當(dāng)品味完一部作品后,，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了,。那么你會寫讀后感嗎,？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文,，希望大家能夠喜歡!

了凡四訓(xùn)讀后感篇一

對于《了凡四訓(xùn)》這本書,，自己接觸不是一次兩次了，也有多個版本的書籍,，朋友贈送的,，我也贈送不少友人。之前還有朋友讓我讀十遍,，我很認(rèn)真的去讀了,。但是讀過三遍后，我就在困惑中自己矛盾了,，以及掙扎著,。書中講到惜福、改過,，修行,，積德行善，這些都沒有錯,。人能認(rèn)識到自己的不足,，而去面對，去改正,，就修正,，就是一種善。能利益蒼生,，為他人著想,，更是大德，確實(shí)是我們每一個人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的,。

但是針對我自身,，我覺得之前自己迷惑了。我以為自己若想改變自己命運(yùn),，必須去做這些事情,，去發(fā)大誓愿,，去求，去身體力行的完成,。這樣才能有希望,。我缺什么呢？我缺一段能牽手的姻緣,，缺財富,。有師兄說，你可以在菩薩面前發(fā)大誓愿,，兩年內(nèi)自己若能婚配,，做滿多少善事，或者一步一頭磕到寺廟去,，或者終身不吃素,，將來重建廟宇，重塑金身等,。我啞然,，不是我不信，是我覺得如果這樣,，那跟交換有什么區(qū)別,，我的追求難道就是這些嗎？我用自我約束的積德行善的行為,，去交換一個我未知的,，我渴求的事情。這并不是我追求的人生,，得到又如何,？婚姻只是人生一段不是一個人的生活而已，現(xiàn)在不過是一個人孤獨(dú)之旅吧,，兩個人了,，就不孤獨(dú)嗎？我不想去發(fā)誓兩年內(nèi)做多少好事,，去求個姻緣,，那求來也是假的，是自己偽善的表現(xiàn),，和貪婪,。不是我做不到，是不想那么去做,，我可以積德行善,，但我無所求。

得之我幸,，不得我命,。我依然會堅(jiān)定我學(xué)佛的信念和信心,，我惜福，改過,，修行,，修心。修好這一顆心,，時刻讓自己心靈能安寧、安靜,，心安,。朋友說能心安是多么難得，能踏實(shí)的生活,，能平靜平淡的對待人生,，那是何等的自在？我追求的是一種大自在的境界,。在點(diǎn)滴的生活中去做,，不求大，不以善小而不為,，不以惡小而為之,。嚴(yán)格自律，積極努力的去生活,，去追求,。

合伙人說我不是個商人的料，我沒有利益心,，沒有野心,。我不語，我只是把我該做的事情做好,，不欺騙人,，不坑人，不做違法亂紀(jì)的事情,，用心去做每一件事情,，不消極不頹廢，工作中,，我積極投入,，但是我不問結(jié)果，我只在乎這個過程,。我不是不追求結(jié)果,，只是我更看重這個過程,，我會更加完善自己。交朋友貴在交心,，做事情，也貴在真誠,。人生中任何事情，都不要心存僥幸，平淡對待,，那是多么難得。不卑不亢,，不貪婪,，不悲觀，那也是很難得的,，不要太多的欲望,，人心不足蛇吞象，任何時候都要知足,，得到時問問自己無愧嗎,？心安多么難得！

從此書中,，我已明白大的道理,，原來只局限在，我以為只是讓我們?nèi)グl(fā)愿去求改變自己命運(yùn),。如果只是為了發(fā)愿求自己一時的安樂,，那只是一種小我境界，現(xiàn)在這已經(jīng)不是我想追求的了,，我會深信不疑的去做,，但是我不想求自己此生的榮華富貴，也不求什么感情長久美滿,，我想要的是更多領(lǐng)悟人生的意義,，追求心靈深處的東西。

了凡四訓(xùn)讀后感篇二

春秋時期,，有很多的“先知”,，他們通過觀察一些人的行為習(xí)慣就能判斷出他接下來的禍福吉兇，《左傳》里記錄了很多這樣的例子,。一個人做的好事多,，就有福澤，壞事多就有災(zāi)難,。

