當(dāng)品味完一部作品后,，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫一篇讀后感了?？墒亲x后感怎么寫才合適呢?下面是我給大家整理的讀后感范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒,，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

十日談讀后感篇一

《十日談》在西方文學(xué)史上有重要地位,，被譽(yù)為開啟了人性復(fù)蘇的新時(shí)代,。但我怎么看，都覺(jué)得文中十位男女嘴上排拒低俗,，骨子里卻少了貴族應(yīng)有的高貴之氣,，他們只不過(guò)比醉生夢(mèng)死的神父?jìng)兟院靡稽c(diǎn)。

第一,，我反對(duì)因?yàn)橐粋€(gè)男人貧窮但是智慧,、有學(xué)識(shí)便是一個(gè)出生卑微、內(nèi)心崇高的人,。好像他們使用計(jì)謀偷來(lái)別人的腌肉飽食一頓或是捉弄吝嗇鬼就是正義的行為,。吝嗇鬼固然值得批評(píng)，你卻不應(yīng)該侵犯他的私有財(cái)產(chǎn),。這是不道德的行為,，反而這群打著貴族紳士淑女的人好好贊揚(yáng)。

第二,，愚笨的丈夫捉奸不成,，反而被妻子好好教訓(xùn)一番，從此,，狗男女更加肆無(wú)忌憚“享受生活”——百個(gè)故事中多少有這樣的結(jié)局,，我呸！自己做了不忠于婚姻的事卻理直氣壯,，這是什么邏輯,。何必畏畏縮縮，既然彼此喜歡,，何不向原配言明,，正大光明地重結(jié)連理，反而在這偷偷摸摸,。

西方人自己歌頌人權(quán),，此書為證，不少于700年前所謂的人性光輝閃爍的時(shí)候,，他們有多少是道貌岸然的偽君子,。他們追求權(quán)益，卻總是上層社會(huì)的專利,。

十日談讀后感篇二

小學(xué)讀的,，我很強(qiáng)悍吧,，讀的時(shí)候只看男歡女愛了，其他的我也讀不懂~又沒(méi)接觸過(guò)文學(xué)史,，年齡又小,。

故事很精彩，世間百態(tài),，嬉笑怒罵,，跟我能接觸到的小說(shuō)或者生活面貌很不一樣，沖突轉(zhuǎn)折很多,，很有時(shí)代風(fēng)貌,，而且開始的楔子給我很美麗的意象，那種n個(gè)青年男女帶著桂樹之冠不理外務(wù)的每天聚在一起輪流說(shuō)故事(我果然是partyanimal),，有種伊甸園一樣原初樸素的美,。

后來(lái)我爸看到我在看這書大驚，你怎么能看這個(gè)呢,？

傳統(tǒng)的未接受過(guò)正統(tǒng)文青教育的老爹完全視這為色情讀物呀~還好我當(dāng)時(shí)不明白~,。

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十日談讀后感篇三

我看十日談,，是源自一位老先生的推薦,。那是一位教哲學(xué)的老師，他說(shuō),，你們應(yīng)當(dāng)去看看,，非常有意思。于是我看了,。

可是卻絲毫沒(méi)有覺(jué)得哪里有意思,，手中拿的分明是一部半黃色的小說(shuō)。好在有些故事情節(jié)還算有趣,，我這才順利的讀完了它,。

仔細(xì)想想，作者生活的那個(gè)時(shí)代畢竟與我們不同了,。在他的當(dāng)時(shí),，能夠想到這些內(nèi)容，看到本質(zhì),，并且冒著危險(xiǎn)寫出來(lái)一定是非常不容易的,。就如同，牛頓對(duì)重力的思考,，如此偉大對(duì)現(xiàn)代人看來(lái)卻稀松平常,。

所以，我想到,，我們看書,，不僅要思考,，更要從作者生活的`那個(gè)年代出發(fā)去思考，只有這樣我們才能夠更清晰的看到書的價(jià)值,。

如此,，十日談的確可稱上經(jīng)典。因?yàn)閺睦锩?，我們看到了?duì)權(quán)威的批判和揭露，還有在污穢的風(fēng)氣中對(duì)美好生活和愛情的歌頌,。至于作者對(duì)道德和愛情沖突的理解,，只能說(shuō)，見仁見智罷了,。

另,，建議讀者找一本好的譯本來(lái)看。據(jù)說(shuō)作者的語(yǔ)言十分有特色,，可惜我讀的版本譯文糟糕透了,，充滿了翻譯腔，實(shí)在可惜,。

十日談讀后感篇四

我真心認(rèn)為,，書中的故事和我們平日看的童話沒(méi)什么兩樣，只不過(guò)是取材單一的成人化,。如果是在考試卷上,，我則會(huì)這樣回答：這本書通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的故事，諷刺了當(dāng)時(shí)的神父,、修士,、修女的道貌岸然，表面純凈實(shí)則骯臟的靈魂,。但是,，僅此一點(diǎn)，恐怕難以成為其著名的完美理由,。

于是看序言,，才了解，這本書是“在一個(gè)個(gè)打趣逗笑或男歡女愛的故事中,，沒(méi)有忘記捕捉反應(yīng)人類智慧的閃光點(diǎn),，正因如此，《十日談》被評(píng)論家譽(yù)為‘人類智慧的史詩(shī)’,，尤其是那種急中生智的敏捷反應(yīng)更是受到了作者的極力推崇和大肆渲染,。”原來(lái),，這才是本書真正值得稱贊的部分,。

