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曾國(guó)藩讀書(shū)心得篇一

曾國(guó)藩是晚清時(shí)期的一位重要的政治家,、軍事家和教育家,，其著作《曾國(guó)藩漫談讀書(shū)心得》是一本關(guān)于讀書(shū)心得與學(xué)習(xí)方法的經(jīng)典之作,。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我深深感受到了曾國(guó)藩對(duì)于讀書(shū)的認(rèn)真態(tài)度和獨(dú)到見(jiàn)解,。在這篇文章中,，我將會(huì)從讀書(shū)的目的、讀書(shū)的方法,、讀書(shū)的效果,、讀書(shū)的態(tài)度和讀書(shū)的收獲幾個(gè)方面，談?wù)勎覍?duì)曾國(guó)藩漫談讀書(shū)心得的體會(huì)和心得,。

首先,，讀書(shū)的目的是了解世界和理解生活。曾國(guó)藩在《曾國(guó)藩漫談讀書(shū)心得》中提到：“讀書(shū)不可只為為了讀書(shū)而讀書(shū),，當(dāng)讀過(guò)一部書(shū),，能夠了解世界和理解生活，才是讀書(shū)的價(jià)值所在,?！边@句話(huà)深深觸動(dòng)了我。讀書(shū)不應(yīng)該只是為了追求知識(shí)的積累,，更重要的是要通過(guò)閱讀豐富自己的見(jiàn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn),，使自己變得更加寬容和謙虛。而這也正是我讀書(shū)的初衷,。

其次,，讀書(shū)的方法很重要。曾國(guó)藩認(rèn)為,，讀書(shū)需要有“入境”和“出境”的過(guò)程。即先通過(guò)閱讀進(jìn)入別人的世界,，理解別人的思想和見(jiàn)解,，然后再回到自己的世界，對(duì)所讀之書(shū)進(jìn)行反思和總結(jié),。這種“入境”和“出境”的過(guò)程可以使我們更好地理解書(shū)中的內(nèi)容,，并且將其應(yīng)用到自己的生活中。此外,，曾國(guó)藩還強(qiáng)調(diào)勤奮和持續(xù)的閱讀對(duì)于提高閱讀能力的重要性,。他認(rèn)為只有不斷地閱讀，我們才能夠不斷地提高自己的閱讀能力,，進(jìn)而取得更高的收獲,。

接著，讀書(shū)對(duì)我們產(chǎn)生了很多重要的影響和效果,。曾國(guó)藩認(rèn)為,，讀書(shū)可以提升個(gè)人修養(yǎng)，使人更具有道德感和責(zé)任感。此外,，讀書(shū)還可以拓寬我們的眼界,，提高我們的思考能力。通過(guò)閱讀,，我們可以學(xué)到別人的經(jīng)驗(yàn)和智慧,，借鑒他們的成功和失敗，從而更好地規(guī)劃自己的人生,。同時(shí),，讀書(shū)還可以激發(fā)我們的創(chuàng)造力和思維方式，使我們?cè)诮鉀Q問(wèn)題時(shí)更加靈活和獨(dú)立,。

讀書(shū)的態(tài)度也是非常重要的,。曾國(guó)藩認(rèn)為，讀書(shū)要有恒心和毅力,。只有堅(jiān)持不懈地讀書(shū),，才能夠真正取得閱讀的效果和成果。此外,，讀書(shū)還要有標(biāo)準(zhǔn)和自律,。我們應(yīng)該選擇高質(zhì)量的書(shū)籍，提高自己的閱讀水平,。同時(shí),，我們還要有自律的態(tài)度，嚴(yán)格要求自己的閱讀習(xí)慣,，培養(yǎng)良好的讀書(shū)習(xí)慣,。

最后，讀書(shū)給予我很多收獲,。通過(guò)閱讀《曾國(guó)藩漫談讀書(shū)心得》,，我了解了曾國(guó)藩對(duì)于讀書(shū)的看法和體驗(yàn)。他的態(tài)度和方法對(duì)我產(chǎn)生了很大的啟發(fā)和影響,。通過(guò)將其應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí)中,，我發(fā)現(xiàn)自己的閱讀能力得到了很大提高，并且我對(duì)于自己的生活和未來(lái)也有了更加清晰的規(guī)劃和目標(biāo),。

總結(jié)起來(lái),，曾國(guó)藩漫談讀書(shū)心得的主題是關(guān)于讀書(shū)的目的、方法,、效果,、態(tài)度和收獲。通過(guò)閱讀這本書(shū),，我深深感受到了曾國(guó)藩對(duì)于讀書(shū)的認(rèn)真態(tài)度和獨(dú)到見(jiàn)解,。在今后的學(xué)習(xí)和生活中,，我將會(huì)更加堅(jiān)定地踐行曾國(guó)藩的讀書(shū)理念，不斷提高自己的閱讀能力和素質(zhì),，為實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。

曾國(guó)藩讀書(shū)心得篇二

兒時(shí)，粗略翻過(guò)幾頁(yè)曾國(guó)藩家書(shū),，因不解其中味又扔回書(shū)柜,。再讀的緣由很偶然，去了一次曾國(guó)藩故居,，聽(tīng)導(dǎo)游講解曾公的平生,，心生好奇向往：曾公出生于一個(gè)普通耕讀家庭，短短十年時(shí)間,，就躍升至內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎,，官居二品，其必有過(guò)人之處,，于是又拿起細(xì)讀,。

《曾國(guó)藩家書(shū)》記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治0年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，所涉及的內(nèi)容極為廣泛,，包括修身養(yǎng)性﹑為人處世﹑交友識(shí)人﹑持家教子﹑治軍從政等,，上自祖父母至父輩，中對(duì)諸弟,，下及兒輩,。在為人處世上，曾國(guó)藩終生以“拙誠(chéng)”,、“堅(jiān)忍”行事,，他崇尚堅(jiān)忍實(shí)干，不僅在得意時(shí)埋頭苦干,，尤其是在失意時(shí)絕不灰心,；在持家教子方面，他主張勤儉持家,，努力治學(xué)，睦鄰友好,，讀書(shū)明理,。他常對(duì)子女說(shuō)，只要有學(xué)問(wèn),，就不怕沒(méi)飯吃,。他還說(shuō)，門(mén)第太盛則會(huì)出事端,，主張不把財(cái)產(chǎn)留給子孫,，子孫不肖留亦無(wú)用,，子孫圖強(qiáng)，也不愁沒(méi)飯吃,，這就是他所謂的盈虛消長(zhǎng)的道理,；在治軍用人方面，他主張以禮治軍,，為使官兵嚴(yán)守紀(jì)律,，愛(ài)護(hù)百姓，他更是親做《愛(ài)民歌》以勸導(dǎo)官兵,；在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上,，他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)乃死生大事，應(yīng)“先求穩(wěn)當(dāng),，次求變化”,。在用人上，講求“仁孝,、血誠(chéng)”原則,，選拔經(jīng)世致用的人才，選人標(biāo)準(zhǔn)是“崇實(shí)黜浮,，力杜工巧之風(fēng)”,，曾國(guó)藩的'幕府就是一所人才培訓(xùn)基地，李鴻章,、左宗棠等都在其左右共事,。

深讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，必定會(huì)被書(shū)中濃厚的親情所感染,，曾國(guó)藩不負(fù)“道德文章冠冕一代”的盛譽(yù),，一封封或長(zhǎng)或短的家書(shū)，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母,、父母,、兄弟、妻兒,、親朋好友濃濃的掛念,、敬重、關(guān)懷,、關(guān)心之情,，在追名逐利的現(xiàn)代社會(huì)，這樣濃厚的親情尤顯可貴,。

曾國(guó)藩讀書(shū)心得篇三

曾國(guó)藩是近代中國(guó)有名的政治家和軍事家,，同時(shí)也是一位極具修養(yǎng)和學(xué)識(shí)的人。他的事跡深深地影響了中國(guó)歷史,，并給后人留下了寶貴的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),。今天,，我想與大家分享曾國(guó)藩讀書(shū)事跡帶給我的啟發(fā)和體會(huì)。

曾國(guó)藩一生勤奮好學(xué),，他相信學(xué)習(xí)是人生的基石,。他堅(jiān)持每天早起，用最純凈的時(shí)間來(lái)閱讀和學(xué)習(xí),。這個(gè)習(xí)慣使他能夠充分利用時(shí)間,，提高自己的知識(shí)水平。正如曾國(guó)藩所說(shuō)：“讀書(shū)需勤奮,，無(wú)窮日用功,。廟堂猶論文，寒門(mén)豈得窗,？”通過(guò)曾國(guó)藩的例子,，我明白了只有不斷地學(xué)習(xí)，才能不被時(shí)代淘汰,，才能夠在社會(huì)中不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步,。

曾國(guó)藩除了努力學(xué)習(xí)外，他也非常注重對(duì)所學(xué)知識(shí)的消化和運(yùn)用,。他是一位勤于思考的人,，總是善于將理論和實(shí)踐相結(jié)合。他曾在讀書(shū)期間寫(xiě)下了大量的摘抄和批注,，將書(shū)中的智慧反復(fù)體味,，然后再把它應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中。通過(guò)他的學(xué)習(xí)和實(shí)踐,，我明白了學(xué)習(xí)只有與實(shí)踐相結(jié)合,，才能形成自己的認(rèn)知和理解。只有在生活中不斷實(shí)踐,，我們的知識(shí)才能轉(zhuǎn)化為真正的智慧,。

曾國(guó)藩并不僅僅是在讀書(shū)期間注重實(shí)踐，他一生都將實(shí)踐作為最好的學(xué)習(xí)方式,。他通過(guò)實(shí)際行動(dòng)不斷提高自己的能力,，同時(shí)也幫助了無(wú)數(shù)人。他在湘軍各地設(shè)立學(xué)堂,，培養(yǎng)人才,，為國(guó)家的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。他的實(shí)踐告訴我,，學(xué)習(xí)不僅僅要為自己，也要為社會(huì)和國(guó)家做出貢獻(xiàn),。只有將所學(xué)知識(shí)付諸實(shí)踐,，才能給予他人幫助和啟發(fā),。

曾國(guó)藩的讀書(shū)事跡中還有一點(diǎn)令我印象深刻，那就是他始終保持謙虛和虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度,。他的讀書(shū)筆記中,，常常能看到他對(duì)于名人之言的贊嘆和欽佩。他始終不放過(guò)任何一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),，虛心地向知識(shí)精深的人請(qǐng)教,，從他們身上獲取更多的智慧。通過(guò)曾國(guó)藩,，我認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)并不是一勞永逸的事情,，只有保持謙虛的態(tài)度，我們才能等待更多的知識(shí),、更多的智慧,。

體驗(yàn)曾國(guó)藩讀書(shū)事跡，讓我深深地明白了學(xué)習(xí)的重要性和方法,。勤奮學(xué)習(xí),，將知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，為社會(huì)做出貢獻(xiàn),，并保持謙虛的心態(tài),，這是曾國(guó)藩讀書(shū)事跡所帶給我的寶貴啟示。我深信,，只要我們能秉持曾國(guó)藩的學(xué)習(xí)精神,，無(wú)論是在自己的事業(yè)還是個(gè)人成長(zhǎng)中，我們都能取得巨大的成功和成就,。

曾國(guó)藩讀書(shū)心得篇四

近日一直在讀好朋友送的《曾國(guó)藩家書(shū)》,，同治元年四月二十四日給紀(jì)澤、紀(jì)鴻的信中,，曾國(guó)藩這樣寫(xiě)道：“人之氣質(zhì),，由于天生，本難改變,，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì),。古之精相法者，并言讀書(shū)可以變換骨相,。欲求變之之法,，總須先立堅(jiān)卓之志”。大意為：人的氣質(zhì),，與生俱來(lái),，本來(lái)難以改變，只有讀書(shū)才可以改變它,，重新塑造氣質(zhì),。古代精于相面的人,，都說(shuō)讀書(shū)可以改變骨相。要求得變骨相的方法,，必須先立下堅(jiān)定不移的志向,。

讀完此文有以下兩點(diǎn)感悟：

一、讀書(shū)改變氣質(zhì),。曾國(guó)藩是一介書(shū)生,，靠科舉發(fā)家，最后權(quán)傾朝野,。在《曾國(guó)藩家書(shū)》中多次提到讀書(shū)的重要性,，他諄諄教誨家人子弟要讀書(shū)，“讀書(shū)貴精專(zhuān)”,，“須用困知勉行功夫”,，“讀書(shū)有一耐字訣”。讀書(shū)可以改變氣質(zhì),，這一點(diǎn)毋庸置疑,，且與“滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)氣自華”表達(dá)的意思完全相同，現(xiàn)今提倡的“知識(shí)改變命運(yùn)”則把讀書(shū)的'重要性提升到一個(gè)更高的層面,。

二,、立堅(jiān)卓之志。古往今來(lái),，凡是有所成就之人必先立堅(jiān)卓之志，才能鍥而不舍,，持之以恒,，終成大器。道理淺顯易懂,，做起來(lái)卻是千難萬(wàn)難,。當(dāng)今世界，燈紅酒綠,、物欲橫流,，多少人在宦海商場(chǎng)中顛撲沉浮、迷失自我,，理想和志向早已拋到九霄云外,，最后落得一個(gè)可悲可嘆的下場(chǎng)。

曾國(guó)藩讀書(shū)心得篇五

曾國(guó)藩,，字子孝,，號(hào)忠介，是清朝晚期著名的政治家、軍事家,、教育家,。他一生秉持“讀書(shū)為治國(guó)之本”的信念,，不僅自身勤學(xué)苦讀,，還致力于教育事業(yè)的推廣,。曾國(guó)藩的讀書(shū)事跡不僅給我們留下了許多啟示，也讓我們對(duì)讀書(shū)有了更深刻的理解與體會(huì),。

首先,，曾國(guó)藩的讀書(shū)事跡告訴我們讀書(shū)是一種修身養(yǎng)性的途徑。曾國(guó)藩年輕時(shí)家境貧寒,，但他始終認(rèn)為知識(shí)是改變命運(yùn)的關(guān)鍵,，因此堅(jiān)持不懈地自學(xué)成才,。曾國(guó)藩說(shuō)：“深學(xué)神建,，功在日積月累?！彼嘈磐ㄟ^(guò)努力學(xué)習(xí),，人的素質(zhì)與能力都可以得到提高。他從不迷戀權(quán)位財(cái)富,，而是將大部分精力投入到學(xué)習(xí)中,，培養(yǎng)了良好的品德與自律能力。這給我們很大的啟示,，即通過(guò)讀書(shū)提升自己的修養(yǎng)與境界,，才能夠在人生的道路上越走越遠(yuǎn)。

