每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，大家一起來看看吧,。

胡同文化教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)篇一

1、理解胡同文化的內(nèi)涵,，體會(huì)胡同文化與北京胡同的關(guān)系,，并能對(duì)胡同文化談出自己的看法，《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)4,。

2,、學(xué)會(huì)抓住關(guān)鍵語(yǔ)句概括要點(diǎn)，提取精要,。

體會(huì)胡同文化與北京胡同的關(guān)系,。

1、1課時(shí)完成,。

2,、突出學(xué)生的讀書、思考與討論,，教師適當(dāng)點(diǎn)撥,。

3,、重點(diǎn)在課文后半部分,，并向課外延伸,。

印發(fā)《北京的胡同》、馮驥才《文化眼光》,。

學(xué)生預(yù)習(xí)：1,、熟悉課文。2,、閱讀印發(fā)的材料,。

一、導(dǎo)入：

我們班同學(xué)的研究課題中有一個(gè)是《青城山道教文化研究》,，（課前印發(fā)的材料中馮驥才的《文化眼光》一文談到）其實(shí)“只要用文化眼光來看,，文化便無處不在”，衣食住行無不具有文化內(nèi)涵,。我們單來看--住的文化,！

居住方式會(huì)影響人們的生活方式，久而久之影響到人們的思想,、性格,、行為，我們稱之為一種文化,。

我們來一起學(xué)習(xí)著名作家汪曾祺先生的一篇散文《胡同文化》,，看看北京胡同對(duì)老北京市民產(chǎn)生了怎樣的影響。

二,、括北京胡同的特點(diǎn)：

先來看幾幅北京胡同的照片,。

（展示圖片）。

北京的胡同有哪些特點(diǎn)呢,？

請(qǐng)同學(xué)們打開書瀏覽課文1--5段,，勾畫出關(guān)鍵詞語(yǔ)。

交流,。（兩生發(fā)言）,。

（重點(diǎn)詞語(yǔ)：方正、取名趣俗,、多,、安靜、和四合院一體）,。

（一）,、胡同到底對(duì)北京市民產(chǎn)生了哪些影響呢？也就是胡同文化的內(nèi)涵是什么呢,？還是再來看看汪老先生怎么寫的吧,！

學(xué)生讀自己勾畫的語(yǔ)句。（兩生讀,，其他補(bǔ)充）,。

提示：我們找的語(yǔ)句大多在文段什么位置,？（段首）。

因此我們把握文章內(nèi)容的時(shí)候要抓住關(guān)鍵語(yǔ)句,，又特別要注意段首句,。

（投影：封閉、安土重遷,、過往不多,、易于滿足、不愛管閑事,。

忍--安分守己,、逆來順受）。

（二）,、給你印象最深是什么,？談?wù)勀愕睦斫夂涂捶ā?/p>

朗讀品味兩處語(yǔ)句。（根據(jù)具體情況,，融在其中或單獨(dú)提出來品味,。）。

1,、8段：“有窩頭,就知足了,。大腌蘿卜，就不錯(cuò),。小醬蘿卜，那還有什么說的,。臭豆腐滴幾滴香油,，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜,，嘿,！”--充分表現(xiàn)了極其滿足的心態(tài)。

指名讀,。（要讀出韻味,，讀出北京人的滿足感和得意勁來。）,。

齊讀,。

這個(gè)地方如果改成：“……較好，……好,，……更好,，……很好，……最好,?！比绾?？讀一讀，體會(huì)一下,。

2,、12段：“‘窮忍著，富耐著,，睡不著瞇著,！’“睡不著瞇著”這話實(shí)在太精彩了！睡不著,，別煩躁,，別起急，瞇著,。北京人,，真有你的！”--活畫出其神態(tài),，對(duì)“忍”最好的注解,。

指名讀，齊讀,。

--“真有你的”贊賞還是否定,？（我的意見是有調(diào)侃，更有無奈,。）,。

（一）、胡同在經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下呈現(xiàn)怎樣的景象,？隨著北京現(xiàn)代化推進(jìn),，胡同逐漸衰敗、沒落,，為高樓大廈所代替,。請(qǐng)看幾幅圖片。

對(duì)胡同文化,，作者的感情和態(tài)度如何呢,？

齊讀后3段，找相關(guān)詞句,，體會(huì)作者復(fù)雜的感情,。

（二）、課堂小結(jié)：課文思路胡同特點(diǎn)——胡同文化內(nèi)涵——感情,、態(tài)度,。

閱讀方法抓住關(guān)鍵詞句概括內(nèi)容。

（三）、對(duì)胡同文化,，你怎么看,？

學(xué)生交流，發(fā)表各自意見,，教師適當(dāng)引導(dǎo),。

請(qǐng)課外練筆的時(shí)候，寫篇文章,，闡明你的看法,。

要求：有標(biāo)題，觀點(diǎn)明確,，論據(jù)充分,。

胡同文化教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)篇二

2、體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化流露的感情,。

】本課學(xué)習(xí)的難點(diǎn)是對(duì)全文中心意思的概括,。

】一課時(shí)。

多媒體

概括要點(diǎn)是本單元的訓(xùn)練重點(diǎn),是閱讀能力的一個(gè)重要方面,。本課中心意思的表現(xiàn)比較含蓄,內(nèi)容要點(diǎn)不易概括,但各段落的意思比較清楚,可利用段落的關(guān)鍵語(yǔ)句或語(yǔ)句的共有含義,先概括段落的要點(diǎn),然后梳理段落間的關(guān)系,體味作者的思想感情,再概括全文要點(diǎn),。

從標(biāo)題看,“胡同”是表象,“文化”是內(nèi)涵,教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“胡同”的特征,進(jìn)而認(rèn)識(shí)到它對(duì)“胡同居民”的影響。最后,還要品味作者對(duì)有著“胡同”色彩的心態(tài)的審視和批判的情感,。

第一課時(shí)

一,、新課導(dǎo)入

展示一組北京胡同的圖片，讓學(xué)生對(duì)北京胡同有一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí),。

二,、播放課文朗讀錄音，要求學(xué)生聽準(zhǔn)字音,，體會(huì)朗讀感情,。

三、指導(dǎo)自讀課文：

1,、學(xué)生自讀課文，概括各段要點(diǎn),。

按照課文由表及里的行文順序和由簡(jiǎn)易到繁難的思維規(guī)律,讓學(xué)生先閱讀,、分析、討論前半篇課文的段落大意比較合理,可以逐段概括它們的要點(diǎn),也可只做有代表性的段落,視時(shí)間充裕與否而定,。

2,、提問后，教師分別作引導(dǎo),，力求學(xué)生有一個(gè)正確的概括,，并做明確：

第一段的關(guān)鍵句是“大街、胡同都是正南正北,、正東正西”“把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊,。這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想”,。要使學(xué)生在自讀時(shí)就能發(fā)現(xiàn)這些句子的價(jià)值,必須提醒他們分析段落時(shí)應(yīng)該有全文意識(shí),不能只孤立地看一段。進(jìn)一步對(duì)要點(diǎn)概括可以表述為:用方正的方向切割北京的大街,、胡同,影響著北京人的生活和思想,。這種概括,首先是對(duì)全段思想要旨的提煉、提純,其次也是對(duì)有關(guān)話語(yǔ)化繁為簡(jiǎn)的語(yǔ)言推敲,這比勾畫關(guān)鍵句要來得困難,。應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練,老師不要越俎代庖,同時(shí)老師還要注意掌握好寬嚴(yán)尺度,學(xué)生的表述,主要意思基本正確完整就可以了,不要要求過高而嚇退他們,。

第二段關(guān)鍵一句是“胡同的取名,有各種來源”。因?yàn)橄旅娴娜颗e例,都是說明胡同得名緣由的,例子很多,足見胡同取名的來源之廣,。

第三段寫了胡同的寬窄,、多少,恐怕目的是要談胡同的數(shù)量之大。

第四段為讀者描繪了胡同的安靜,這已經(jīng)隱約有了生活———文化的影子,。

第五段的關(guān)鍵句是“胡同,、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形態(tài)”。從而結(jié)束了對(duì)胡同在城市建筑方面的特點(diǎn)的介紹,開始轉(zhuǎn)入對(duì)胡同所連帶的地方文化性質(zhì)的思考,。

第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一種封閉的文化”,而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重遷,不大愿意搬家”,因?yàn)楸径蜗旅娴牟牧隙际菍懕本┤瞬辉浮芭哺C兒”的,。“安土重遷”只是“封閉文化”的一種表現(xiàn),并非惟一表現(xiàn),這可以從下面的段落中找到根據(jù),。

第七段寫北京人追求住家要“獨(dú)門獨(dú)院”,其本質(zhì)也是自我封閉,他們寧愿把自己關(guān)進(jìn)比胡同更小的盒子一般的四合院里,。

第八段繼續(xù)從物質(zhì)生活方面寫北京人的封閉文化。他們滿足現(xiàn)有的一切,拒絕外界事物到了固執(zhí)的程度,當(dāng)他們說“北京的熬白菜也比別處好吃”時(shí),天知道他們與多少“別處”的優(yōu)長(zhǎng)和進(jìn)步失之交臂,。

第九段寫了北京人在政治方面的封閉,他們生為“民主運(yùn)動(dòng)策源地”的“民”,卻對(duì)民主運(yùn)動(dòng)漠然視之,其思想本質(zhì)仍是滿足于現(xiàn)有的生活,。

第十到第十二段對(duì)“胡同文化”的封閉性質(zhì)作更深入的剖析,指出其精義是“忍”。封閉的胡同文化所期望的是一種低水平低層次的心理滿足,當(dāng)這種期望的水平或?qū)哟伪蝗藶榈夭粩鄩旱蜁r(shí),滿足會(huì)變得愈來愈不容易,這時(shí)“忍”就成了維持這種文化不可或缺的心理基礎(chǔ),。在這三段中,作者各選取一個(gè)典型材料來表現(xiàn)“忍”,。所以說它們典型,是因?yàn)檫@些材料都是通過北京人在忍無可忍的情境中逆來順受忍氣吞聲,來暴露正是“忍”在支撐著胡同文化。

最后三段(第十三至十五段)寫了胡同文化的發(fā)展趨向,隨著胡同的衰敗,、沒落,胡同文化也在走向消亡,。這個(gè)層次的難點(diǎn)在于對(duì)作者感情的把握,應(yīng)該說,有著悠久歷史的胡同文化曾長(zhǎng)久地體現(xiàn)著北京市民的生態(tài)和心態(tài),它的衰落確實(shí)帶給了作者悵惘和憂傷。但是,作者更看到了胡同文化已經(jīng)走完了它的生命歷程,向它告別是時(shí)代的要求,。

3,、小結(jié)。

四,、全文的中心意思?xì)w納：

1,、從四個(gè)方面解讀“忍”：

（1）“忍”是胡同文化的精義。

（2）“精義”是相對(duì)于“表現(xiàn)”而言,胡同文化的表現(xiàn)是封閉,。

（3）“封閉”滲透于北京人生活的許多方面,如安土重遷,如渴望獨(dú)門獨(dú)院,如對(duì)物質(zhì)生活容易滿足,如對(duì)民主運(yùn)動(dòng)漠然視之,。

（4）作者對(duì)“忍”的態(tài)度基本是否定的。

2、總結(jié)歸納：以封閉保守為表現(xiàn),以“忍”為精義的胡同文化,曾長(zhǎng)期支配北京人的生活和思想,現(xiàn)在這一切正在不可逆轉(zhuǎn)地走向過去,。

五,、作業(yè)：完成課后習(xí)題。

附板書：

方正（方位意識(shí)）

取名來源（記數(shù),、物件,、人名、行業(yè),、形狀）

胡同特點(diǎn)

