心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法,。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大,，所以我們要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫(xiě)好一篇心得體會(huì)吧,，我們一起來(lái)看一看吧,。

曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇一

曾國(guó)藩的個(gè)性,，就意志方面來(lái)講,，也是很堅(jiān)強(qiáng)倔犟的,。從曾國(guó)藩的詩(shī)文和軍事生涯中都可以看出他意志堅(jiān)強(qiáng)，并非懦弱之輩,。他的詩(shī)文,，很少有意味平淡之作，而多豪言壯語(yǔ),，雄奇之氣溢于筆端,，堅(jiān)強(qiáng)的性格躍然紙上，如他30多歲做京官時(shí)作的一首詩(shī)：

去年此際賦長(zhǎng)征,，豪氣思屠大海鯨,。

湖上三更邀月飲，天邊萬(wàn)嶺挾舟行,。

竟將云夢(mèng)吞如芥,，未信君山刬不平。

偏是東皇來(lái)去易,，又吹草綠滿蓬瀛,。

在書(shū)法方面，曾國(guó)藩不喜歡纖弱陰柔的字,，而喜歡強(qiáng)勁陽(yáng)剛的字,。

最好的辦法就是處之泰然,，行若無(wú)事。此外,，曾國(guó)藩認(rèn)為“忍”也是保養(yǎng)身體的重要因素,。他說(shuō)：“凡郁怒最易傷人。

古往今來(lái),，成大事者都善于忍耐,，正所謂“小不忍則亂大謀”。三國(guó)時(shí)期諸葛亮侮辱司馬懿的故事可謂人人皆知,。諸葛亮六出祁山時(shí),，駐扎在五丈原。而司馬懿自知不如諸葛亮有智慧,，就采取拖延的戰(zhàn)術(shù)而不肯出兵。

滿招損,，謙受益,。

曾國(guó)藩之所以成大事，有一條重要的秘訣就是“合眾人之私以成一人之公”,，這與曹操的名言“吾任天下之智力”的意思差不多,。驕傲自滿是人生的大敵，盛氣凌人是人際交往中的敗筆,。他始終教導(dǎo)自己的學(xué)生：“滿招損,，謙受益”。一天,，他帶著弟子子路去參觀周天子的太廟,，在那里他看到一個(gè)外形很精巧的陶器，就問(wèn)看廟的人：“這叫什么陶器呀?”看廟的人則回道：“這是放在座右的欹器,?！?/p>

孔子聽(tīng)后，則說(shuō)：“這個(gè)欹器,，我聽(tīng)說(shuō)如果裝滿水,，它就翻倒;如果空著，也同樣倒下,。只有把水裝得正好,，它才能立著。

自抑,，揚(yáng)人抑己,，虛懷若谷，無(wú)論治軍還是公示都以謙字為先,，從不與人爭(zhēng)奪功名,，貪圖權(quán)勢(shì),。相反，他還主動(dòng)請(qǐng)求減權(quán),。

曾國(guó)藩一生之所以成功,，歸結(jié)于“堅(jiān)忍”二字。用梁?jiǎn)⒊脑拋?lái)說(shuō)：“如果曾國(guó)藩沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志和足夠的忍耐,，那么他的一生也必是失敗,。

曾國(guó)藩這樣看待堅(jiān)忍：君子穩(wěn)重而有威嚴(yán)，有堅(jiān)強(qiáng)的忍耐性格,，在困難面前不退縮,，即使刀架在脖子上也不畏懼。這樣才能夠所向無(wú)敵,。生活中如果有了這樣的堅(jiān)忍,，就會(huì)大有所為。

總之,，我們一定要記住,，當(dāng)苦到極點(diǎn)和難到極點(diǎn)的時(shí)候，最需要的不是力氣,，更不是放棄,，而是堅(jiān)忍和打脫牙和血吞的精神。

不宜非議譏笑他人,。

尊重他人,，才能受人尊重。曾國(guó)藩常對(duì)家人說(shuō)：“仁者,，即欲立立人,，欲達(dá)達(dá)人?！庇每鬃拥脑捳f(shuō)“己所不欲,，勿施于人”來(lái)教導(dǎo)子侄尊重他人。他對(duì)同僚也非常友善,，主張“說(shuō)人長(zhǎng)每長(zhǎng)一分,，說(shuō)人短每短一分”。

曾國(guó)藩引用《晉》初爻所說(shuō)：“初六,，晉如摧如,，貞吉。罔孚,，裕無(wú)咎,。”其意是說(shuō)在晉升之初就受到挫折,，堅(jiān)守正道可獲吉祥,。不被人信任,，那就暫時(shí)等待，不會(huì)有害處,?？傊霸o(wú)咎”里的這個(gè)“?！弊钟袃蓪右馑迹浩湟?，是暫緩，待時(shí),，有退一步之意,，就是懂得忍耐;其二，就是寬闊,、寬廣,，即心胸寬廣。能以寬廣的胸懷對(duì)待晉升中的挫折,，所謂大肚能容,，能容領(lǐng)導(dǎo)的不信任，能容競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的打擊,，能容晉升受挫的事實(shí)。

