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愛(ài)彌兒讀書(shū)心得篇一
在當(dāng)今社會(huì),，閱讀已經(jīng)成為許多人日常生活中不可或缺的一部分。無(wú)論是學(xué)生還是職場(chǎng)人士,，在讀書(shū)的過(guò)程中都能夠得到很多細(xì)節(jié)上的收獲和啟示,，尤其是在諸如《愛(ài)彌兒》等經(jīng)典小說(shuō)中。這篇文章,，將會(huì)分享我通過(guò)閱讀《愛(ài)彌兒》這本小說(shuō)時(shí)所體會(huì)到的心得感受,。
第二段：小說(shuō)的背景與主要人物介紹。
《愛(ài)彌兒》這部經(jīng)典小說(shuō),，是由19世紀(jì)末期的美國(guó)作家路易斯·梅爾·阿爾科特所創(chuàng)作,。小說(shuō)主人公安妮，原名不太平,，天生聾啞,，卻不減她天真樂(lè)觀的性格，帶領(lǐng)著她的家人一起信奉基督教,，不畏艱辛,，勇敢地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。
第三段：小說(shuō)所傳遞的情感,。
在這本小說(shuō)中,，我們不僅可以感受到安妮那種充滿樂(lè)觀和勇氣的精神，也體會(huì)到了她身邊所有人的真摯情感,。故事中,，女主角安妮勇敢果斷地面對(duì)自己的聾啞，她想要在有限的人生中,，體驗(yàn)更多的欣賞力,、表達(dá)力和交流力，這是對(duì)每個(gè)人的鼓舞和啟示,。同時(shí),，安妮的父母和老師也堅(jiān)定不移地支持她，幫助她克服困難走向成功,。這種愛(ài),、支持和鼓勵(lì)令人感動(dòng)，在生活中我們也應(yīng)該積極發(fā)揮自己的正能量,，幫助身邊的人更好的成長(zhǎng),。
第四段：小說(shuō)中的啟示。
在讀完這本小說(shuō)后，我深刻地意識(shí)到,，面對(duì)生活的困境,，我們必須像安妮一樣擁有一顆勇敢的心。雖然她身殘志堅(jiān),，但這并沒(méi)有掩蓋她那顆充滿希望和陽(yáng)光的心,。我們不妨放下那些困擾，放手去嘗試自己想做的事情,，去追尋自己的夢(mèng)想,，相信自己也可以成功，最后迎接美好的明天,。
第五段：總結(jié),。
在閱讀《愛(ài)彌兒》這本小說(shuō)之后，我感受到了許多智慧和力量,。在生活中,，當(dāng)我們遇到無(wú)法逃避的困境時(shí)，一定要用自信,、勇敢,、堅(jiān)持的態(tài)度去面對(duì)它，并尋找到我們的信念,，不放棄,，不言敗。同時(shí),，我們還應(yīng)該具備理解,、支持和尊重他人多元化文化和觀點(diǎn)的認(rèn)知。無(wú)論何時(shí),，我們都應(yīng)該堅(jiān)信,，良好的精神面貌、優(yōu)秀的思維方式和樂(lè)觀的生活態(tài)度才能讓我們飛向更高的頂點(diǎn),。
愛(ài)彌兒讀書(shū)心得篇二
《愛(ài)彌兒》法國(guó)杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作,，《愛(ài)彌兒》讀書(shū)心得。是第一本小說(shuō)體教育名著,。寫(xiě)于1757年,，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版，轟動(dòng)了整個(gè)法國(guó)和西歐一些資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家,，影響巨大,。在此書(shū)中，盧梭通過(guò)對(duì)他所假設(shè)的教育對(duì)象愛(ài)彌兒的教育,，來(lái)反對(duì)封建教育制度,，闡述他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想。
盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發(fā)的。他認(rèn)為,，人生來(lái)是自由,、平等的；在自然狀態(tài)下,，人人都享受著這一天賦的權(quán)利,，只是在人類(lèi)進(jìn)入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等,、特權(quán)和奴役現(xiàn)象,，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理狀況,，他主張對(duì)兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過(guò)程的自然教育，以培養(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)的新人,。
盧梭的所謂自然教育,，就是要服從自然的永恒法則，聽(tīng)任人的身心的自由發(fā)展,，其手段就是生活和實(shí)踐,，主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中,，通過(guò)感官的感受去獲得他所需要的知識(shí),。與自然教育密切相聯(lián)的，盧梭還主張對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育和自由,、平等,、博愛(ài)的教育，使之學(xué)會(huì)謀生的手段,，及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力,，保持自然的習(xí)慣。
全書(shū)共分五卷,，盧梭根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則,、內(nèi)容和方法。如逐步上升進(jìn)行的體育教育,、感官教育,、智育教育、道德教育,、愛(ài)情教育,。這種分階段進(jìn)行教育的思想，無(wú)疑是一大進(jìn)步,，但這種分期以及把德,、智、體教育的截然分開(kāi)施教的方法是不科學(xué)的。
愛(ài)彌兒讀書(shū)心得篇三
書(shū)中以富家孤兒愛(ài)彌兒為主人公,，論述了男子的教育改革,，批判英國(guó)舊教育的荒謬腐朽，并提出新教育的原則和理想,。并且借愛(ài)彌兒未來(lái)妻子蘇菲的教育,，論證了女子教育的革新。全書(shū)反映了自然主義教育思想,，闡述性善論,。其思想對(duì)后世許多教育家都有啟發(fā)和影響。本書(shū)在西方教育史上首次系統(tǒng)提出了新的兒童教育觀,，從而在教育史上掀起了一場(chǎng)“哥白尼式的革命”,。
讓-雅克·盧梭（1712年6月28日—1778年7月2日），法國(guó)十八世紀(jì)啟蒙思想家,、哲學(xué)家,、教育家、文學(xué)家,，民主政論家和浪漫主義文學(xué)流派的開(kāi)創(chuàng)者,，啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物之一。
盧梭出身于瑞士日內(nèi)瓦的一貧苦家庭,，當(dāng)過(guò)學(xué)徒,、仆役、私人秘書(shū),、樂(lè)譜抄寫(xiě)員,。一生顛沛流離，備歷艱辛,。1749年曾以《科學(xué)與藝術(shù)的進(jìn)步是否有助敦化風(fēng)俗》一文而聞名,。1762年因發(fā)表《社會(huì)契約論》、《愛(ài)彌兒》而遭法國(guó)當(dāng)局的追捕,，避居瑞士,、普魯士、英國(guó),，1778年在巴黎逝世,。
1、我認(rèn)為,，一個(gè)孩子的教師應(yīng)該是年輕的,，而且，一個(gè)聰慧的人能夠多么年輕就多么年輕,。如果可能的話,，我希望他本人就是孩子,，希望他能夠成為他的學(xué)生的伙伴，在分享他的歡樂(lè)的過(guò)程中贏得他的信任,。
2,、在變化無(wú)常的人生中，我們要特別避免那種為了將來(lái)而犧牲現(xiàn)在的過(guò)于謹(jǐn)慎的畏首畏尾的做法,，這種做法往往是為將來(lái)根本得不到的東西而犧牲現(xiàn)在能夠得到的東西,。
3、當(dāng)孩子根本不喜歡讀的時(shí)候,，讀書(shū)對(duì)他有什么用處,？不能讓還不喜歡讀書(shū)學(xué)習(xí)的學(xué)生對(duì)讀書(shū)發(fā)生厭惡的心情。不能讓他體會(huì)到讀書(shū)的苦味,，以免過(guò)了青年時(shí)期他還覺(jué)得讀書(shū)是一件可怕的事情,。
4、我們之所以產(chǎn)生嫉妒的心理,，是由于社會(huì)的欲望,，而不是由于原始的本能。
5,、出自造物主之手的東西,，都是好的,，而一到人的手里,，就全變壞了。
“出自造物主之手的東西都是好的,，而一到人的手里就全變壞了,。”這是盧梭開(kāi)篇的第一句話,。意思就是說(shuō)：嬰兒剛出生落地啼哭時(shí),，自然教育便開(kāi)始了。父母成為最開(kāi)始的教師,，嬰兒活動(dòng)的時(shí)候,，他的身體需要活動(dòng)的空間和自由，發(fā)現(xiàn)孩子在哭的時(shí)候應(yīng)該去尋找哭的原因在哪,，而不是一味地用成年人的思維去解決問(wèn)題,。學(xué)會(huì)讀懂?huà)雰旱男睦硎鞘直匾摹?/p>
在生活中，許許多多的家長(zhǎng)都是用自己的思去理解孩子的行為,，甚至不加詢問(wèn),，直接按自己的想法去武斷地判別然后采取自以為正確的措施。他們用自己的方式去愛(ài)孩子,。所以現(xiàn)在流行一種說(shuō)法,，叫：有一種冷叫父母認(rèn)為的冷,。這就是形象地闡釋了父母的錯(cuò)誤的教育觀念，不正確的愛(ài)的方式,。
還有一種現(xiàn)象就是溺愛(ài),。孩子從一出生就被各種長(zhǎng)輩服侍，有些長(zhǎng)輩的溺愛(ài)甚至造成了他們一直沒(méi)有自理能力,，要什么就給什么,，不給就哭的壞習(xí)慣，完全不考慮是不是符合孩子現(xiàn)在的年齡所需要的,。
在盧梭的教育觀中,，人生下來(lái)就應(yīng)該是自由的發(fā)展，不需要時(shí)刻給孩子關(guān)懷,，也不用生怕沒(méi)照顧好而懊悔,，順其自然成長(zhǎng)才是最重要的。因此他提出要培養(yǎng)“新人”或“自然人”,，應(yīng)該對(duì)兒童進(jìn)行愛(ài)的教育,，遵循兒童的'天性，提出了“自然教育”的理論,。要達(dá)到塑造“自然人”的目標(biāo),，主要是通過(guò)家庭教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的。家庭是孩子的第一所學(xué)校,，父母是孩子的第一任老師,。家庭教育在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中起到至關(guān)重要。在《愛(ài)彌兒》中,，盧梭的家庭教育思想集中體現(xiàn)在他作為愛(ài)彌兒的家庭教師把他教育成為一個(gè)“自然人”的教育實(shí)踐過(guò)程,。盧梭作為家庭教師承擔(dān)了愛(ài)彌兒父母的所有責(zé)任，盧梭的整個(gè)教育實(shí)踐過(guò)程實(shí)際上也是其家庭教育實(shí)踐過(guò)程,。
“家庭是人生的第一個(gè)課堂”,，父母是孩子的第一任老師。孩子就像一張白紙,，父母的一言一行都將在白紙上留下痕跡,，這一筆下去，到底是錦上添花還是涂鴉一片,，值得深思,。因此，父母學(xué)習(xí)相關(guān)的教育理論,，應(yīng)該慎重對(duì)待與孩子的交流與溝通,，讓他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中受到自然的錘煉。
同時(shí)要充分認(rèn)識(shí)教育應(yīng)該遵循兒童成長(zhǎng)的自然規(guī)律,。著名教育學(xué)博士李鎮(zhèn)西教授說(shuō)：一個(gè)優(yōu)秀的教師一刻也不會(huì)忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子,。這就要求我們要用兒童的眼睛去觀察,，用兒童的耳朵去傾聽(tīng)，用兒童的心靈去感受,。
1.回歸兒童自然的天性,。
當(dāng)下，我們的孩子背負(fù)著父母望子成龍的殷切期望,。我們的兒童在很小的時(shí)候就被灌輸了“寒窗苦讀”,、“發(fā)奮圖強(qiáng)”的教育思想。兒童本應(yīng)快樂(lè),、自由的童年非常短暫,，才剛剛出生的孩子就被“距離高考多少天”催促著長(zhǎng)大，等待他們的往往是“吃得苦中苦方為人上人”,、“知識(shí)才能改變命運(yùn)”,，以及接踵而至各種考試。絕大多數(shù)孩子在這樣的環(huán)境下就失去了活潑,、自由的天性,，許多孩子在一個(gè)本該自由快樂(lè)的年齡變得少年老成，等他們長(zhǎng)大后又極其懷念青春,，形成一一種成長(zhǎng)怪圈,。按照盧梭的觀點(diǎn)，他認(rèn)為家長(zhǎng)不應(yīng)該急于給孩子灌輸知識(shí),，不要盲目追求超前教育,。家庭教育的任務(wù)都應(yīng)該歸于自然，使兒童的天性得到自由發(fā)展,。不同的年齡階段側(cè)重不同的教育內(nèi)容,，該玩耍的年紀(jì)就讓他盡情地玩耍,，該學(xué)習(xí)的年紀(jì)就引導(dǎo)他集中精力學(xué)習(xí),，別急著催促孩子成長(zhǎng)。如果條件允許,，父母應(yīng)該陪伴孩子經(jīng)常出去看看外面的風(fēng)景,，接觸大自然，吸收滋養(yǎng)孩子的原始力量,。另外,，孩子長(zhǎng)大的過(guò)程中，總是要犯錯(cuò)誤和經(jīng)歷挫折的,，經(jīng)歷適當(dāng)?shù)哪ルy可以讓孩子變得堅(jiān)強(qiáng),。盧梭建議父母在教育孩子的時(shí)候，要采用自然后果法,。即當(dāng)孩子犯錯(cuò)的時(shí)候,，不要急于懲罰，先讓他自己認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，從而“吃一塹,，長(zhǎng)一智”,。這也是順應(yīng)自然、順應(yīng)孩子天性的做法,。
說(shuō)到這里,，我想起了我的一個(gè)學(xué)生，一個(gè)特別天真可愛(ài)的孩子——小棟,，我還未曾跟他謀面就已被他爸爸的一番話嚇到了,。在他爸爸嘴里，“頑皮頭”已成了他的代稱,。見(jiàn)了面,，還真是名不虛傳。上課他很少坐著,，任何一樣?xùn)|西都可以成為他的玩具,，一節(jié)課四十分鐘，不知道有沒(méi)有十分鐘在聽(tīng)課,。獨(dú)自玩耍還不要緊,，他還常常周游列“座”，前后左右的同學(xué)無(wú)一不被干擾,，甚至常常要把他從桌子底下找出來(lái),。不久，便有許多家長(zhǎng)要求不讓自己的孩子跟他坐在一起,。我把他單獨(dú)找來(lái),，跟他述說(shuō)我的苦惱，他聽(tīng)過(guò)之后,，用手摸了摸腦袋,，不好意思地笑了，笑得那樣天真無(wú)邪,。我知道他也是控制不住自己,。可是,，下午他媽媽把他送來(lái)時(shí),，他哭得跟個(gè)淚人兒似的。一問(wèn)才知道,，上午的事被他爸爸知道了,，他爸爸狠狠地把他教訓(xùn)了一頓，我一看,，手上都留下了許多道傷痕,，說(shuō)是用衣服架子打的,。我責(zé)備他媽媽為什么不勸勸，干嘛下手這么狠,？他媽媽也流著淚說(shuō)：“這孩子總是這樣,，我也沒(méi)辦法。他爸爸也是氣急了,?！苯?jīng)過(guò)這件事，以后他有什么不好的表現(xiàn),，我再也不敢跟他爸爸說(shuō)了,。可是他聽(tīng)課的表現(xiàn)卻總是沒(méi)多大進(jìn)步,。但我發(fā)現(xiàn)他特別喜歡看書(shū),，特別是童話書(shū)，看起書(shū)來(lái)倒是能安靜上好一陣子,。于是我常常把他找來(lái),，問(wèn)問(wèn)他讀了什么書(shū)，喜歡里面的哪個(gè)人物,？他很喜歡跟我聊這些,，以后都不用我找就主動(dòng)來(lái)找我談。有時(shí)我要看學(xué)生們訂正的作業(yè),，他就排在長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍后,，就為了跟我說(shuō)昨晚他又看了哪一篇童話。于是我想用童話書(shū)來(lái)引導(dǎo)他好好聽(tīng)課,。我與他約定：一節(jié)課要我提醒不能超過(guò)兩次,，一天能堅(jiān)持下來(lái)，我就跟他聊童話,。一個(gè)星期能堅(jiān)持下來(lái),，我就借一本童話書(shū)給他看。他笑著摸摸腦袋高興地答應(yīng)了,。這辦法還真是奏效,，雖然上課偶爾還是會(huì)犯老毛病,，但較之以前認(rèn)真多了,。不過(guò)我為了鼓勵(lì)他，有時(shí)會(huì)睜一只眼閉一只眼,，最多提醒兩次,，讓他保持很高的積極性。就這樣,，他閱讀得多,，語(yǔ)文能力自然提高不少,，成績(jī)也進(jìn)步了許多，如此良性循環(huán),，他也越來(lái)越自信,。