相對于做好事來講,，不做壞事更容易一些，所以更正自己已有的錯誤,，是獲取福報的第一步,。

曾子也說：吾日三省吾身。了凡認(rèn)為，欲要改過,，一定要有三顆心,，一是羞恥之心，二是敬畏之心,，三是發(fā)勇之心,。

王陽明曾言自己的學(xué)說是“致良知”之學(xué)，這個致良知就是羞恥之心,。匪盜被王陽明關(guān)押起來,，讓他們脫掉衣服的時候，他們依然會不好意思,，這就是羞恥心,。

所謂敬畏之心，就是說人生在世,，一定要有敬畏的東西，舉頭三尺有神明,，有所敬畏,，人做事情就不會太出格。

第三個是發(fā)勇之心,，就是說,，人意識到錯誤之后一定要在行動上體現(xiàn)出來，要勇于改正錯誤,。

比如,，意識到每天熬夜是一種壞習(xí)慣，知道不對,，但是就是不改,，這樣是萬萬不可取的。天下沒有完人,，每個人都會有大大小小的錯誤,，我們要做的就是時刻反省，努力更正,。

了凡四訓(xùn)讀后感篇三

近日,，我瀏覽了《了凡四訓(xùn)》，如同凝聽圣人教誨,，收獲甚大,。

《了凡四訓(xùn)》這本書，是明代袁黃所撰寫的一部教育兒子的四篇家訓(xùn),，分為立命之學(xué),、改過之法、積善之方、謙德之效四部份內(nèi)容,，集中概括總結(jié)了我國封建時代的道德倫理思想的精華,，由于清代初年的高僧賢德們的推重、印行,，在民間廣泛流傳,，對我國民眾的人生和道德實(shí)踐發(fā)生了重要影響。

立命之學(xué)中提到了改造命運(yùn)的原理有兩個方面,，即,，極力行善和努力斷惡。了凡先生由最初的宿命論轉(zhuǎn)變成相信自己可以改變命運(yùn),，即在生活中不斷的行善,，而不作惡事，他的這類轉(zhuǎn)變也正是信仰的轉(zhuǎn)變,，從信仰宿命論而改成命由我造的人生觀,。

改過之法，就是不但要積極其善,，而且還要知非改過,。了凡先生將改過分為三個層次，分別是從事上改,、從理上改和從心上改,，并且論述了各自的利弊得失。從心上改,，意思是說由于人們有不正當(dāng)?shù)乃枷氩艜l(fā)展成千萬種錯誤,，一個人假如能凈化自己的思想使自己的心靈不被腐朽思想玷污，自然就不會出錯誤,。這是了凡先生論述改過的最高境地,。

積善之方，即積善成德的方法,，要改造命運(yùn)不但要改過,，而且還要積善。在積善方面了凡先生劃分了十條標(biāo)準(zhǔn),，即與人為善,；愛敬存心；成人之美,；勸人為善,；救人危急；興修大利,；舍財作福,；護(hù)持正法,；敬重尊長；愛惜物命,。假如能做到這幾點(diǎn),，我們就可以夠具有這世間各種品德。

謙德之效講的是要謙虛謹(jǐn)慎,、戒驕戒躁,。本篇首先從理論上論述了謙虛獲益的普遍性，這個道理類似于我們平時所提倡的滿招損,，謙受益,，謙虛使人進(jìn)步，自豪使人落后,。

了凡四訓(xùn)讀后感篇四

那還是得從去年的11.23說起,，在這天陽光明媚的午后，先和sisi一起去參加校友會的羽毛球比賽,，因?yàn)樽约簯卸?，起得太晚，?dǎo)致過去后,，比賽已經(jīng)結(jié)束,，無聊之際，就過去看了看東湖,。