其次,，曾國(guó)藩的讀書(shū)事跡告訴我們讀書(shū)是一種實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方式,。曾國(guó)藩曾經(jīng)推崇過(guò)一種讀書(shū)理念，即“無(wú)為之而為,，無(wú)為而治”,。他在讀書(shū)的過(guò)程中不是為了虛名與聲望，而是為了實(shí)際行動(dòng),，為了提高自己的學(xué)識(shí)與能力,。曾國(guó)藩將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，不斷探索創(chuàng)新，在軍事,、治理等方面取得了顯著成就,。正是因?yàn)樗昧俗x書(shū)不僅僅是為了自己，更是為了造福他人,、服務(wù)社會(huì)的一種方式,。這啟示我們應(yīng)在讀書(shū)中挖掘出自身的價(jià)值，將所學(xué)應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中,，為社會(huì)做出貢獻(xiàn),。

此外，曾國(guó)藩的讀書(shū)事跡告訴我們讀書(shū)是一種積累知識(shí)的途徑,。曾國(guó)藩一生熱愛(ài)讀書(shū),，廣泛涉獵各類(lèi)書(shū)籍，不拘一格,。他曾經(jīng)說(shuō)：“欲治天下,，當(dāng)學(xué)之以人?！边@句話(huà)表達(dá)了他視讀書(shū)為治國(guó)之法的信念,。他相信只有通過(guò)廣泛地學(xué)習(xí)，從不同的領(lǐng)域獲取知識(shí),，才能夠做出準(zhǔn)確的判斷與決策,。曾國(guó)藩正是通過(guò)不斷地積累知識(shí)，使自己在治理國(guó)家,、指揮戰(zhàn)爭(zhēng)等方面能夠游刃有余,。這給我們很大的啟示，即通過(guò)讀書(shū)獲取知識(shí),，不斷地積累與增長(zhǎng)自己的認(rèn)知,，才能夠更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的各種挑戰(zhàn)。

最后,，曾國(guó)藩的讀書(shū)事跡告訴我們讀書(shū)是一種追求真理的途徑,。曾國(guó)藩一直秉持“實(shí)事求是”的原則，他認(rèn)為真理是通過(guò)實(shí)踐與驗(yàn)證得來(lái)的,。他的學(xué)習(xí)過(guò)程中不僅注重理論知識(shí),，更注重實(shí)際操作。他通過(guò)不斷地實(shí)踐,，驗(yàn)證自己的觀點(diǎn),，不斷完善與改進(jìn)。曾國(guó)藩的讀書(shū)之道是一種追求真理的方法,，他通過(guò)實(shí)踐將書(shū)本知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng),，為中國(guó)近代的變革與進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn),。這給我們非常重要的啟示，即讀書(shū)要注重實(shí)踐,，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力與智慧,，只有通過(guò)實(shí)踐才能發(fā)現(xiàn)真理，不斷完善自己,。

總之,，曾國(guó)藩的讀書(shū)事跡為我們提供了許多啟示與思考。他的讀書(shū)之道告訴我們讀書(shū)不僅是為了個(gè)人修養(yǎng),，更是為了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值與社會(huì)進(jìn)步的途徑,。通過(guò)他的學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度，我們從中得到了許多關(guān)于讀書(shū)的寶貴體驗(yàn)與智慧,。曾國(guó)藩一生奮發(fā)向上，不斷努力學(xué)習(xí),，不斷追求真理與智慧,，這也是我們讀書(shū)人的追求與目標(biāo)。因此,，我們應(yīng)該向曾國(guó)藩學(xué)習(xí),，將讀書(shū)之道融入到我們的人生中，不斷完善自己,，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值,。

曾國(guó)藩讀書(shū)心得篇六

相信我們都聽(tīng)說(shuō)過(guò)曾國(guó)藩這個(gè)人，因?yàn)樗谡?、治學(xué),、處事方面都堪稱(chēng)為一代大家，因此受到了人們的敬仰,，而他并沒(méi)有留下什么著作,，唯一能夠讓我們學(xué)習(xí)的便是《曾國(guó)藩家書(shū)》，收錄了他435封書(shū)信,，從書(shū)信中,，我們看到了他學(xué)識(shí)和道德修養(yǎng)，讓讓我們收獲到很多知識(shí),，幫助我們更好的成長(zhǎng),。

曾國(guó)藩家書(shū)大致講述了四個(gè)方面的內(nèi)容：

一、在為人處世方面

曾國(guó)藩秉承著“拙誠(chéng)”和“堅(jiān)韌”兩個(gè)詞,，俗話(huà)說(shuō)大智若愚,、大巧若拙，我們?yōu)槿艘龅秸\(chéng)信踏實(shí),，而不是投機(jī)取巧,，而遇到困難和挫折的時(shí)候,，更是要擁有強(qiáng)大的意志力，挑戰(zhàn)自我,，磨練自己的意志,。

二、在持家教子方面

曾國(guó)藩用“勤儉謙”三字來(lái)教導(dǎo)子女,，這三個(gè)字看起來(lái)簡(jiǎn)短,，但要落實(shí)和真正做好卻非常困難。勤奮是一種優(yōu)秀的品質(zhì),，不論你的天賦如何,，都可以幫助你提升自己的學(xué)識(shí)和能力；簡(jiǎn)樸是一種美德,，很多人辛苦創(chuàng)業(yè)之后,，子女們卻不懂得其中的艱辛，往往成為了敗家子,；謙虛是一種可以提升自己修養(yǎng)的品德,，我們不管什么時(shí)候都要保持謙虛的作風(fēng)，這樣也會(huì)得到他人真正的尊重,。

三,、在治軍用人方面

曾國(guó)藩認(rèn)為“在人不在器”，治軍的根本在于人,，行軍打仗需要的是嚴(yán)格的紀(jì)律性,，作戰(zhàn)需要的是英勇的精神，這些都以人為本,，讓士兵在軍中養(yǎng)成良好的習(xí)慣和培養(yǎng)出強(qiáng)大的意志力,，不會(huì)在戰(zhàn)斗的過(guò)程中輕易被擊垮，從而成為一支鐵軍,。

四,、在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上

曾國(guó)藩用的是“先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化”八個(gè)字,，兵者國(guó)之大事,，死生之地、存亡之道,，因此曾國(guó)藩認(rèn)為打仗不是兒戲,，首先要求文檔，先立于不敗之地,，然后再尋求變化,，從戰(zhàn)術(shù)上獲得更好的方略，這樣可以用更小的傷亡獲取更大的勝果,。

以上四個(gè)方面,，是曾國(guó)藩成功的思想,，而我們從他的這些思想中解讀出了很多對(duì)我們有用的知識(shí)，以后我們?cè)趯W(xué)習(xí)上要做到勤奮刻苦,，讓自己更上一層樓,。在生活和為人處世方面，要做到誠(chéng)信待人,，在保護(hù)好自己的同時(shí),，也讓別人看待自己的可靠的一面，這樣才能獲得他人真正的尊敬,，而也能獲得人脈,。