而一個(gè)能成大事的人,，他會(huì)胸懷自然之心,，做到順境勿喜，逆境勿憂,。

曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇二

《曾國(guó)藩家書(shū)》十六字箴言：“家儉則興,，人勤則健;能勤能儉，永不貧賤,?！鼻安痪茫易x完此書(shū),，深深感受到了勤儉節(jié)儉乃是修身立人之本,。

勤儉自持，不分官宦黎庶,?！坝喾俣畮啄辏桓疑匀竟倩職饬?xí),，飲食起居,，尚守寒素家風(fēng)，”曾國(guó)藩位至宰輔,，不當(dāng)自我儉樸,，遠(yuǎn)離奢華,。他在京城見(jiàn)到世家子弟一味奢侈腐化，揮霍無(wú)度,，便不讓子女來(lái)京居住,。他的原配夫人一向帶領(lǐng)子女住在鄉(xiāng)下老家，門(mén)外不許掛“相府”,、“侯府”的匾,。曾國(guó)藩要求“以廉率屬，以儉持家,，誓不以軍中一錢(qián)寄家用,。”夫人在家手無(wú)余錢(qián),，親自下廚,、紡織，因一生習(xí)勞習(xí)苦,，厲勤從儉,，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)。

勤儉自持,，重在嚴(yán)于律已,。“孫等在京,，別無(wú)生計(jì),，不能備仰事之資寄回，不勝愧悚”,，曾國(guó)藩常常因?yàn)闆](méi)錢(qián)孝敬父母而內(nèi)疚,，因沒(méi)錢(qián)養(yǎng)家而深感揪心，而當(dāng)時(shí)曾國(guó)藩?jiǎng)倓偂懊苫噬咸於?，得?huì)試分差”,，按理說(shuō)應(yīng)當(dāng)有絡(luò)繹不絕的黃金白銀送過(guò)來(lái)，何至于連家里都無(wú)法接濟(jì)呢不經(jīng)商,、不收受賄賂,，處處嚴(yán)于律己，以至于窮到連回鄉(xiāng)省親的資費(fèi)都沒(méi)有的地步,。

勤儉自持,，更好兼善他人?！凹抑杏腥俗龉?，則待鄰里不可不略松，而家用不可不守舊”，曾國(guó)藩不僅僅以身作則,，寧窮不貪腐,，還為身邊人樹(shù)立了榜樣，立下了規(guī)矩,，堅(jiān)持清貧,。正因?yàn)樵诔癁楣伲透獙捜藝?yán)己,，更要約束親戚鄰里,，做到了慎微，慎獨(dú),，慎權(quán),。家書(shū)箴言,，放之于當(dāng)世,，多少領(lǐng)導(dǎo)干部倒在反腐利劍之下,，皆因沒(méi)有管好自我，沒(méi)有管好身邊人,。

勤儉自持,，是家興之基，更是國(guó)強(qiáng)之本,。自從中央倡導(dǎo)節(jié)儉以來(lái),，全國(guó)人民進(jìn)取行動(dòng)，僅“光盤(pán)”行動(dòng),，每年在餐桌上節(jié)儉的脂肪量可達(dá)800萬(wàn)噸,，相當(dāng)于1500萬(wàn)噸大豆的油脂含量，被視為微不足道的餐桌殘余卻能減少每年1000多萬(wàn)噸的大豆進(jìn)口,。以小見(jiàn)大，厲行勤儉節(jié)儉,，反對(duì)鋪張浪費(fèi),，不能止于餐桌，更不能僅僅將節(jié)儉之風(fēng)興起于一時(shí),。在建設(shè)社會(huì)主義精神禮貌的今日,，我們黨員干部有職責(zé)更注重勤儉自持，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，作合格公民,、有志青年和有為干部。

曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇三

關(guān)于為官,，他力求清清白白,、廉潔自守。他說(shuō),，“予以做官發(fā)財(cái)為可恥,，以宦囊積金遺子孫為可羞可恨,，故私心立誓，總不靠做官發(fā)財(cái)以遺后人,?！弊屛页３Ｏ氲剑瑥恼龉俨粌H是組織賦予的一種權(quán)力,，更是肩頭扛著的一份責(zé)任,，要堂堂正正、清清白白,，既不能把官位大小作為榮辱的標(biāo)志,，更不能心存做官發(fā)財(cái)、謀取私利的念想,。

關(guān)于胸懷,，他力求心態(tài)平和、不悲不喜,。他說(shuō),，“胸襟廣大，宜從平,、淡二字用功,，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡,，庶幾胸懷日闊”,讓我常常想到,，我們閱歷尚淺，看待功勞,、苦勞,有沒(méi)有做到心態(tài)平和,、隨遇而安?如果沒(méi)有，我們的境界和胸懷就還需要千錘百煉!

關(guān)于忠誠(chéng),，他力求表里如一,、至誠(chéng)至真。他說(shuō),，“唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽,，唯天下之至拙能勝天下之至巧”。讓我常常想到坦誠(chéng),、真誠(chéng),、忠誠(chéng)不僅是一個(gè)人應(yīng)有的重要品行，更是為人做事,、贏得認(rèn)可的重要前提,。只有坦誠(chéng)待人，真誠(chéng)做事，忠誠(chéng)事業(yè),，我們才能在歷史長(zhǎng)河里做出踏石留印的事功,、開(kāi)拓波瀾壯闊的明天，贏得大眾的點(diǎn)贊!

