在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，一起來看看吧

胡同文化教學(xué)設(shè)計(jì)篇一

1、培養(yǎng)學(xué)生辯證看問題的思想,。

2,、讓學(xué)生通過本篇作品認(rèn)識(shí)到事物的存在有其傳統(tǒng)的、發(fā)展的一面,，但也會(huì)有改革的,、變化的一面。

1,、通過對(duì)關(guān)鍵語句和關(guān)鍵詞語的理解梳理文章的中心。

2,、體會(huì)序言表達(dá)方式的多樣化特點(diǎn),，在恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式即說明的表達(dá)方式中也能融合作者的思想感情。

3,、感受作品語言特色,，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)語言恰切表達(dá)作者思想感情的特殊效果。

4,、培養(yǎng)學(xué)生透過表象挖掘事物本質(zhì)的能力,。

1、理解關(guān)鍵詞語和句子,。

2,、語言在本文中所體現(xiàn)出來的特色和效果。

辯證地認(rèn)識(shí)胡同和胡同文化的衰落,。

重點(diǎn)一：理解關(guān)鍵詞語和句子,。

關(guān)鍵詞語和關(guān)鍵句子在文章中起著支撐文章主旨的重要作用，它們是正確理解文章的關(guān)鍵因素,，教師要引導(dǎo)學(xué)生善于從文章中篩選關(guān)鍵語句和關(guān)鍵詞語,，編織成理解文章中心的信息網(wǎng)絡(luò)。

本文在文體上屬于說明文,，但在說明中仍然能體現(xiàn)出作者鮮明的思想感情,，而承載這種感情的則是那些關(guān)鍵語句和詞語。

關(guān)鍵語句在表達(dá)方式上以議論或抒情為主,。

關(guān)鍵語句的位置一般處于一段的開發(fā)或結(jié)尾,；個(gè)別處在文段中間，但它往往是以因果論證為主的文章或文段,。

信息篩選也是高考在閱讀能力上對(duì)學(xué)生提出的一項(xiàng)重要要求,，每年在高考閱讀試題中都會(huì)有或多或少的體現(xiàn)，在日常的課文的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生通過篩選關(guān)鍵語句關(guān)鍵詞語理解文章,、理解文段,、理解文句很重要,。

從本文看，文章基本上分為兩大部分：一為介紹北京的胡同,，一為介紹北京的胡同文化,。對(duì)前者，我們要能夠從胡同的特征角度把握,，以便能順勢把握北京胡同文化的內(nèi)涵,。教師要引導(dǎo)學(xué)生分別篩選能夠體現(xiàn)胡同和胡同文化的詞語和句子：

北京胡同的特點(diǎn)：

前五個(gè)自然段分別從方方正正的形狀、命名的方式,、胡同的大小,、胡同的寂靜、胡同與四合院（規(guī)規(guī)矩矩）的相關(guān)性等方面介紹,，這些是形成胡同文化的基礎(chǔ),，如果說胡同文化是上層建筑，那么胡同就是物質(zhì)基礎(chǔ),。

文章本身在結(jié)構(gòu)上的辯證關(guān)系為我們引導(dǎo)學(xué)生體味對(duì)胡同和胡同文化認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系打下了一個(gè)很好的鋪墊,。在這方面，文章的內(nèi)容和形式達(dá)到了很好的的統(tǒng)一,。

總體上,，作者認(rèn)為“胡同文化是一種封閉的文化”。

然后作者分別從下面幾個(gè)方面揭示（要求學(xué)生摘錄現(xiàn)成語句）：

居民安土重遷,；

北京人易于滿足,，他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高；

北京人愛瞧熱鬧,，但是不愛管閑事,。他們總是置身事外，冷眼旁觀,；

胡同文化的精義是“忍”,。安分守己，逆來順受,；

胡同與胡同文化的聯(lián)結(jié)點(diǎn)在第五自然段,，這是由表象到本質(zhì)認(rèn)識(shí)升華的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，教師要引導(dǎo)學(xué)生尋找兩者的聯(lián)結(jié)點(diǎn),，聯(lián)結(jié)點(diǎn)也是一個(gè)關(guān)鍵語句：

“胡同,、四合院，是北京市民的居住方式,，也是北京市民的文化形態(tài),。”

篩選胡同和胡同文化的特點(diǎn)，目的是讓學(xué)生體會(huì)關(guān)鍵詞語和關(guān)鍵語句的表達(dá)作用,，對(duì)中心的支撐作用,。

對(duì)關(guān)鍵詞語的說明，可放在語言層面上把握,、理解,。

重點(diǎn)二：語言在本文中所體現(xiàn)出來的特色和效果。

本文的語言很有特色,，總體是平白,、樸素、口語色彩濃烈,，富于表現(xiàn)力,。

體味本文的語言應(yīng)從下面幾個(gè)方面入手：

1、文體特點(diǎn)決定的語言特點(diǎn)：準(zhǔn)確,。

文章以說明的表達(dá)方式為主,，說明以準(zhǔn)確取勝，這篇文章也不例外,，如“正南正北”、“正東正西”,；在對(duì)胡同命名方式說明的時(shí)候,，有的充滿肯定語氣，如“有的原是皇家儲(chǔ)存物件的地方,，如皮庫胡同,、惜薪司胡同（存放柴炭的地方）”；有的是猜測,，如“小羊宜賓胡同原名羊尾巴胡同,。大概因?yàn)檫@條胡同的樣子有點(diǎn)像羊尾巴?！?/p>

2,、口語化、京化的語言給人以親切的感覺,。如“你往南邊去一點(diǎn),。”“睡不著,，別煩躁,，別起急，瞇著,。北京人,，真有你的！”

3、語言平白樸素,。如“北京城像塊大豆腐,。”多生活化的語言,！

4,、短句給人以干凈利落的感覺，韻味實(shí)足,。如“有窩頭,，就知足了。大腌蘿卜,，就不錯(cuò),。小醬蘿卜，那還有什么說的,?！?/p>

5、在平白樸素中融有古典韻味,。如“西風(fēng)殘照,，衰草離披，滿目荒涼,，毫無生氣,。”

在體味上面富有特色的語言時(shí),，可以采取教師引導(dǎo)學(xué)生品味語言的方式,，也可以篩選出上面詞語，讓學(xué)生結(jié)合語境去把握,，但絕不能背離語境,，讓學(xué)生就句論句。

難點(diǎn)：辯證地認(rèn)識(shí)胡同和胡同文化的衰落,。

這是一篇在行文和內(nèi)容上都具有辯證色彩的文章,，結(jié)構(gòu)上的前后銜接，邏輯嚴(yán)密,，三個(gè)部分自然天成,。從內(nèi)容上說，辯證性更多地表現(xiàn)在文章的第三部分：胡同的衰退,。

認(rèn)識(shí)到胡同和胡同文化的衰退需要學(xué)生從語言層面入手,，通過體味語言中所寄予的作者感情來明確。

作者的感情在本文中可以說是復(fù)雜的,。

1,、些聲音不但不顯得喧鬧,，倒顯得胡同里更加安靜了?！薄@是滿含感情,，充滿留戀的流露。

2,、“北京人也很講究處街坊”,，“遠(yuǎn)親不如近鄰?！@是對(duì)胡同溫馨一面的推崇,。

3、“他們總是置身事外,，冷眼旁觀,。”——這是對(duì)北京人“事不關(guān)己”的批判,。

有的句子本身就很復(fù)雜,，讓人一時(shí)體味不出感情味兒，如“安分守己,，逆來順受”,，你說是一種什么態(tài)度？是肯定,，還是否定,？這點(diǎn)也會(huì)給學(xué)生以更多思考。

總之,，我們看到，作者對(duì)胡同和胡同文化的感情是復(fù)雜的,，既有對(duì)它們的喜愛,、留戀，又有對(duì)它們將逝去的豁達(dá),，胡同文化的沒落,，讓作者看到了傳統(tǒng)文化的令人心動(dòng)的一面，也讓作者看到了歷史發(fā)展,、社會(huì)進(jìn)步帶給舊有事物的沖擊,。在現(xiàn)代文明突飛猛進(jìn)的時(shí)代，不可避免地,，傳統(tǒng)要受到?jīng)_擊,。

