn)在的我們，大都缺乏一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛,，卻又有著挑刺的敏覺,。與人相處不好，就是因?yàn)閯e人有不稱我意的行為,，雖不立即形于表,，但心中暗暗記了一筆。待日久,，愈積愈多,，一朝發(fā)泄和氣失。救人危急,，患難顛沛,，人所有時(shí)，偶一遇之,，速為解救,。以我所見所聞，錦上添花,，繁不勝數(shù),；雪中送炭，寥寥無幾,，不落井下石者,，亦是少數(shù)。在最需要幫助的時(shí)候,，被人避而遠(yuǎn)之,，或因己內(nèi)德不修,，或因人有憂懼……崔子曰：“惠不在大赴人之急可也?！蔽鹨陨菩《粸椋蚪桢X財(cái)少數(shù),，于你并無難處,，何不舍財(cái)作福？甚或舉手之勞,，何不為之,？敬重尊長(zhǎng)，“在家而奉侍父母,，使深愛婉容,，柔聲下氣，習(xí)以成性便是和氣格天之本,?！蔽矣X得敬重尊長(zhǎng)，首要的是敬重我們的父母,，父母生養(yǎng)我們,，他們是我們頭頂上的那柄傘，為我們遮風(fēng)擋雨,。父母之恩,，無以為報(bào)，但敬重,、柔聲待之,、友愛姊妹，略報(bào)一二,。

《了凡四訓(xùn)》,，一則以圣賢之行讓我反觀自省，明晰過錯(cuò),；二則明理,，以理禁事，心悅服,，現(xiàn)于行,，由此可改過；三則鼓勵(lì)了我,，長(zhǎng)這么大,，所見所聞所感，對(duì)于“善有善報(bào),，惡有惡報(bào)”這句話有了疑惑,，書中解了我的疑惑,，我將在自己能力范圍內(nèi)去幫助他人。改過,、積善,，非一時(shí)之行，是一生,！

了凡四訓(xùn)讀后感篇三

我接洽到了seo賺錢模式,，發(fā)現(xiàn)破命之說跟seo賺錢的模式有著很大的類似性。

seo呢,，你首先選好你要做什么產(chǎn)品,，什么詞，這是第一步,，定位,。第二步就是去建網(wǎng)站，天天更新文章,，外鏈做優(yōu)化,。等時(shí)光到了，取得了良好排名之后,，實(shí)現(xiàn)盈利,。

而立命呢，你首先許下宿愿,，許下命,，這是第一步，立命,。第二步就是每天去行善,，多做善事，等功德積夠了,，你所盼望的命,，天然可能實(shí)現(xiàn)。

以了凡的觀點(diǎn),，行善積德,，是立命的方式。假如說,，我們相信了凡所說,，那項(xiàng)轉(zhuǎn)變運(yùn)氣的，就去行善積德吧,，還有一點(diǎn)要說的是,，我們這一輩的父母?jìng)兇蠖喽枷嘈琶\(yùn)數(shù)理，他們初一十五拜神禮佛,，愈甚者逢三六九都拜神禮佛,。都是為了子女們積德,。子女們這一輩大都相信無神論且不說，不積陰德也不說,，就是千萬(wàn)不要總是去積惡,，把父母?jìng)冃列羷诳酁槟闱髞矸e來的善德都抵過掉了。

我們家是逢三六九拜神的,，我媽說過,，在以前，你們小的時(shí)候,，我只是初一十五有拜神明，但是當(dāng)初,，兒女們都出去外面了,，我就開端逢三六九也拜神念心了。不外我媽也很愉快,，由于還真的,，有多事件都是心想事成的。

我呢,，我個(gè)人,，從小到大，你們也曉得,，咱們這一輩是在新中國(guó)的無神論下長(zhǎng)大的,，從小就崇尚西方，不相信有鬼神之說,。但是,，越長(zhǎng)大，我是越相信舉頭三尺有神明,。聽過了太多的事,，不禁你不相信，而且,，你會(huì)發(fā)明,，年紀(jì)越大的人越信任這種貨色。我是屬于相信型的,，然而與孔夫子一道的立場(chǎng),，敬而遠(yuǎn)之。