這個(gè)星期一的早晨，組長(zhǎng)又來(lái)匯報(bào)說(shuō)小棟一會(huì)兒自己來(lái)交作業(yè),。我等了半天他也沒(méi)來(lái),，正準(zhǔn)備去找他，卻發(fā)現(xiàn)他靠在我辦公室門(mén)口,，眼睛里噙滿了淚水,。我喊了他一聲，他一步步地挨到我面前,。手里拿著作業(yè),，還有一個(gè)信封?！霸趺戳?？”我輕輕地問(wèn)他?！袄蠋?，你會(huì)忘了我嗎？”“怎么會(huì)呢,？怎么突然說(shuō)起這個(gè),？”我?guī)退亮瞬裂蹨I說(shuō)?！拔乙D(zhuǎn)學(xué)了,。”“哦,！你這么有名的童話大王,，我想忘也忘不了啊,！”他聽(tīng)了我的話破涕為笑,，“這個(gè)給你！”說(shuō)著就把作業(yè)和一封信塞給了我,，轉(zhuǎn)身跑進(jìn)教室了,。我打開(kāi)信封，里面裝著一封信,，一把小剪刀和一些漂亮的貼畫(huà),，看樣子都是他最喜歡的東西。信上寫(xiě)著：老師，我要轉(zhuǎn)學(xué)了,，我真不想離開(kāi)你,。以后我也不能講故事給你解悶了，希望你看到這些東西能想起我講的故事,。祝你天天開(kāi)心,！
多么天真的孩子，多么無(wú)邪的心靈,！我聽(tīng)故事是為了他的進(jìn)步,，他講故事是為了給我解悶，還有什么比這份情誼更純潔,？還有什么比這份心意更珍貴,？我的心里裝著滿滿的幸福。
2.強(qiáng)調(diào)陪伴式的家庭教育,。
我們學(xué)校里留守兒童特別多,，即使一部分家長(zhǎng)在家，但是因?yàn)楝F(xiàn)代的生活節(jié)奏快,，很多孩子的父母都忙于生計(jì),，疏于照料孩子，努力地給孩子創(chuàng)造好的物質(zhì)條件,。那些留守兒童,，絕大部分都是由祖輩照看，父母逢年過(guò)節(jié)才回家看看,，甚至有的是寄居在親戚家,。無(wú)論是教育觀念相對(duì)陳舊的祖父母，還是幫忙照顧的親戚,，他們的教育效果都十分有限,，遠(yuǎn)不及父母的教育效果；或者有些兒童小小年紀(jì)就被直接送去了托兒所,、幼稚園,，下班的時(shí)候父母再把孩子接回家。另外一種就是“喪偶式育兒”是關(guān)注度較高的一種家庭教育現(xiàn)象,，是指在家庭教育中父母一方嚴(yán)重缺席對(duì)兒童的教育,。父母一方長(zhǎng)期外出，只有另一方承擔(dān)家庭教育的職責(zé),，或者父母雙方均在兒童身邊,，但是其中一方卻在家庭教育中長(zhǎng)期缺席(如早出晚歸、親子長(zhǎng)久未見(jiàn),、親子間無(wú)語(yǔ)言交流等),。父母在忙于生活的時(shí)候,，卻錯(cuò)過(guò)了孩子成長(zhǎng)的一些精彩瞬間,，來(lái)不及記錄和感知,，孩子就慢慢長(zhǎng)大了。父母因生理結(jié)構(gòu),、心理特點(diǎn)的差異,，在家庭教育中扮演的角色不盡相同，對(duì)孩子的影響也各有側(cè)重,。因此,，父母在家庭教育中扮演的角色無(wú)法替代，也不可或缺,。反思現(xiàn)代的家庭教育,，雖然像盧梭列舉的例子那樣的情況較少，但是其它方面存在的問(wèn)題,，同樣表明當(dāng)今父母對(duì)孩子的陪伴不足仍然存在著,。這主要表現(xiàn)在父母忙于工作，無(wú)暇顧及孩子的教育,，把教育孩子的責(zé)任推給長(zhǎng)輩,，但是很多老人文化水平并不高，不能使孩子受到很好的家庭教育,，反而耽誤了孩子為入學(xué)打基礎(chǔ)的最佳教育時(shí)期,。基于以上現(xiàn)代家庭教育中存在的問(wèn)題,，父母應(yīng)該盡量自己承擔(dān)教育孩子的責(zé)任,，完成親子共同教育。不管平時(shí)有多忙,，也要多抽時(shí)間了解自己的孩子,，發(fā)現(xiàn)子女的天性，培養(yǎng)他們良好的興趣,，為孩子將來(lái)接受更好的教育奠定基礎(chǔ),。
說(shuō)起孩子缺失的愛(ài)，我不由得憶起了倩倩那雙眼睛——,。
她是個(gè)聰明,、好強(qiáng)又敏感的學(xué)生，父母的離異給她的心靈造成了極大的傷害,。課后看不到她活潑的身影,，課堂上見(jiàn)不到她自信的目光?？伤娜沼浿?，一家人仍然開(kāi)心幸福的生活在一起，她把美好的愿望期冀于此，總是讓我讀得心疼,。很想找她單獨(dú)談?wù)?，可是又怕那樣?huì)讓她更傷心，更自卑,。何況我的幾句話能撫平她心里的創(chuàng)傷嗎,？倒不如讓時(shí)間來(lái)沖淡一切。我默默地關(guān)注她,，讓她幫我打理班上的小事,，讓她轉(zhuǎn)移注意力，但她徘徊在痛苦之中,，總也打不起精神,。偏偏在這時(shí)候，有好事者知道了她父母離異的事,，竟然在班上傳紙條說(shuō)她的媽媽跟人跑了,。別人拿著紙條給我看時(shí)，她已趴在課桌上泣不成聲,。再看看那肇事者,，已被嚇得不知所措，他哪里知道自己犯了怎樣的錯(cuò)誤,，他哪里明白這個(gè)可憐的孩子失去的不僅僅是媽媽,，而是一個(gè)完整家庭的幸福和擁有幸福的驕傲啊,！我知道與其狠狠地批評(píng)這個(gè)好事者,，倒不如讓她好好的哭一場(chǎng)，發(fā)泄心里的悲傷,。我用眼神唬住其他同學(xué),，大家立刻安靜了下來(lái)。我就默默地站在她身邊,，輕輕地將手放在她的肩膀上,，此刻，任何的言語(yǔ)都顯得那么蹩腳與多余,。
下課鈴響了,，我正猶豫著該不該找她來(lái)談?wù)劊撛趺窗参克?，她就已?jīng)站在我面前,，眼睛紅紅的，顯然是剛剛進(jìn)來(lái)之前擦干了眼淚,，可是一見(jiàn)到我,，她的眼淚又流了出來(lái),。我將她帶到樓上僻靜的地方，想說(shuō)點(diǎn)什么,，可似乎所有的話都是那么無(wú)力,。我拉著她的手，想起平日里活潑開(kāi)朗的她,，心里不由得酸酸的,，陪著她一起流淚,。第二天,，我送了她一本《勵(lì)志中國(guó)》，中間夾著一張紙條：你從來(lái)沒(méi)有失去過(guò)父母對(duì)你的愛(ài),，或許現(xiàn)在你擁有得更多,。希望這本書(shū)你能喜歡，更希望那個(gè)愛(ài)說(shuō)愛(ài)笑的你能早日回到我們身邊——一個(gè)愛(ài)你的人,。我又找來(lái)平時(shí)與她交好的同學(xué),，一一叮囑不要再談及這方面的話題，多陪她做她喜歡做的事,。因?yàn)樗苣芨?，我讓她?dāng)老師的小助手，并協(xié)理班長(zhǎng)管理班級(jí)事務(wù),，希望她忙碌些不去想這些傷心的事,。漸漸地，大家淡忘了這件事,，她也逐漸開(kāi)朗起來(lái),。一天早晨，我的辦公桌上放著一個(gè)碧綠的瓶子做成的小娃娃,，扎了兩個(gè)小辮兒,，瓶子里有一封信：老師，您辛苦了,！愿這個(gè)娃娃能給您解悶,！——一個(gè)愛(ài)您的人！看著娃娃笑得那么燦爛,，我的心里裝著滿滿的喜悅,！
對(duì)于倩倩，我或許做了那么一丁點(diǎn)的努力,，但是,，于她而言，破碎的家庭,，缺失的愛(ài)是永遠(yuǎn)的傷,，快樂(lè)的童年可以治愈人的一生,，缺失的童年要用一生來(lái)治愈。
希望每個(gè)孩子都回一個(gè)純粹的孩子,，但愿每個(gè)孩子都能擁有被正確陪伴的童年,。
愛(ài)彌兒讀書(shū)心得篇四
印象中“愛(ài)彌兒”一詞在大學(xué)時(shí)期的課堂、教材和試卷上頻頻出現(xiàn),，當(dāng)時(shí)對(duì)于《愛(ài)彌兒》一書(shū)的認(rèn)知僅限于“盧梭的一部關(guān)于教育的著作”,，除此之外并無(wú)更深入的了解。踏入工作崗位后,，無(wú)意間在__的第一句話“出自造物主之手的東西,，都是好的，而一到了人的手里,，就全變壞了,。”毫不掩飾地表達(dá)了作者主張教育目的在于培養(yǎng)自然人,，主張應(yīng)從兒童的個(gè)人愛(ài)好和興趣出發(fā)進(jìn)行教育,，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展,。與此同時(shí)這句話也給人一種全新的教育理念,，也就是世界上的任何東西都是自然界的產(chǎn)物，包括孩子,。孩子不是父母的專屬品,，也不是教師的教育物，不屬于任何人,。所以我們的教育不是要將知識(shí)技能強(qiáng)教于孩子,，而是教育孩子如何利用好自然，通過(guò)生活和實(shí)踐的切身體會(huì),，通過(guò)感官的感受去獲得自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),。
盧梭提到，每一個(gè)學(xué)生,，在他身上都有三種不同的教育,，自然的教育、事物的教育和人的教育,。其中自然的教育是完全不受我們決定的,，事物的教育只有在有些方面才能夠由我們決定。唯獨(dú)人的教育才是我們能夠真正的加以控制的,，如何把這三種教育配合一致,，在孩子身上產(chǎn)生意義，這是我們要思考的一個(gè)問(wèn)題,。
第二個(gè)觀點(diǎn)：,。怎樣對(duì)待孩子的哭,？不能讓他最后養(yǎng)成用哭來(lái)命令你做事。這樣易養(yǎng)成孩子從嬰孩期的任性,。文中提到如果他天生就愛(ài)無(wú)緣無(wú)故地啼哭,，我就讓他白白地哭一陣，得不到一點(diǎn)效果,，這樣,，就可以很快地使他擦干眼淚。只要他在哭,，我就不到他那里去,；他不哭了，我馬上就跑到他的身邊,。不久以后,，他呼喚我的時(shí)候就將采取停止啼哭的辦法,，或者,，要哭也至多只哭一聲。因?yàn)?，孩子們是根?jù)信號(hào)可以感覺(jué)的效果來(lái)判斷其意義的,。如果孩子一哭你就滿足他，孩子就會(huì)成為家中任性的小皇帝,、小公主,，孩子一哭你就訓(xùn)斥他，孩子就會(huì)成為卑怯,、膽小的小奴隸,，孩子有這樣的行為，其實(shí)背后是成人的態(tài)度與行動(dòng)所造成的,。孩子摔跤同樣如此,，成人鎮(zhèn)靜，孩子也會(huì)很鎮(zhèn)靜,，會(huì)勇敢地面對(duì)痛苦,，而一旦成人急急忙忙地樣子，孩子會(huì)更加害怕,，更加覺(jué)得疼痛,。再比如：當(dāng)嬰孩使勁伸手想拿東西的時(shí)候，因?yàn)槟貌坏?，使勁地哭鬧,，或者他在命令那個(gè)東西到他手里去，又或者在命令你拿給他,，作為成人又會(huì)怎么做呢,？最好的做法就是把孩子抱到他想要的東西那里,，這樣孩子就不會(huì)支配或依賴成人，成為一個(gè)獨(dú)立的人,。
回想自己十幾年的求學(xué)生涯,，學(xué)了那么多的知識(shí)，其中只有10%成為了我自己的,，還有90%早已還給了老師,。 “讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路”,，書(shū)讀得再多,，那也只是脫離自然、社會(huì)的文字游戲,，當(dāng)我們的老師拿著教科書(shū),，坐在教室前面，說(shuō)著“空話”,，還不如放下書(shū)本,，用圖片、視頻來(lái)告訴孩子,，或者走出教室,，走進(jìn)大自然，讓大自然來(lái)告訴孩子,，這些都比我們老師教的要精彩的多,。
愛(ài)彌兒雖然是盧梭所假設(shè)的教育對(duì)象，但是愛(ài)彌兒是幸福的,，因?yàn)樗幸粋€(gè)懂他的“教育者”,，作為教師要更多的解讀孩子，順應(yīng)孩子的自然發(fā)展,，孩子發(fā)展就在教育者的一念之間,。教育者們不妨來(lái)讀讀這本書(shū)，只有讀過(guò)這本書(shū),，你就會(huì)對(duì)教育有新的體會(huì)與感悟,。從這本書(shū)中尋找教育的真諦，哪些教育才是最恰當(dāng)?shù)?？哪種教育才是孩子需要的,？哪種教育才能獲得成功的。我想每個(gè)人在讀這本書(shū)都會(huì)有自己的想法和見(jiàn)地,，而我的讀后筆記只能代表我自己的個(gè)人觀點(diǎn),，希望能與你產(chǎn)生共鳴。
愛(ài)彌兒讀書(shū)心得篇五
《愛(ài)彌兒》還是一部關(guān)于人性教育的作品,，盧梭在書(shū)中指出,，收獲幸福是開(kāi)展教育活動(dòng)的唯一目標(biāo),。他提倡自主教學(xué)，教師應(yīng)一邊傳授知識(shí),，一邊激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)自主性，從要我學(xué)順利過(guò)渡到我要學(xué),。
在該部作品中,，絕不損害別人的思想給我的感受最為深刻，而這也是在向讀者滲透道德教育,，無(wú)論在個(gè)人成長(zhǎng)的任何時(shí)期,，都應(yīng)嚴(yán)格堅(jiān)守這一教訓(xùn)，與人為善,，不允許損害他人利益,。
盧梭主張兒童的教育應(yīng)順應(yīng)自然，以兒童為本位,。他在《愛(ài)彌爾》中開(kāi)宗明義地說(shuō),，“一切出于自然的創(chuàng)造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了,?！北R梭認(rèn)為教育遵循自然，順應(yīng)孩子的天性,，不要對(duì)孩子橫加干涉，把成人的思維強(qiáng)加在孩子身上,，應(yīng)該讓孩子自由自在地成長(zhǎng),。
而社會(huì)對(duì)孩子任何的干涉，都會(huì)使孩子覺(jué)得不自由,，不平等,，甚至產(chǎn)生罪惡;任何違背自然的教育方式，都會(huì)導(dǎo)致孩子的畸形發(fā)展,，產(chǎn)生嚴(yán)重的后果,。因此，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前,，要讓兒童遠(yuǎn)離社會(huì),，回歸自然，到自然環(huán)境中去看,、去聽(tīng),，不接受世俗的影響。
盧梭認(rèn)為,，兒童并不是可以任意塑造和填充的容器,，不是白板,，而是有其固定法則的“自然的存在”。因此他主張教育應(yīng)遵循兒童的自然本性,，按照兒童自然發(fā)展的程序分階段進(jìn)行,。而在他之前的英國(guó)大哲學(xué)家洛克曾主張，兒童就像一塊白板,，教育者可以任憑自己的意愿采用任何方式去塑造兒童,。
在這種兒童觀下，教育就是重復(fù)訓(xùn)練,，兒童被當(dāng)作一個(gè)容器,，由成人隨意填充。這種兒童教育觀對(duì)教育的影響十分巨大,。在當(dāng)今學(xué)前教育實(shí)際中,，我們?nèi)匀豢梢钥吹竭@種影響。其實(shí)上述兒童教育誤區(qū)的例子也是洛克教育觀的流毒,。作為一名教師,，我應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦,，讓孩子的心貼近自然,，讓孩子在自由的空氣中成長(zhǎng)。
愛(ài)彌兒讀書(shū)心得篇六