自從文藝復(fù)興以來(lái),，優(yōu)秀文學(xué)作品就以神為中心轉(zhuǎn)為了以人為中心。本書正是宣傳了符合時(shí)代的人道主義精神——由高高在上的神的縹緲,，轉(zhuǎn)為了人得實(shí)實(shí)在在,。況且，以前我總覺(jué)得,，高深的,、賦有深刻思想的宏大作品才能成為傳世巨著，現(xiàn)在看來(lái),，真是錯(cuò)了,。再者，如果恰恰是因?yàn)闀泄适碌亩绦?、淺顯,、易懂，而對(duì)它不屑一顧,，則更是大錯(cuò)特錯(cuò)了,。貼近生活，通俗易懂的作品,，才可能走進(jìn)更多人的心,，而宣傳普通人的智慧，又是最能引起共鳴的,。安徒生童話讓世界各地的人一遍遍品讀,，而類似《世界是平的》之類的書讓部分學(xué)生讀到一半就不得不放棄，這是一樣的道理,。

好的東西可以高深,，但這樣的特點(diǎn)會(huì)使它的傳播面受到一定的限制。而好的東西更可以簡(jiǎn)單,，讓每個(gè)人都可以張開雙臂,，輕而易舉的給它一個(gè)熱烈的擁抱。所以,，請(qǐng)不要忽略簡(jiǎn)單通俗之美,，其智慧的火光比起晦澀難懂，可能有過(guò)之而無(wú)不及,。

簡(jiǎn)單通俗,，智慧機(jī)敏，宣揚(yáng)人道主義精神,，批判當(dāng)時(shí)教會(huì)的丑陋,，這些特點(diǎn)的綜合，應(yīng)該就是本書跨越歷史、紅遍全球的真正原因吧,。

十日談讀后感篇五

我看十日談,，是源自一位老先生的推薦。那是一位教哲學(xué)的老師,，他說(shuō),，你們應(yīng)當(dāng)去看看，非常有意思,。于是我看了,。

可是卻絲毫沒(méi)有覺(jué)得哪里有意思，手中拿的分明是一部不好看的小說(shuō),。好在有些故事情節(jié)還算有趣,，我這才順利的讀完了它。

仔細(xì)想想,，作者生活的那個(gè)時(shí)代畢竟與我們不同了。在他的當(dāng)時(shí),，能夠想到這些內(nèi)容,，看到本質(zhì)，并且冒著危險(xiǎn)寫出來(lái)一定是非常不容易的,。就如同,，牛頓對(duì)重力的思考，如此偉大對(duì)現(xiàn)代人看來(lái)卻稀松平常,。

所以,，我想到，我們看書,，不僅要思考,，更要從作者生活的那個(gè)年代出發(fā)去思考，只有這樣我們才能夠更清晰的看到書的價(jià)值,。

如此,，十日談的.確可稱上經(jīng)典。因?yàn)閺睦锩?，我們看到了?duì)權(quán)威的批判和揭露,，還有在污穢的風(fēng)氣中對(duì)美好生活和愛情的歌頌。至于作者對(duì)道德和愛情沖突的理解,，只能說(shuō),，見仁見智罷了。

另,，建議讀者找一本好的譯本來(lái)看,。據(jù)說(shuō)作者的語(yǔ)言十分有特，可惜我讀的版本譯文糟糕透了,，充滿了翻譯腔,，實(shí)在可惜,。

十日談讀后感篇六

首先講一個(gè)小故事，且與我寫的《十日談》讀后感有關(guān)的一個(gè)小故事,。讀這本書之前我一直新華書店看,，心中覺(jué)得只有看到了書本，感觸到實(shí)際的東西才算是閱讀了這本書,。同理,，在讀《紅與黑》之前，我一直買書看,，總是認(rèn)為長(zhǎng)時(shí)間在書店讀書,，會(huì)占公家的便宜，這是在挖社會(huì)主義的墻角,。所以盡管書籍越來(lái)越貴,，我卻總是在網(wǎng)上看到某本書的簡(jiǎn)介，然后再去書店買回來(lái),，放在家里慢慢看,，這樣看完一本書大概需要一到兩個(gè)月。某日,，遇到一位白發(fā)蒼蒼的英語(yǔ)老師,，當(dāng)時(shí)我正在沉迷于莎士比亞的十四行詩(shī)，詢問(wèn)店員有沒(méi)有英語(yǔ)原版的,，當(dāng)然我的英文很差,。這時(shí)候他走了過(guò)來(lái)，說(shuō)不必要非要去找書來(lái)看,。說(shuō)罷,，拿出他的智能手機(jī)，給我了幾個(gè)網(wǎng)站,，并教育我說(shuō)有些東西要靠腦子記住,，而并不是買回去書天天看，月月讀,?；厝ノ掖蜷_網(wǎng)站，不僅有原文還有翻譯,，于是我就不再執(zhí)著去買書看了,。直到某一天的下午，我心滿意足的在老地方吃完洋芋擦擦后,，走進(jìn)書店,，突然看到這老頭依舊在那里看書。于是一種不由分說(shuō)的情緒涌上心頭，走在他旁邊,，問(wèn)：你還在這兒?。克f(shuō),，這里有氣氛,，你感覺(jué)，空氣中是否彌漫著書香氣,？我惡從膽邊生,，于是也找了一個(gè)地方坐了下來(lái)，一氣讀書,，讀到書店關(guān)門,。讀完抬頭一看，天都黑了,?；丶业穆飞线€在想，經(jīng)常都是我作為一個(gè)神棍去忽悠別人,，怎么今天就讓這個(gè)老頭忽悠了,。從此便有了好去處，在新華書店讀書,，不想讀書就坐著，隨便看看,，沾染一下這個(gè)書香氣,。