寬窄（區(qū)分階層）

網(wǎng)絡(luò)（方便,、安靜）

和四合院是一個(gè)整體

(封閉為表現(xiàn)“忍”為精義)

胡同文化教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)篇三

2.品味語(yǔ)言。

3.體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化流露的感情,。

品味語(yǔ)言,。

兩課時(shí)。

概括要點(diǎn)是本單元的訓(xùn)練重點(diǎn),本文可利用各段中的關(guān)鍵語(yǔ)句概括段落的要點(diǎn),。

本文主題思想的比較含蓄,只有通過認(rèn)真品味語(yǔ)言,，才能體味作者的思想感情，最終把握作品.寫作意圖,。

《胡同之沒》攝影集中只有一個(gè)沒有表情的老年人孤零零地站在胡同的破房子前回頭悵望的那張照片和前面是寫著“拆”字的胡同舊房子,、后面是高樓的照片。（用投影儀放映）,。

思考題：文章的主要內(nèi)容是寫胡同還是胡同文化,？根據(jù)是什么？（明確：是寫胡同文化,。因?yàn)榈?——4段寫北京及胡同特點(diǎn),，而第5段引出胡同文化的定義后，第6——12段全是寫胡同文化的特點(diǎn),。）,。

（明確：“文化”從廣義來說，指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中的創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富,。從狹義來說,，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu),。文化具有階級(jí)性,、地域性、民族性,。“胡同文化”是指胡同這種生活方式帶來的心態(tài),、思想觀念和精神狀態(tài),。）。

（明確：在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的）,。

概括方法：分析段落時(shí)應(yīng)該有全文意識(shí),不能只孤立地看一段,。首先要對(duì)一段的思想要旨進(jìn)行提煉,然后在段落中找出關(guān)鍵句子，或?qū)τ嘘P(guān)話語(yǔ)化繁為簡(jiǎn),，進(jìn)行概括,。

這段從說北京城的特點(diǎn)引出“胡同”。

因?yàn)橄旅娴娜颗e例,都是說明胡同得名的緣由的,例子很多,足見胡同取名的來源之廣,。

這兩段的目的是說明胡同的數(shù)量之大,。

這三段是寫胡同的特點(diǎn)。

（思考題：為什么先寫北京城和胡同的特點(diǎn),？明確：寫北京城特點(diǎn)引出胡同,，而胡同的特點(diǎn)和環(huán)境又是胡同文化形成的原因。）,。

以上四段說明了胡同文化形成的原因,。

呼應(yīng)第一段“大街、胡同把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊,。這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想”,。這兩句，既點(diǎn)明了本文將要敘說的主要內(nèi)容是胡同文化,，即“北京的市民文化”,，也就是“北京人的生活”“北京人的思想”，又點(diǎn)明了胡同文化的含義,，還起到引出下文的作用,。這段是文章的過渡段。

第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一種封閉的文化”,而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重遷,不大愿意搬家”,因?yàn)楸径蜗旅娴牟牧隙际菍懕本┤瞬辉浮芭哺C兒”的,。所以,，這段是寫胡同文化的第一個(gè)特點(diǎn)——安土重遷。

第七段寫北京人追求住家要“獨(dú)門獨(dú)院”,其本質(zhì)也是自我封閉,他們寧愿把自己關(guān)在比胡同更小的盒子似的的四合院里“各人自掃門前雪,，休管他人瓦上霜”,。“隨”一點(diǎn)“分子”也只是為了“合禮數(shù)”,，是那么的封閉而自私,，這是胡同文化的第二個(gè)特點(diǎn)。

第八段從物質(zhì)生活方面寫胡同文化的特點(diǎn)——易于滿足,、知足常樂,。

第九段寫胡同文化在政治方面置身事外的態(tài)度,他們身為“民主運(yùn)動(dòng)策源地”的“民”,卻對(duì)民主運(yùn)動(dòng)漠然，視作“與己無關(guān)”,。置身事外,、不管閑事是胡同文化的第四個(gè)特點(diǎn),。

第十到第十二段寫“胡同文化”第五個(gè)特點(diǎn)——處世態(tài)度是安分守己，逆來順受,。在這三段中,作者選取三個(gè)典型材料來表現(xiàn)“忍”,。第一二個(gè)材料是文學(xué)作品中的描寫，著重寫安分守己,。第三個(gè)材料是.寫作者親身的經(jīng)歷,，著重寫逆來順受。

第十三段描寫胡同的衰敗,、沒落,。

第十四段指出胡同和胡同文化的發(fā)展趨向。有著悠久歷史的胡同即將消失,，體現(xiàn)北京市民心態(tài)的胡同文化也應(yīng)該拋棄,。胡同的衰落，帶給了人們悵惘和憂傷,。但是,作者以智慧的頭腦和敏銳的眼光看到了胡同已經(jīng)走完了它的生命歷程,向胡同文化告別也就成了時(shí)代的要求,。

第十五段含蓄地.總結(jié)全文。

北京城的特點(diǎn),。

北京胡同之多及環(huán)境特點(diǎn),。

胡同文化的含義--北京人的思想。

安土重遷,。

封閉自私,。

置身事外。

安分守己,。

逆來順受,。

胡同已經(jīng)衰敗沒落。

大家知道,，句子的意義有時(shí)很含蓄,，在字面意義中還蘊(yùn)含著某些深層的意義，一般稱為句內(nèi)意義,。句內(nèi)意義主要是通過一定的語(yǔ)境來表現(xiàn)的,，因此必須在理解字面意義的基礎(chǔ)上，結(jié)合語(yǔ)境弄清它所表達(dá)的真正意義,。句內(nèi)意義有時(shí)需要結(jié)合上下文作出判斷,。

“別煩躁，別起急,，睡不著,，瞇著”這句話就要結(jié)合上文的貶義詞“冷眼旁觀、置身事外”和下文“這話實(shí)在太精彩了”“北京人,，真有你的,！”這兩句反語(yǔ),，體味其諷刺意味，表面上作者對(duì)這種逆來順受現(xiàn)象是局外人的調(diào)侃,，其實(shí)作者對(duì)這種“安分守己”達(dá)到喪失正義感程度還有強(qiáng)烈的不滿、氣憤和批評(píng),。

“蝦米皮熬白菜,，嘿”表層意義是描寫了北京人吃蝦米皮熬白菜時(shí)那種極易滿足的表情，說明北京人易于滿足,，對(duì)生活要求不高,。但深層含義則“需要通過一定的語(yǔ)用聯(lián)想來理解”我們知道，作者寫本文是1993年6月,，改革開放已經(jīng)十多年了,，滿足于這樣的生活水平顯然是太落后了，這樣才能體會(huì)到作者對(duì)北京人這種現(xiàn)象的諷刺意味,。這里的言外之意是,，今天這種易于滿足知足常樂的思想在現(xiàn)在這樣的形勢(shì)下已經(jīng)不適合時(shí)代了，應(yīng)該丟掉了,。

“住在胡同里的居民大都安土重遷,，不大愿意搬家”這一段，作者為什么要這樣寫“舊房檁,，斷磚墻,。下雨天常是外面大下，屋里小下,。一到下大雨,，總可以聽到房塌的聲音，那是胡同里的房子,?！币粋€(gè)“他們”，表明作者是站在局外人的角度說,，下面又為什么特地引用老北京的的日?？谡Z(yǔ)“挪窩兒”“破家值萬貫”？如果聯(lián)想《胡同之末》里前面是寫著“拆”字的破房子,，后面是高樓那些照片,，就很容易明白這樣寫的目的是引用他們自己講的口頭語(yǔ)來調(diào)侃，含蓄地諷刺那些“安土重遷”不愿意搬家的人,。

再看“四合院是一個(gè)盒子”一段,。這段中用了十三個(gè)引號(hào)，前十二個(gè)引號(hào)都是為了標(biāo)明這些全是老北京的常用口頭語(yǔ)言,，讓人們從這些口語(yǔ)中看到,，老北京講究的“處街坊”是除了會(huì)棋友“殺”一盤,，到“大酒缸”喝兩個(gè)和“會(huì)鳥”外，就僅僅只“隨”一點(diǎn)“份子”而已,，而且這里,，又特意把“隨分子”一詞拆開？為的是說明連這也不是心甘情愿,，是出于“禮數(shù)”不得已而為之,。透過語(yǔ)言文字看出相關(guān)聯(lián)的生活現(xiàn)象?？梢?，胡同里的老北京，交往也不是主動(dòng)的而是被“禮數(shù)”所迫,，是多么的封閉自私,，是多么的自顧自。所以,，在這段的最末用“各人自掃門前雪,，休管他人瓦上霜”這個(gè)現(xiàn)代誰(shuí)都不以為然的、過時(shí)了的格言,，顯然是公開諷刺老北京們了,。

“我不是不食人間煙火、不動(dòng)感情的人,。我不喜歡那種口不臧否人物,。絕不議論朝政,無愛無憎,無是無非,膽小怕事,除了豬肉白菜的價(jià)錢什么也不關(guān)心的離退休干部,這種人有的是。

“中國(guó)人有一種哲學(xué),叫做“忍”,。我小時(shí)候聽過“百忍堂”張家的故事,就非常討厭?，F(xiàn)在一些名勝古跡賣碑帖的文物商店賣的書法拓本最多的一是鄭板橋的“難得糊涂”,二是一個(gè)大字“忍”。這是一種非常庸俗的人生哲學(xué),。

“周作人很欣賞杜牧的一句詩(shī)“忍過事則喜”,我以為這不像杜牧說的話,。杜牧是凡事都忍么?請(qǐng)看《阿房宮賦》:“使天下之人,不敢言而敢怒?！?《汪曾祺全集·六》116頁(yè)),。

讀“看看這寫胡同的照片，不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒,，甚至有些傷感,。但是這是無可奈何的事?！?/p>

1.作者對(duì)胡同的感情：與普通北京人一樣——有懷舊,、傷感，對(duì)它的消失——無可奈何,。

讀“在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下,，胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的,。”這是文章的主旨句,，因?yàn)檫@句話表達(dá)了作者對(duì)胡同文化的認(rèn)識(shí)和判斷,。

2.對(duì)胡同文化的感情：調(diào)侃、嘲諷,、不滿,、、氣憤,、批評(píng)，主張應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展而拋棄,。

前者是調(diào)侃嘲諷,，因?yàn)樽髡唠m是江蘇高郵人，但已經(jīng)在北京生活了大半輩子了,，算得上是半個(gè)老北京了,，對(duì)長(zhǎng)期相處的老北京們的心情是理解的。而且,，諸如隨遇而安,、安土重遷、知足常樂安分守己逆來順受等思想心態(tài)和觀念,，在過去,，向來是提倡的傳統(tǒng)，至于封閉自私也是人之常情,，逆來順受大加撻伐,，如果用嚴(yán)厲的語(yǔ)言批判，還可能會(huì)令有些人一時(shí)接受不了而產(chǎn)生反感呢,。所以多引用北京人的日?？谡Z(yǔ)和使用引號(hào)來調(diào)侃。那為什么又含嘲諷意味呢,？因?yàn)?，現(xiàn)在，北京高樓起來了,，有些人還留戀著“殘破”的舊房子舍不得走,，商品經(jīng)濟(jì)大潮下，有些人還不愿意下海掙大錢,，不敢或不愿講究享受,。這豈不太跟不上時(shí)代了？易于滿足的思想應(yīng)該丟掉了,，知足常樂的觀念也不合當(dāng)今的時(shí)代了,。人與人相處,，也應(yīng)該多一點(diǎn)互相關(guān)心，社會(huì)發(fā)展了,，信息時(shí)代了,，也應(yīng)該多關(guān)心一點(diǎn)國(guó)家、世界的大事了,。后者是氣憤,、批評(píng)。用貶義詞和反語(yǔ)來諷刺,。

