我們在一些事情上受到啟發(fā)后，可以通過寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來,，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài),。那么心得體會(huì)該怎么寫,？想必這讓大家都很苦惱吧,。以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考,，希望對大家有所幫助。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇一

“中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)論”是一門重要的課程,，對于了解中國文化,、思想,、價(jià)值觀念等方面有著重大的意義。在這門課程中,，我們對于中華傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí),，也開拓了我們的思維和視野,。本文將從歷史、文化,、哲學(xué)等多個(gè)角度，結(jié)合學(xué)習(xí)筆記和心得體會(huì),，談一談我對“中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)論”的看法和收獲,。

第二段：歷史,。

借助于中華傳統(tǒng)文化中的歷史文獻(xiàn)、經(jīng)典著作、哲學(xué)思想等,，我對中華傳統(tǒng)文化的歷史和演變有了更詳細(xì)的了解。從孔子,、老子,、墨子到宋明理學(xué),，一代又一代的文化遺產(chǎn)在歷史長河中不斷地涌現(xiàn)。同時(shí),，關(guān)于中華文化的概念也不斷被豐富和更新。作為一個(gè)中華民族的子孫,，我從中深刻地認(rèn)識(shí)到了歷史的厚重與文化的深遠(yuǎn),。

第三段：文化,。

中華傳統(tǒng)文化無疑是世界文化寶庫中的瑰寶之一。在中華文化的熏陶下,，我們的道德觀,、思維方式,、社會(huì)價(jià)值觀等方面得到了極大的磨礪和提高。中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì)在于,，繼承并強(qiáng)調(diào)了中華文化的傳統(tǒng)特色。國粹中的文化瑰寶,，如端午節(jié),、漢字,、書畫,、四大發(fā)明等，都在向我們展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的智慧和靈魂,。

第四段：哲學(xué),。

中國哲學(xué)思想包括了倫理,、宗教、政治等諸多方面,，其獨(dú)特的價(jià)值觀念和豐富的內(nèi)涵一直是人們關(guān)注的話題,。尤其是孔子、老子,、莊子等眾多哲學(xué)家精湛的思考和絕妙的見解，讓我深深感受到了中華文化的博大精深,。從中我領(lǐng)悟到了去求助于得到世俗榮華富貴的虛無,，堅(jiān)信至善至正的真理,。

第五段：結(jié)論。

總之,，“中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)論”讓我們對中華傳統(tǒng)文化有了一個(gè)更全面,、更深入的認(rèn)識(shí),。此外，在學(xué)習(xí)過程中,，我們也學(xué)到了很多處理問題的方法和思維方式,。對于我們每一個(gè)人來說,，中華傳統(tǒng)文化都是我們的文化基因，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)繼承和發(fā)揚(yáng),。通過了解和學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,，我們才能更好地面對生活中的各種挑戰(zhàn)和問題,，成為一個(gè)有價(jià)值、有素質(zhì)的人才,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇二

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，積淀深厚,，對于我們來說,，它不僅是一份寶貴財(cái)富，更是一種精神力量,。在長期的學(xué)習(xí)和接觸中,，我體會(huì)到中華傳統(tǒng)文化的博大精深,、倫理道德、審美情趣,、哲學(xué)思想和傳統(tǒng)美德等方面的獨(dú)特魅力。在這篇文章中,，我將分享我在中華傳統(tǒng)文化中所獲得的心得體會(huì),。

首先,，中華傳統(tǒng)文化的博大精深令人折服。中華文化歷史悠久,，流傳至今的經(jīng)典作品繁多,?！墩撜Z》、《道德經(jīng)》,、《紅樓夢》等經(jīng)典著作都是世界文學(xué)的瑰寶。這些作品以其深?yuàn)W的智慧,、博大的涵義吸引著人們的興趣和研究,。其中,，《論語》中的教育思想和《道德經(jīng)》中的哲學(xué)思想尤為耐人尋味。不僅如此,，中國古代的科學(xué),、技術(shù),、醫(yī)藥等領(lǐng)域也有舉世聞名的成就。這些卓越的成就,，以及中華傳統(tǒng)文化領(lǐng)域內(nèi)藝術(shù)、音樂、舞蹈等方面的突出表現(xiàn)讓我深感自豪,。

其次，中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)倫理道德的重要性,。中華文化一直把德行和道德教化放在重要位置,。傳統(tǒng)的儒家思想主張“人之初,，性本善”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修身齊家治國平天下的責(zé)任,。這種強(qiáng)調(diào)道德的觀念對人們的行為有很大的指導(dǎo)作用,。正是這種崇尚德行的思想,，使得中華文化在長期發(fā)展中形成了尊重他人、尊重長輩,、尊重師長的傳統(tǒng)美德，為中華民族建立了良好的道德基礎(chǔ),。

第三,，中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著高尚的審美情趣,。中國文化對美的追求從文房四寶到園林、音樂藝術(shù)等各個(gè)方面都有體現(xiàn),。書法,、繪畫、詩詞都是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，體現(xiàn)了中國人視美為至高境界的審美情趣。中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力潛移默化地影響著我們的審美觀念,，使我們對于美的追求更加崇高,。

第四，中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想,。中國古代哲學(xué)在世界哲學(xué)史上占有重要地位，其思想深邃,、理論層次高,。亞里士多德曾贊嘆中國哲學(xué)為“尤著名的”。儒家,、道家、墨家等各種哲學(xué)思想成為中國古代社會(huì)的思想潮流和文化傳統(tǒng),，為后世學(xué)者提供了豐富的思想資源和啟迪,。這些哲學(xué)思想在今天仍然對我們的思維方式和認(rèn)知體系有著深遠(yuǎn)影響。

最后,，中華傳統(tǒng)文化傳承了許多美德與優(yōu)秀品質(zhì)。中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的忍讓,、寬容,、勤奮,、孝敬等傳統(tǒng)美德，是我們生活中的重要參照和指南,。這些美德能夠潛移默化地影響我們的價(jià)值觀念，促使我們從小事做起,，建立起正確的品質(zhì)觀念和人生態(tài)度,。

總的來說,，中華傳統(tǒng)文化是一片精神家園，承載了幾千年來中華民族的智慧和質(zhì)樸,。從博大精深,、倫理道德,、審美情趣、哲學(xué)思想以及傳統(tǒng)美德這五個(gè)方面來看,，中華傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)和影響都是無可替代的。我們應(yīng)該珍惜和傳承中華傳統(tǒng)文化,，通過深入學(xué)習(xí)和理解,，將其充分運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中,，為中華民族的發(fā)展和繁榮做出更大的貢獻(xiàn),。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇三

中華傳統(tǒng)文化服裝是中國自古以來一種深受人們喜愛的服飾，其中包括漢服,、唐裝、宋服,、明服等。這些服裝體現(xiàn)了中華文化的博大精深,，不僅有別于外來文化，也是中華民族文化的重要組成部分,。在近些年,，中華傳統(tǒng)文化開始重視及傳承,，越來越多的人也開始了解、研究并穿著中華傳統(tǒng)文化服裝,。在這里，我將分享我對中華傳統(tǒng)文化服裝的心得和體會(huì),。

第二段：表達(dá)對傳統(tǒng)服裝的熱愛。

對于我來說,，中華傳統(tǒng)文化服裝帶給我很多美好的經(jīng)歷,。我從小就對于中華傳統(tǒng)文化感興趣,，在學(xué)習(xí)中文和中國歷史時(shí)，我也開始了解到中華傳統(tǒng)文化服裝,。特別是在大學(xué)期間,，我有機(jī)會(huì)參加了幾場中華傳統(tǒng)文化服裝的展覽和活動(dòng),，深深地被這些古老的服飾深深地吸引。我也開始了解到傳統(tǒng)服裝中隱藏的意義和象征,，感受到了重回傳統(tǒng)文化一直都是我想要的狀態(tài),。