關(guān)于精神,，他力求堅(jiān)持不懈,、昂揚(yáng)上進(jìn)。他說(shuō),，“精神越用越多,，陽(yáng)氣越提越盛。每天做的事情越多,，晚上睡眠就越輕松”,要“養(yǎng)活一團(tuán)春意思,，撐起兩根窮骨頭?！弊屛页３Ｏ氲饺松皇?、草木一秋，要活出精彩,，必須時(shí)刻保持飽滿向上的“精氣神”,不虛度,、不耗費(fèi)每一寸干事的光陰。這樣,，當(dāng)我們回首人生的時(shí)候,，才不會(huì)覺(jué)得經(jīng)歷單薄、記憶蒼白,，才會(huì)欣慰的感到一路走來(lái),、收獲滿滿!

關(guān)于家風(fēng)，他力求克勤克儉,、杜絕浪費(fèi),。他說(shuō)，“家勤則興,，人勤則儉,，永不貧賤”。讓我常常想到家庭生活是每個(gè)人不可或缺的組成部分,，作為年輕人，貧困時(shí)要學(xué)會(huì)“安貧樂(lè)道”,富足時(shí)要常思“一粥一飯來(lái)之不易”,必須時(shí)刻保持刻苦勤勉,、艱苦樸素的良好習(xí)慣,。

關(guān)于交往，他力求擇善而交,、凈化朋友圈,。他說(shuō)，“道不同不交，諛人者不交,，恩怨顛倒者不交,，不孝不悌者不交，落井下石者不交,，德薄者不交……”,。讓我常常想到，社會(huì)即是江湖,，往來(lái)形形色色,，與人交往還需慎之又慎，時(shí)時(shí)刻刻都要守住底線,。

關(guān)于言談,，他力求老成執(zhí)重、不信口開(kāi)河,。他說(shuō),，“道聽(tīng)途說(shuō)，聰明的人嘲笑你,，無(wú)知的人為之驚駭,。驚駭之人最終會(huì)弄明白你在騙他;嘲笑你的人看不起你，你再發(fā)誓他們也會(huì)懷疑”,。讓我常常想到,，當(dāng)今時(shí)代通訊便捷，手機(jī)在握,，人人都是電臺(tái),，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)流言、官場(chǎng)傳說(shuō),，必須嘴上掛起一把鎖,，學(xué)會(huì)辨別真假良莠。

《曾國(guó)藩家書(shū)》洋洋灑灑數(shù)十萬(wàn)言,，品讀《家書(shū)》不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程,。雖然兩次讀它，感觸大不相同,，但我理解的依舊比較膚淺,。但我相信，隨著年齡增長(zhǎng),、閱歷漸豐,，等我再次品讀它的時(shí)候，一定還會(huì)有更多更新的感受,。這些感受會(huì)更深刻,、更透徹,，可以幫助和指導(dǎo)我們的人生。

曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇四

多讀書(shū),、讀好書(shū)可以讓身處浮躁社會(huì)的我們多幾分寧?kù)o,，濃濃的親情和友情正是現(xiàn)代人丟失并渴望得到的東西。

每個(gè)人在一生中都會(huì)經(jīng)歷這三個(gè)階段：幼年,、中年,、老年，充當(dāng)三種角色：子女,、手足,、父母。有這樣一本書(shū),，可以讓我們以不同的身份去體味為人處事的道理,，以便我們?cè)诮?jīng)歷同樣的階段之時(shí)少走彎路。通過(guò)這本書(shū),，我們可以以兒女的身份去體會(huì)如何成為一個(gè)孝子,，以兄弟的身份體味如何盡到一個(gè)做兄長(zhǎng)的職責(zé)，以父母的身份感受如何才能做一個(gè)稱職的家長(zhǎng),。用心去讀,，這本書(shū)所能帶給你的是一個(gè)人成長(zhǎng)所需的寶貴精神財(cái)富，它就是《曾國(guó)藩家書(shū)》,。

曾國(guó)藩是孝順的長(zhǎng)子,。在寫(xiě)給父母的信中，他曾多次提到“以繁瑣為貴”,。這幾個(gè)字充分體現(xiàn)了一個(gè)遠(yuǎn)方游子對(duì)父母的關(guān)心思念之情,。當(dāng)椿萱并茂之時(shí)，曾國(guó)藩雖身為朝廷命官,，但凡家中嫁娶婚喪之事,，無(wú)不是征求過(guò)父母之意見(jiàn)，方作出決斷;當(dāng)父母離開(kāi)人世之時(shí),，雖手中大權(quán)在握仍不忘記講求孝道,，即使在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)被朝廷委以重任之時(shí)，仍然不忘記寄書(shū)至家中表達(dá)對(duì)父母的思念之情,。