看完湖后，想著時間不能浪費(fèi)啊,，就跟sisi一起去省圖書館看書,，本來計劃是過去上自習(xí)的，但人很多,，沒有空座,，就想著隨便找本書看看。

那看什么書呢,？跟sisi一起在圖書館2樓轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)啊,，不自覺的轉(zhuǎn)到了“國學(xué)/哲學(xué)”區(qū)域，我就看到了這本書,，書皮很舊,，看上去有很多年了，之前就聽過這本書,，但一直沒看過,，所以就拿起來看看。

sisi同學(xué)選了本《情緒的力量》,，我選了這本《了凡四訓(xùn)》,，我們在靠近2樓樓梯的地方，找了個空閑的沙發(fā)，就坐下來開始看了起來,。

讀著這本書,，似乎幫助我找到了一些答案。

這本書的開頭,，凈空大師做的解讀,，上面寫著：

“讀此書可斷人雜念，消除煩惱,，增長智慧,，進(jìn)而使人勇猛精進(jìn)，面目一新,，凡欲改造前途命運(yùn),，獲取長久幸福的人們，不可不讀此書,?！?/p>

這本書多么適合當(dāng)下的我啊，每天想著許多東西,，害怕?lián)脑S多東西,，心內(nèi)被這些雜念所累，身心都很疲憊,。

帶著開頭上面的話,，滿懷期許的看下去，越看覺得這本書真好,，好像就是一位智者在我面前,，對我耳提面命、諄諄善誘,，告訴我哪里做錯了,，哪里做的不對了，本著“利他思維”,，我既然從這本書中或多或少的學(xué)到了一些東西,，那么我就應(yīng)該把我學(xué)到的，分享出來,，讓更多人收益,。

我理解下來，最關(guān)鍵的有幾點(diǎn),，下面會一一來說明,。

1

關(guān)于佛學(xué)。

第一點(diǎn)想寫到的,，就是關(guān)于佛學(xué),，這本書是凈空大師來注釋的,，凈空大師結(jié)合佛學(xué)對《了凡四訓(xùn)》做了很細(xì)致的剖析。

我之前對于佛學(xué)很不了解,，也會犯一般人都會犯的錯誤,，自以為是，對于自己不了解的東西就很快急著否定,，覺得這東西不以為然,，缺乏了對未知東西的敬畏。

之前我一直覺得,，佛學(xué)不科學(xué),，是對別人來洗腦的，但我通過凈空大師的注解,，非常皮毛的了解了佛學(xué)的基礎(chǔ)理論后,，甚是驚艷，原來佛學(xué)是這么有邏輯的一門哲學(xué),。

我們單位董事長是一名佛教徒,，他給我們集團(tuán)確定了3個一切的企業(yè)文化，分別是：

“一切歸因于己,、一切皆有可能,、一切都是最好的安排”

之前，我對于這3個一切理解很淺,，反正覺得是董事長定的,，就嘴上經(jīng)常提一提嘛，看過這本書后,，確實(shí)有了比較深入的理解,。

佛家講“莫向外求，向心而求”,。外部的條件，任你怎么苦苦求索,，是不會發(fā)生變化的,，這一切都是定數(shù)，而唯一的不定數(shù)就是你自己的內(nèi)心,，你之所以是你,，你之所以現(xiàn)在的你，是因?yàn)槟愕膬?nèi)心是現(xiàn)在這個樣子的,，你改變了你的內(nèi)心,，你就成為了另一個自己，那你就變化了,，那一切就都變化了,。

這真的太對了,。

當(dāng)我們習(xí)慣性悔恨于過往、習(xí)慣性抱怨于現(xiàn)在,、習(xí)慣性憂慮于未來,，我們要思考一下，既然一切已發(fā)生,、當(dāng)下,、未發(fā)生的，都是外部環(huán)境,，都無法被改變,，那我們?yōu)楹芜€要掙扎于其中呢，我們就立即改變自己的內(nèi)心不可以嘛,，我們就改變我們能改變的不可以嘛,。

大家可以嘗試一下“向心而求，有求必應(yīng),！”,，可能您的生活真的會有改觀。

2

關(guān)于命運(yùn),。

《了凡四訓(xùn)》對于命運(yùn)做了很好的論述,，其中，凈空大師又用我們現(xiàn)代人能明白的語言再次論述了下,。

命運(yùn)是可以被改變的,，你現(xiàn)在的命運(yùn)，是因?yàn)槟氵^去的因造就的,，你未來的命運(yùn)是會被你現(xiàn)在的因來改造的,。

所以，少作孽,，多行好事,，多種善因，才能多結(jié)善果,。

因果循環(huán),，這個是逃不出的定論，我們必須清晰的認(rèn)識到這一點(diǎn),，不能看到壞人不受惡報,，好人沒有善報，而對因果失去敬畏,，不去種善因,，這都是錯誤的,，你看到的只是你看到的,，因果規(guī)律是宇宙的定論,。

