在日常學習,、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊。相信許多人會覺得范文很難寫？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，一起來看看吧

胡同文化教學設計篇一

1、培養(yǎng)學生辯證看問題的思想,。

2,、讓學生通過本篇作品認識到事物的存在有其傳統(tǒng)的、發(fā)展的一面,，但也會有改革的,、變化的一面。

1,、通過對關鍵語句和關鍵詞語的理解梳理文章的中心,。

2、體會序言表達方式的多樣化特點,，在恰當?shù)谋磉_方式即說明的表達方式中也能融合作者的思想感情。

3,、感受作品語言特色,，讓學生認識語言恰切表達作者思想感情的特殊效果。

4,、培養(yǎng)學生透過表象挖掘事物本質(zhì)的能力,。

1、理解關鍵詞語和句子,。

2,、語言在本文中所體現(xiàn)出來的特色和效果,。

辯證地認識胡同和胡同文化的衰落。

重點一：理解關鍵詞語和句子,。

關鍵詞語和關鍵句子在文章中起著支撐文章主旨的重要作用,，它們是正確理解文章的關鍵因素，教師要引導學生善于從文章中篩選關鍵語句和關鍵詞語,，編織成理解文章中心的信息網(wǎng)絡,。

本文在文體上屬于說明文，但在說明中仍然能體現(xiàn)出作者鮮明的思想感情,，而承載這種感情的則是那些關鍵語句和詞語,。

關鍵語句在表達方式上以議論或抒情為主。

關鍵語句的位置一般處于一段的開發(fā)或結尾,；個別處在文段中間,，但它往往是以因果論證為主的文章或文段。

信息篩選也是高考在閱讀能力上對學生提出的一項重要要求,，每年在高考閱讀試題中都會有或多或少的體現(xiàn),，在日常的課文的教學中培養(yǎng)學生通過篩選關鍵語句關鍵詞語理解文章、理解文段,、理解文句很重要,。

從本文看，文章基本上分為兩大部分：一為介紹北京的胡同,，一為介紹北京的胡同文化,。對前者，我們要能夠從胡同的特征角度把握,，以便能順勢把握北京胡同文化的內(nèi)涵,。教師要引導學生分別篩選能夠體現(xiàn)胡同和胡同文化的詞語和句子：

北京胡同的特點：

前五個自然段分別從方方正正的形狀、命名的方式,、胡同的大小,、胡同的寂靜、胡同與四合院（規(guī)規(guī)矩矩）的相關性等方面介紹,，這些是形成胡同文化的基礎,，如果說胡同文化是上層建筑，那么胡同就是物質(zhì)基礎,。

文章本身在結構上的辯證關系為我們引導學生體味對胡同和胡同文化認識的辯證關系打下了一個很好的鋪墊,。在這方面，文章的內(nèi)容和形式達到了很好的的統(tǒng)一,。

總體上,，作者認為“胡同文化是一種封閉的文化”。

然后作者分別從下面幾個方面揭示（要求學生摘錄現(xiàn)成語句）：

居民安土重遷,；

北京人易于滿足,，他們對生活的物質(zhì)要求不高,；

北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事,。他們總是置身事外,，冷眼旁觀；

胡同文化的精義是“忍”,。安分守己,，逆來順受；

胡同與胡同文化的聯(lián)結點在第五自然段,，這是由表象到本質(zhì)認識升華的一個關鍵環(huán)節(jié),，教師要引導學生尋找兩者的聯(lián)結點，聯(lián)結點也是一個關鍵語句：

“胡同,、四合院,，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài),?！?/p>

篩選胡同和胡同文化的特點，目的是讓學生體會關鍵詞語和關鍵語句的表達作用,，對中心的支撐作用,。

對關鍵詞語的說明，可放在語言層面上把握,、理解,。

重點二：語言在本文中所體現(xiàn)出來的特色和效果。

本文的語言很有特色,，總體是平白,、樸素、口語色彩濃烈,，富于表現(xiàn)力,。

體味本文的語言應從下面幾個方面入手：

1、文體特點決定的語言特點：準確,。

文章以說明的表達方式為主,，說明以準確取勝，這篇文章也不例外,，如“正南正北”,、“正東正西”；在對胡同命名方式說明的時候,，有的充滿肯定語氣，如“有的原是皇家儲存物件的地方,，如皮庫胡同,、惜薪司胡同（存放柴炭的地方）”,；有的是猜測，如“小羊宜賓胡同原名羊尾巴胡同,。大概因為這條胡同的樣子有點像羊尾巴,。”

2,、口語化,、京化的語言給人以親切的感覺。如“你往南邊去一點,?！薄八恢瑒e煩躁,，別起急,，瞇著。北京人,，真有你的,！”

3、語言平白樸素,。如“北京城像塊大豆腐,。”多生活化的語言,！

4,、短句給人以干凈利落的感覺，韻味實足,。如“有窩頭,，就知足了。大腌蘿卜,，就不錯,。小醬蘿卜，那還有什么說的,?！?/p>

5、在平白樸素中融有古典韻味,。如“西風殘照,，衰草離披，滿目荒涼,，毫無生氣,。”

在體味上面富有特色的語言時,，可以采取教師引導學生品味語言的方式,，也可以篩選出上面詞語,，讓學生結合語境去把握，但絕不能背離語境,，讓學生就句論句,。

難點：辯證地認識胡同和胡同文化的衰落。

這是一篇在行文和內(nèi)容上都具有辯證色彩的文章,，結構上的前后銜接,，邏輯嚴密，三個部分自然天成,。從內(nèi)容上說,，辯證性更多地表現(xiàn)在文章的第三部分：胡同的衰退。

認識到胡同和胡同文化的衰退需要學生從語言層面入手,，通過體味語言中所寄予的作者感情來明確,。

作者的感情在本文中可以說是復雜的。

1,、些聲音不但不顯得喧鬧,，倒顯得胡同里更加安靜了?！薄@是滿含感情,，充滿留戀的流露。

2,、“北京人也很講究處街坊”,，“遠親不如近鄰?！@是對胡同溫馨一面的推崇,。

3、“他們總是置身事外,，冷眼旁觀,。”——這是對北京人“事不關己”的批判,。

有的句子本身就很復雜,，讓人一時體味不出感情味兒，如“安分守己,，逆來順受”,，你說是一種什么態(tài)度？是肯定,，還是否定,？這點也會給學生以更多思考。

總之，我們看到,，作者對胡同和胡同文化的感情是復雜的,，既有對它們的喜愛,、留戀,，又有對它們將逝去的豁達，胡同文化的沒落,，讓作者看到了傳統(tǒng)文化的令人心動的一面,，也讓作者看到了歷史發(fā)展、社會進步帶給舊有事物的沖擊,。在現(xiàn)代文明突飛猛進的時代,，不可避免地，傳統(tǒng)要受到?jīng)_擊,。