第三段：了解傳統(tǒng)服裝的歷史背景和文化內(nèi)涵。

中華傳統(tǒng)文化服裝是中國歷史和文化的重要組成部分,。服飾的形式和風(fēng)格隨著歷史的推移而演變,。漢服代表了中國的傳統(tǒng)服飾，在漢朝時(shí)期就開始盛行,，而唐裝則代表了中國的大唐盛世。宋服則以簡潔和雅致為特點(diǎn),，反映了當(dāng)時(shí)的審美和時(shí)尚和風(fēng)尚,，而明服則代表了中國明朝后期的服飾形式和時(shí)尚。中華傳統(tǒng)文化服裝中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵也是非常豐富的,，每一件服飾都背后有著深刻的意義和象征,。比如漢服中的“紅專鶴骨裙”象征了女性的純潔和高傲,，而唐裝中的“寬袖紫袍”則代表了知識(shí)分子之間的禮儀和尊嚴(yán)。

第四段：對傳統(tǒng)服裝的穿著有了自己的想法和見解,。

隨著對中華傳統(tǒng)文化服裝的了解和認(rèn)識(shí)的逐漸加深,，我對于這些服飾的穿著有了自己的看法和想法。我認(rèn)為傳統(tǒng)服裝穿在身上就是一種文化的承載和傳遞,，體現(xiàn)了個(gè)人對于中華傳統(tǒng)文化的尊重和熱愛。對于我來說,，穿著漢服和唐裝是一種重拾自我和回歸傳統(tǒng)的狀態(tài),，讓我更加了解中國文化和歷史,，也讓我感受到一種情感的歸屬感。

第五段：總結(jié),。

總的來說,，中華傳統(tǒng)文化服裝是中國千年文化的重要組成部分，它代表了豐富的歷史和文化內(nèi)涵,，同時(shí)也是我對于中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和熱愛的表達(dá)。穿上傳統(tǒng)服裝,，讓我感受到一種身份的認(rèn)同和文化的附著感,，也讓我更加熱愛這個(gè)充滿文化和歷史底蘊(yùn)的國家。我相信，在未來的日子里,，會(huì)有更多的人將中華傳統(tǒng)文化服裝融入自己的生活中，并帶給更多人美好的文化體驗(yàn),。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇四

最近,，我學(xué)習(xí)了濟(jì)寧學(xué)院第二附屬小學(xué)校長李成泉專家的《傳統(tǒng)文化進(jìn)校園之學(xué)校方略》的講座視頻,，我很受鼓舞，收獲很大,。下面我就來談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì),。

當(dāng)今學(xué)生中，有不少人在家受親人寵愛,，儼然是家中的“小太陽”,、“小公主”，

因而他們身上毛病很多,，缺少合作,、奉獻(xiàn)精神,，缺少“謙讓”、“友善”等品質(zhì),，為人很自私,。學(xué)校是教書育人的場所，教師應(yīng)從傳統(tǒng)文化中取其精華,，教育學(xué)生，促其成長,，使他們成為國家未來的接班人,、建設(shè)者。這是中華民族偉大復(fù)興的需要,，是社會(huì)和諧、家庭幸福的需要,，也是廣大學(xué)生個(gè)人成長發(fā)展的需要,。

中國是世界四大文明古國之一，自古就是文明禮儀之邦,。中國現(xiàn)代的教育理應(yīng)具有中國古代傳統(tǒng)文化的風(fēng)格和色彩,。孔子是我國古代偉大的思想家,、教育局,，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人,，他的一些思想對我們今天的教育改革仍具有啟發(fā)、指導(dǎo)意義,。

孔子曾言“有教無類”,，并將此言落在實(shí)處?？鬃觿?chuàng)辦私學(xué)，打破了官府,、貴族壟斷學(xué)校教育的特權(quán),，使普通大眾有了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。今天,，我國教育均衡發(fā)展還有很多工作要做,，因?yàn)槟壳敖逃线€存在著不公平現(xiàn)象,，如城鄉(xiāng)差異，東西差異,，沿海與內(nèi)地的差異等,。

孔子說：“仁者愛人”,。教師應(yīng)用“仁”去熱愛學(xué)生，感化學(xué)生,，激勵(lì)學(xué)生,，讓他們感受到人性的溫暖，從而受到好的啟示,。關(guān)愛學(xué)生是師德的要求。

孔子云：“文質(zhì)彬彬,，然后君子”,。今天的教師要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化與我們的社會(huì)生活密切相關(guān)，要明白：只有彌漫著儒雅文化氣息的校園才能造就溫文爾雅的一代君子。教師要從孔子思想等傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng),，教育學(xué)生，使其成為我國現(xiàn)代的“四有”新人,，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者,。

孔子的學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一的言論,，啟示我們：教師要告訴學(xué)生學(xué)習(xí)方法，要把學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來,，做到知行統(tǒng)一,，言行一致。

孔子提出“因材施教”,，這已成為現(xiàn)代教育的一個(gè)重要原則。我們教師要在平時(shí)的教學(xué)中,，根據(jù)學(xué)生的差異,，采取不同的方式方法，以取得好的效果,。

孔子提出“學(xué)而不厭,，誨人不倦”，這對我們今天的師生仍然具有啟發(fā),、教育意義,。教師要研究教法，要讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)知識(shí),，掌握技能。教師要在自己的努力教學(xué)中體會(huì)到成就感,、幸福感,，從而更加熱愛教育事業(yè)。

總之,，學(xué)校,，教師要注重從傳統(tǒng)文化中取其精華,，去其糟粕，教育學(xué)生，使他們成長為國家未來的有用之才,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇五

“行止由心,，但面必凈，發(fā)必理,，衣必整，紐必結(jié),，做到頭容正,，肩容平，胸容寬,，背容直；要呈現(xiàn)君子氣象,，勿傲,、勿暴、勿怠……”這學(xué)期的“開學(xué)第一課”上,，鄭州八中校長郅廣武從外化、內(nèi)修兩方面入手,，寄語全校師生,。

在70年的教育實(shí)踐探索中，鄭州八中圍繞學(xué)校文化,、課堂教學(xué)等，從學(xué)校軟硬件設(shè)施配備,、教師及學(xué)生發(fā)展等方面著手,，提煉總結(jié)，形成了“潤固育養(yǎng)護(hù)”五位一體的“根文化”教育思想：以環(huán)境文化潤根,，以傳統(tǒng)文化固根,，以課堂文化育根,，以課程文化養(yǎng)根，以三元合力文化護(hù)根,，探索出了一條具有八中特色的傳承與發(fā)展之路,。

“傳統(tǒng)+現(xiàn)代”,，以環(huán)境文化潤根

“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),，直掛云帆濟(jì)滄海”“工欲善其事,，必先利其器”……深秋時(shí)節(jié)，記者走進(jìn)鄭州八中,，校史文化大道兩側(cè)銅板上雕刻的經(jīng)典名句引人注目,。

該校整體規(guī)劃建設(shè)了品苑,、書苑、文苑等“七苑”空間,，實(shí)現(xiàn)校園文化和公共空間的有效連接,。

為營造全方位的育人環(huán)境，鄭州八中還建設(shè)了地下綜合體育館,，為體育,、藝術(shù)等特色項(xiàng)目的開展擴(kuò)展了空間,，最大限度地營造主題共享式空間。