首先,，在教育內(nèi)容上,，盧梭認(rèn)為要將兒童的教育還原，不能給兒童太大的負(fù)擔(dān),，要重視兒童的健康成長(zhǎng),，健康體魄和人格的形成，而不是知識(shí),、技能的學(xué)習(xí),。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的基礎(chǔ)教育給了中國(guó)兒童太多的負(fù)擔(dān),，讓他們的童年消逝得太早,，如今6、7歲的孩子就背上了幾公斤的書(shū)包,，不到15歲就成了“眼鏡”小博士,，要是盧梭在世的話，肯定會(huì)罵現(xiàn)在的家長(zhǎng)是最愚蠢的人,，會(huì)罵社會(huì)是毒殺兒童的機(jī)器,。隨著人們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展，我國(guó)中小學(xué)的教育目標(biāo)有了變化，從單純的知識(shí)傳授改成了三個(gè)方面：知識(shí)與技能,，過(guò)程與方法,，情感態(tài)度與價(jià)值觀。這大致說(shuō)明了中小學(xué)教育的基本內(nèi)容,，讓學(xué)生在掌握知識(shí)技能的同時(shí),，情感態(tài)度和價(jià)值觀要得到培養(yǎng)。當(dāng)然,，完全按照盧梭的體力,、感官教育肯定不行的，單單地回歸自然無(wú)法使兒童能夠在社會(huì)上生活,，現(xiàn)在的社會(huì)知識(shí)積累已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)豐富的程度,，過(guò)去一百年積累的財(cái)富比過(guò)去幾千年積累的還要多，知識(shí)呈指數(shù)增長(zhǎng),，所以僅僅對(duì)兒童進(jìn)行體力的教育是肯定行不通的,，還要注意系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)和技能的掌握，不過(guò)他推崇的自然教育把關(guān)注知識(shí)傳授轉(zhuǎn)向關(guān)注兒童本身,，對(duì)兒童成長(zhǎng)是有積極意義的,。
其次，在教育方法上,，盧梭主張實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)方法,，尤其是在兒童教育階段。盧梭說(shuō),，“我們主張我們的學(xué)生從實(shí)踐中學(xué)習(xí),，我們寧可讓他們?yōu)槿酥液穸辉杆麄冇幸欢亲訉W(xué)問(wèn)”，最好的教育方法就是生活和實(shí)踐,，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中,，通過(guò)感官的感受去獲得他所需的知識(shí)，反對(duì)抽象地啃書(shū)本,，甚至在兒童階段，盧梭極力反對(duì)進(jìn)行語(yǔ)言和歷史,、地理等知識(shí)的教育,，認(rèn)為它們都離兒童本身的經(jīng)驗(yàn)太遠(yuǎn)，對(duì)兒童來(lái)說(shuō)沒(méi)有任何意義,，學(xué)習(xí)是無(wú)效的,。盧梭的直觀教學(xué)法還對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生了影響，在社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足的兒童階段,，即使是傳授知識(shí),，都應(yīng)該將學(xué)習(xí)內(nèi)容和孩子的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，避免枯燥的道理論述，這才現(xiàn)在的中小學(xué)教材中體現(xiàn)得很明顯,，你會(huì)在小學(xué)教材里發(fā)現(xiàn)很多插圖,，同時(shí)他們的書(shū)本顏色通常也是很鮮艷的，因?yàn)椤皟和矚g顏色鮮艷”,。
當(dāng)然,，直觀教學(xué)法和實(shí)物教學(xué)對(duì)教學(xué)條件有一定的要求，需要學(xué)校為教學(xué)提供大量的教具,，就拿盧梭舉例教育愛(ài)彌兒跑步的例子來(lái)說(shuō),，跑步就需要場(chǎng)地的支持，此外,，直觀教學(xué)還需要教師具備較高的能力,，善于把抽象的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)用學(xué)生能夠接受的直觀的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系起來(lái)。也有人對(duì)過(guò)于直觀的教學(xué)提出了批評(píng),，認(rèn)為直觀教學(xué)只能增長(zhǎng)孩子的知識(shí),，而對(duì)孩子的抽象能力鍛煉很少，不利于知識(shí)的應(yīng)用與遷移等,。
第三,，盧梭提倡個(gè)性解放，自由教育,。這個(gè)自由不是任意無(wú)度的自由,，而是在有限制的自由。體現(xiàn)在教育中便是“尊重學(xué)生個(gè)性,，因材施教”的教育原則,。中國(guó)的基礎(chǔ)教育受前蘇聯(lián)的教育模式影響較大，采用班級(jí)授課制的時(shí)候,，過(guò)多地重視了教育的產(chǎn)出,，統(tǒng)一學(xué)習(xí)步調(diào)，力求使每個(gè)孩子都能夠在認(rèn)知,、情感上得到提高,，殊不知，過(guò)分地統(tǒng)一限制了學(xué)生的自由發(fā)展,，我是不同意行為主義學(xué)家說(shuō)的“給我足夠的條件,，我能讓任何一個(gè)人成為他想成為的人，醫(yī)生,、律師等”的觀點(diǎn),，人和人的出生是有區(qū)別的，不是所有的人都適合讀書(shū),，教育要建立在承認(rèn)差異的前提下,，所以要對(duì)兒童進(jìn)行因材施教,，因材施教的前提是兒童能夠發(fā)展個(gè)性，不受過(guò)多教育的束縛,，此外,，因材施教還體現(xiàn)在教育過(guò)程中，對(duì)認(rèn)知水平不同或者起始能力不同的兒童,，要進(jìn)行仔細(xì)地辨別,，制訂出有益于兒童成長(zhǎng)的教育方法。
正如恩格斯指出的那樣：“十八世紀(jì)的偉大思想家們,，也和他們的一切先驅(qū)者一樣,，沒(méi)有能夠超出他們自己的時(shí)代所給予他們的限制”。盧梭的教育思想代表著資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求,，在他教育愛(ài)彌兒過(guò)程中就已經(jīng)有所體現(xiàn),，在第一卷中，他不只一次地提到農(nóng)夫粗魯,、仆人等,，認(rèn)為由“仆人帶大的孩子以后也會(huì)是仆人”，還有對(duì)保姆工作的蔑視等,，都帶有強(qiáng)烈的階級(jí)色彩,。他的自然教育思想，順應(yīng)人的發(fā)展培養(yǎng)人的教育方法實(shí)際上是教育“自食其力的小資產(chǎn)階級(jí)上層人物”,。當(dāng)他的自然教育理論后來(lái)為不少壟斷資產(chǎn)階級(jí)教育家所利用的時(shí)候,，他們就把資產(chǎn)階級(jí)的教育鼓吹為“超階級(jí)”、“超政治”的東西了,。這是他的教育思想的階級(jí)局限性,。
第四，盧梭的教育對(duì)象過(guò)于理想化,，把社會(huì)看得很悲觀,。我們從盧梭選拔愛(ài)彌兒的過(guò)程就可以看到，盧梭不愿意收一個(gè)身體脆弱的孩子為學(xué)生,，因?yàn)樗幌嘈乓粋€(gè)成天為健康發(fā)愁的兒童能夠被教育得好,，這其中隱含了教育機(jī)會(huì)的“不公平”。同時(shí),，在進(jìn)行兒童教育時(shí),，他甚至愿意將孩子和社會(huì)獨(dú)立開(kāi)來(lái)，原因是怕“被別人影響?zhàn)B成了不良習(xí)慣”,，這就好比怕咽就不吃飯一樣，人一出生就不是一個(gè)獨(dú)立的生活,，教育是一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程,，不應(yīng)該為了達(dá)到“理想”的教育而放棄了和社會(huì)的交互，我想這條在盧梭所在的年代就沒(méi)法實(shí)現(xiàn)，在當(dāng)代就更不可能,。
最后,，盧梭對(duì)孩子的分階段教育不科學(xué)。盧梭提出按年齡特征分階段進(jìn)行教育的思想,，在教育史上無(wú)疑是一個(gè)重大的進(jìn)步,，它對(duì)教育心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的推動(dòng)作用，瑞士著名的認(rèn)知主義學(xué)家皮亞杰將兒童思維的發(fā)展劃分為四個(gè)大的年齡階段,?；蛟S就受到了盧梭的啟示。然而我們也應(yīng)該看到,，這種分期以及把體育,、智育和德育分開(kāi)進(jìn)行教育的方法是不科學(xué)，人的成長(zhǎng)是連續(xù)不斷的過(guò)程,，同時(shí)也是主體和社會(huì)充分交互,，主體間相互建構(gòu)的過(guò)程。
“在所有一切的財(cái)富中最為可貴的不是權(quán)威而是自由,，做一個(gè)真正自由的人”,。
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愛(ài)彌兒讀書(shū)心得篇七
盧梭關(guān)注和追求的核心是人的自由問(wèn)題,，把人的教育視為一個(gè)走向自由的過(guò)程。因此,，盧梭的教育理念就是要培養(yǎng)自由人,，這也是他的教育的最高目的。
在盧梭看來(lái),，自由就是自主,，包括三個(gè)不斷進(jìn)取的層面：自然自由，社會(huì)自由和道德自由,。所謂自然狀態(tài)的自由,，是天賦的，生而有之,，不可剝奪,。社會(huì)自由的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)克服人性墮落、揚(yáng)棄社會(huì)異化的動(dòng)態(tài)歷史過(guò)程,，道德的自由實(shí)現(xiàn)則是這一歷史過(guò)程中的自覺(jué)化,，亦即是人性本身的完善化過(guò)程。因此與自然自由,、社會(huì)自由和道德自由相應(yīng),，盧梭在《愛(ài)彌兒》依次論述了自然教育,、社會(huì)教育和公民教育三種教育形式。
本人對(duì)“自由人的教育”這一部分的閱讀,，感觸最深的是自然教育,。所謂自然教育就是遵循人的自然本性，使教育與人身心發(fā)展的各階段相一致,，既不要超前,，也不要滯后。當(dāng)然,，盧梭的自然教育有廣義和狹義之分,，本人在閱讀過(guò)程中更傾向于狹義的理解，即針對(duì)0-12歲兒童的教育,。
盧梭認(rèn)為,，0—12歲的教育是一種不教育，是自然在說(shuō)話,，亦即一種消極教育,。所謂消極教育，就是設(shè)法避免環(huán)境的不良影響,，讓自然說(shuō)話,，讓兒童自然成長(zhǎng)的教育。消極教育不是給兒童養(yǎng)成品德,，而是防止兒童趨于邪惡;不教兒童以知識(shí),，而是防止他們產(chǎn)生對(duì)于事物的誤解。
0-12歲,，是人生中最危險(xiǎn)的時(shí)期,，如果在這段時(shí)間中不采取措施摧毀種種錯(cuò)誤和惡習(xí)的話，那么它們就會(huì)發(fā)芽滋長(zhǎng),，以后再采取手段去加以改正時(shí),，由于它們已經(jīng)是扎下深根而難以拔除了。因此,，這個(gè)時(shí)期的教育,，不是傳授新內(nèi)容的積極活動(dòng)，而是要保護(hù)兒童的心理不受惡德或者錯(cuò)誤思想的侵犯;不是要教兒童道德和知識(shí),，而在于防止他的心沾染罪惡,，防止他的思想產(chǎn)生謬見(jiàn)。這個(gè)時(shí)期的教育,，應(yīng)當(dāng)純粹是消極性的,，就是要確保他周?chē)囊磺泻线m他去看，去聽(tīng),。兒童難免會(huì)犯一些錯(cuò)誤,，這樣情況下,，就要用孩子惡行的自然結(jié)果來(lái)懲罰他們。
0-12歲的教育主要應(yīng)該集中于身體訓(xùn)練,，讓兒童勞作，奔跑,，喊叫,，不停地活動(dòng)。兒童在不停地活動(dòng)中,，仔細(xì)觀察,，獲得經(jīng)驗(yàn)，他的身體和頭腦同時(shí)都得到鍛煉,。兒童用自己的雙腳,、雙手和眼睛，去獲得認(rèn)知與理性,。每個(gè)兒童都應(yīng)有一個(gè)快樂(lè)的童年,。
愛(ài)彌兒讀書(shū)心得篇八
讀了盧梭的《愛(ài)彌兒》，我深深地感受到莎士比亞那句話的含義,，“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品,，生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好象沒(méi)有陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有書(shū)籍,，就好象鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀,。”所以,，教師這個(gè)行業(yè),，就要看看盧梭的《愛(ài)彌兒》。
讀了盧梭的《愛(ài)彌兒》我深深的感受到,，對(duì)孩子的早期教育會(huì)無(wú)形地影響他的一生,，而家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境也是很重要的因素。所以“孟母三遷”成為一段流傳千古的佳話,。而我覺(jué)得家長(zhǎng)在培育子女的過(guò)程中,，不要依從孩子要求什么就給什么，而是要給他們所需要的,。還要適當(dāng)?shù)刈尯⒆咏?jīng)受挫折,，因?yàn)橛掠诿鎸?duì)挫折將會(huì)是他人生中最重要的一堂課。如果處處對(duì)孩子呵護(hù)有加,，他們只會(huì)成為溫室里的花朵,，永遠(yuǎn)不會(huì)獨(dú)立成長(zhǎng)。
而事實(shí)上,，我們應(yīng)該如何理解“天性”,，如何讓孩子順著其“天性”發(fā)展呢?孩子就像一張白紙,，他們所聽(tīng)所見(jiàn)所經(jīng)歷的都會(huì)在白紙上留下烙印。我們對(duì)他們的教育方式,，落在白紙上是永遠(yuǎn)抹不去的,。所以，作為教育工作者,，我們應(yīng)該慎重對(duì)待與學(xué)生的交流和溝通,。我們會(huì)經(jīng)常看到這些例子：學(xué)生舉手回答問(wèn)題,，答錯(cuò)了遭到老師的嚴(yán)厲批評(píng)或冷語(yǔ)諷刺,，這個(gè)學(xué)生以后再也不敢主動(dòng)回答問(wèn)題，性格變得沉默起來(lái),。由此可見(jiàn),，教育工作者的一言一行都會(huì)深深地影響學(xué)生的思想、心理發(fā)展,。
建設(shè)祖國(guó)的重任落在孩子們身上,，而培育學(xué)生的重任也落在我們教育工作者身上。為了使自己成為一名優(yōu)秀的教育工作者,，我將更加用心學(xué)習(xí)有關(guān)學(xué)生的教育方法,。
有許多父母為了使孩子有一個(gè)好的身體，遠(yuǎn)離疾病,，他們把造成孩子傷害的一切都拒之千里,，不讓孩子從事有危險(xiǎn)，但對(duì)孩子的將來(lái)有利的事情和活動(dòng),，孩子被禁錮在安全無(wú)恙的環(huán)境中,，孩子不能經(jīng)受應(yīng)有的鍛煉和適應(yīng)，這樣孩子沒(méi)有暫時(shí)的災(zāi)難和危險(xiǎn),，但是孩子卻缺乏了對(duì)大自然的適應(yīng)能力,。因?yàn)楹⒆映扇艘院蟊貙⒆呦蛏鐣?huì)，必將遇到他想不到的危險(xiǎn)和困難,，因此,，如果把孩子培養(yǎng)成溫室里的花草，就等于害了孩子,，違反了正常的自然法則,。雖然父母的用心是良苦的，但是卻造成了危害孩子的后果,。