《十日談》，談了什么呢,？我就隨便說(shuō)說(shuō)吧,，好人讀了壞書不一定變壞，壞人讀了好書則不一定變好,。這里為什么要用不一定,？因?yàn)橛锌赡芩妥儔牧恕＼髯诱f(shuō)：人性本惡,，這點(diǎn)我是極為茍同的,。因?yàn)樨澙贰⒆运?、愛,、恨這些人都具備，如果你沒(méi)有,，那極大可能你是外星人,。凡人總是要過(guò)凡人的生活，他會(huì)因?yàn)橐恍┈嵤露鵁溃钱?dāng)你的心靈解放,，也可讓心靈像上帝一樣在天堂生活,。（這里我并沒(méi)有玷污上帝的意思，也不是什么改變自身信仰,。毛主席說(shuō)過(guò),，這些別的宗教的書，我們都要拿來(lái)讀一讀,，這樣才能更好的了解他們的思想,，才會(huì)更有利于我們?cè)缛諏?shí)現(xiàn)社會(huì)主義）。當(dāng)你的心靈在天堂回到現(xiàn)實(shí)接收友情,、親情美好的一面,，也接受愛情惡毒的一面，好與壞我們都要面對(duì),。但是請(qǐng)記住,，善良的人才是最后的勝利者，終歸是正義戰(zhàn)勝了邪惡,。

癡情總會(huì)博得冷淡,，忠貞有時(shí)在愛情面前顯得無(wú)力，友誼在金錢面前變得蒼白,，命運(yùn)在現(xiàn)實(shí)生涯中很卑微,，一切都靠我們的智慧和勇氣，外加一丁點(diǎn)的運(yùn)氣,。所以天馬行空才可拋開現(xiàn)實(shí)與宿命的羈絆,。沒(méi)有誰(shuí)能成為誰(shuí)的神仙，,，一切都靠我們的雙手,。所以回到現(xiàn)實(shí)，我們就像那十個(gè)人一樣,，又回到有瘟疫的佛羅倫薩,。

此書中還有一段話，講的是亞伯拉罕改信天主教,，原因是他認(rèn)為教皇等人雖然荒淫無(wú)度,，行不齒之事。但是天主教還是日漸昌盛,，所以他選擇了天主教,。

十日談讀后感篇七

最近，我有幸接觸了十日談這本書,，在我接觸到這本書后,，我就在兩天之內(nèi)看完了,，這可是我第一次如此努力的看書。

十日談這本書借助十位年輕男女的十天生活,，敘述了一百個(gè)關(guān)于的人的假丑惡和精神的人的真善美的故事,。在這一百個(gè)故事中，字里行間所滲透出來(lái)的不免是對(duì)殘暴的人的批判,，對(duì)善良的人的崇敬,。

在書本的開頭所描寫的是一八三四年在佛羅倫薩的一場(chǎng)瘟疫，那時(shí)候的人民為了不感染上瘟疫,，即使是自己的親人也會(huì)置之不理,，還有不少人是被誤以為患上了瘟疫而被活埋而死。就在這樣的景況,，七位年輕少女和三位年輕青年走到了一起,，一行人朝著一棟遠(yuǎn)離瘟疫的別墅前進(jìn)著。他們選出了伯姆皮內(nèi)婭當(dāng)他們的女王,，就在這樣一個(gè)令人心曠神怡的地方,，一個(gè)個(gè)故事拉開了序幕。

在十日談上有這樣一個(gè)故事,，一個(gè)叫切伯雷諾達(dá)普拉托的人,，他是一個(gè)作惡多端的人，他一生做盡了壞事,，他在為穆夏托做事時(shí)來(lái)到了佛羅倫薩但卻病倒了,，但他得了不治之癥，已病入膏肓,。他請(qǐng)來(lái)了一為純潔得修士,，他害怕自己的罪行得不到赦免，所以用一大串謊言蒙騙了他,，最后，他在臨死前受了圣禮和涂油禮,，那位純潔的修士八他所懺悔的謊言信以為真,，將他的圣行告訴了人們，他的圣潔也越穿越遠(yuǎn),。切伯雷諾達(dá)普拉托就是這樣活著,，這樣死去，這樣成了圣徒,。他雖然一生作惡多端,，但在臨死的一刻良心發(fā)現(xiàn)，真心悔罪,，獲得天主得寬恕,，把他收進(jìn)了天國(guó),。從這個(gè)故事可見作者薄伽丘對(duì)棄惡向善的人也懷有崇尚之心。