同樣那句話,，如果你見過我所見過的,，聽過我說聽過的，經(jīng)歷過我所閱歷的,，你就會(huì)批準(zhǔn)我的觀點(diǎn),。所以不要妄加批駁,。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印,。

了凡四訓(xùn)讀后感篇四

《了凡四訓(xùn)》共分為四個(gè)部分：“立命之學(xué)”,、“改過之法”、“積善之方”,、“謙德之效”,。雖然文章篇幅短小，但是寓理深刻,，內(nèi)涵豐富,，兼融儒道佛三家思想，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的深邃與渾厚,。這本書雖然不是佛經(jīng),，但很多高僧大德卻把它當(dāng)作佛經(jīng)一樣尊重。如在民國(guó)初年,，印光大師對(duì)這本書極力提倡,，他的弘化社先后印送這本書達(dá)百萬(wàn)冊(cè)以上。細(xì)細(xì)品讀《了凡四訓(xùn)》,，我有如下感想：

一,、命運(yùn)掌握在自己手中，也能夠被創(chuàng)造,。

“命由我作,，福自己求?！边@是《了凡四訓(xùn)》中關(guān)于“立命之學(xué)”的直接詮釋,。何謂“立命”?即是指創(chuàng)造命運(yùn)、改變命運(yùn),，不為其所束縛,、禁錮。我們的命運(yùn)不是上天注定的,，它始終掌握在我們的手中,，我們才是命運(yùn)的主人，命運(yùn)是可以創(chuàng)造和改變的,。了凡先生在少年時(shí),，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲,，命中無子,，當(dāng)官的話可以做到縣長(zhǎng)。他每年拿國(guó)家多少待遇，考試第幾名,，都算得很準(zhǔn),，了凡先生一對(duì)照，一點(diǎn)都沒錯(cuò),，所以就深信不疑,。既然一生的命都已定，所以心就定了,，沒有妄想,。世間人追求功名、財(cái)富,，而了凡先生沒有這個(gè)念頭,，因?yàn)樗麜缘妹餂]有的，求也求不到,，所以干脆就不想了,。

后來，他和云谷禪師在禪堂里,，坐了三天三夜，沒有打一個(gè)妄想,。禪師很佩服他,，說道：“你的功夫了不起，一般人做不到,?！彼卮鹫f：“我的命被人算定了，打妄想也沒有用,?！痹乒榷U師聽了哈哈大笑說：“我以為你是圣人，原來你還是個(gè)凡夫,?！彪S后，云谷禪師的一番教導(dǎo),，使得他頓悟,。于是，他立志改變自己的命運(yùn),，不但考取了進(jìn)士,，而且還有了兩個(gè)兒子，活到了74歲,。

現(xiàn)在呢,，知識(shí)改變命運(yùn)、機(jī)會(huì)改變命運(yùn)的事情太多了，放牛郎能夠成為政府高官,，貧困戶能成為百萬(wàn)富翁……這正如《了凡四訓(xùn)》所講,，“有志于功名者，必得功名;有志于富貴者,，必得富貴,。人之有志，如樹之有根,，立定此志,，須念念謙虛，塵塵方便,，自然感動(dòng)天地,，而造福由我”。

二,、人非圣賢,，孰能無過，發(fā)心去改,，善莫大焉,。

縱觀古今中外歷史，再偉大的人,，再有聲譽(yù)的人,，也難免會(huì)犯錯(cuò)誤。有些人,，因?yàn)橐稽c(diǎn)小錯(cuò)誤,，斷送了性命;有的人，因?yàn)榉赶洛e(cuò)誤,，成為千古罪人,。當(dāng)然，并不是所有的錯(cuò)誤都是致命的,，絕大多的過錯(cuò)是能夠避免或是改過的,。那么，如何去改呢?《了凡四訓(xùn)》中提到“改過之法”,，即：第一,，要發(fā)恥心;第二，要發(fā)畏心;第三,，須發(fā)勇心,。“具是三心,，則有過斯改,，如春冰遇日,，何患不消乎?然人之過，有從事上改者,，有從理上改者,，有從心上改者;工夫不同，效驗(yàn)亦異,?！奔词钦f，如果能發(fā)這三心,，就能去除弊病,，找回自我，重新做人,。