作為父母對(duì)孩子應(yīng)盡到三個(gè)反面的責(zé)任,，其一是生育孩子，第二是培養(yǎng)孩子成為一個(gè)合群的人，第三是培養(yǎng)孩子成為一個(gè)社會(huì)上合格的公民,。
愛(ài)彌兒讀書(shū)心得篇九
本學(xué)期,，我讀了《愛(ài)彌兒》一書(shū)，淺嘗這本書(shū)中的教育談?wù)?，我加深了?duì)生活中有關(guān)孩子的教育案例的認(rèn)識(shí),，理解了小事背后所蘊(yùn)涵的教育意義?！稅?ài)彌兒》這本書(shū)寫(xiě)的是作者對(duì)愛(ài)彌兒的教育過(guò)程中所遇到的事情及作者的經(jīng)驗(yàn)體會(huì),。它深入淺出，談到家庭教育和教師的重要性,，涵蓋了不少平日我們忽視或不知的教育哲理。現(xiàn)在,，我結(jié)合本書(shū)中令我有所啟迪的語(yǔ)句,，簡(jiǎn)單地談?wù)勎业目捶ā?/p>
醫(yī)藥這一學(xué)問(wèn)危害大?！拔也恢泪t(yī)生給我們治好了什么樣的疾病,，但給我們帶來(lái)的病癥是足以害死人的，例如懦弱,，膽怯,，輕信和對(duì)死亡的恐懼?！彪m說(shuō)醫(yī)生能治好身體,，卻消滅了勇氣。若我們成天將時(shí)間消磨于怎樣保全自己的生命,，那么即使我們擁有不死之身,，生命也是沒(méi)有一點(diǎn)價(jià)值的。
“讓孩子把保姆當(dāng)傭人看待……保姆來(lái)看望,，就讓孩子不要理睬,。”養(yǎng)育孩子本是父母的義務(wù),，但有些母親從小把孩子交給保姆撫養(yǎng),，卻又怕自己跟孩子不親，就讓孩子將保姆當(dāng)作傭人對(duì)待,，并且在后來(lái)保姆來(lái)看望的時(shí)候,，不予理睬。這其實(shí)是教會(huì)了孩子“忘恩負(fù)義”,！
孩子遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)家庭,，住在寄宿學(xué)校，母親不愿哺育自己的孩子,，孩子則不愿培養(yǎng)孩子,。一些父親用錢(qián)雇來(lái)一個(gè)人替他完成他所擔(dān)負(fù)的責(zé)任,。這個(gè)人就是教師。其實(shí),，這個(gè)被雇來(lái)的人被不能被稱為“教師”,，更確切地，我們可以稱之為“導(dǎo)師”,。一個(gè)能夠被金錢(qián)收買(mǎi)的人,，一個(gè)自己都沒(méi)有受過(guò)培養(yǎng)的人，孩子能放心地交給他嗎,？這里提到的這個(gè)人,，與其說(shuō)是教師，不如說(shuō)是用錢(qián)雇來(lái)的奴仆,。如果家長(zhǎng)能夠真正意識(shí)到“父親”的作用,，就不會(huì)如此輕易而放心地讓別人來(lái)?yè)?dān)任這個(gè)角色了。現(xiàn)今,，那些錢(qián)財(cái)萬(wàn)貫的人,，流連于醉酒的娛樂(lè)場(chǎng)所和金屋藏嬌的溫柔鄉(xiāng)，卻唯獨(dú)沒(méi)有親情,，沒(méi)有家庭感,，內(nèi)心空虛，何嘗不是引人深思的問(wèn)題呢,？父母之間,，親子之間缺乏家庭的愛(ài)與生活甜蜜，不良道德就來(lái)填補(bǔ)這些空缺了,。
孩子的習(xí)慣和意識(shí)要從嬰兒時(shí)期就開(kāi)始培養(yǎng),。為了培養(yǎng)孩子的遠(yuǎn)近判斷能力，當(dāng)孩子伸手想拿到遠(yuǎn)處的東西時(shí),，卻發(fā)現(xiàn)夠不到,，就哭泣,。這時(shí),，我們應(yīng)該抱著他一步一步地走到那里,，而不是把東西拿過(guò)來(lái)給他,。但若孩子發(fā)現(xiàn)自己的哭聲可以讓他得到東西時(shí),，就會(huì)不斷地以哭泣來(lái)“命令”大人幫他做事,。這種習(xí)慣從小就不能讓他養(yǎng)成,！所以,，當(dāng)孩子一聲不響得使勁伸手的時(shí)候,，因?yàn)樗荒芄烙?jì)他和東西的距離,，我們可以抱著孩子一步一步地走到東西那；當(dāng)孩子又哭又鬧，又一邊伸手時(shí),，就是“命令”,，我們則采取不理睬，忽視的態(tài)度,。雖然孩子的大腦還沒(méi)有發(fā)育完全,，但在這些生活細(xì)節(jié)里，他們儼然是“小大人”了,。一旦你讓他們發(fā)覺(jué)了哭泣能讓他們“為所欲為”,，家里就要哭聲不斷了。
“身體和手臂都自由的孩子,，一定比束縛在襁褓里的孩子哭的次數(shù)少,。孩子哭，如果可能,，馬上給予幫助,。如果你不能夠解除他的痛，就應(yīng)當(dāng)鎮(zhèn)鎮(zhèn)靜靜的,，切不可用撫弄的辦法叫他不哭。你的寵愛(ài)不僅醫(yī)不好他的疼痛,，反而使他懂得怎樣取得你的疼愛(ài),。一旦他知道你可以隨他擺布，他就變成了你的主人,?！?/p>
孩子的哭泣是對(duì)疼痛或不適的一種表達(dá)，就像我們的說(shuō)話一樣,。如果我們慌亂地?fù)崤?，不但解決不了問(wèn)題，而讓孩子知道哭聲可以給他“權(quán)利”,，就完了,。你愈是對(duì)孩子的哭不感到厭煩，就愈是不會(huì)為了要他們不哭而自找罪受,。少去嚇?biāo)麄兓蛘邞T他們,，他們也就沒(méi)有如此的膽怯和倔強(qiáng)，也就能更好地保持他們的自然狀態(tài)了,。
現(xiàn)在生活條件好了,，很多家長(zhǎng)給孩子的玩意兒，金的,，銀的鈴鐺,，小水晶片，各種各樣的稀奇玩具。多么沒(méi)有用處卻有害的東西啊,，讓孩子從小就養(yǎng)成奢侈和虛榮的習(xí)性,。所以，別給他們什么鈴鐺,，稀罕玩具,。幾根有葉子和果實(shí)的樹(shù)枝，一只可以聽(tīng)到其中顆粒發(fā)響的果子,，一截可以供他咂,，供他嚼的甘草，這些東西,，同那些玩具一樣,，也能夠使他玩得挺高興，并且還沒(méi)有使他一生下來(lái)就習(xí)于奢侈的弊害,。
“孩子學(xué)說(shuō)話的時(shí)候,，不要過(guò)于挑剔他語(yǔ)言上的小毛病?！边^(guò)于挑剔,，會(huì)讓他們講話變得羞羞答答，說(shuō)話也變得咬文嚼字,，裝模作樣,，整一個(gè)無(wú)聊討厭的腔調(diào)。孩子應(yīng)該有屬于自己的靈動(dòng)的腔調(diào),！
“凡是你打算給他的東西,，他一要就給，不要等到他向你乞求,，更不要等到他提出什么條件是才給,。”你要給孩子?xùn)|西,，就高高興興地給,，拒絕的時(shí)候,，就要表示不喜歡的樣子,。不過(guò)，一旦拒絕,，你就不能改變,，不過(guò)他如何再三糾纏，你也不能動(dòng)搖,。一個(gè)“不”字出口,，就要像一堵鐵墻。他碰個(gè)五六次,，就會(huì)碰得精疲力竭,，再也不想來(lái)碰了,。
對(duì)孩子過(guò)于嚴(yán)格,，過(guò)于束縛孩子，反而會(huì)使他們更活潑,。他們?cè)谀忝媲坝蔷惺?，在你看不到的時(shí)候就鬧得愈兇。
閱讀了《愛(ài)彌兒》這本書(shū),，讓我受益的教育話語(yǔ)實(shí)在太多,，發(fā)人深省的語(yǔ)篇也無(wú)一一列舉。故而,，我只能淺談自己的讀書(shū)所感，希望同行們多多指正,，與我交流,！
愛(ài)彌兒讀書(shū)心得篇十
在翻開(kāi)這本書(shū)籍之前，我以為這么一位偉大的人物撰寫(xiě)的巨著應(yīng)該需要意志來(lái)啃,，甚至還需要翻閱一些文獻(xiàn)來(lái)輔助才能讀得懂，不想,，從第一頁(yè)起,，從里行間之中，我從始至終都好象是與一位睿智的,、崇尚自然的,，一位極其隨和而對(duì)待兒童生命的成長(zhǎng)又極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊晃焕险呓徽劊悄敲瓷钋榈刂v解,、焦急地述說(shuō),，猶如山巒疊翠的森林中潺潺流淌的清泉在浸潤(rùn)你的心田，給我這么一個(gè)在教育領(lǐng)域彳亍前行了近17載的教育工作者以深深的啟迪,，也讓我教育的心境豁然開(kāi)朗了很多,，尤其是在當(dāng)今紛亂的教育迷障中更加返璞歸真。
其二：遵循自然,，跟著她給你畫(huà)出的道路前進(jìn),，她在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子;她用各種各樣的考驗(yàn)來(lái)來(lái)磨礪他們的性情;她叫他們從小就知道什么是煩惱和痛苦,。說(shuō)得多好啊，只要是生命,，從出生起,，自然就會(huì)用種種磨難來(lái)鍛煉意志，磨礪性情,，強(qiáng)壯身體,。但是我們智慧的人類(lèi)好像過(guò)于聰明，總想以人類(lèi)的力量來(lái)阻擋自然的力量,。雖然我們懷抱愛(ài)的理由,，例如孩子摔倒了立即去扶起，并深深地責(zé)備地面的過(guò)錯(cuò);例如孩子遭受失敗了,，我們總是憂心地去安慰,，甚至用禮品來(lái)安撫……許許多多的例證，從中雖然我們總是獲得了一時(shí)的溫馨,，但是,，縱觀宏觀與長(zhǎng)遠(yuǎn)，遭受教訓(xùn)的總是自作聰明的人們自己,。所以,，所有的父母和老師，需要放下形式的呵護(hù)與關(guān)愛(ài),，當(dāng)孩子們?cè)谧约鹤匀坏纳顮顟B(tài)中遇到痛苦和煩惱時(shí),，不要以為貼心關(guān)懷就是愛(ài)，有時(shí)“作壁上觀”,，甚至“冷眼旁觀”才是真正的愛(ài),，因?yàn)橹挥羞@樣，才會(huì)讓孩子懂得自然的道理,，才會(huì)學(xué)會(huì)遵循自然的意志,，才會(huì)成為一位遵循自然規(guī)律行事的人。
其三：一個(gè)孩子被(老師)教了這樣和那樣之后,，也就是說(shuō),，在孩子腦中填入了一些他不明白的語(yǔ)言或?qū)λ粺o(wú)好處的事物之后，用他們培養(yǎng)的情緒把他的天性扼殺之后……由這位老師來(lái)發(fā)展他也以充分養(yǎng)成的人為的病原,，教給他一切的知識(shí),，卻就是不教他認(rèn)識(shí)自己，不教他利用自己的長(zhǎng)處,，不叫他如何生活和謀求自己的幸福,。最后，但這個(gè)既是奴隸又是暴君的兒童,，這個(gè)充滿學(xué)問(wèn)但缺乏理性,、身心都脆弱的兒童投入社會(huì),，暴露其愚昧、驕傲和種種惡習(xí)的時(shí)候,，大家就對(duì)人類(lèi)的苦痛和邪惡感到悲哀,。在我們的課堂，依從教材出發(fā),，我們是不是好像在脫離學(xué)生的生活實(shí)際在以未來(lái)的名義教給孩子們現(xiàn)在并無(wú)好處也并無(wú)作用的知識(shí)?我們面對(duì)班級(jí),，我們是不是也因?yàn)樾枰嫦蛉w的理由而對(duì)學(xué)生的天性置之不理?看看現(xiàn)在的學(xué)生，準(zhǔn)確地說(shuō)看看現(xiàn)在這些個(gè)個(gè)都是較重獨(dú)一無(wú)二的,，至上重要的獨(dú)生子女寶貝,，他們身上的暴君、脆弱,、惟我獨(dú)尊的品性是不是的確常見(jiàn)呢?滿對(duì)生活中教育的現(xiàn)實(shí),，18世紀(jì)的盧梭早就在對(duì)教師吶喊了!
還有很多很多，例如“只要父母之間沒(méi)有親熱的感情,，只要一家人的聚會(huì)不在使人感到生活的甜蜜,，不良的道德就勢(shì)必來(lái)填補(bǔ)這些空缺了”。單親家庭的孩子往往就是問(wèn)題兒童就是鐵證,，因此為愛(ài)而寬容,，為愛(ài)而甜蜜對(duì)于健康成長(zhǎng)的孩子是營(yíng)養(yǎng)的必須。例如“只有一門(mén)學(xué)科是必須要教給孩子的,，這門(mén)學(xué)科就是做人的天職,，這門(mén)學(xué)科是一個(gè)整體，是不可分割的,?！蔽覀兛傄詾榇笕藢?duì)孩子的成長(zhǎng)擔(dān)負(fù)一切責(zé)任，以為她的什么都需要成人來(lái)教,，須不知只有做人的天職才是成人必須擔(dān)負(fù)的教育責(zé)任,，其他都應(yīng)該遵循自然和孩子的天性，順勢(shì)理順,。例如“從孩子開(kāi)始對(duì)事物有辨別能力的時(shí)候起，就必須對(duì)我們給他的東西加以選擇”,。我們父母和老師早已習(xí)慣以愛(ài)的名義來(lái)越俎代庖了,，孩子們?cè)缫蚜?xí)慣了衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的接受,，當(dāng)他一個(gè)人的時(shí)候,，孩子們對(duì)自然就不再是親切和歡喜，而是陌生與恐懼,，于是依賴性越來(lái)越強(qiáng),，生存能力越來(lái)越低,，社會(huì)上也就越來(lái)越多長(zhǎng)大的孩子……其實(shí)教訓(xùn)很多，我們的迷惑也很多,，或許我們思考的也不少,，可是我們總是在十路口彷徨?？纯唇逃?jīng)典名著吧,，她讓我們頭腦清晰，心性清純,，可以讓我們回歸教育自然,，貼近教育的本真。
愛(ài)彌兒讀書(shū)心得篇十一
讀了盧梭的《愛(ài)彌兒》,，我深深地感受到莎士比亞那句話的含義,，“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒(méi)有書(shū)籍,，就好象沒(méi)有陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有書(shū)籍,，就好象鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀?！彼?，如果我們想踏入教師這個(gè)行業(yè)，就要看看盧梭的《愛(ài)彌兒》,。
盧梭的《愛(ài)彌兒》開(kāi)篇的第一句話就令人覺(jué)得蘊(yùn)含深刻的哲理,。“出自造物主之手的東西,，都是好的,，而到了人的手里，就全變壞了,?！边@句話令我想到人之初性本善也有它的道理?！稅?ài)彌兒》一共分為五卷,，他根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原理、內(nèi)容和方法,，作為未來(lái)的教育工作者,，這些都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。
在第一卷中,，盧梭著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育,，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中,，他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期,，缺乏思維能力,，因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育。在第三卷中,，他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于感官的感受,，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn)，所以主要論述對(duì)他們的智育教育,，在第四卷中,，他認(rèn)為十五至二十歲的青年開(kāi)始進(jìn)入社會(huì)，所以主要論述對(duì)他們的德育教育,。在第五卷中,，他認(rèn)為男女青年由于自然的發(fā)展需要，所以主要論述對(duì)女子的教育以及男女青年的愛(ài)情教育,。
我不得不佩服盧梭,，因?yàn)樗凇稅?ài)彌兒》里主要主張教育的目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育的方法和內(nèi)容,，順應(yīng)兒童的本性,，讓他們的身心自由發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,，我們不能不顧社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展讓兒童任性發(fā)展,。我們應(yīng)該把教育作為橋梁，把兒童引向社會(huì),。培養(yǎng)人才的重任不只是降到教育工作者身上,，還需要家庭教育和社會(huì)教育。