但十日談書中不免也體現(xiàn)出了這樣一個(gè)真理：好人和壞人的區(qū)別在于本質(zhì),，江山易改本性難移,，那是不容易轉(zhuǎn)化的東西。但所謂好人和壞人,，雖然品質(zhì)不同,，可是有相近的人性。因?yàn)槎际侨?，都有作為人所?yīng)有的需要,，只是滿足需要時(shí)的思想、方法及目的不同才有好壞人的區(qū)別,。

我極力推介大家都去看看十日談這本書,，這本書里面的這些故事，會(huì)讓我們明白許許多多的道理的,。

十日談讀后感篇八

這是我最為感動(dòng)的一章,，這章的主人翁是一個(gè)中年受訪者，芳芳,，沒(méi)有病之前是一個(gè)美女,，熱愛跳舞，有濃烈的藝術(shù)情結(jié),。

就這樣,，跳舞漸漸成為芳芳唯一的依靠。她說(shuō),，藝術(shù)是世界上最美的,。在訪問(wèn)的過(guò)程中，芳芳曾失聲哭了起來(lái),，她說(shuō)：“自己沒(méi)希望了,，什么都沒(méi)了，自己過(guò)得根本不開心,，只能用跳舞來(lái)醫(yī)學(xué)專用自己,，自己沒(méi)兒沒(méi)女，無(wú)父無(wú)母,，沒(méi)了什么都沒(méi)了……”

每個(gè)人都試過(guò)孤獨(dú)的滋味,，但是她的孤獨(dú)人生路是漫長(zhǎng)的，是沒(méi)有盡頭的,，想到這里,，我們是多么的幸福!為什么我們還不滿足現(xiàn)有的生活呢!

看著芳芳翩翩起舞，她笑的很開心,，越跳越有感覺(jué),，好久都沒(méi)這樣盡情地展示著藝術(shù)的魅力?她在這個(gè)陌生人面前居然能顯得那麼自在,，或者是她也根本感受到了來(lái)訪者對(duì)她的深深關(guān)切和慈悲之心。

哪怕是一個(gè)眼神,，一句說(shuō)話或小小的幫助,，我們都值得去做。

天下為公,，靠攜手相信,。

十日談讀后感篇九

家里有很多藏書，第一次翻這本書的時(shí)候大概是在初中,，當(dāng)時(shí)沒(méi)有看完,。

高中又看了一次，因?yàn)槲膶W(xué)常識(shí)里常常提到這本書,，世界名著,，《十日談》云云。

當(dāng)時(shí)有個(gè)問(wèn)題總是想不明白,，為什么明明她是夫人,，怎么又是情人呢?當(dāng)時(shí)只知道情人是指心愛的人。不知道塬來(lái)情人是個(gè)不怎么光彩的角,。還是沒(méi)有看完,，看了一兩篇就很無(wú)趣。

也不明白為什么,，大概是因?yàn)樘脹](méi)有看書的緣故,，前幾日去圖書館找書看，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)《十日談》,，心想雖然很大一本,，但是都是小故事合成，應(yīng)該很容易看完?，F(xiàn)在才終于可以知道這本書是說(shuō)什么的了,。雖然至今還是沒(méi)有看完，我想應(yīng)該也不會(huì)看得完,。

總之是要揭示宗教的腐敗,，和歐洲人的一些思想觀念。

總結(jié)出一句話：歐洲人很多年前就有的這種傳統(tǒng),。而且仍然在延續(xù)。

因?yàn)槊绹?guó)加拿大的人民也是從歐洲移民過(guò)去的,，所以他們也保留有類似的傳統(tǒng)!

當(dāng)然,，不是全部人都那樣那個(gè)撒!

十日談讀后感篇十

小學(xué)讀的，我很強(qiáng)悍吧,，讀的時(shí)候只看男歡女愛了,，其他的我也讀不懂~又沒(méi)接觸過(guò)文學(xué)史,，年齡又小。

故事很精彩,，世間百態(tài),，嬉笑怒罵，跟我能接觸到的小說(shuō)或者生活面貌很不一樣,，沖突轉(zhuǎn)折很多,，很有時(shí)代風(fēng)貌，而且開始的.楔子給我很美麗的意象,，那種n個(gè)青年男女帶著桂樹之冠不理外務(wù)的每天聚在一起輪流說(shuō)故事(我果然是partyanimal),，有種伊甸園一樣原初樸素的美。

后來(lái)我爸看到我在看這書大驚,，你怎么能看這個(gè)呢?

傳統(tǒng)的未接受過(guò)正統(tǒng)文青教育的老爹完全視這為色情讀物呀~還好我當(dāng)時(shí)不明白,。

或許是因?yàn)楸涣性谑澜缑校谏倌陼r(shí)代就在書店翻看過(guò),，但被里面的過(guò)于暴露的性描寫給震撼住了,。怎么都很懷疑這本書的價(jià)值。現(xiàn)在又翻開了這本書,，覺(jué)得它寫的挺好的,，最起碼他很會(huì)說(shuō)故事，雖然不能引起人的崇高思想,，但字里行間卻流露出作者的匠心獨(dú)到,。

