當(dāng)品味完一部作品后，一定對生活有了新的感悟和看法吧,，讓我們好好寫份讀后感,，把你的收獲感想寫下來吧,。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？以下是小編為大家搜集的讀后感范文,，僅供參考,，一起來看看吧
十日談讀后感篇一
第一,，對天主教會(huì)腐敗實(shí)質(zhì)的尖銳諷刺和大膽揭露,。
中世紀(jì)的西歐，天主教神權(quán)統(tǒng)治地位確立,，教權(quán)凌駕于王權(quán)之上,。
在經(jīng)濟(jì)方面，天主教會(huì)是西歐最大的封建主,，占據(jù)了各國土地的1/3,，甚至更多,。
教會(huì)通過地產(chǎn)的收入,、向民眾征收“什一稅”、兜售“贖罪券”,，搜刮錢財(cái),；在政治方面，一方面天主教建立了等級森嚴(yán)的教階制度,，羅馬教皇高高在上,，下面有紅衣主教、大主教,、主教,、神父等,。
另一方面教權(quán)凌駕于王權(quán)之上，教會(huì)不斷地干涉各國的政治權(quán)力,；在思想文化領(lǐng)域,，教會(huì)占據(jù)著意識形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。
它壟斷所有的教育,、文化和輿論機(jī)構(gòu),，成為封建統(tǒng)治階級和封建制度的精神支柱；在社會(huì)生活方面,，中世紀(jì)西歐的天主教國家?guī)缀跞巳诵沤?，都是天主教徒，一個(gè)人從生到死都離不開教會(huì),。
《十日談》中,，開篇就是對天主教會(huì)丑惡面目的揭露。
第一天故事之二,，講的是巴黎人詹諾托力勸猶太好友亞伯拉罕皈依天主教,。
亞伯拉罕堅(jiān)持要去一趟羅馬，“去看看那些稱之為天主在世間的代言人,，了解一下他和親如兄弟的紅衣主教們的生活方式”,。
巴黎人擔(dān)心好友一旦親眼目睹了羅馬教廷的腐敗，他之前所做的一切努力都將白費(fèi),，便想盡辦法不讓猶太人去,。
可最終亞伯拉罕還是去了。
猶太人發(fā)現(xiàn),，這群人“從上到下,，全都是些寡廉鮮恥之徒，不但縱欲無度,，甚至有違常理,，耽溺男風(fēng)，而且毫無羞恥之心”,，以至于“雞孌童當(dāng)?shù)?，打著他們的旗號為所欲為”?/p>
當(dāng)所有人都認(rèn)為猶太人亞伯拉罕必定不會(huì)皈依天主教時(shí)，結(jié)局卻出乎所有人意料,。
原因是雖然羅馬只不過是個(gè)“藏污納垢的大染缸,，天主教反而日益發(fā)揚(yáng)光大”，“一定是有圣靈在給它做支柱和基石,，使得天主教比其他宗教更加神圣”,，因此他竟下了決心，到教堂去接受基督教的洗禮了,。
第二,，對封建教會(huì)的蒙昧主義進(jìn)行批判,。
那么，何謂蒙昧主義呢?在這里我援引兩種解釋,。
馬克思主義的觀點(diǎn)是：是一種反理性,、反科學(xué)的唯心主義思潮，是神秘主義的表現(xiàn)形式之一,。
它否認(rèn)人類理性的認(rèn)識能力,，反對科學(xué)知識，宣揚(yáng)不可知論和宗教信仰主義,、神秘主義,，認(rèn)為人類在原始的“自然階段”一直是”自由的、健康的,、誠實(shí)的和快樂的”,，由于人類社會(huì)的文明和文化的進(jìn)步使人類墮落了，從而成為社會(huì)各種罪惡的根源,。
主張整個(gè)人類歷史應(yīng)倒退回去,，回復(fù)到人類原始的蒙昧狀態(tài)。
蒙昧主義的目的在于使人民陷于愚昧無知的狀態(tài),，以便于反動(dòng)統(tǒng)治者為所欲為,，維護(hù)和鞏固其反動(dòng)統(tǒng)治；辭海里的解釋為：一種反理性,、反科學(xué)的唯心主義思潮,。
認(rèn)為人類社會(huì)的各種罪惡都是文明與科學(xué)發(fā)展的結(jié)果，因而主張人類社會(huì)應(yīng)回復(fù)到原始的蒙昧狀態(tài),。
它或宣揚(yáng)不可知論,，或宣揚(yáng)信仰主義、神秘主義,，是統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民群眾的一種工具,，以使人民群眾陷于蒙昧無知的狀態(tài)。
從這兩種無太大差別的解釋中我們可以看出,，所謂蒙昧主義,，其實(shí)質(zhì)就是為統(tǒng)治階級服務(wù)的。
當(dāng)然,，這里我講的并不是現(xiàn)代蒙昧主義,，現(xiàn)代蒙昧主義的意義是與其有所差別的。
十日談讀后感篇二
前后用18天讀完了薄伽丘的《十日談》這一“文藝復(fù)興”時(shí)期意大利的經(jīng)典,、西方短篇小說的開山之作。也是我在“阿巴達(dá)”上完整讀完的第一本書,。
但這本書給我最強(qiáng)烈的印象就是兩個(gè)字：猥褻,，其中尤其以“‘變馬’把戲”登峰造極,。而且作者把私通和愛情混同起來，這使那些圣潔的愛情佳話也受到了玷污,。固然,，有些私通也是可以諒解的，但“救夫責(zé)妻”中,，并沒有交待丈夫有什么過錯(cuò),，可那位義士主人公在義正詞嚴(yán)地痛斥教會(huì)中人的虛偽之后，同樣義正詞嚴(yán)地維護(hù)自己的私通之權(quán),。因?yàn)檫@些文字,，十多年前，我從姐姐同學(xué)手里接觸到這位貴客時(shí),，最終以敬而遠(yuǎn)之而結(jié)束,。——我并非有多么高尚或裝高尚,，而是天生對這種文字過敏,，它對我的作用也如同對木頭一樣。
另一方面,，同樣是私通,，但只要是教會(huì)中人，作者卻毫不諒解,，最輕也是調(diào)侃,，例如“床頭‘地獄’”中那位并無“前科”的修士。這種區(qū)別看上去很不公平,。但是需要考慮到：當(dāng)時(shí)正是這些最有資格捍衛(wèi)天主教道德的人,，私下卻在大肆破壞道德的根基，而人前的精神控制仍然毫不含糊,，這本身就極不公平,，以不公對不公，也沒有什么不合理的,。在當(dāng)今的中國社會(huì),，也有類似的現(xiàn)狀?！疤J笛”的那位無聊阿彭拋出的“道德虛偽論”,，想必是讀了《十日談》而發(fā)的。
然而,，到了第九,、第十天的故事,，格調(diào)又突變?yōu)榉驒?quán)無過,，婦道有理,，而且在全書終結(jié)之時(shí),，又借末任“國王”之口，聲稱那些猥褻的故事是用來考驗(yàn)聽眾的意志,，這顯然是在教會(huì)壓力下的言不由衷,。
限于個(gè)人趣味，還是更喜歡書中與愛情關(guān)系不大的少數(shù)故事,，例如“歹徒升天”中那個(gè)惡棍在臨終懺悔時(shí)的可笑的做作,，再如第六天的“機(jī)智故事系列”。
我還注意到書中有兩個(gè)故事是和埃及蘇丹薩拉丁有關(guān)的（第一天第三,、第十天第九）,，前者表現(xiàn)了他的明智，后者則贊美了他的情義,。這為歐洲人敬重這位十二世紀(jì)末敵手的說法提供了證明,。
十日談讀后感篇三
（一）。
有個(gè)女性受訪者,，59歲,，她說自己是精神病，走到哪里都會(huì)被人冤枉,，被人趨趕,，在她心里，已經(jīng)認(rèn)了這樣的命運(yùn),，她說：“因?yàn)樽约河芯癫?，所以被歧視是?yīng)該的?！?/p>
那么,，難道因?yàn)槭莿e人，所以我們就要去歧視,？