“何謂從心而改?過有千端,，惟心所造;吾心不動(dòng)，過安從生?學(xué)者于好色,，好名,，好貨，好怒,，種種諸過,，不必逐類尋求;但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前,，邪念自然污染不上,。如太陽(yáng)當(dāng)空，魍魎潛消,，此精一之真?zhèn)饕病＿^由心造,，亦由心改,，如斬毒樹，直斷其根,，奚必枝枝而伐,，葉葉而摘哉?”《了凡四訓(xùn)》與佛經(jīng)有著相似之處，目的皆在“與人為善”,、“護(hù)善念”,。那么，又應(yīng)如何“護(hù)善念”呢?這就需要平定你的心,，去掉“貪嗔癡慢疑”這“五毒”,，不被名利富貴等物欲所動(dòng)心，將堅(jiān)定的正念,、正信堅(jiān)持下去,。

只要一心一意地發(fā)善心，做善事，正的念頭出現(xiàn)在前,，那么邪惡的念頭,，自然就污染不上我們的心靈。即便是有過錯(cuò),，有過失,，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然,，回歸到我們最真實(shí)最善良的一面,。

三、虛心使人進(jìn)步,，謙虛是成功的助力器,。

“滿招損，謙受益”,，這句訓(xùn)誡一直成為世人的座右銘,。在《了凡四訓(xùn)》一書中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性,?！绊毷刮掖嫘闹菩校敛坏米镉谔斓毓砩?，而虛心屈己,，使天地鬼神，時(shí)時(shí)憐我,，方有受福之基,。彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器,，縱發(fā)亦無受用,。稍有識(shí)見之士，必不忍自狹其量,，而自拒其福也,，況謙則受教有地，而取善無窮,，尤修業(yè)者所必不可少者也,。”這是說,，人若謙虛,，神明相佑，人若驕滿,，神明相拒,。

如果說積善是自我的修行,，專注于自身的話，那么,，謙虛則是在人際關(guān)系中不可或缺的重要態(tài)度,。試想，一個(gè)不知道謙虛的人,，是多么魯莽和無知啊!“無知者無畏”,，不知謙虛的人肯定能捅出大漏子，后悔莫及,?！兑捉?jīng)》謙卦上說：天的道理，不論什么,，凡是驕傲自滿的,，就要使他虧損，而謙虛的就讓他得到益處,。地的道理,，不論什么，凡是驕傲自滿的,，也要使他改變,，不能讓他永遠(yuǎn)滿足;而謙虛的要使他滋潤(rùn)不枯，就像低的地方,，流水經(jīng)過,，必定會(huì)充滿了他的缺陷。鬼神的道理,，凡是驕傲自滿的,，就要使他受害，謙虛的便使他受福,。人的道理,，都是厭惡驕傲自滿的人，而喜歡謙虛的人,。

縱覽《了凡四訓(xùn)》一書,，才發(fā)覺它不僅包括待人接物的技巧,，也有安身立命的方法,，還有應(yīng)對(duì)人生、處理情感,、生活的策略,，真不失為一本全面周到的佳作。相信各位朋友在反復(fù)品讀《了凡四訓(xùn)》一書之后,，定能走出生活與情感中的種種陰霾,，并能發(fā)無上慈悲心,，成為生活中的強(qiáng)者，成為自己命運(yùn)的主宰,，當(dāng)一個(gè)通情達(dá)理的智者,。