在對胡同和胡同文化沒落的認識上,，作者表現(xiàn)出了鮮明的辯證思考，同樣,，在對北京人固有的文化形態(tài)的認識上,，作者也含有辯證的認識。比如“安分守己”,，這是一種源自于更古老傳統(tǒng)的思想意識,，它對許多中國人，對作者本人都產(chǎn)生過和產(chǎn)生了深遠影響,，作者的達觀,、安貧樂道與之不無關系。相反,，我們也可以看到,，“安分守己”也會帶來不思進取，固步自封,，羈滯了社會的發(fā)展和進步,。

熟悉北京生活的作者，熟悉北京的胡同,，他更從胡同的特點中揣摩出胡同文化的內(nèi)涵,。他推崇胡同和胡同文化，但他更知道,，胡同與其它傳統(tǒng)事物一樣會隨著時代和社會的發(fā)展而逐漸淡出舞臺,，這是作者理智、冷靜的思考,。

積累下面詞語：

車水馬龍：車像流水,，馬像游龍。形容車馬或車輛很多，來往不絕,。

安土重遷：在一個地方住慣了,，不肯輕易遷移。

板書一,。

方方正正安土重遷,。

命名來源是居住方式各自封閉。

北京胡同胡同大小是文化形態(tài)封閉的文化易于滿足“忍”

胡同靜僻置身事外,。

安分守己,。

逆來順受。

板書二,。

語言特色,。

不顯喧鬧更加安靜靜的文化。

口語色彩嘿——易于滿足,。

北京人,，真有你的！——善于忍耐,。

古典色彩西風殘照,，衰草離披——無可奈何。

短句大腌蘿卜,，就不錯——干脆利落,。

說明方式當初想必是賣羊肉的——準確。

1,、體味序言表達方式的多樣性,，體味說明性的語言訓蘊含的作者豐富的感情色彩。

2,、培養(yǎng)學生根據(jù)語境理解關鍵詞語和關鍵語句的能力,。

3、理解課文中“胡同文化”豐富內(nèi)涵,。

4,、培養(yǎng)學生辯證思考問題的世界觀。

1,、理解關鍵詞語和關鍵語句,。

辯證看待問題的方法。

1,、學生快速閱讀課文1到5自然段,，歸納概括“胡同”的特點。

本過程注意培養(yǎng)學生透過表層深入挖掘深層的能力,，培養(yǎng)學生從感性認識到理性認識的飛躍意識,。

讀后引導學生篩選能夠概括胡同特點的形容詞,，明確概括特點的語法限制。

方方正正,、命名來源豐富,、胡同的靜（以動襯靜的方式突出）。

這是一個承上啟下的過渡句,，聯(lián)系起“胡同”和“胡同文化”兩者,，自然過渡到對“胡同文化”內(nèi)涵的揭示。

3,、學生泛讀課文6至12段,，采取信息篩選的方式，捕捉作者在行文中所透露出來的“胡同文化”的內(nèi)涵,。

即相信遠親不如近鄰，又“各人自掃門前雪”,；

易于滿足,，對生活的物質(zhì)要求不高；

愛瞧熱鬧,，但是不愛管閑事,；

胡同文化的精義是“忍”。安分守己,，逆來順受,。

教師要引導學生對上面篩選出來的信息進行歸納，從中概括出“胡同文化”本質(zhì),。

明確：安土重遷,、過往不多、易于滿足,、不愛管閑事,、安分守己、逆來順受,。

4,、學生閱讀課文剩余的部分。

明確：盡管前文已經(jīng)揭示出“胡同文化”的內(nèi)涵,，但是,，在“內(nèi)涵”中，我們能夠較為清楚地知道作者含有的復雜心境,，這種復雜并非模棱兩可,，而是有一定傾向性的，他的好惡還是能夠區(qū)分得開的,。作者之所以在文章中表露出這種思想,，就是因為要表達出傳統(tǒng)文化比如“胡同文化”在現(xiàn)代文明的沖擊之下所面臨的選擇,，這是文章的主旨，是表達一個現(xiàn)代人對傳統(tǒng)文化的批判性認識的,。

教師挑出下面三段文字,，讓學生體會作者對胡同和胡同文化消逝的態(tài)度：

“西風殘照，衰草離披,，滿目荒涼,，毫無聲氣”是對胡同淡去的真實寫照；

思考二：結合自己的認識,，如何看待作者所說的“安分守己”,？

明確：任何事物可能都會有它的兩面性，再積極的事物也會成為人們常說的“雙刃劍”,?！鞍卜质丶骸奔仍炀土巳藗兊淖窦o守法，又培養(yǎng)了人的生活,、工作進取的惰性,。學生可以結合自己的閱歷、識聞,，見仁見智地發(fā)表自己的意見,。

5、請同學們結合課文內(nèi)容,，談談課文的語言特色,。

這是篇在語言上很有特色的文章。具體內(nèi)容分析參見總案的“重點難點解決步驟”中的重點二,。

小結：文章多處引用北京俗語方言,，樸實、直白,、富于口語化,，富于生活氣息，富有感情色彩,，使文章充滿了濃郁的地域文化色彩,。

6、作業(yè)：閱讀下面一段文字,，完成文后的問題,。

被傅青主所瞧不起的趙孟頫，他的書法確有甜媚之弊,，但甜媚之中卻嶙嶙峋峋地有著許多前人風范沉淀,。因?qū)憽端囍垭p楫》而出名的清代書法理論家包世臣說，見過一幅趙孟頫的墨跡,，乍看全是趙孟頫,，但細一看,，這個過于純凈的趙孟頫就不可能是趙孟頫。趙孟頫學過二王,，學過李北海,，學過褚河南，沒有這些先師們的痕跡,，趙孟頫就只剩了一種字形,，顯然是贗品。

這個論斷著實高妙,。像趙孟頫這么復雜的文人,，只能是多重人格結構會聚和溶化的結果：已經(jīng)會聚、溶化成了一個卓然獨立的大家,，竟還可以一一尋其脈絡,，并在墨跡中指認出來。這種現(xiàn)象,，與人們平時談藝術時津津樂道的“溶匯百家而了無痕跡”正好相悖,。這里，展露了中國文化的一種重要特征,。

這就是可敬而可嘆的中國文化。不能說完全沒有獨立人格,，但傳統(tǒng)的磁場緊緊地統(tǒng)攝著全盤,，再強悍的文化個性也在前后牽連的網(wǎng)絡中層層損減。本該健全而響亮的文化人格越來越趨向于群體性的互滲和耗散,?；B于空間便變成一種社會性的認同；互滲于時間便變成一種承傳性定勢,。個體人格在這兩種力量的拉扯中步履維艱,。生命的發(fā)射多多少少屈從于于群眾惰性的熏染，剛直的靈魂被華麗的重擔漸漸壓彎,。請看,，僅僅是一支毛筆，就負載起千年文人的如許無奈,。

1,、第二段開頭說：“這個論斷著實高妙?！逼渲小斑@個論斷”指什么,？

2、第二段末尾說：“這里,，展露了中國文化的一種重要特征,?！闭埡唵握f明這種“重要特征”的內(nèi)容。

3,、最后一段說：“個體人格在這兩種力量的拉扯中步履維艱,。”請用原文詞語回答這“兩種力量”的具體含義（不超過計劃5個字）,。

4,、最后一段開頭說：“這就是可敬可嘆的中國文化?！薄爸袊幕边@里指什么,？“可敬”是因為書法遺產(chǎn)累聚成一座深幽重疊的迷宮，為什么又說是“可嘆”的,？請摘錄原文加以簡要說明,。