到那一刻,，我想起一句話：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼,。在她的人生中,，她希望得到的是我們平時(shí)容易擁有的快樂，只是很簡單的快樂??！
（二）。
這是我最為感動(dòng)的一章,，這章的主人翁是一個(gè)中年受訪者,，芳芳，沒有病之前是一個(gè)美女，熱愛跳舞,，有濃烈的藝術(shù)情結(jié),。
就這樣,，跳舞漸漸成為芳芳唯一的依靠,。她說，藝術(shù)是世界上最美的,。在訪問的過程中,，芳芳曾失聲哭了起來，她說：“自己沒希望了,，什么都沒了,，自己過得根本不開心，只能用跳舞來醫(yī)學(xué)專用自己,，自己沒兒沒女,，無父無母，沒了什么都沒了……”
每個(gè)人都試過孤獨(dú)的滋味,，但是她的孤獨(dú)人生路是漫長的,，是沒有盡頭的，想到這里,，我們是多么的幸福,！為什么我們還不滿足現(xiàn)有的生活呢！
看著芳芳翩翩起舞,，她笑的很開心,，越跳越有感覺，好久都沒這樣盡情地展示著藝術(shù)的魅力,？她在這個(gè)陌生人面前居然能顯得那麼自在,，或者是她也根本感受到了來訪者對她的深深關(guān)切和慈悲之心。
哪怕是一個(gè)眼神,，一句說話或小小的幫助,，我們都值得去做。
天下為公,，靠攜手相信,。
十日談讀后感篇四
我看十日談，是源自一位老先生的推薦,。那是一位教哲學(xué)的老師,，他說，你們應(yīng)當(dāng)去看看,，非常有意思,。于是我看了。
可是卻絲毫沒有覺得哪里有意思，手中拿的分明是一部半黃色的小說,。好在有些故事情節(jié)還算有趣,，我這才順利的讀完了它。
仔細(xì)想想,，作者生活的那個(gè)時(shí)代畢竟與我們不同了,。在他的當(dāng)時(shí)，能夠想到這些內(nèi)容,，看到本質(zhì),，并且冒著危險(xiǎn)寫出來一定是非常不容易的。就如同,，牛頓對重力的思考,，如此偉大對現(xiàn)代人看來卻稀松平常。
所以,，我想到,，我們看書，不僅要思考,，更要從作者生活的那個(gè)年代出發(fā)去思考,，只有這樣我們才能夠更清晰的看到書的價(jià)值。
如此,，十日談的確可稱上經(jīng)典,。因?yàn)閺睦锩妫覀兛吹搅藢?quán)威的批判和揭露,，還有在污穢的風(fēng)氣中對美好生活和愛情的歌頌,。至于作者對道德和愛情沖突的理解，只能說,，見仁見智罷了,。
另，建議讀者找一本好的譯本來看,。據(jù)說作者的語言十分有特色,，可惜我讀的`版本譯文糟糕透了，充滿了翻譯腔,，實(shí)在可惜,。
注：我讀的并非此本。
十日談讀后感篇五
《十日談》在西方文學(xué)史上有重要地位,，被譽(yù)為開啟了人性復(fù)蘇的新時(shí)代,。但我怎么看，都覺得文中十位男女嘴上排拒低俗,，骨子里卻少了貴族應(yīng)有的高貴之氣,，他們只不過比醉生夢死的神父們略好一點(diǎn),。
第一，我反對因?yàn)橐粋€(gè)男人貧窮但是智慧,、有學(xué)識便是一個(gè)出生卑微,、內(nèi)心崇高的人。好像他們使用計(jì)謀偷來別人的腌肉飽食一頓或是捉弄吝嗇鬼就是正義的行為,。吝嗇鬼固然值得批評,，你卻不應(yīng)該侵犯他的私有財(cái)產(chǎn)。這是不道德的行為,，反而這群打著貴族紳士淑女的人好好贊揚(yáng),。
第二,，愚笨的丈夫捉奸不成,，反而被妻子好好教訓(xùn)一番，從此,，狗男女更加肆無忌憚“享受生活”――百個(gè)故事中多少有這樣的結(jié)局,，我呸！自己做了不忠于婚姻的事卻理直氣壯,，這是什么邏輯,。何必畏畏縮縮，既然彼此喜歡,，何不向原配言明,，正大光明地重結(jié)連理，反而在這偷偷摸摸,。
西方人自己歌頌人權(quán),，此書為證，不少于7前所謂的人性光輝閃爍的時(shí)候,，他們有多少是道貌岸然的偽君子,。他們追求權(quán)益，卻總是上層社會(huì)的專利,。
十日談讀后感篇六
有個(gè)女性受訪者,，59歲，她說自己是精神病,，走到哪里都會(huì)被人冤枉,，被人趨趕，在她心里,，已經(jīng)認(rèn)了這樣的命運(yùn),，她說：“因?yàn)樽约河芯癫。员黄缫暿菓?yīng)該的,?！?/p>
那么,，難道因?yàn)槭莿e人，所以我們就要去歧視?
到那一刻,，我想起一句話：老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼。在她的人生中,，她希望得到的是我們平時(shí)容易擁有的快樂,，只是很簡單的快樂啊!
十日談讀后感篇七
《十日談》，談盡了獸性的人的假丑惡,，談盡了精神的人的真善美,。人的天性，被偉大的雕刻家塑造成活的形象,，大膽地置于陽光下的我們面前;人的不容違背而常在違背——人為地強(qiáng)行違背著——的天性真實(shí)地被證明了,。人類真實(shí)存在的東西，卻盲目,、野蠻,、別有用心地壓制它，囚禁它,，千方百計(jì)地否定它,，毀滅它，這真是人類的一大悲哀!這是慘無人道,、罪惡絕頂?shù)男袨?但愿人的天性隨著卜迦丘的靈魂,，一起從歷史的桎梏下得到解放，升入天堂!但愿這作繭自縛的愚昧歷史早早墜入地獄!卜迦丘萬歲!
看過《十日談》全譯本中未曾得見的故事后,，卻不明白這些故事為什么不能看,，與其他故事有多大的區(qū)別?似乎這些故事的內(nèi)容從實(shí)質(zhì)上看與其他故事是一致的，并且有些還是有所謂積極意義的,，并沒有比其他故事更“黃”之處,，有的根本就沒那方面意思，而是很有趣味的藝術(shù)品,，既幽默又高尚,。那些假道德家們自己干盡了壞事，滿腦子烏七八糟的東西,，還硬裝作高潔,，結(jié)果把高潔的東西視為低下而舍棄了，這樣更暴露出他們骯臟的思想和低級趣味,。
十日談讀后感篇八
1348年因躲避瘟疫橫行的十名青年男女,，在佛羅倫薩的一所別墅內(nèi)避難。他們終日歡宴,，每人每天講一個(gè)故事,，十天講了一百個(gè)故事,。
第一天：諷刺當(dāng)時(shí)封建貴族的墮落，天主教會(huì)的荒淫無恥,。
第二天：贊美普通人通過自己的努力最終過上讓人羨慕的生活,。
第三天：頌揚(yáng)愛情的美好，有情人終得相守,。
第四天：講述人們對于美好愛情的妒忌加以迫害而造成的悲慘故事,。
第五天：贊揚(yáng)青年男女勇于追求愛情，最后幸福生活的.童話故事,。
第六天：聰明人靠高明的說話技巧化險(xiǎn)為夷,。
第七天：娶一個(gè)聰明的女人不僅會(huì)給你帶上綠帽，還會(huì)為你插上愚蠢的翅膀,。
第八天：聰明人對于愚鈍人的戲弄,，惡人自有惡報(bào)。
第九天：神話色彩濃厚的一天,，短暫的得勢不會(huì)是永久的好運(yùn),，無論哪國的神最后總會(huì)是公平的。
第十天：上天是公平的,，只有德行高尚的人才能獲得長久的富貴。
以上是本人對于《十日談》每天所講故事的簡短歸納,，希望能對于喜歡這本書的人有選擇的閱讀有所幫助,，也希望更多人喜歡這本人間“神曲”。當(dāng)然,，里面的精彩故事還需自己去慢慢閱讀,！
十日談讀后感篇九
盡管這段時(shí)間已經(jīng)逐漸習(xí)慣了，讀完一本書之后寫讀后感的習(xí)慣,，但是前面僅僅是簡單的總結(jié)而已,。我不得不承認(rèn)，我從來沒有如此強(qiáng)烈愿望,，寫一篇讀后感,。我真的好想把整本書貼到自己博客上，因?yàn)槲矣X得里面的經(jīng)典太多了,。簡練而富有哲理,，如果把這本書歸結(jié)到勵(lì)志類書籍里面，那么這本書是我讀的第一本,。感受頗多!