我深深的感受到,，對(duì)孩子的早期教育會(huì)無(wú)形地影響他的一生,，而家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境也是很重要的因素。所以“孟母三遷”成為一段流傳千古的佳話,。而我覺(jué)得家長(zhǎng)在培育子女的過(guò)程中,，不要依從孩子要求什么就給什么，而是要給他們所需要的,。還要適當(dāng)?shù)刈尯⒆咏?jīng)受挫折,，因?yàn)橛掠诿鎸?duì)挫折將會(huì)是他人生中最重要的一堂課。如果處處對(duì)孩子呵護(hù)有加,，他們只會(huì)成為溫室里的花朵,，永遠(yuǎn)不會(huì)獨(dú)立成長(zhǎng)。
我決心做未來(lái)的教育工作者,，也從《愛(ài)彌兒》中得到很多啟發(fā)。愛(ài)彌兒的知識(shí)雖然不多,，但他所知的東西真正是他自己的,，而且其中沒(méi)有一樣是一知半解的,。能夠很好地理解、掌握自己所學(xué)的內(nèi)容,，這才是最重要的,。否則，學(xué)得再多有什么用呢?我們要學(xué)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的好奇心,、興趣,、求知欲，做到因材施教,。
而事實(shí)上,，我們應(yīng)該如何理解“天性”，如何讓孩子順著其“天性”發(fā)展呢?孩子就像一張白紙,，他們所聽(tīng)所見(jiàn)所經(jīng)歷的都會(huì)在白紙上留下烙印,。我們對(duì)他們的教育方式，落在白紙上是永遠(yuǎn)抹不去的,。所以,，作為教育工作者，我們應(yīng)該慎重對(duì)待與學(xué)生的交流和溝通,。我們會(huì)經(jīng)?？吹竭@些例子：學(xué)生舉手回答問(wèn)題，答錯(cuò)了遭到老師的嚴(yán)厲批評(píng)或冷語(yǔ)諷刺,，這個(gè)學(xué)生以后再也不敢主動(dòng)回答問(wèn)題,，性格變得沉默起來(lái)。由此可見(jiàn),，教育工作者的一言一行都會(huì)深深地影響學(xué)生的.思想,、心理發(fā)展。
建設(shè)祖國(guó)的重任落在孩子們身上,，而培育學(xué)生的重任也落在我們教育工作者身上。為了使自己成為一名優(yōu)秀的教育工作者,，我將更加用心學(xué)習(xí)有關(guān)學(xué)生的教育方法,。
有許多父母為了使孩子有一個(gè)好的身體，遠(yuǎn)離疾病,，他們把造成孩子傷害的一切都拒之千里,，不讓孩子從事有危險(xiǎn)，但對(duì)孩子的將來(lái)有利的事情和活動(dòng),，孩子被禁錮在安全無(wú)恙的環(huán)境中,，孩子不能經(jīng)受應(yīng)有的鍛煉和適應(yīng)，這樣孩子沒(méi)有暫時(shí)的災(zāi)難和危險(xiǎn)，但是孩子卻缺乏了對(duì)大自然的適應(yīng)能力,。因?yàn)楹⒆映扇艘院蟊貙⒆呦蛏鐣?huì),，必將遇到他想不到的危險(xiǎn)和困難，因此,，如果把孩子培養(yǎng)成溫室里的花草,，就等于害了孩子，違反了正常的自然法則,。雖然父母的用心是良苦的,，但是卻造成了危害孩子的后果。
如果母親是孩子的保姆的話,，父親則應(yīng)承擔(dān)起教師的職責(zé),，父親不應(yīng)該因?yàn)榉N種借口而不履行這個(gè)職責(zé)，因?yàn)檠壍年P(guān)系,，父子之間原本是親近的關(guān)系,，如果父親是一個(gè)稱職的父親的化，他對(duì)自己的孩子的一切是比其他外來(lái)得人更了解自己的孩子,，因此,，教育起來(lái)就跟能得心應(yīng)手。但很多父親都把這種責(zé)任,，借口工作忙而不愿履行,，而把這一應(yīng)該履行的工作讓其他人代行其責(zé)，這樣就疏遠(yuǎn)了父子關(guān)系,，使孩子對(duì)自己的父親的親情慢慢淡化了,，一個(gè)對(duì)自己的父親不親密的人，怎樣才能做一個(gè)社會(huì)上好的好的合作者和合格的公民呢?作為父母對(duì)孩子應(yīng)盡到三個(gè)反面的責(zé)任,，其一是生育孩子,，第二是培養(yǎng)孩子成為一個(gè)合群的人，第三是培養(yǎng)孩子成為一個(gè)社會(huì)上合格的公民,。
愛(ài)彌兒讀書(shū)心得篇十二
早就聽(tīng)說(shuō)《愛(ài)彌兒》是一本很好的書(shū),，有一次在班里的讀書(shū)角發(fā)現(xiàn)了這本書(shū)，就拿回來(lái)看,，但磕磕絆絆到目前只看了120多頁(yè),，沒(méi)想到這區(qū)區(qū)120頁(yè)也讓我受益匪淺。這里我摘錄一些觀點(diǎn)并附上一些我的感受,。
“多給孩子們以真正的自由,，少讓他們養(yǎng)成駕馭他人思想的習(xí)慣，讓他們自己多動(dòng)手,，少要?jiǎng)e人替他們做事”,。我們家長(zhǎng)往往會(huì)想要讓孩子“乖”,，順著自己的心意，尤其是看到“別人家的”孩子多么乖巧的時(shí)候,，就會(huì)心態(tài)失衡,，甚至還會(huì)發(fā)怒。其實(shí)我們不就是在“駕馭他人的思想”嗎,？而心情好的時(shí)候，又是有求必應(yīng),，毫無(wú)原則,。
“辨別善惡，明了一個(gè)人之所以有種種天職的道理,，這不是一個(gè)孩子的事情,。大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序,，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí),，它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛,，我們將造就一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童,。
這個(gè)是我比較贊同的一點(diǎn)，孩子是很天真的,，12歲之前是一個(gè)人對(duì)這個(gè)世界感知最強(qiáng)的階段,，如果我們把這些寶貴的“天賦”都浪費(fèi)到一些機(jī)械的、毫無(wú)靈性的事情上,，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是暴殄天物了,。盧梭還認(rèn)為，孩子在12歲之前的主要教育目標(biāo)是體育,，雖然我覺(jué)得有點(diǎn)極端了,，但也確實(shí)有它的意義。這里的體育并不是狹義的體育或者某項(xiàng)體育訓(xùn)練,，而應(yīng)該是“用身體感受世界”,，去爬爬山是體育，去小區(qū)樓下的花壇里看看蟲(chóng)子也是體育,，把自己的自行車(chē)搬到樓道里也是體育……,。而不是忙著往那個(gè)小腦袋里“塞東西”。
“你以為是用道理把他們說(shuō)服了,，其實(shí)是因?yàn)樗麄儽荒阏f(shuō)得厭煩和害怕了,。”
成年人其實(shí)大多因?yàn)樘嗨^理性而沒(méi)有什么“靈性”了,，且不自知,。期望把所謂的“經(jīng)驗(yàn)”和“生活常識(shí)”灌輸給孩子。而事實(shí)上，人都是感性動(dòng)物,，我們生活中大多數(shù)難解決的問(wèn)題都是“感性問(wèn)題（情感問(wèn)題）”,，而理性恰恰不是那么難獲得的。正如呂老師總說(shuō)的：在任何事情上,，你們的教育都應(yīng)該是行動(dòng)多于口訓(xùn)的,，（其實(shí)這句話盧梭也說(shuō)過(guò)）。根據(jù)我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn),，孩子很容易忘記他們自己說(shuō)的和別人說(shuō)的話,，但是對(duì)他們所做和別人替他們做的事情，就不容易忘記,。
結(jié)論就是“少灌輸,，多用行動(dòng)影響”，收起自己“成年人的傲慢”,。
最后回到題目-多給孩子真正的自由,。這個(gè)自由到底是什么，恐怕每個(gè)人的想法都不盡相同,，也許只能家長(zhǎng)和孩子共同去探索了,。
愛(ài)彌兒讀書(shū)心得篇十三
盧梭是18世紀(jì)法國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步思想家，他不僅在政治理論上給法國(guó)大革命做了先導(dǎo),，而且對(duì)近世宗教,、社會(huì)、文化和教育的改革都做出了偉大的啟發(fā)和指導(dǎo),。就是這樣一位偉大的人物,，在撰寫(xiě)教育文獻(xiàn)時(shí)，卻是那樣的如履薄冰,，他嘔心瀝血了20載,，然后用整整3年時(shí)間撰寫(xiě)，最后匯集為這本不朽的作品——《愛(ài)彌兒》,。于是,，他的這部《愛(ài)彌兒》與柏拉圖的《理想國(guó)》并駕齊驅(qū)，成為了古今中外歷世不敗的教育巨著,，成為了人類(lèi)教育歷史上最珍貴的遺產(chǎn),。
在翻開(kāi)這本書(shū)籍之前，我以為這么一位偉大的人物撰寫(xiě)的巨著應(yīng)該需要意志來(lái)啃,，甚至還需要翻閱一些文獻(xiàn)來(lái)輔助才能讀得懂,，不想，從第一頁(yè)起,，從里行間之中,，我從始至終都好象是與一位睿智的,、崇尚自然的，一位極其隨和而對(duì)待兒童生命的成長(zhǎng)又極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊晃焕险呓徽?，他是那么深情地講解,、焦急地述說(shuō)，猶如山巒疊翠的森林中潺潺流淌的清泉在浸潤(rùn)你的心田,，給我這么一個(gè)在教育領(lǐng)域彳亍前行了近17載的教育工作者以深深的啟迪,，也讓我教育的心境豁然開(kāi)朗了很多，尤其是在當(dāng)今紛亂的教育迷障中更加返璞歸真,。
《愛(ài)彌兒》的主題思想是教育要遵循自然規(guī)律,，要發(fā)展兒童的天性。這種說(shuō)法真的很普通,，一點(diǎn)也不時(shí)髦了。但是給我震撼的是,，就是這么一個(gè)普普通通的道理,，對(duì)于當(dāng)今五彩斑斕的、層出不窮的教育時(shí)尚理念來(lái)說(shuō),，這么一個(gè)不起眼的主題思想,，竟然需要盧梭這么一位偉大的教育家來(lái)以上、下卷和鴻篇巨著來(lái)論述,、來(lái)證明,。而且尤其讓我難過(guò)的是，從18世紀(jì)到現(xiàn)在的21世紀(jì),，整整3個(gè)世紀(jì)過(guò)去了,，人們?cè)诮逃乱淮目捶ā⒆龇ㄉ蠀s還是不斷地迷路,，總是被許許多多,、變化莫測(cè)的教育新論調(diào)給糊涂了心思，走錯(cuò)了方向,。對(duì)照我們當(dāng)今的基礎(chǔ)教育,，就是我們這些教育工作者，何嘗又不是迷途沒(méi)知返呢?摘選其中一些我們交錯(cuò)很遠(yuǎn)的事例,，與我的同行一起"品茗修行",。
其一：真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實(shí)行;我們一開(kāi)始生活，我們就開(kāi)始教育自己了;我們的教育是同我們的生命一起開(kāi)始的,。簡(jiǎn)短的三句話,，只要我們誠(chéng)實(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn),，現(xiàn)實(shí)中我們的做法有時(shí)相距很遠(yuǎn),。作為教師,，我們好像更多地在于說(shuō)教，或者是頤指氣使型,、或者是苦口婆心型,，共同的心態(tài)是懷抱師道尊嚴(yán)居高臨下地說(shuō)教，共同的特點(diǎn)是不以平等的身份去傾聽(tīng),、去理解,，而是以過(guò)來(lái)人的"睿智"指點(diǎn)，永遠(yuǎn)正確,，但也永遠(yuǎn)隔靴搔癢,。孩子們從理性上"認(rèn)定"教師是正確的代表，但是情感上就止不住地難過(guò),、痛苦,，或者逃避。教育與孩子的生活息息相關(guān),，教育與學(xué)生的生命成長(zhǎng)相融與共,。從這點(diǎn)看，我們就把教育的領(lǐng)域狹窄化了,，我們教師更多地是關(guān)注學(xué)生在課堂三學(xué)什么知識(shí),，鍛煉什么能力，學(xué)生學(xué)會(huì)了沒(méi)有,，能力得到了多少發(fā)展,，盡管新課程在不斷地強(qiáng)調(diào)要注意過(guò)程與方法，要發(fā)展情感態(tài)度與價(jià)值觀,，但是,，在現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐中卻少有土壤，或者說(shuō)只有播種,，少有耕耘,。當(dāng)然，我也為我們老師叫屈,，我們身上的責(zé)任好像越來(lái)越重,，政治化、任務(wù)化,、行政化的味道越來(lái)越濃,，而所擁有的時(shí)間卻越來(lái)越少。我們的言行與思想好像在火車(chē)的軌道上,，永遠(yuǎn)為伴前行,，但也永遠(yuǎn)不能交叉融合。
其二：遵循自然,，跟著她給你畫(huà)出的道路前進(jìn),，她在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子;她用各種各樣的考驗(yàn)來(lái)來(lái)磨礪他們的性情;她叫他們從小就知道什么是煩惱和痛苦,。說(shuō)得多好啊，只要是生命,，從出生起,，自然就會(huì)用種種磨難來(lái)鍛煉意志，磨礪性情,，強(qiáng)壯身體,。但是我們智慧的人類(lèi)好像過(guò)于聰明，總想以人類(lèi)的力量來(lái)阻擋自然的力量,。雖然我們懷抱愛(ài)的理由,，例如孩子摔倒了立即去扶起，并深深地責(zé)備地面的過(guò)錯(cuò);例如孩子遭受失敗了,，我們總是憂心地去安慰,，甚至用禮品來(lái)安撫……許許多多的例證，從中雖然我們總是獲得了一時(shí)的溫馨,，但是,，縱觀宏觀與長(zhǎng)遠(yuǎn)，遭受教訓(xùn)的總是自作聰明的人們自己,。所以，所有的父母和老師,，需要放下形式的呵護(hù)與關(guān)愛(ài),，當(dāng)孩子們?cè)谧约鹤匀坏纳顮顟B(tài)中遇到痛苦和煩惱時(shí)，不要以為貼心關(guān)懷就是愛(ài),，有時(shí)"作壁上觀",，甚至"冷眼旁觀"才是真正的愛(ài)，因?yàn)橹挥羞@樣,，才會(huì)讓孩子懂得自然的道理,，才會(huì)學(xué)會(huì)遵循自然的意志，才會(huì)成為一位遵循自然規(guī)律行事的人,。
其三：一個(gè)孩子被(老師)教了這樣和那樣之后,，也就是說(shuō)，在孩子腦中填入了一些他不明白的語(yǔ)言或?qū)λ粺o(wú)好處的事物之后,，用他們培養(yǎng)的情緒把他的天性扼殺之后……由這位老師來(lái)發(fā)展他也以充分養(yǎng)成的人為的病原,，教給他一切的知識(shí)，卻就是不教他認(rèn)識(shí)自己,，不教他利用自己的長(zhǎng)處,，不叫他如何生活和謀求自己的幸福。最后,，但這個(gè)既是奴隸又是暴君的兒童,，這個(gè)充滿學(xué)問(wèn)但缺乏理性,、身心都脆弱的兒童投入社會(huì)，暴露其愚昧,、驕傲和種種惡習(xí)的時(shí)候,，大家就對(duì)人類(lèi)的苦痛和邪惡感到悲哀。在我們的.課堂,，依從教材出發(fā),，我們是不是好像在脫離學(xué)生的生活實(shí)際在以未來(lái)的名義教給孩子們現(xiàn)在并無(wú)好處也并無(wú)作用的知識(shí)?我們面對(duì)班級(jí)，我們是不是也因?yàn)樾枰嫦蛉w的理由而對(duì)學(xué)生的天性置之不理?看看現(xiàn)在的學(xué)生,，準(zhǔn)確地說(shuō)看看現(xiàn)在這些個(gè)個(gè)都是較重獨(dú)一無(wú)二的,，至上重要的獨(dú)生子女寶貝，他們身上的暴君,、脆弱,、惟我獨(dú)尊的品性是不是的確常見(jiàn)呢?滿對(duì)生活中教育的現(xiàn)實(shí)，18世紀(jì)的盧梭早就在對(duì)教師吶喊了!