“中國文化”指的是：

“可嘆”指的是：

參考答案：

1、“這個論斷”指過于純凈的趙孟頫就不可能是趙孟頫,。

2,、書法遺產(chǎn)極其豐富，即使力圖創(chuàng)新也擺脫不了傳統(tǒng)影響,。

3,、社會性認同和承傳性定勢。

4,、“中國文化”指書法,。“可嘆”是因為：文化個性在傳統(tǒng)的統(tǒng)攝下層層損減,，越來越趨向于群體性的互滲與耗散,。

胡同文化教學設計篇二

二.教學重點。

指導學生抓住關鍵詞理清思路,，概括文章要點,。

三.教學難點?。

如何看待作者對傳統(tǒng)文化的感情,。

四.教學方法,。

2.音畫欣賞式。

五.教學手段,。

六.課時：一課時,。

教學過程?。

課前預習：1,、通讀全文,，應該學習哪些內(nèi)容，或哪些內(nèi)容有價值,。

2,、分組研究某一種建筑及其所蘊含的文化內(nèi)涵,。

一.導入??（2分）。

二.自讀課文,，概括胡同特點及胡同文化內(nèi)涵,，理清文章思路。

1,、朗讀第一段,，在第一段中找本段要點。

3,、學生自讀,，分組討論。

文化內(nèi)涵：總的來說,，是一種封閉的文化,。表現(xiàn)在以下方面：

6、理清思路,。

胡同特點――胡同文化內(nèi)涵――胡同及胡同文化的衰落,。

三、思維訓練：

教師提出問題,，學生思考,、討論。（分組討論）,。

（1）作者對于走向衰落的北京胡同及其文化持何種態(tài)度,？

插入一系列胡同圖片及《送別》的背景樂。

六,、布置作業(yè)?。

一,、課后練習一,、二。

胡同文化教學設計篇三

［教學目標?］,。

1.概括北京胡同文化內(nèi)涵的內(nèi)容要點,，體會作者由對胡同文化的描述流露的情感內(nèi)蘊。

2.學習作者用平時樸素的語言敘事抒情的手法,。

3.初步培養(yǎng)學生對文化的感悟能力,，提高學生的文化品位。

4.培養(yǎng)學生一種全新思維方式,，即善于透過現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象,。

［教學重點］。

1.總體把握文章的內(nèi)容,，用簡要的語言從不同方面加以概括,。

2.理清作者思路的基礎上,，體味作者的思想感情。

［教學難點?］,。

1.通過對具體的詞語的品味,，體會作者對北京胡同文化的感情。

2.通過對北京胡同文化的理解,，初步體會文化這一概念的內(nèi)涵和外延,。

［媒體設計］。

北京胡同的相關照片,、圖片,、投影儀、錄音機,、膠片,、磁帶。

［課時安排］,。

一課時,。

[教學要點]首先簡要介紹作者及其作品風格，之后以資料的形式讓學生對"文化"這一概念的內(nèi)涵和外延有一個初步的理解,，最后以自讀練習的形式,，引導學生理清思路，概括重點,，品味語言,，體會作者的思想感情及寫作意圖。

[教學步驟?]一,、導語?,。

同學們，說起胡同,，我們并不陌生,，有的甚至熟視無睹了，不論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn),，往來于胡同之中的經(jīng)驗是有的,。但對于胡同中蘊含的文化內(nèi)涵卻不大注意。北京的胡同獨具特色,，一般人習以為常,，有一位作家卻能以獨到的眼光，憑深厚的文化底蘊,，審視北京的胡同,，發(fā)掘出了北京胡同的文化意蘊，認為胡同文化是北京文化的重要組成部分，這就是今天要學習的汪曾祺的《胡同文化》,。

二,、作者簡介。

汪曾祺（1920～1998）,，江蘇高郵人,，作家。1939年考入西南職大中國文學系,。此后,，當過教師、編輯等,。不平凡的生活經(jīng)歷,，使之對社會、對人生有深刻獨到的見解,，尤其給人深刻印象的是汪先生對市井民居的熟悉,，經(jīng)他的描述，那一方水土中鮮明特色的生活,，就像一幅幅立體感強的油畫,，展現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘懷,。其人有"短篇圣手"之稱,，代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。

汪先生的《胡同文化》是篇序文,，原文有小標題"攝影藝術集《胡同文化》序,。"這是一篇匠心獨運，充分顯示作者個性風格的小品文,。

作者把這普普通通的胡同,，從來源到起名分類和這數(shù)不清的胡同中凝聚浸透著獨有的胡同文化自然融化起來，使我們對北京胡同文化和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了如些生動,、深刻的理解,，從中也流露出作者對胡同文化懷舊傷感的感情。

四,、有關"文化"的概念（使用投影儀）。

獲得的其他任何能力,、習慣在內(nèi)的一種綜合體,。

--英·泰勒《原始文化》。

來說,，指社會的意識形態(tài),，以及與之相適應的制度和組織機構。

--《辭?！?。

五,、自讀練習。

1.北京的胡同有何特點,？（出示圖片或照片或投影儀）,。

明確：（提示學生用找關鍵詞語和關鍵句子的方法尋找）可以得到如下概括：方正、取名,、寬窄,、網(wǎng)絡等。就其"方正"而言,，使得北京人方位意識極強,；從"取名"而言，其原因很多,，有計數(shù),、物件、行業(yè),、人物,、形狀等但都與人的生活密切相關；從"寬窄"而言,，可反映出人的階層不同,；就"網(wǎng)絡"來說，也體現(xiàn)了生活方便,、安靜這一特點,。

明確："封閉滿足袖手忍安"。

3.讓學生回答在胡同文化的眾多特點里,，他喜歡哪一點,，不喜歡哪一點，為什么,？

4.作者是如何從"胡同"里發(fā)現(xiàn)"文化"意蘊的,？

明確：作者通過介紹評論北京的胡同來剖析北京市民的文化心態(tài)，從而揭示胡同文化的豐富內(nèi)涵,。共15個自然段,，文章開始從方正的胡同寫起，寫了胡同名稱的來源,，胡同的寬窄,，胡同的作用，并由北京市民的居住方式,，談到了北京市民的文化形態(tài),，說明了胡同文化是北京文化的重要組成部分。接著引用、舉例將其具體化：胡同文化是一種封閉文化,、居民們似乎都承襲了祖宗安土重遷傳統(tǒng),，蝸舍再破也不舍得"挪窩兒"；北京人的理想住家是獨門獨院,，但也講究處街坊,，婚喪嫁娶隨份子，但"休管他人瓦上霜"卻也浸透著胡同文化的特點,；由于北京市民對生活的物質(zhì)要求不高,，易滿足；北京人愛瞧熱鬧,，但不愛管閑事,；并用事例說明其文化精義是"忍"，即所謂安分守己,，逆來順受,。