還是按照以往的習(xí)慣,，先將在看這本書讓我印象深刻的一些話。
最大的誤區(qū)就在于模仿,。
認(rèn)識自己,，超越自己,。
燈塔不像太陽那樣給世界光和熱，但它總是在人找不到方向時(shí),，給人以指導(dǎo),。
懷疑，學(xué)習(xí),，行動(dòng),，超越。
其實(shí),，這些話單獨(dú)摘出來可能并沒有放到文章里面更加的令人震撼,。我就是在讀這本書的時(shí)候，不自覺的就拿起便簽,，把他們記了下來,。只言片語，這幾句話帶給我的遠(yuǎn)沒有書中提到的例子更讓我震撼,，這些例子我會(huì)在后面講到,。
很偶然的機(jī)會(huì)，碰到了這本書,。我當(dāng)時(shí)買的時(shí)候,，因?yàn)榭爝f的原因，我在等的過程中,，甚至有些懷疑我是否該買這本書,，我是不是沖動(dòng)了。但我是三本書一起買的,，我也沒有太過于計(jì)較這么多,。
《十日談》整個(gè)書十部分，我?guī)缀跏敲刻煲徊糠?，我大部分時(shí)間是在賓館里讀的,。有早上、有中午,、有晚上,，甚至是凌晨。不得不說的一句是,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到廢寢忘食的程度,，之所以有凌晨是因?yàn)槲疫@段時(shí)間生活不規(guī)律，有時(shí)候半夜才睡,，中午才起,。我還是一樣的正常生活，吃飯,、出去逛街,、轉(zhuǎn)商場,、在外灘呆到半夜等倒計(jì)時(shí)···我覺得自己真的還很年輕，我在我生活的圈子里,，不管是以前的學(xué)校,，還是現(xiàn)在的單位。跟同學(xué),、同事相比較,，我是年齡比較小的?？赡苁菑男【透茸约耗挲g大一點(diǎn)的伙伴們一起讀書,，一起玩的原因。盡管他們比我大個(gè)那么三兩歲,，跟他們在一起,，我甚至覺得我的心態(tài)非常的成熟。當(dāng)然,，這是對于外界事物在我心中很難激起波瀾而已,，在有些問題的處理上我還是像個(gè)孩子。畢竟,，二十出頭的年齡,，算個(gè)半大孩子吧。說這么多,，就是想表達(dá),，書是很不錯(cuò)，但我還是按部就班的讀的吧,！
畢竟，我不能靠他過日子,，我依然得按時(shí)上班,，正常生活。當(dāng)然我上班是上十二個(gè)小時(shí)白班,，第二天休息,。
并且恰逢元旦，三天的假期,，算是比較輕松吧,。大部分時(shí)間是一口氣讀完一章，有時(shí)候也是分兩三次讀完吧,。最后一天也就是今天,，在同濟(jì)大學(xué)讀完了最后的三章。
太傻對吉姆的引導(dǎo)其實(shí)特別的讓我覺得不可思議,，吉姆是一個(gè)非常優(yōu)秀人,，他在將來成為一個(gè)人物的可能行是非常大的,。而太傻已經(jīng)是一個(gè)人物，我尊重所有尊重別人的人,，但我真的是很崇拜強(qiáng)者,。而他們都是強(qiáng)者，我崇拜他們,！吉姆非常的.聰明,，他遇到問題總能認(rèn)真的思考，反思自己失敗的原因,。當(dāng)你認(rèn)真思考一個(gè)問題,，即使是沒有得到答案，也將是有收獲的,，因?yàn)楫?dāng)別人點(diǎn)一下你的時(shí)候,，你會(huì)有一種豁然開朗的感覺?？此麄儍蓚€(gè)人一步一步的談話,，我覺得他們的步驟安排的非常合理，邏輯性也非常的強(qiáng),?；蛟S，這當(dāng)中有吉姆描述的問題,，讓人有一種先入為主的印象,，每次當(dāng)吉姆碰到無法解決問題的時(shí)候，不要說的很明白,，太傻都能很好的給他以提示,，的確是很厲害?？傊?，在這十次談話的過程中，談話的內(nèi)容安排非常合理,。這只是我讀的第一遍,，肯定不是最后一遍。我相信在后面的閱讀過程中,，一定會(huì)對太傻的談話安排有更好的把握,。
談話中涉及的例子很形象，賣衣服,、青椒肉絲,、賣寶馬···每個(gè)例子都那么的恰到好處，對理解并解決問題非常有幫助?！墩l動(dòng)了我的奶酪》,、《窮爸爸與富爸爸》等等這幾本書我確實(shí)沒有讀過，關(guān)于營銷,，我之前的確是不感興趣,，我前面根本就不知道什么是二十二條法則。這些都不是重點(diǎn),，就像書中提到的懷疑,、質(zhì)疑權(quán)威一樣，我一樣的可以質(zhì)疑這本書中的理論吧,。好像質(zhì)疑權(quán)威是我之前就有的性格特點(diǎn),，而這又好像跟我崇拜強(qiáng)者的性格特點(diǎn)矛盾，我也不知道怎么回事,。這兩方面我都有,，并且都很突出。書中的例子不是很多,，但各個(gè)經(jīng)典,、貼切。
這本書中能改變我的部分就是關(guān)于營銷的理念,。的確,，有我周圍的人認(rèn)為我很狂妄，當(dāng)然不是恃才傲物的狂妄,，因?yàn)槲冶M管在某些方面有一些優(yōu)勢,，但是距離才華橫溢距離太遠(yuǎn)了。正是我在這方面存在的問題,，讓我有時(shí)候真的有那種覺得,，機(jī)會(huì)會(huì)來的等等吧！酒香不怕巷子深,！這可能就是我到現(xiàn)在,，我都沒有取得任何成績根本原因吧。推銷自己,，真的很重要！我想當(dāng)我回到單位,，我就會(huì)作出嘗試的舉動(dòng),。前面，我只跟自己非常親近的人交流的不錯(cuò),，但對領(lǐng)導(dǎo)我在這方面做的不夠好,。還有一點(diǎn)就是我跟陌生人交流的非常好，我甚至在等人的時(shí)候,，都能跟路邊擺攤的老伯進(jìn)行很好的溝通,。當(dāng)我等的人來的時(shí)候,，他甚至?xí)栁遥銈冎罢J(rèn)識,！推銷自己,，成就自己！
任何一個(gè)人在討論問題,，都離不開自己的專業(yè),。畢竟，自己之前大部分時(shí)間都從事專業(yè)有關(guān)的知識,，不可能一下子就拋棄了,。太傻盡管在大二的時(shí)候，就放棄了自己的生物專業(yè),。但是,，他在提問題的時(shí)候，還是很容易看到他良好的生物學(xué)功底,。作為一只羚羊,，跑向獅子，不可思議,。而人究竟要做什么事,，跟周圍環(huán)境有關(guān)。那肥胖來說明這個(gè)問題,，太精辟了,。
借口問題，也是我要注意的,。我不想多說,，道理非常的淺顯易懂，我之前就懂,，但是依然用借口來推托,。
我又暗下決心，回去我就認(rèn)真學(xué)習(xí),，提高自己的專業(yè)知識,。不知道能不能成真，其實(shí),，我也在想,，我為什么不現(xiàn)在就開始呢？這不就是書中的立即行動(dòng)嗎,？為什么不是明天就開始提高自己的專業(yè)素質(zhì),，而是推脫到一個(gè)月之后！