在對(duì)胡同和胡同文化沒落的認(rèn)識(shí)上，作者表現(xiàn)出了鮮明的辯證思考,，同樣,，在對(duì)北京人固有的文化形態(tài)的認(rèn)識(shí)上,，作者也含有辯證的認(rèn)識(shí)。比如“安分守己”,，這是一種源自于更古老傳統(tǒng)的思想意識(shí),，它對(duì)許多中國人，對(duì)作者本人都產(chǎn)生過和產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,，作者的達(dá)觀,、安貧樂道與之不無關(guān)系。相反,，我們也可以看到,，“安分守己”也會(huì)帶來不思進(jìn)取，固步自封,，羈滯了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

熟悉北京生活的作者,，熟悉北京的胡同,，他更從胡同的特點(diǎn)中揣摩出胡同文化的內(nèi)涵。他推崇胡同和胡同文化,，但他更知道,，胡同與其它傳統(tǒng)事物一樣會(huì)隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展而逐漸淡出舞臺(tái)，這是作者理智,、冷靜的思考,。

積累下面詞語：

車水馬龍：車像流水，馬像游龍,。形容車馬或車輛很多,，來往不絕。

安土重遷：在一個(gè)地方住慣了,，不肯輕易遷移,。

板書一。

方方正正安土重遷,。

命名來源是居住方式各自封閉,。

北京胡同胡同大小是文化形態(tài)封閉的文化易于滿足“忍”

胡同靜僻置身事外。

安分守己,。

逆來順受,。

板書二。

語言特色,。

不顯喧鬧更加安靜靜的文化,。

口語色彩嘿——易于滿足。

北京人,，真有你的,！——善于忍耐,。

古典色彩西風(fēng)殘照，衰草離披——無可奈何,。

短句大腌蘿卜,，就不錯(cuò)——干脆利落。

說明方式當(dāng)初想必是賣羊肉的——準(zhǔn)確,。

1,、體味序言表達(dá)方式的多樣性，體味說明性的語言訓(xùn)蘊(yùn)含的作者豐富的感情色彩,。

2,、培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)語境理解關(guān)鍵詞語和關(guān)鍵語句的能力。

3,、理解課文中“胡同文化”豐富內(nèi)涵,。

4、培養(yǎng)學(xué)生辯證思考問題的世界觀,。

1,、理解關(guān)鍵詞語和關(guān)鍵語句。

辯證看待問題的方法,。

1,、學(xué)生快速閱讀課文1到5自然段，歸納概括“胡同”的特點(diǎn),。

本過程注意培養(yǎng)學(xué)生透過表層深入挖掘深層的能力,，培養(yǎng)學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍意識(shí)。

讀后引導(dǎo)學(xué)生篩選能夠概括胡同特點(diǎn)的形容詞,，明確概括特點(diǎn)的語法限制,。

方方正正、命名來源豐富,、胡同的靜（以動(dòng)襯靜的方式突出）,。

這是一個(gè)承上啟下的過渡句，聯(lián)系起“胡同”和“胡同文化”兩者,，自然過渡到對(duì)“胡同文化”內(nèi)涵的揭示。

3,、學(xué)生泛讀課文6至12段,，采取信息篩選的方式，捕捉作者在行文中所透露出來的“胡同文化”的內(nèi)涵,。

即相信遠(yuǎn)親不如近鄰,，又“各人自掃門前雪”；

易于滿足,，對(duì)生活的物質(zhì)要求不高,；

愛瞧熱鬧,，但是不愛管閑事；

胡同文化的精義是“忍”,。安分守己,，逆來順受。

教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)上面篩選出來的信息進(jìn)行歸納,，從中概括出“胡同文化”本質(zhì),。

明確：安土重遷、過往不多,、易于滿足,、不愛管閑事、安分守己,、逆來順受,。

4、學(xué)生閱讀課文剩余的部分,。

明確：盡管前文已經(jīng)揭示出“胡同文化”的內(nèi)涵,，但是，在“內(nèi)涵”中,，我們能夠較為清楚地知道作者含有的復(fù)雜心境,，這種復(fù)雜并非模棱兩可，而是有一定傾向性的,，他的好惡還是能夠區(qū)分得開的,。作者之所以在文章中表露出這種思想，就是因?yàn)橐磉_(dá)出傳統(tǒng)文化比如“胡同文化”在現(xiàn)代文明的沖擊之下所面臨的選擇,，這是文章的主旨,，是表達(dá)一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性認(rèn)識(shí)的。

教師挑出下面三段文字,，讓學(xué)生體會(huì)作者對(duì)胡同和胡同文化消逝的態(tài)度：

“西風(fēng)殘照,，衰草離披,，滿目荒涼,，毫無聲氣”是對(duì)胡同淡去的真實(shí)寫照；

思考二：結(jié)合自己的認(rèn)識(shí),，如何看待作者所說的“安分守己”,？

明確：任何事物可能都會(huì)有它的兩面性,，再積極的事物也會(huì)成為人們常說的“雙刃劍”?！鞍卜质丶骸奔仍炀土巳藗兊淖窦o(jì)守法,，又培養(yǎng)了人的生活、工作進(jìn)取的惰性,。學(xué)生可以結(jié)合自己的閱歷,、識(shí)聞,，見仁見智地發(fā)表自己的意見。

5,、請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課文內(nèi)容,，談?wù)務(wù)n文的語言特色。

這是篇在語言上很有特色的文章,。具體內(nèi)容分析參見總案的“重點(diǎn)難點(diǎn)解決步驟”中的重點(diǎn)二,。

小結(jié)：文章多處引用北京俗語方言，樸實(shí),、直白,、富于口語化，富于生活氣息,，富有感情色彩,，使文章充滿了濃郁的地域文化色彩。

6,、作業(yè)：閱讀下面一段文字,，完成文后的問題。

被傅青主所瞧不起的趙孟頫,，他的書法確有甜媚之弊,，但甜媚之中卻嶙嶙峋峋地有著許多前人風(fēng)范沉淀。因?qū)憽端囍垭p楫》而出名的清代書法理論家包世臣說,，見過一幅趙孟頫的墨跡,，乍看全是趙孟頫，但細(xì)一看,，這個(gè)過于純凈的趙孟頫就不可能是趙孟頫,。趙孟頫學(xué)過二王，學(xué)過李北海,，學(xué)過褚河南,，沒有這些先師們的痕跡，趙孟頫就只剩了一種字形,，顯然是贗品,。

這個(gè)論斷著實(shí)高妙。像趙孟頫這么復(fù)雜的文人,，只能是多重人格結(jié)構(gòu)會(huì)聚和溶化的結(jié)果：已經(jīng)會(huì)聚,、溶化成了一個(gè)卓然獨(dú)立的大家，竟還可以一一尋其脈絡(luò),，并在墨跡中指認(rèn)出來,。這種現(xiàn)象,，與人們平時(shí)談藝術(shù)時(shí)津津樂道的“溶匯百家而了無痕跡”正好相悖,。這里,，展露了中國文化的一種重要特征。

這就是可敬而可嘆的中國文化,。不能說完全沒有獨(dú)立人格,，但傳統(tǒng)的磁場緊緊地統(tǒng)攝著全盤，再強(qiáng)悍的文化個(gè)性也在前后牽連的網(wǎng)絡(luò)中層層損減,。本該健全而響亮的文化人格越來越趨向于群體性的互滲和耗散,。互滲于空間便變成一種社會(huì)性的認(rèn)同,；互滲于時(shí)間便變成一種承傳性定勢,。個(gè)體人格在這兩種力量的拉扯中步履維艱。生命的發(fā)射多多少少屈從于于群眾惰性的熏染,，剛直的靈魂被華麗的重?fù)?dān)漸漸壓彎,。請(qǐng)看，僅僅是一支毛筆,，就負(fù)載起千年文人的如許無奈,。