北京胡同,、四合院居住方式形成的以“安土重遷、封閉自私,、知足常樂,、置身事外、安分守己,，逆來順受”為表現(xiàn),，以“忍”為精義的胡同文化,曾長(zhǎng)期支配北京人的生活和思想,現(xiàn)在應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展及胡同的消失而告別。

聯(lián)系本文是作者為《胡同之沒》寫的序言,，作者對(duì)胡同和胡同文化的復(fù)雜感情,，作者是委婉的勸告老北京們?cè)诹魬賾涯罴磳⑾У暮懈鎰e放棄那些過時(shí)的舊思想舊觀念。

品味語(yǔ)言結(jié)合上下文,。

注意感情色彩,。

聯(lián)系寫作背景。

通過語(yǔ)用聯(lián)想,。

注意標(biāo)點(diǎn)符號(hào),。

流露感情：對(duì)胡同的消失——懷舊、傷感,。

不滿氣憤,、

胡同文化教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)篇四

授課教師：安徽師大附中朱誦玉。

教學(xué)理念：傷其十指不如斷其一指,。

教學(xué)目標(biāo)?：

認(rèn)知目標(biāo)：通過對(duì)課文的學(xué)習(xí)了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內(nèi)涵,。

能力目標(biāo)：通過對(duì)課文的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)、提取精義的能力,。

教學(xué)重點(diǎn)：作者賦予胡同文化的內(nèi)涵,。

教學(xué)難點(diǎn)?：作者對(duì)胡同文化所持的態(tài)度。

教學(xué)方法：

教法：設(shè)置情境???點(diǎn)撥法,。

學(xué)法：活動(dòng)式（討論,、觀摩、思考、實(shí)踐）,。

教具：自制多媒體課件,。

課時(shí)安排：一課時(shí)。

教學(xué)過程?：

一,、導(dǎo)入??新課,。

播放歌曲《故鄉(xiāng)是北京》，展示幾幅北京的圖片,。

二,、課文學(xué)習(xí)。

1,、展示課題及“教學(xué)目標(biāo)?”

2,、“胡同”的含義——城市里的小街小巷。

3,、北京的胡同及其特點(diǎn),。

走向——正。

名稱——俗,。

胡同的特點(diǎn)????數(shù)目——多。

環(huán)境——靜,。

安土重遷,，不愿搬家。

獨(dú)門獨(dú)院,，過往不多,。

胡同居民易于滿足，要求不高封閉,、忍,。

愛瞧熱鬧，不管閑事,。

安分守己,，逆來順受。

批判中帶有傷感,。

7,、小結(jié)……。

三,、遷移訓(xùn)練。

胡同文化教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)篇五

1.概括北京胡同文化內(nèi)涵的內(nèi)容要點(diǎn)，體會(huì)作者由對(duì)胡同文化的描述流露的情感內(nèi)蘊(yùn),。

2.學(xué)習(xí)作者用平時(shí)樸素的語(yǔ)言敘事抒情的手法,。

3.初步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化的感悟能力，提高學(xué)生的文化品位。

4.培養(yǎng)學(xué)生一種全新思維方式,，即善于通過現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象,。

1.總體把握文章的內(nèi)容，用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言從不同方面加以概括,。

2.理清作者思路的基礎(chǔ)上,，體味作者的思想感情。

1.通過對(duì)具體的詞語(yǔ)的品味,，體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的感情,。

2.通過對(duì)北京胡同文化的理解，初步體會(huì)文化這一概念的內(nèi)涵和外延,。

北京胡同的相關(guān)照片,、圖片、投影儀,、錄音機(jī),、膠片、磁帶,。

1課時(shí),。

[教學(xué)要點(diǎn)]首先簡(jiǎn)要介紹作者及其作品風(fēng)格，之后以資料的形式讓學(xué)生對(duì)“文化”這一概念的內(nèi)涵和外延有一個(gè)初步的理解,，最后以自讀練習(xí)的形式,，引導(dǎo)學(xué)生理清思路，概括重點(diǎn),，品味語(yǔ)言,，體會(huì)作者的思想感情及寫作意圖。

[教學(xué)步驟],。

同學(xué)們,，說起胡同，我們并不陌生,，有的甚至熟視無睹了,，不論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn)，往來于胡同之中的經(jīng)驗(yàn)是有的,。但對(duì)于胡同中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵卻不大注意,。北京的胡同獨(dú)具特色，一般人習(xí)以為常,，有一位作家卻能以獨(dú)到的眼光,，憑深厚的文化底蘊(yùn)，審視北京的胡同,，發(fā)掘出了北京胡同的文化意蘊(yùn),，認(rèn)為胡同文化是北京文化的重要組成部分,，這就是今天要學(xué)習(xí)的汪曾祺的《胡同文化》。

汪曾祺（1920～1998）,，江蘇高郵人,，作家。1939年考入西南職大中國(guó)文學(xué)系,。此后,，當(dāng)過教師、編輯等,。不平凡的生活經(jīng)歷,，使之對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有深刻獨(dú)到的見解,，尤其給人深刻印象的是汪先生對(duì)市井民居的熟悉,，經(jīng)他的描述，那一方水土中鮮明特色的生活,，就像一幅幅立體感強(qiáng)的油畫,，展現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘懷,。其人有“短篇圣手”之稱,，代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。

汪先生的《胡同文化》是篇序文,，原文有小標(biāo)題“攝影藝術(shù)集《胡同文化》序,。”這是一篇匠心獨(dú)運(yùn),，充分顯示作者個(gè)性風(fēng)格的小品文,。

作者把這普普通通的胡同,，從來源到起名分類和這數(shù)不清的胡同中凝聚浸透著獨(dú)有的胡同文化自然融化起來,，使我們對(duì)北京胡同文化和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了如些生動(dòng)、深刻的理解,，從中也流露出作者對(duì)胡同文化懷舊傷感的感情,。

獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體,。

——英·泰勒《原始文化》,。

來說，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài),，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu),。

——《辭海》,。

1.北京的胡同有何特點(diǎn),？（出示圖片或照片或投影儀）。

明確：（提示學(xué)生用找關(guān)鍵詞語(yǔ)和關(guān)鍵句子的方法尋找）可以得到如下概括：方正、取名,、寬窄,、網(wǎng)絡(luò)等。就其“方正”而言,，使得北京人方位意識(shí)極強(qiáng),；從“取名”而言，其原因很多,，有計(jì)數(shù),、物件、行業(yè),、人物,、形狀等但都與人的生活密切相關(guān)；從“寬窄”而言,，可反映出人的階層不同,；就“網(wǎng)絡(luò)”來說，也體現(xiàn)了生活方便,、安靜這一特點(diǎn),。

明確：“封閉”“滿足”“袖手”“忍安”。

3.讓學(xué)生回答在胡同文化的眾多特點(diǎn)里,，他喜歡哪一點(diǎn),，不喜歡哪一點(diǎn)，為什么,？

4.作者是如何從“胡同”里發(fā)現(xiàn)“文化”意蘊(yùn)的,？

明確：作者通過介紹評(píng)論北京的胡同來剖析北京市民的文化心態(tài)，從而揭示胡同文化的豐富內(nèi)涵,。共15個(gè)自然段,，文章開始從方正的胡同寫起，寫了胡同名稱的來源,，胡同的寬窄,，胡同的作用，并由北京市民的居住方式,，談到了北京市民的文化形態(tài),，說明了胡同文化是北京文化的重要組成部分。接著引用,、舉例將其具體化：胡同文化是一種封閉文化,、居民們似乎都承襲了祖宗安土重遷傳統(tǒng)，蝸舍再破也不舍得“挪窩兒”,；北京人的理想住家是獨(dú)門獨(dú)院,，但也講究處街坊,，婚喪嫁娶隨份子，但“休管他人瓦上霜”卻也浸透著胡同文化的特點(diǎn),；由于北京市民對(duì)生活的物質(zhì)要求不高,，易滿足；北京人愛瞧熱鬧,，但不愛管閑事,；并用事例說明其文化精義是“忍”，即所謂安分守己,，逆來順受,。

5.作者對(duì)胡同文化的描寫中，包含了什么感情,？

明確：作者對(duì)胡同,，對(duì)胡同中的市民生活，對(duì)胡同文化的同情,、理解,、批判及文末的懷舊、留意略帶傷感的情感,。

6.放錄音：“北京的胡同在衰敗,、沒落……再見吧，胡同,?！彼伎既缦聠栴}：

明確：意在說明北京的胡同在衰敗、沒落,。

隱含義是北京的胡同將隨著商品,。

胡同文化教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)篇六

2、讓學(xué)生體會(huì)作者流露在字里行間的細(xì)膩感情,。

3,、品位文化的內(nèi)涵。

2,、概括要點(diǎn)的方法,。

一課時(shí),。

教學(xué)過程,。

一、導(dǎo)入新課：

請(qǐng)學(xué)生回答后,，明確旅游看的是當(dāng)?shù)氐奈幕?，出示幻燈片?/p>

1、江南水鄉(xiāng)圖片,。

2,、張家界山的圖片,。

明確：不同的風(fēng)景給人的感覺是不一樣的（所代表的文化不是同一內(nèi)型）再出示兩張同樣是亭子的照片（一張是蘇州園林的照片，一張是頤和園里的照片）,。

明確：兩座亭子給人的感覺也是不一樣的,，皇家園林中亭子給人的感覺是“雄”，而蘇州園林給人的感覺是“秀”,。將內(nèi)容引進(jìn)課文：

北京,，大家并不陌生，請(qǐng)說說北京有代表性的建筑（學(xué)生大多都會(huì)說天壇,、地壇,、故宮、天安門,、長(zhǎng)城）,，今天我們就隨著文化老人汪曾祺一同走進(jìn)北京，走進(jìn)北京胡同,，感受胡同文化,。

打出課件主頁(yè)，顯示課文標(biāo)題,，作者等,。本文是為攝影集《胡同之沒》寫的序，介紹有關(guān)序的知識(shí),。（這部分請(qǐng)學(xué)生朗讀）,。

序是一種文體，是附加于著作或書畫等并與它們有一定關(guān)聯(lián)的評(píng)述性的文字,。序,，在古代分為書序和贈(zèng)序（寫出來送人的文章），多放在書后,，后來一般放在書前,，所以也叫前言，在專業(yè)著作里還叫導(dǎo)言,；而把放在書后的叫做“跋”,，或叫“后序”或“后記”。序和跋的體例大致相同,，因而合成序跋文,。

序跋文既可以由作者自己寫，也可以請(qǐng)別人寫,。這種文體從內(nèi)容上可以分為介紹式,、評(píng)價(jià)式、闡發(fā)式和隨感式等幾種,。

本文的標(biāo)題為《胡同文化》,，我們剛才也說了那么長(zhǎng)時(shí)間的文化,，那什么是文化呢？（接著介紹有關(guān)文化的概念,、分類）,。

文化人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，高中三年級(jí)語(yǔ)文教案《《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)10》,。他可以分為：

(1)精神型的,。容易理解，我們平時(shí)所接觸的小說,、詩(shī)歌,、散文、戲劇等精神文化產(chǎn)品就是,。（2）物質(zhì)型的,。主要指凝聚著人類文化的物質(zhì)產(chǎn)品，,。（3）心理型的,。比如，吃文化,、酒文化就較為復(fù)雜,，主要指人們通過某物某事所表現(xiàn)出來的一種心理定式。