曾國(guó)藩是負(fù)責(zé)的兄長(zhǎng),。他的家書(shū)中，許多是寫(xiě)給弟弟們的,，這足以看出家風(fēng)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用,，內(nèi)容涉及多個(gè)方面。在修身上,，他提出：“天下古今之庸人,，皆以一惰字致敗;天下古今之才人，皆以一傲字致敗,?！奔?xì)讀家書(shū)，可知曾氏與子弟們談得最多的莫過(guò)于“勤”“謙”二字,，勤能補(bǔ)拙,，謙可受益。在治學(xué)上,，他提出：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮,，而總以有恒為主?！彼嬲]弟弟們不要去抱怨自己的天賦不高,，也不要去抱怨外界的條件不夠，關(guān)鍵在于自身的努力,，努力中最重要的一點(diǎn)便是有恒,。在治家上，小到弟弟們的生活起居,、為人處事,，大到他們的職業(yè)前程，無(wú)不掛在心上,。曾國(guó)藩認(rèn)為家運(yùn)恒通須有三項(xiàng)條件,，一是兄弟和睦，二是體孝道,，三是實(shí)行勤儉,。在為官上，他從兩方面來(lái)表明自己的公心,，“決不肯以做官發(fā)財(cái),，決不肯留銀錢(qián)與后人”。在待人上,，曾氏提出：“求仁則人悅”,，就是對(duì)人要有愛(ài)心，你關(guān)愛(ài)別人,，別人也就歡迎你,。

曾國(guó)藩是仁慈的父親。在他寫(xiě)給九歲兒子紀(jì)鴻的一封家書(shū)中,，提到了道德修養(yǎng)的重要性,。他說(shuō)：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官,，但愿為讀書(shū)明理之君子”,。這句話,，百余年來(lái)廣為傳頌。曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)功名不能完全由自己做主,，而德行是可以由自己來(lái)修煉的,，他希望兒子要將重點(diǎn)放在德行修養(yǎng)上，這反襯出我們?nèi)缃竦慕逃^(guò)重視“才”,，而忽視了“德”,。曾氏的這種家教啟迪了千千萬(wàn)萬(wàn)望子成龍的家長(zhǎng)：“龍”不是“大官”，而是君子,。天下父母皆有疼愛(ài)子女之心,，這無(wú)可厚非，但“自古奮斗出英雄,，從來(lái)紈绔少偉男,。”家長(zhǎng)們這樣的做法讓子女難以體會(huì)奮斗的艱辛,，更不懂得珍惜,。今天，重溫曾氏不蓄銀錢(qián)給兒孫的話時(shí),，我從中感受到的是一個(gè)長(zhǎng)者對(duì)后輩的真愛(ài)大愛(ài),。

且不評(píng)論曾國(guó)藩的歷史功過(guò)，他能夠在清代這個(gè)封建社會(huì)的末期成就一番事業(yè),，成為近代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)就實(shí)屬不易,。通過(guò)閱讀他的家書(shū)，足以見(jiàn)到他成功的原因,?！对鴩?guó)藩家書(shū)》并不是長(zhǎng)篇大論，也沒(méi)有精工巧思,，但是處處充滿了樸素的人生哲理,，是一本可以坐下來(lái)細(xì)細(xì)品讀的好書(shū)。

曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇五

假期中我讀了《曾國(guó)藩家書(shū)》這本書(shū),，曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物,，被稱為晚清“第一名臣”。他整頓吏治,、倡導(dǎo)科學(xué),，其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》隨想而至，在平淡家常事中蘊(yùn)含著真知良言,。

曾國(guó)藩的家庭教育思想,，主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給孩子以及親友的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū),，共有330多封,，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè),。全書(shū)分為治家類、修身類,、勸學(xué)類,、交友類等10大類。曾國(guó)藩家族,，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法,。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨,。如在教子弟讀書(shū),、做學(xué)問(wèn)、勤勞,、儉樸,、自立、有恒,、修身等方面,，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

讀書(shū),。

曾國(guó)藩一向強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的重要性,，認(rèn)為讀書(shū)可以改變一個(gè)人的氣質(zhì)，他在致諸弟的信中反復(fù)提到讀書(shū)的重要性和讀書(shū)的方法,。教育兒子和兄弟子侄讀書(shū)要勤勉,，安于居家苦學(xué)，堅(jiān)持早起,，擁有恒心,。

在講到怎樣讀書(shū)時(shí)，他在一封信中寫(xiě)到“蓋士人讀書(shū),，第一要有志,，第二要有識(shí)，第三要有恒,。有志則斷不甘為下流,，有識(shí)則學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不甘以一得自足,，如河伯之觀海,，如井蛙之看天，皆無(wú)識(shí)也,。有恒則斷無(wú)不成之事,，此三者,，缺一不可?！彼銊?lì)兄弟自立課程,，還為他們?cè)O(shè)立了課程表，從早到晚,，從讀到寫(xiě),，從史到經(jīng)，從讀書(shū)到修身養(yǎng)性,，詳細(xì)至極,。

很多人讓孩子讀書(shū)的目的是為了讓孩子走上仕途，但曾國(guó)藩卻不愿孩子做官,。他在寫(xiě)給兒子紀(jì)鴻的信中曰：“余不愿為大官,，但愿為讀書(shū)明理之君子。勤儉自持,，習(xí)勞習(xí)苦,，可以處樂(lè)，可以處約,，此君子也,。”