所以，古人云“但行好事,，莫問前程,！”這句話是真的對，不管如何,，就是多做好事,，時間長了,，會有變化的,。

3

關(guān)于利他,。

《了凡四訓(xùn)》和佛學(xué)都有一個明確的觀點(diǎn),，那就是“利他”就是“利己”，你利他了,，一定最后都會利己的,。

這個觀點(diǎn)已被無數(shù)事例證明了，這里我就不列舉具體的事例了,。

那我們普通人怎么來“利他”呢,？我看了書后,，書中主要提到了3個方面,。

「法布施」就是傳播智慧，傳播正確的知識,、道理和見解,，你知道的道理，對的,，正確的,，你應(yīng)該告訴別人，像孔孟之道,、老子莊子等，他們把自己的見聞知識無償?shù)膶ν庑v,，影響著一代又一代的人,。

這就是在做好事啊，這就是在影響別人啊,，勸人向善,，勸人進(jìn)步啊,。

我一直在各個平臺上，書寫文章,，自己思考的,，想的，盡可能對的,，都全部寫出來,，不遮不掩，希望讀到人都能進(jìn)步,，我理解這也是一種在我現(xiàn)有能力下的「法布施」吧,。

我會持續(xù)做下去，盡可能對的觀點(diǎn),、知識和見解,，都分享給大家，希望能對大家有所幫助,。

「財布施」就是廣播善財,，盡自己能力用財務(wù)去做好事，這點(diǎn)上面我做的不好,，不給自己找借口,，歸因于己，自己要多賺錢,，多控制好自己的花費(fèi)和欲望,，后面能夠有好的「財布施」的機(jī)會。

「無畏布施」就是傳播勇氣,，你去激發(fā)別人,，給別人力量，給別人勇氣,，讓別人無畏勇敢起來,，在你的'鼓勵和加油下，能夠無畏的生活下去,，重新燃起生活的希望,，這真的能做到，那成就很大,，你給予別人改變自己,、改變生活的勇氣，這太厲害了,。

那「無畏布施」怎么做到呢,？首先你自己得先是個極其勇敢、極其正面,、極其樂觀的人,，只有充滿勇氣,、充滿正氣、充滿樂觀的人才能有余力把勇氣,、正氣和樂觀分享給別人,。

反思自己，我現(xiàn)在不是這樣的人,，我還常常抱怨,、常常自怨自艾、常常沉浸在過往的痛苦中,、常常沉浸在當(dāng)下的業(yè)障困擾中,，渾身充滿了負(fù)能量，我這樣怎么能去鼓勵別人呢,，現(xiàn)在的我怎么能有資格去激勵別人呢,，所以，我要馬上改觀,，從內(nèi)心去改觀,，期待那個正面、無畏,、勇敢的少年能夠盡快回來,。

總結(jié)下，《了凡四訓(xùn)》是值得反復(fù)翻閱的書籍,，希望大家都能去看看,，人生總會有各種各樣的困難，遇到各種各樣的障礙,，經(jīng)歷各種各樣的迷茫,，沉浸各種各樣的困惑，當(dāng)你不知道該怎么做的時候,，不知道未來怎么辦的時候,，請讀一讀這本書。

了凡四訓(xùn)讀后感篇五

《了凡四訓(xùn)》深為曾國藩,、稻盛和夫等東方哲學(xué)家的推崇厚愛,，體現(xiàn)了古代中國為人入世最樸素的世界觀和價值觀:敬天畏人、積善修德,！

書中講了君子要立命,、改過、積善,、謙徳,！

一切福田，不離方寸；從心而覓,，感無不通。求在我,，不獨(dú)得道德仁義,，亦得功名富貴；內(nèi)外雙得,，是求有益于得也,。若不反躬內(nèi)省,；而徒向外馳求,，則求之有道，而得之有命矣,，內(nèi)外雙失,，故無益。命由我作,，福自己求,！積善之家，必有余慶,。