我們首先來看看胡同文化它屬于哪一種文化：齊讀課文第五段,，思考什么是胡同文化,？請(qǐng)學(xué)生回答。

胡同文化就是北京的市民文化,，因此,，他就應(yīng)該是一種心理型的文化。

那么它的內(nèi)涵是什么,，指導(dǎo)學(xué)生找出概括胡同文化的特點(diǎn)的詞語(yǔ)——封閉,。

這種封閉性的表現(xiàn)是什么（老師示范朗讀第6段，指導(dǎo)學(xué)生概括其內(nèi)容,，其余部分由學(xué)生自己默讀概括）板書如下：

安土重遷,，不愿搬家。

獨(dú)門獨(dú)院,，過往不多,。

易于滿足，要求不高,。

愛瞧熱鬧,，不管閑事,。

安分守己,，逆來順受,。

那么，作者為什么會(huì)對(duì)北京的市民文化有如此深刻地理解了,，我們還是來看看作者簡(jiǎn)介：汪曾祺（1920——1998）,，江蘇高郵人，著名作家,。1939年考入西南聯(lián)大中國(guó)文學(xué)系,。此后，當(dāng)過教師,、編輯等,。他長(zhǎng)期生活在北京的胡同里，有機(jī)會(huì)經(jīng)常接觸北京的普通市民,，了解他們的日常生活以及表現(xiàn)出來的文化心態(tài),。他多年從事民間文藝工作。在他筆下,，那一方水土中鮮明特色的生活,，就像一幅幅立體感極強(qiáng)的油畫，展現(xiàn)在讀者面前,，使人難以忘懷,。代表作品有《受戒》、《大淖記事》等鄉(xiāng)村風(fēng)俗小說,。他自稱是一個(gè)中國(guó)式的柔情的人道主義者,。

正因如此，在作者筆下的散文都具有一種濃濃的“京味”,，在本文當(dāng)中,，在描摹北京人易于滿足時(shí)有一段對(duì)話（“有窩頭……嘿”），以及《八月驕陽(yáng)》中的對(duì)話,，就極其富有京味,，首先讓學(xué)生醞釀，再由他們推薦代表朗讀,，最后聽有關(guān)音頻朗讀,。

多媒體展示胡同的圖片，引導(dǎo)學(xué)生從直觀視覺去印證胡同的特點(diǎn),，同時(shí),，我們還可以根據(jù)圖片看出北京胡同的另一特點(diǎn)，那就是破舊,，作為長(zhǎng)期生活在胡同里的居民,，面對(duì)著胡同的衰敗，作者心中有何感想,？聽課文最后部分的朗讀,，說說作者所流露出的感情,。

存在于一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期的北京胡同，將要離我們而去了,。告別之際,，作者的情感相當(dāng)復(fù)雜：有對(duì)胡同往日輝煌的懷念，有對(duì)胡同衰敗的無可奈何,，有對(duì)胡同文化總有一天會(huì)消失的傷感,，有對(duì)沖擊胡同文化的商品經(jīng)濟(jì)大潮不可抗拒之勢(shì)的贊嘆，有對(duì)胡同及胡同文化將歸入蝦蟆陵,、烏衣巷之列的悵惘低徊……但是總的來說,，作者顯得還是比較灑脫的，正如他在《日子就這么過來了》中所說的“過去的總歸要過去,，這是無可奈何的事”“在無可奈何中,，便有新的希望在增長(zhǎng)”

胡同文化教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)篇七

《胡同文化》是著名作家汪曾祺先生為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》作的序言，實(shí)質(zhì)上是一篇含有濃厚文化意蘊(yùn)的文化散文,。在文中,，作者對(duì)胡同文化的內(nèi)涵與成因作了深刻的分析。學(xué)習(xí)本文的主要目標(biāo)是認(rèn)識(shí)城市居民的居住環(huán)境,、居住方式對(duì)市民文化的塑造,。作為一篇自讀課文，還要注意培養(yǎng)學(xué)生快速閱讀與概括要點(diǎn)的能力,。同時(shí),，本文還為語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)提供一個(gè)良好的楔機(jī)：引導(dǎo)學(xué)生探究本地居民居住環(huán)境與市民文化的關(guān)系。本設(shè)計(jì)采用了以教材為綱又跳出教材的教學(xué)模式,，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性的閱讀與思考,。

[設(shè)計(jì)提要]。

本設(shè)計(jì)主要分為三大部分：1,、解讀胡同文化的內(nèi)涵及外在表現(xiàn),；2、引導(dǎo)學(xué)生探究胡同文化后面深刻的歷史背景,；3,、通過拓展比較閱讀，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)城市居民的居住環(huán)境,、居住方式與市民文化的關(guān)系,。教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用,，在學(xué)生自讀,、思考的基礎(chǔ)上教師加以適當(dāng)?shù)恼T導(dǎo)與開掘。

[設(shè)計(jì)實(shí)施]。

一,、?激趣,。

1、簡(jiǎn)單介紹北京胡同的知識(shí),；

2,、播放電影片斷《說唱胡同》,，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,，導(dǎo)入??到胡同文化這一主題。

明確：胡同文化指的就是北京的市民文化,；胡同文化的總體特征是封閉,；胡同文化的封閉性表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：居住方式上的安土重遷和獨(dú)門獨(dú)院，飲食條件上的易于滿足,，處世方式上的明哲保身,；胡同文化的精義是“忍”，“忍”的具體內(nèi)容即安分守己,、逆來順受,。

設(shè)疑討論：北京的市民文化為何被冠以“胡同”之名，它與北京的胡同存在著一種什么樣的對(duì)應(yīng)關(guān)系,？讓學(xué)生帶著疑問快速閱讀課文的第1至第5自然段,。

明確：北京的胡同具有以下特點(diǎn)：1、正南正北正東正西的胡同將四方四正的北京切成一個(gè)又一個(gè)的方塊,；2,、胡同的取名、寬窄和數(shù)量與市民生活關(guān)系密切,，并深刻地影響著市民的生活與思想,；3、胡同接近鬧市又遠(yuǎn)離鬧市,，與閉合的四合院是一體的,。

深刻影響市民思想生活的北京胡同具有方正、幽僻,、閉合的特點(diǎn),，這種特點(diǎn)也就塑造了以“忍”和封閉為特征的北京市民文化。因此,，北京市民文化又被冠名為“胡同文化,。”

四,、拓展閱讀,，認(rèn)識(shí)居住環(huán)境與市民文化之間的關(guān)系。

明確：上海市民文化的特征：“精明、實(shí)惠,、小家子氣,、自私自利”。因?yàn)樗麄兙幼∩钤讵M小,、擁擠的“羊腸小弄”和狹窄陰暗的“鴿子籠”里,。兩地共通之處：市民文化的形成都深受人們的居住環(huán)境與居住方式的影響。這說明一個(gè)城市中人們的居住環(huán)境和方式會(huì)對(duì)其市民文化的形成產(chǎn)生重要影響甚至是決定性的作用,。

五,、研究性作業(yè)?。

對(duì)東莞舊城居住區(qū)進(jìn)行考察,，分析東莞的居住環(huán)境,、居住方式對(duì)東莞市民文化產(chǎn)生的影響，并探討東莞市民文化中的優(yōu)點(diǎn)與缺陷,。

胡同文化教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)篇八

1,、閱讀全文，概括北京胡同文化的內(nèi)涵,，體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化流露的感情,，并借以培養(yǎng)概括要點(diǎn)、提取精要的能力,。

2,、體會(huì)《胡同文化》中濃郁的文化氣息，并借以理解汪曾祺散文的特點(diǎn),。

3,、引導(dǎo)學(xué)生注意本文語(yǔ)言樸實(shí)、雅致的特點(diǎn),。

概括胡同文化的內(nèi)涵和作者在文中流露出來的對(duì)胡同文化的感情,，訓(xùn)練概括要點(diǎn)、提取精要的能力,。

概括胡同文化的內(nèi)涵和作者在文中流露出來的對(duì)胡同文化的感情,，訓(xùn)練概括要點(diǎn)、提取精要的能力,。

多媒體,。

一、導(dǎo)入：

由“文化”這一引入,，讓學(xué)生感受文化這一詞在日常生活中的運(yùn)用,。

二、解題：(見多媒體),。

三,、新課：

1,、第一步：概括要點(diǎn)，提到精要,。

默讀課文,，結(jié)合預(yù)習(xí)(1、2,、3),，找出相關(guān)的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生概括歸納的能力,。舉例：

(1)由“什么是胡同文化”開始提問,，直接入題，讓學(xué)生首先明白胡同文化也就是北京市民文化,。

(2)“胡同的特點(diǎn)”,，學(xué)生很容易找到,，教師可能用三句領(lǐng)起句讓學(xué)生找出相關(guān)句子品讀,，如“北京的胡同真多啊;北京的胡同真奇啊;北京的胡同真靜啊”

(3)“胡同文化的內(nèi)涵”指導(dǎo)學(xué)生抓中心句，學(xué)生很快就可以找出來,。

2,、第二步：品味語(yǔ)言，體會(huì)作者感情,。讓學(xué)生朗讀出自己喜歡的句子,，并作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)。老師指導(dǎo)欣賞下列句了：

“有窩頭,，就知足了,。大腌蘿卜，就不錯(cuò),。小醬蘿卜,，那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油,，可以待姑奶奶,。蝦米皮熬白菜，嘿!”

“有窩頭,，就好,。大腌蘿卜，較好,。小醬蘿卜,，好。臭豆腐滴幾滴香油,，更好,。蝦米皮熬白菜,，最好!”

這兩個(gè)句子相比，你更喜歡哪一個(gè),，哪一個(gè)更能表現(xiàn)出北京人易于滿足?為什么?經(jīng)過討論,，學(xué)生發(fā)表了自己的看法，同時(shí)也煅練了他們的口頭表達(dá)能力,。結(jié)合課練習(xí),，讓學(xué)生去品味，去欣賞,，去感受作者的感情,。

3、第三步：細(xì)讀最后三個(gè)自然段,，體會(huì)作者感情：(傷感,、留戀、理解),。

4,、第四步：拓展訓(xùn)練：胡同文化走向衰亡的原因是什么?它一定會(huì)滅亡嗎?

四、課堂總結(jié)：

《胡同文化》是作家汪曾祺為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》所寫的序言,，但作家并未從攝影藝術(shù)的角度落筆,，而是從北京胡同的民居特點(diǎn)的角度揭示北京市民的文化心態(tài)即胡同文化的內(nèi)涵，全文洋溢著濃烈的京腔京味兒,，中國(guó)傳統(tǒng)文化的氣息一貫始終,。

五、作業(yè)：

1,、課外閱讀汪曾祺的代表作《逝水》(自傳體散文)《大淖記事》(風(fēng)情小說)《沈從文和他的邊城》(評(píng)論),。

2、自讀沈從文的文學(xué)讀本《菜園》體會(huì)沈從文和汪曾祺在語(yǔ)言風(fēng)格上的相似之處,。

北京胡同的特點(diǎn),。

胡同在衰敗，沒落,。

作者的感情：

留戀,。

傷感。

也有批判,。

有反思,。

封閉的表現(xiàn)：

安土重遷。

易于滿足,。

愛瞧熱鬧,。

安分守己。

逆來順受,。

語(yǔ)言特點(diǎn)：樸素,、親切,、大眾化、口語(yǔ)化,。

胡同文化教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)篇九

了解北京胡同的特點(diǎn)及胡同文化的內(nèi)涵,。

體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化流露的感情，訓(xùn)練學(xué)生抓關(guān)鍵詞概括要點(diǎn)的能力,，

德育目標(biāo)：體會(huì)作者對(duì)傳統(tǒng)文化的深厚感情,，培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)。

1,、對(duì)xx深層思想的理解,，概括整體內(nèi)容要點(diǎn)。

2,、理清作者思路,，體味作者的情感。

1課時(shí),。

一導(dǎo)入講課,。

設(shè)計(jì)1在座的很多同學(xué)可能都去過很多地方旅游，有沒有去過北京的同學(xué),？（若有可以請(qǐng)他講一下在北京都參觀了哪些景點(diǎn),，然后引出胡同）,。