十日談讀后感篇十一

初中的'時(shí)候看的，和簡(jiǎn)愛那一批書一起看的,。這一本和名利場(chǎng),，看的我頗為氣悶。

為什么呢,？為什么好人沒(méi)有好報(bào),？

掩面……里面有很多東西還是不適合小的時(shí)候看的，,當(dāng)然也可能現(xiàn)在的孩子早熟,。

現(xiàn)在回想起來(lái),，這本書大概就是那些文藝復(fù)興初期的時(shí)髦少男少女的床頭讀物吧(個(gè)人感覺(jué))，尖酸刻薄,，但勝在有趣兒,。

十日談讀后感篇十二

近期我讀了一本名著《十日談》，使我受益匪淺,。

《十日談》是一部故事集,，但不是普通的匯集故事的作品。薄伽丘采用故事會(huì)的形式,，別出心裁地以框架結(jié)構(gòu)把這些故事有機(jī)地組成一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn),、和諧的敘述系統(tǒng),。大瘟疫作為一個(gè)引子，借以引出10名男女青年,，并點(diǎn)明自然禍害導(dǎo)致社會(huì)秩序,、人際關(guān)系的墮落，為整部作品涂抹出時(shí)代底色,。這段引子,，作者的開場(chǎng)白、跋,，和10名男女在別墅的活動(dòng),，是一個(gè)大框架，巧妙地包容和串連了主人公們講述的100個(gè)故事,。這100個(gè)故事,，除了第一天和第9天沒(méi)有命題外，8天的故事各在一個(gè)共同的主題下展開,，使這框架結(jié)構(gòu)渾然一體,。而故事中的人物也常常講述故事。這樣,，大框架中套小框架,，故事中套故事，既可鮮明地表達(dá)作者的情感,、觀念,，又具有引人入勝的藝術(shù)魅力，龐大而活躍,、復(fù)雜而有序,。

《十日談》還抨擊了封建特權(quán)和男女不平等。薄伽丘確信,，人的高貴并不取決于出身,，而是決定于人的才智。即便是伺候國(guó)王的馬夫,，其儀表和聰明同國(guó)王相比,，毫不遜色。不少故事敘述了在爭(zhēng)取幸福的.斗爭(zhēng)中,，出身微賤的人往往以自己的智慧,、毅力戰(zhàn)勝封建主和貴族。薄伽丘揭示了這樣一條真理：“貧窮不會(huì)磨滅人的高貴品質(zhì)”,，窮人家往往出現(xiàn)圣賢,，倒是“高貴叫人喪失了志氣”，帝王家子弟只配放豬牧羊。

薄伽丘在許多故事里把抨擊的鋒芒指向天主教會(huì)和宗教神學(xué),，毫不留情地揭開教會(huì)神圣的面紗，把僧侶們奢侈逸樂(lè),、敲詐聚斂,、買賣圣職、鎮(zhèn)壓異端等種種黑暗勾當(dāng),，統(tǒng)統(tǒng)暴露在光天化日之下,。值得注意的是，在《十日談》的頭兩個(gè)故事里,，薄伽丘就以犀利無(wú)比的筆鋒,，辛辣地嘲諷了教會(huì)的腐敗墮落。一個(gè)作惡多端,，喪盡天良的公證人,，臨終懺悔時(shí)一通胡吹，死后竟被教會(huì)封為圣徒,。一個(gè)猶太教徒,，在教廷駐地羅馬暗中察訪，耳聞目睹,，了解到從教皇,、主教直到教士，個(gè)個(gè)都是酒囊飯袋,，寡廉鮮恥,，貪戀女色，還買賣人口,，羅馬已成為“容納一切罪惡的大洪爐”,，“基督教充滿罪惡、黑暗”,。這兩則故事為整個(gè)作品定下了基調(diào),。

薄伽丘也不止于對(duì)僧侶的個(gè)人品質(zhì)進(jìn)行抨擊。他的批判要深刻得多,。他刨根究底,，毫不留情，矛頭直指教廷和宗教教義,。他在一些故事中展示出,，僧侶們道貌岸然，滿口仁義道德,，是十足的偽君子,。其根源蓋出于教會(huì)的教規(guī)，出于教規(guī)的虛偽性和反人性。薄伽丘對(duì)教會(huì)的批判,，表達(dá)了當(dāng)時(shí)的城市平民階級(jí)對(duì)神權(quán)的不滿,。

十日談讀后感篇十三

或許應(yīng)該感謝那場(chǎng)瘟疫讓我們十個(gè)可愛的青年人相聚，我一直覺(jué)得《十日談》開篇所述的瘟疫是有寓意的,。瘟疫折射出的是14世紀(jì)教會(huì)統(tǒng)治下的腐化和黑暗,，而十個(gè)相聚而談的青年人則是黑暗中的醒悟者。就像一句話所說(shuō),，當(dāng)全世界都在沉睡時(shí),，你的清醒就像一場(chǎng)夢(mèng)，但是這種清醒也是一種趨勢(shì),，人們真正看清自己的趨勢(shì),。

愛情本該是一件多么美妙的事，但是在薄伽丘的筆下,，文中的主人公想享受自己真正的愛情則并非易事,。以第四天第五個(gè)故事為例，這一天的主題是講述結(jié)局悲慘的愛情故事,，愛情本該是件自由的事,，但是這十個(gè)故事的愛情卻使我們充滿了悸痛和無(wú)奈。痛的是一對(duì)對(duì)有情人悲慘的結(jié)局,，無(wú)奈的是他們?cè)馐艿膼矍楸瘎≡谖覀兛磥?lái)是那么的不可思議,，因?yàn)槿魏我患l(fā)生在他們身上的事如若放在今天都不會(huì)產(chǎn)生那樣悲慘的結(jié)局。