如果說，我能夠自己創(chuàng)業(yè)的話,，那么《誰動(dòng)了我的奶酪》中的小老鼠確實(shí)是給出了很大的提示,。在幸福的時(shí)候，要考慮的全面一點(diǎn),。這就是人無遠(yuǎn)慮必有近憂吧,！理論都是相通的。
扯點(diǎn)跟本書無關(guān)的,，在這一周的時(shí)間里,，我同時(shí)看了天涯林紫薇的帖子，確實(shí)是像一顆石子投到平靜的池塘里,，激起了很大波瀾,。幾天的時(shí)間，那么高的點(diǎn)擊率,，引起了激烈的爭論,。不過林和吉姆都不是普通的人，比較優(yōu)秀,。吉姆我從一開始,，就知道他非常的優(yōu)秀。而林我是到最后才有這種感覺,，有種被欺騙的感覺,。我是看完整個(gè)天涯的帖子，當(dāng)時(shí)只更新到24頁,，而第二天我看的時(shí)候已經(jīng)是36頁了,，不過后面的含金量已經(jīng)不是很高了。沒有認(rèn)真看,！我是看了她博客,，知道她拿到那封不一般的推薦信的時(shí)候才覺得那種被欺騙的感覺。畢竟,，她說自己是小職員,，她能接觸到那樣級別的人，太假了,?？赡埽藗冊敢獍炎约簲[到一個(gè)相對較弱的位置上,，來吸引別人的眼球,，引起別人的喝彩?？赡苡腥苏f，只要努力人人都能成功。少跟我胡扯,，我不信那一套,。人跟人是有差距的，這種差距中大部分是通過后天努力無法彌補(bǔ)的,。我一路走來,，我只是個(gè)普通人，做普通事,，正確的認(rèn)識自己,，擺正自己的位置，才能取得良好的效果,。我真的得好好的思考自己所處的位置,，自己可以不服，但在有些問題上不得不服,，比若說背景啊,，所處環(huán)境什么的！
《十日談》這本書,，帶給我的很多是顛覆性的理論體系,，我想，我能通過這本書,，提高自己,！
十日談讀后感篇十
薄伽丘的《十日談》借助十位年輕男女的十天生活，敘述了一百個(gè)關(guān)于人的假丑惡和精神的人的真善美的故事,。在這一百個(gè)故事中,，字里行間所滲透出來的不免是對殘暴的人的批判，對善良的人的崇敬,。
當(dāng)時(shí)正是14世紀(jì)中葉,，在整個(gè)歐洲，以封建教會(huì)和世俗封建主為代表的封建勢力,，在政治,、經(jīng)濟(jì)、以至思想領(lǐng)域內(nèi),，還是占著全面統(tǒng)治的地位,。就是意大利，資本主義生產(chǎn)的萌芽也但是疏稀地出此刻它北部的幾個(gè)城市罷了,。封建的中世紀(jì)向資本主義的近代過渡,，這一歷史過程還只剛剛開始。正是在這資本主義才只透露曙光的時(shí)期,。因此,，《十日談》與文藝復(fù)興后期的一些作品相比,，具有十分強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和批判性。
《十日談》共有一百則故事,，來源廣泛,，取材于歷史事件、中世紀(jì)傳說,、東方民間故事(尤其是阿拉伯,、印度和中國的故事，如《一千零一夜》,、《七哲人書》,、《馬可波羅游記》等)，傳奇軼聞和街談巷議兼收并蓄,，熔古典文學(xué)和民間文學(xué)的特點(diǎn)于一爐,。《十日談》的一百則故事塑造了大量人物,，有王公貴族,，騎士僧侶，也有販夫走卒,，市井平民,，三教九流，五行八作,，不同階層,、不同職業(yè)的角色都具有鮮明的性格特征。情節(jié)多姿多彩,，貫穿全書的是作為文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)核心的人文主義思想,，用現(xiàn)實(shí)主義手法描繪了一幅廣闊的生活畫卷。
好人并不能因?yàn)樽x了壞書而變壞,，壞人也并不能因?yàn)樽x了好書而變好,。同樣，壞人并不能因?yàn)樗f了好話就變成了好人,，別人也不會(huì)因此把他就認(rèn)為是好人了;那么好人也不會(huì)因說了壞話而變壞和被別人視為壞人,。好人和壞人的區(qū)別在于本質(zhì)，江山易改本性難移,，那是不容易轉(zhuǎn)化的`東西,。但所謂好人和壞人，雖然品質(zhì)不同,，可是有相近的人性,。因?yàn)槎际侨耍加凶鳛槿怂鶓?yīng)有的需要,，只是滿足需要時(shí)的思想,、方法及目的不同才有好壞人的區(qū)別,。可有些人卻偏偏置此不顧,，明明知道他人的缺點(diǎn)自己也存在,，甚至還要超過他人，卻一定還要去懷疑他人,、指責(zé)他人而標(biāo)榜自己，其實(shí)這樣做適得其反,，正顯示出他們的陰險(xiǎn)和無知,。
《十日談》不免會(huì)烙上時(shí)代的烙印。更何況,，所謂人文主義者,，就是資產(chǎn)階級思想家。他們雖然反對封建教會(huì),，卻并非無神論者,，并不反對上帝，也從未否定過基督教教義(薄迦丘自己就是天主教徒),。他們的思想,、觀點(diǎn)以及作品的題材和內(nèi)容還受宗教的束縛。他們心目中的人,，主要是資產(chǎn)階級自己,。所爭取的是資產(chǎn)階級的自由、平等和權(quán)利,，追求的是確立資產(chǎn)階級的生活方式(享樂主義,、縱欲)。
十日談讀后感篇十一
這個(gè)寒假,，我看了一本叫《十日談》的世界文學(xué)名著,。這本書讓我的寒假生活又增添了些趣味，讓我不再感到無聊,。當(dāng)翻開它時(shí),，就會(huì)有一種神奇的力量吸引你繼續(xù)讀下去。
這本書以當(dāng)時(shí)的佛羅倫薩瘟疫大流行為背景,，講述了十個(gè)青年男女,，為躲避災(zāi)難，逃到城外居住了十幾天,，其中的十天,，他們每人每天講一個(gè)故事來消遣，共講了一百個(gè)故事,。這些故事涉及上至國王,、貴族,、教士，下至商人,、手工業(yè)者,、農(nóng)民等各階層社會(huì)人物，敘述語言生動(dòng)活潑,，塑造人物栩栩如生,。
薄伽丘在這本書中旗幟鮮明地反對封建主義、提倡人文主義,。他抨擊了虛偽丑惡的封建社會(huì),，揭露了貴族官僚的罪惡。
這本書的每一個(gè)故事都很精彩,，但我覺得其中的一個(gè)叫《懺悔》的故事讓我印象最深刻,。
這個(gè)故事是講一個(gè)無惡不作的壞蛋，臨死前做了一番假懺悔,，騙得神父的信任,。神父向人們宣傳壞蛋的懺悔，結(jié)果,，壞蛋成了圣徒,。這個(gè)故事既揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑惡，又告訴了我一個(gè)道理:不管你做過什么樣的壞事,，只要你能改正錯(cuò)誤,，不再干壞事，是一定可以讓別人對你有好的評價(jià)的,。
其次就是一個(gè)叫《畫慷慨》的故事,。這個(gè)故事主要講一位貴力木先生用一句話諷刺了吝嗇鬼，使他成為了大方的人,。這個(gè)故事告訴了我:遇事要想合適的方法來解決,，這樣才能做到事倍功半。
十日談這本書里寫的故事既生活化有形象化,。不僅可以增長知識還可以陶冶情操,，這真是一本好書呀!