設(shè)計(jì)2：如果準(zhǔn)備去北京旅游,，大家會(huì)打算去看什么呢？

（可能出現(xiàn)的說法：萬里長(zhǎng)城,！天安門,！故宮！圓明園,！頤和園等）,。

這些都是大家很熟悉的景物，故宮,！圓明園,！頤和園這些地方，以前都是那些皇宮貴族居住和游玩的地方,，普通的老百姓大都住在什么地方,？（大大小小的胡同里面）。

放音樂及畫面或電影(或投影歌詞),。

那我們就來看看北京的胡同是什么樣的,？它們有什么特點(diǎn)？胡同里的文化又有什么特點(diǎn),？（投影《胡同文化》）,。

（一）作者及相關(guān)知識(shí)介紹：

一提到“文化”,，也許有的同學(xué)就覺得深?yuàn)W很難把握。其實(shí)文化可以體現(xiàn)的很具體,，可以在很小很細(xì)微的方面表現(xiàn)出來,。比如，喝茶是種文化,，飲酒是種文化,，穿著是種文化，同樣,，老北京的胡同里也存在著文化,。

這篇xx是誰(shuí)寫的呢？接下來就讓我們來了解一下作者——汪曾祺（多媒體出現(xiàn)作者的照片和文字介紹）同學(xué)們請(qǐng)看,，汪曾祺,，現(xiàn)代著名小說家，師從沈從文,。大家知不知道沈從文是誰(shuí)?。克拇碜魇鞘裁?？（《邊城》）沈從文的創(chuàng)造風(fēng)格恬淡自然,，而作為沈從文學(xué)生的汪曾祺也是這樣，他的文字質(zhì)樸,、自然,，給人以親切自然的感覺。xx即體現(xiàn)了他的這一語(yǔ)言特點(diǎn),，這篇xx又比較口語(yǔ)化,，也就是京味很濃重。同學(xué)們,，你們所知道的作家中,，還有誰(shuí)是“京味”的代表呢？（老舍——老舍一生都在用北京話創(chuàng)作,，他的作品也大都以北京為背景,，比如戲劇《茶館》、《龍須溝》,，小說《駱駝祥子》,、《我這一輩子》；還有戲劇大師曹禺,，他的京味代表作品《北京人》,，當(dāng)代作家劉心武，他的作品《鐘鼓樓》,，還有女作家霍達(dá),；尤其是霍達(dá)的小說《穆斯林的葬禮》,，全書都以北京的語(yǔ)言風(fēng)格創(chuàng)作的，是本很好讀的書,，同學(xué)們有機(jī)會(huì)可以讀一下）,。

俗話說：一方水土養(yǎng)一方人，而北京這方土地也滋養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的作家,，在南方也存在另一個(gè)創(chuàng)作派別,，那就是海派作家，也就是以上海為創(chuàng)作背景的作家群體,，比如我們熟知的張愛玲,、王安憶等等。

（二）閱讀課文,。

1介紹過了作者,，讓我們跟隨作者一起走進(jìn)這篇xx。請(qǐng)同學(xué)們看書下注釋一,，說這篇xx是作者為攝影集《胡同之沒》寫的.序,，但這篇小文，即使單獨(dú)拿出來,，也是很有韻味的,，所以我們還可以稱它為小品文或藝術(shù)散文。我們先來熟悉一下課文內(nèi)容,，在大家快速閱讀課文之前,，我們先來訓(xùn)練一下快速閱讀能力。（投影課文第一段）,。

“北京城像一塊大豆腐,，四方四正。城里有大街,，有胡同。大街胡同都是正南正北,，正東正西,，北京人的方位意識(shí)極強(qiáng)。過去拉洋車的,，逢轉(zhuǎn)變處都高叫一聲‘東去,！’‘西去！’以防碰著行人,。老兩口睡覺,，老太太嫌老頭子擠著她了，說‘你往南邊去一點(diǎn)’,。這在外地是少有的,。街道如是斜的,，就特別標(biāo)明是斜街，如煙袋斜街,、楊梅竹斜街,。大街、胡同,，把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊,。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想,?！?/p>

2學(xué)生快速閱讀課文1——5段，然后提問幾個(gè)問題考考學(xué)生的閱讀質(zhì)量,。

a什么是胡同文化,？引用作者的一句話回答。（訓(xùn)練篩選信息）,。

（我們通常說北京的市民文化,，就是指的胡同文化）。

b那作者為什么說是胡同文化,，而不說是沙漠文化,、草原文化、或是京劇文化,？請(qǐng)?jiān)僖脮系脑捇卮稹?/p>

（因?yàn)椤昂?、四合院，是北京市的生活方式,，也是北京市民的文化心態(tài),。”

c那么北京的胡同又是怎樣的呢,？

（1——4段內(nèi)容：四方四正,、取名和日常生活有關(guān)、胡同數(shù)量多,、接近鬧市卻也安靜）,。

請(qǐng)幾位同學(xué)朗讀課文（可以是自愿讀），——配上音樂,。

讀的時(shí)候注意語(yǔ)速不要過快,，要盡量讀出韻味來。別的同學(xué)讀的時(shí)候,，其他的同學(xué)要注意聽,，整體感知課文。看看老北京胡同文化有哪些特點(diǎn),？胡同文化的內(nèi)涵是什么,？作者以怎樣的感情來描繪胡同文化的。

4者從他那深邃的洞察力,，從北京的胡同看出了北京的市民文化,。找找文中的關(guān)鍵句，提取xx要點(diǎn),，說說胡同文化的內(nèi)涵有哪些,。

如：胡同文化是一種封閉的文化；北京人也很講究“處街坊”,；北京人易于滿足,；北京人愛瞧熱鬧；但是不愛管閑事,；北京胡同文化的精義是忍,。

（三）進(jìn)一步理解課文，評(píng)味xx語(yǔ)言,。

北京文化有那么多內(nèi)涵,，你印象最深刻的是哪個(gè)？（自由發(fā)言）,。

提示：如封閉性,，封建社會(huì)傳了幾千年，一直處于閉關(guān)鎖國(guó)的狀態(tài),，作為幾朝古都的北京成了其中的代表,。而美國(guó)，一輩子起碼要搬三四次家,，而我們卻仍在“安土重遷”,，不太愿意搬家。這種封閉的思想必將帶來觀念上的保守與落后,，我們現(xiàn)在雖然已經(jīng)“入世”了,，國(guó)門打開了，不再閉關(guān)封國(guó)了,，但我們的思想觀念基本上還是封閉的,，所以要跟上世界步伐，首先要解決的就是思想觀念的問題,。

如：“處街坊”為一節(jié)。他們表面上是有來有往,，禮尚往來,，可是“平常日子”“過往不多”?？梢娝麄兊膩硗鶅H僅是一種禮節(jié)上的應(yīng)酬,，他們的內(nèi)心還是封閉的,。

如：“他們的愛睢熱鬧不愛管閑事。北京是民主運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地,，但因?yàn)樗麄兩钤诨食歉拢ň褪腔实鄣难燮ぷ拥紫?，所以他們不敢輕舉妄動(dòng)，否則隨時(shí)會(huì)有殺頭的的危險(xiǎn),。所以他們只能忍,。（讓大家發(fā)表一下對(duì)“忍”的看法。）,。

如北京人也有一個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)（你們發(fā)現(xiàn)了嗎,？）北京人易滿足作者有幾句非常典型的細(xì)節(jié)描寫。（請(qǐng)學(xué)生讀讀這幾句話,，要讀出韻味,，讀出北京人的滿足感和得意勁。（在閱讀中品味語(yǔ)言,，比分析的效果好很多,。）（有窩頭，就知足了,。大腌蘿卜,，就不錯(cuò)。小醬蘿卜,，那還有什么說的,。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶,。蝦米皮熬白菜,。嘿！

胡同文化教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)篇十

2,、品味語(yǔ)言,。

3、體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化流露的感情,。

品味語(yǔ)言,。

1課時(shí)。

概括要點(diǎn)是本單元的訓(xùn)練重點(diǎn),，本文可利用各段中的關(guān)鍵語(yǔ)句概括段落的要點(diǎn),。

本文主題思想的比較含蓄，只有通過認(rèn)真品味語(yǔ)言,，才能體味作者的思想感情,，最終把握作品寫作意圖。

一、新課導(dǎo)入：《胡同之沒》攝影集中只有一個(gè)沒有表情的老年人孤零零地站在胡同的破房子前回頭悵望的那張照片和前面是寫著“拆”字的胡同舊房子,、后面是高樓的照片,。（用投影儀放映）。

二,、粗讀課文,，整體把握。

思考題：

（1）本文是為攝影集《胡同之沒》序言,，文章的主要內(nèi)容是寫胡同還是胡同文化,？根據(jù)是什么？（明確：是寫胡同文化,。因?yàn)榈?——4段寫北京及胡同特點(diǎn),，而第5段引出胡同文化的定義后，第6——12段全是寫胡同文化的特點(diǎn),。）,。

（2）“胡同文化”的含義是什么？（明確：“文化”從廣義來說,，指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中的創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富,。從狹義來說，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài),，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu),。文化具有階級(jí)性、地域性,、民族性,。“胡同文化”是指胡同這種生活方式帶來的心態(tài),、思想觀念和精神狀態(tài),。）。

（3）找出文中表明作者對(duì)胡同和胡同文化發(fā)展趨勢(shì)作判斷的句子,。（明確：在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下,，胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的。）,。

三,、細(xì)讀課文。分析,、討論段落大意,，概括要點(diǎn)：

概括方法：分析段落時(shí)應(yīng)該有全文意識(shí)，不能只孤立地看一段,。首先要對(duì)一段的思想要旨進(jìn)行提煉,，然后在段落中找出關(guān)鍵句子,，或?qū)τ嘘P(guān)話語(yǔ)化繁為簡(jiǎn),，進(jìn)行概括,。

第一段的關(guān)鍵句是“北京城像一塊大豆腐，四方四正,?！?/p>

這段從說北京城的特點(diǎn)引出“胡同”。

第二段關(guān)鍵一句是“胡同的取名,，有各種來源”,。因?yàn)橄旅娴娜颗e例，都是說明胡同得名的緣由的,，例子很多,，足見胡同取名的來源之廣。

第三段寫了胡同的寬窄,、多少,，。這兩段的目的是說明胡同的數(shù)量之大,。

第四段寫胡同的環(huán)境特點(diǎn)——安安靜靜,。這三段是寫胡同的特點(diǎn)。

（思考題：為什么先寫北京城和胡同的特點(diǎn),？明確：寫北京城特點(diǎn)引出胡同,，而胡同的特點(diǎn)和環(huán)境又是胡同文化形成的原因。）,。

以上四段說明了胡同文化形成的原因,。

第五段的關(guān)鍵句是“胡同、四合院,，是北京市民的居住方式,，也是北京市民的’文化形態(tài)”。

呼應(yīng)第一段“大街,、胡同把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊,。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”,。這兩句,，既點(diǎn)明了本文將要敘說的主要內(nèi)容是胡同文化，即“北京的市民文化”,，也就是“北京人的`生活”“北京人的思想”,，又點(diǎn)明了胡同文化的含義，還起到引出下文的作用,。這段是文章的過渡段,。

第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一種封閉的文化”,，而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家”,，因?yàn)楸径蜗旅娴牟牧隙际菍懕本┤瞬辉浮芭哺C兒”的,。所以，這段是寫胡同文化的第一個(gè)特點(diǎn)——安土重遷,。

第七段寫北京人追求住家要“獨(dú)門獨(dú)院”,，其本質(zhì)也是自我封閉，他們寧愿把自己關(guān)在比胡同更小的盒子似的的四合院里“各人自掃門前雪,，休管他人瓦上霜”,。“隨”一點(diǎn)“分子”也只是為了“合禮數(shù)”,，是那么的封閉而自私,，這是胡同文化的第二個(gè)特點(diǎn)。