很多人家長(zhǎng)讓孩子讀書(shū)是為了讓孩子通過(guò)考試入“仕途”,，為自己和家人長(zhǎng)臉面,，謀福利。殊不知,，我們的讀書(shū)理念培養(yǎng)出了很多有文化沒(méi)有教養(yǎng)的自私自利的人,，只注重學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)忽略做人的教育使很多孩子喪失了自我約束的能力，不能不說(shuō)這已經(jīng)成為社會(huì)的悲哀,。

待人,。

幫助鄰里族人是曾氏家族的傳統(tǒng)門(mén)風(fēng)。

盡管曾國(guó)藩在京生活曾一度很窘迫,，靠借錢(qián)度日過(guò)年,，但仍舊寄錢(qián)給族人以資助。在談到為什么接濟(jì)親戚族人時(shí),，曾國(guó)藩寫(xiě)到“家中之債,，今雖不還，后尚可還,，贈(zèng)人之舉,，今若不為，后必悔之!”“君子之處順境，兢兢焉常覺(jué)天之過(guò)厚于我,，我當(dāng)以所余補(bǔ)人之不足,，君子處薔境，亦兢兢常覺(jué)天之厚于我,，非果厚也,，以為較之尤薔者，而我固已厚矣,。古人所謂境地須看不如我者,，此之謂也?！钡拦饽觊g,，曾國(guó)藩越四級(jí)而超升，托叔父將黃金十兩兌錢(qián)送與最親最苦之人,。節(jié)儉用度，置義田以濟(jì)貧民,，捐銀修祠堂,。

曾國(guó)藩在家書(shū)中教育子女和諸弟過(guò)日子要能勤能儉，略有結(jié)余,，有人做官“侍鄰里不可不略松,，而家里不可不守舊”。與眼下很多為富不仁,，到處顯擺甚至胡作非為的官宦子弟與富家子弟的行為相比,，是何等的天上地下!

曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇六

《曾國(guó)藩家書(shū)》并不是長(zhǎng)篇大論，也沒(méi)有精工巧思,，但是處處充滿了樸素的人生哲理,，是一本可以坐下來(lái)細(xì)細(xì)品讀的好書(shū)。下面是小編為大家收集關(guān)于《曾國(guó)藩家書(shū)》的讀書(shū),。

心得體會(huì),。

范文1000字，歡迎借鑒參考,。

隨著閱讀的深入,，這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書(shū),，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母,、父母、兄弟,、妻兒,、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷,、關(guān)心之情,，每一封家書(shū)都洋溢著濃郁親情?？吹墓P者都想讓時(shí)光倒退幾十年,，重新回到僅靠書(shū)信聯(lián)系的時(shí)代。

如今人們,，應(yīng)該說(shuō)是趕上了好時(shí)光,。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無(wú)論多遠(yuǎn),，都好像在咫尺之間,，現(xiàn)代人可以說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙、信封,。但是,，無(wú)論如何方便快捷，總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué),。讀著《曾國(guó)藩家書(shū)》,，不由自主的就想起了十幾年前自己寫(xiě)信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信,，讀起來(lái),，讀著親朋好友的來(lái)信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情,。

也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情,。

《曾國(guó)藩家書(shū)》一書(shū)中，從很多家書(shū)里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難,，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢(qián)過(guò)活,。這樣的生活境況也許現(xiàn)在人覺(jué)得不可思議，更不敢相信,，但是,，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此,，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友,。看了曾公的家書(shū),，我有點(diǎn)頓悟了,，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶,。

《曾國(guó)藩家書(shū)》處處洋溢的濃濃親情和友情,，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時(shí)，也許這個(gè)社會(huì)才不會(huì)那么浮躁和狂熱,，也許每個(gè)人的心兒才會(huì)多幾分寧?kù)o和安逸,。構(gòu)建和諧社會(huì)，和諧來(lái)自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng),，除此也許別無(wú)他法,。

曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖，我們不去評(píng)說(shuō)其史上的功與過(guò),，只就其人性中最閃光最美好的一點(diǎn)就足矣,，人無(wú)完人，孰能無(wú)過(guò),。最后,，以曾公的一首詩(shī)結(jié)束此文，“左列鐘銘右謗書(shū),，人間隨處有乘除,。低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛,?！?/p>

多讀書(shū)、讀好書(shū)可以讓身處浮躁社會(huì)的我們多幾分寧?kù)o,，濃濃的親情和友情正是現(xiàn)代人丟失并渴望得到的東西。

每個(gè)人在一生中都會(huì)經(jīng)歷這三個(gè)階段：幼年,、中年,、老年，充當(dāng)三種角色：子女,、手足,、父母。有這樣一本書(shū),，可以讓我們以不同的身份去體味為人處事的道理,，以便我們?cè)诮?jīng)歷同樣的階段之時(shí)少走彎路。通過(guò)這本書(shū),，我們可以以兒女的身份去體會(huì)如何成為一個(gè)孝子,，以兄弟的身份體味如何盡到一個(gè)做兄長(zhǎng)的職責(zé)，以父母的身份感受如何才能做一個(gè)稱職的家長(zhǎng),。用心去讀,，這本書(shū)所能帶給你的是一個(gè)人成長(zhǎng)所需的寶貴精神財(cái)富，它就是《曾國(guó)藩家書(shū)》,。