1、第二段開頭說：“這個(gè)論斷著實(shí)高妙,?！逼渲小斑@個(gè)論斷”指什么？

2,、第二段末尾說：“這里,，展露了中國文化的一種重要特征?！闭?qǐng)簡單說明這種“重要特征”的內(nèi)容,。

3、最后一段說：“個(gè)體人格在這兩種力量的拉扯中步履維艱,?！闭?qǐng)用原文詞語回答這“兩種力量”的具體含義（不超過計(jì)劃5個(gè)字）。

4,、最后一段開頭說：“這就是可敬可嘆的中國文化,。”“中國文化”這里指什么,？“可敬”是因?yàn)闀ㄟz產(chǎn)累聚成一座深幽重疊的迷宮,，為什么又說是“可嘆”的？請(qǐng)摘錄原文加以簡要說明,。

“中國文化”指的是：

“可嘆”指的是：

參考答案：

1,、“這個(gè)論斷”指過于純凈的趙孟頫就不可能是趙孟頫。

2、書法遺產(chǎn)極其豐富,，即使力圖創(chuàng)新也擺脫不了傳統(tǒng)影響,。

3、社會(huì)性認(rèn)同和承傳性定勢,。

4,、“中國文化”指書法?！翱蓢@”是因?yàn)椋何幕瘋€(gè)性在傳統(tǒng)的統(tǒng)攝下層層損減,，越來越趨向于群體性的互滲與耗散。

胡同文化教學(xué)設(shè)計(jì)篇二

二.教學(xué)重點(diǎn),。

指導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞理清思路,，概括文章要點(diǎn)。

三.教學(xué)難點(diǎn)?,。

如何看待作者對(duì)傳統(tǒng)文化的感情,。

四.教學(xué)方法。

2.音畫欣賞式,。

五.教學(xué)手段,。

六.課時(shí)：一課時(shí)。

教學(xué)過程?,。

課前預(yù)習(xí)：1,、通讀全文，應(yīng)該學(xué)習(xí)哪些內(nèi)容,，或哪些內(nèi)容有價(jià)值,。

2、分組研究某一種建筑及其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵,。

一.導(dǎo)入??（2分）,。

二.自讀課文，概括胡同特點(diǎn)及胡同文化內(nèi)涵,，理清文章思路,。

1、朗讀第一段,，在第一段中找本段要點(diǎn),。

3、學(xué)生自讀,，分組討論,。

文化內(nèi)涵：總的來說，是一種封閉的文化,。表現(xiàn)在以下方面：

6,、理清思路。

胡同特點(diǎn)――胡同文化內(nèi)涵――胡同及胡同文化的衰落。

三,、思維訓(xùn)練：

教師提出問題,，學(xué)生思考、討論,。（分組討論）。

（1）作者對(duì)于走向衰落的北京胡同及其文化持何種態(tài)度,？

插入一系列胡同圖片及《送別》的背景樂,。

六、布置作業(yè)?,。

一,、課后練習(xí)一、二,。

胡同文化教學(xué)設(shè)計(jì)篇三

［教學(xué)目標(biāo)?］,。

1.概括北京胡同文化內(nèi)涵的內(nèi)容要點(diǎn)，體會(huì)作者由對(duì)胡同文化的描述流露的情感內(nèi)蘊(yùn),。

2.學(xué)習(xí)作者用平時(shí)樸素的語言敘事抒情的手法,。

3.初步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化的感悟能力，提高學(xué)生的文化品位,。

4.培養(yǎng)學(xué)生一種全新思維方式,，即善于透過現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象。

［教學(xué)重點(diǎn)］,。

1.總體把握文章的內(nèi)容,，用簡要的語言從不同方面加以概括。

2.理清作者思路的基礎(chǔ)上,，體味作者的思想感情,。

［教學(xué)難點(diǎn)?］,。

1.通過對(duì)具體的詞語的品味,，體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的感情。

2.通過對(duì)北京胡同文化的理解,，初步體會(huì)文化這一概念的內(nèi)涵和外延,。

［媒體設(shè)計(jì)］。

北京胡同的相關(guān)照片,、圖片,、投影儀、錄音機(jī),、膠片,、磁帶。

［課時(shí)安排］。

一課時(shí),。

[教學(xué)要點(diǎn)]首先簡要介紹作者及其作品風(fēng)格,，之后以資料的形式讓學(xué)生對(duì)"文化"這一概念的內(nèi)涵和外延有一個(gè)初步的理解，最后以自讀練習(xí)的形式,，引導(dǎo)學(xué)生理清思路,，概括重點(diǎn)，品味語言,，體會(huì)作者的思想感情及寫作意圖,。

[教學(xué)步驟?]一、導(dǎo)語?,。

同學(xué)們,，說起胡同，我們并不陌生,，有的甚至熟視無睹了,，不論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn)，往來于胡同之中的經(jīng)驗(yàn)是有的,。但對(duì)于胡同中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵卻不大注意,。北京的胡同獨(dú)具特色，一般人習(xí)以為常,，有一位作家卻能以獨(dú)到的眼光,，憑深厚的文化底蘊(yùn)，審視北京的胡同,，發(fā)掘出了北京胡同的文化意蘊(yùn),，認(rèn)為胡同文化是北京文化的重要組成部分，這就是今天要學(xué)習(xí)的汪曾祺的《胡同文化》,。

二,、作者簡介。

汪曾祺（1920～1998）,，江蘇高郵人,，作家。1939年考入西南職大中國文學(xué)系,。此后,，當(dāng)過教師、編輯等,。不平凡的生活經(jīng)歷,，使之對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有深刻獨(dú)到的見解,，尤其給人深刻印象的是汪先生對(duì)市井民居的熟悉,，經(jīng)他的描述,，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感強(qiáng)的油畫,，展現(xiàn)在讀者面前,，使人難以忘懷。其人有"短篇圣手"之稱,，代表作有小說《受戒》《大淖記事》等,。

汪先生的《胡同文化》是篇序文，原文有小標(biāo)題"攝影藝術(shù)集《胡同文化》序,。"這是一篇匠心獨(dú)運(yùn),，充分顯示作者個(gè)性風(fēng)格的小品文。

作者把這普普通通的胡同,，從來源到起名分類和這數(shù)不清的胡同中凝聚浸透著獨(dú)有的胡同文化自然融化起來，使我們對(duì)北京胡同文化和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了如些生動(dòng),、深刻的理解,，從中也流露出作者對(duì)胡同文化懷舊傷感的感情。

四,、有關(guān)"文化"的概念（使用投影儀）,。

獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體,。

--英·泰勒《原始文化》,。

來說，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài),，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu),。

--《辭海》,。

五,、自讀練習(xí)。

1.北京的胡同有何特點(diǎn),？（出示圖片或照片或投影儀）,。

明確：（提示學(xué)生用找關(guān)鍵詞語和關(guān)鍵句子的方法尋找）可以得到如下概括：方正、取名,、寬窄,、網(wǎng)絡(luò)等。就其"方正"而言,，使得北京人方位意識(shí)極強(qiáng),；從"取名"而言，其原因很多,，有計(jì)數(shù),、物件,、行業(yè)、人物,、形狀等但都與人的生活密切相關(guān),；從"寬窄"而言，可反映出人的階層不同,；就"網(wǎng)絡(luò)"來說,，也體現(xiàn)了生活方便、安靜這一特點(diǎn),。

明確："封閉滿足袖手忍安",。

3.讓學(xué)生回答在胡同文化的眾多特點(diǎn)里，他喜歡哪一點(diǎn),，不喜歡哪一點(diǎn),，為什么？

4.作者是如何從"胡同"里發(fā)現(xiàn)"文化"意蘊(yùn)的,？

明確：作者通過介紹評(píng)論北京的胡同來剖析北京市民的文化心態(tài),，從而揭示胡同文化的豐富內(nèi)涵。共15個(gè)自然段,，文章開始從方正的胡同寫起,，寫了胡同名稱的來源，胡同的寬窄,，胡同的作用,，并由北京市民的居住方式，談到了北京市民的文化形態(tài),，說明了胡同文化是北京文化的重要組成部分,。接著引用、舉例將其具體化：胡同文化是一種封閉文化,、居民們似乎都承襲了祖宗安土重遷傳統(tǒng),，蝸舍再破也不舍得"挪窩兒"；北京人的理想住家是獨(dú)門獨(dú)院,，但也講究處街坊,，婚喪嫁娶隨份子，但"休管他人瓦上霜"卻也浸透著胡同文化的特點(diǎn),；由于北京市民對(duì)生活的物質(zhì)要求不高,，易滿足；北京人愛瞧熱鬧,，但不愛管閑事,；并用事例說明其文化精義是"忍"，即所謂安分守己,，逆來順受,。