了凡四訓(xùn)讀后感篇五

都是一些道聽途說的例子，大部分應(yīng)該都是以訛傳訛胡編的,，還好都勸人向好,。大概是封建思想的產(chǎn)物吧。

有一點(diǎn)值得肯定：做好事卻不深究其中的客觀道理,，就自稱是做了好事,。知道其實(shí)是造孽，浪費(fèi)了一番苦心不說,，還沒好處,。

了凡認(rèn)為，對(duì)自己好的好事不算好事,，對(duì)別人好的好事才是真的好事,。這在現(xiàn)代社會(huì)的風(fēng)氣里，不太可能流行起來,。經(jīng)濟(jì)學(xué)中認(rèn)為每個(gè)人都做對(duì)自己有好處的事就會(huì)推動(dòng)社會(huì)變得更好,，雖然也有外部性等例外，但大部分情況下還是要以經(jīng)濟(jì)人的利益為首,。

了凡舉孔子的例子說明,，人做善事不應(yīng)該只看眼前的好處而要看長(zhǎng)遠(yuǎn)的利弊。不談?wù)撘粫r(shí)而談?wù)撻L(zhǎng)遠(yuǎn),，不談?wù)撘粋€(gè)人而談?wù)撊煜?。有時(shí)候看起來不道義反而是道義，看起來不符合禮節(jié)反而符合禮節(jié),，看起來不誠(chéng)信反而誠(chéng)信,，看起來不仁慈反而仁慈。

文中有言,，韓愈說過：“如果想要?jiǎng)袢思乙粫r(shí),，用嘴說就行了；如果要規(guī)勸百世的人,，就要寫成書籍,。”不知道是真的假的,，可能他沒有考慮過萬(wàn)一后人不讀書怎么辦吧,，但是不對(duì)，不讀書總有人會(huì)讀,，只要讀了就會(huì)影響些人,，一些人就可以影響其他人,。

了凡四訓(xùn)讀后感篇六

我在高中時(shí)讀的《了凡四訓(xùn)》，當(dāng)時(shí)就對(duì)其中的"命由我作,，福自己求"的觀點(diǎn)有深深的認(rèn)同感,。長(zhǎng)期以來，我總是對(duì)這世界上的種種不公平很深的厭惡,，因?yàn)槲易约阂惨驗(yàn)閼艨诤推渌蛟馐艿搅朔N種我自認(rèn)為不公平的待遇,。我真的不愿意承認(rèn)這些不公平與生俱來。對(duì)不公平的思慮使我成天神魂顛倒,。因而《了凡四訓(xùn)》給我提供了思想的出路,。

《了凡四訓(xùn)》告訴我們，命運(yùn)雖有定數(shù),，但是它并不是一成不變的,。唯一改變命運(yùn)的辦法，就是去行善,，就是去布施,。

也許你會(huì)不同意這個(gè)說法。很多惡人也是家財(cái)萬(wàn)貫啊,，對(duì)吧,。但是我想說，即使這是不對(duì)的,，我信它至少?zèng)]有壞處：一旦我相信了這個(gè)觀點(diǎn),，那么我便不會(huì)再作惡。因?yàn)槲抑牢易约旱膼汗麜?huì)作用在我自己身上,，因而,，社會(huì)會(huì)少一些作惡的人。

按照佛家的說法,，行善,，即布施，有法布施,，財(cái)布施和無畏布施三種,。法布施是將善知識(shí)傳授給他人，讓他人心生歡喜,。財(cái)布施,，顯而易見，就是將自己的財(cái)富貢獻(xiàn)給他人,。最后的無畏布施,，是安慰眾生,，是他們脫離對(duì)事物的恐懼,。

行善看似很簡(jiǎn)單,，分類也的的確確很簡(jiǎn)單。但是在過去的一段時(shí)間里,，我對(duì)行善踐行卻告訴我,，行善并不是那么容易。原來我總是以為,，給別人講講題,，幫他們答疑解惑，便是行善,，便是布施,，而且還是果報(bào)最多的法布施。作為學(xué)習(xí)比較好的我來說,，這也不難,。但是隨著學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的加重，加上進(jìn)入清華后排名的落差,，讓我很難適應(yīng),。我找不到行善的機(jī)會(huì)了。