讀了曾國(guó)藩家書(shū)，我受益良多,，以后會(huì)更加努力,！

曾國(guó)藩讀書(shū)心得篇七

近來(lái)夜讀《曾國(guó)藩家書(shū)》（附家訓(xùn)），其文風(fēng)樸實(shí),，敘事細(xì)致,，所述內(nèi)容包羅廣泛，從國(guó)家政策,，讀書(shū)成才，修身養(yǎng)性,，到為人處世,，求醫(yī)看病等等，甚至到養(yǎng)花養(yǎng)草,，無(wú)所不談,，就像聽(tīng)一位長(zhǎng)者在和你聊家常，感受到的是孝順,、親情,、友悌，展現(xiàn)出來(lái)的是良好的家風(fēng),。

家風(fēng),，簡(jiǎn)單的講，就是一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚或習(xí)俗作風(fēng),。家風(fēng)是中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承,，是我們立身做人的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)和諧的基礎(chǔ),。中國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化中有許多關(guān)于治家的內(nèi)容,，比如“積善之家必有余慶”，是提倡家庭要“積善”,。明代《朱子治家格言》：“一粥一飯,，當(dāng)思來(lái)處不易,；半絲半縷，恒念物力維艱,?！薄芭c肩挑貿(mào)易，毋占便宜,；見(jiàn)窮苦親鄰,，須加溫恤?！钡葍?nèi)容對(duì)我們今天的“家風(fēng)”討論仍然有積極的啟示意義,。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的值得我們?nèi)フJ(rèn)真借鑒的“好家風(fēng)”。通過(guò)曾國(guó)藩家書(shū)體現(xiàn)出來(lái)的曾家家風(fēng)中就有著至今都值得學(xué)習(xí)的內(nèi)容,。

曾國(guó)藩是晚清一位重要的歷史人物,，既有“中興第一名臣”的美稱(chēng)，又有“賣(mài)國(guó)賊”的惡名,。近百年來(lái)對(duì)他的評(píng)價(jià)毀譽(yù)參半,、褒貶不一。但曾國(guó)藩在治家和教育方面的過(guò)人才能,，卻是人人佩服的,。這一家風(fēng)教育在他所撰寫(xiě)的《曾國(guó)藩家書(shū)》中有著很好的體現(xiàn)。

《曾國(guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩的書(shū)信集,，成書(shū)于清咸豐年間19世紀(jì)中葉,，記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯?！对鴩?guó)藩家書(shū)》不僅僅是一部記錄家常的書(shū)信集,，還是一部蘊(yùn)含著為人處世、持家教子的人生智慧書(shū),。所涉及的內(nèi)容極為廣泛,，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家,、治學(xué)之道的生動(dòng)反映,。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由,，隨想而到,，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)含真知良言,，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感召力,。

在曾家，男子“看,、讀,、寫(xiě),、作”缺一不可；女子“食事,、衣事,、細(xì)工、粗工”須樣樣精通,，形成了勤奮,、儉樸、求學(xué),、務(wù)實(shí)的家訓(xùn)家風(fēng),。他以“勤”字為人生第一要義，自己身體力行,。當(dāng)年無(wú)論公務(wù)多么繁忙,，他有兩件事必做：一是每天讀書(shū)，二是堅(jiān)持寫(xiě)家信,。從寫(xiě)信時(shí)間上就可以看到曾國(guó)藩與家里寫(xiě)信的頻繁,，當(dāng)年通信極不發(fā)達(dá)，只能靠人捎帶,，卻能如此堅(jiān)持寫(xiě)家信,，足見(jiàn)其勤。除自己身體力行,，他教育子女也養(yǎng)成勤勞作風(fēng),。要求“諸男在家勤灑掃”，“諸女學(xué)洗衣,，學(xué)煮茶燒菜,?！彼自?huà)說(shuō)：“人貴勤”,，可見(jiàn)，曾家的“崇勤”家風(fēng)著實(shí)可贊,。

曾國(guó)藩一直要求家人生活儉樸,，遠(yuǎn)離奢華。他在京城時(shí),，見(jiàn)到世家子弟一味的,。

奢侈腐化，揮霍無(wú)度,，便不讓子女來(lái)京居住,。他的原配歐陽(yáng)夫人一直帶領(lǐng)子女住在鄉(xiāng)下老家，門(mén)外不許掛“相府”,、“侯府”的匾,。曾國(guó)藩要求“以廉率屬,，以?xún)€持家，誓不以軍中一錢(qián)寄家用”,，歐陽(yáng)夫人在家手無(wú)余錢(qián),，只能事事躬親，下廚燒灶,、紡紗織布,。

曾國(guó)藩還敦促家人每日?qǐng)?jiān)持學(xué)習(xí)，并多次為全家擬定嚴(yán)格的學(xué)習(xí)計(jì)劃：“吾家男子于看,、讀,、寫(xiě)、作四字缺一不可,。女子于食,、衣、細(xì),、粗四字缺一不可,。”他為曾家婦女規(guī)定“日課”四項(xiàng)為：“食事”,，每天早飯后做各種小菜,；“衣事”，已午刻紡花或績(jī)麻,；“細(xì)工”,，中飯后做針黹刺繡；“粗工”,，傍晚即晚飯后做男女布鞋或縫制衣服,。曾國(guó)潘作為封侯拜相之人，對(duì)“日課”還要定期檢查,，親自抓落實(shí),。可見(jiàn)其家風(fēng)中對(duì)學(xué)習(xí)的重視,。

大多數(shù)官宦之家,，盛不過(guò)三代，而在曾家家風(fēng)的熏陶教育下,，曾氏家族卻代代有英才,，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均,、曾約農(nóng),、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人,、教育家,、科學(xué)家和高級(jí)干部。

曾氏家族,，向來(lái)治家極嚴(yán),，也很有章法。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,，有許多可取之處,。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn),、勤勞,、儉樸、自立,、有恒,、修身、做官等方面,，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德,。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng),，在骨肉親情日漸淡漠,、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,，值得每個(gè)人一讀,。

曾國(guó)藩讀書(shū)心得篇八

曾國(guó)藩是清朝末年的一位重要政治家和軍事家，他以其杰出的才華和勤勉學(xué)習(xí)的精神贏得了人們的敬仰,。曾國(guó)藩對(duì)于讀書(shū)的態(tài)度和方法一直被世人所稱(chēng)道,，他的讀書(shū)之道值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。在我看來(lái),，曾國(guó)藩讀書(shū)之道的核心是立足實(shí)際,、堅(jiān)持原則、廣泛閱讀,、精益求精和持之以恒,。以下是我對(duì)曾國(guó)藩讀書(shū)之道的心得體會(huì),。

首先,，曾國(guó)藩讀書(shū)之道的核心是立足實(shí)際。曾國(guó)藩經(jīng)常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要與實(shí)際相結(jié)合,，不能脫離實(shí)際而空談理論,。他深知書(shū)本上的知識(shí)對(duì)于解決實(shí)際問(wèn)題是不夠的，只有將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中,，才能發(fā)揮真正的作用,。因此,，曾國(guó)藩在讀書(shū)的時(shí)候，不僅注重理論的學(xué)習(xí),，更注重實(shí)際的應(yīng)用,。與此同時(shí)，他還通過(guò)實(shí)踐不斷完善自己的學(xué)問(wèn),，從而將學(xué)問(wèn)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的智慧,。