故事向我們展示的哲理有很多,，但無(wú)論是那個(gè)年代的愛情不自由亦或是男女不平等都不是我想談的,。我想說(shuō)的是14世紀(jì)教會(huì)影響下的人自我意識(shí)的喪失和人性同封建禁錮的對(duì)抗。不知道大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)墜入愛河的麗莎貝塔和洛倫左根本就忘記了封建思想對(duì)他們的威脅,，依舊大膽地表露自己的心跡,，這是人性恢復(fù)之后產(chǎn)生的強(qiáng)大力量，它能使人更加大膽地享受自我,。而麗莎貝塔的哥哥們卻完全依照封建傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí),，盲目地認(rèn)為妹妹的行為為家族蒙羞而想殺死洛倫佐。這種反應(yīng)是可怕的,，也是可笑的,。他們完全忽略了自己妹妹的感受，將親情置之度外,，而固執(zhí)地殺死洛倫佐,，這是封建思想凌駕于自我意識(shí)之上的反應(yīng)。

《十日談》以看似輕佻的口吻向我們展示了深刻的哲理,，也正是這些閃爍著理想光輝的故事,，讓本書更具有可讀性。

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十日談讀后感篇十四

切帕雷洛先生的經(jīng)歷告訴我們：“切帕雷洛生前無(wú)惡不做,，臨終懺悔時(shí),，對(duì)著神父胡吹一通，把神父騙得暈頭轉(zhuǎn)向,。而死后卻得了圣徒的稱號(hào),，名為圣齊亞帕雷托。,。?！币陨瞎适庐?dāng)時(shí)的人們認(rèn)為：天主寬宏大量,，并不怪罪我們由于無(wú)法察覺(jué)而犯下的過(guò)錯(cuò)。慈悲為懷,，不與將死之人生前的胡作非為計(jì)較,，以此來(lái)證實(shí)人們應(yīng)該堅(jiān)定對(duì)他的信仰。,。,。。,。,。。,。,。。,。,。。,。,。。,。,。。,。,。。,。,。。。,。,。。,。,。。,。,。。,。,。。個(gè)人讀后感：凡事如若只憑自己的信念,，只聽一面之辭,，只是以某種固定的宗旨做為處事風(fēng)格，那么,，他將注定永遠(yuǎn)也無(wú)法看到真象,，罪死的'人算是超生了，而活著的人呢,？那些無(wú)罪的無(wú)辜被受害的人呢,？他們的立場(chǎng)在哪里？正如現(xiàn)實(shí)中的高層領(lǐng)導(dǎo),，如只聽一人的“報(bào)告”而信之,，試問(wèn)：難道就要讓所有的人都向那“一人”學(xué)習(xí)？呵呵~以上,，純屬完成某人交待的任務(wù)――讀后感?。?！

十日談讀后感篇十五

今天總算把《十日談》讀完了,。意大利的薄迦丘著。譯林出版社出版1993年7月第1版,。共787頁(yè)+8頁(yè)“譯者前言”,。

此書寫的是七女三男十天內(nèi)每人天天講的一個(gè)故事。

重要講的是命運(yùn),、愛情,、教會(huì)、神父,、修女等在友情,、愛情,、親情等方面的故事。

中間少不了對(duì)宿命的認(rèn)同,；對(duì)愛情中男歡女愛勇敢描述,；對(duì)神父?jìng)儺?dāng)面正直卻在情色方面和普通人都是一樣的。揭穿了社會(huì)的黑暗,，以及在黑暗中人類抗?fàn)幒诎档闹腔?，金錢對(duì)男人女人的誘惑等。算起也是六七百年前的事情,，和現(xiàn)在的社會(huì)上產(chǎn)生的事情也差不離,。但描述和寫出來(lái)的總要夸大。也許這樣才干提起觀看者的興致,。那男人都是那樣的俊朗蕭逸,，女人都是那樣的貌美如花，神父也是那樣的癡情,，修女也會(huì)有猖狂的愛情甚至不惜聲譽(yù)往偷情。和那巴奇龍族人的丑態(tài),?？烧f(shuō)是蠢人一堆，智者一團(tuán),。只是為了信仰神圣的天主,，但私下里該干什么干什么。有些故事簡(jiǎn)短幾頁(yè),，有些故事可以長(zhǎng)到幾十頁(yè),，或波折或悲痛或簡(jiǎn)短或圓滿的結(jié)局。里面講的人物個(gè)性鮮明,，如帕姆皮內(nèi)亞28歲像一個(gè)大姐姐慎重成熟,；迪奧內(nèi)奧個(gè)性也夠強(qiáng)，請(qǐng)求每次最后一個(gè)講故事等,。

里面的故事在我讀完后,，可能需要一段時(shí)光來(lái)沉淀，也許不久后我便會(huì)忘卻其中的很多情節(jié),，但總會(huì)有沉淀,。諸如對(duì)美妙愛情圓滿的結(jié)局憧憬，壞人終會(huì)得到應(yīng)有的處分,。神父總回是神父,，他們或許狡獪，或許圣潔,。在那樣的社會(huì)背景下,，率領(lǐng)教徒走向所謂圣潔的天主教堂,，歌唱人類的巨大、英勇,。暢言命運(yùn)的公正與不公,。洗禮齷齪的心靈，走向光亮天堂,。