5.作者對(duì)胡同文化的描寫中,，包含了什么感情？

明確：作者對(duì)胡同,，對(duì)胡同中的市民生活,，對(duì)胡同文化的同情、理解,、批判及文末的懷舊,、留意略帶傷感的情感。

6.放錄音："北京的胡同在衰敗,、沒落……再見吧,，胡同。"思考如下問題：

明確：意在說明北京的胡同在衰敗,、沒落,。

隱含義是北京的胡同將隨著商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷而消失。

明確：胡同文化也將隨著商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷而日趨消失,，這是社會(huì)變革和歷史發(fā)展的必然,。

（3）從"再見吧，胡同"一句,，體會(huì)作者的寫作意圖,。

明確：胡同和胡同文化將一起隨著商品經(jīng)濟(jì)改革的大潮而逐漸消失,，改革之后新思想新文化將會(huì)興起,。

7.完成思考和練習(xí)二。

六,、作業(yè)?,。

課外閱讀汪曾祺的《金岳霖先生》一文，進(jìn)一步體味其語言特色,。參見第一冊(cè)語文《讀本》第194頁,。

[板書設(shè)計(jì)?]。

大潮席卷,。

胡同文化教學(xué)設(shè)計(jì)篇四

了解北京胡同的特點(diǎn)及胡同文化的內(nèi)涵,。

體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化流露的感情，訓(xùn)練學(xué)生抓關(guān)鍵詞概括要點(diǎn)的能力,，

體會(huì)作者對(duì)傳統(tǒng)文化的深厚感情,，培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)。

1,、對(duì)文章深層思想的理解,，概括整體內(nèi)容要點(diǎn)。

2,、理清作者思路,，體味作者的情感,。

品味語言及作者在文中流露出的對(duì)傳統(tǒng)文化的感情。

1課時(shí),。

一導(dǎo)入講課,。

設(shè)計(jì)1在座的很多同學(xué)可能都去過很多地方旅游，有沒有去過北京的同學(xué),？（若有可以請(qǐng)他講一下在北京都參觀了哪些景點(diǎn),，然后引出胡同）。

設(shè)計(jì)2：如果準(zhǔn)備去北京旅游,，大家會(huì)打算去看什么呢,？

（可能出現(xiàn)的說法：萬里長城！天安門,！故宮,！圓明園！頤和園等）,。

這些都是大家很熟悉的景物,，故宮！圓明園,！頤和園這些地方,，以前都是那些皇宮貴族居住和游玩的地方，普通的老百姓大都住在什么地方,？（大大小小的胡同里面）,。

放音樂及畫面或電影（或投影歌詞）。

那我們就來看看北京的胡同是什么樣的,？它們有什么特點(diǎn),？胡同里的文化又有什么特點(diǎn)？（投影《胡同文化》）,。

二,、理解課文。

（一）作者及相關(guān)知識(shí)介紹：

一提到“文化”,，也許有的同學(xué)就覺得深?yuàn)W很難把握,。其實(shí)文化可以體現(xiàn)的很具體，可以在很小很細(xì)微的方面表現(xiàn)出來,。比如,，喝茶是種文化，飲酒是種文化,，穿著是種文化,，同樣，老北京的胡同里也存在著文化,。

這篇文章是誰寫的呢,？接下來就讓我們來了解一下作者——汪曾祺（多媒體出現(xiàn)作者的照片和文字介紹）同學(xué)們請(qǐng)看,，汪曾祺，現(xiàn)代著名小說家,，師從沈從文,。大家知不知道沈從文是誰啊,？他的代表作是什么,？（《邊城》）沈從文的創(chuàng)造風(fēng)格恬淡自然，而作為沈從文學(xué)生的汪曾祺也是這樣,，他的文字質(zhì)樸,、自然，給人以親切自然的感覺,。本文即體現(xiàn)了他的這一語言特點(diǎn),，這篇文章又比較口語化，也就是京味很濃重,。同學(xué)們,，你們所知道的作家中，還有誰是“京味”的代表呢,？（老舍——老舍一生都在用北京話創(chuàng)作,，他的作品也大都以北京為背景，比如戲劇《茶館》,、《龍須溝》,，小說《駱駝祥子》、《我這一輩子》,；還有戲劇大師曹禺,，他的京味代表作品《北京人》,，當(dāng)代作家劉心武,，他的作品《鐘鼓樓》，還有女作家霍達(dá),；尤其是霍達(dá)的小說《穆斯林的葬禮》,，全書都以北京的語言風(fēng)格創(chuàng)作的，是本很好讀的書,，同學(xué)們有機(jī)會(huì)可以讀一下）,。

俗話說：一方水土養(yǎng)一方人，而北京這方土地也滋養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的作家,，在南方也存在另一個(gè)創(chuàng)作派別,，那就是海派作家，也就是以上海為創(chuàng)作背景的作家群體,，比如我們熟知的張愛玲,、王安憶等等,。

（二）閱讀課文。

1介紹過了作者,，讓我們跟隨作者一起走進(jìn)這篇文章,。請(qǐng)同學(xué)們看書下注釋一，說這篇文章是作者為攝影集《胡同之沒》寫的序,，但這篇小文,，即使單獨(dú)拿出來，也是很有韻味的,，所以我們還可以稱它為小品文或藝術(shù)散文,。我們先來熟悉一下課文內(nèi)容，在大家快速閱讀課文之前,，我們先來訓(xùn)練一下快速閱讀能力,。（投影課文第一段）。

“北京城像一塊大豆腐,，四方四正,。城里有大街，有胡同,。大街胡同都是正南正北,，正東正西，北京人的方位意識(shí)極強(qiáng),。過去拉洋車的,，逢轉(zhuǎn)變處都高叫一聲‘東去！’‘西去,！’以防碰著行人,。老兩口睡覺，老太太嫌老頭子擠著她了,，說‘你往南邊去一點(diǎn)’,。這在外地是少有的。街道如是斜的,，就特別標(biāo)明是斜街,，如煙袋斜街、楊梅竹斜街,。大街,、胡同，把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊,。這種方正不但影響了北京人的生活,，也影響了北京人的思想。”

2學(xué)生快速閱讀課文1——5段,，然后提問幾個(gè)問題考考學(xué)生的閱讀質(zhì)量,。

a什么是胡同文化？引用作者的一句話回答,。（訓(xùn)練篩選信息）,。

（我們通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化）,。

b那作者為什么說是胡同文化,，而不說是沙漠文化、草原文化,、或是京劇文化,？請(qǐng)?jiān)僖脮系脑捇卮稹?/p>

（因?yàn)椤昂⑺暮显?，是北京市的生活方式,，也是北京市民的文化心態(tài)?！?/p>

c那么北京的胡同又是怎樣的呢,？

（1——4段內(nèi)容：四方四正、取名和日常生活有關(guān),、胡同數(shù)量多,、接近鬧市卻也安靜）。

請(qǐng)幾位同學(xué)朗讀課文（可以是自愿讀）,，——配上音樂,。

讀的時(shí)候注意語速不要過快，要盡量讀出韻味來,。別的同學(xué)讀的時(shí)候,，其他的同學(xué)要注意聽，整體感知課文,?？纯蠢媳本┖幕心男┨攸c(diǎn)？胡同文化的內(nèi)涵是什么,？作者以怎樣的感情來描繪胡同文化的,。