第八段從物質(zhì)生活方面寫胡同文化的特點(diǎn)——易于滿足,、知足常樂,。

第九段寫胡同文化在政治方面置身事外的態(tài)度，他們身為“民主運(yùn)動(dòng)策源地”的“民”,，卻對(duì)民主運(yùn)動(dòng)漠然,，視作“與己無關(guān)”。置身事外,、不管閑事是胡同文化的第四個(gè)特點(diǎn),。

第十到第十二段寫“胡同文化”第五個(gè)特點(diǎn)——處世態(tài)度是安分守己，逆來順受,。在這三段中,，作者選取三個(gè)典型材料來表現(xiàn)“忍”。第一二個(gè)材料是文學(xué)作品中的描寫,，著重寫安分守己,。第三個(gè)材料是寫作者親身的經(jīng)歷，著重寫逆來順受,。

最后三段（第十三至十五段）：

第十三段描寫胡同的衰敗,、沒落。

第十四段指出胡同和胡同文化的發(fā)展趨向,。有著悠久歷史的胡同即將消失,，體現(xiàn)北京市民心態(tài)的胡同文化也應(yīng)該拋棄。胡同的衰落,，帶給了人們悵惘和憂傷,。但是，作者以智慧的頭腦和敏銳的眼光看到了胡同已經(jīng)走完了它的生命歷程,，向胡同文化告別也就成了時(shí)代的要求,。

第十五段含蓄地總結(jié)全文,。

胡同文化教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)篇十一

1、了解北京胡同的特點(diǎn)及北京胡同文化的內(nèi)涵,，體會(huì)作者對(duì)胡同文化復(fù)雜的思想感情,。

2、領(lǐng)略本文濃郁的文化氣息,，品味作品的語(yǔ)言風(fēng)格,。

3、初步培養(yǎng)學(xué)生感悟文化的能力,，分析隱藏在事物現(xiàn)象背后的文化現(xiàn)象。

理解胡同文化的內(nèi)涵,，理解作品的藝術(shù)風(fēng)格,。

體會(huì)作者對(duì)胡同文化復(fù)雜的思想感情,。

一、導(dǎo)入課文,。

上次課，我們學(xué)習(xí)了《景泰藍(lán)的制作》這篇說明文,，領(lǐng)略了中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶——景泰藍(lán),。大家已經(jīng)知道，中國(guó)的“景泰藍(lán)之鄉(xiāng)”在北京,。如果說,，景泰藍(lán)是北京傳統(tǒng)文化中一個(gè)閃閃發(fā)光的明珠，是北京傳統(tǒng)工藝領(lǐng)域的一個(gè)代表,，那么說,，今天我們要學(xué)習(xí)的《胡同文化》，則是北京文化的一個(gè)重要組成部分,，甚至有人說胡同文化就是北京的市民文化,。

對(duì)于“胡同“，我們并不陌生,，有的同學(xué)甚至熟視無睹了,。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“胡同”的解釋是“巷子,，小街道”,。（投影：胡同）不論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn)，住來于胡同之中經(jīng)驗(yàn)總是有的,。但對(duì)于胡同中蘊(yùn)含著的文化內(nèi)涵卻不大注意,。北京的胡同文化獨(dú)具特色，一般人習(xí)以為常,，作家汪曾祺卻能以獨(dú)到的眼光,，憑深厚的文化底蘊(yùn),，審視北京的胡同，發(fā)掘出北京胡同文化的意蘊(yùn),，認(rèn)為胡同文化是北京文化的重要組成部分,。

現(xiàn)在就我們一起隨作者漫步于北京的胡同，去品味北京的胡同文化吧,。

二,、作者簡(jiǎn)介。

作者汪曾祺（1920—1998）,，江蘇高郵人,，當(dāng)代著名作家。汪曾祺出身于書香門第,，受家庭環(huán)境的影響,，自幼能書能畫，多才多藝,，19歲入昆明西南聯(lián)大中文系讀書,，受教于聞一多、朱自清,、沈從文先生,。他不僅深諳經(jīng)史子集，而且專攻中國(guó)民間文學(xué)和戲曲藝術(shù),，此外還接受了一些“現(xiàn)代派”的東西,，因此他從氣質(zhì)和造詣上都高于一般作家，有自己獨(dú)特的美學(xué)追求和特殊的藝術(shù)風(fēng)格,。

汪曾祺的代表作有小說《受戒》,、《大淖記事》等。他的小說具有一種散文美,，以樸素的文筆,，書寫生活的詩(shī)意?！妒芙洹肥撬罹叽硇缘男≌f,，發(fā)表于1980年，它以平淡素雅的色彩,，樸素活脫的語(yǔ)言描繪了小明尚海明和農(nóng)村小姑娘小英子之間純真的友誼和美好的愛情,，歌頌了人世間的人情美、人性美,。因?yàn)檫@篇小說,，汪曾祺才為文壇所推重，被稱為“大器晚成”,。

《大淖記事》贊揚(yáng)了潛藏于勞動(dòng)人民心間的生活意志,、戰(zhàn)勝邪惡的崇高信念和深沉而篤重的愛情,。

汪曾祺為什么對(duì)北京的胡同那么情有獨(dú)鐘呢？原來他長(zhǎng)期生活在北京,，對(duì)北京的掌故,，對(duì)北京人的思想行為了如指掌。

三,、題解,。

這篇《胡同文化》是為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》寫的序言，比較鮮明地體現(xiàn)了作者的創(chuàng)作個(gè)性,。

攝影藝術(shù)集《胡同之沒》是著名攝影藝術(shù)家沈繼光先生的.作品,。關(guān)于沈繼光先生及他的作品，大家可以在他的個(gè)人博客中進(jìn)一步了解,。沈先生的個(gè)人博客地址為：

本文的文體為“序“,，即書序，是一種文體,，也稱作“敘”或“引”，主要說明書的寫作目的,、編排體例,、作者情況等，有的書序還包含對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡述,。本文屬于后者,，是就作品的有關(guān)問題——胡同文化發(fā)表見解。

書序一般放在正文的前邊,，放在正文后邊的叫“跋”或“后記”,。書序有別人寫的，也有作者自己寫的,，后者謂“自序”,。

好了，在熟悉了我們的“導(dǎo)游”,，做好了充分理論及知識(shí)準(zhǔn)備后,，下面我們就開始我們的北京“胡同之旅”。

四,、課文研讀,。

（一）學(xué)生帶著問題，自讀課文,。

開始“胡同之旅”之前,，老師還是要向大家提出一些問題，希望大家在汪曾祺先生的介紹下,，通過自己的理解,，在參觀完之后,，能夠回答老師的問題。這些問題是：

1,、北京胡同的特點(diǎn)是什么,？

3、北京胡同的特點(diǎn)與文化有什么關(guān)系,？

4,、作者對(duì)胡同文化還有怎樣的情感？

可以概括為三個(gè)關(guān)鍵詞：胡同——胡同文化——胡同與文化,。

（二）探析“胡同”與“胡同文化”,。

1、用簡(jiǎn)短的話概括北京胡同的特點(diǎn),。

（1）布局——四方四正,。

（2）取名——各有來源。

（3）大小——寬窄不一,。

（4）數(shù)量——繁多,。

（5）環(huán)境——安靜封閉。

（1）安土重遷,。

（2）雖講究禮數(shù),，但過往不多。

（3）易于滿足,。

（4）愛瞧熱鬧,，但不愛管閑事。

（5）安分守己,，逆來順受——忍（精義）,。

3、如何理解胡同與胡同文化的關(guān)系,？

4,、試找出表明“胡同”與“胡同文化”之間關(guān)系的語(yǔ)句。

（1）“這種方正不但影響了北京人生活,，也影響了北京人的思想,。”

（2）“胡同,、四合院,，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài),?！?/p>

（三）作者對(duì)胡同文化的感情和態(tài)度如何？

1、胡同以及胡同文化的前景是怎樣的,？

衰敗,，沒落。隨著舊城的改造,，胡同消失了,，胡同文化也會(huì)消失沒落。因?yàn)楹幕姆忾]性不符合時(shí)代開放前進(jìn)的步伐,，使這種文化失掉了吸收外來養(yǎng)料,，發(fā)展進(jìn)步的機(jī)會(huì)，而且胡同文化中有—些東西是消極的,，必然會(huì)隨時(shí)代的發(fā)展而被遺棄,。所以胡同文化走向沒落是必然的。

2,、作者在本文中表現(xiàn)出對(duì)胡同文化的怎樣的感情,？

（1）懷舊、傷感和嘆惋：如“西風(fēng)殘照,，衰草離披,，滿目荒涼，毫無生氣”,。用帶有濃郁文學(xué)色彩的優(yōu)美詞語(yǔ)勾勒出一幅衰敗的圖景,，給文章增添了一抹“懷舊”、“傷感”之情,。

（2）贊許和肯定：處街坊講究禮數(shù)，酒友和鳥支的相會(huì),。

（3）否定和批評(píng)：作者對(duì)胡同文化的精義“忍”持否定態(tài)度,，如“窮忍著，富耐著,，誰(shuí)不著瞇著”,、“睡不著，別煩躁,，別起急,，瞇著，北京人,，真有你的,！”。作者用北京人慣用的調(diào)侃語(yǔ)氣辛辣的諷刺了胡同文化的“忍”,，因?yàn)椤叭獭痹斐蓢?guó)民無視國(guó)家的命運(yùn)和社會(huì)的發(fā)展,，毫無正義感和責(zé)任感，只是一味的明哲保身，作者的憤慨溢于言表,。

3,、這幾種態(tài)度情感是否矛盾？

明確：不矛盾,。一方面由于作者長(zhǎng)期生活在北京,，對(duì)于北京的胡同和四合院有深厚的感情，面對(duì)胡同的沒落,，衰敗,，不可避免的產(chǎn)生一種悵惘的懷舊、感傷情緒,。同時(shí),，作者又理智地認(rèn)識(shí)到這樣一種封閉的、保守的文化在在改革開放的今天,，在商品經(jīng)濟(jì)的大潮的席卷下,，必然走向衰亡，因此,，作者只能充滿深情而又無可奈何地向胡同揮揮手說再見,。

（四）品味語(yǔ)言。

本文的語(yǔ)言很有特色,。語(yǔ)言質(zhì)樸,、雅致，自成風(fēng)格,，富有表現(xiàn)力,，很有韻味。

可以讓學(xué)生簡(jiǎn)要分析下列幾句語(yǔ)言,。

1,、“有窩頭，就知足了,。大腌蘿卜,，就不錯(cuò)。小醬蘿卜,，那還有什么說的,。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶,。蝦米皮熬白菜,，嘿！”

明確：一個(gè)“嘿”字,，使讀者如見其色,、如聞其香、如嘗其昧，極其形象地刻畫出北京市民享受蝦米熬白菜這種美食時(shí)那種無限向往,、無限滿足神態(tài),，表現(xiàn)了北京人“易于滿足，他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高”的心態(tài),。

2,、“還有個(gè)章法沒有？我可是當(dāng)了一輩子安善良民,，從來奉公守法,。這會(huì)兒，全亂了,。我這眼面前就跟下黃土似的,，簡(jiǎn)直的。分不清東西南北了,?！?/p>

“您多余操這份兒心。糧店還賣不賣棒子面,？”

“賣,！”

“還是的。有棒子面就行……”

3,、“叫他認(rèn)錯(cuò),？門兒都沒有！忍著吧,！——窮忍著,，富耐著，睡不著瞇著,！”“睡不著瞇著”這話實(shí)在太精彩了,！睡不著，別煩躁,，別起急，瞇著,，北京人,，真有你的！”