5.作者對胡同文化的描寫中，包含了什么感情,？

明確：作者對胡同,，對胡同中的市民生活，對胡同文化的同情,、理解,、批判及文末的懷舊、留意略帶傷感的情感,。

6.放錄音："北京的胡同在衰敗,、沒落……再見吧，胡同,。"思考如下問題：

明確：意在說明北京的胡同在衰敗,、沒落。

隱含義是北京的胡同將隨著商品經(jīng)濟大潮的席卷而消失,。

明確：胡同文化也將隨著商品經(jīng)濟大潮的席卷而日趨消失,，這是社會變革和歷史發(fā)展的必然。

（3）從"再見吧,，胡同"一句,，體會作者的寫作意圖。

明確：胡同和胡同文化將一起隨著商品經(jīng)濟改革的大潮而逐漸消失,，改革之后新思想新文化將會興起,。

7.完成思考和練習二。

六,、作業(yè)?。

課外閱讀汪曾祺的《金岳霖先生》一文，進一步體味其語言特色,。參見第一冊語文《讀本》第194頁,。

[板書設計?]。

大潮席卷,。

胡同文化教學設計篇四

了解北京胡同的特點及胡同文化的內(nèi)涵,。

體會作者對北京胡同文化流露的感情，訓練學生抓關鍵詞概括要點的能力,，

體會作者對傳統(tǒng)文化的深厚感情,，培養(yǎng)學生的批判意識。

1,、對文章深層思想的理解,，概括整體內(nèi)容要點。

2,、理清作者思路,，體味作者的情感。

品味語言及作者在文中流露出的對傳統(tǒng)文化的感情,。

1課時,。

一導入講課。

設計1在座的很多同學可能都去過很多地方旅游,，有沒有去過北京的同學,？（若有可以請他講一下在北京都參觀了哪些景點，然后引出胡同）,。

設計2：如果準備去北京旅游,，大家會打算去看什么呢？

（可能出現(xiàn)的說法：萬里長城,！天安門,！故宮！圓明園,！頤和園等）,。

這些都是大家很熟悉的景物，故宮,！圓明園,！頤和園這些地方，以前都是那些皇宮貴族居住和游玩的地方,，普通的老百姓大都住在什么地方,？（大大小小的胡同里面）。

放音樂及畫面或電影（或投影歌詞）,。

那我們就來看看北京的胡同是什么樣的,？它們有什么特點,？胡同里的文化又有什么特點？（投影《胡同文化》）,。

二,、理解課文。

（一）作者及相關知識介紹：

一提到“文化”,，也許有的同學就覺得深奧很難把握,。其實文化可以體現(xiàn)的很具體，可以在很小很細微的方面表現(xiàn)出來,。比如,，喝茶是種文化，飲酒是種文化,，穿著是種文化,，同樣，老北京的胡同里也存在著文化,。

這篇文章是誰寫的呢,？接下來就讓我們來了解一下作者——汪曾祺（多媒體出現(xiàn)作者的照片和文字介紹）同學們請看，汪曾祺,，現(xiàn)代著名小說家,，師從沈從文。大家知不知道沈從文是誰??？他的代表作是什么？（《邊城》）沈從文的創(chuàng)造風格恬淡自然,，而作為沈從文學生的汪曾祺也是這樣,，他的文字質(zhì)樸、自然,，給人以親切自然的感覺,。本文即體現(xiàn)了他的這一語言特點，這篇文章又比較口語化,，也就是京味很濃重,。同學們，你們所知道的作家中,，還有誰是“京味”的代表呢,？（老舍——老舍一生都在用北京話創(chuàng)作，他的作品也大都以北京為背景,，比如戲劇《茶館》,、《龍須溝》，小說《駱駝祥子》,、《我這一輩子》,；還有戲劇大師曹禺,，他的京味代表作品《北京人》，當代作家劉心武,，他的作品《鐘鼓樓》,，還有女作家霍達；尤其是霍達的小說《穆斯林的葬禮》,，全書都以北京的語言風格創(chuàng)作的，是本很好讀的書,，同學們有機會可以讀一下）,。

俗話說：一方水土養(yǎng)一方人，而北京這方土地也滋養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的作家,，在南方也存在另一個創(chuàng)作派別,，那就是海派作家，也就是以上海為創(chuàng)作背景的作家群體,，比如我們熟知的張愛玲,、王安憶等等。

（二）閱讀課文,。

1介紹過了作者,，讓我們跟隨作者一起走進這篇文章。請同學們看書下注釋一,，說這篇文章是作者為攝影集《胡同之沒》寫的序,，但這篇小文，即使單獨拿出來,，也是很有韻味的,，所以我們還可以稱它為小品文或藝術散文。我們先來熟悉一下課文內(nèi)容,，在大家快速閱讀課文之前,，我們先來訓練一下快速閱讀能力。（投影課文第一段）,。

“北京城像一塊大豆腐,，四方四正。城里有大街,，有胡同,。大街胡同都是正南正北，正東正西，北京人的方位意識極強,。過去拉洋車的,，逢轉(zhuǎn)變處都高叫一聲‘東去！’‘西去,！’以防碰著行人,。老兩口睡覺，老太太嫌老頭子擠著她了,，說‘你往南邊去一點’,。這在外地是少有的。街道如是斜的,，就特別標明是斜街,，如煙袋斜街、楊梅竹斜街,。大街,、胡同，把北京切成一個又一個方塊,。這種方正不但影響了北京人的生活,，也影響了北京人的思想?！?/p>

2學生快速閱讀課文1——5段,，然后提問幾個問題考考學生的閱讀質(zhì)量。

a什么是胡同文化,？引用作者的一句話回答,。（訓練篩選信息）。

（我們通常說北京的市民文化,，就是指的胡同文化）,。

b那作者為什么說是胡同文化，而不說是沙漠文化,、草原文化,、或是京劇文化？請再引用書上的話回答,。

（因為“胡同,、四合院，是北京市的生活方式,，也是北京市民的文化心態(tài),。”

c那么北京的胡同又是怎樣的呢,？

（1——4段內(nèi)容：四方四正,、取名和日常生活有關、胡同數(shù)量多,、接近鬧市卻也安靜）,。

請幾位同學朗讀課文（可以是自愿讀），——配上音樂,。

讀的時候注意語速不要過快,，要盡量讀出韻味來,。別的同學讀的時候，其他的同學要注意聽,，整體感知課文,。看看老北京胡同文化有哪些特點,？胡同文化的內(nèi)涵是什么,？作者以怎樣的感情來描繪胡同文化的。