很多故事無(wú)非最后要到達(dá)一個(gè)作者或讀者想看到的成果,。

作者在最后結(jié)語(yǔ)中，寫了自己對(duì)此書面世之后的事態(tài)種種想法,，我很懂得,，我以為并不是人們所以為的污穢之書，反而是人類天性最直面的剖白,，我想要是沒(méi)有接近產(chǎn)生的故事情節(jié),，是講述不出如此活潑的故事來(lái)。

我信任多數(shù)是真實(shí)的,。

凡人總要過(guò)凡人的生涯,，可以居心靈往過(guò)上帝的生涯，心靈的天堂,。

但總歸要回到現(xiàn)實(shí)中,，接收愛情、友情,、親情,、歌唱人類美妙的一面。同時(shí)也會(huì)分析壞人狠毒的一面,。好與壞我們總要面對(duì),，仁慈終回要克服邪惡。癡情總會(huì)博得不該有的冷淡,。

忠貞有時(shí)在愛情眼前顯得無(wú)力,，友誼在金錢眼前顯得蒼白，命運(yùn)在現(xiàn)實(shí)生涯中顯得卑微,。一切只憑當(dāng)事者的智慧,，榮幸的光顧。一切只憑往天馬行空,，才干拋開現(xiàn)實(shí)與宿命的羈絆,。沒(méi)有誰(shuí)會(huì)成為神仙，只是做好自己而已,。

一切回回現(xiàn)實(shí),，感恩現(xiàn)實(shí)，面對(duì)現(xiàn)實(shí),，就像《旬日談》的結(jié)尾,，十五日后,，十位佳人回到有瘟疫的佛羅倫薩一樣。

此記寫于,，從圖書館辦卡后的第一本書,，讀后感有點(diǎn)不符常理沒(méi)有記述當(dāng)年的社會(huì)背景，也寫得有點(diǎn)亂,。最深的感到就是“現(xiàn)實(shí)”,。每個(gè)時(shí)候都可以是現(xiàn)在。

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十日談讀后感篇十六

《十日談》最開始的幾個(gè)故事就很具有批判性,，對(duì)中世紀(jì)天主教會(huì)進(jìn)行了深刻的揭露和諷刺。之后幾日的故事,，通過(guò)愛情的描寫,，有宣揚(yáng)了人性的光輝，反對(duì)教會(huì)的禁欲主義,。下面,，我們通過(guò)幾個(gè)故事來(lái)探討《十日談》中的人文主義思想。

“楊諾勸教”(第一天故事第二)：巴黎絲綢商楊諾苦勸一名猶太商人拋棄猶太教,，改信,。猶太商人表示，他要到羅馬考察一番再?zèng)Q定是否改教,。然而他在教皇的宮廷又看到什么呢?“從上到下,，沒(méi)有一個(gè)不是寡廉鮮恥……連一點(diǎn)點(diǎn)顧忌,、羞恥之心都不存了……教皇,、紅衣主教，這些人本該是的支柱和基礎(chǔ),，卻無(wú)惡不作……”,。這段故事總結(jié)性地提出了中世紀(jì)天主教會(huì)的黑暗與腐敗，作為提綱挈領(lǐng)的作用,，為全書打下基礎(chǔ),，之后的故事也都是圍繞批判的思想詳細(xì)論述的。

“瘸子求醫(yī)”(第二天故事第一)：故事一開始就是鬧哄哄的場(chǎng)面,，全城的人都在忙著各種各樣殘疾的人找出來(lái),，涌向教堂;原來(lái)?yè)?jù)說(shuō)有一位“圣徒”升天去了，只消碰一碰他的圣體,，就會(huì)百病消除,。人人都在熱切地盼望著奇跡降臨，誰(shuí)知來(lái)了三個(gè)賣藝的小丑,，說(shuō)是瘸子求醫(yī),，于是假戲真做,，存心讓人上當(dāng)。眾人憤怒了,，那個(gè)“瘸子”為此挨了一頓揍,，還險(xiǎn)些兒送了老命。這個(gè)故事批判了封建教會(huì)的蒙昧主義,，將宗教狂熱還原為一場(chǎng)荒謬可笑的話劇,，清楚地?cái)傞_到人們的眼前來(lái)。

“裁判官的故事”(第一天故事第六)：有人在酒店里喝醉了酒,，隨口說(shuō)道：他正在喝的美酒,，就連耶穌都可以喝得。這話傳到異教裁判所的裁判官的其朵里,，立刻成了非同小可的事件,。這神父打聽到說(shuō)那句戲言的人，又有田地,，又有金銀,。這樣好的機(jī)會(huì)豈能放過(guò)，就下一道緊急命令,，以嚴(yán)重的罪名把他逮捕了,。他污蔑基督是一個(gè)大酒徒，這還了得,，足夠構(gòu)成把他送到火刑柱上活活燒死的罪名了,。后來(lái)那人托人疏通，還“獻(xiàn)上一大塊‘脂膏’,，讓神父涂在眼上,，也好醫(yī)治修士見錢眼紅的毛病”。這樣,，才算得到從輕發(fā)落,，拘留幾天后被釋放了。這個(gè)故事諷刺了裁判官的敲詐勒索,，無(wú)孔不入,。