曾國(guó)藩是孝順的長(zhǎng)子,。在寫(xiě)給父母的信中，他曾多次提到“以繁瑣為貴”。這幾個(gè)字充分體現(xiàn)了一個(gè)遠(yuǎn)方游子對(duì)父母的關(guān)心思念之情,。當(dāng)椿萱并茂之時(shí),，曾國(guó)藩雖身為朝廷命官，但凡家中嫁娶婚喪之事,，無(wú)不是征求過(guò)父母之意見(jiàn),，方作出決斷;當(dāng)父母離開(kāi)人世之時(shí)，雖手中大權(quán)在握仍不忘記講求孝道,，即使在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)被朝廷委以重任之時(shí),，仍然不忘記寄書(shū)至家中表達(dá)對(duì)父母的思念之情。

曾國(guó)藩是負(fù)責(zé)的兄長(zhǎng),。他的家書(shū)中,，許多是寫(xiě)給弟弟們的，這足以看出家風(fēng)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用,，內(nèi)容涉及多個(gè)方面,。在修身上，他提出：“天下古今之庸人,，皆以一惰字致敗;天下古今之才人,，皆以一傲字致敗?！奔?xì)讀家書(shū),，可知曾氏與子弟們談得最多的莫過(guò)于“勤”“謙”二字，勤能補(bǔ)拙,，謙可受益,。在治學(xué)上，他提出：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮,，而總以有恒為主,。”他告誡弟弟們不要去抱怨自己的天賦不高,，也不要去抱怨外界的條件不夠,，關(guān)鍵在于自身的努力，努力中最重要的一點(diǎn)便是有恒,。在治家上,，小到弟弟們的生活起居、為人處事,，大到他們的職業(yè)前程,，無(wú)不掛在心上。曾國(guó)藩認(rèn)為家運(yùn)恒通須有三項(xiàng)條件,，一是兄弟和睦,，二是體孝道,，三是實(shí)行勤儉。在為官上,，他從兩方面來(lái)表明自己的公心,，“決不肯以做官發(fā)財(cái)，決不肯留銀錢(qián)與后人”,。在待人上,，曾氏提出：“求仁則人悅”，就是對(duì)人要有愛(ài)心,，你關(guān)愛(ài)別人,，別人也就歡迎你。

曾國(guó)藩是仁慈的父親,。在他寫(xiě)給九歲兒子紀(jì)鴻的一封家書(shū)中,，提到了道德修養(yǎng)的重要性。他說(shuō)：“凡人多望子孫為大官,，余不愿為大官,，但愿為讀書(shū)明理之君子”。這句話,，百余年來(lái)廣為傳頌,。曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)功名不能完全由自己做主，而德行是可以由自己來(lái)修煉的,，他希望兒子要將重點(diǎn)放在德行修養(yǎng)上,，這反襯出我們?nèi)缃竦慕逃^(guò)重視“才”，而忽視了“德”,。曾氏的這種家教啟迪了千千萬(wàn)萬(wàn)望子成龍的家長(zhǎng)：“龍”不是“大官”,，而是君子。天下父母皆有疼愛(ài)子女之心,，這無(wú)可厚非，但“自古奮斗出英雄,，從來(lái)紈绔少偉男,。”家長(zhǎng)們這樣的做法讓子女難以體會(huì)奮斗的艱辛,，更不懂得珍惜,。今天，重溫曾氏不蓄銀錢(qián)給兒孫的話時(shí),，我從中感受到的是一個(gè)長(zhǎng)者對(duì)后輩的真愛(ài)大愛(ài),。

且不評(píng)論曾國(guó)藩的歷史功過(guò)，他能夠在清代這個(gè)封建社會(huì)的末期成就一番事業(yè),，成為近代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)就實(shí)屬不易,。通過(guò)閱讀他的家書(shū),，足以見(jiàn)到他成功的原因?！对鴩?guó)藩家書(shū)》并不是長(zhǎng)篇大論,，也沒(méi)有精工巧思，但是處處充滿了樸素的人生哲理,，是一本可以坐下來(lái)細(xì)細(xì)品讀的好書(shū),。

詩(shī)詞。

等作品寄給他看,，然后,，他再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo)，他指出“讀書(shū)宜專,，習(xí)字宜恒”,。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛(ài)的父親。一次其子久病不愈,，他信中仔細(xì)詢問(wèn)有沒(méi)有在吃藥,，吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉,，不能一味的靠吃藥,，“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法。

曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁,，人們眼中最好的兒子,、最好的哥哥、最仁慈的父親,，其后世子孫中大師級(jí)人才輩出,，遍布海內(nèi)外。曾國(guó)藩的家教或許給出了答案,。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中講求人生理想,、道德修養(yǎng)。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官,，余不愿為大官,，但愿為讀書(shū)明理的君子”。與曾氏家教比較,，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差,，我們過(guò)分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育,。什么是曾國(guó)藩所說(shuō)的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人,，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子,，才勝德者謂之小人”,。愚人不足為社會(huì)患,，小人卻是社會(huì)的大患，“自古昔以來(lái),，國(guó)之亂臣,，家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔?，以至于顛覆者多?”,。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀,。