鄭州八中一直重視體育教育,。2005年,，學(xué)校被評為“國家級體育項(xiàng)目傳統(tǒng)學(xué)校”,，田徑、男籃,、女籃都是鄭州八中的王牌項(xiàng)目,。

“利用地下公共連廊建設(shè)的開放式互動(dòng)校史館，是我校環(huán)境育人的一大特色,。學(xué)校還圍繞校史館開發(fā)了系列校本課程,?！臂V武說。

“浸潤+熏陶”,，以傳統(tǒng)文化固根

“這種方式也讓我們在學(xué)習(xí)現(xiàn)代文化的同時(shí),，牢記孝悌、謹(jǐn)行,、守信等中華民族傳統(tǒng)美德?！惫涣照f,，傳統(tǒng)文化,、國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)讓自己受益匪淺。

該校融傳統(tǒng)文化于學(xué)科教學(xué),、社團(tuán)活動(dòng),、社會(huì)實(shí)踐之中,，從文學(xué)、歷史,、科技等方面展示傳統(tǒng)文化的博大精深,，借黃河文化等開展系列主題活動(dòng),，以文創(chuàng)展示、藝術(shù)展演等形式傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。同時(shí),，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤學(xué)生的心靈，引領(lǐng)學(xué)生的成長,，實(shí)現(xiàn)“文化潤德”“文化固根”。

學(xué)校堅(jiān)持開展戲曲進(jìn)校園活動(dòng),，開設(shè)了小梅花戲曲社團(tuán),，吸引眾多優(yōu)秀的梨園小擂主走進(jìn)八中,，其中，-屆學(xué)生孔瑩等獲得全國戲曲小梅花金獎(jiǎng),。

“實(shí)踐+體驗(yàn)”,，以課程文化養(yǎng)根

鄭州八中的校史館里有一張老照片,，畫面中5個(gè)孩子在一位老師的帶領(lǐng)下用儀器勘察,、測量，生動(dòng)的地理課堂躍然眼前,。照片上的老師是已故的鄭州八中地理教師涂金聲。

涂金聲自1952年鄭州八中建校開始在該校工作,，直至1988年離休,。記者從鄭州八中校史館珍藏的涂金聲日記中了解到,，1978年，河南省氣象局為了普及科學(xué)知識(shí),，在該校建立氣象站,。鄭州八中氣象站1982年建成,，1983年正式觀測。

“這18年中,，不管白天黑夜、寒暑假,、節(jié)日都不能中斷,，我和孩子們在這些日子里經(jīng)過烈風(fēng),、暴雪、天寒,、地凍的考驗(yàn),，摸索出城市氣象的一些規(guī)律?！蓖拷鹇暽钋榈貙懙馈?/p>

以“育根課堂”“守根節(jié)日”“暖根實(shí)踐”等六大途徑,，提升學(xué)生智育水平，增強(qiáng)學(xué)生體育美育素養(yǎng),，落實(shí)勞動(dòng)教育,，著力學(xué)生終身發(fā)展,，為學(xué)生美好未來賦能,，是鄭州八中以課程文化養(yǎng)根的不變初心。

對于未來,，郅廣武表示,，鄭州八中將守正創(chuàng)新,、踔厲奮發(fā)、勇毅前行,，為黨培育“有理想,、有本領(lǐng),、有擔(dān)當(dāng)”的合格接班人。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇六

中華武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，已經(jīng)流傳了數(shù)千年,。它不僅是一種獨(dú)特的身體運(yùn)動(dòng),，而且是通過身體語言和動(dòng)作表達(dá)智慧和思想的一種表現(xiàn)形式。中華武術(shù)涵蓋了廣泛的技巧和戰(zhàn)術(shù),，但其真正的精髓在于其持久力,、專注度,、紀(jì)律性和對身體與精神健康的重視。

中華武術(shù)是一個(gè)可以改善身體健康和鍛煉心靈的綜合性運(yùn)動(dòng),。通過實(shí)踐中華武術(shù)，人們可以增強(qiáng)自己的靈敏性,、協(xié)調(diào)性和柔韌性,，并通過不斷的練習(xí)和“打磨”來提高自己的身體控制力和反應(yīng)速度,。此外，通過精神修養(yǎng)和集中注意力的訓(xùn)練,，中華武術(shù)培養(yǎng)了人們堅(jiān)定的意志,、節(jié)制的自制力以及在壓力,、恐懼和危險(xiǎn)情況下保持冷靜和自信的能力,。

中華武術(shù)的各種拳法被視為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。拳法蘊(yùn)含著古代中國對體育,、哲學(xué)和宗教的理解和表達(dá)，它不僅代表了中國文化的精髓,，也反映了東方民族的思想,。拳法中深藏著故事、傳奇和神話,，它們的動(dòng)作和姿勢都講述著一個(gè)故事，表達(dá)著人們對世界運(yùn)行的理解和看法,。中華武術(shù)是中國文化的代表之一,，它的價(jià)值和意義不僅在于其實(shí)用性，更在于其文化內(nèi)涵和精神價(jià)值,。

第四段：文化人格體現(xiàn)。

中華武術(shù)是一種集身體語言和思想表達(dá)于一體的文化和身體運(yùn)動(dòng),。中華武術(shù)的各種技巧需要我們不斷的練習(xí),、反思和提高,，這不僅要求我們的身體的控制力和靈活性，更要求我們的思想和人格,。中華武術(shù)要求人們堅(jiān)硬而柔軟的姿態(tài)，要求人們保持冷靜和自信,，能夠在任何情況下保持清醒和自控,。正是中華武術(shù)的各種技巧和訓(xùn)練方法，鍛煉了人們的人格,，使人們更加健康、堅(jiān)強(qiáng),、剛毅和智慧,。

第五段：結(jié)語,。

中華武術(shù)傳統(tǒng)文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，已經(jīng)流傳了數(shù)千年。通過對中華武術(shù)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐,，我們不僅可以鍛煉身體和保持健康,，更可以鍛煉自己的思想和人格。中華武術(shù)的價(jià)值和意義不僅在于其實(shí)用性,，更在于其文化內(nèi)涵和精神價(jià)值。中華武術(shù)讓我們不斷思考,、學(xué)習(xí)和提高，成為更好的自己,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇七

在課堂上何總用四個(gè)方面來闡述了學(xué)習(xí)的目的：

1.學(xué)習(xí)是解惑的最有效方法,；2.學(xué)習(xí)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)的途徑,；3.學(xué)習(xí)是造就臨危善斷自信心的根本；4.學(xué)習(xí)是來源于自己的快樂,。這四個(gè)方面也可以說是結(jié)合了我們青工本質(zhì)思想做出的一個(gè)總結(jié),。時(shí)至今日，學(xué)習(xí)早已超出了傳統(tǒng)意義的讀書考證,。旅游是學(xué)習(xí),，健身是學(xué)習(xí),，上網(wǎng)是學(xué)習(xí)，工作是學(xué)習(xí),，一種終身學(xué)習(xí)的理念正逐漸深入人心,，學(xué)習(xí)也從單純的求知成了一種生活方式,，但最終是要學(xué)以致用，探尋從辛苦中獲得的快樂與成果,。

在當(dāng)今信息更新速度非?？斓沫h(huán)境下,，只有通過不斷的學(xué)習(xí)才不會(huì)被時(shí)代所淘汰。那應(yīng)該學(xué)習(xí)什么呢？人的素養(yǎng)有三點(diǎn)很主要,，包括：綜合素質(zhì)、生存能力,、個(gè)人內(nèi)涵,。