4者從他那深邃的洞察力,，從北京的胡同看出了北京的市民文化,。找找文中的關(guān)鍵句，提取文章要點(diǎn),，說說胡同文化的內(nèi)涵有哪些,。

如：胡同文化是一種封閉的文化；北京人也很講究“處街坊”；北京人易于滿足,；北京人愛瞧熱鬧,；但是不愛管閑事；北京胡同文化的精義是忍,。

（三）進(jìn)一步理解課文,，評(píng)味文章語言。

北京文化有那么多內(nèi)涵,，你印象最深刻的是哪個(gè),？（自由發(fā)言）。

提示：如封閉性,，封建社會(huì)傳了幾千年,，一直處于閉關(guān)鎖國的狀態(tài)，作為幾朝古都的北京成了其中的代表,。而美國,，一輩子起碼要搬三四次家，而我們卻仍在“安土重遷”,，不太愿意搬家,。這種封閉的思想必將帶來觀念上的保守與落后，我們現(xiàn)在雖然已經(jīng)“入世”了,，國門打開了,，不再閉關(guān)封國了，但我們的思想觀念基本上還是封閉的,，所以要跟上世界步伐,，首先要解決的就是思想觀念的問題。

如：“處街坊”為一節(jié),。他們表面上是有來有往,，禮尚往來，可是“平常日子”“過往不多”,?？梢娝麄兊膩硗鶅H僅是一種禮節(jié)上的應(yīng)酬，他們的內(nèi)心還是封閉的,。

如：“他們的愛睢熱鬧不愛管閑事,。北京是民主運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，但因?yàn)樗麄兩钤诨食歉拢ň褪腔实鄣难燮ぷ拥紫?，所以他們不敢輕舉妄動(dòng),，否則隨時(shí)會(huì)有殺頭的的危險(xiǎn)。所以他們只能忍,。（讓大家發(fā)表一下對(duì)“忍”的看法,。）。

如北京人也有一個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)（你們發(fā)現(xiàn)了嗎？）北京人易滿足作者有幾句非常典型的細(xì)節(jié)描寫,。（請(qǐng)學(xué)生讀讀這幾句話,，要讀出韻味，讀出北京人的滿足感和得意勁,。（在閱讀中品味語言,，比分析的效果好很多。）（有窩頭,，就知足了,。大腌蘿卜，就不錯(cuò),。小醬蘿卜,，那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油,，可以待姑奶奶,。蝦米皮熬白菜。嘿,！

胡同文化教學(xué)設(shè)計(jì)篇五

了解北京胡同的特點(diǎn)及胡同文化的內(nèi)涵,。

能力目標(biāo)：

體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化流露的感情，訓(xùn)練學(xué)生抓關(guān)鍵詞概括要點(diǎn)的能力,，

德育目標(biāo)：

德育目標(biāo)：體會(huì)作者對(duì)傳統(tǒng)文化的深厚感情,，培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)。

教學(xué)重點(diǎn)：

1,、對(duì)文章深層思想的理解,，概括整體內(nèi)容要點(diǎn)。?,。

2,、?理清作者思路，體味作者的情感,。

教學(xué)難點(diǎn)?：品味語言及作者在文中流露出的對(duì)傳統(tǒng)文化的感情,。

一導(dǎo)入??講課。

設(shè)計(jì)2：如果準(zhǔn)備去北京旅游,，大家會(huì)打算去看什么呢,？

（可能出現(xiàn)的說法：萬里長城！?天安門,！?故宮,！圓明園！頤和園等）,。

放音樂及畫面或電影(或投影歌詞),。

二,、理解課文,。

（一）作者及相關(guān)知識(shí)介紹：

（二）閱讀課文,。

2學(xué)生快速閱讀課文1——5段，然后提問幾個(gè)問題考考學(xué)生的閱讀質(zhì)量,。

a什么是胡同文化,？引用作者的一句話回答。（訓(xùn)練篩選信息）,。

（我們通常說北京的市民文化,，就是指的胡同文化）。

（因?yàn)椤昂?、四合院,，是北京市的生活方式，也是北京市民的文化心態(tài),?！?/p>

c那么北京的胡同又是怎樣的呢？

請(qǐng)幾位同學(xué)朗讀課文（可以是自愿讀）,，——配上音樂,。

（三）進(jìn)一步理解課文，評(píng)味文章語言,。

北京文化有那么多內(nèi)涵,，你印象最深刻的是哪個(gè)？（自由發(fā)言）,。

然后比較閱讀：（大家齊讀或指名讀）,。

（四）理解作者思想感情。

作者對(duì)北京胡同,、北京胡同文化的感情集中體現(xiàn)在哪幾段,？（最后三段）。

（學(xué)生齊讀第十三段,，注意要能進(jìn)入作者的感情世界,，讀出韻味。）,。

1這幾句語言有什么特點(diǎn),？和前面寫北京人“易于滿足”一節(jié)是同樣的語言風(fēng)格嗎？

2如果把它換成和前面一樣的語言,，該如何換,？效果如何？試試看,。

3面對(duì)如此衰敗沒落的景象,，作者用了哪些詞語表達(dá)他的心情,？從下一段找。

懷舊,，傷感,，無可奈何。

4作者是不是只有傷感,、憂傷而沒有其他的想法了,？

也有他理智、超脫的一面,。如,。。,。,。。,。

（朗讀：略）,。

快速的表示什么感情？（歡快,、輕松）,。

中速呢？（認(rèn)真,、鄭重其事,，有悲和喜，復(fù)雜多樣）,。

慢速呢,？（深沉、悲涼）,。

本文該用哪一種語速讀才得體呢,？（中速）。

學(xué)生再齊讀一遍,。

三,、小結(jié)擴(kuò)展。

四,、拓展閱讀,，認(rèn)識(shí)居住環(huán)境與市民文化之間的關(guān)系。

例：?院落毗連,，炊煙裊裊,，引車賣漿，熙來攘往,。?,。

小街橫貫,，深巷悠悠，窗明幾凈,，老樹參天,。

五、研究性作業(yè)?,。

補(bǔ)充：

二,、?提供下面材料,，再次印證作者對(duì)胡同文化的感情：?,。

思考：以上材料中哪些詞最能反映作者的態(tài)度？?,。

胡同文化教學(xué)設(shè)計(jì)篇六

１．了解北京民居建筑的特點(diǎn)及其中體現(xiàn)的文化,、民族心理，領(lǐng)會(huì)作者對(duì)傳統(tǒng)建筑,、傳統(tǒng)文化的理解和態(tài)度,。

２．引導(dǎo)學(xué)生從建筑的風(fēng)格思考其體現(xiàn)出來的觀念、文化,，思考傳統(tǒng)文化的價(jià)值,，培養(yǎng)學(xué)生思辨能力及批判意識(shí)。

３．訓(xùn)練學(xué)生抓關(guān)鍵詞概括要點(diǎn)的能力,，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀能力,。

指導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞理清思路，概括xx要點(diǎn),。

如何看待作者對(duì)傳統(tǒng)文化的感情,。

１．自學(xué)輔導(dǎo)式為主，兼以發(fā)現(xiàn)式,、討論式,。以略讀——精讀——仿寫的教學(xué)流程開展教學(xué)。

２．音畫欣賞式,。

多媒體輔助教學(xué),，以最靈動(dòng)的唯美風(fēng)格讓學(xué)生徜徉其中，感受北京傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn),，聆聽新北京走向世界大都市的最強(qiáng)音,。

教學(xué)過程。

課前預(yù)習(xí)：

1,、通讀全文,，應(yīng)該學(xué)習(xí)哪些內(nèi)容，或哪些內(nèi)容有價(jià)值,。

2,、分組研究某一種建筑及其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵,。

一．導(dǎo)入（2分）。

有人說,，建筑是石刻的史書,，凝固的音樂；著名建筑學(xué)家梁思成在《中國建筑史》中曾說：“中國建筑既是延續(xù)了兩千余年的一種工程技術(shù),，本身已造成一個(gè)藝術(shù)系統(tǒng),，許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn)，藝術(shù)的大量遺產(chǎn),?！闭n前，已經(jīng)請(qǐng)大家上網(wǎng)或看書去了解胡同,，現(xiàn)在請(qǐng)一位同學(xué)給大家介紹一下,。

二．自讀課文，概括胡同特點(diǎn)及胡同文化內(nèi)涵,，理清xx思路,。

1、朗讀第一段,，在第一段中找本段要點(diǎn),。

（找關(guān)鍵句。分析：首先排除舉例的句子,。第一句,，不行，他講的是整個(gè)北京的特點(diǎn),，目的在于引出“胡同”這個(gè)話題,。第二句講的是本段的主要內(nèi)容，但從全篇看,，他只寫出了表面現(xiàn)象,，沒有深入揭示文體的實(shí)質(zhì)。最后一句才適合,。要點(diǎn)：方正）（方法：提取中心句,、擇取關(guān)鍵詞。）,。