還有很多很多,，例如"只要父母之間沒(méi)有親熱的感情,，只要一家人的聚會(huì)不在使人感到生活的甜蜜，不良的道德就勢(shì)必來(lái)填補(bǔ)這些空缺了",。單親家庭的孩子往往就是問(wèn)題兒童就是鐵證,，因此為愛(ài)而寬容，為愛(ài)而甜蜜對(duì)于健康成長(zhǎng)的孩子是營(yíng)養(yǎng)的必須,。例如"只有一門(mén)學(xué)科是必須要教給孩子的,，這門(mén)學(xué)科就是做人的天職，這門(mén)學(xué)科是一個(gè)整體,，是不可分割的,。"我們總以為大人對(duì)孩子的成長(zhǎng)擔(dān)負(fù)一切責(zé)任，以為她的什么都需要成人來(lái)教,，須不知只有做人的天職才是成人必須擔(dān)負(fù)的教育責(zé)任,，其他都應(yīng)該遵循自然和孩子的天性，順勢(shì)理順,。例如"從孩子開(kāi)始對(duì)事物有辨別能力的時(shí)候起,，就必須對(duì)我們給他的東西加以選擇"。我們父母和老師早已習(xí)慣以愛(ài)的名義來(lái)越俎代庖了,，孩子們?cè)缫蚜?xí)慣了衣來(lái)伸手,，飯來(lái)張口的接受，當(dāng)他一個(gè)人的時(shí)候,，孩子們對(duì)自然就不再是親切和歡喜,，而是陌生與恐懼，于是依賴性越來(lái)越強(qiáng),，生存能力越來(lái)越低,，社會(huì)上也就越來(lái)越多長(zhǎng)大的孩子……其實(shí)教訓(xùn)很多,，我們的迷惑也很多，或許我們思考的也不少,，可是我們總是在十路口彷徨,。看看教育經(jīng)典名著吧,，她讓我們頭腦清晰,，心性清純，可以讓我們回歸教育自然,，貼近教育的本真,。
愛(ài)彌兒讀書(shū)心得篇十四
讀完《愛(ài)彌兒》這本書(shū)以后給我的最深的感觸那就是—自由。一個(gè)在現(xiàn)今社會(huì)既感覺(jué)輕易得到,，又無(wú)法永遠(yuǎn)得到的一種“奢侈品”,。
盧梭在愛(ài)彌兒幼年和童年都主張采用順應(yīng)自然的教育，靠生活和實(shí)踐任其身心自由發(fā)展,，這也和我們剛初為人父,、人母的觀念是一樣的，我們希望孩子開(kāi)心快樂(lè)的成長(zhǎng),，一步步的探索這個(gè)未知而又新奇的世界,。但事與愿違，幼兒園尚能如此,，一旦孩子進(jìn)入了小學(xué)階段,，孩子開(kāi)始慢慢被家長(zhǎng)人為的干涉，放棄自己愛(ài)好,，一到周末就被塞滿了補(bǔ)課,，孩子累,，家長(zhǎng)累,，累到最后開(kāi)始抱怨這個(gè)社會(huì)的不公平。
盧梭堅(jiān)決壓制兒童的個(gè)性,，束縛兒童的自由,，反對(duì)強(qiáng)行灌輸，嚴(yán)酷紀(jì)律和體罰等一些封建的教育理念,。這些教育理念在某些地方也還是有存在,，我慶幸的是在小學(xué)和初中階段我女兒遇到了是好的理念的學(xué)校和好的老師。
記得剛生下女兒那會(huì),，會(huì)有人推薦我看一些育兒書(shū)籍,，告訴你應(yīng)該按著書(shū)上說(shuō)的教育孩子，到了小學(xué)階段,，會(huì)有人傳授你一大堆關(guān)于孩子學(xué)習(xí)和性格培養(yǎng)的一些真實(shí)例子,。
說(shuō)實(shí)話,，我一直認(rèn)為孩子是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，他們不能用固定的一個(gè)模式去套,，就算有一次套準(zhǔn)了,，你也不能保證下次還一樣管用，但有一個(gè)是肯定的,，你次次套用別人的'方法來(lái)教育自己的孩子,，那將來(lái)孩子會(huì)變得讓你陌生，讓你無(wú)法親近,。
孩子有自己的天性,，有自己的想法，每一個(gè)階段都會(huì)改變,，有時(shí)候會(huì)快到我們根本反映不過(guò)來(lái),。孩子的一生很長(zhǎng)，長(zhǎng)到我們無(wú)法一直永遠(yuǎn)的陪伴,，他們的天性是善良,、可愛(ài)的，有時(shí)候他們的想法雖然不成熟,，但是很有自己的主見(jiàn),，我們需要的是幫助他們審慎的選擇，避開(kāi)無(wú)知和荒謬的東西,，灌輸他們有用的知識(shí),。
張弛有道，是我們作為家長(zhǎng)最應(yīng)該學(xué)習(xí)和教育孩子的最好的一種方法,，努力做到讓他們?cè)诮邮沼杏弥R(shí)的同時(shí),，學(xué)習(xí)如何做人，收獲幸福,！
愛(ài)彌兒讀書(shū)心得篇十五
《愛(ài)彌兒》這本書(shū)里面詳細(xì)的闡述了盧梭關(guān)于教育的看法,，從嬰兒到成年各個(gè)階段的教育都分別舉例說(shuō)明。其中很多教育方法和教育原理對(duì)我們現(xiàn)在的教育還是有很深影響的`,，如,，我們要不能溺愛(ài)兒童，讓他們?cè)谑艿叫〈煺坌χ?，明白什么是幸?？鞓?lè)；我們教給兒童的不是知識(shí),，而是教他們?nèi)绾卧谛枰獣r(shí)去火的知識(shí),；老師教學(xué)過(guò)程中不是讓學(xué)生死記硬背，而是讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)那知識(shí)的實(shí)用性，讓學(xué)生自己主動(dòng)去探索理解,，最終掌握,。
因?yàn)閮?nèi)容好多，很多都很好,，嘻嘻,，所以還是要自己看得好啊??！我只是隨便寫(xiě)寫(xiě)，因?yàn)閮?nèi)容好多,，很多都很好,，嘻嘻，所以還是要自己看得好?。,。∥抑皇请S便寫(xiě)寫(xiě),，發(fā)泄發(fā)泄而已,！
愛(ài)彌兒讀書(shū)心得篇十六
在《愛(ài)彌兒》中，字里行間都透露著作者對(duì)自由的渴求,，因此特別強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)以天性為師,，而不以人為師，應(yīng)使教育對(duì)象成為天性所造就的人,，而不是人所造就的人,。以今人的眼光看，這些思想不免有其局限性：自然也是要受到拘束的,，如果聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展,，兒童是無(wú)法學(xué)到系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)的。但瑕不掩瑜,，盧梭以平等博愛(ài)的心懷教育他的愛(ài)彌兒,，這個(gè)假想的孤兒幸福地生活在不被強(qiáng)迫的自由世界。但愿,，我們的每一個(gè)學(xué)生都是幸福的愛(ài)彌兒,。不難看出,，《愛(ài)彌兒》的教育思想對(duì)現(xiàn)代教育,，尤其是與新課程背景下的教育改革是殊途同歸的。
他認(rèn)為對(duì)兒童進(jìn)行教育,，必須遵循自然的要求,，順應(yīng)人的天性，反對(duì)成人不顧兒童的特點(diǎn)，按傳統(tǒng)偏見(jiàn)強(qiáng)制兒童接受違反自然的教育,，干涉和限制兒童的自由和發(fā)展,。他認(rèn)為教育的目的在于培養(yǎng)自然人。盧梭所憧憬的自然人是身體強(qiáng)壯,、心智發(fā)達(dá)而又感情豐富,，能愛(ài)能仁的人，是封建政權(quán)的掘墓人,。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的封建教育把人的身心桎梏得無(wú)法自然發(fā)展了,，使人屈服成為現(xiàn)有制度和風(fēng)尚的犧牲品。
盧梭認(rèn)為人們生而缺乏的,，又是成年以后所需要的一切都是教育的結(jié)果,。而這種教育來(lái)源有三個(gè)方面，即來(lái)自自然的,，來(lái)自周?chē)暮屯饨绲氖挛?。我們的本能和器官的?nèi)在發(fā)展，是自然的教育;別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展,，是人的教育;我們對(duì)影響我們事物獲得良好的經(jīng)驗(yàn),，是事物的教育。當(dāng)三種教育的方向一致時(shí),，有能夠圓滿地配合時(shí),，兒童才能受到良好的教育三者之中，自然教育是完全不能由我們決定的,，事物教育只是某些方面才能夠由我們決定,，人的教育時(shí)光全由我們控制。因上,，盧梭要求后兩種教育必須同自然教育配合起來(lái),，按照兒童自然發(fā)展的要求和順序去進(jìn)行教育。他說(shuō)大自然希望兒童珍視短暫的童年生活,，關(guān)心兒童的游戲,，允許兒童充分地進(jìn)行自由活動(dòng)，而不應(yīng)強(qiáng)制兒童像苦役似的不斷讀書(shū),。盧梭從觀念和先天道德出發(fā)重視教育的作用并要求教育遵循兒童天性,，考慮自然的教育必須是自由的教育，因?yàn)槿说淖钪匾淖匀粰?quán)利是自由,，所以自然教育必須保護(hù)兒童善良的個(gè)性,，使其身心得到自由的發(fā)展。他堅(jiān)決反對(duì)壓制兒童的個(gè)性,，束縛兒童的自由,，強(qiáng)迫服從,，強(qiáng)制灌輸，嚴(yán)酷紀(jì)律和體罰等封建的經(jīng)院主義的教育,。盧梭還認(rèn)為勞動(dòng)對(duì)人的生存意義重大,，只有自食其力的人才是真正自由的人，另外培養(yǎng)自由的方式也應(yīng)該被動(dòng)地接受成人的說(shuō)教,，或單純從書(shū)本上進(jìn)行學(xué)習(xí),。他認(rèn)為教師的職責(zé)在于引導(dǎo)兒童直接從外界和周?chē)h(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，幫助兒童審慎地選擇,，避開(kāi)無(wú)知和荒謬的東西,，獲得有用的知識(shí)與合理的教益，而不在于教給兒童各種知識(shí)和灌輸各種觀點(diǎn),。
書(shū)中還有這么一段話,，挺值得借鑒：?jiǎn)栴}不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣,，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候,，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。在這段時(shí)間,，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個(gè)事物的習(xí)慣,。盧梭的這段話有三個(gè)關(guān)鍵詞，那就是興趣,、方法,、習(xí)慣。的確,，任何事情都離不開(kāi)這幾個(gè)詞,。沒(méi)有興趣，就不會(huì)有動(dòng)力,。
盧梭這位劃時(shí)代的教育思想家,，反封建的教育先驅(qū)，不曾受過(guò)正規(guī)的學(xué)校教育,，也未曾長(zhǎng)久地從事教師工作,。但通過(guò)頑強(qiáng)的自學(xué)和吸收前人先進(jìn)的思想，通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)各個(gè)階層的深刻觀察與思考,，在深刻批判封建教育不合理性的基礎(chǔ)上,，提出了自己自然教育的理論;抨擊了封建教育的目標(biāo)，提出了新的教育目標(biāo)培養(yǎng)自然人,，找出教育的出發(fā)點(diǎn)兒童的身心特征,，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)適應(yīng)兒童身心發(fā)展的規(guī)律，循序漸進(jìn),，依次實(shí)施,，注重知識(shí)的實(shí)用性和兒童的興趣，反對(duì)教師,、成人的干涉等,，這些在當(dāng)時(shí)都是極不平凡的見(jiàn)解，具有鮮明的革命性和一定的科學(xué)性,。雖然由于時(shí)代和階級(jí)的局限性,，其教育思想在一定程度上具有偏激性，片面性,、保守性和落后性,，但無(wú)數(shù)深刻的教育觀點(diǎn)，現(xiàn)在讀起來(lái)仍具有建設(shè)性和可操作性,。
愛(ài)彌兒讀書(shū)心得篇十七
《愛(ài)彌兒》是盧梭著名的教育著作,，是世界教育史上的重要文獻(xiàn)。它是盧梭20年苦心撰寫(xiě)3年才完成的,，發(fā)表于1762年,，是一本小說(shuō)半論文體形式的著作。它以一個(gè)出身顯貴的男孩愛(ài)彌爾的教育培養(yǎng)為線索,，全面揭露了當(dāng)時(shí)封建教育的荒唐和丑惡,，設(shè)計(jì)出了順應(yīng)自然和開(kāi)展兒童天性的理想教育藍(lán)圖。
他認(rèn)為對(duì)兒童進(jìn)展教育,，必須遵循自然的要求,，順應(yīng)人的天性，反對(duì)成人不顧兒童的特點(diǎn),，按傳統(tǒng)偏見(jiàn)強(qiáng)制兒童承受違反自然的教育,，干預(yù)和限制兒童的自由和開(kāi)展。他認(rèn)為教育的目的在于培養(yǎng)自然人,。盧梭所憧憬的自然人是身體強(qiáng)壯,、心智興旺而又感情豐富，能愛(ài)能仁的人,，是封建政權(quán)的掘墓人,。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的封建教育把人的身心桎梏得無(wú)法自然開(kāi)展了，使人屈服成為現(xiàn)有制度和風(fēng)氣的犧牲品,。
他認(rèn)為對(duì)兒童進(jìn)展教育,，必須遵循自然的要求，順應(yīng)人的天性,，反對(duì)成人不顧兒童的特點(diǎn),，按傳統(tǒng)偏見(jiàn)強(qiáng)制兒童承受違反自然的教育，干預(yù)和限制兒童的自由和開(kāi)展,。他認(rèn)為教育的目的在于培養(yǎng)自然人,。盧梭所憧憬的自然人是身體強(qiáng)壯,、心智興旺而又感情豐富，能愛(ài)能仁的人,，是封建政權(quán)的掘墓人,。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的封建教育把人的身心桎梏得無(wú)法自然開(kāi)展了，使人屈服成為現(xiàn)有制度和風(fēng)氣的犧牲品,。
盧梭認(rèn)為人們生而缺乏的,，又是成年以后所需要的一切都是教育的結(jié)果。而這種教育有三個(gè)方面,，即自然的,，周?chē)暮屯饨绲氖挛铩１R梭要求后兩種教育必須同“自然教育”配合起來(lái),，按照兒童自然開(kāi)展的要求和順序去進(jìn)展教育,。盧梭從觀念和先天道德出發(fā)重視教育的作用并要求教育遵循兒童天性，考慮自然的教育必須是自由的教育,，因?yàn)槿说淖钪匾淖匀粰?quán)利是自由,，所以自然教育必須保護(hù)兒童善良的個(gè)性，使其身心得到自由的開(kāi)展,。他堅(jiān)決反對(duì)壓制兒童的個(gè)性,，束縛兒童的自由，強(qiáng)迫服從,，強(qiáng)制灌輸,，嚴(yán)酷紀(jì)律和體罰等封建的經(jīng)院主義的教育。他認(rèn)為教師的.職責(zé)在于引導(dǎo)兒童直接從外界和周?chē)h(huán)境中進(jìn)展學(xué)習(xí),，幫助兒童審慎地選擇,，避開(kāi)無(wú)知和荒唐的東西，獲得有用的知識(shí)與合理的教益,，而不在于教給兒童各種知識(shí)和灌輸各種觀點(diǎn),。
盧梭這位劃時(shí)代的教育思想家，反封建的教育先驅(qū),，不曾受過(guò)正規(guī)的學(xué)校教育,，也未曾長(zhǎng)久地從事教師工作。但通過(guò)頑強(qiáng)的自學(xué)和吸收前人先進(jìn)的思想,，通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)各個(gè)階層的深刻觀察與思考,，提出了新的教育目標(biāo)——培養(yǎng)自然人，找出教育的出發(fā)點(diǎn)——兒童的身心特征,，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)適應(yīng)兒童身心開(kāi)展的規(guī)律,，循序漸進(jìn)，依次實(shí)施,，注重知識(shí)的實(shí)用性和兒童的興趣,，反對(duì)教師,、成人的干預(yù)等，這些在當(dāng)時(shí)都是極不平凡的見(jiàn)解,，具有鮮明的革命性和一定的科學(xué)性,。
愛(ài)彌兒讀書(shū)心得篇十八
《愛(ài)彌兒》是法國(guó)著名的啟蒙思想家、哲學(xué)家,、教育家,、文學(xué)家盧梭所著的一部關(guān)于教育的名著,，主要記敘了一名虛構(gòu)的.貴族子弟——愛(ài)彌兒的人生經(jīng)歷,，把他從出生到成年各個(gè)時(shí)期的生理、心理特征,，成長(zhǎng)過(guò)程,，教育經(jīng)歷等從客觀的角度記錄下來(lái)，是一部值得珍藏在心中的教育理論著作,，是值得每一位教師和家長(zhǎng)閱讀的經(jīng)典,。