十日談讀后感篇十二
《十日談》，談盡了的人的假丑惡,，談盡了精神的人的真善美,。人的天性，被偉大的雕刻家塑造成活的形象,，大膽地置于陽光下的我們面前,；人的不容違背而常在違背——人為地強(qiáng)行違背著——的天性真實(shí)地被證明了。人類真實(shí)存在的東西,，卻盲目,、野蠻,、別有用心地壓制它，囚禁它,，千方百計(jì)地否定它,，毀滅它，這真是人類的一大悲哀,！這是慘無人道,、罪惡絕頂?shù)男袨椋〉溉说奶煨噪S著卜迦丘的靈魂,，一起從歷史的桎梏下得到解放,，升入天堂！但愿這作繭自縛的愚昧歷史早早墜入地獄,！卜迦丘萬歲！
看過《十日談》全譯本中未曾得見的故事后,，卻不明白這些故事為什么不能看,，與其他故事有多大的區(qū)別？似乎這些故事的內(nèi)容從實(shí)質(zhì)上看與其他故事是一致的,，并且有些還是有所謂積極意義的,，并沒有比其他故事更“黃”之處，有的根本就沒那方面意思,，而是很有趣味的藝術(shù)品,，既幽默又高尚。那些假道德家們自己干盡了壞事,，滿腦子烏七八糟的東西,，還硬裝作高潔，結(jié)果把高潔的東西視為低下而舍棄了,，這樣更暴露出他們骯臟的思想和低級趣味,。
十日談讀后感篇十三
或許是因?yàn)楸涣性谑澜缑校谏倌陼r(shí)代就在書店翻看過,，但被里面的過于暴露的性描寫給震撼住了,。怎么都很懷疑這本書的價(jià)值。現(xiàn)在又翻開了這本書,，覺得它寫的挺好的,，最起碼他很會(huì)說故事，雖然不能引起人的崇高思想,，但字里行間卻流露出作者的匠心獨(dú)到,。
初中的時(shí)候看的，和簡愛那一批書一起看的`,。這一本和名利場,，看的我頗為氣悶,。
為什么呢？為什么好人沒有好報(bào),？
現(xiàn)在回想起來,，這本書大概就是那些文藝復(fù)興初期的時(shí)髦少男少女的床頭讀物吧(個(gè)人感覺)，尖酸刻薄,，但勝在有趣兒,。
小學(xué)讀的，我很強(qiáng)悍吧,，讀的時(shí)候只看男歡女愛了,，其他的我也讀不懂~又沒接觸過文學(xué)史，年齡又小,。
故事很精彩,，世間百態(tài)，嬉笑怒罵,，跟我能接觸到的小說或者生活面貌很不一樣,，沖突轉(zhuǎn)折很多，很有時(shí)代風(fēng)貌,，而且開始的楔子給我很美麗的意象,，那種n個(gè)青年男女帶著桂樹之冠不理外務(wù)的每天聚在一起輪流說故事(我果然是partyanimal)，有種伊甸園一樣原初樸素的美,。
后來我爸看到我在看這書大驚,，你怎么能看這個(gè)呢？
傳統(tǒng)的未接受過正統(tǒng)文青教育的老爹完全視這為壞讀物呀~還好我當(dāng)時(shí)不明白~,。
十日談讀后感篇十四
十日談讀后感,，這是薄伽丘的經(jīng)典名著，下面是小編帶來的十日談讀后感,，歡迎閱讀!
文藝復(fù)興星期與14世紀(jì)的歐洲,，意大利先占其風(fēng)，率先吹起了文興復(fù)興的號角,。
意大利作為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地,，產(chǎn)生了第一批優(yōu)秀的人文主義作家：比如薄伽丘(1313年-1375年)、彼特拉克(1304年-1374年),。
文藝復(fù)興前期,，薄伽丘寫下他的代表作《十日談》(約1350年-1353年)。
當(dāng)時(shí)正是14世紀(jì)中葉,，在整個(gè)歐洲,，以封建教會(huì)和世俗封建主為代表的封建勢力，在政治、經(jīng)濟(jì),、以至思想領(lǐng)域內(nèi),，還是占著全面統(tǒng)治的地位。
就是意大利,，資本主義生產(chǎn)的萌芽也不過疏稀地出現(xiàn)在它北部的幾個(gè)城市罷了,。
封建的中世紀(jì)向資本主義的近代過渡，這一歷史過程還只剛剛開始,。
正是在這資本主義才只透露曙光的時(shí)期,。
因此，《十日談》與文藝復(fù)興后期的一些作品相比,，具有非常強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和批判性,。
《十日談》的開端敘述10個(gè)青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個(gè)別墅里住了10天,，講了100 個(gè)故事,，故名《十日談》。
通過這些故事,，薄伽丘揭露教會(huì)的黑暗和墮落,，諷刺教士的奸詐和偽善，贊賞手工業(yè)者,、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛情和高尚的情操,。
可以說,，《十日談》是人文主義精神的經(jīng)典之作。
正如《神曲》為意大利詩歌奠定了基礎(chǔ)一樣,，《十日談》為歐洲近代短篇小說開了先河,。
所以說，但丁是舊時(shí)代的結(jié)束者,，薄伽丘是新時(shí)代的開創(chuàng)者,。
二
《十日談》最開始的幾個(gè)故事就很具有批判性，對中世紀(jì)天主教會(huì)進(jìn)行了深刻的揭露和諷刺,。
之后幾日的故事,，通過愛情的描寫，有宣揚(yáng)了人性的光輝,，反對教會(huì)的禁欲主義,。
下面，我們通過幾個(gè)故事來探討《十日談》中的人文主義思想,。
“楊諾勸教”(第一天故事第二)：巴黎絲綢商楊諾苦勸一名猶太商人拋棄猶太教,，改信基督教。
猶太商人表示，他要到羅馬考察一番再?zèng)Q定是否改教,。
然而他在教皇的宮廷又看到什么呢?“從上到下,，沒有一個(gè)不是寡廉鮮恥……連一點(diǎn)點(diǎn)顧忌、羞恥之心都不存了……教皇,、紅衣主教,，這些人本該是基督教的支柱和基礎(chǔ)，卻無惡不作……”,。
這段故事總結(jié)性地提出了中世紀(jì)天主教會(huì)的黑暗與墮落,，作為提綱挈領(lǐng)的作用，為全書打下基礎(chǔ),，之后的故事也都是圍繞批判的思想詳細(xì)論述的,。
“瘸子求醫(yī)”(第二天故事第一)：故事一開始就是鬧哄哄的場面，全城的人都在忙著各種各樣殘疾的人找出來,，涌向教堂;原來據(jù)說有一位“圣徒”升天去了,，只消碰一碰他的圣體，就會(huì)百病消除,。
人人都在熱切地盼望著奇跡降臨,，誰知來了三個(gè)賣藝的小丑，說是瘸子求醫(yī),，于是假戲真做,，存心讓人上當(dāng)。
眾人憤怒了,，那個(gè)“瘸子”為此挨了一頓揍,，還險(xiǎn)些兒送了老命。
這個(gè)故事批判了封建教會(huì)的蒙昧主義,，將宗教狂熱還原為一場荒謬可笑的話劇,，清楚地?cái)傞_到人們的眼前來。
“裁判官的故事”(第一天故事第六)：有人在酒店里喝醉了酒,，隨口說道：他正在喝的美酒,，就連耶穌都可以喝得。
這話傳到異教裁判所的裁判官的其朵里,，立刻成了非同小可的事件,。
這神父打聽到說那句戲言的人，又有田地,，又有金銀,。
這樣好的機(jī)會(huì)豈能放過，就下一道緊急命令,，以嚴(yán)重的罪名把他逮捕了,。
他污蔑基督是一個(gè)大酒徒，這還了得，足夠構(gòu)成把他送到火刑柱上活活燒死的罪名了,。
后來那人托人疏通,，還“獻(xiàn)上一大塊‘脂膏’，讓神父涂在眼上,，也好醫(yī)治修士見錢眼紅的毛病”,。