聞而不怒,，雖讒焰熏天，如舉火焚空,，終將自息,；聞謗而怒，雖巧心力辯,，如春蠶作繭,，自取纏綿；怒不惟無益,，且有害也,。過由心造，亦由心改,，如斬毒樹,，直斷其根，奚必枝枝而伐,，葉葉而摘哉,。

勿以己之長而蓋人，勿以己之善而形人,，勿以己之多能而困人,。收斂才智，若無若虛，見人過失,，且涵容而掩覆之,。一則令其可改，一則令其有所顧忌而不敢縱,。見人有微長可取,，小善可錄，幡然舍己而從之,，且為艷稱而廣述之,。惠不在大,，赴人之急可也,。

天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙,，鬼神害盈而福謙,，人道惡盈而好謙。舉頭三尺,，決有神明,；趨吉避兇，斷然由我,。

了凡四訓(xùn)讀后感篇六

《了凡四訓(xùn)》里面講,，擁有千金財富的人物必然本身就是千金的人物。于是,，愈發(fā)郁悶,。看來本人的生命本身就是輕于鴻毛的,，如果能變得重于泰山,？被印祖推崇的《了凡四訓(xùn)》告訴了我們命運(yùn)前定的真相，可是又告訴了可以改變命運(yùn)的方法：行善積德,。問題是,，這樣的.標(biāo)準(zhǔn)還是世俗化的標(biāo)準(zhǔn)：有兒子，中進(jìn)士,，當(dāng)高官,，發(fā)大財。

可是,，這些對于佛教徒來說不是不重要的徒增煩惱之物么,？世尊舍國棄家而求人生真諦，說明這些并不是他所求的目標(biāo),，這些也不能作為標(biāo)準(zhǔn)吧,。而且若把這些作為修佛的目標(biāo)還是有分別心,，修的是有為法呀，這應(yīng)該不是四諦所宣揚(yáng)的吧,。也許,，是我閱讀和理解錯了，袁先生和印祖的本意只是告訴后人命運(yùn)是有的,，但是一定可以改變的,，而且即使是富貴功名這樣的事情也是可以通過修善行和發(fā)愿改變的。但是,，本人認(rèn)為不能太過執(zhí)著于本書的教誨，因?yàn)檫@些畢竟屬于有為法,，也是根源于貪嗔癡念的,，對錢財和權(quán)力的追求源于貪，對生兒子的追求源于癡,，而這些都是不能斷煩惱的,。但是，下一個問題是我們生活在這個世上可能憑自力永遠(yuǎn)也斷不了這些,。于是,，即使修有為法也是修行了一些，畢竟比沒有修行要好,。這真是一種無奈的妥協(xié)和選擇呀,。

生命是要重量還是數(shù)量，我覺得自己命里沒有數(shù)量,，呵呵,，只能選擇重量啦。

了凡四訓(xùn)讀后感篇七

本篇細(xì)分為三部分,，第一部分是了凡敘述十個案例以論證“積善之家,，必有余慶”；第二部分從八個對立面去精細(xì)論述“善”（為什么要細(xì)致論述“善”了,，因?yàn)椤盀樯贫桓F理,，則自謂行持，豈知造孽,，枉費(fèi)苦心,，無益也”）；第三部分是將生活中的善行歸為十大類,，可對照而推而廣之,。

在這里，我將簡述了凡從八個對立面（真假,，端曲,，陰陽,，是非，偏正,，半滿,，大小，難易）對善的細(xì)致描述,，很有啟發(fā)意義,。

善的真假，判斷標(biāo)準(zhǔn),，是否有益于他人,。一個人的言語，行為,，態(tài)度都是表象,，動聽的言語，友善的行為,，恭敬的態(tài)度,，為世人所喜，但并不一定對他人有益,。因此,，存公心，有根心（真心）,，無企圖是真善,。

善的端曲，判斷標(biāo)準(zhǔn),，善心純不純正,。純正為端，有雜念為曲,。如上所說,，人的行為表現(xiàn)可以選擇，但是內(nèi)心是否真的純凈,。

善的陰陽,，判斷標(biāo)準(zhǔn)，是否為公眾知曉,。做善事被公眾知曉為陽善,，不被公眾知曉為陰德。陽德的回報是“享世名”,，名與實(shí)不符多有“奇禍”,；陰德回報是“天報之”，為自己,，家人,，子孫所享,。所以古人多勸多積陰德。