其次，曾國(guó)藩讀書(shū)之道的核心是堅(jiān)持原則,。曾國(guó)藩在讀書(shū)過(guò)程中,，始終堅(jiān)持正確的道德原則和學(xué)術(shù)原則。他在讀書(shū)選擇上,，注重經(jīng)典著作的閱讀,，尤其是儒家經(jīng)典，認(rèn)為只有深入研究經(jīng)典,，才能真正掌握道德倫理和治國(guó)理政的真諦,。他還堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，對(duì)于一些主觀臆斷和偏見(jiàn),，他都持有質(zhì)疑的態(tài)度,，要求自己根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行全面客觀的思考和判斷。

第三,，曾國(guó)藩讀書(shū)之道的核心是廣泛閱讀,。曾國(guó)藩不僅善于閱讀經(jīng)典著作，更注重廣泛閱讀各類(lèi)書(shū)籍,。他明白只有通過(guò)廣泛閱讀,，才能拓寬自己的知識(shí)面，培養(yǎng)自己全面發(fā)展的能力,。他不僅閱讀歷史,、文學(xué)等人文學(xué)科的著作，還涉及自然科學(xué),、地理,、農(nóng)林等領(lǐng)域的書(shū)籍。通過(guò)廣泛閱讀,，曾國(guó)藩能夠更全面地認(rèn)識(shí)世界,，為自己的學(xué)問(wèn)和實(shí)踐提供更多的啟示。

第四,，曾國(guó)藩讀書(shū)之道的核心是精益求精,。曾國(guó)藩始終對(duì)自己要求非常嚴(yán)格，不斷追求學(xué)問(wèn)上的進(jìn)步和提高。他對(duì)于自己的學(xué)問(wèn)和理論,，總是挑剔不足之處,，不斷加以修正和完善。他精益求精的態(tài)度,，使得他的學(xué)問(wèn)水平不斷提升,，為自己的實(shí)踐工作提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。這種精益求精的態(tài)度對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō),，都是值得學(xué)習(xí)的,。

最后，曾國(guó)藩讀書(shū)之道的核心是持之以恒,。曾國(guó)藩堅(jiān)信只有持之以恒地學(xué)習(xí),，才能夠取得長(zhǎng)期穩(wěn)定的進(jìn)步。他在讀書(shū)上從不急于求成,，而是用長(zhǎng)期積累的努力和堅(jiān)持,，才能夠成為一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人。他用自己的行動(dòng)告訴我們,，讀書(shū)不是一朝一夕的事情,，需要在長(zhǎng)期的持之以恒中取得成功。

綜上所述,，曾國(guó)藩讀書(shū)之道的核心包括立足實(shí)際,、堅(jiān)持原則、廣泛閱讀,、精益求精和持之以恒,。這些讀書(shū)之道不僅能夠提高個(gè)人的學(xué)問(wèn)水平和修養(yǎng)，更能夠?yàn)槲覀兊膶?shí)踐工作提供堅(jiān)實(shí)的支撐,。我們應(yīng)該借鑒和學(xué)習(xí)曾國(guó)藩的讀書(shū)之道,，以更加科學(xué)和有效的方法來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，把讀書(shū)變成自己不可或缺的一部分,，真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展和成長(zhǎng),。

曾國(guó)藩讀書(shū)心得篇九

曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上的傳奇人物，后世對(duì)他的評(píng)價(jià)極高,，“晚清中興四大家之一”,，“古今第一完人”等等，其作品流傳后世的不多,，但是極有分量,，讀之，讓人受益無(wú)窮,，從《曾國(guó)藩家書(shū)》可以略知一二,。

名為“家書(shū)”，實(shí)則不然,。作品用書(shū)信體的格式,，文字淺顯易懂，內(nèi)容意味深長(zhǎng),，仔細(xì)品讀,，覺(jué)得它像糧食，可以維持精神生命的延續(xù);又像醫(yī)院,，可以療救心靈的傷痕;也像超市,，豐富的東西任由你的取舍。

第一,，關(guān)于讀書(shū)與修身養(yǎng)性,。

曾國(guó)藩認(rèn)為士人讀書(shū)，第一要有志,。有志之人才不甘為下流之輩;第二要有識(shí),。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)不盡,，不敢以得自足,，如河伯之觀海，井蛙之窺天,，皆無(wú)識(shí)者也,。“吾生也有涯,，而知也無(wú)涯”,，說(shuō)的就是這個(gè)道理;第三要有恒，有恒,，則斷無(wú)不成之事,。

對(duì)于看書(shū)的過(guò)程，要一本一本的看,，一本書(shū)沒(méi)有看完,，一定不要看其他的書(shū)，東翻西閱,，都是為外界所左右的緣故,。此外，讀書(shū)人還講究養(yǎng)氣,，即心平氣和,，無(wú)不可對(duì)人言之事，氣藏丹田,，坦坦蕩蕩,。講究保身,，即節(jié)欲，節(jié)勞,，節(jié)飲食,。太多的欲望，只會(huì)給人帶來(lái)煩惱,，而過(guò)分的勞累,，會(huì)讓人身心疲憊、萬(wàn)念俱灰,。第三謹(jǐn)言,。讀書(shū)人說(shuō)話(huà)要時(shí)時(shí)刻刻小心留意，所謂“禍從口出”,。

第二,，關(guān)于功名。

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中,，關(guān)于讀書(shū)人的功名,，是一個(gè)經(jīng)久的話(huà)題，幾千年的仕途歷史,，可以說(shuō)是對(duì)讀書(shū)人“成者為王,，敗則為寇”終極評(píng)價(jià)，但是曾國(guó)藩對(duì)于這一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),，也有他自己的見(jiàn)解,。從家書(shū)中他得知四弟、六弟未能考中,，心里悵然,，他認(rèn)為科名無(wú)早遲，是前生注定的,，絲毫不能勉強(qiáng),。讀書(shū)人的兩個(gè)目的：一是加強(qiáng)品德修養(yǎng)，講求誠(chéng)意,、正心,、修身、齊家之道,，以期不辱沒(méi)先人;二是讀書(shū)取功名之道來(lái)成就一番事業(yè),，以延續(xù)自己的生命。而延續(xù)生命最大的事情,，莫過(guò)于養(yǎng)活自己,。農(nóng)民,，手藝人,，商人，勞力養(yǎng)活自己,，讀書(shū)人勞心養(yǎng)活自己，都是一樣的,。讀書(shū)人的勞心,，如果考中，則在朝中食俸祿,，如果不中,，或教授于鄉(xiāng),，或?yàn)槭晨烷T(mén)吏,，或入幕為賓，這一切都需要計(jì)算自己的本事才能食之無(wú)愧,。

退一步說(shuō),，即使榜上有名，朝中為官,，也須計(jì)算自己的才德,，不至于將來(lái)尸位素餐。然而這一切,，究竟是得與不得,，全看天意，而業(yè)精不精,，則由自己做主,，但是世間沒(méi)有業(yè)精而衣食無(wú)著的人，就像農(nóng)民的耕種,，即使有荒年,，也一定會(huì)有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷(xiāo),，也一定會(huì)有暢銷(xiāo)的時(shí)候,。那么讀書(shū)人，如果業(yè)精,，終究會(huì)得功名,，即使不得，也一定會(huì)有其他辦法養(yǎng)活自己,。在曾國(guó)藩看來(lái),，功名不是主要的，謀生才是關(guān)鍵,。