這樣，才算得到從輕發(fā)落,，拘留幾天后被釋放了,。
這個(gè)故事諷刺了裁判官的敲詐勒索，無孔不入,。
“天使出丑”(第四天故事第二)：一個(gè)為非作歹的壞蛋,，搖身一變，披上一件法衣,，居然成了亞爾貝托神父。
“本來是只吃羊的狼,、現(xiàn)在竟變成了牧羊人”,，而且聲譽(yù)日增。
他編造一套神話,，把一個(gè)頭腦簡單的婦女騙上了手,，使她還以為是蒙受加百列天俠的垂愛，不勝光榮之至,。
但是這個(gè)披著天使外衣的神父的奸計(jì)終于敗露,，他被當(dāng)作一頭畜生牽到威尼斯廣場去示眾，他成了人人喊打的過街老鼠,。
在題材類似的一組故事中，要算這一篇最叫人拍手稱快了,。
“可憐的莉莎貝達(dá)”(第四天故事第五)：這是小市民階層中的一對苦命鴛鴦的故事,。
在那個(gè)時(shí)代里，一個(gè)柔弱的姑娘是沒法掌握自己的命運(yùn)的,，家中的父兄管教著她,，統(tǒng)治著她，她的沖破權(quán)勢和金錢觀念的私戀往往落到悲劇性的結(jié)局,。
薄伽丘把滿腔同情都傾注在那個(gè)失去了愛情就活不下去的姑娘身上,。
整個(gè)故事就象一首氣氛濃郁、富于浪漫主義色彩的敘情詩,，充分展示了那個(gè)少女內(nèi)心所經(jīng)歷的焦急,、憂慮、悲痛和絕望的癡戀。
“菲莉芭勝訴”(第六天故事第六)：雖從前有一條嚴(yán)酷的法律,，婦女犯奸,，一律活焚。
美貌多情的菲莉芭在法庭上受審時(shí),，卻神色從容,，侃侃而談。
本來是個(gè)犯婦,，反而成了控訴者,，指責(zé)法律對于婦女的不公平。
她不但逃過了懲罰,。
而且那條殘酷的法律,，經(jīng)過她的指摘，從此作了修改,。
這個(gè)故事從國家立法的角度接觸到舊社會(huì)里男女不平等的現(xiàn)象,，這是很有見地的，同情受壓迫的婦女的立場也很明顯,。
三
《十日談》是文藝復(fù)興時(shí)期反封建主義制度斗爭中的有力武器,，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)人文主義思想的典型體現(xiàn)。
不僅如此,，薄伽丘的《十日談》以其簡練的文筆,，詼諧的語言以及在心理刻畫和性格塑造方面的獨(dú)到之處奠定了意大利藝術(shù)散文的基礎(chǔ)，并開辟了歐洲短篇小說的藝術(shù)形式,，對以后的西歐現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)產(chǎn)生了很大的影響,。
《十日談》，談盡了野性的人的假丑惡,，談盡了精神的人的真善美,。
人的天性，被偉大的雕刻家塑造成活的形象,，大膽地置于陽光下的我們面前;人的不容違背而常在違背——人為地強(qiáng)行違背著——的天性真實(shí)地被證明了,。
人類真實(shí)存在的東西，卻盲目,、野蠻,、別有用心地壓制它，囚禁它,，千方百計(jì)地否定它,，毀滅它，這真是人類的一大悲哀!這是慘無人道,、罪惡絕頂?shù)男袨?但愿人的天性隨著卜迦丘的靈魂,，一起從歷史的桎梏下得到解放,，升入天堂!但愿這作繭自縛的愚昧歷史早早墜入地獄!卜迦丘萬歲!
看過《十日談》全譯本中未曾得見的故事后，卻不明白這些故事為什么不能看，與其他故事有多大的區(qū)別?似乎這些故事的內(nèi)容從實(shí)質(zhì)上看與其他故事是一致的，并且有些還是有所謂積極意義的,，并沒有比其他故事更“黃”之處,，有的根本就沒那方面意思，而是很有趣味的藝術(shù)品，既幽默又高尚。
那些假道德家們自己干盡了壞事，滿腦子烏七八糟的東西,，還硬裝作高潔，結(jié)果把高潔的東西視為低下而舍棄了,，這樣更暴露出他們骯臟的思想和低級趣味,。
好人并不能因?yàn)樽x了壞書而變壞，壞人也并不能因?yàn)樽x了好書而變好,。
同樣,，壞人并不能因?yàn)樗f了好話就變成了好人，別人也不會(huì)因此把他就認(rèn)為是好人了;那么好人也不會(huì)因說了壞話而變壞和被別人視為壞人,。
好人和壞人的區(qū)別在于本質(zhì),，江山易改本性難移，那是不容易轉(zhuǎn)化的東西,。
但所謂好人和壞人,，雖然品質(zhì)不同，可是有相近的人性,。
因?yàn)槎际侨?，都有作為人所?yīng)有的需要，只是滿足需要時(shí)的思想,、方法及目的不同才有好壞人的區(qū)別,。
可有些人卻偏偏置此不顧，明明知道他人的缺點(diǎn)自己也存在,，甚至還要超過他人,，卻一定還要去懷疑他人、指責(zé)他人而標(biāo)榜自己,，其實(shí)這樣做適得其反，正顯示出他們的陰險(xiǎn)和無知,。
一種完整的東西,，非要按自己的心理去衡量它，只因他有見不得人的思想和行為,，怕別人不知道,，所以就把完整的拆開,，再組合起一個(gè)支離破碎的東西給人看，這是何等罪惡行徑!豈不知不完整的好東西會(huì)成為壞東西,，而不完整的壞東西就更加壞了;完整的好東西能給人完整的思想和啟迪,，完整的壞東西能給人完整的'憎恨和教訓(xùn)。
何況本來是好的東西卻硬以為是壞的東西讓人們?nèi)シ婪?，不是荒唐可惡已極嗎?很正常的東西,，很自然的事情，卻非要把它視為豺狼猛獸,，這樣做的目的和結(jié)果一定會(huì)使它真的變成了豺狼猛獸,，有多少可悲的例子和事實(shí)已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。
尤其在中國,，這類的所謂的經(jīng)驗(yàn)太多太多,，所歷經(jīng)的時(shí)間也太久太久了，這是非常慘痛的事,。
難道能說這是中國人的幸運(yùn)而不是不幸的中國人嗎?可恨的是總有人想延長這種不幸,，可喜的是今天終于出版并發(fā)行了全譯本的《十日談》，終于能看到這本譯者序言那樣的思想和憤慨了,。
在這一壯舉之下,，我們應(yīng)該看到的是覺醒和解放。
今天總算把《十日談》讀完了,。
意大利的薄迦丘著,。
譯林出版社出版1993年7月第1版。
共787頁+8頁"譯者前言",。
此書寫的是七女三男十天內(nèi)每人天天講的一個(gè)故事,。
重要講的是命運(yùn)、愛情,、教會(huì),、神父、修女等在友情,、愛情,、親情等方面的故事。
中間少不了對宿命的認(rèn)同;對愛情中男歡女愛勇敢描述;對神父們當(dāng)面正直卻在情色方面和普通人都是一樣的,。
揭穿了社會(huì)的黑暗,，以及在黑暗中人類抗?fàn)幒诎档闹腔郏疱X對男人女人的誘惑等,。
算起也是六七百年前的事情,，和現(xiàn)在的社會(huì)上產(chǎn)生的事情也差不離。
但描述和寫出來的總要夸大,。
也許這樣才干提起觀看者的興致,。
那男人都是那樣的俊朗蕭逸,，女人都是那樣的貌美如花，神父也是那樣的癡情,，修女也會(huì)有猖狂的愛情甚至不惜聲譽(yù)往偷情,。
和那巴奇龍族人的丑態(tài)。
可說是蠢人一堆,，智者一團(tuán),。
只是為了信仰神圣的天主，但私下里該干什么干什么,。
有些故事簡短幾頁,，有些故事可以長到幾十頁，或波折或悲痛或簡短或圓滿的結(jié)局,。
里面講的人物個(gè)性鮮明,，如帕姆皮內(nèi)亞28歲像一個(gè)大姐姐慎重成熟;迪奧內(nèi)奧個(gè)性也夠強(qiáng)，請求每次最后一個(gè)講故事等,。