口號(hào),。

的層面。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育,，教育孩子們明白人與人的關(guān)系,，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系,，知道人與人的關(guān)系才能把人做好,。讓孩子們明白自己的身份，應(yīng)該盡什么義務(wù),，應(yīng)該行什么禮節(jié),，這就是教育。舊時(shí)代的《,。

弟子規(guī),。

》就在規(guī)范孩子們的行為，培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng),、明事理方面做的很好,。《曾國(guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟子的教育也是從生活行為入手,，著眼道德培養(yǎng),。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系,，6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn),。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理,，不知道生活的艱辛,，追求享樂(lè),，攀比虛榮,。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位，人人為我,，我還為我,，極度自私,。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛(ài)自己的父母，“孝”是“仁”的基礎(chǔ),，不懂得敬愛(ài)自己的父母,，又怎么會(huì)愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó),。對(duì)家庭失去責(zé)任感,，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。

我建議我們的教育工作者都來(lái)讀一下《曾國(guó)藩家書(shū)》,，這些書(shū)信中富含的教育思想,，值得我們借鑒、學(xué)習(xí),。

曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇七

讀后感,。

心得體會(huì)。

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物,，被稱為晚清“第一名臣”,，后來(lái)者推崇其為“千古完人”、“官場(chǎng)楷?！?。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋,，開(kāi)啟"同治中興",，使大廈將傾的清王朝又茍延殘喘了60年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿,，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn),、澤被后人。修身,、齊家,、治國(guó)、平天下,。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物,，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人,，獨(dú)服曾文正,。”可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大,。

作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物,，其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定,，形式自由,，隨想而至,，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言,，極具說(shuō)服力和感召力,，從中可以感知其修身、教子,、持家,、交友、用人,、處世,、理財(cái)、治學(xué),、治軍,、為政等各個(gè)方面，真實(shí)而又細(xì)密,，平常而又深入,，可謂字字良言，句句妙語(yǔ),。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少,，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù),，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像,。

曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤,、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中,。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封,，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè),。全書(shū)分為治家類、修身類,、勸學(xué)類,、理財(cái)類、濟(jì)急類,、交友類,、用人類、行軍類,、旅行類,、雜務(wù)類，共10大類。

《曾國(guó)藩家書(shū)》涉及的內(nèi)容十分廣泛,，諸如：修身、齊家,、為學(xué),、治軍、政事,、處世,、用人、交友,、理財(cái),、養(yǎng)生等各個(gè)領(lǐng)域，是其一生治政,、治家,、治學(xué)、治軍的主要思想的反應(yīng),。本書(shū)分為修身篇,、勸學(xué)篇、治家篇,、理財(cái)篇,、交友篇、為政篇及用人篇,。透過(guò)曾國(guó)藩寫(xiě)給家人的書(shū)信,，我們可以得知其對(duì)事物的獨(dú)到見(jiàn)解，及其面臨家事,、人事,、軍事、國(guó)事等大小問(wèn)題時(shí)所采取的處理方法,。在很多的書(shū)信中都有記載,，曾國(guó)藩更是總結(jié)了自己的得意與失落，用自己的經(jīng)驗(yàn)教育諸兄弟,，特別是曾國(guó)藩對(duì)于子女的品格教育,，直至今日，仍足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女,、樹(shù)立良好家教的絕佳典范,。

口號(hào)。

的層面,。

《曾國(guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟子的教育是從生活行為入手,，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能，導(dǎo)致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ),，不懂得要去敬愛(ài)自己的父母,。這樣又怎么去愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó),。?對(duì)家庭失去責(zé)任感,，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”?這些都值得我們的深思。

讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,，讓我們看到了作為史上名臣曾國(guó)藩的另一面,，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書(shū),，無(wú)論長(zhǎng)短,，字里行間充滿的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷,，字里行間充滿的是中華民族最美好的道德——孝悌,。一代名人重臣通過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)?？丛募視?shū),，感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人,，曾公在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到,，“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書(shū)多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫助家人和親朋,?？吹竭@些，我感動(dòng)了,，而且感動(dòng)的想流淚,。如今，我們生活的時(shí)代,，雖然物質(zhì)生活非常富足,，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫,，很困惑,。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。

也許是因?yàn)楝F(xiàn)在的這個(gè)世界誘惑太多,，也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄?，如今，人與人之間曾經(jīng)擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄,，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來(lái)越脆弱,，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上,。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡，曾經(jīng)濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水,。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親,，窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度文明的社會(huì)上更加凸顯,。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字,，似乎有點(diǎn)偏薄?！对鴩?guó)藩家書(shū)》一書(shū)中，從很多家書(shū)里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難,，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢(qián)過(guò)活,。這樣的生活境況也許現(xiàn)在人覺(jué)得不可思議，更不敢相信,，但是,，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此,，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友,。看了曾公的家書(shū),，我有點(diǎn)頓悟了,，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶,。