善的是非,，判斷標(biāo)準(zhǔn),，是否有益于社會，是否從長遠(yuǎn)角度考慮,。很多善的行為,，對于個人來講是道德水平極高的表現(xiàn)，但是不能用自己的高標(biāo)準(zhǔn)去要求或者號召普通民眾,，普通民眾會因?yàn)殡y以做到,，或者說會因?yàn)橄嘈我娊I，反而不做這類善事了,。反而非善,。

善的偏正，判斷標(biāo)準(zhǔn),，好心辦好事，為正,；壞心辦壞事,，為偏。好心辦成了壞事,，為正中偏,，壞心也可能辦成好事，為偏中正,。

善的半滿,，判斷標(biāo)準(zhǔn)，積善心誠,，勤積善,，施心真為滿；心不真,，誠,，為半。與你實(shí)際的貢獻(xiàn)的并沒有關(guān)系,，心真誠,，即使能力很小也為滿；心不真誠,，即使能力很多也為半,。

善的大小，判斷標(biāo)準(zhǔn),，引用原文：“故志在家國,，則善雖少而大,；茍?jiān)谝簧恚m多亦小,?！?/p>

善的難易，判斷標(biāo)準(zhǔn),，引用原文：“難舍處能舍,，難忍處能忍”則為難。

具體了解了善的內(nèi)涵,，本著一顆真誠心做事情,，就是那句“但行好事，莫問前程”了,。

了凡四訓(xùn)讀后感篇八

我在高中時讀的《了凡四訓(xùn)》,，當(dāng)時就對其中的"命由我作，福自己求"的觀點(diǎn)有深深的認(rèn)同感,。長期以來,，我總是對這世界上的種種不公平很深的厭惡，因?yàn)槲易约阂惨驗(yàn)閼艨诤推渌蛟馐艿搅朔N種我自認(rèn)為不公平的待遇,。我真的不愿意承認(rèn)這些不公平與生俱來,。對不公平的思慮使我成天神魂顛倒。因而《了凡四訓(xùn)》給我提供了思想的出路,。

《了凡四訓(xùn)》告訴我們,，命運(yùn)雖有定數(shù)，但是它并不是一成不變的,。唯一改變命運(yùn)的辦法,，就是去行善，就是去布施,。

也許你會不同意這個說法,。很多惡人也是家財萬貫啊，對吧,。但是我想說,，即使這是不對的，我信它至少沒有壞處：一旦我相信了這個觀點(diǎn),，那么我便不會再作惡,。因?yàn)槲抑牢易约旱膼汗麜饔迷谖易约荷砩希蚨?，社會會少一些作惡的人?/p>

按照佛家的說法,，行善，即布施,，有法布施,，財布施和無畏布施三種,。法布施是將善知識傳授給他人，讓他人心生歡喜,。財布施,，顯而易見，就是將自己的財富貢獻(xiàn)給他人,。最后的無畏布施,，是安慰眾生，是他們脫離對事物的恐懼,。

行善看似很簡單,，分類也的的確確很簡單。但是在過去的一段時間里,，我對行善踐行卻告訴我,，行善并不是那么容易。原來我總是以為,，給別人講講題,，幫他們答疑解惑，便是行善,，便是布施,，而且還是果報最多的法布施。作為學(xué)習(xí)比較好的我來說,，這也不難。但是隨著學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的加重,，加上進(jìn)入清華后排名的落差,，讓我很難適應(yīng)。我找不到行善的機(jī)會了,。

真的沒有了么,？

還是，我的我執(zhí)心讓我必須要比別人強(qiáng),，才有時間,，才有心情，去布施,？

然而布施不是居高臨下的,。

進(jìn)入清華以后，我的我執(zhí)嚴(yán)重到連和他人交流都有問題的地步,。我經(jīng)常獨(dú)自一人,，經(jīng)常在腦海里翻山倒海一樣想著自己的事。我太自命不凡了,，然而在一群優(yōu)秀的人里,，我失去了自己的站位,。我剛剛意識到這一點(diǎn)，但愿意識到會加速問題的解決吧,。

最后我想引用我們高中化學(xué)老師的一句話：如果你們以一個平凡人的心態(tài)去做事情,，那么你什么事情都能做好。