4者從他那深邃的洞察力,，從北京的胡同看出了北京的市民文化,。找找文中的關鍵句，提取文章要點,，說說胡同文化的內(nèi)涵有哪些。

如：胡同文化是一種封閉的文化,；北京人也很講究“處街坊”,；北京人易于滿足；北京人愛瞧熱鬧,；但是不愛管閑事,；北京胡同文化的精義是忍。

（三）進一步理解課文,，評味文章語言,。

北京文化有那么多內(nèi)涵，你印象最深刻的是哪個,？（自由發(fā)言）,。

提示：如封閉性，封建社會傳了幾千年,，一直處于閉關鎖國的狀態(tài),，作為幾朝古都的北京成了其中的代表。而美國,，一輩子起碼要搬三四次家,，而我們卻仍在“安土重遷”，不太愿意搬家,。這種封閉的思想必將帶來觀念上的保守與落后,，我們現(xiàn)在雖然已經(jīng)“入世”了，國門打開了,，不再閉關封國了,，但我們的思想觀念基本上還是封閉的，所以要跟上世界步伐,，首先要解決的就是思想觀念的問題,。

如：“處街坊”為一節(jié),。他們表面上是有來有往，禮尚往來,，可是“平常日子”“過往不多”,。可見他們的來往僅僅是一種禮節(jié)上的應酬,，他們的內(nèi)心還是封閉的,。

如：“他們的愛睢熱鬧不愛管閑事。北京是民主運動的發(fā)源地,，但因為他們生活在皇城根下（就是皇帝的眼皮子底下,，所以他們不敢輕舉妄動，否則隨時會有殺頭的的危險,。所以他們只能忍,。（讓大家發(fā)表一下對“忍”的看法。）,。

如北京人也有一個很大的優(yōu)點（你們發(fā)現(xiàn)了嗎,？）北京人易滿足作者有幾句非常典型的細節(jié)描寫。（請學生讀讀這幾句話,，要讀出韻味,，讀出北京人的滿足感和得意勁。（在閱讀中品味語言,，比分析的效果好很多,。）（有窩頭，就知足了,。大腌蘿卜,，就不錯。小醬蘿卜,，那還有什么說的,。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶,。蝦米皮熬白菜,。嘿！

胡同文化教學設計篇五

了解北京胡同的特點及胡同文化的內(nèi)涵,。

能力目標：

體會作者對北京胡同文化流露的感情,，訓練學生抓關鍵詞概括要點的能力，

德育目標：

德育目標：體會作者對傳統(tǒng)文化的深厚感情,，培養(yǎng)學生的批判意識,。

教學重點：

1、對文章深層思想的理解，概括整體內(nèi)容要點,。?,。

2、?理清作者思路,，體味作者的情感,。

教學難點?：品味語言及作者在文中流露出的對傳統(tǒng)文化的感情。

一導入??講課,。

設計2：如果準備去北京旅游,，大家會打算去看什么呢？

（可能出現(xiàn)的說法：萬里長城,！?天安門,！?故宮！圓明園,！頤和園等）,。

放音樂及畫面或電影(或投影歌詞)。

二,、理解課文,。

（一）作者及相關知識介紹：

（二）閱讀課文。

2學生快速閱讀課文1——5段,，然后提問幾個問題考考學生的閱讀質(zhì)量。

a什么是胡同文化,？引用作者的一句話回答,。（訓練篩選信息）。

（我們通常說北京的市民文化,，就是指的胡同文化）,。

（因為“胡同、四合院,，是北京市的生活方式,，也是北京市民的文化心態(tài)?！?/p>

c那么北京的胡同又是怎樣的呢,？

請幾位同學朗讀課文（可以是自愿讀），——配上音樂,。

（三）進一步理解課文,，評味文章語言。

北京文化有那么多內(nèi)涵,，你印象最深刻的是哪個,？（自由發(fā)言）。

然后比較閱讀：（大家齊讀或指名讀）。

（四）理解作者思想感情,。

作者對北京胡同,、北京胡同文化的感情集中體現(xiàn)在哪幾段？（最后三段）,。

（學生齊讀第十三段,，注意要能進入作者的感情世界，讀出韻味,。）,。

1這幾句語言有什么特點？和前面寫北京人“易于滿足”一節(jié)是同樣的語言風格嗎,？

2如果把它換成和前面一樣的語言,，該如何換？效果如何,？試試看,。

3面對如此衰敗沒落的景象，作者用了哪些詞語表達他的心情,？從下一段找,。

懷舊，傷感,，無可奈何,。

4作者是不是只有傷感、憂傷而沒有其他的想法了,？

也有他理智,、超脫的一面。如,。,。。,。,。。

（朗讀：略）,。

快速的表示什么感情,？（歡快、輕松）,。

中速呢,？（認真、鄭重其事,，有悲和喜,，復雜多樣）。

慢速呢？（深沉,、悲涼）,。

本文該用哪一種語速讀才得體呢？（中速）,。

學生再齊讀一遍,。

三、小結擴展,。

四,、拓展閱讀，認識居住環(huán)境與市民文化之間的關系,。

例：?院落毗連,，炊煙裊裊，引車賣漿,，熙來攘往,。?。

小街橫貫,，深巷悠悠,，窗明幾凈，老樹參天,。

五,、研究性作業(yè)?。

補充：

二,、?提供下面材料,，再次印證作者對胡同文化的感情：?。

思考：以上材料中哪些詞最能反映作者的態(tài)度,？?。

胡同文化教學設計篇六

１．了解北京民居建筑的特點及其中體現(xiàn)的文化,、民族心理,，領會作者對傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化的理解和態(tài)度,。

２．引導學生從建筑的風格思考其體現(xiàn)出來的觀念,、文化，思考傳統(tǒng)文化的價值,，培養(yǎng)學生思辨能力及批判意識,。

３．訓練學生抓關鍵詞概括要點的能力，培養(yǎng)學生獨立閱讀能力,。

指導學生抓住關鍵詞理清思路,，概括xx要點。

如何看待作者對傳統(tǒng)文化的感情。

１．自學輔導式為主,，兼以發(fā)現(xiàn)式,、討論式。以略讀——精讀——仿寫的教學流程開展教學,。

２．音畫欣賞式,。

多媒體輔助教學，以最靈動的唯美風格讓學生徜徉其中,，感受北京傳統(tǒng)文化的深厚底蘊,，聆聽新北京走向世界大都市的最強音。

教學過程,。

課前預習：

1,、通讀全文，應該學習哪些內(nèi)容,，或哪些內(nèi)容有價值,。

2、分組研究某一種建筑及其所蘊含的文化內(nèi)涵,。

一．導入（2分）,。

有人說，建筑是石刻的史書,，凝固的音樂,；著名建筑學家梁思成在《中國建筑史》中曾說：“中國建筑既是延續(xù)了兩千余年的一種工程技術，本身已造成一個藝術系統(tǒng),，許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn),，藝術的大量遺產(chǎn)?！闭n前,，已經(jīng)請大家上網(wǎng)或看書去了解胡同，現(xiàn)在請一位同學給大家介紹一下,。

二．自讀課文,，概括胡同特點及胡同文化內(nèi)涵，理清xx思路,。

1,、朗讀第一段，在第一段中找本段要點,。

（找關鍵句,。分析：首先排除舉例的句子。第一句,，不行,，他講的是整個北京的特點,，目的在于引出“胡同”這個話題。第二句講的是本段的主要內(nèi)容,，但從全篇看,，他只寫出了表面現(xiàn)象，沒有深入揭示文體的實質(zhì),。最后一句才適合,。要點：方正）（方法：提取中心句、擇取關鍵詞,。）,。