在他的這種教育理念下,，兒子曾紀(jì)澤不但在中國(guó)的詩(shī)文書(shū)畫(huà)方面皆有造詣，對(duì)西方的數(shù)學(xué),，物理,，化學(xué)以及語(yǔ)言學(xué)也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣,，有過(guò)許多學(xué)術(shù)專(zhuān)著，他還自學(xué)了多國(guó)文字,，通曉英文,，后來(lái)成為清朝著名的外交家。比曾紀(jì)澤小九歲的曾紀(jì)鴻參加科舉考試的時(shí)候,，政治腐敗,，科場(chǎng)舞弊成風(fēng)，曾國(guó)藩恰好封了侯爵,，他怕兒子誤入歧途,，在開(kāi)考前特地囑咐兒子不可“場(chǎng)前不可與州縣往來(lái)，進(jìn)身之始,，務(wù)知自重”,，發(fā)榜前，再次叮囑兒子自重,。曾紀(jì)鴻多次應(yīng)試不中,，后來(lái)自學(xué)成才，成為中國(guó)近代著名的數(shù)學(xué)家,，有數(shù)學(xué)專(zhuān)著傳世,。兩個(gè)兒子的身上，體現(xiàn)了曾國(guó)藩的功名思想“功名得與不得,，全看天意,，而業(yè)精不精，則由自己做主”此等見(jiàn)識(shí),，才是大遠(yuǎn)見(jiàn),。

第三，君子之憂(yōu),。

第四,，識(shí)盈虛之有數(shù)。

萬(wàn)物盛衰,，自有定數(shù),。在曾國(guó)藩與家人的書(shū)信來(lái)往中，曾有一事：曾國(guó)藩給家里寄了一千兩銀子,，交代了用六百兩家用和還債,，四百量用于饋贈(zèng)親友，曾家并不富裕,，作為家里的長(zhǎng)子,，要支付家里的各種費(fèi)用以及弟弟們讀書(shū)的學(xué)費(fèi)，曾國(guó)藩自己也是經(jīng)常借錢(qián)度日,，但是在這樣的境況下,，曾國(guó)藩為什么還要擠出錢(qián)來(lái)周濟(jì)親戚呢?其中原因,，用他自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，認(rèn)為是自己家運(yùn)太盛,，不可不格外小心,，以為持盈保泰之道。

曾國(guó)藩是清朝歷史上升官最快的人,，創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄,，這樣的奇跡，固然跟他的政治才能有關(guān),，但是另一方面,，也跟他高度的政治洞察力分不開(kāi)。曾國(guó)藩出生平民,，沒(méi)有任何背景和靠山,，然而他熟諳官場(chǎng)的險(xiǎn)象環(huán)生,，如履薄冰的官場(chǎng)經(jīng)歷讓他步步小心,，為了自己的仕途經(jīng)濟(jì)，不僅嚴(yán)格要求自己,，甚至嚴(yán)格要求家人,，生怕由于自己的官職在改變家人經(jīng)濟(jì)狀況的同時(shí)，滋長(zhǎng)了家人的不良習(xí)氣,，所以要在自己也困難的情況下資助親戚,，而且在還債一事上也格外小心，“舊債盡清,，則好處太全,，恐盈極生虧;留債不清，則好中不足,，亦處樂(lè)之法也”,。窮形盡相不好，得意忘形也不妙,。

除了以上四點(diǎn),，《曾國(guó)藩家書(shū)》的看點(diǎn)還有很多，比如關(guān)于家和,，關(guān)于交友,，關(guān)于治軍等等，讀一部家書(shū),，閱曾國(guó)藩的千古風(fēng)流,，讀一部家書(shū)，看一個(gè)家族的興衰榮辱,，讀一部家書(shū),，乃知心若從容,，身何勞苦!

曾國(guó)藩讀書(shū)心得篇十

曾國(guó)藩是清朝末年的一位重要軍事家和政治家，他以忠誠(chéng)勤勉著稱(chēng),。然而,，鮮為人知的是，曾國(guó)藩也是一位精英讀書(shū)人,。他獨(dú)創(chuàng)了自己的讀書(shū)方法和讀書(shū)理念,，以高度的自律和毅力成為一位卓越的學(xué)者。今天,，我們將探討曾國(guó)藩讀書(shū)之道的心得體會(huì),。

首先，曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)讀書(shū)要以實(shí)用為導(dǎo)向,。他認(rèn)為讀書(shū)的目的不僅僅是為了獲取知識(shí),，更重要的是將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中。他經(jīng)常強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的目的是為了實(shí)用,，要結(jié)合自己的實(shí)際情況選擇讀什么書(shū)籍,。曾國(guó)藩通過(guò)詳細(xì)記錄自己每日所讀的書(shū)目，并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),，以便改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法和提高實(shí)際應(yīng)用能力,。

其次，曾國(guó)藩注重讀書(shū)的深度和廣度,。他不僅鉆研自己的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域,，還廣泛涉獵其他領(lǐng)域的知識(shí)。曾國(guó)藩讀過(guò)的書(shū)籍涉及經(jīng)史,、詩(shī)詞,、人情、兵法等各個(gè)方面,，他認(rèn)為只有廣泛地涉獵各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí),，才能夠在實(shí)踐中得心應(yīng)手。

第三,，曾國(guó)藩堅(jiān)持做到“三勤”：早起早睡,，早讀早記。他通常于夜晚早早入睡,，然后在清晨的第一時(shí)間起床開(kāi)始自己的學(xué)習(xí)工作,。他認(rèn)為清晨的時(shí)光寧?kù)o而清新，是讀書(shū)的最佳時(shí)機(jī),。曾國(guó)藩還充分利用碎片時(shí)間,，比如午休和等車(chē)時(shí)，進(jìn)行撿讀，以充實(shí)自己的學(xué)識(shí),。

第四,，曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)閱讀與行為的結(jié)合。他認(rèn)為只有將所學(xué)的書(shū)本知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合,，才能真正體現(xiàn)出書(shū)本知識(shí)的價(jià)值,。他常常將自己在讀書(shū)過(guò)程中積累的知識(shí)與自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，形成獨(dú)特的思考和洞察力,。他通過(guò)將自己的思考和心得寫(xiě)成筆記,，以便以后查閱和回顧，同時(shí)也積累閱讀的心得體會(huì),。

最后,，曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)持之以恒地讀書(shū)。他認(rèn)為只有通過(guò)持續(xù)不斷地讀書(shū),，才能真正取得突破和進(jìn)步,。曾國(guó)藩從不滿(mǎn)足于自己的現(xiàn)狀，他不斷地思考,、學(xué)習(xí),、實(shí)踐，以追求更高的目標(biāo),。他通過(guò)每天堅(jiān)持的讀書(shū)和總結(jié),，持續(xù)提高自己的知識(shí)水平和思維能力,，最終取得了卓越的成就,。

綜上所述，曾國(guó)藩讀書(shū)之道的心得體會(huì),，概括可以歸納為以實(shí)用為導(dǎo)向,，深度和廣度兼顧，勤奮學(xué)習(xí)和整合實(shí)踐,，以及持之以恒,。這些原則和方法不僅適用于曾國(guó)藩時(shí)代，更適合于今天的讀書(shū)人,。曾國(guó)藩的讀書(shū)之道不僅是對(duì)個(gè)人學(xué)習(xí)方法的啟示,，更是對(duì)人生態(tài)度的引導(dǎo)。只有像曾國(guó)藩一樣,，不斷努力,，持之以恒地閱讀學(xué)習(xí)，我們才能真正取得突破和進(jìn)步,，成為有用之人,。