曾公在家書(shū)中,，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況，從中可以看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度,。曾公家書(shū)中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情,，來(lái)源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說(shuō),，改變?nèi)说乃刭|(zhì),，真正的根源還在于教育和文化。今天,，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后,，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題。

當(dāng)下的中國(guó),，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),，更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)可以改變?nèi)说纳顮顩r,，而文化和教育可以改變一個(gè)民族和國(guó)家的素質(zhì),。民強(qiáng)方可國(guó)富，民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)該是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒(méi)有文化和道德修養(yǎng)的人,，即使披金戴銀,，擁有萬(wàn)貫家財(cái)，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已,。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物,，沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。

詩(shī)詞,。

等作品寄給他看,，然后，他再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo),，他指出“讀書(shū)宜專,，習(xí)字宜恒”。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛(ài)的父親,。一次其子久病不愈,，他信中仔細(xì)詢問(wèn)有沒(méi)有在吃藥，吃了什么藥等等,。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉,，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法,。

曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁,，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥,、最仁慈的父親,，其后世子孫中大師級(jí)人才輩出，遍布海內(nèi)外,。曾國(guó)藩的家教或許給出了答案,。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中講求人生理想、道德修養(yǎng),。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官,，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”,。與曾氏家教比較,，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差，我們過(guò)分的重視了“才”的教育,，忽視了“德”的教育,。什么是曾國(guó)藩所說(shuō)的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人,，德勝才者謂之君子,，才勝德者謂之小人”,。愚人不足為社會(huì)患，小人卻是社會(huì)的大患,，“自古昔以來(lái),，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足,，以至于顛覆者多?”。振聾發(fā)聵,，值得我們深省呀,。

我們的小學(xué)生衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口,，他們的“重負(fù)”主要來(lái)源于學(xué)數(shù)學(xué),、學(xué)寫(xiě)作、學(xué)英語(yǔ),、學(xué)各式各樣的特長(zhǎng)……,。與曾氏家教比,，我們的道德教育大都停留在空談,、口號(hào)的層面。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育,，教育孩子們明白人與人的關(guān)系,，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系,，知道人與人的關(guān)系才能把人做好,。讓孩子們明白自己的身份，應(yīng)該盡什么義務(wù),，應(yīng)該行什么禮節(jié),，這就是教育。舊時(shí)代的《,。

弟子規(guī),。

》就在規(guī)范孩子們的行為，培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng),、明事理方面做的很好,。《曾國(guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟子的教育也是從生活行為入手,，著眼道德培養(yǎng),。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系,，6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn),。再窮也要富孩子,，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛,，追求享樂(lè),，攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位,，人人為我,，我還為我，極度自私,。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛(ài)自己的父母,，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛(ài)自己的父母,，又怎么會(huì)愛(ài)他人,、愛(ài)祖國(guó)。對(duì)家庭失去責(zé)任感,，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”,。

曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇八

整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋,，開(kāi)啟"同治中興",，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿,，而他著作和思想同樣影響深遠(yuǎn),、澤被后人。修身,、齊家,、治國(guó)、平天下,。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物,，從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)："愚于近人,，獨(dú)服曾文正,。"可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。

其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料,。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定,，作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物。形式自由,，隨想而至,，揮筆自如，平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言,。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少,，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),，從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像,。

主要體現(xiàn)在寫(xiě)給兒子紀(jì)澤,、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū),，曾國(guó)藩的家庭教育思想,。共有330多封，歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè),。全書(shū)分為治家類,、修身類、勸學(xué)類,、理財(cái)類,、濟(jì)急類、交友類,、用人類,、行軍類、旅行類,、雜務(wù)類,，共10大類。

向來(lái)治家極嚴(yán),，曾氏家族,。也很有章法,。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨,。家庭教育指導(dǎo)思想中,，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū),、做學(xué)問(wèn),、勤勞、儉樸,、自立,、有恒、修身,、做官等方面,，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

經(jīng)商要學(xué)胡雪巖,。"自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為"官場(chǎng)楷模",。熟讀中國(guó)歷史,，"從政要學(xué)曾國(guó)藩。對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透,，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué),，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克,，戰(zhàn)無(wú)不勝,。曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心;最好的哥哥,，教導(dǎo)和照顧弟妹,，體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親，兒女的好榜樣,。家書(shū)講求人生理想,、精神境界和道德修養(yǎng)，骨肉親情日漸淡漠,、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里,，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀,。大多數(shù)官宦之家,，盛不過(guò)三代，而曾氏家族卻代代有英才,，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤,、曾廣均、曾約農(nóng),、曾寶蓀,、曾憲植等一批著名的.外交家、詩(shī)人,、教育家,、科學(xué)家和高級(jí)干部。

一個(gè)"辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人"(毛澤東)一生勤奮讀書(shū),，曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng),。推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義,，成為繼孔子,、孟子、朱熹之后又一個(gè)"儒學(xué)大師";革新桐城派的文學(xué)理論,，其詩(shī)歌散文主持了道(光)咸(豐)同(治)三朝的文壇,，可謂"道德文章冠冕一代"。