2、師問：本段最后一句說：“這種方正不但影響了北京人的生活,，也影響了北京人的思想,。”請大家往下找一找,，北京胡同除了“方正”之外,，還有什么特點？這些特點如何影響老北京人的生活,，又使老北京人形成了怎樣的思想,？（即文化。）,。

3,、學生自讀，分組討論,。

文化內(nèi)涵：總的來說,，是一種封閉的文化。表現(xiàn)在以下方面：

(1)住在胡同里的'居民大都安土重遷,，不大愿意搬家,；

（2）北京人講究處街坊，

(2)北京人講究“處街坊”,，“合禮教”,，但是平常日子過往不多，除棋友,、酒友,、鳥友有些來往之外,，是“各人自掃門前雪,，休管他人瓦上霜”。

（3）北京愛瞧熱鬧,，但是不愛管閑事,，他們總是置身事外,，冷眼旁觀。

（4）北京胡同文化的精義是“忍”,。安分守己,，逆來順受。

胡同文化：封閉,。表現(xiàn)出的心理是易于滿足,、不愛管閑事、精義是“忍”,，（安分守己,、逆來順受）。

5,、思考：為什么有這樣的的胡同就有這樣的市民文化呢,？請結合xx，談談胡同建筑和胡同文化之間的關系,。

（如因果關系,。方正的建筑影響了人們的思維：中規(guī)中矩，安分守己,。獨門獨院的居住方式養(yǎng)成了封閉,、自私的心態(tài)?！?。

6、理清思路,。

胡同特點――胡同文化內(nèi)涵――胡同及胡同文化的衰落（胡同的特點：方正,，xxxxxxxx，數(shù)量,，安靜——北京胡同文化的內(nèi)涵——作者觀北京胡同的衰落,，抒發(fā)感情）。

三,、思維訓練：

教師提出問題,，學生思考、討論,。（分組討論）,。

（1）作者對于走向衰落的北京胡同及其文化持何種態(tài)度？

（留戀,，傷感,，無奈，如知足常樂,、隨遇而安等是汪曾祺所推崇的,。當然也認識到它必將衰敗,、沒落——是歷史發(fā)展的必然結果。作者對于封閉的小市民文化,，并沒有完全沉醉其中,，是懷著一份清醒的，有一定的批判性意識,。如,。如忍耐、安分守己,、逆來順受也有消極的意義,。一種新的文化、新的意識正在興起,，新北京正在崛起,，北京在前進，中國也在前進,！所以我們也可以一種樂觀的態(tài)度和胡同再見吧,。）。

xxxx插入一系列胡同圖片及《送別》的背景樂,。

（胡同文化的衰亡還有其自身原因,，封閉、保守,、自私,、易滿足、忍耐等特點使其其失掉了吸收外來養(yǎng)料,，發(fā)展進步的機會,，沒有發(fā)展的文化注定了只能在消耗盡自身的儲備之后走向衰亡。如一些落后的風俗,、封建迷信意識等,。

但傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史淵源，深厚的文化積淀,，如國畫,、武術、戲劇,、民間工藝,。消失了就太可惜了，最好是傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩者結合,，取其精華,，去其糟粕，不斷吸收,，不斷創(chuàng)新,，不斷發(fā)展，才不會滅亡,。）,。

四、遷移練習：仿照《胡同文化》的寫法,，介紹你喜歡的一類民俗建筑,，并談談這類建筑表現(xiàn)了人們怎樣的生活習俗和心理特點。

五,、布置作業(yè),。

一、課后練習一,、二,。

胡同文化教學設計篇七

學習目標：

知識目標：

了解北京胡同的特點及胡同文化的內(nèi)涵，12,。

能力目標：

體會作者對北京胡同文化流露的感情,，訓練學生抓關鍵詞概括要點的能力，

德育目標：

德育目標：體會作者對傳統(tǒng)文化的深厚感情,，培養(yǎng)學生的批判意識,。

教學重點：

1、對文章深層思想的理解,，概括整體內(nèi)容要點,。

2、理清作者思路,，體味作者的情感,。

教學難點：品味語言及作者在文中流露出的對傳統(tǒng)文化的感情。

教學設想：1課時,。

一導入講課,。

設計1在座的很多同學可能都去過很多地方旅游，有沒有去過北京的同學,？（若有可以請他講一下在北京都參觀了哪些景點,，然后引出胡同）。

設計2：如果準備去北京旅游,，大家會打算去看什么呢,？

（可能出現(xiàn)的說法：萬里長城！天安門,！故宮,！圓明園！頤和園等）,。

這些都是大家很熟悉的景物,，故宮,！圓明園！頤和園這些地方,，以前都是那些皇宮貴族居住和游玩的地方,，普通的老百姓大都住在什么地方？（大大小小的胡同里面）,。

放音樂及畫面或電影(或投影歌詞),。

那我們就來看看北京的胡同是什么樣的？它們有什么特點,？胡同里的文化又有什么特點,？（投影《胡同文化》）。

二,、理解課文,。

（一）作者及相關知識介紹：

一提到“文化”，也許有的同學就覺得深奧很難把握,。其實文化可以體現(xiàn)的很具體,，可以在很小很細微的方面表現(xiàn)出來。比如,，喝茶是種文化,，飲酒是種文化，穿著是種文化,，同樣,，老北京的胡同里也存在著文化。

這篇文章是誰寫的呢,？接下來就讓我們來了解一下作者——汪曾祺（多媒體出現(xiàn)作者的照片和文字介紹）同學們請看,，汪曾祺，現(xiàn)代著名小說家,，師從沈從文,。大家知不知道沈從文是誰啊,？他的代表作是什么,？（《邊城》）沈從文的創(chuàng)造風格恬淡自然，而作為沈從文學生的汪曾祺也是這樣,，他的文字質(zhì)樸,、自然，給人以親切自然的感覺,。本文即體現(xiàn)了他的這一語言特點,，這篇文章又比較口語化，也就是京味很濃重。同學們,，你們所知道的作家中,，還有誰是“京味”的代表呢？（老舍——老舍一生都在用北京話創(chuàng)作,，他的作品也大都以北京為背景,，比如戲劇《茶館》、《龍須溝》,，小說《駱駝祥子》、《我這一輩子》,；還有戲劇大師曹禺,，他的京味代表作品《北京人》，當代作家劉心武,，他的作品《鐘鼓樓》,，還有女作家霍達；尤其是霍達的小說《穆斯林的葬禮》,，全書都以北京的語言風格創(chuàng)作的,，是本很好讀的書，同學們有機會可以讀一下）,。

俗話說：一方水土養(yǎng)一方人,，而北京這方土地也滋養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的作家，在南方也存在另一個創(chuàng)作派別,，那就是海派作家,，也就是以上海為創(chuàng)作背景的作家群體，比如我們熟知的張愛玲,、王安憶等等,，高中三年級語文教案12》。