曾國(guó)藩讀書(shū)心得篇十一

人類(lèi)是地球上最聰明的動(dòng)物，但人無(wú)完人，人性中有三個(gè)致命的弱點(diǎn)—懶惰,、驕傲,、奢華，任何一項(xiàng)都可以導(dǎo)致一個(gè)人的失敗,。

在我們的學(xué)生時(shí)代,，最需要注意的一個(gè)問(wèn)題便是懶惰。在以前小學(xué)六年的生活里,，這樣的例案很多,。很多學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)毫不負(fù)責(zé)，想方設(shè)法地蒙混過(guò)關(guān),，可能他們覺(jué)得節(jié)省了時(shí)間,，可能他們一時(shí)“得利”，但考試時(shí)必將原形畢露,。

從這件事我想到了自己的初中生活,，初中的學(xué)習(xí)難度和小學(xué)比簡(jiǎn)直是一個(gè)天上，一個(gè)地下,。我?guī)缀趺刻於甲龅搅耸c(diǎn)半,，因此我也想到了“抄作業(yè)”，但騙的是自己,，辛虧被李老師發(fā)現(xiàn),，否則我也將“原形畢露”。

首先不謙虛,，把自己看的“高高在上”,，沒(méi)有把自己放“低”—沒(méi)有向別人虛心請(qǐng)教，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處,。第二點(diǎn)便是待人很高傲,，毫無(wú)禮節(jié)，毫不謙虛,，因而沒(méi)人愿意與這種人交往,，前景將越來(lái)越暗淡。

最后便是奢華了,，有一句短語(yǔ)可以形容這類(lèi)人的前景“富不過(guò)三代”,。再多的財(cái)產(chǎn)，再多的積蓄也是有限的,，也會(huì)被花光,，不要將這種性格特點(diǎn)“傳承”給子女，不要再出現(xiàn)類(lèi)似的悲劇,。

人的欲望是無(wú)限的,，一些孩子的惡習(xí)現(xiàn)在還能糾正過(guò)來(lái)。等他們長(zhǎng)大以后成人了，便很難改了,。能真正做到“三不朽”的古今只有三個(gè)人—孔子,、王陽(yáng)明，曾國(guó)藩,。我們?nèi)绻蛩麄儗W(xué)習(xí),，便可幸福一生，不要到老了才后悔,，因?yàn)闀r(shí)間是不會(huì)倒流的,。

一個(gè)人懶惰說(shuō)明他沒(méi)有上進(jìn)心，一個(gè)人驕傲說(shuō)明他沒(méi)有警惕心,，一個(gè)人奢華說(shuō)明他沒(méi)有節(jié)儉心,，這三點(diǎn)都可能導(dǎo)致家庭的衰敗。所以說(shuō)“勤儉一生,，便可幸福一生”,，“窮”人才能取得成功。

曾國(guó)藩讀書(shū)心得篇十二

最近可能是愛(ài)上了酈波老師,，在聽(tīng)完他的王陽(yáng)明和張居正后,，又開(kāi)始聽(tīng)《曾國(guó)藩家書(shū)》。其實(shí),，按順序我應(yīng)該接著聽(tīng)戚繼光,、于謙等明朝風(fēng)云人物，但總感覺(jué)沒(méi)有王陽(yáng)明和張居正聽(tīng)得有味道,。于是,，開(kāi)始搜尋酈波老師其他音頻，發(fā)現(xiàn)了他解讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,，突然之間,，那種似曾相識(shí)的味道又回來(lái)了，一發(fā)不可收拾,。同時(shí)，和以前一樣,，把這本書(shū)也買(mǎi)了回來(lái),，邊聽(tīng)邊看，總有一種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué),。

曾國(guó)藩（1811年11月26日—1872年3月12日）,，初名子城，字伯涵,，號(hào)滌生,，宗圣曾子七十世孫。中國(guó)近代政治家、戰(zhàn)略家,、理學(xué)家,、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥,。

今天想談的就是曾國(guó)藩長(zhǎng)期以來(lái)的一個(gè)理念便是：家和萬(wàn)事興,。俗話(huà)說(shuō)，家和萬(wàn)事興,。家庭的支持向來(lái)都是人們成就事業(yè)的不可缺少的力量,，家庭的和睦也從來(lái)都是人們追求的目標(biāo)之一。尤其是在中國(guó),，人們所做的一切都在很大程度上與家庭有關(guān),。這條準(zhǔn)則過(guò)去不變，現(xiàn)在不變,，將來(lái)也不會(huì)變,。

之所以會(huì)談到“家和萬(wàn)事興”，是因?yàn)樵凇对鴩?guó)藩家書(shū)》中提到,，曾國(guó)藩在給家中寫(xiě)信時(shí),，常說(shuō)：“兄弟和，雖窮氓小戶(hù)必興,；兄弟不和,，雖世家宦族必?cái)　,！彼麩o(wú)論在京做官,，還是戎馬倥傯，總是在百忙中寫(xiě)信教導(dǎo)諸弟做人,，督促他們的學(xué)業(yè),，尤其注重孝友耕讀，綿延世澤,。他說(shuō)學(xué)問(wèn)：“即在家庭日用之間,，于‘孝悌’二字上，盡一分便是一分學(xué),，盡十分便是十分學(xué)……務(wù)使祖父母叔父母無(wú)一時(shí)不安樂(lè),，無(wú)一時(shí)不順適，下而兄弟妻子,，皆藹然有恩,，秩然有序，此真大學(xué)問(wèn)也,?！?/p>

孝,，指回報(bào)父母的恩情；悌,，指兄弟姐妹及朋友之間和睦友愛(ài),。孝悌之學(xué)是做人的根本，更是為人處世的基礎(chǔ),。以仁心待人,，以大局為重，才是賢者安身立命,、成就大業(yè)的基石,。

曾國(guó)藩有一次獲得去外地當(dāng)鄉(xiāng)試主考官的機(jī)會(huì)，利用這次時(shí)機(jī),，曾國(guó)藩一下子就賺了很多錢(qián),，這比他當(dāng)官以來(lái)的俸祿總和還要多，但曾國(guó)藩立刻就把這一千兩白銀寄回給了家中,，還寫(xiě)道：六百兩給家中還債補(bǔ)貼之用,，其余四百兩給親朋好友改善生活。從這就足以看到曾國(guó)藩即便富裕,，也仍未忘記親戚,。雖然其兄弟寫(xiě)信給他說(shuō)這是自家錢(qián)，為何要補(bǔ)貼給其他人,？更何況家中負(fù)債都有一千兩,。按照以往的脾氣，曾國(guó)藩可能早就暴怒了,，但這個(gè)時(shí)候,，曾國(guó)藩不僅沒(méi)有生氣，反而寫(xiě)了一篇長(zhǎng)長(zhǎng)的書(shū)信,，告訴他的弟弟們：其不知家中負(fù)債這么多,，那不如八百兩貼補(bǔ)家用，二百兩給親戚改善生活,，如果不行,，一切由父親決定。這還不夠,，曾國(guó)藩在寫(xiě)完這些信后,，還不忘叮囑自己的弟弟要好好寫(xiě)文章，練好書(shū)法,，多給他回信，多增進(jìn)兄弟之誼,。