有很多朋友都對這個(gè)問題有所疑問,，為什么有一些小學(xué)畢業(yè)或中學(xué)畢業(yè)的人會(huì)成為大老板或富翁，而有很多人卻上了大學(xué)還要給這些大老板打工呢,？經(jīng)過長時(shí)間的討論,，重點(diǎn)問題停留在了綜合素質(zhì)方面上,。大家都經(jīng)過了小學(xué)、中學(xué),、高中,、大學(xué)的學(xué)習(xí),，可以說都掌握了一些學(xué)科的基本知識(shí)，但是進(jìn)入社會(huì)后,，在綜合素質(zhì)方面上,，我們卻遙遙不及這些人,。因?yàn)檫@些人在進(jìn)入社會(huì)的第一天起，就已經(jīng)開始對綜合素質(zhì)方面上有所磨練了,。我們只有隨著社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，不斷提高自己的認(rèn)知水平,，還要我們不斷的學(xué)習(xí),，這樣才能使我們更早地適應(yīng)自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境,。

結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀及企業(yè)情況來講，生存能力不僅僅是指我們手上的基本技能了,，何總總結(jié)了做為露天煤業(yè)青工應(yīng)該具備的生存技能,。首先要掌握法律知識(shí)，法律是國家制定或認(rèn)可的,，由國家強(qiáng)制力實(shí)施的，以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會(huì)規(guī)范,。只有懂得行為規(guī)范,，才能不逾矩,；其次要懂財(cái)務(wù)管理知識(shí),，財(cái)是金錢和物資的總稱，財(cái)務(wù)管理教給大家的是聚財(cái)用財(cái)理財(cái)之道,，做企業(yè)也罷做事業(yè)也好,，都離不開它；再其次要會(huì)人力資源管理知識(shí),，完成任何工作離不開人，如何做到“能位匹配”,？如何評價(jià)員工的績效,？如何使員工薪酬體現(xiàn)均衡性,？這是人力資源管理所能告訴我們的；最后知曉相關(guān)聯(lián)專業(yè),，專業(yè)是由于社會(huì)分工而產(chǎn)生,，但一項(xiàng)工作常常涉及多個(gè)專業(yè)，只有了解和掌握了一些相關(guān)專業(yè)的知識(shí)才能提高工作效率把專業(yè)水平發(fā)揮到極致,，不僅如此知曉相關(guān)專業(yè)還能建立全局理念。

強(qiáng)化個(gè)人內(nèi)涵,，就是強(qiáng)化個(gè)人修養(yǎng),，如同武林高手要練內(nèi)功一樣。國學(xué)是以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化,。單純的說國學(xué)，乃獨(dú)指經(jīng),、史、子、集部的語言文字經(jīng)典訓(xùn)詁學(xué)問,。它不僅可以加強(qiáng)你對人生的認(rèn)識(shí),，還可以提升你的個(gè)人修養(yǎng),。曾國藩曾說：“讀書以訓(xùn)詁為主?！倍嗫唇?jīng)典訓(xùn)詁學(xué)問,，可以推究事物的原理法則,，對事物遵循過程了然于胸，穩(wěn)坐泰山,。正所謂“掌上握有千秋史,，胸中自有百萬兵,。”所以實(shí)現(xiàn)這高標(biāo)準(zhǔn)人生目標(biāo)唯有學(xué)習(xí),、學(xué)習(xí),、再學(xué)習(xí),。

學(xué)習(xí)，我們可以解惑,；學(xué)習(xí),，我們可以實(shí)現(xiàn)抱負(fù),；學(xué)習(xí)，我們可以擁有臨危善斷的自信心,；學(xué)習(xí)，我們可以擁有快樂,。雖然學(xué)習(xí)很幸苦,，但是做為一種生活方式,，它會(huì)實(shí)現(xiàn)我們高標(biāo)準(zhǔn)的人生目標(biāo),。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇八

中華傳統(tǒng)文化藥品是我國幾千年來積累的寶貴財(cái)富，是中華民族的寶藏,。它是指在中華傳統(tǒng)文化背景下，采用自然植物,、動(dòng)物,、礦物等材料炮制而成的藥品，具備獨(dú)特的藥理作用和療效,。這些藥物不僅是治療疾病的良好選擇，更是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,。中華傳統(tǒng)文化藥品與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相得益彰,，互為補(bǔ)充,，因此我們應(yīng)該在日常生活中加以重視,，探索其獨(dú)特之處。

中華傳統(tǒng)文化藥品的獨(dú)特之處在于它們?nèi)诤狭酥嗅t(yī)藥學(xué)的理論和哲學(xué)思想,。中醫(yī)藥學(xué)的核心思想是“天人合一”和“陰陽平衡”,，而傳統(tǒng)藥品的制作過程注重“以治平為主”,。藥材的選擇、配伍以及炮制方法都經(jīng)過長期實(shí)踐的驗(yàn)證,，具備獨(dú)特的藥理特點(diǎn),。此外,，中華傳統(tǒng)文化藥品還注重綜合治療，即通過調(diào)整人體內(nèi)外的陰陽平衡,，達(dá)到治療疾病的目的,，這與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對疾病的綜合治療理念相契合,。

我在使用中華傳統(tǒng)文化藥品時(shí)，親身感受到了它們的療效,。一次我因患感冒去看中醫(yī),，醫(yī)生給我開了一副草藥方劑，其中包括了薄荷,、連翹等中華傳統(tǒng)文化藥品,。通過飲用該方劑,，我發(fā)現(xiàn)我的體溫得到了很好的調(diào)節(jié)，喉嚨痛,、頭痛等癥狀也得以緩解,。這次經(jīng)歷使我深信中華傳統(tǒng)文化藥品與現(xiàn)代醫(yī)療方式相輔相成,，對治療疾病具有重要作用。

不僅在治療疾病方面,，中華傳統(tǒng)文化藥品還對身心健康起到了積極的促進(jìn)作用。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，不可避免地?huì)面臨一些心理壓力和焦慮,。這時(shí)，一些中華傳統(tǒng)文化藥品,，如決明子、菊花等,，就成為了調(diào)節(jié)情緒,、緩解壓力的良方。同時(shí),，中華傳統(tǒng)文化藥品也注重養(yǎng)生和預(yù)防，通過調(diào)整人體內(nèi)部的陰陽平衡,，增強(qiáng)人體的自愈能力,，起到了保健的作用。

中華傳統(tǒng)文化藥品是我國寶貴的文化遺產(chǎn),，它們的保護(hù)和傳承具有重要的意義。首先,，保護(hù)中華傳統(tǒng)文化藥品是保護(hù)中華民族傳統(tǒng)文化的體現(xiàn),，是保護(hù)我們民族獨(dú)特性的責(zé)任。其次,，傳承中華傳統(tǒng)文化藥品是為了使更多的人了解和使用這些藥品,，發(fā)揮它們在治療疾病和促進(jìn)健康方面的作用。因此,，政府,、醫(yī)學(xué)界以及廣大民眾都應(yīng)該共同努力,，積極推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化藥品的保護(hù)和傳承工作。