對(duì)別人無可奈何,，只有自我安慰,，充分體現(xiàn)了北京人善于忍耐的性格。最后“真有你的,！”作者用北京人慣用的調(diào)侃語(yǔ)氣辛辣諷刺了胡同文化的“忍”,，帶有鮮明的北京方言色彩。

4、“西風(fēng)殘照,，衰草離披,，滿目荒涼，毫無生氣”

用帶有濃郁文學(xué)色彩的優(yōu)美詞語(yǔ)勾勒出一幅衰敗的圖景,，給文章增添了一抹“懷舊”,、“傷感”之情。

五,、總結(jié)全文,。

讀了這篇散文，我們仿佛喝下了一碗風(fēng)味獨(dú)特的北京大碗茶,，讓人神清氣爽,，齒頰留香，回味無窮,。我們真切地感受到北京的胡同正在衰敗,、沒落，正在被一幢幢高樓大廈所代替,，但是胡同文化將會(huì)隨著北京的發(fā)展而不斷發(fā)展,，明天去北京，也許你所感受到的將會(huì)又是一種新的文化氣息,。

六,、欣賞拓展。

（一）欣賞歌曲《前門情思大碗茶》,。

在體會(huì)作者感情的基礎(chǔ)上,，我們共同欣賞、感受,，這首歌與本文哪些地方具有相似點(diǎn),？談?wù)勀愕母惺堋?/p>

胡同文化教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)篇十二

3、領(lǐng)會(huì)作者面對(duì)胡同文化的衰落所流露的感情,。

認(rèn)識(shí)特定的居住方式對(duì)當(dāng)?shù)氐木用裎幕挠绊?，引?dǎo)學(xué)習(xí)分析認(rèn)識(shí)自己的居住方式與居民文化的關(guān)系。

一課時(shí),。

1,、快速閱讀課文，勾畫文章各段中心句,。

2,、結(jié)合課文1—4段，說說北京胡同的特點(diǎn),？

3,、拓展：為什么北京人的方位意識(shí)如此強(qiáng)烈,？

北京，幾代王朝定都于此,。帝王在此登基理事,，按禮制：皇帝坐北朝南，文武大臣序齒排列,，分列兩旁,，一切都井然有序，等級(jí)森嚴(yán),，這一切深深植根于北京人思想意識(shí),，使得他們對(duì)方位以及方位所蘊(yùn)含的文化因子特別敏感。

例（1）《鴻門宴》：項(xiàng)王項(xiàng)伯東向坐,，亞父南向坐,，沛公北向坐，張良西向侍,。

例（2）：一人假稱欽差大臣,，矯傳圣旨，馬上讓人看出破綻,。原來,，那人宣讀圣旨時(shí)所站的方位不合禮制。

可見,，人們已賦予方位一定的文化內(nèi)涵,，講方位，從某種意主上講,，就是講長(zhǎng)幼有序,，尊卑有別的封建文化，就是講封建禮教,，封建正統(tǒng),。

拓展：

（1）從居住條件分析胡同文化植根于何種文化土壤？

——浸透濃郁的道家思想,，一種“小國(guó)寡民”意識(shí),，“雞犬之聲相聞，老死不相往來”,，執(zhí)著于“根”觀念,。“外面金窩銀窩,，不如自家的狗窩”，這是典型的安貧樂道,，封閉保守的傳統(tǒng)思想,。

（2）從飲食上條件分析胡同文化植根于何種文化土壤,？

——“大白菜文化”，內(nèi)涵是不慕奢化,，甘于清貧,，固守恬談，克已復(fù)禮,，易于滿足,。

——?dú)v史古都，皇城根旁,，天子腳下,，深受壓迫，各自掃門前雪,，休管他人瓦上霜,。

5、隨著胡同的衰敗,、沒落,，胡同文化也在走向消亡。站在“西風(fēng)殘照,，衰草離披”中,，涌上作家心頭的又該是一種什么樣的感情呢？（懷舊,、憂傷,、豁達(dá)、超脫）,。

6,、小結(jié)。

汪曾祺以他長(zhǎng)期居住的北京胡同里發(fā)現(xiàn)了特有的胡同文化,，可見特定的居住環(huán)境與方式對(duì)一種文化的形成有著重要影響,。

7、知識(shí)遷移,。

學(xué)生看四川茶館現(xiàn)象,，分析茶館對(duì)四川居民文化產(chǎn)生的影響。

胡同文化教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)篇十三

1,、閱讀全文,，概括北京胡同文化的內(nèi)涵，體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化流露的感情,，并借以培養(yǎng)概括要點(diǎn),、提取精要的能力。

2,、體會(huì)《胡同文化》中濃郁的文化氣息,，并借以理解汪曾祺散文的特點(diǎn),。

3、引導(dǎo)學(xué)生注意本文語(yǔ)言樸實(shí),、雅致的特點(diǎn),。

教學(xué)重點(diǎn)：

概括胡同文化的內(nèi)涵和作者在文中流露出來的對(duì)胡同文化的感情，訓(xùn)練概括要點(diǎn),、提取精要的能力,。

教學(xué)難點(diǎn)：

概括胡同文化的內(nèi)涵和作者在文中流露出來的對(duì)胡同文化的感情，訓(xùn)練概括要點(diǎn),、提取精要的能力,。

教具：多媒體

由“文化”這一引入，讓學(xué)生感受文化這一詞在日常生活中的運(yùn)用,。

1,、第一步：概括要點(diǎn)，提到精要,。

默讀課文,，結(jié)合預(yù)習(xí)(1、2,、3),，找出相關(guān)的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生概括歸納的能力,。舉例：

(1)由“什么是胡同文化”開始提問,，直接入題，讓學(xué)生首先明白胡同文化也就是北京市民文化,。

(2)“胡同的特點(diǎn)”,，學(xué)生很容易找到，教師可能用三句領(lǐng)起句讓學(xué)生找出相關(guān)句子品讀,，如“北京的胡同真多啊;北京的胡同真奇啊;北京的胡同真靜啊”

(3)“胡同文化的內(nèi)涵”指導(dǎo)學(xué)生抓中心句,，學(xué)生很快就可以找出來。

2,、第二步：品味語(yǔ)言,，體會(huì)作者感情。讓學(xué)生朗讀出自己喜歡的句子,，并作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng),。老師指導(dǎo)欣賞下列句了：

“有窩頭，就知足了,。大腌蘿卜,，就不錯(cuò)。小醬蘿卜,，那還有什么說的,。臭豆腐滴幾滴香油,，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜,，嘿!”

“有窩頭，就好,。大腌蘿卜,，較好。小醬蘿卜,，好,。臭豆腐滴幾滴香油，更好,。蝦米皮熬白菜,，最好!”

這兩個(gè)句子相比，你更喜歡哪一個(gè),，哪一個(gè)更能表現(xiàn)出北京人易于滿足?為什么?經(jīng)過討論,，學(xué)生發(fā)表了自己的看法，同時(shí)也煅練了他們的口頭表達(dá)能力,。結(jié)合課練習(xí),，讓學(xué)生去品味，去欣賞,，去感受作者的感情,。

3、第三步：細(xì)讀最后三個(gè)自然段,，體會(huì)作者感情：(傷感 留戀 理解)

4,、第四步：拓展訓(xùn)練：胡同文化走向衰亡的原因是什么?它一定會(huì)滅亡嗎?

《胡同文化》是作家汪曾祺為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》所寫的序言，但作家并未從攝影藝術(shù)的角度落筆,，而是從北京胡同的民居特點(diǎn)的角度揭示北京市民的文化心態(tài)即胡同文化的內(nèi)涵,，全文洋溢著濃烈的京腔京味兒，中國(guó)傳統(tǒng)文化的氣息一貫始終,。

1,、課外閱讀汪曾祺的代表作《逝水》(自傳體散文)《大淖記事》(風(fēng)情小說)《沈從文和他的邊城》(評(píng)論)

2、自讀《文學(xué)讀本?沈從文：?菜園?》體會(huì)沈從文和汪曾祺在語(yǔ)言風(fēng)格上的相似之處,。

板書設(shè)計(jì)：

胡同文化——汪曾祺

北京胡同的特點(diǎn)

胡同文化的內(nèi)涵

胡同在衰敗,，沒落

作者的感情：

留戀 傷感

也有批判

有反思

封閉的表現(xiàn)：

安土重遷

易于滿足

愛瞧熱鬧

安分守己

逆來順受

語(yǔ)言特點(diǎn)：樸素 親切 大眾化 口語(yǔ)化

胡同文化教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)篇十四

１． 了解北京民居建筑的特點(diǎn)及其中體現(xiàn)的文化、民族心理,，領(lǐng)會(huì)作者對(duì)傳統(tǒng)建筑,、傳統(tǒng)文化的理解和態(tài)度。

２． 引導(dǎo)學(xué)生從建筑的風(fēng)格思考其體現(xiàn)出來的觀念,、文化,，思考傳統(tǒng)文化的價(jià)值,，培養(yǎng)學(xué)生思辨能力及批判意識(shí)。

３． 訓(xùn)練學(xué)生抓關(guān)鍵詞概括要點(diǎn)的能力,，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀能力,。

指導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞理清思路，概括文章要點(diǎn),。

如何看待作者對(duì)傳統(tǒng)文化的感情

１． 自學(xué)輔導(dǎo)式為主,，兼以發(fā)現(xiàn)式、討論式,。以略讀——精讀——仿寫的教學(xué)流程開展教學(xué),。

２． 音畫欣賞式

多媒體輔助教學(xué)，以最靈動(dòng)的唯美風(fēng)格讓學(xué)生徜徉其中,，感受北京傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn),，聆聽新北京走向世界大都市的最強(qiáng)音。

一課時(shí)

1,、通讀全文,，應(yīng)該學(xué)習(xí)哪些內(nèi)容，或哪些內(nèi)容有價(jià)值,。

2,、分組研究某一種建筑及其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。

有人說,，建筑是石刻的史書,，凝固的音樂；著名建筑學(xué)家梁思成在《中國(guó)建筑史》中曾說：“中國(guó)建筑既是延續(xù)了兩千余年的一種工程技術(shù),，本身已造成一個(gè)藝術(shù)系統(tǒng),，許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn)，藝術(shù)的大量遺產(chǎn),?！闭n前，已經(jīng)請(qǐng)大家上網(wǎng)或看書去了解胡同,，現(xiàn)在請(qǐng)一位同學(xué)給大家介紹一下,。

1、 朗讀第一段,，在第一段中找本段要點(diǎn),。

（找關(guān)鍵句。分析：首先排除舉例的句子,。第一句,，不行，他講的是整個(gè)北京的特點(diǎn)，目的在于引出“胡同”這個(gè)話題,。第二句講的是本段的主要內(nèi)容,，但從全篇看，他只寫出了表面現(xiàn)象,，沒有深入揭示文體的實(shí)質(zhì),。最后一句才適合。要點(diǎn)：方正）（方法：提取中心句,、擇取關(guān)鍵詞,。）

2、師問：本段最后一句說：“這種方正不但影響了北京人的生活,，也影響了北京人的思想?！闭?qǐng)大家往下找一找,，北京胡同除了“方正”之外，還有什么特點(diǎn),？這些特點(diǎn)如何影響老北京人的生活,，又使老北京人形成了怎樣的思想？（即文化,。）

3,、學(xué)生自讀，分組討論,。

文化內(nèi)涵：總的來說,，是一種封閉的文化。表現(xiàn)在以下方面：

(1) 住在胡同里的居民大都安土重遷,，不大愿意搬家,；（2）北京人講究處街坊，

(2) 北京人講究“處街坊”,，“合禮教”,，但是平常日子過往不多，除棋友,、酒友,、鳥友有些來往之外，是“各人自掃門前雪,，休管他人瓦上霜”,。（3）北京愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事,，他們總是置身事外,，冷眼旁觀。（4）北京胡同文化的精義是“忍”。安分守己,，逆來順受,。