“大凡做官的人,，往往厚于妻子而薄于兄弟”,，而曾國(guó)藩“自問(wèn)此心，覺(jué)無(wú)愧于兄弟”,。他這么說(shuō),，也如此做，盡管曾遭溫弟,、澄弟,、沅弟的誤解，然一顆為兄者的熱切殷重之心,，無(wú)時(shí)不溢于紙間,。弟有成則賀，弟有隙則謀,；容弟誤解己之為,，但不容己縱容弟之錯(cuò)。曾國(guó)藩在諸兄弟之間始終是一位如嚴(yán)父一般的“好大哥”,。

而如何才能做到“和”,，曾國(guó)藩這樣講：“孝友為家庭之祥瑞，凡所稱(chēng)因果報(bào)應(yīng),，他事或不盡驗(yàn),，獨(dú)孝友則立獲苷慶，反之則立獲殃禍,，無(wú)不驗(yàn)者,。吾早歲久宦京師，于存養(yǎng)之道多疏,，后來(lái)輾轉(zhuǎn)兵間,，多獲諸弟之助，而吾毫無(wú)裨益于諸弟,。余兄弟姊妹各家,，均有田宅之安，大抵皆九弟扶助之力,。我身殘之后,，爾等事兩叔如父，事叔母如母,，視堂兄弟如手足,。凡事皆從省嗇，獨(dú)待諸叔之家,，則處處從厚,。待堂兄弟以德業(yè)相勸，過(guò)失相規(guī),，期于彼此有成,，為第一要義,。其次則親之欲其貴，愛(ài)之欲其富,。常常以吉祥善事代諸昆季默為禱祝,，自當(dāng)神人共欽?！?/p>

從以上可看出曾國(guó)藩對(duì)齊家的重視程度,，其重要性在于齊家是修齊治平中不可缺少之一環(huán)，是進(jìn)可以攻,、退可以守的戰(zhàn)略大后方,。他這樣對(duì)家人講：“凡天下官宦之家，多只一代享用便盡,，其子孫始而驕佚,，繼而流蕩，終而溝壑,，能慶延一二代者鮮矣,。”而曾家卻成為特例,。曾國(guó)藩封侯拜相,，兩個(gè)兒子中，曾紀(jì)澤成為清末頗有影響的外交家,，曾紀(jì)鴻有極高的算學(xué)天賦,，是清末著名數(shù)學(xué)家，其第三四代也人才輩出,，成為一常盛的百年家族,。

放眼當(dāng)下，“家”可能成了一種代名詞,，很多人認(rèn)為只要家庭沒(méi)有矛盾就好,，忽略了家真正的意義。能看到這里的人,，我知道少之又少,，但我看到這里的時(shí)候，卻默默地流下了眼淚,。一個(gè)家對(duì)于一個(gè)孩子的成長(zhǎng)真的很重要,，很多所謂的育子專(zhuān)家都說(shuō)過(guò)：父母是孩子最好的老師。而我的老師,，一直以來(lái)都只有一個(gè),。缺少父愛(ài)的人，是永遠(yuǎn)不可能健康地成長(zhǎng)，內(nèi)心的缺失往往成為了日后精神或心理上地障礙?，F(xiàn)在的我,，可能真不如曾國(guó)藩那樣,，有著對(duì)“齊家”高尚的感情,，孤獨(dú)、寂寞,、感性,，都成為了我的一種代名詞。但我還是希望能夠盡可能地去改變,，去善待每一天,，去好好以“孝”待母親，以“誠(chéng)”待家人,。我希望如今這個(gè)家,，能夠成為我在未來(lái)拼搏上最溫馨的港灣。所以,，我很感謝《曾國(guó)藩家書(shū)》,，讓我能夠真正讀懂家的含義，也讓我能夠認(rèn)認(rèn)真真靜下心來(lái),，做好眼前的工作,，努力成為“家”的支柱。

曾國(guó)藩讀書(shū)心得篇十三

曾國(guó)藩為什么這么喜歡寫(xiě)家書(shū),，這個(gè)問(wèn)題到認(rèn)真讀完他的家書(shū)也沒(méi)有得出一個(gè)明確的答案,，最有可能的是他在寫(xiě)家書(shū)的過(guò)程中，反省自己,，也時(shí)刻叮囑著自己的弟弟妹妹,，妻子和孩子，同時(shí)向父母表達(dá)敬意,。言辭之間是充滿(mǎn)了善意的批評(píng)和自我反省,，也希望在不太平的世道能有所擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)責(zé)任,，廣交俊杰,，能為搖搖欲墜的大清王朝貢獻(xiàn)自己的力量。歷史站在太平天國(guó)一端是推翻腐朽,，站在曾國(guó)藩一端便是平定戰(zhàn)亂,，然而站在歷史的角度來(lái)看，曾先生還是未能跳出封建時(shí)代思想,，認(rèn)為是普通的叛亂,，卻殊不知內(nèi)外交加，但這也不妨礙他的赤字之心,。

家書(shū)中曾先生力推四書(shū)五經(jīng),，尤其是四書(shū),，提的最多的是《大學(xué)》《中庸《論語(yǔ)》，孟子中的話(huà)偶爾提及,，對(duì)其影響深遠(yuǎn)最多的當(dāng)屬《大學(xué)》,，三綱八目深入到了骨髓，信手拈來(lái),，本書(shū)大致從七個(gè)方面來(lái)歸類(lèi)家書(shū)內(nèi)容,，修身、勸學(xué),、治家,、治國(guó)、處世,、為官,、養(yǎng)身，并未涵蓋所有家書(shū)內(nèi)容,，而是節(jié)選了其中的一些重要篇章,。

家書(shū)的特點(diǎn)微言大義，對(duì)于細(xì)節(jié)的描述遠(yuǎn)勝于理論的空口號(hào)：

修身中列舉古往今來(lái)大家的自我修養(yǎng),，逃不出慎獨(dú),；

勸學(xué)中力薦發(fā)憤圖強(qiáng)，知難而上,，逆境中的不放棄,；

養(yǎng)生，早起八段,，心無(wú)旁騖,，神無(wú)雜念，不以藥石為主,，當(dāng)以修生養(yǎng)性配以食,、眠、情,，少怒少哀,，心情平淡長(zhǎng)流水。

每日自己復(fù)盤(pán)工作生活的得失,，最多的是得過(guò)且過(guò),，時(shí)時(shí)想不起初衷為何，目的為何,，方式為何,，結(jié)果如何，何種方式改變。終極問(wèn)題是,，為人一世,，最后想要把自己變成什么，在一個(gè)人的精神世界,，沒(méi)有肉體的拘束,，可以遨游，可以化鯤鵬,，可以御風(fēng)而行,，但最終是做不到的，缺了一味妄想化作現(xiàn)實(shí)的藥,。而慎獨(dú)，作為自我管理的最高要求,，可能是最接近這一味藥的替代品,。曾先生傾其一生而尋找的自我救贖，慎獨(dú)可以讓人完成很多事情,，有的人一世可以過(guò)完其他人的幾世,，思想和精神的延展足以上千年，化想法為結(jié)果,，成為里程碑,。

一葉一世界，一花一春秋,，美夢(mèng)將醒時(shí),，方知自年少。