真的沒有了么,？

還是,，我的我執(zhí)心讓我必須要比別人強(qiáng)，才有時(shí)間,，才有心情,，去布施？

然而布施不是居高臨下的,。

進(jìn)入清華以后,，我的我執(zhí)嚴(yán)重到連和他人交流都有問題的地步。我經(jīng)常獨(dú)自一人,，經(jīng)常在腦海里翻山倒海一樣想著自己的事,。我太自命不凡了，然而在一群優(yōu)秀的人里,，我失去了自己的站位,。我剛剛意識(shí)到這一點(diǎn)，但愿意識(shí)到會(huì)加速問題的解決吧,。

最后我想引用我們高中化學(xué)老師的一句話：如果你們以一個(gè)平凡人的心態(tài)去做事情,，那么你什么事情都能做好。

了凡四訓(xùn)讀后感篇七

《了凡四訓(xùn)》是明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn),，以此來訓(xùn)誡他的兒子,，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過遷善,?！读朔菜挠?xùn)》共分為四個(gè)部分：“立命之學(xué)”、“改過之法”,、“積善方”,、“謙德之效”。文章雖篇幅短小,，但是寓理深刻,，內(nèi)涵豐富，兼融儒道佛三家思想,，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的深邃與渾厚,。

人非圣賢，孰能無過,?！读朔菜挠?xùn)》中提到“改過之法”，即：第一,，要發(fā)恥心,；第二，要發(fā)畏心,；第三,，須發(fā)勇心?！熬呤侨?，則有過斯改，如春冰遇日,，何患不消乎,？然人之過，有從事上改者,，有從理上改者,，有從心上改者；工夫不同,，效驗(yàn)亦異,。”即是說,，如果能發(fā)這三心,，就能去除弊病，找回自我,，重新做人,。即便是有過錯(cuò)，有過失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正,，一樣能回歸自然,，回歸到我們最真實(shí)最善良的一面。

“滿招損,，謙受益”，這句訓(xùn)誡一直成為世人的座右銘,。在《了凡四訓(xùn)》一書中,，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性?！绊毷刮掖嫘闹菩?，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己,，使天地鬼神,，時(shí)時(shí)憐我，方有受福之基,。彼氣盈者,，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無受用,。稍有識(shí)見之士,，必不忍自狹其量，而自拒其福也,，況謙則受教有地,，而取善無窮，尤修業(yè)者所必不可少者也,?！币?yàn)橹t虛，我們能放開心胸,，接納他人,，贏得更多的機(jī)遇；因?yàn)橹t虛,，我們能反躬內(nèi)省,，及時(shí)發(fā)現(xiàn)弊病，極力改過,，贏得新的生命,；因?yàn)橹t虛，我們能營(yíng)造良好的人際關(guān)系氛圍,，有助成長(zhǎng),。

《了凡四訓(xùn)》不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應(yīng)對(duì)人生,、處理情感,、生活的策略，不失為一本全面周到的佳作,，細(xì)細(xì)研讀會(huì)對(duì)我們的自身修養(yǎng)大有幫助,。

了凡四訓(xùn)讀后感篇八

本篇細(xì)分為三部分，第一部分是了凡敘述十個(gè)案例以論證“積善之家,，必有余慶”,；第二部分從八個(gè)對(duì)立面去精細(xì)論述“善”（為什么要細(xì)致論述“善”了，因?yàn)椤盀樯贫桓F理,，則自謂行持,，豈知造孽，枉費(fèi)苦心,，無益也”）,；第三部分是將生活中的善行歸為十大類，可對(duì)照而推而廣之,。

在這里,，我將簡(jiǎn)述了凡從八個(gè)對(duì)立面（真假，端曲,，陰陽(yáng),，是非，偏正,，半滿,，大小，難易）對(duì)善的細(xì)致描述,，很有啟發(fā)意義,。