2,、師問：本段最后一句說：“這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想,?！闭?qǐng)大家往下找一找，北京胡同除了“方正”之外,，還有什么特點(diǎn),？這些特點(diǎn)如何影響老北京人的生活,，又使老北京人形成了怎樣的思想？（即文化,。）,。

3、學(xué)生自讀,，分組討論,。

文化內(nèi)涵：總的來說，是一種封閉的文化,。表現(xiàn)在以下方面：

(1)住在胡同里的'居民大都安土重遷,，不大愿意搬家；

（2）北京人講究處街坊,，

(2)北京人講究“處街坊”,，“合禮教”,，但是平常日子過往不多,，除棋友、酒友,、鳥友有些來往之外,，是“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”,。

（3）北京愛瞧熱鬧,，但是不愛管閑事，他們總是置身事外,，冷眼旁觀,。

（4）北京胡同文化的精義是“忍”。安分守己,，逆來順受,。

胡同文化：封閉。表現(xiàn)出的心理是易于滿足,、不愛管閑事,、精義是“忍”，（安分守己,、逆來順受）,。

5、思考：為什么有這樣的的胡同就有這樣的市民文化呢,？請(qǐng)結(jié)合xx,，談?wù)労ㄖ秃幕g的關(guān)系。

（如因果關(guān)系,。方正的建筑影響了人們的思維：中規(guī)中矩,，安分守己,。獨(dú)門獨(dú)院的居住方式養(yǎng)成了封閉、自私的心態(tài),?！?/p>

6,、理清思路,。

胡同特點(diǎn)――胡同文化內(nèi)涵――胡同及胡同文化的衰落（胡同的特點(diǎn)：方正，xxxxxxxx,，數(shù)量,，安靜——北京胡同文化的內(nèi)涵——作者觀北京胡同的衰落，抒發(fā)感情）,。

三,、思維訓(xùn)練：

教師提出問題，學(xué)生思考,、討論,。（分組討論）。

（1）作者對(duì)于走向衰落的北京胡同及其文化持何種態(tài)度,？

（留戀,，傷感，無奈,，如知足常樂,、隨遇而安等是汪曾祺所推崇的。當(dāng)然也認(rèn)識(shí)到它必將衰敗,、沒落——是歷史發(fā)展的必然結(jié)果,。作者對(duì)于封閉的小市民文化，并沒有完全沉醉其中,，是懷著一份清醒的,，有一定的批判性意識(shí)。如,。如忍耐,、安分守己、逆來順受也有消極的意義,。一種新的文化,、新的意識(shí)正在興起，新北京正在崛起,，北京在前進(jìn),，中國也在前進(jìn)！所以我們也可以一種樂觀的態(tài)度和胡同再見吧。）,。

xxxx插入一系列胡同圖片及《送別》的背景樂,。

（胡同文化的衰亡還有其自身原因，封閉,、保守,、自私、易滿足,、忍耐等特點(diǎn)使其其失掉了吸收外來養(yǎng)料,，發(fā)展進(jìn)步的機(jī)會(huì)，沒有發(fā)展的文化注定了只能在消耗盡自身的儲(chǔ)備之后走向衰亡,。如一些落后的風(fēng)俗,、封建迷信意識(shí)等。

但傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史淵源,，深厚的文化積淀,，如國畫、武術(shù),、戲劇,、民間工藝。消失了就太可惜了,，最好是傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩者結(jié)合,，取其精華，去其糟粕,，不斷吸收，不斷創(chuàng)新,，不斷發(fā)展,，才不會(huì)滅亡。）,。

四,、遷移練習(xí)：仿照《胡同文化》的寫法，介紹你喜歡的一類民俗建筑,，并談?wù)勥@類建筑表現(xiàn)了人們?cè)鯓拥纳盍?xí)俗和心理特點(diǎn),。

五、布置作業(yè),。

一,、課后練習(xí)一、二,。

胡同文化教學(xué)設(shè)計(jì)篇七

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

知識(shí)目標(biāo)：

了解北京胡同的特點(diǎn)及胡同文化的內(nèi)涵,，12。

能力目標(biāo)：

體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化流露的感情，訓(xùn)練學(xué)生抓關(guān)鍵詞概括要點(diǎn)的能力,，

德育目標(biāo)：

德育目標(biāo)：體會(huì)作者對(duì)傳統(tǒng)文化的深厚感情,，培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)。

教學(xué)重點(diǎn)：

1,、對(duì)文章深層思想的理解,，概括整體內(nèi)容要點(diǎn)。

2,、理清作者思路,，體味作者的情感。

教學(xué)難點(diǎn)：品味語言及作者在文中流露出的對(duì)傳統(tǒng)文化的感情,。

教學(xué)設(shè)想：1課時(shí),。

一導(dǎo)入講課。

設(shè)計(jì)1在座的很多同學(xué)可能都去過很多地方旅游,，有沒有去過北京的同學(xué),？（若有可以請(qǐng)他講一下在北京都參觀了哪些景點(diǎn)，然后引出胡同）,。

設(shè)計(jì)2：如果準(zhǔn)備去北京旅游,，大家會(huì)打算去看什么呢？

（可能出現(xiàn)的說法：萬里長城,！天安門,！故宮！圓明園,！頤和園等）,。

這些都是大家很熟悉的景物，故宮,！圓明園,！頤和園這些地方，以前都是那些皇宮貴族居住和游玩的地方,，普通的老百姓大都住在什么地方,？（大大小小的胡同里面）。

放音樂及畫面或電影(或投影歌詞),。

那我們就來看看北京的胡同是什么樣的,？它們有什么特點(diǎn)？胡同里的文化又有什么特點(diǎn),？（投影《胡同文化》）,。

二、理解課文,。

（一）作者及相關(guān)知識(shí)介紹：

一提到“文化”,，也許有的同學(xué)就覺得深?yuàn)W很難把握,。其實(shí)文化可以體現(xiàn)的很具體，可以在很小很細(xì)微的方面表現(xiàn)出來,。比如,，喝茶是種文化，飲酒是種文化,，穿著是種文化,，同樣，老北京的胡同里也存在著文化,。

這篇文章是誰寫的呢,？接下來就讓我們來了解一下作者——汪曾祺（多媒體出現(xiàn)作者的照片和文字介紹）同學(xué)們請(qǐng)看，汪曾祺,，現(xiàn)代著名小說家,，師從沈從文。大家知不知道沈從文是誰??？他的代表作是什么？（《邊城》）沈從文的創(chuàng)造風(fēng)格恬淡自然,，而作為沈從文學(xué)生的汪曾祺也是這樣,，他的文字質(zhì)樸、自然,，給人以親切自然的感覺,。本文即體現(xiàn)了他的這一語言特點(diǎn)，這篇文章又比較口語化,，也就是京味很濃重,。同學(xué)們，你們所知道的作家中,，還有誰是“京味”的代表呢,？（老舍——老舍一生都在用北京話創(chuàng)作，他的作品也大都以北京為背景,，比如戲劇《茶館》、《龍須溝》,，小說《駱駝祥子》,、《我這一輩子》；還有戲劇大師曹禺,，他的京味代表作品《北京人》,，當(dāng)代作家劉心武，他的作品《鐘鼓樓》,，還有女作家霍達(dá),；尤其是霍達(dá)的小說《穆斯林的葬禮》，全書都以北京的語言風(fēng)格創(chuàng)作的，是本很好讀的書,，同學(xué)們有機(jī)會(huì)可以讀一下）,。

俗話說：一方水土養(yǎng)一方人，而北京這方土地也滋養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的作家,，在南方也存在另一個(gè)創(chuàng)作派別,，那就是海派作家，也就是以上海為創(chuàng)作背景的作家群體,，比如我們熟知的張愛玲,、王安憶等等，高中三年級(jí)語文教案12》,。