總結(jié)（100字）,。

中華傳統(tǒng)文化藥品具備獨(dú)特的藥理特點(diǎn)和療效，對身心健康具有重要作用,。通過親身體會(huì),，我深信中華傳統(tǒng)文化藥品與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相輔相成,。因此，保護(hù)和傳承中華傳統(tǒng)文化藥品是我們每個(gè)人的責(zé)任,。希望我們的努力能夠使更多的人了解和使用這些寶貴的傳統(tǒng)藥品,，讓中華傳統(tǒng)文化在今天仍然發(fā)光發(fā)熱,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇九

今天,，我到我們院子的劉奶奶家學(xué)剪紙，她就住在我們家樓下,，每天路過他家窗戶的時(shí)候,，都能看見他家的窗戶上貼滿了五顏六色的剪紙,，可真漂亮。我一直都想跟他學(xué)學(xué),，可一直不敢去?，F(xiàn)在,，可真是天助我也，老師布置了這個(gè)作業(yè),，我就可以跟劉奶奶去學(xué)剪紙了,！

到了劉奶奶家，一片喜氣洋洋的景象映入了我的眼簾,。窗子上,，墻上,，都貼滿了剪紙和中國結(jié)，真是提前感受到了過年的氣氛,！

到了劉奶奶的臥室,，更喜慶了,，房間基本上都是過年時(shí)的景象，桌子上放著一堆美麗的剪紙,，還有沒剪好的.雛形,，那可真是漂亮,！

好了，我開始學(xué)剪紙了,。劉奶奶首先叫我從簡單的學(xué)起,，先剪一個(gè)花,。首先，在剪得時(shí)候,，一定要把紙對折,，然后在紙上根據(jù)自己的喜歡剪出自己喜歡的圖形,，不過一定不能剪透了，最后,，見剪到最后最小的時(shí)候,，把紙攤開,，細(xì)細(xì)的剪，這樣,，一個(gè)美麗的剪紙就做成了,。

我第一次見了一朵花，還算挺成功,。我邊剪就邊在本子上記,，生怕漏了哪一步,。一朵花剪得算成功。劉奶奶開始教我學(xué)真正的難的剪紙了,。剪這個(gè)那可需要功夫了,。首先,，你得先在對折的紙上畫出要剪得圖形，之后,，拿小剪刀慢慢剪,，這可不只需要手藝好,，還得需要好眼神呢！剪了一會(huì)兒,，我眼睛都模糊了,，這簡直可真是難啊,！

劉奶奶說：“剪紙不是一天兩天就能學(xué)會(huì)的，需要天長日久才可以,，我現(xiàn)在是學(xué)不會(huì)的,！”我沮喪的低下了頭……劉奶奶說他要剪一個(gè)小老虎頭送給我,，我立馬就提起了精神，看著劉奶奶剪,，看著剪刀在劉奶奶手里那么聽話,，我真的是太敬佩劉奶奶了,！

雖然我今天沒有學(xué)會(huì)剪紙，但是我還是很高興,。因?yàn)?，我擁有了劉奶奶送給我的老虎剪紙,！

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十

自古以來,，武術(shù)就是我國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。它不僅是歷史的見證,，更是中華文化中的精華所在,。作為一個(gè)學(xué)習(xí)武術(shù)的人,，我深深感受到中華武術(shù)的深厚底蘊(yùn)、文化內(nèi)涵和思想精髓,。在這篇文章中,，我將分享我對中華武術(shù)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì),。

中華武術(shù)有著悠久的歷史，從古代的戰(zhàn)爭和練兵,、到現(xiàn)代的健身和競技,，武術(shù)已經(jīng)成為了一門綜合性很強(qiáng)的技藝。除了其獨(dú)特的身體技能外,，武術(shù)還傳承了中華文化的精華,，包括道德觀念,、文化理念、思維方式等,。例如,，中華武術(shù)注重“以柔克剛,、擇機(jī)出手”的策略，注重“以心馭身”的內(nèi)在修煉,，更關(guān)注“和為貴”的協(xié)調(diào)思維方式，這些都有助于提升人們的身心素質(zhì)和生活質(zhì)量,。

第三段：中華武術(shù)的思想精髓,。

中華武術(shù)蘊(yùn)含了豐富的思想精髓，這些思想不僅可以幫助我們在日常生活中解決各種問題,，也能指導(dǎo)我們做出正確的決策。首先,，中華武術(shù)堅(jiān)持“心,、意,、氣、力”的統(tǒng)一,，注重提升修身,、養(yǎng)氣、強(qiáng)體,、增智，不斷提升身心素質(zhì),。其次，在訓(xùn)練中強(qiáng)調(diào)“沉,、穩(wěn),、慢,、柔”的特點(diǎn)，這有助于培養(yǎng)我們對內(nèi)心波動(dòng)的控制力和安靜的狀態(tài),。此外，武術(shù)還注重身心協(xié)調(diào)和內(nèi)功的修煉,，這些都是現(xiàn)代人所迫切需要的。

第四段：中華武術(shù)的藝術(shù)魅力,。

中華武術(shù)不僅是一種實(shí)用的技藝，也是一種優(yōu)美的藝術(shù)形式,。中華武術(shù)包含了豐富的動(dòng)作,、姿勢和技巧,，能夠展示出中國傳統(tǒng)文化的美感和哲學(xué)思考。中華武術(shù)還有著獨(dú)特的音樂、表演等方面,，這些通過音樂,、服裝、道具等元素,，與觀眾緊密聯(lián)系,，形成了獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)。通過參與中華武術(shù)的表演和演出,，我深深感受到了它所散發(fā)出的魅力和感染力,。

第五段：結(jié)論,。

中華武術(shù)是一門包含許多精華的技藝，它在中華文化中占有舉足輕重的地位,。通過學(xué)習(xí)和研究中華武術(shù),，我們可以更好地理解和領(lǐng)會(huì)中華文化的深刻內(nèi)涵和文化內(nèi)蘊(yùn),。同時(shí)，中華武術(shù)也富有藝術(shù)性和吸引力,，不斷吸引著越來越多的人們加入到其中。我相信,，在不久的將來，中華武術(shù)會(huì)成為一種更加國際化的文化形式,，傳播到全世界的各個(gè)角落。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十一

春節(jié)后有幸參加華韻啟程文化中心在大福地舉辦的中華傳統(tǒng)文化培訓(xùn)班,。感恩組織方,、大福地,。感恩老師,、義工付出,。通過心得如下：

物質(zhì)的基礎(chǔ)就是意念,。意念組成了物質(zhì),。物質(zhì)是意念長期積累而成的,。

意念在日常生活中至關(guān)重要,，它是萬事之根,。起心動(dòng)念的善惡決定后果,。

意念的能量首先影響自己,，其次影響與自己最親的人。

﹡父母對子女的擔(dān)心是最溫柔的詛咒,。

古時(shí)好多諺語也說明人的意念的重要,。如：千夫所指,，無疾而終。因此地球人每個(gè)人意念的善惡小則影響自己和至親之人,，大則影響環(huán)境和地球生態(tài)。

現(xiàn)在很多孩子存在這樣那樣的問題,。所有的問題都是父母真實(shí)寫照,，是全息縮影。12歲以前所有的病大部分原因在媽媽身上,。人生的苦難，皆來自于人生違反大自然規(guī)律,。

生活驕奢,，不孝父母,，無知惡有惡報(bào)，厚德載物之因果,。還有那些慘死在父母手中，沒見過天日的墮胎嬰兒,，他們無聲的吶喊,，經(jīng)受無量的苦難,。為了您至親之人斷惡修善吧！