“當(dāng)一個(gè)孩子希望得到他所看見(jiàn)的東西的和別人準(zhǔn)備拿給他的東西時(shí)，最好還是把他抱到他想得到的東西那里,，而不要把東西拿過(guò)來(lái)給他,。”這是整本書(shū)中讓我觸動(dòng)的第一句話,。教育應(yīng)該是讓一個(gè)孩子成長(zhǎng)為一個(gè)可以獨(dú)立生活的人,，不管是家庭教育或是學(xué)校教育，教育都應(yīng)該是長(zhǎng)遠(yuǎn)的,、可持續(xù)的,，孩子將來(lái)必定要獨(dú)立面對(duì)生活，因此,，孩子從小不能過(guò)于嬌慣,，良好習(xí)慣和行為的養(yǎng)成是他們將來(lái)耐以生存的根本。孩子雖然還不理解什么是依靠,，什么是獨(dú)立自主,，但是孩子可以從潛意識(shí)里形成良好的習(xí)慣。如果一個(gè)孩子從小嬌生慣養(yǎng),，什么事情都由父母幫忙解決,，那么他成長(zhǎng)的過(guò)程中必然會(huì)受到“長(zhǎng)遠(yuǎn)”的影響，長(zhǎng)大后遇到困難也沒(méi)有勇敢面對(duì)的勇氣;反之,，如果父母從小讓孩子自己解決自己的事情,，孩子長(zhǎng)大后遇到事情不會(huì)第一個(gè)想到求助，而是獨(dú)立面對(duì),，這樣的孩子在學(xué)習(xí)和生活中有更加迷人的魅力,，他們善于運(yùn)用自己的能力去解決問(wèn)題,，善于巧妙的將生活安排妥當(dāng)，即使是在生活中遇到了巨大的挫折,，也不容易被擊倒,。書(shū)中，另一句話也有異曲同工之妙,，“不論一個(gè)孩子受了什么樣的創(chuàng)痛,，當(dāng)他獨(dú)自一個(gè)人的時(shí)候，除非他希望別人聽(tīng)見(jiàn)他在哭,，他是很少哭的,。”孩子喜歡用“哭”向他人傳遞自己“委屈”的心情,，希望得到他人的關(guān)注和同情,，對(duì)于某些輕微的情況，孩子是要獨(dú)立面對(duì)的,，作為教師和家長(zhǎng)對(duì)于孩子的的“信號(hào)”,，要用恰當(dāng)?shù)姆绞交貞?yīng)，善于鼓勵(lì)孩子獨(dú)自面對(duì)一些能夠面對(duì)的情況,。
愛(ài)彌兒讀后感這一篇讀后感僅僅是閱讀一部經(jīng)典的最初體驗(yàn),，書(shū)中還有很多值得回味的語(yǔ)言，足以讓人受益匪淺,。
“當(dāng)我們受傷的時(shí)候,，使我們感到痛苦的,，并不是所受的傷,，而是恐懼的心情,。”
“在道德教育方面,，只有一條既適合于孩子,，而且對(duì)各年齡的人來(lái)說(shuō)都最為重要，那就是：絕不損害別人,?！?/p>
“無(wú)論做任何游戲，只要我們使他們相信那不過(guò)是一場(chǎng)游戲,，他們就會(huì)毫無(wú)怨言,，甚至還會(huì)笑嘻嘻地忍受其中的痛苦的?！?/p>
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愛(ài)彌兒讀書(shū)心得篇十九
《愛(ài)彌兒》盧梭的著作之一，這是盧梭關(guān)于教育的論述的著作。書(shū)中作者通過(guò)一個(gè)虛擬的人物“愛(ài)彌兒”來(lái)表達(dá)作者對(duì)教育方方面面的看法,。
書(shū)中作者是愛(ài)彌兒的導(dǎo)師,，愛(ài)彌兒出生在富貴家庭，但是他是孤兒,，從小就用導(dǎo)師帶,。這樣作者就可以充分的利用他自己的教育思想來(lái)培養(yǎng)愛(ài)彌兒。作者從愛(ài)彌兒的出生到以后的成家立業(yè),，其中每個(gè)階段的指導(dǎo)和教育都是用他自己那套獨(dú)特的教育方法,，他強(qiáng)調(diào)根據(jù)自然的法則來(lái)培養(yǎng)教育兒童。
他主張根據(jù)兒童不同年齡階段的特點(diǎn)對(duì)兒童進(jìn)行不同的教育和鍛煉,。他覺(jué)得應(yīng)該根據(jù)兒童的自然本性進(jìn)行教育,，教育應(yīng)該是適應(yīng)兒童自然發(fā)展的準(zhǔn)則。讓兒童在游戲中學(xué)到有用的東西,，讓兒童在勞動(dòng)中了解勞動(dòng)的光榮和神圣,，他強(qiáng)調(diào)通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生學(xué)到知識(shí),，而不是只憑書(shū)本,。
《愛(ài)彌兒》這本書(shū)里面詳細(xì)的闡述了盧梭關(guān)于教育的看法，從嬰兒到成年各個(gè)階段的教育都分別舉例說(shuō)明,。其中很多教育方法和教育原理對(duì)我們現(xiàn)在的教育還是有很深影響的,，如，我們要不能溺愛(ài)兒童,，讓他們?cè)谑艿叫〈煺坌χ?，明白什么是幸福快?lè);我們教給兒童的不是知識(shí),，而是教他們?nèi)绾卧谛枰獣r(shí)去火的知識(shí);老師教學(xué)過(guò)程中不是讓學(xué)生死記硬背,，而是讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)那知識(shí)的實(shí)用性，讓學(xué)生自己主動(dòng)去探索理解,，最終掌握,。
愛(ài)彌兒讀書(shū)心得篇二十
《愛(ài)彌兒》是盧梭著名的教育著作，是世界教育史上的重要文獻(xiàn),。它是盧梭苦心撰寫(xiě)3年才完成的,，發(fā)表于1762年，是一本小說(shuō)半論文體形式的著作,。它以一個(gè)出身顯貴的男孩愛(ài)彌爾的教育培養(yǎng)為線索,，全面揭露了當(dāng)時(shí)封建教育的荒謬和丑惡，設(shè)計(jì)出了順應(yīng)自然和發(fā)展兒童天性的理想教育藍(lán)圖,。
他認(rèn)為對(duì)兒童進(jìn)行教育,，必須遵循自然的要求，順應(yīng)人的天性,，反對(duì)成人不顧兒童的特點(diǎn),，按傳統(tǒng)偏見(jiàn)強(qiáng)制兒童接受違反自然的教育,，干涉和限制兒童的自由和發(fā)展。他認(rèn)為教育的目的在于培養(yǎng)自然人,。盧梭所憧憬的自然人是身體強(qiáng)壯,、心智發(fā)達(dá)而又感情豐富，能愛(ài)能仁的人,，是封建政權(quán)的掘墓人,。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的封建教育把人的身心桎梏得無(wú)法自然發(fā)展了，使人屈服成為現(xiàn)有制度和風(fēng)尚的犧牲品,。
盧梭認(rèn)為人們生而缺乏的,，又是成年以后所需要的一切都是教育的結(jié)果。而這種教育來(lái)源有三個(gè)方面,，即來(lái)自自然的,，來(lái)自周?chē)暮屯饨绲氖挛铩１R梭要求后兩種教育必須同“自然教育”配合起來(lái),，按照兒童自然發(fā)展的要求和順序去進(jìn)行教育,。盧梭從觀念和先天道德出發(fā)重視教育的作用并要求教育遵循兒童天性，考慮自然的教育必須是自由的教育,，因?yàn)槿说淖钪匾淖匀粰?quán)利是自由,，所以自然教育必須保護(hù)兒童善良的個(gè)性，使其身心得到自由的發(fā)展,。他堅(jiān)決反對(duì)壓制兒童的個(gè)性,，束縛兒童的自由，強(qiáng)迫服從,，強(qiáng)制灌輸,，嚴(yán)酷紀(jì)律和體罰等封建的經(jīng)院主義的教育。他認(rèn)為教師的職責(zé)在于引導(dǎo)兒童直接從外界和周?chē)h(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí),，幫助兒童審慎地選擇,，避開(kāi)無(wú)知和荒謬的東西，獲得有用的知識(shí)與合理的教益,，而不在于教給兒童各種知識(shí)和灌輸各種觀點(diǎn),。
盧梭這位劃時(shí)代的教育思想家，反封建的教育先驅(qū),，不曾受過(guò)正規(guī)的學(xué)校教育,，也未曾長(zhǎng)久地從事教師工作。但通過(guò)頑強(qiáng)的自學(xué)和吸收前人先進(jìn)的思想,，通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)各個(gè)階層的深刻觀察與思考,，提出了新的教育目標(biāo)——培養(yǎng)自然人，找出教育的出發(fā)點(diǎn)——兒童的身心特征，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)適應(yīng)兒童身心發(fā)展的規(guī)律,，循序漸進(jìn),，依次實(shí)施，注重知識(shí)的實(shí)用性和兒童的興趣,，反對(duì)教師,、成人的干涉等，這些在當(dāng)時(shí)都是極不平凡的見(jiàn)解,，具有鮮明的革命性和一定的科學(xué)性,。
在網(wǎng)上搜索《愛(ài)彌兒》的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)有人評(píng)價(jià)這本書(shū)是一本好讀,，但很難讀懂的具有深刻教育意義的書(shū),。“歌德稱這本書(shū)是教育的自然福音,，康德因閱讀《愛(ài)彌兒》而忘卻了十幾年的定時(shí)散步習(xí)慣,，席勒則稱盧梭為新的蘇格拉底，是耶穌擬造的人,?！蔽也⒉皇且粋€(gè)對(duì)文學(xué)書(shū)籍深有研究的人，所以我對(duì)于《愛(ài)彌兒》的見(jiàn)解可能比較膚淺,。
這本書(shū)的第一卷寫(xiě)了一個(gè)孩子小時(shí)候的遭遇,。一個(gè)年輕美貌的母親將孩子生下來(lái)后,，因?yàn)橛X(jué)得教養(yǎng)孩子是一種累贅,，所以就把孩子交給了保姆照看，然后自己就不管了,。年輕的母親不顧孩子在保姆那里是否過(guò)的好,。而父親為了安靜的過(guò)日子，就犧牲父親對(duì)孩子的愛(ài),，就這樣孩子在還不懂事的時(shí)候周?chē)蜎](méi)有了父母的關(guān)愛(ài),，而當(dāng)孩子已經(jīng)熟悉了保姆的陪伴并對(duì)她產(chǎn)生了依賴的時(shí)候，孩子的母親卻要把孩子帶回自己身邊,，并不允許孩子再與保姆接觸,，年輕的母親就這樣以為孩子以后就會(huì)孝順自己。她不知道她錯(cuò)的多么離譜,，她只知道為自己想,，根本沒(méi)有考慮孩子的想法，沒(méi)有給孩子應(yīng)得的愛(ài),，沒(méi)有教育孩子,，沒(méi)有撫養(yǎng)孩子，最后還想得到孩子的孝順，實(shí)在荒唐透頂,。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中,，父母不管不問(wèn)，毫不關(guān)心,，試問(wèn)這樣的教育方法怎么能教育出一個(gè)優(yōu)秀的人呢?在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中,，父母對(duì)他們的影響是非常大的，也是非常重要的,，這包括父母對(duì)孩子的愛(ài)和對(duì)孩子的教養(yǎng)方式兩方面,。每個(gè)孩子都是美麗的天使，他們都應(yīng)該得到父母最大的關(guān)愛(ài),。在愛(ài)中成長(zhǎng)的孩子是幸福的,，但總有一些父母只給了孩子生命，卻給不了他們的未來(lái),。父親與母親是任何人都代替不了的,，同樣父愛(ài)與母愛(ài)也是任何感情都替代不了的。都說(shuō)父愛(ài)如山,，母愛(ài)如水,，他們的愛(ài)是世間最深厚，最無(wú)私的,。當(dāng)然愛(ài)非溺愛(ài),，如果家長(zhǎng)因?yàn)樾奶酆⒆佣w就他，放任他的話,，那么會(huì)讓一個(gè)孩子養(yǎng)成不良的習(xí)慣,，從而對(duì)他的未來(lái)造成危害。父母的愛(ài)是孩子這一生中最珍貴的財(cái)富,，當(dāng)孩子們?cè)庥龃煺?，遇到困難時(shí)，父母的愛(ài)能給予他們安慰,，幫他們脫離困境,，當(dāng)孩子成功時(shí)，父母在為子女高興的同時(shí)也不忘為他們指引方向,，督促他們繼續(xù)努力,。
我記得在某個(gè)欄目中看到過(guò)這樣一位父親，他對(duì)待自己的女兒就像對(duì)待仇人一樣,，經(jīng)常對(duì)女兒進(jìn)行毆打,、辱罵，甚至還將燒開(kāi)的水往女兒頭上澆,。記者在采訪小女兒時(shí),，發(fā)現(xiàn)他目光呆滯,，精神恍惚，而且容易受到驚嚇,，志愿者帶小女孩去醫(yī)院,，發(fā)現(xiàn)她全身都是傷，舊傷未愈又添新傷,，小女孩頭頂?shù)钠つw已經(jīng)壞死,，不會(huì)再?gòu)堫^發(fā)了?？粗∨⒛强蓱z的模樣,，做檢查的護(hù)士都忍不住哭了。我想陌生的人看到小女孩都會(huì)為她感到傷心,，她的親生父親怎能忍心那樣對(duì)待自己的親生女兒,。在這個(gè)父親摧殘小女孩身體的時(shí)候，會(huì)不會(huì)想到他深深傷害到小女孩幼小的心靈,，甚至已經(jīng)嚴(yán)重影響了女兒美好的未來(lái),。還有些父母為了錢(qián)把孩子賣(mài)給別人，美名其曰是為了孩子好,，如果跟著自己只會(huì)吃苦……孰不知,，將來(lái)孩子知道了真相，這是對(duì)孩子心靈多大的傷害!現(xiàn)在的家長(zhǎng)有很多種教養(yǎng)方式“比如,，否定型,、民主型、過(guò)分保護(hù)型,、放任型和干涉型”我認(rèn)為其中民主型教育是最好的,，因?yàn)槊裰餍图议L(zhǎng)能讓孩子自由發(fā)展，并且尊重和信任他們,，這樣能讓他們有更多的機(jī)會(huì)展示自己,，即使有錯(cuò)也能讓孩子在其中增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)和能力。孩子之所以為孩子是因?yàn)樗麄儾辉苁浪子绊?，他們的思想方式與行為特點(diǎn)與成人有很大不同。父母應(yīng)該理解孩子的不成熟的心理狀態(tài)和某些錯(cuò)誤,。在孩子犯錯(cuò)時(shí)應(yīng)該耐心教導(dǎo),，寬容的對(duì)待他們，但也不能一味遷就,，還是要以幫他們改正錯(cuò)誤為原則,。
從《愛(ài)彌兒》一書(shū)中我不僅讀出了在還在成長(zhǎng)過(guò)程中父母的重要性，還有教師對(duì)學(xué)生的教育也是很重要的,。在第二卷中,，作者講述了他面對(duì)愛(ài)彌兒哭時(shí)的做法,。“只要他在哭,，我就不到他那里去,，他不哭了，我就馬上跑到他身邊,?！弊尅ぱ趴说淖龇ㄊ钦_的，因?yàn)槿绻⒆右豢薮笕司徒o予他關(guān)愛(ài)并答應(yīng)他某種請(qǐng)求,，他就會(huì)認(rèn)為他正在遭受的痛苦是天大的,，是不可跨越的，就會(huì)讓他更加痛苦,。如果大人可以理智的對(duì)待孩子的哭聲,，那么還自己也會(huì)覺(jué)得“哦，其實(shí)沒(méi)什么大不了的,?！睆亩尯⒆荧@得成長(zhǎng)，養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)的性格,。假如給孩子灌輸一種“眼淚可以讓自己獲得糖果”的思想,。這樣在以后的成長(zhǎng)中孩子會(huì)以哭泣讓家長(zhǎng)來(lái)滿足自己各種無(wú)理的要求，從而讓孩子養(yǎng)成不良的行為習(xí)慣,。所以大人應(yīng)該正確的對(duì)待孩子的哭泣,，就像書(shū)中寫(xiě)的那樣“如果孩子長(zhǎng)的很聰慧，如果他天生就愛(ài)無(wú)緣無(wú)故地啼哭,，我就讓他白白地哭一陣,，得不到一點(diǎn)效果，這樣就可以很愉快的使他擦干他的眼淚”
(《愛(ài)彌兒》)第三卷中,，讓·雅克帶著愛(ài)彌兒去散步,，但是進(jìn)入森林后他們“迷路”了，在這種情況下,，讓·雅克趁機(jī)教了埃米爾天文學(xué)的某些知識(shí),。由此可見(jiàn)，在實(shí)踐中教學(xué)比課堂上枯燥乏味的口頭教學(xué),，更能讓孩子喜歡和接受,，并且能讓孩子愉快的、自主的去學(xué)習(xí),。但是有些時(shí)候老師要教的內(nèi)容是孩子們不感興趣的,，所以就花費(fèi)了大量的精力去給孩子們做實(shí)驗(yàn)，但最后并沒(méi)有達(dá)到理想的效果,。此時(shí),，教師要做的不是一味的考慮孩子喜歡什么呢?而應(yīng)該想想怎樣才能引起孩子的興趣,。因?yàn)閷?duì)于孩子而言，一切引不起他的興趣的事情都是與他不相干的,。拿我學(xué)英語(yǔ)這件事來(lái)說(shuō)吧,，上小學(xué)剛接觸英語(yǔ)的時(shí)候，我覺(jué)得英語(yǔ)只是一種外語(yǔ),，而這種外語(yǔ)與我除了成績(jī),，就沒(méi)有多大關(guān)系，因?yàn)槲矣貌坏?，但英語(yǔ)老師為我們創(chuàng)造了一個(gè)特別可愛(ài)的課堂,，他能很形象的將英漢兩語(yǔ)結(jié)合起來(lái)，并且會(huì)給表現(xiàn)好的學(xué)生獎(jiǎng)勵(lì)一張那種很可愛(ài)的貼畫(huà),，后來(lái)我們就喜歡比誰(shuí)的貼畫(huà)多,，為了贏得更多的貼畫(huà)我就會(huì)自覺(jué)的背單詞。初中時(shí)候的英語(yǔ)老師是個(gè)女的,，她很漂亮,，她講的知識(shí)也很容易讓我們記住，所以我的成績(jī)就一直不錯(cuò),。但是上高中時(shí)候,，我們的英語(yǔ)老師是個(gè)老教師，她只顧自己講課文,，還是全英語(yǔ)那種課堂,，復(fù)習(xí)時(shí)會(huì)連著一個(gè)星期背單詞或者一個(gè)星期都背課文。剛開(kāi)始還會(huì)背下,，但是天天都這樣就沒(méi)有興趣了,，久而久之，就產(chǎn)生了厭倦,。