（二）閱讀課文,。

1介紹過了作者，讓我們跟隨作者一起走進(jìn)這篇文章,。請(qǐng)同學(xué)們看書下注釋一,，說這篇文章是作者為攝影集《胡同之沒》寫的序，但這篇小文,，即使單獨(dú)拿出來,，也是很有韻味的，所以我們還可以稱它為小品文或藝術(shù)散文,。我們先來熟悉一下課文內(nèi)容,，在大家快速閱讀課文之前，我們先來訓(xùn)練一下快速閱讀能力,。（投影課文第一段）,。

“北京城像一塊大豆腐，四方四正,。城里有大街,，有胡同。大街胡同都是正南正北,，正東正西,，北京人的方位意識(shí)極強(qiáng)。過去拉洋車的,，逢轉(zhuǎn)變處都高叫一聲‘東去,！’‘西去！’以防碰著行人,。老兩口睡覺,，老太太嫌老頭子擠著她了，說‘你往南邊去一點(diǎn)’,。這在外地是少有的,。街道如是斜的,，就特別標(biāo)明是斜街，如煙袋斜街,、楊梅竹斜街,。大街、胡同,，把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊,。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想,?！?/p>

2學(xué)生快速閱讀課文1——5段，然后提問幾個(gè)問題考考學(xué)生的閱讀質(zhì)量,。

a什么是胡同文化,？引用作者的一句話回答。（訓(xùn)練篩選信息）,。

（我們通常說北京的市民文化,，就是指的胡同文化）。

b那作者為什么說是胡同文化,，而不說是沙漠文化,、草原文化、或是京劇文化,？請(qǐng)?jiān)僖脮系脑捇卮稹?/p>

（因?yàn)椤昂?、四合院，是北京市的生活方式,，也是北京市民的文化心態(tài),。”

c那么北京的胡同又是怎樣的呢,？

（1——4段內(nèi)容：四方四正,、取名和日常生活有關(guān)、胡同數(shù)量多,、接近鬧市卻也安靜）,。

請(qǐng)幾位同學(xué)朗讀課文（可以是自愿讀），——配上音樂,。

讀的時(shí)候注意語速不要過快,，要盡量讀出韻味來。別的同學(xué)讀的時(shí)候,，其他的同學(xué)要注意聽，整體感知課文,?？纯蠢媳本┖幕心男┨攸c(diǎn),？胡同文化的內(nèi)涵是什么？作者以怎樣的感情來描繪胡同文化的,。

4者從他那深邃的洞察力,，從北京的胡同看出了北京的市民文化。找找文中的關(guān)鍵句,，提取文章要點(diǎn),，說說胡同文化的內(nèi)涵有哪些。

如：胡同文化是一種封閉的文化,；北京人也很講究“處街坊”,；北京人易于滿足；北京人愛瞧熱鬧,；但是不愛管閑事,；北京胡同文化的精義是忍。

（三）進(jìn)一步理解課文,，評(píng)味文章語言,。

北京文化有那么多內(nèi)涵，你印象最深刻的是哪個(gè),？（自由發(fā)言）,。

提示：如封閉性，封建社會(huì)傳了幾千年,，一直處于閉關(guān)鎖國的狀態(tài),，作為幾朝古都的北京成了其中的代表。而美國,，一輩子起碼要搬三四次家,，而我們卻仍在“安土重遷”，不太愿意搬家,。這種封閉的思想必將帶來觀念上的保守與落后,，我們現(xiàn)在雖然已經(jīng)“入世”了，國門打開了,，不再閉關(guān)封國了,，但我們的思想觀念基本上還是封閉的，所以要跟上世界步伐,，首先要解決的就是思想觀念的問題,。

如：“處街坊”為一節(jié)。他們表面上是有來有往,，禮尚往來,，可是“平常日子”“過往不多”?？梢娝麄兊膩硗鶅H僅是一種禮節(jié)上的應(yīng)酬,，他們的內(nèi)心還是封閉的,。

如：“他們的愛睢熱鬧不愛管閑事。北京是民主運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地,，但因?yàn)樗麄兩钤诨食歉拢ň褪腔实鄣难燮ぷ拥紫?，所以他們不敢輕舉妄動(dòng)，否則隨時(shí)會(huì)有殺頭的的危險(xiǎn),。所以他們只能忍,。（讓大家發(fā)表一下對(duì)“忍”的看法。）,。

如北京人也有一個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)（你們發(fā)現(xiàn)了嗎,？）北京人易滿足作者有幾句非常典型的細(xì)節(jié)描寫。（請(qǐng)學(xué)生讀讀這幾句話,，要讀出韻味,，讀出北京人的滿足感和得意勁。（在閱讀中品味語言,，比分析的效果好很多,。）（有窩頭，就知足了,。大腌蘿卜,，就不錯(cuò)。小醬蘿卜,，那還有什么說的,。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶,。蝦米皮熬白菜,。嘿！

胡同文化教學(xué)設(shè)計(jì)篇八

1,、閱讀全文,，概括北京胡同文化的內(nèi)涵，體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化流露的感情,，并借以培養(yǎng)概括要點(diǎn),、提取精要的能力。

2,、體會(huì)《胡同文化》中濃郁的文化氣息,，并借以理解汪曾祺散文的特點(diǎn)。

3,、引導(dǎo)學(xué)生注意本文語言樸實(shí),、雅致的特點(diǎn)。

概括胡同文化的內(nèi)涵和作者在文中流露出來的對(duì)胡同文化的感情，訓(xùn)練概括要點(diǎn),、提取精要的能力,。

多媒體。

一,、導(dǎo)入：

由“文化”這一引入，讓學(xué)生感受文化這一詞在日常生活中的運(yùn)用,。

二,、解題：（見多媒體）。

三,、新課：

1,、第一步：概括要點(diǎn)，提到精要,。

默讀課文,，結(jié)合預(yù)習(xí)（1、2,、3）,，找出相關(guān)的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生概括歸納的能力,。舉例：

（1）由“什么是胡同文化”開始提問,，直接入題，讓學(xué)生首先明白胡同文化也就是北京市民文化,。

（2）“胡同的特點(diǎn)”,，學(xué)生很容易找到，教師可能用三句領(lǐng)起句讓學(xué)生找出相關(guān)句子品讀,，如“北京的胡同真多?。槐本┑暮嫫姘,?；北京的胡同真靜啊”

（3）“胡同文化的內(nèi)涵”指導(dǎo)學(xué)生抓中心句，學(xué)生很快就可以找出來,。

2,、第二步：品味語言，體會(huì)作者感情,。讓學(xué)生朗讀出自己喜歡的句子,，并作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)。老師指導(dǎo)欣賞下列句了：

“有窩頭,，就知足了,。大腌蘿卜，就不錯(cuò),。小醬蘿卜,，那還有什么說的,。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶,。蝦米皮熬白菜,，嘿！”

“有窩頭,，就好,。大腌蘿卜，較好,。小醬蘿卜,，好。臭豆腐滴幾滴香油,，更好,。蝦米皮熬白菜，最好,！”

這兩個(gè)句子相比,，你更喜歡哪一個(gè)，哪一個(gè)更能表現(xiàn)出北京人易于滿足,？為什么,？經(jīng)過討論，學(xué)生發(fā)表了自己的看法,，同時(shí)也煅練了他們的口頭表達(dá)能力,。結(jié)合課練習(xí)，讓學(xué)生去品味,，去欣賞,，去感受作者的感情。

3,、第三步：細(xì)讀最后三個(gè)自然段,，體會(huì)作者感情：（傷感留戀理解）。

4,、第四步：拓展訓(xùn)練：胡同文化走向衰亡的原因是什么,？它一定會(huì)滅亡嗎？

四,、課堂總結(jié)：

《胡同文化》是作家汪曾祺為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》所寫的序言,，但作家并未從攝影藝術(shù)的角度落筆，而是從北京胡同的民居特點(diǎn)的角度揭示北京市民的文化心態(tài)即胡同文化的內(nèi)涵,，全文洋溢著濃烈的京腔京味兒,，中國傳統(tǒng)文化的氣息一貫始終。