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十二

武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩,，它集中了中國民族文化和哲學(xué),、醫(yī)學(xué),、氣功等多種元素,，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。學(xué)習(xí)和練習(xí)武術(shù)是一種擁有修身,、健體、強(qiáng)身,、防身,、拓展人生視野等多種好處的體育運(yùn)動(dòng),。在我多年的武術(shù)練習(xí)和研究中，我深刻感受到了中華武術(shù)傳統(tǒng)文化帶來的內(nèi)在啟迪與外在影響,，下面是我的一些心得體會(huì),。

一、武術(shù)修養(yǎng)促進(jìn)和諧人際關(guān)系,。

武術(shù)傳統(tǒng)文化注重以和為貴、寬容為懷,，強(qiáng)調(diào)君子和而不同的理念,。這種精神品質(zhì)的培養(yǎng)過程是一種修養(yǎng),，包括并不限于心態(tài)、氣質(zhì),、言談舉止、待人接物等方面,，它涵蓋了了解和尊重他人,、避免沖突和僵硬、體諒和容忍他人不足等方面,。通過武術(shù)修養(yǎng)和打磨，我能夠更好地與人交往,、與人溝通,，而不是因?yàn)橐稽c(diǎn)小事情就鬧別扭或者與人一味爭辯，反而能夠通過理性的溝通與合理的表達(dá),、以理服人的方式去化解沖突。

二,、武術(shù)修行啟迪人生智慧,。

武術(shù)作為一門博大精深的技藝,，需要修行者在不斷的練習(xí)中磨礪天賦,、技能和毅力。武術(shù)讓我在不斷的刻苦挑戰(zhàn),、自我調(diào)節(jié)和完美技藝的過程中,，逐漸產(chǎn)生對生命的認(rèn)識(shí)，自由和自尊的感覺,。我認(rèn)為，練習(xí)武術(shù)可以激發(fā)人們的智慧和知性,，培養(yǎng)自我意識(shí)和自我獨(dú)立性，以及逐漸形成勝利者的精神品質(zhì),。

三,、武術(shù)練習(xí)提高自我素質(zhì),。

武術(shù)需要學(xué)員保持持之以恒的毅力和堅(jiān)定的信念，并在訓(xùn)練中不斷挑戰(zhàn)自我,，提高自己的身體素質(zhì)、協(xié)調(diào)性,、反應(yīng)速度等各方面能力，形成身體素質(zhì)和身體機(jī)能的雙重鍛煉,。同時(shí)也需要掌握調(diào)整身體的方法、控制情緒和狀況的技能,、以及堅(jiān)持健康的飲食和生活方式等,。在這樣的練習(xí)中,，我們學(xué)會(huì)了日復(fù)一日的堅(jiān)持、努力,、抗挫折、錘煉心靈等,，從而增強(qiáng)了我們的身體素質(zhì)和個(gè)人意志力,。

四、武術(shù)思想與價(jià)值優(yōu)異,。

武術(shù)思想偉大,，包含了古往今來的哲學(xué)思想,、道德準(zhǔn)則、人際關(guān)系,、社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長等多方面,，蘊(yùn)含著諸多的思想精髓與價(jià)值觀念，如“以和為貴”,、“以誠為本”,，“健康致遠(yuǎn)”,、“敬天敬人敬己”、“抱打不平”,，等等，這些都涵蓋了中華文化的多方面精華,。在武術(shù)修習(xí)中,，我們尤其需要看到其背后的哲學(xué)思考、文化含義,、以及道德準(zhǔn)則等，背后的精神價(jià)值,，從而從中汲取力量,、修身齊家，在日常生活中落實(shí)到實(shí)踐,。

五,、對未來社會(huì)的深度影響,。

中國武術(shù)是一項(xiàng)很有特色的文化瑰寶，不僅有助于我們保持身體健康,、精神愉悅和自尊心高漲,，還為我們不斷開拓視野,、提高認(rèn)知、拓展人際關(guān)系和采取有效的行動(dòng)提供堅(jiān)實(shí)支持,。同時(shí)，武術(shù)還具有文化傳承的重要性,。對于繼承和傳承武術(shù)傳統(tǒng)文化,，我們需要更全面的方法來傳遞這種獨(dú)特的文化遺產(chǎn),，讓更多的人了解中國文化、懂得中華民族的傳統(tǒng),，以及體味到傳統(tǒng)中的文化智慧,，從而產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。武術(shù)傳統(tǒng)文化如何與人們的日常生活聯(lián)系在一起,？這是我們未來需要努力解決的問題，也是我們深入探討武術(shù)傳統(tǒng)文化的意義和價(jià)值的重要起點(diǎn),。

總之,，中華武術(shù)傳統(tǒng)文化是我們中華民族的絕佳遺產(chǎn)和珍貴財(cái)富,，具有多種深層次的文化內(nèi)涵和精神意義，它的對于我們的人生,、人際關(guān)系、精神和意志力,、并直接和發(fā)展建設(shè)未來社會(huì),，具有重要的意義,。因此，我們需要更深入的探究它的價(jià)值,、內(nèi)涵與利于實(shí)踐,、積極推動(dòng)其中和人生和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十三

課堂上一個(gè)個(gè)真實(shí)故事引發(fā)的思考，結(jié)束時(shí)90度鞠躬禮及《感恩詞》讓我們心存敬意。以位音樂老師的《德音雅樂》及《孝親感恩歌曲學(xué)唱》課程給整個(gè)大講壇帶了歌聲,、笑聲還有感動(dòng)的低泣聲,。悠揚(yáng)甜美的《生命之河》在義工老師們曼妙手語舞姿中展開,，讓與會(huì)學(xué)員感受《生命之河》滋潤心田。用心去唱一首好歌,，就能凈化歌者的內(nèi)心；用心去聽一首好歌,，能滌蕩聽者的靈魂,。一個(gè)個(gè)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德經(jīng)典故事和一首首優(yōu)美的感恩教育歌曲詮釋了中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵,，深深的感染了全場學(xué)員，互動(dòng)漸入佳境,，全場不時(shí)爆發(fā)出陣陣掌聲,。情到深處，學(xué)員們還不時(shí)發(fā)出動(dòng)情的低泣聲,。

據(jù)悉,，為大講壇服務(wù)的十幾個(gè)義工都是來自各行各業(yè),，他們以幫助別人為樂，他們把幫助別人當(dāng)成個(gè)人修行的方法之一,。他們一次次90度鞠躬迎侯，輕言慢行,，半蹲在地上擦拭會(huì)場的每一個(gè)角落,，用半蹲的姿勢為在場的貴賓和授課老師端茶送水，他們用真誠的微笑溫暖每一個(gè)人,，他們身體力行踐行《弟子規(guī)》，他們用言行踐行道德禮儀,，宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化,。每當(dāng)聽到一聲聲“老師,，早上好,！”、“老師,，下午好,！”“老師,，您辛苦了！”“老師,，請愉快用餐！”等等溫馨話語,，我們恍惚來到了一個(gè)文明和諧的世外桃源,。

本次大講壇所有學(xué)員均是來自一線的老師,，他們排除一切干擾，參加為期7天的學(xué)習(xí),，時(shí)間長,、人數(shù)多，但會(huì)場秩序井然,，學(xué)員們完全融入到了和諧、寧靜,、純粹的吸收經(jīng)典文化的氛圍中,。授課中老師生動(dòng)風(fēng)趣的演講，深入淺出的報(bào)告,，深深吸引了全體的學(xué)員，大家無不認(rèn)真聽課,、細(xì)心筆記,。對我來說,，這是一場心靈之旅，所有人在都聆聽中感受傳統(tǒng)文化的精華,，在感動(dòng)中汲取師德的正能量,。