“天使出丑”(第四天故事第二)：一個(gè)為非作歹的壞蛋，搖身一變,，披上一件法衣,，居然成了亞爾貝托神父?！氨緛?lái)是只吃羊的狼,、現(xiàn)在竟變成了牧羊人”，而且聲譽(yù)日增,。他編造一套神話,，把一個(gè)頭腦簡(jiǎn)單的婦女騙上了手,，使她還以為是蒙受加百列天俠的垂愛，不勝光榮之至,。但是這個(gè)披著天使外衣的神父的奸計(jì)終于敗露,，他被當(dāng)作一頭畜生牽到威尼斯廣場(chǎng)去示眾，他成了人人喊打的過(guò)街老鼠,。在題材類似的一組故事中,，要算這一篇最叫人拍手稱快了。

十日談讀后感篇十七

《十日談》,，談盡了獸性的人的假丑惡,，談盡了精神的人的真善美。人的天性,，被偉大的雕刻家塑造成活的形象,，大膽地置于陽(yáng)光下的我們面前;人的不容違背而常在違背——人為地強(qiáng)行違背著——的天性真實(shí)地被證明了。人類真實(shí)存在的東西,，卻盲目,、野蠻、別有用心地壓制它,，囚禁它,，千方百計(jì)地否定它，毀滅它,，這真是人類的一大悲哀!這是慘無(wú)人道,、罪惡絕頂?shù)男袨?但愿人的天性隨著卜迦丘的靈魂，一起從歷史的桎梏下得到解放,，升入天堂!但愿這作繭自縛的愚昧歷史早早墜入地獄!卜迦丘萬(wàn)歲!

看過(guò)《十日談》全譯本中未曾得見的故事后,，卻不明白這些故事為什么不能看，與其他故事有多大的區(qū)別?似乎這些故事的內(nèi)容從實(shí)質(zhì)上看與其他故事是一致的,，并且有些還是有所謂積極意義的,，并沒(méi)有比其他故事更“黃”之處,，有的根本就沒(méi)那方面意思,，而是很有趣味的藝術(shù)品，既幽默又高尚,。那些假道德家們自己干盡了壞事,，滿腦子烏七八糟的東西，還硬裝作高潔,，結(jié)果把高潔的東西視為低下而舍棄了,，這樣更暴露出他們骯臟的思想和低級(jí)趣味。

好人并不能因?yàn)樽x了壞書而變壞,，壞人也并不能因?yàn)樽x了好書而變好,。同樣,，壞人并不能因?yàn)樗f(shuō)了好話就變成了好人，別人也不會(huì)因此把他就認(rèn)為是好人了;那么好人也不會(huì)因說(shuō)了壞話而變壞和被別人視為壞人,。好人和壞人的區(qū)別在于本質(zhì),，江山易改本性難移，那是不容易轉(zhuǎn)化的東西,。但所謂好人和壞人,，雖然品質(zhì)不同，可是有相近的人性,。因?yàn)槎际侨?，都有作為人所?yīng)有的需要，只是滿足需要時(shí)的思想,、方法及目的不同才有好壞人的區(qū)別,。可有些人卻偏偏置此不顧,，明明知道他人的缺點(diǎn)自己也存在,，甚至還要超過(guò)他人，卻一定還要去懷疑他人,、指責(zé)他人而標(biāo)榜自己,，其實(shí)這樣做適得其反，正顯示出他們的陰險(xiǎn)和無(wú)知,。一種完整的東西,，非要按自己的心理去衡量它，只因他有見不得人的思想和行為,，怕別人不知道,，所以就把完整的拆開，再組合起一個(gè)支離破碎的東西給人看,，這是何等罪惡行徑!豈不知不完整的好東西會(huì)成為壞東西,，而不完整的壞東西就更加壞了;完整的好東西能給人完整的思想和啟迪，完整的壞東西能給人完整的憎恨和教訓(xùn),。何況本來(lái)是好的東西卻硬以為是壞的東西讓人們?nèi)シ婪?，不是荒唐可惡已極嗎?很正常的東西，很自然的事情,，卻非要把它視為豺狼猛獸,，這樣做的目的和結(jié)果一定會(huì)使它真的變成了豺狼猛獸，有多少可悲的例子和事實(shí)已經(jīng)證明了這一點(diǎn),。尤其在中國(guó),，這類的所謂的經(jīng)驗(yàn)太多太多，所歷經(jīng)的時(shí)間也太久太久了，這是非常慘痛的事,。難道能說(shuō)這是中國(guó)人的幸運(yùn)而不是不幸的中國(guó)人嗎?可恨的是總有人想延長(zhǎng)這種不幸,，可喜的是今天終于出版并發(fā)行了全譯本的《十日談》，終于能看到這本譯者序言那樣的思想和憤慨了,。在這一壯舉之下,，我們應(yīng)該看到的是覺(jué)醒和解放。不幸的年代和人們是不幸的過(guò)去,，幸運(yùn)的人們?cè)诮裉爝@幸運(yùn)的年代里不會(huì)在明天嘗到昨天的不幸吧?雖然今天的幸運(yùn)還只是一種趨向,，還是不完全的，可是正向著完全沖去,，不是嗎?!