里面的故事在我讀完后,，可能需要一段時(shí)光來沉淀，也許不久后我便會(huì)忘卻其中的很多情節(jié),，但總會(huì)有沉淀,。
諸如對美妙愛情圓滿的結(jié)局憧憬，壞人終會(huì)得到應(yīng)有的處分,。
神父總回是神父,，他們或許狡獪，或許圣潔,。
在那樣的社會(huì)背景下，率領(lǐng)教徒走向所謂圣潔的天主教堂,，歌唱人類的巨大,、英勇。
暢言命運(yùn)的公正與不公,。
洗禮齷齪的心靈,，走向光亮天堂。
很多故事無非最后要到達(dá)一個(gè)作者或讀者想看到的成果,。
作者在最后結(jié)語中,，寫了自己對此書面世之后的事態(tài)種種想法，我很懂得,，我以為并不是人們所以為的污穢之書，反而是人類天性最直面的剖白,，我想要是沒有接近產(chǎn)生的故事情節(jié)，是講述不出如此活潑的故事來,。
我信任多數(shù)是真實(shí)的,。
凡人總要過凡人的生涯,，可以居心靈往過上帝的生涯,，心靈的天堂,。
但總歸要回到現(xiàn)實(shí)中，接收愛情,、友情,、親情、歌唱人類美妙的一面,。
同時(shí)也會(huì)分析壞人狠毒的一面,。
好與壞我們總要面對，仁慈終回要克服邪惡,。
癡情總會(huì)博得不該有的冷淡,。
忠貞有時(shí)在愛情眼前顯得無力,，友誼在金錢眼前顯得蒼白,，命運(yùn)在現(xiàn)實(shí)生涯中顯得卑微。
一切只憑當(dāng)事者的智慧,，榮幸的光顧,。
一切只憑往天馬行空，才干拋開現(xiàn)實(shí)與宿命的羈絆,。
沒有誰會(huì)成為神仙,，只是做好自己而已。
一切回回現(xiàn)實(shí),，感恩現(xiàn)實(shí),，面對現(xiàn)實(shí)，就像《旬日談》的結(jié)尾,，十五日后,，十位佳人回到有瘟疫的佛羅倫薩一樣。
此記寫于2008年,，從圖書館辦卡后的第一本書,，讀后感有點(diǎn)不符常理沒有記述當(dāng)年的社會(huì)背景，也寫得有點(diǎn)亂,。
最深的感到就是"現(xiàn)實(shí)",。
每個(gè)時(shí)候都可以是現(xiàn)在,。
十日談讀后感篇十五
盡管這段時(shí)間已經(jīng)逐漸習(xí)慣了，讀完一本書之后寫讀后感的習(xí)慣,，但是前面僅僅是簡單的總結(jié)而已,。我不得不承認(rèn)，我從來沒有如此強(qiáng)烈愿望,，寫一篇讀后感,。我真的好想把整本書貼到自己博客上，因?yàn)槲矣X得里面的經(jīng)典太多了,。簡練而富有哲理,，如果把這本書歸結(jié)到勵(lì)志類書籍里面，那么這本書是我讀的第一本,。感受頗多!
還是按照以往的習(xí)慣,，先將在看這本書讓我印象深刻的一些話。
最大的誤區(qū)就在于模仿,。
認(rèn)識自己,，超越自己。
燈塔不像太陽那樣給世界光和熱,，但它總是在人找不到方向時(shí),，給人以指導(dǎo)。
懷疑,，學(xué)習(xí),，行動(dòng)，超越,。
其實(shí),，這些話單獨(dú)摘出來可能并沒有放到文章里面更加的令人震撼。我就是在讀這本書的時(shí)候,，不自覺的就拿起便簽,，把他們記了下來。只言片語,，這幾句話帶給我的遠(yuǎn)沒有書中提到的例子更讓我震撼,，這些例子我會(huì)在后面講到。
很偶然的機(jī)會(huì),，碰到了這本書,。我當(dāng)時(shí)買的時(shí)候，因?yàn)榭爝f的原因,，我在等的過程中,，甚至有些懷疑我是否該買這本書，我是不是沖動(dòng)了。但我是三本書一起買的,，我也沒有太過于計(jì)較這么多,。
《十日談》整個(gè)書十部分，我?guī)缀跏敲刻煲徊糠?，我大部分時(shí)間是在賓館里讀的,。有早上、有中午,、有晚上，甚至是凌晨,。不得不說的一句是,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到廢寢忘食的程度，之所以有凌晨是因?yàn)槲疫@段時(shí)間生活不規(guī)律,，有時(shí)候半夜才睡,，中午才起。我還是一樣的正常生活,，吃飯,、出去逛街、轉(zhuǎn)商場,、在外灘呆到半夜等倒計(jì)時(shí)···我覺得自己真的還很年輕,，我在我生活的圈子里，不管是以前的學(xué)校,，還是現(xiàn)在的單位,。跟同學(xué)、同事相比較,，我是年齡比較小的,。可能是從小就跟比自己年齡大一點(diǎn)的伙伴們一起讀書,，一起玩的原因,。盡管他們比我大個(gè)那么三兩歲，跟他們在一起,，我甚至覺得我的心態(tài)非常的成熟,。當(dāng)然，這是對于外界事物在我心中很難激起波瀾而已,，在有些問題的處理上我還是像個(gè)孩子,。畢竟，二十出頭的年齡,，算個(gè)半大孩子吧,。說這么多，就是想表達(dá)，書是很不錯(cuò),，但我還是按部就班的讀的吧!
十日談讀后感篇十六
這天總算把《十日談》讀完了,。意大利的薄迦丘著。譯林出版社出版1993年7月第1版,。共787頁+8頁“譯者前言”,。
此書寫的是七女三男十天內(nèi)每人天天講的一個(gè)故事。
重要講的是命運(yùn),、感情,、教會(huì)、神父,、修女等在友情,、感情、親情等方面的故事,。
中間少不了對宿命的認(rèn)同;對感情中男歡女愛勇敢描述;對神父們當(dāng)面正直卻在情色方面和普通人都是一樣的,。揭穿了社會(huì)的黑暗，以及在黑暗中人類抗?fàn)幒诎档闹腔?，金錢對男人女人的誘惑等,。算起也是六七百年前的事情，和此刻的社會(huì)上產(chǎn)生的事情也差不離,。但描述和寫出來的總要夸大,。也許這樣才干提起觀看者的興致。那男人都是那樣的俊朗蕭逸,，女人都是那樣的貌美如花,，神父也是那樣的癡情，修女也會(huì)有猖狂的感情甚至不惜聲譽(yù)往偷情,。和那巴奇龍族人的丑態(tài),。可說是蠢人一堆,，智者一團(tuán),。只是為了信仰神圣的天主，但私下里該干什么干什么,。有些故事簡短幾頁,，有些故事能夠長到幾十頁，或波折或悲痛或簡短或圓滿的結(jié)局,。里面講的人物個(gè)性鮮明,，如帕姆皮內(nèi)亞28歲像一個(gè)大姐姐慎重成熟;迪奧內(nèi)奧個(gè)性也夠強(qiáng)，請求每次最后一個(gè)講故事等,。
里面的故事在我讀完后,，可能需要一段時(shí)光來沉淀,，也許不久后我便會(huì)忘卻其中的很多情節(jié)，但總會(huì)有沉淀,。諸如對美妙感情圓滿的結(jié)局憧憬,，壞人終會(huì)得到應(yīng)有的處分。神父總回是神父,，他們或許狡獪,，或許圣潔。在那樣的社會(huì)背景下,，率領(lǐng)教徒走向所謂圣潔的天主教堂,，歌唱人類的巨大、英勇,。暢言命運(yùn)的公正與不公,。洗禮齷齪的心靈，走向光亮天堂,。
很多故事無非最后要到達(dá)一個(gè)作者或讀者想看到的成果。
作者在最后結(jié)語中,，寫了自我對此書面世之后的事態(tài)種.種想法,，我很懂得，我以為并不是人們所以為的污穢之書,，反而是人類天性最直面的剖白,，我想要是沒有接近產(chǎn)生的故事情節(jié)，是講述不出如此活潑的故事來,。