五、作業(yè)：

1,、課外閱讀汪曾祺的代表作《逝水》（自傳體散文）《大淖記事》（風(fēng)情小說）《沈從文和他的邊城》（評(píng)論）,。

2、自讀《文學(xué)讀本,？沈從文：,？菜園？》體會(huì)沈從文和汪曾祺在語言風(fēng)格上的相似之處,。

胡同文化教學(xué)設(shè)計(jì)篇九

不顯喧鬧更加安靜靜的文化,。

口語色彩嘿易于滿足。

北京人,，真有你的！善于忍耐,。

古典色彩西風(fēng)殘照,，衰草離披無可奈何。

短句大腌蘿卜,，就不錯(cuò)干脆利落,。

說明方式當(dāng)初想必是賣羊肉的準(zhǔn)確。

教學(xué)目的：

1,、體味序言表達(dá)方式的多樣性,，體味說明性的語言訓(xùn)蘊(yùn)含的作者豐富的感情色彩。

2,、培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)語境理解關(guān)鍵詞語和關(guān)鍵語句的能力,。

3、理解課文中“胡同文化”豐富內(nèi)涵,。

4,、培養(yǎng)學(xué)生辯證思考問題的世界觀。

教學(xué)重點(diǎn)：

1,、理解關(guān)鍵詞語和關(guān)鍵語句,。

教學(xué)難點(diǎn)：

辯證看待問題的方法。

教學(xué)步驟：

1,、學(xué)生快速閱讀課文1到5自然段,，歸納概括“胡同”的特點(diǎn)。

本過程注意培養(yǎng)學(xué)生透過表層深入挖掘深層的能力,，培養(yǎng)學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍意識(shí),。

讀后引導(dǎo)學(xué)生篩選能夠概括胡同特點(diǎn)的形容詞，明確概括特點(diǎn)的語法限制,。

明確：

方方正正,、命名來源豐富、胡同的靜（以動(dòng)襯靜的方式突出）。

這是一個(gè)承上啟下的過渡句,，聯(lián)系起“胡同”和“胡同文化”兩者,，自然過渡到對(duì)“胡同文化”內(nèi)涵的揭示。

3,、學(xué)生泛讀課文6至12段,，采取信息篩選的方式，捕捉作者在行文中所透露出來的“胡同文化”的內(nèi)涵,。

重點(diǎn)語句：

即相信遠(yuǎn)親不如近鄰,，又“各人自掃門前雪”；

易于滿足,，對(duì)生活的物質(zhì)要求不高,；

愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事,；

胡同文化的精義是“忍”,。安分守己，逆來順受,。

教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)上面篩選出來的信息進(jìn)行歸納,，從中概括出“胡同文化”本質(zhì)。

明確：安土重遷,、過往不多,、易于滿足、不愛管閑事,、安分守己,、逆來順受。

4,、學(xué)生閱讀課文剩余的部分,。

明確：盡管前文已經(jīng)揭示出“胡同文化”的內(nèi)涵，但是,，在“內(nèi)涵”中,，我們能夠較為清楚地知道作者含有的復(fù)雜心境，這種復(fù)雜并非模棱兩可,，而是有一定傾向性的,，他的好惡還是能夠區(qū)分得開的。作者之所以在文章中表露出這種思想,，就是因?yàn)橐磉_(dá)出傳統(tǒng)文化比如“胡同文化”在現(xiàn)代文明的沖擊之下所面臨的選擇,，這是文章的主旨，是表達(dá)一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性認(rèn)識(shí)的,。

教師挑出下面三段文字,，讓學(xué)生體會(huì)作者對(duì)胡同和胡同文化消逝的態(tài)度：

“西風(fēng)殘照,，衰草離披，滿目荒涼,，毫無聲氣”是對(duì)胡同淡去的真實(shí)寫照,；

思考二：結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)，如何看待作者所說的“安分守己”,？

明確：任何事物可能都會(huì)有它的兩面性,，再積極的事物也會(huì)成為人們常說的“雙刃劍”?！鞍卜质丶骸奔仍炀土巳藗兊淖窦o(jì)守法,，又培養(yǎng)了人的生活、工作進(jìn)取的惰性,。學(xué)生可以結(jié)合自己的閱歷,、識(shí)聞，見仁見智地發(fā)表自己的意見,。

5,、請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課文內(nèi)容，談?wù)務(wù)n文的語言特色,。

這是篇在語言上很有特色的文章。具體內(nèi)容分析參見總案的“重點(diǎn)難點(diǎn)解決步驟”中的重點(diǎn)二,。

小結(jié)：文章多處引用北京俗語方言,，樸實(shí)、直白,、富于口語化,，富于生活氣息，富有感情色彩,，使文章充滿了濃郁的地域文化色彩,。

6、作業(yè)：閱讀下面一段文字,，完成文后的問題,。

被傅青主所瞧不起的趙孟頫，他的書法確有甜媚之弊,，但甜媚之中卻嶙嶙峋峋地有著許多前人風(fēng)范沉淀,。因?qū)憽端囍垭p楫》而出名的清代書法理論家包世臣說，見過一幅趙孟頫的墨跡,，乍看全是趙孟頫,，但細(xì)一看，這個(gè)過于純凈的趙孟頫就不可能是趙孟頫,。趙孟頫學(xué)過二王,，學(xué)過李北海,，學(xué)過褚河南，沒有這些先師們的痕跡,，趙孟頫就只剩了一種字形,，顯然是贗品。

這個(gè)論斷著實(shí)高妙,。像趙孟頫這么復(fù)雜的文人,，只能是多重人格結(jié)構(gòu)會(huì)聚和溶化的結(jié)果：已經(jīng)會(huì)聚、溶化成了一個(gè)卓然獨(dú)立的大家,，竟還可以一一尋其脈絡(luò),，并在墨跡中指認(rèn)出來。這種現(xiàn)象,，與人們平時(shí)談藝術(shù)時(shí)津津樂道的“溶匯百家而了無痕跡”正好相悖,。這里，展露了中國文化的一種重要特征,。

這就是可敬而可嘆的中國文化,。不能說完全沒有獨(dú)立人格，但傳統(tǒng)的磁場緊緊地統(tǒng)攝著全盤,，再強(qiáng)悍的文化個(gè)性也在前后牽連的網(wǎng)絡(luò)中層層損減,。本該健全而響亮的文化人格越來越趨向于群體性的互滲和耗散?；B于空間便變成一種社會(huì)性的認(rèn)同,；互滲于時(shí)間便變成一種承傳性定勢。個(gè)體人格在這兩種力量的拉扯中步履維艱,。生命的發(fā)射多多少少屈從于于群眾惰性的熏染,，剛直的靈魂被華麗的重?fù)?dān)漸漸壓彎。請(qǐng)看,，僅僅是一支毛筆,，就負(fù)載起千年文人的如許無奈。

1,、第二段開頭說：“這個(gè)論斷著實(shí)高妙,?！逼渲小斑@個(gè)論斷”指什么,？

2,、第二段末尾說：“這里,，展露了中國文化的一種重要特征,?！闭?qǐng)簡單說明這種“重要特征”的內(nèi)容,。

3,、最后一段說：“個(gè)體人格在這兩種力量的拉扯中步履維艱,?！闭?qǐng)用原文詞語回答這“兩種力量”的具體含義（不超過計(jì)劃5個(gè)字）,。

4、最后一段開頭說：“這就是可敬可嘆的中國文化,?！薄爸袊幕边@里指什么？“可敬”是因?yàn)闀ㄟz產(chǎn)累聚成一座深幽重疊的迷宮,，為什么又說是“可嘆”的,？請(qǐng)摘錄原文加以簡要說明。

“中國文化”指的是：

“可嘆”指的是：

參考答案：

1,、“這個(gè)論斷”指過于純凈的趙孟頫就不可能是趙孟頫,。

2、書法遺產(chǎn)極其豐富,，即使力圖創(chuàng)新也擺脫不了傳統(tǒng)影響,。

3、社會(huì)性認(rèn)同和承傳性定勢,。

4,、“中國文化”指書法?！翱蓢@”是因?yàn)椋何幕瘋€(gè)性在傳統(tǒng)的統(tǒng)攝下層層損減,，越來越趨向于群體性的互滲與耗散。