（二）閱讀課文,。

1介紹過了作者,，讓我們跟隨作者一起走進這篇文章。請同學們看書下注釋一,，說這篇文章是作者為攝影集《胡同之沒》寫的序,，但這篇小文，即使單獨拿出來,，也是很有韻味的,，所以我們還可以稱它為小品文或藝術散文。我們先來熟悉一下課文內(nèi)容,，在大家快速閱讀課文之前,，我們先來訓練一下快速閱讀能力。（投影課文第一段）。

“北京城像一塊大豆腐,，四方四正,。城里有大街，有胡同,。大街胡同都是正南正北,，正東正西，北京人的方位意識極強,。過去拉洋車的,，逢轉(zhuǎn)變處都高叫一聲‘東去！’‘西去,！’以防碰著行人,。老兩口睡覺，老太太嫌老頭子擠著她了,，說‘你往南邊去一點’,。這在外地是少有的。街道如是斜的,，就特別標明是斜街,，如煙袋斜街、楊梅竹斜街,。大街,、胡同，把北京切成一個又一個方塊,。這種方正不但影響了北京人的生活,，也影響了北京人的思想?！?/p>

2學生快速閱讀課文1——5段,，然后提問幾個問題考考學生的閱讀質(zhì)量。

a什么是胡同文化,？引用作者的一句話回答,。（訓練篩選信息）。

（我們通常說北京的市民文化,，就是指的胡同文化）,。

b那作者為什么說是胡同文化，而不說是沙漠文化,、草原文化,、或是京劇文化？請再引用書上的話回答,。

（因為“胡同,、四合院,，是北京市的生活方式，也是北京市民的文化心態(tài),?！?/p>

c那么北京的胡同又是怎樣的呢？

（1——4段內(nèi)容：四方四正,、取名和日常生活有關,、胡同數(shù)量多、接近鬧市卻也安靜）,。

請幾位同學朗讀課文（可以是自愿讀）,，——配上音樂。

讀的時候注意語速不要過快,，要盡量讀出韻味來,。別的同學讀的時候，其他的同學要注意聽,，整體感知課文,?？纯蠢媳本┖幕心男┨攸c,？胡同文化的內(nèi)涵是什么？作者以怎樣的感情來描繪胡同文化的,。

4者從他那深邃的洞察力,，從北京的胡同看出了北京的市民文化。找找文中的關鍵句,，提取文章要點,，說說胡同文化的內(nèi)涵有哪些。

如：胡同文化是一種封閉的文化,；北京人也很講究“處街坊”,；北京人易于滿足；北京人愛瞧熱鬧,；但是不愛管閑事,；北京胡同文化的精義是忍。

（三）進一步理解課文,，評味文章語言,。

北京文化有那么多內(nèi)涵，你印象最深刻的是哪個,？（自由發(fā)言）,。

提示：如封閉性，封建社會傳了幾千年,，一直處于閉關鎖國的狀態(tài),，作為幾朝古都的北京成了其中的代表。而美國，一輩子起碼要搬三四次家,，而我們卻仍在“安土重遷”,，不太愿意搬家。這種封閉的思想必將帶來觀念上的保守與落后,，我們現(xiàn)在雖然已經(jīng)“入世”了,，國門打開了，不再閉關封國了,，但我們的思想觀念基本上還是封閉的,，所以要跟上世界步伐，首先要解決的就是思想觀念的問題,。

如：“處街坊”為一節(jié),。他們表面上是有來有往，禮尚往來,，可是“平常日子”“過往不多”,。可見他們的來往僅僅是一種禮節(jié)上的應酬,，他們的內(nèi)心還是封閉的,。

如：“他們的愛睢熱鬧不愛管閑事。北京是民主運動的發(fā)源地,，但因為他們生活在皇城根下（就是皇帝的眼皮子底下,，所以他們不敢輕舉妄動，否則隨時會有殺頭的的危險,。所以他們只能忍,。（讓大家發(fā)表一下對“忍”的看法。）,。

如北京人也有一個很大的優(yōu)點（你們發(fā)現(xiàn)了嗎,？）北京人易滿足作者有幾句非常典型的細節(jié)描寫。（請學生讀讀這幾句話,，要讀出韻味,，讀出北京人的滿足感和得意勁。（在閱讀中品味語言,，比分析的效果好很多,。）（有窩頭，就知足了,。大腌蘿卜,，就不錯。小醬蘿卜,，那還有什么說的,。臭豆腐滴幾滴香油,，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜,。嘿,！

胡同文化教學設計篇八

1、閱讀全文,，概括北京胡同文化的內(nèi)涵,，體會作者對北京胡同文化流露的感情，并借以培養(yǎng)概括要點,、提取精要的能力,。

2、體會《胡同文化》中濃郁的文化氣息,，并借以理解汪曾祺散文的特點,。

3、引導學生注意本文語言樸實,、雅致的特點,。

概括胡同文化的內(nèi)涵和作者在文中流露出來的對胡同文化的感情，訓練概括要點,、提取精要的能力,。

多媒體。

一,、導入：

由“文化”這一引入,，讓學生感受文化這一詞在日常生活中的運用,。

二,、解題：（見多媒體）。

三,、新課：

1,、第一步：概括要點，提到精要,。

默讀課文,，結合預習（1、2,、3）,，找出相關的內(nèi)容，培養(yǎng)學生概括歸納的能力,。舉例：

（1）由“什么是胡同文化”開始提問,，直接入題，讓學生首先明白胡同文化也就是北京市民文化,。

（2）“胡同的特點”,，學生很容易找到,，教師可能用三句領起句讓學生找出相關句子品讀，如“北京的胡同真多??；北京的胡同真奇啊,；北京的胡同真靜啊”

（3）“胡同文化的內(nèi)涵”指導學生抓中心句,，學生很快就可以找出來。

2,、第二步：品味語言,，體會作者感情。讓學生朗讀出自己喜歡的句子,，并作適當?shù)狞c評,。老師指導欣賞下列句了：

“有窩頭，就知足了,。大腌蘿卜,，就不錯。小醬蘿卜,，那還有什么說的,。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶,。蝦米皮熬白菜,，嘿！”

“有窩頭,，就好,。大腌蘿卜，較好,。小醬蘿卜,，好。臭豆腐滴幾滴香油,，更好,。蝦米皮熬白菜，最好,！”

這兩個句子相比,，你更喜歡哪一個，哪一個更能表現(xiàn)出北京人易于滿足,？為什么,？經(jīng)過討論，學生發(fā)表了自己的看法,，同時也煅練了他們的口頭表達能力,。結合課練習,，讓學生去品味，去欣賞,，去感受作者的感情,。

3、第三步：細讀最后三個自然段,，體會作者感情：（傷感留戀理解）,。

4、第四步：拓展訓練：胡同文化走向衰亡的原因是什么,？它一定會滅亡嗎,？

四、課堂總結：

《胡同文化》是作家汪曾祺為攝影藝術集《胡同之沒》所寫的序言,，但作家并未從攝影藝術的角度落筆,，而是從北京胡同的民居特點的角度揭示北京市民的文化心態(tài)即胡同文化的內(nèi)涵，全文洋溢著濃烈的京腔京味兒,，中國傳統(tǒng)文化的氣息一貫始終,。