松花江的王琦老師把弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化當(dāng)作事業(yè)來做，他們要把老祖宗留下的寶貴精神財(cái)富傳承下來,，讓我們的民族越來越強(qiáng)大。這也是我們每個(gè)中國人的責(zé)任,，更是我們做老師的職責(zé),，讓我們從我自己做起，大力倡導(dǎo)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園,，做中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、傳播者和踐行者,。努力教育學(xué)生繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,，深刻學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，樹立正確的人生觀和道德觀,，為讓這個(gè)社會(huì)變得更加美好，更加和諧盡到一個(gè)老師應(yīng)盡的責(zé)任,。

最后,，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講座,，不僅提升了我們教師的文化素養(yǎng)，同時(shí),，在“如何對人”,、“如何對待工作”,、“如何對待社會(huì)”,、“如何對待家庭”等方面都有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)后,，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到,，不管是學(xué)校管理,、教育教學(xué)，還是家庭生活,、與人相處等方面“身教勝于言教”的重要性,。今后，我將把這種平和的心態(tài)運(yùn)用到日常工作和生活中,，進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，不斷提高自身道德修養(yǎng),，以身作則,，努力踐行“修身,、治國、平天下”的教育理念,，教育和引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)有道德的人，一個(gè)有文化素養(yǎng)的人,，一個(gè)真正人格健全的人，不斷推進(jìn)教育教學(xué)健康發(fā)展,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十四

中華傳統(tǒng)文化是我們中華民族的瑰寶,，其博大精深的內(nèi)涵和獨(dú)特的風(fēng)采一直在吸引著世界各地的人們,。我有幸參觀了一次中華傳統(tǒng)文化展覽，深刻感受到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深和深厚底蘊(yùn),，無論是藝術(shù)、文學(xué)還是哲學(xué)思想,，都展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力,。

第二段：知識(shí)啟示。

在參觀中華傳統(tǒng)文化展覽中,，我了解到了很多歷史時(shí)期的重要事件和文化成就，如秦始皇統(tǒng)一六國,、唐代盛世,、宋元明清四大文化時(shí)代等,。同時(shí)，我也更深刻地認(rèn)識(shí)到了諸如儒家,、道家,、佛家等思想流派的內(nèi)涵和它們在中國歷史上的作用。這讓我領(lǐng)悟到,，傳統(tǒng)文化是歷史、哲學(xué)思想,、文學(xué),、藝術(shù)等多個(gè)方面的綜合體現(xiàn),，這些傳統(tǒng)文化的精華都來源于中華民族的深厚文化底蘊(yùn)。

第三段：文化體驗(yàn),。

在參觀展覽過程中,，我不僅僅是被展品本身所吸引，還被它們所蘊(yùn)含的中華文化深深地吸引,。展覽包括了中國繪畫、書法,、音樂、工藝和建筑等多個(gè)方面的內(nèi)容,，都是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,。例如,，美輪美奐的山水畫、工筆花鳥畫,、精美的草書、楷書,、行書等各式書法作品,、曲高和寡的古代音樂、精美的陶瓷和漆器工藝品等借助了展出的物品讓我領(lǐng)略到了這些傳統(tǒng)文化的魅力,。

第四段：思考啟示,。

不僅要認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，更要認(rèn)識(shí)它與當(dāng)代的關(guān)系和對人們生活的影響,。在參觀中華傳統(tǒng)文化展覽時(shí),，讓我深深地感到我們必須繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)這份文化遺產(chǎn),，它是中華民族的瑰寶，也是中國走向世界的重要方式,。此外，傳統(tǒng)文化也能從中著力深入到人們心靈深處,，讓人們更有愛國心,、責(zé)任感,、家國情懷和感恩之心，使得傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)所應(yīng)具有的地位更加重要,。

第五段：總結(jié),。

本次參觀中華傳統(tǒng)文化展覽讓我更好地認(rèn)識(shí)了中華傳統(tǒng)文化的博大精深和深厚底蘊(yùn)，進(jìn)而更加珍視和推崇中華傳統(tǒng)文化,，同時(shí)也讓我意識(shí)到了其對于我們當(dāng)代社會(huì)的意義和價(jià)值，也更加呼吁人們能夠更多關(guān)注傳統(tǒng)文化,，并努力傳承和弘揚(yáng)它,。我相信，由于我們對于傳統(tǒng)文化對它的價(jià)值認(rèn)識(shí),，中華傳統(tǒng)文化一定能夠煥發(fā)出更加輝煌的光彩,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十五

對于傳統(tǒng)文化,，我最開始以為就是學(xué)生時(shí)代學(xué)習(xí)的“之乎者也”，但當(dāng)我真正接觸時(shí)我才感受到它的魅力之大,。剛開始,，看到董事長、汪總,、秦總等其他各位領(lǐng)導(dǎo)學(xué)完傳統(tǒng)文化后的變化，我內(nèi)心非常期待這次傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的,，但是呢,，聽說6天的課程壓縮到4天,、特別是看到作息時(shí)間表的時(shí)候，我就產(chǎn)生了抗拒心理,，抗拒的原因有兩個(gè)：一是我覺得中華傳統(tǒng)文化本來就博大精深,，4天的時(shí)間能學(xué)到什么東西,，用老師的話說就是如果把傳統(tǒng)文化比作一個(gè)人,，那么在我看來四天的學(xué)習(xí)可能連這個(gè)人腳趾甲里面的灰都比不上；二是我覺得在科技高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì),，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”,，就是在浪費(fèi)生命,，跟不上時(shí)代潮流的步伐，只是重蹈封建思想覆轍,。懷著較勁找茬的心態(tài)呢,，我就開始了四天的培訓(xùn)，但是結(jié)果卻讓我又恨又喜,，恨是因?yàn)橄嘁姾尥恚彩且驗(yàn)槿鐗舫跣?。四天的封閉學(xué)習(xí)使我這顆浮躁的心得到了沉淀和洗禮,，也給我的心靈也帶來了很大的震撼,，更重要的是讓我明白了兩點(diǎn)，也是我這次學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化最大的收獲,，非常非常重要的兩點(diǎn)：1、知道我以前錯(cuò)哪了,；2、知道我以后怎么做了,？那么先我就談?wù)勎业牡谝粋€(gè)如夢初醒：

我的第一個(gè)如夢初醒就是對孝,、忠,、禮的重新概念：

很多人都說孝那誰不知道啊,？以前呢,，我也是覺得我非常懂孝,，就覺得自己挺孝順父母的，有時(shí)發(fā)工資了給爸媽打點(diǎn)錢,，有時(shí)他們需要什么東西的時(shí)候,，網(wǎng)上給他們一買郵回去，或者回去的時(shí)候買點(diǎn)吃的,、用的，從小到大也非常聽我爸我媽的話,，爸爸媽媽讓去干的活也都會(huì)去做,，而且我這個(gè)人不抽煙，不酗酒,，不賭錢,，自我感覺也沒有好吃懶惰的惡習(xí)，我總覺得在同齡人中做的挺好了,。但是學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化以后，我覺得我就是老師口中所說的那個(gè)妖怪,。我想起了我20多年從來沒有給我爸我媽洗過一次腳,；想起了我高中的時(shí)候，在學(xué)校打架斗毆,、晚上去網(wǎng)吧上網(wǎng)玩游戲；想起了我大學(xué)時(shí)拿著父母的血汗錢渾渾噩噩的活了四年,；想起了自己那第一次和我爸抬杠,、吵架；想起了我媽每一次嘮叨的時(shí)候,，我總是很不耐煩。從來沒有注意到我媽眼角的魚尾紋越來越深,，皮膚也不再像以前一樣那么好,；我爸的腰不知何時(shí)已經(jīng)直不起來了，眼睛也不再像以前那樣有光芒,。盡管我很不愿意承認(rèn),，但是我卻不得不承認(rèn)：他們真的老了,。