我信任多數(shù)是真實(shí)的,。
凡人總要過凡人的生涯，能夠居心靈往過上帝的生涯,，心靈的天堂,。
在書本的開頭所描寫的是一八三四年在佛羅倫薩的一場瘟疫，那時(shí)候的人民為了不感染上瘟疫,，即使是自己的親人也會(huì)置之不理,，還有不少人是被誤以為患上了瘟疫而被活埋而死。就在這樣的景況,，七位年輕少女和三位年輕青年走到了一起,，一行人朝著一棟遠(yuǎn)離瘟疫的別墅前進(jìn)著。他們選出了伯姆皮內(nèi)婭當(dāng)他們的女王,，就在這樣一個(gè)令人心曠神怡的地方,，一個(gè)個(gè)故事拉開了序幕。
自從文藝復(fù)興以來,，優(yōu)秀文學(xué)作品就以神為中心轉(zhuǎn)為了以人為中心,。本書正是宣傳了符合時(shí)代的人道主義精神——由高高在上的神的縹緲，轉(zhuǎn)為了人得實(shí)實(shí)在在。況且,，以前我總覺得,，高深的、賦有深刻思想的宏大作品才能成為傳世巨著,，現(xiàn)在看來,，真是錯(cuò)了。再者,，如果恰恰是因?yàn)闀泄适碌亩绦?、淺顯、易懂,，而對它不屑一顧,，則更是大錯(cuò)特錯(cuò)了。貼近生活,，通俗易懂的作品,，才可能走進(jìn)更多人的心，而宣傳普通人的智慧,，又是最能引起共鳴的,。安徒生童話讓世界各地的人一遍遍品讀，而類似《世界是平的》之類的書讓部分學(xué)生讀到一半就不得不放棄,，這是一樣的道理,。
《十日談》還抨擊了封建特權(quán)和男女不平等。薄伽丘確信,，人的高貴并不取決于出身,，而是決定于人的才智。即便是伺候國王的馬夫,，其儀表和聰明同國王相比,，毫不遜色。不少故事敘述了在爭取幸福的斗爭中,，出身微賤的人往往以自己的智慧,、毅力戰(zhàn)勝封建主和貴族。薄伽丘揭示了這樣一條真理：“貧窮不會(huì)磨滅人的高貴品質(zhì)”,，窮人家往往出現(xiàn)圣賢,，倒是“高貴叫人喪失了志氣”，帝王家子弟只配放豬牧羊,。他還摒斥中世紀(jì)僧侶主義污蔑女人代表罪孽的陳腐觀念,，贊美婦女是自然的美妙造物，主張婦女應(yīng)該享有跟男人平等的地位,。
薄伽丘在許多故事里把抨擊的鋒芒指向天主教會(huì)和宗教神學(xué),，毫不留情地揭開教會(huì)神圣的面紗,，把僧侶們奢侈逸樂、敲詐聚斂,、買賣圣職,、異端等種.種黑暗勾當(dāng)，統(tǒng)統(tǒng)暴露在光天化日之下,。值得注意的是,，在《十日談》的頭兩個(gè)故事里，薄伽丘就以犀利無比的筆鋒,，辛辣地嘲諷了教會(huì)的墮落,。一個(gè)作惡多端，喪盡天良的公證人,，臨終懺悔時(shí)一通胡吹,，死后竟被教會(huì)封為圣徒。一個(gè)猶太教徒,，在教廷駐地羅馬暗中察訪,，耳聞目睹，了解到從教皇,、主教直到教士,，個(gè)個(gè)都是酒囊飯袋，寡廉鮮恥,，貪戀女色,，還買賣人口,，羅馬已成為“容納一切罪惡的大洪爐”,，“教充滿罪惡、黑暗”,。這兩則故事為整個(gè)作品定下了基調(diào),。
薄伽丘也不止于對僧侶的個(gè)人品質(zhì)進(jìn)行抨擊。他的批判要深刻得多,。他刨根究底,，毫不留情，矛頭直指教廷和宗教教義,。他在一些故事中展示出,，僧侶們道貌岸然，滿口仁義道德,，骨子里卻男盜女娼,，是十足的偽君子。其根源蓋出于教會(huì)的教規(guī),，出于教規(guī)的虛偽性和反人性,。薄伽丘對教會(huì)的批判,，表達(dá)了當(dāng)時(shí)的城市平民階級對神權(quán)的不滿。
十日談讀后感篇十七
優(yōu)秀作文推薦：我看十日談,，是源自一位老先生的推薦,。那是一位教哲學(xué)的老師，他說,，你們應(yīng)當(dāng)去看看,，非常有意思。于是我看了,。
可是卻絲毫沒有覺得哪里有意思,，手中拿的分明是一部半黃色的小說。好在有些故事情節(jié)還算有趣,，我這才順利的讀完了它,。
仔細(xì)想想，作者生活的那個(gè)時(shí)代畢竟與我們不同了,。在他的當(dāng)時(shí),，能夠想到這些內(nèi)容，看到本質(zhì),，并且冒著危險(xiǎn)寫出來一定是非常不容易的,。就如同，牛頓對重力的思考,，如此偉大對現(xiàn)代人看來卻稀松平常,。
所以，我想到,，我們看書,，不僅要思考，更要從作者生活的那個(gè)年代出發(fā)去思考,，只有這樣我們才能夠更清晰的看到書的價(jià)值,。
如此，十日談的確可稱上經(jīng)典,。因?yàn)閺睦锩?，我們看到了對?quán)威的批判和揭露，還有在污穢的風(fēng)氣中對美好生活和愛情的歌頌,。至于作者對道德和愛情沖突的理解,，只能說，見仁見智罷了,。
另,，建議讀者找一本好的譯本來看。據(jù)說作者的語言十分有特色,，可惜我讀的版本譯文糟糕透了,，充滿了翻譯腔,，實(shí)在可惜。
注：我讀的并非此本,。
十日談讀后感篇十八
前后用18天讀完了薄伽丘的《十日談》這一“文藝復(fù)興”時(shí)期意大利的經(jīng)典,、西方短篇小說的開山之作。也是我在“阿巴達(dá)”上完整讀完的第一本書,。
但這本書給我最強(qiáng)烈的印象就是兩個(gè)字：猥褻,，其中尤其以“‘變馬’把戲”登峰造極。而且作者把私通和愛情混同起來,，這使那些圣潔的愛情佳話也受到了玷污,。固然，有些私通也是可以諒解的`,，但“救夫責(zé)妻”中,，并沒有交待丈夫有什么過錯(cuò)，可那位義士主人公在義正詞嚴(yán)地痛斥教會(huì)中人的虛偽之后,，同樣義正詞嚴(yán)地維護(hù)自己的私通之權(quán),。因?yàn)檫@些文字，十多年前,，我從姐姐同學(xué)手里接觸到這位貴客時(shí),，最終以敬而遠(yuǎn)之而結(jié)束。我并非有多么高尚或裝高尚,，而是天生對這種文字過敏,，它對我的作用也如同對木頭一樣。
另一方面,，同樣是私通,，但只要是教會(huì)中人，作者卻毫不諒解,，最輕也是調(diào)侃,，例如“床頭‘地獄’”中那位并無“前科”的修士,。這種區(qū)別看上去很不公平,。但是需要考慮到：當(dāng)時(shí)正是這些最有資格捍衛(wèi)天主教道德的人，私下卻在大肆破壞道德的根基,，而人前的精神控制仍然毫不含糊,，這本身就極不公平，以不公對不公,，也沒有什么不合理的,。在當(dāng)今的中國社會(huì)，也有類似的現(xiàn)狀,?！疤J笛”的那位無聊阿彭拋出的“道德虛偽論”,，想必是讀了《十日談》而發(fā)的。
然而,，到了第九,、第十天的故事，格調(diào)又突變?yōu)榉驒?quán)無過,，婦道有理,，而且在全書終結(jié)之時(shí)，又借末任“國王”之口,，聲稱那些猥褻的故事是用來考驗(yàn)聽眾的意志,，這顯然是在教會(huì)壓力下的言不由衷。
限于個(gè)人趣味,，還是更喜歡書中與愛情關(guān)系不大的少數(shù)故事,，例如“歹徒升天”中那個(gè)惡棍在臨終懺悔時(shí)的可笑的做作，再如第六天的“機(jī)智故事系列”,。
我還注意到書中有兩個(gè)故事是和埃及蘇丹薩拉丁有關(guān)的,，前者表現(xiàn)了他的明智，后者則贊美了他的情義,。這為歐洲人敬重這位十二世紀(jì)末敵手的說法提供了證明,。