五、作業(yè)：

1,、課外閱讀汪曾祺的代表作《逝水》（自傳體散文）《大淖記事》（風情小說）《沈從文和他的邊城》（評論）,。

2、自讀《文學讀本,？沈從文：,？菜園？》體會沈從文和汪曾祺在語言風格上的相似之處,。

胡同文化教學設計篇九

不顯喧鬧更加安靜靜的文化,。

口語色彩嘿易于滿足。

北京人,，真有你的,！善于忍耐,。

古典色彩西風殘照,，衰草離披無可奈何。

短句大腌蘿卜,，就不錯干脆利落,。

說明方式當初想必是賣羊肉的準確。

教學目的：

1,、體味序言表達方式的多樣性,，體味說明性的語言訓蘊含的作者豐富的感情色彩。

2,、培養(yǎng)學生根據(jù)語境理解關鍵詞語和關鍵語句的能力,。

3,、理解課文中“胡同文化”豐富內(nèi)涵。

4,、培養(yǎng)學生辯證思考問題的世界觀,。

教學重點：

1、理解關鍵詞語和關鍵語句,。

教學難點：

辯證看待問題的方法,。

教學步驟：

1、學生快速閱讀課文1到5自然段,，歸納概括“胡同”的特點,。

本過程注意培養(yǎng)學生透過表層深入挖掘深層的能力，培養(yǎng)學生從感性認識到理性認識的飛躍意識,。

讀后引導學生篩選能夠概括胡同特點的形容詞,，明確概括特點的語法限制。

明確：

方方正正,、命名來源豐富,、胡同的靜（以動襯靜的方式突出）。

這是一個承上啟下的過渡句,，聯(lián)系起“胡同”和“胡同文化”兩者,，自然過渡到對“胡同文化”內(nèi)涵的揭示。

3,、學生泛讀課文6至12段,，采取信息篩選的方式，捕捉作者在行文中所透露出來的“胡同文化”的內(nèi)涵,。

重點語句：

即相信遠親不如近鄰,，又“各人自掃門前雪”；

易于滿足,，對生活的物質(zhì)要求不高,；

愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事,；

胡同文化的精義是“忍”,。安分守己，逆來順受,。

教師要引導學生對上面篩選出來的信息進行歸納,，從中概括出“胡同文化”本質(zhì)。

明確：安土重遷,、過往不多,、易于滿足、不愛管閑事,、安分守己,、逆來順受,。

4、學生閱讀課文剩余的部分,。

明確：盡管前文已經(jīng)揭示出“胡同文化”的內(nèi)涵,，但是，在“內(nèi)涵”中,，我們能夠較為清楚地知道作者含有的復雜心境,，這種復雜并非模棱兩可，而是有一定傾向性的,，他的好惡還是能夠區(qū)分得開的,。作者之所以在文章中表露出這種思想，就是因為要表達出傳統(tǒng)文化比如“胡同文化”在現(xiàn)代文明的沖擊之下所面臨的選擇,，這是文章的主旨,，是表達一個現(xiàn)代人對傳統(tǒng)文化的批判性認識的。

教師挑出下面三段文字,，讓學生體會作者對胡同和胡同文化消逝的態(tài)度：

“西風殘照,，衰草離披，滿目荒涼,，毫無聲氣”是對胡同淡去的真實寫照,；

思考二：結合自己的認識，如何看待作者所說的“安分守己”,？

明確：任何事物可能都會有它的兩面性,，再積極的事物也會成為人們常說的“雙刃劍”?！鞍卜质丶骸奔仍炀土巳藗兊淖窦o守法,，又培養(yǎng)了人的生活、工作進取的惰性,。學生可以結合自己的閱歷,、識聞，見仁見智地發(fā)表自己的意見,。

5,、請同學們結合課文內(nèi)容，談談課文的語言特色,。

這是篇在語言上很有特色的文章,。具體內(nèi)容分析參見總案的“重點難點解決步驟”中的重點二。

小結：文章多處引用北京俗語方言,，樸實、直白,、富于口語化,，富于生活氣息,，富有感情色彩，使文章充滿了濃郁的地域文化色彩,。

6,、作業(yè)：閱讀下面一段文字，完成文后的問題,。

被傅青主所瞧不起的趙孟頫,，他的書法確有甜媚之弊，但甜媚之中卻嶙嶙峋峋地有著許多前人風范沉淀,。因?qū)憽端囍垭p楫》而出名的清代書法理論家包世臣說,，見過一幅趙孟頫的墨跡，乍看全是趙孟頫,，但細一看,，這個過于純凈的趙孟頫就不可能是趙孟頫。趙孟頫學過二王,，學過李北海,，學過褚河南，沒有這些先師們的痕跡,，趙孟頫就只剩了一種字形,，顯然是贗品。

這個論斷著實高妙,。像趙孟頫這么復雜的文人,，只能是多重人格結構會聚和溶化的結果：已經(jīng)會聚、溶化成了一個卓然獨立的大家,，竟還可以一一尋其脈絡,，并在墨跡中指認出來。這種現(xiàn)象,，與人們平時談藝術時津津樂道的“溶匯百家而了無痕跡”正好相悖,。這里，展露了中國文化的一種重要特征,。

這就是可敬而可嘆的中國文化,。不能說完全沒有獨立人格，但傳統(tǒng)的磁場緊緊地統(tǒng)攝著全盤,，再強悍的文化個性也在前后牽連的網(wǎng)絡中層層損減,。本該健全而響亮的文化人格越來越趨向于群體性的互滲和耗散?；B于空間便變成一種社會性的認同,；互滲于時間便變成一種承傳性定勢。個體人格在這兩種力量的拉扯中步履維艱。生命的發(fā)射多多少少屈從于于群眾惰性的熏染,，剛直的靈魂被華麗的重擔漸漸壓彎,。請看，僅僅是一支毛筆,，就負載起千年文人的如許無奈,。

1、第二段開頭說：“這個論斷著實高妙,?！逼渲小斑@個論斷”指什么？

2,、第二段末尾說：“這里,，展露了中國文化的一種重要特征?！闭埡唵握f明這種“重要特征”的內(nèi)容,。

3、最后一段說：“個體人格在這兩種力量的拉扯中步履維艱,?！闭堄迷脑~語回答這“兩種力量”的具體含義（不超過計劃5個字）。

4,、最后一段開頭說：“這就是可敬可嘆的中國文化,。”“中國文化”這里指什么,？“可敬”是因為書法遺產(chǎn)累聚成一座深幽重疊的迷宮,，為什么又說是“可嘆”的？請摘錄原文加以簡要說明,。

“中國文化”指的是：

“可嘆”指的是：

參考答案：

1,、“這個論斷”指過于純凈的趙孟頫就不可能是趙孟頫。

2,、書法遺產(chǎn)極其豐富,，即使力圖創(chuàng)新也擺脫不了傳統(tǒng)影響。

3,、社會性認同和承傳性定勢,。

4、“中國文化”指書法,?！翱蓢@”是因為：文化個性在傳統(tǒng)的統(tǒng)攝下層層損減，越來越趨向于群體性的互滲與耗散,。