課堂上肖老師說孝順父母就是想父母之所想，給父母之所需,，所以我對孝的理解就是做好以下三點(diǎn)：

1,、孝就是愛惜自己,。

古人云：身體發(fā)膚,，受之父母，不敢毀傷,，孝之始也,。我記得小時(shí)候，經(jīng)常喜歡下河洗澡,，因?yàn)榘部岛犹貏e多，但是我媽不讓我去,，只有她去河里洗衣服時(shí)才帶上我,，有一次我就偷偷去了,，結(jié)果第二天著涼生病了，起都起不來,，整個(gè)身體都是軟的,，難受的我直哭，那時(shí)我媽就做我床邊也哭,，她就坐那邊哭邊說：難受也沒辦法啊，如果我能替你難受就好了,。就是這句話我記得特別深,。所以說身體是父母給的,，不是我們自己的，那是咱們行孝的工具,，如果咱們抽煙,、喝酒、打架,、違法犯罪、和別人生氣等等做出一些不愛護(hù)自己的身體的行為,，使身體有絲毫損傷,，讓父母擔(dān)心，這就是不孝,。

2、孝就是養(yǎng)父母之身,、父母之心,、父母之志,。

養(yǎng)父母之身就要關(guān)心爸爸媽媽的冷暖,、溫飽,，要時(shí)時(shí)刻刻去關(guān)懷爸爸媽媽的身體，年紀(jì)大了所以平常要多叮嚀他們不可以吃太咸,，不可以吃太油,，要多吃蔬菜水果等等,，每年能帶他們?nèi)メt(yī)院檢查一次身體，抽時(shí)間應(yīng)該去研究一些正確的養(yǎng)生之道,，讓爸爸媽媽的晚年生活可以不用藥物來度過,。養(yǎng)父母之心就是恒順爸爸媽媽的心，就是要時(shí)時(shí)能夠關(guān)注到爸爸媽媽的心情,，主動(dòng)陪爸爸媽媽吃頓飯，做點(diǎn)家務(wù)事,，聊聊天,，讓爸爸媽媽不再為咱們操心，這就是養(yǎng)父母之心,。養(yǎng)父母之志呢？就是做子女的給爸爸媽媽增添了光彩,，為家族光宗耀祖,，讓爸媽臉上有面子，因?yàn)樵诎职謰寢尩难壑?，他們一生最大的成就就是看見咱們有出息，這就是養(yǎng)父母之志,。所以,，我們在企業(yè)一定要好好上班、努力工作，只有拿到成果,，才有能力養(yǎng)父母之身、之心,、之志,。

3、孝就是不能等,。

有人說，那就等我拿到成果,、功成名就,、衣錦還鄉(xiāng)的時(shí)候，再去孝順父母,，其實(shí)不然,。在我上大學(xué)時(shí),，我加入了青年志愿者協(xié)會(huì)，有一次我們社團(tuán)組織去敬老院看望孤寡老人,，那時(shí)候因?yàn)槲覀兩鐖F(tuán)經(jīng)費(fèi)不怎么多,，就買了一些水果、米,、面,、油等日常用品去,，一行三十多人就去了敬老院，最開始我以為那些都是無人贍養(yǎng)的老人,，去了之在和老人交談過程中,，我才發(fā)現(xiàn)其實(shí)他們大部分都是有兒女，但是由于兒女太忙所以只能委托敬老院,，有的老人已經(jīng)連續(xù)好幾年沒有看見子女。我們給老人們剝香蕉,、喂水果,、演節(jié)目,、幫忙做飯。臨走時(shí)，那些老人們眼里含著淚花把我們送了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn),，我在想他們的兒女就算是億萬富也不過如此吧,，這個(gè)在我xx空間都有照片,。所以說其實(shí)孝是隨時(shí)隨地存在著的，也許是偶爾的洗一次腳,，也許是偶爾身邊陪伴的身影,，也許是一個(gè)問寒問暖的電話，不見得贈(zèng)與爸爸媽媽錢財(cái)萬貫就是孝順,，也不見得給他們買一個(gè)幾十塊錢的小禮物就是不孝，雖然他們嘴上說亂花錢,，其實(shí)他們心里是特別的高興，最重要的是我們在行動(dòng),，爸爸媽媽年紀(jì)越來越大,，也越來越嘮叨,，但是我們千萬不要嫌他們煩躁，陪他們說說話,，聊家長里短,，他們會(huì)感覺到自己是被需要的。就像歌曲里唱的“我愿用我一切,，換你歲月長留”，不所以留下人生的遺憾就是最大的孝,。

有人說,，你說的第二點(diǎn)和第三點(diǎn)就是自相矛盾，既說是努力工作才有能力孝養(yǎng)父母,，又說是孝不能等，要多陪陪他們,。其實(shí)這兩者一點(diǎn)也不沖突,，為什么這么說呢，古話說“物極必反”,，而且咱們中國的“陰陽五行說”里也特別講究的就是兩個(gè)字—平衡，這個(gè)平衡也就是所謂的道，春夏秋冬四季交替是道,，太陽東升西落也是道,，火車脫離軌道就會(huì)車毀人亡,，飛機(jī)脫離軌道就會(huì)迷失方向……道就是在正確的道路上做正確的事，凡事都要把握一個(gè)度,，所以說盡孝既要努力工作,，又不能等。

那么孝,、忠、禮三者又有什么關(guān)聯(lián)呢,？孝道分為大,、中,、小三類，小孝養(yǎng)之父母,，中孝報(bào)效國家,，大孝敬之天地宇宙。所以在家行孝,、在企業(yè)盡忠,、在社會(huì)有禮,，這才是所謂真正的孝道。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十六

中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德,。五倫八德：夫義婦德,、父慈子孝、兄友弟恭,、君仁臣忠、朋友有信,。而其中,，百善孝為首，我們就應(yīng)該以身作則,，養(yǎng)父母之身,、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志,，養(yǎng)父母之慧。

人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn),，改壞習(xí)慣的過程是不斷上進(jìn)的,，但不是直線上升，而是總會(huì)有很多波折的曲線上升,。

在我們平常處事行事的'過程中，別人對不對不是最重要的,，首先要看看自己做的是否正確,。“各自擇,，天心地寧；各相擇,，天翻地覆”,，所以在生活中我們應(yīng)該少說抱怨的話，多說寬容的話,；少說諷刺的話，多說真誠的話,；少說命令的話，多說尊重的話,；少說批評的話多說鼓勵(lì)的話,。家里的每個(gè)人，都做好了,，那這個(gè)家自然興盛,，自然和諧,。

百善孝為先,什么是孝？如何行孝?有父母去奉養(yǎng),，又親爹,、親娘可以叫，是一種人生的幸福,，不能做“樹欲靜而風(fēng)不止,，子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事。

我們中國人的孝并非愚孝,，舜的故事告訴我們孝敬父母,，不能讓父母難受，傷心,，“大杖則走，小杖則受”的心靈才是對父母真正的孝順,。

居則致其敬,，養(yǎng)則致其樂,，病則致其憂，喪則致其哀,，祭則致其嚴(yán),。今之孝者，立身行道,，而揚(yáng)名于后世,。