到現(xiàn)在,，我已經(jīng)不很喜歡英語(yǔ)了。作為一名學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的我,，將來(lái)要面對(duì)非常多的兒童,，我不會(huì)只一味的讓這些孩子去學(xué)到某些知識(shí)或技能，而是應(yīng)該為他們創(chuàng)造一個(gè)自由的,，健康的環(huán)境,，讓他們能在我的引導(dǎo)下自主思考，主動(dòng)學(xué)習(xí),，幸福快樂(lè)的成長(zhǎng),。
《愛(ài)彌兒》是法國(guó)著名的啟蒙思想家,、哲學(xué)家,、教育家、文學(xué)家盧梭所著的一部關(guān)于教育的名著,，主要記敘了一名虛構(gòu)的貴族子弟——愛(ài)彌兒的人生經(jīng)歷,，把他從出生到成年各個(gè)時(shí)期的生理、心理特征,，成長(zhǎng)過(guò)程,，教育經(jīng)歷等從客觀的角度記錄下來(lái)，是一部值得珍藏在心中的教育理論著作,，是值得每一位教師和家長(zhǎng)閱讀的經(jīng)典,。
“當(dāng)一個(gè)孩子希望得到他所看見(jiàn)的東西的和別人準(zhǔn)備拿給他的東西時(shí)，最好還是把他抱到他想得到的東西那里,，而不要把東西拿過(guò)來(lái)給他,。”這是整本書(shū)中讓我觸動(dòng)的第一句話,。教育應(yīng)該是讓一個(gè)孩子成長(zhǎng)為一個(gè)可以獨(dú)立生活的人,，不管是家庭教育或是學(xué)校教育，教育都應(yīng)該是長(zhǎng)遠(yuǎn)的,、可持續(xù)的,，孩子將來(lái)必定要獨(dú)立面對(duì)生活，因此,，孩子從小不能過(guò)于嬌慣,，良好習(xí)慣和行為的養(yǎng)成是他們將來(lái)耐以生存的根本。孩子雖然還不理解什么是依靠,，什么是獨(dú)立自主,，但是孩子可以從潛意識(shí)里形成良好的習(xí)慣。如果一個(gè)孩子從小嬌生慣養(yǎng),，什么事情都由父母幫忙解決,，那么他成長(zhǎng)的過(guò)程中必然會(huì)受到“長(zhǎng)遠(yuǎn)”的影響，長(zhǎng)大后遇到困難也沒(méi)有勇敢面對(duì)的勇氣;反之,，如果父母從小讓孩子自己解決自己的事情,，孩子長(zhǎng)大后遇到事情不會(huì)第一個(gè)想到求助，而是獨(dú)立面對(duì),，這樣的孩子在學(xué)習(xí)和生活中有更加迷人的魅力,，他們善于運(yùn)用自己的能力去解決問(wèn)題，善于巧妙的將生活安排妥當(dāng),，即使是在生活中遇到了巨大的挫折,，也不容易被擊倒。書(shū)中,，另一句話也有異曲同工之妙,，“不論一個(gè)孩子受了什么樣的創(chuàng)痛,，當(dāng)他獨(dú)自一個(gè)人的時(shí)候，除非他希望別人聽(tīng)見(jiàn)他在哭,，他是很少哭的,。”孩子喜歡用“哭”向他人傳遞自己“委屈”的心情,，希望得到他人的關(guān)注和同情,，對(duì)于某些輕微的情況，孩子是要獨(dú)立面對(duì)的,，作為教師和家長(zhǎng)對(duì)于孩子的的“信號(hào)”,，要用恰當(dāng)?shù)姆绞交貞?yīng)，善于鼓勵(lì)孩子獨(dú)自面對(duì)一些能夠面對(duì)的情況,。
這一篇讀后感僅僅是閱讀一部經(jīng)典的最初體驗(yàn),，書(shū)中還有很多值得回味的語(yǔ)言，足以讓人受益匪淺,。
“當(dāng)我們受傷的時(shí)候,，使我們感到痛苦的，并不是所受的傷,，而是恐懼的心情,。”
“在道德教育方面,，只有一條既適合于孩子,，而且對(duì)各年齡的人來(lái)說(shuō)都最為重要，那就是：絕不損害別人,?！?/p>
“無(wú)論做任何游戲，只要我們使他們相信那不過(guò)是一場(chǎng)游戲,，他們就會(huì)毫無(wú)怨言,，甚至還會(huì)笑嘻嘻地忍受其中的痛苦的?！?/p>
《愛(ài)彌兒》法國(guó)杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作,，是第一本小說(shuō)體教育名著.寫(xiě)于1757年，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版,，轟動(dòng)了整個(gè)法國(guó)和西歐一些資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家,，影響巨大。在此書(shū)中,，盧梭通過(guò)對(duì)他所假設(shè)的教育對(duì)象愛(ài)彌兒的教育,，來(lái)反對(duì)封建教育制度，闡述他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想。
盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發(fā)的,。他認(rèn)為,，人生來(lái)是自由,、平等的;在自然狀態(tài)下,，人人都享受著這一天賦的權(quán)利，只是在人類(lèi)進(jìn)入文明狀態(tài)之后,，才出現(xiàn)人與人之間的不平等,、特權(quán)和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性,。為了改變這種不合理狀況,，他主張對(duì)兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過(guò)程的“自然教育”，以培養(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)的“新人”,。
盧梭的所謂自然教育,，就是要服從自然的永恒法則，聽(tīng)任人的身心的自由發(fā)展,，其手段就是生活和實(shí)踐,，主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中,，通過(guò)感官的感受去獲得他所需要的知識(shí),。與自然教育密切相聯(lián)的，盧梭還主張對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育和自由,、平等,、博愛(ài)的教育，使之學(xué)會(huì)謀生的手段,，及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力,，保持自然的習(xí)慣。
全書(shū)共分五卷,，盧梭根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則,、內(nèi)容和方法。如逐步上升進(jìn)行的體育教育,、感官教育,、智育教育、道德教育,、愛(ài)情教育,。這種分階段進(jìn)行教育的思想，無(wú)疑是一大進(jìn)步,，但這種分期以及把德,、智、體教育的截然分開(kāi)施教的方法是不科學(xué)的。
讀了盧梭的《愛(ài)彌兒》,，我深深地感受到莎士比亞那句話的含義,，“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒(méi)有書(shū)籍,，就好象沒(méi)有陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有書(shū)籍,，就好象鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀?！彼?，如果我們想踏入教師這個(gè)行業(yè)，就要看看盧梭的《愛(ài)彌兒》,。盧梭的《愛(ài)彌兒》開(kāi)篇的第一句話就令人覺(jué)得蘊(yùn)含深刻的哲理,。“出自造物主之手的東西,，都是好的,，而到了人的手里，就全變壞了,?！边@句話令我想到人之初性本善也有它的道理?！稅?ài)彌兒》一共分為五卷,，他根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原理、內(nèi)容和方法,，作為未來(lái)的教育工作者,，這些都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。
在第一卷中,，盧梭著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育,，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中,，他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期,，缺乏思維能力，因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育,。在第三卷中,，他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn),，所以主要論述對(duì)他們的智育教育,。在第四卷中，他認(rèn)為十五至二十歲的青年開(kāi)始進(jìn)入社會(huì),，所以主要論述對(duì)他們的德育教育,。在第五卷中，他認(rèn)為男女青年由于自然的發(fā)展需要，所以主要論述對(duì)女子的教育以及男女青年的愛(ài)情教育,。
我不得不佩服盧梭,，因?yàn)樗凇稅?ài)彌兒》里主要主張教育的目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育的方法和內(nèi)容,，順應(yīng)兒童的本性,，讓他們的身心自由發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,，我們不能不顧社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展讓兒童任性發(fā)展,。我們應(yīng)該把教育作為橋梁，把兒童引向社會(huì),。培養(yǎng)人才的重任不只是降到教育工作者身上，還需要家庭教育和社會(huì)教育,。
我深深的感受到,，對(duì)孩子的早期教育會(huì)無(wú)形地影響他的一生，而家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境也是很重要的因素,。所以“孟母三遷”成為一段流傳千古的佳話,。而我覺(jué)得家長(zhǎng)在培育子女的過(guò)程中，不要依從孩子要求什么就給什么,，而是要給他們所需要的,。還要適當(dāng)?shù)刈尯⒆咏?jīng)受挫折，因?yàn)橛掠诿鎸?duì)挫折將會(huì)是他人生中最重要的一堂課,。如果處處對(duì)孩子呵護(hù)有加,，他們只會(huì)成為溫室里的花朵，永遠(yuǎn)不會(huì)獨(dú)立成長(zhǎng),。
我做為一名教育工作者,，也從《愛(ài)彌兒》中得到很多啟發(fā)。愛(ài)彌兒的知識(shí)雖然不多,，但他所知的東西真正是他自己的,，而且其中沒(méi)有一樣是一知半解的。能夠很好地理解,、掌握自己所學(xué)的內(nèi)容,，這才是最重要的。否則,，學(xué)得再多有什么用呢我們要學(xué)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的好奇心,、興趣、求知欲,，做到因材施教,。
而事實(shí)上，我們應(yīng)該如何理解“天性”，如何讓孩子順著其“天性”發(fā)展呢孩子就像一張白紙,，他們所聽(tīng)所見(jiàn)所經(jīng)歷的都會(huì)在白紙上留下烙印,。我們對(duì)他們的教育方式，落在白紙上是永遠(yuǎn)抹不去的,。所以,，作為教育工作者，我們應(yīng)該慎重對(duì)待與學(xué)生的交流和溝通,。我們會(huì)經(jīng)?？吹竭@些例子：學(xué)生舉手回答問(wèn)題，答錯(cuò)了遭到老師的嚴(yán)厲批評(píng)或冷語(yǔ)諷刺,，這個(gè)學(xué)生以后再也不敢主動(dòng)回答問(wèn)題,，性格變得沉默起來(lái)。由此可見(jiàn),，教育工作者的一言一行都會(huì)深深地影響學(xué)生的思想,、心理發(fā)展。
建設(shè)祖國(guó)的重任落在孩子們身上,，而培育學(xué)生的重任也落在我們教育工作者身上,。為了使自己成為一名優(yōu)秀的教育工作者，我將更加用心學(xué)習(xí)有關(guān)學(xué)生的教育方法,。
提起《愛(ài)彌兒》,，這本書(shū)是一本教育名著，作者是啟蒙思想家盧梭的重要著作,。不得不說(shuō)的是書(shū)中的很多教育觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)在的教育有很大的沖擊力,，細(xì)細(xì)品味起來(lái)，對(duì)其中的三個(gè)觀點(diǎn)不免有了些感悟與大家分享：
第一個(gè)觀點(diǎn)：應(yīng)該怎樣對(duì)待一個(gè)“任人宰割”的孩子呢?要順應(yīng)孩子自然的發(fā)展,，不能把它綁的一動(dòng)不能動(dòng),。要讓它能自由活動(dòng)。
開(kāi)篇的第一句話“出自造物主之手的東西,，都是好的,，而一到了人的手里，就全變壞了,?！焙敛谎陲椀乇磉_(dá)了作者主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張應(yīng)從兒童的個(gè)人愛(ài)好和興趣出發(fā)進(jìn)行教育,，順應(yīng)兒童的本性,，讓他們的身心自由發(fā)展。與此同時(shí)這句話也給人一種全新的教育理念,，也就是世界上的任何東西都是自然界的產(chǎn)物,，包括孩子,。孩子不是父母的專屬品，也不是教師的教育物,，不屬于任何人,。所以我們的教育不是要將知識(shí)技能強(qiáng)教于孩子，而是教育孩子如何利用好自然,，通過(guò)生活和實(shí)踐的切身體會(huì),，通過(guò)感官的感受去獲得自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。
盧梭提到,，每一個(gè)學(xué)生,，在他身上都有三種不同的教育，自然的教育,、事物的教育和人的教育,。其中自然的教育是完全不受我們決定的，事物的教育只有在有些方面才能夠由我們決定,。唯獨(dú)人的教育才是我們能夠真正的加以控制的,，如何把這三種教育配合一致，在孩子身上產(chǎn)生意義,，這是我們要思考的一個(gè)問(wèn)題。
第二個(gè)觀點(diǎn)：怎樣對(duì)待孩子的哭?不能讓他最后養(yǎng)成用哭來(lái)命令你做事,。這樣易養(yǎng)成孩子從嬰孩期的任性,。文中提到如果他天生就愛(ài)無(wú)緣無(wú)故地啼哭，我就讓他白白地哭一陣,，得不到一點(diǎn)效果,，這樣，就可以很快地使他擦干眼淚,。只要他在哭,，我就不到他那里去;他不哭了，我馬上就跑到他的身邊,。不久以后,，他呼喚我的時(shí)候就將采取停止啼哭的辦法，或者,，要哭也至多只哭一聲,。因?yàn)椋⒆觽兪歉鶕?jù)信號(hào)可以感覺(jué)的效果來(lái)判斷其意義的,。如果孩子一哭你就滿足他,，孩子就會(huì)成為家中任性的小皇帝、小公主,，孩子一哭你就訓(xùn)斥他,，孩子就會(huì)成為卑怯,、膽小的小奴隸，孩子有這樣的行為,，其實(shí)背后是成人的態(tài)度與行動(dòng)所造成的,。孩子摔跤同樣如此，成人鎮(zhèn)靜,，孩子也會(huì)很鎮(zhèn)靜,，會(huì)勇敢地面對(duì)痛苦，而一旦成人急急忙忙地樣子,，孩子會(huì)更加害怕,，更加覺(jué)得疼痛。再比如：當(dāng)嬰孩使勁伸手想拿東西的時(shí)候,，因?yàn)槟貌坏?，使勁地哭鬧，或者他在命令那個(gè)東西到他手里去,，又或者在命令你拿給他,，作為成人又會(huì)怎么做呢?最好的做法就是把孩子抱到他想要的東西那里，這樣孩子就不會(huì)支配或依賴成人,，成為一個(gè)獨(dú)立的人,。
回想自己十幾年的求學(xué)生涯，學(xué)了那么多的知識(shí),，其中只有10%成為了我自己的,，還有90%早已還給了老師?！白x萬(wàn)卷書(shū),，不如行萬(wàn)里路”，書(shū)讀得再多,，那也只是脫離自然,、社會(huì)的文字游戲，當(dāng)我們的老師拿著教科書(shū),，坐在教室前面,，說(shuō)著“空話”，還不如放下書(shū)本,，用圖片,、視頻來(lái)告訴孩子，或者走出教室,，走進(jìn)大自然,，讓大自然來(lái)告訴孩子，這些都比我們老師教的要精彩的多,。
愛(ài)彌兒雖然是盧梭所假設(shè)的教育對(duì)象,，但是愛(ài)彌兒是幸福的,，因?yàn)樗幸粋€(gè)懂他的“教育者”，作為教師要更多的解讀孩子,，順應(yīng)孩子的自然發(fā)展,，孩子發(fā)展就在教育者的一念之間。教育者們不妨來(lái)讀讀這本書(shū),，只有讀過(guò)這本書(shū),，你就會(huì)對(duì)教育有新的體會(huì)與感悟。從這本書(shū)中尋找教育的真諦,，哪些教育才是最恰當(dāng)?shù)?哪種教育才是孩子需要的?哪種教育才能獲得成功的,。我想每個(gè)人在讀這本書(shū)都會(huì)有自己的想法和見(jiàn)地，而我的讀后筆記只能代表我自己的個(gè)人觀點(diǎn),，希望能與你產(chǎn)生共鳴,。