4、教師指導(dǎo)整理：胡同特點(diǎn)：方正,、名稱來源多,、數(shù)量多、安靜,、獨(dú)門獨(dú)院（盒子）,；

胡同文化：封閉。表現(xiàn)出的心理是易于滿足,、不愛管閑事,、精義是“忍”，（安分守己,、逆來順受）,。

5、思考：為什么有這樣的的胡同就有這樣的市民文化呢,？請(qǐng)結(jié)合文章,，談?wù)労ㄖ秃幕g的關(guān)系。

（如因果關(guān)系,。方正的建筑影響了人們的思維：中規(guī)中矩,，安分守己。獨(dú)門獨(dú)院的居住方式養(yǎng)成了封閉,、自私的心態(tài),。……）

6,、理清思路

胡同特點(diǎn)――胡同文化內(nèi)涵――胡同及胡同文化的衰落

（胡同的特點(diǎn)：方正,，來源，數(shù)量,，安靜——北京胡同文化的內(nèi)涵——作者觀北京胡同的衰落,，抒發(fā)感情）

教師提出問題，學(xué)生思考,、討論,。（分組討論）

（1）作者對(duì)于走向衰落的北京胡同及其文化持何種態(tài)度？

（留戀,，傷感,，無奈，如知足常樂,、隨遇而安等是汪曾祺所推崇的,。當(dāng)然也認(rèn)識(shí)到它必將衰敗,、沒落——是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。作者對(duì)于封閉的小市民文化,，并沒有完全沉醉其中,，是懷著一份清醒的，有一定的批判性意識(shí),。如,。如忍耐、安分守己,、逆來順受也有消極的意義,。一種新的文化、新的意識(shí)正在興起,，新北京正在崛起,，北京在前進(jìn)，中國(guó)也在前進(jìn),！所以我們也可以一種樂觀的態(tài)度和胡同再見吧,。）

**插入一系列胡同圖片及《送別》的背景樂。

（胡同文化的衰亡還有其自身原因,，封閉、保守,、自私,、易滿足、忍耐等特點(diǎn)使其其失掉了吸收外來養(yǎng)料,，發(fā)展進(jìn)步的機(jī)會(huì),，沒有發(fā)展的文化注定了只能在消耗盡自身的儲(chǔ)備之后走向衰亡。如一些落后的風(fēng)俗,、封建迷信意識(shí)等,。

但傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史淵源，深厚的文化積淀,，如國(guó)畫,、武術(shù)、戲劇,、民間工藝,。消失了就太可惜了，最好是傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩者結(jié)合,，取其精華,，去其糟粕，不斷吸收,，不斷創(chuàng)新,，不斷發(fā)展，才不會(huì)滅亡。）

仿照《胡同文化》的寫法,，介紹你喜歡的一類民俗建筑,，并談?wù)勥@類建筑表現(xiàn)了人們?cè)鯓拥纳盍?xí)俗和心理特點(diǎn)。

一,、 課后練習(xí)一,、二。

胡同文化教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)篇十五

1,、通過品味詼諧,、傳神的京味兒語(yǔ)言體會(huì)胡同文化的內(nèi)涵。

2,、立足文化發(fā)展的視角辯證審視作者對(duì)于胡同文化消逝的復(fù)雜情感,。

3、結(jié)合生活體驗(yàn)為北京胡同的未來出謀劃策,，強(qiáng)化保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的意識(shí),。

《胡同文化》是一篇抒情散文，本節(jié)課將“審視作者對(duì)于胡同文化消逝的復(fù)雜情感”作為教學(xué)難點(diǎn),；作者汪曾祺用詼諧,、傳神的京味兒語(yǔ)言傳遞了胡同文化的多元內(nèi)涵，這是理解作者復(fù)雜情感的重要抓手,，因此本節(jié)課將“品味詼諧,、傳神的京味兒語(yǔ)言體會(huì)胡同文化內(nèi)涵”作為教學(xué)重點(diǎn)。

學(xué)生對(duì)作者情感的理解更多的是停留在“是什么”的層面,，往往會(huì)忽略情感是如何表達(dá)的以及為什么會(huì)有這種情感,，也就是“怎么樣”和“為什么”的層面；而且,，學(xué)生體味情感往往具有單一性和片面性（比如僅僅停留在“惆悵”的層面）,，不能辯證立體。因此,，本課將為學(xué)生提供一個(gè)新的視角——文化發(fā)展的視角,，辯證審視作者對(duì)于胡同文化消逝的復(fù)雜情感。傳神,、詼諧的京味兒語(yǔ)言是本文最有語(yǔ)文味兒的東西,，對(duì)于土生土長(zhǎng)的上海孩子來說，品味這些語(yǔ)言還是有一定經(jīng)驗(yàn)差距的,?；诖耍菊n將“品味詼諧,、傳神的京味兒語(yǔ)言體會(huì)胡同文化的內(nèi)涵”作為教學(xué)重點(diǎn),。

通過品味平淡詼諧的京味兒語(yǔ)言體會(huì)胡同文化的內(nèi)涵,。

立足文化發(fā)展的視角辯證審視作者對(duì)于胡同文化消逝的復(fù)雜情感。

一課時(shí)

1,、課堂導(dǎo)入

作者汪曾祺是南方人,，但他的大半生都是在北京度過的，可以說北京已經(jīng)成了他的第二故鄉(xiāng),。他所熟知的老北京的生活氣息,，在胡同的角角落落里，在四合院的一磚一瓦里,，在居民之間的鄰里鄉(xiāng)情里,。胡同文化孕育了汪曾祺，也孕育了汪曾祺的“胡同味兒”文筆,。今天讓我們走進(jìn)《胡同文化》,，感悟一番地地道道的胡同味兒。

我們先來交流北京胡同的解說詞,。

2,、情感體驗(yàn)

（1）感悟傷感與惆悵

既然胡同和胡同文化遭遇了這樣的處境，作者的情感態(tài)度是怎樣的呢,？說出你的依據(jù),。

作者為什么會(huì)有這樣的情愫呢？你能否結(jié)合文章前半部分進(jìn)行分析,？

（2）體會(huì)超然與灑脫

一方水土養(yǎng)育一方文化,，胡同造就了知足常樂、安分守己的胡同文化,，這種氣氛溫馨、融洽,，給予作者濃濃的家園溫情,，作者雖未生于斯，但求食于斯,，榮辱于斯,，也將終老于斯，從這個(gè)意義上說,，胡同和胡同文化已經(jīng)成為作者的精神依托,。面對(duì)她的消逝，怎能不惆悵,？那作者只是一味的惆悵嗎,？你能否從后三段里讀出作者的其他情感？說出你的依據(jù),。

你能否繼續(xù)從胡同文化的內(nèi)涵入手,，找找作者這份超然和灑脫的依據(jù),？

3、理性剖析

4,、研究拓展

面對(duì)即將作者筆下即將消逝的胡同和胡同文化,，你認(rèn)為在傷感之余，更應(yīng)該怎樣,？

為拯救弄堂,，上海人有哪些文化呼吁和實(shí)際行動(dòng)呢？能否結(jié)合你的生活體驗(yàn)來談?wù)劊?/p>

5,、課堂結(jié)語(yǔ)

文化遺存是一個(gè)城市的dna,，作為社會(huì)的一粒微塵，我們有義務(wù)也有責(zé)任去保護(hù)她,、改造她,。以此共勉！

胡同文化教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)篇十六

概括北京的內(nèi)涵,，體會(huì)作者對(duì)北方胡同文化流露的感情,。

在理清作者思路的基礎(chǔ)上，體味作者的思想感情,。

對(duì)全文中心意思的概括,。

兩課時(shí)。

第一課時(shí),。

本文作者汪曾祺在《散文應(yīng)是精品》中說：

“近幾年（也就是二三年吧）,，散文忽然悄悄興起。散文有讀者,。在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下,，在流行歌曲、通俗小說,、電視連續(xù)劇泛濫的時(shí)候,，也還有一些人愿意一個(gè)人坐下來，泡一杯茶,，看兩篇散文,，這是為什么？原因可能是：一,、生活顛簸,，心情浮躁，人們需要一點(diǎn)安靜,，一點(diǎn)有較高文化味的休息,；二、在粗俗文化的擾攘之中,，想尋找一種比較精美的藝術(shù)享受,。這些年,，把語(yǔ)言看成藝術(shù)，并從中得到愉快的人逐漸多起來,，這是我們這個(gè)民族文化素養(yǎng)正在提高的可喜的征兆,。

“散文天地中有一現(xiàn)象值得玩味，即散文寫得較多也較好的有兩種人,，一是女作家,，二是老頭子。女作家的感情,、感覺比較細(xì),，這是她們寫散文的優(yōu)勢(shì)。有人說散文是老人的文體,，有一定道理,。老年人閱歷較多，感慨深遠(yuǎn),。老人讀的書也較多,，文章有較高的文化氣息，多數(shù)老人的散文可歸入“學(xué)者散文”,。老年人文筆大都比較干凈,，不賣弄，少做作,。但是往往比較枯瘦,，不滋潤(rùn)，少才華,，這是老人文章一病,。

“小說家的散文有什么特點(diǎn)？我看沒有什么特點(diǎn),。一定要說,，是有人物。小說寫人的,，小說家在寫散文的時(shí)候也總是要想到人,。即使是寫游記,，寫習(xí)俗,，乃至寫草木蟲魚，也都是此中有人,，呼之欲出,。”

下面我們就體會(huì)一下作者寫的散文的風(fēng)格特點(diǎn),，看他屬于哪一種風(fēng)格,。

按照課文由表及里的行文順序和由簡(jiǎn)易到繁難的思維規(guī)律,，讓學(xué)生先閱讀、分析,、討論前半篇課文的段落大意比較合理,，可以逐段概括它們的要點(diǎn)，也可只做有代表性的段落,，視時(shí)間充裕與否而定,。

（課文第五段是將“胡同”的城建特點(diǎn)與其文化特點(diǎn)掛起鉤來的段落，可以選作課堂學(xué)習(xí)的起點(diǎn),。通過讓學(xué)生尋找最先寫到“胡同文化”字樣的段落等方法,，幫助他們發(fā)現(xiàn)這一段在文章思路上的作用。問：最先寫到“胡同文化”字樣的段落是哪一段,？）,。

第一段的關(guān)鍵句是“大街、胡同都是正南正北,、正東正西”“把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊,。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”,。要使學(xué)生在自讀時(shí)就能發(fā)現(xiàn)這些句子的價(jià)值,，必須提醒他們分析段落時(shí)應(yīng)該有全文意識(shí)，不能只孤立地看一段,。進(jìn)一步對(duì)要點(diǎn)概括可以表述為：用方正的方向切割北京的大街,、胡同，影響著北京人的生活和思想,。這種概括,，首先是對(duì)全段思想要旨的提煉、提純,，其次也是對(duì)有關(guān)話語(yǔ)化繁為簡(jiǎn)的語(yǔ)言推敲,，這比勾畫關(guān)鍵句要來得困難。應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練,，老師不要越俎代庖,，同時(shí)老師還要注意掌握好寬嚴(yán)尺度，學(xué)生的表述,，主要意思基本正確完整就可以了,，不要要求過高而嚇退他們。

第二段關(guān)鍵一句是“胡同的取名,，有各種來源”,。因?yàn)橄旅娴娜颗e例，都是說明胡同得名緣由的,，例子很多,，足見胡同取名的來源之廣,。

第三段寫了胡同的寬窄、多少,，恐怕目的是要談胡同的數(shù)量之大,。

第四段為讀者描繪了胡同的安靜，這已經(jīng)隱約有了生活———文化的影子,。