善的真假，判斷標(biāo)準(zhǔn),，是否有益于他人,。一個(gè)人的言語(yǔ)，行為,，態(tài)度都是表象,，動(dòng)聽的言語(yǔ)，友善的行為,，恭敬的態(tài)度,，為世人所喜，但并不一定對(duì)他人有益,。因此,，存公心,，有根心（真心），無企圖是真善,。

善的端曲,，判斷標(biāo)準(zhǔn)，善心純不純正,。純正為端,，有雜念為曲。如上所說,，人的行為表現(xiàn)可以選擇,，但是內(nèi)心是否真的純凈。

善的陰陽(yáng),，判斷標(biāo)準(zhǔn),，是否為公眾知曉,。做善事被公眾知曉為陽(yáng)善,，不被公眾知曉為陰德。陽(yáng)德的回報(bào)是“享世名”,，名與實(shí)不符多有“奇禍”,；陰德回報(bào)是“天報(bào)之”，為自己,，家人,，子孫所享。所以古人多勸多積陰德,。

善的是非,，判斷標(biāo)準(zhǔn)，是否有益于社會(huì),，是否從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度考慮,。很多善的行為，對(duì)于個(gè)人來講是道德水平極高的表現(xiàn),，但是不能用自己的高標(biāo)準(zhǔn)去要求或者號(hào)召普通民眾,，普通民眾會(huì)因?yàn)殡y以做到，或者說會(huì)因?yàn)橄嘈我娊I,，反而不做這類善事了,。反而非善。

善的偏正,，判斷標(biāo)準(zhǔn),，好心辦好事，為正,；壞心辦壞事,，為偏,。好心辦成了壞事，為正中偏,，壞心也可能辦成好事,，為偏中正。

善的半滿,，判斷標(biāo)準(zhǔn),，積善心誠(chéng)，勤積善,，施心真為滿,；心不真，誠(chéng),，為半,。與你實(shí)際的貢獻(xiàn)的并沒有關(guān)系，心真誠(chéng),，即使能力很小也為滿,；心不真誠(chéng)，即使能力很多也為半,。

善的大小,，判斷標(biāo)準(zhǔn)，引用原文：“故志在家國(guó),，則善雖少而大,；茍?jiān)谝簧恚m多亦小,?！?/p>

善的難易，判斷標(biāo)準(zhǔn),，引用原文：“難舍處能舍,，難忍處能忍”則為難。

具體了解了善的內(nèi)涵,，本著一顆真誠(chéng)心做事情,，就是那句“但行好事，莫問前程”了,。

了凡四訓(xùn)讀后感篇九

“滿招損,，謙受益”我們常能看到這樣的話語(yǔ)。了凡對(duì)朋友說,，如果上天真要賜福給一個(gè)人,，那么首先就會(huì)賜予他智慧，一個(gè)有智慧的人知道萬(wàn)物的廣度,，有著謙卑處下的胸懷,，狂妄自大的是浮夸的,，也是無知的。

一個(gè)人只有懂得謙遜的道理,，才能踏踏實(shí)實(shí)的積累些東西,，才能獲得上天的青睞，獲得福報(bào),。

小時(shí)候,，老師就讓我們要謙虛謹(jǐn)慎，老師給我們講了一個(gè)故事“你們看秋天麥田里成熟的麥穗是不是都是低著頭的呢?你們知道為什么嗎?因?yàn)樗鼈兏怪惺浅恋榈榈腵果實(shí),，而那些高高昂著頭的麥穗全都是腹中空空”這個(gè)故事告訴我們,，一個(gè)人，要謙虛,，真正的大師,，都是謙虛的人;一個(gè)人，要想成功,，就要低著頭,，多聽取別人的批評(píng)指教，才能進(jìn)步,，才能成為正真的大師,。

“命由我作,，福自己求”一個(gè)人做到“立命,、改過、積善,、謙德”這四點(diǎn),，那么福氣、運(yùn)氣,，自然會(huì)降臨,。