人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),，也便于保存一份美好的回憶,。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，一起來(lái)看看吧
千年一嘆讀書(shū)心得篇一
千年一嘆》,，(余秋雨著)本書(shū)主要講述余秋雨先生應(yīng)香港鳳凰衛(wèi)視之邀,，在20_年這個(gè)新紀(jì)元到來(lái)之際，以吉普車(chē)為交通工具探訪希臘,，埃及，以色列,，巴勒斯坦,，約旦,，伊拉克,，伊朗,，巴基斯坦,，印度，尼泊爾的古文化文明遺存,，并從中總結(jié)思考這些文明消亡斷代的原因,，以及對(duì)中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，一脈相承的考究.最重要的是：重新審視了人們(中國(guó)乃至世界人們)對(duì)中華文明的看法和成見(jiàn),。
最讓我驚奇的是,鳳凰衛(wèi)視竟然有勇氣開(kāi)啟”千禧之旅”;最讓我欽佩的是,一向以文弱形象示人的余作家接受了這千里”生命’的邀約;最讓我自豪的是,，這千萬(wàn)里的文化考察印證中華文明不朽的傳奇;最讓我激動(dòng)的是,，這漫長(zhǎng)艱辛的旅程在新紀(jì)元到來(lái)之時(shí)圓滿(mǎn)成功,。一次次從死亡區(qū)渡過(guò),，那一串串真實(shí)的恐怖故事,，對(duì)任何人來(lái)說(shuō)，都是不小的心里挑戰(zhàn),。
考察在一步步艱難的進(jìn)行,?？疾靾F(tuán)看到了各個(gè)國(guó)家地區(qū)那曾顯赫一時(shí)的遺址遺存，在那神圣的光環(huán)下是一片斷壁殘?jiān)?，很多?dāng)?shù)厝瞬挥X(jué)得稀奇，可是對(duì)于東方人來(lái)說(shuō),，卻是新奇與奧妙,。偉大的帝王，獨(dú)裁的法老,，智慧的傳道者，殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng),，復(fù)雜的宗教沖突，這一切事物都使得人類(lèi)文明或受傷或輝煌,。以往的學(xué)者,，都以為戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文明既有破壞又有發(fā)展作用?？墒?，真正身臨其境,，感受原生態(tài)的文化文明，我們不難發(fā)現(xiàn),，太多的征戰(zhàn),，太多的殺戮使文明遺址被破壞，使文明漸趨衰落,，這結(jié)局單調(diào)而干澀!戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生了,，勝利者的文化突然成為奴役別人的工具，被迫注入大量野蠻非文明的內(nèi)容;失敗者的文化就會(huì)被奴役,，這是一種毀滅性的摧殘,。埃及的古文明，由于外族的入侵,，僅僅剩下零星遺留;耶路撒冷的古文明,，由于民族的爭(zhēng)斗,，變得殘破而混雜;巴比倫的古文明，由于亞述的淹沒(méi),，城市被徹底破壞等,，這一切戰(zhàn)爭(zhēng)的惡果，幕幕入考察團(tuán)的眼,，戰(zhàn)爭(zhēng)一切罪惡的根源,，值得我們思考的是中華文明。過(guò)去,，我們保守,，我們封閉，在以前人們會(huì)否定這樣的做法,，可是,，和其他古文明的消逝相比，我們又是何其幸運(yùn)啊!一種幾乎封閉的狀態(tài),，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻礙毋庸置疑,，但是，這種狀態(tài)對(duì)文明文化的保護(hù)又是不言而喻的,。當(dāng)然,，我們古代社會(huì)的發(fā)展，也不是沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng),，但是,，我們內(nèi)部的爭(zhēng)斗，與周邊少數(shù)民族的斗爭(zhēng),，異于波斯帝國(guó)的遠(yuǎn)征,，且非亞歷山大的遠(yuǎn)征，一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定閉塞的環(huán)境使中華文明葆有生命力,。這樣的結(jié)論,，如此的感慨，是在文化考察團(tuán)親臨古文明發(fā)源地后著實(shí)領(lǐng)會(huì)的,。
閱讀過(guò)后,，我也深刻體會(huì)到：文明土壤的選擇也在一定程度上影響文明的生命力。希伯來(lái)文明,，把宗教這種意識(shí)范疇當(dāng)所自己文明的土壤,，使得其沒(méi)有實(shí)際踏實(shí)的土壤，處在一種飄蕩不定的狀態(tài)中,，很難建立起文明的大格局,，從而很難滲透到世界較大范圍，它的衰亡是必然趨勢(shì)。波斯文明依靠居魯士,，大流士來(lái)支撐,，沒(méi)有一群人的力撐，這樣單薄無(wú)力的文明怎能喘息煥新,。所以,，不能試圖讓文明成為天才的私人的霸業(yè)，而應(yīng)該讓其更具群眾基礎(chǔ),，只有如此,，文明才會(huì)顯得不那么單薄。印度河—恒河文明的衰落,，宗教的迷誤使人們輕視生命,，變得不負(fù)責(zé)任，厭棄人世,，不積極面對(duì)現(xiàn)世,，逐漸的，使文明的創(chuàng)造者變得腐朽,，文明失去了活力，失去了尊嚴(yán),，怎能繼續(xù)傳承?如此可見(jiàn),，文明土壤的選擇，對(duì)一種文明的繼承與發(fā)展多么重要,，文明的保護(hù)不是私人的事,，更不是在迷誤中被創(chuàng)造延續(xù)!所以，對(duì)于中華文明,，我們應(yīng)該怎么做,，我想，大家都會(huì)很清楚!
沒(méi)有親身去體味其他沒(méi)落古文明,，就無(wú)法更真切的感受中華文明的偉大和輝煌,。如今，既然,，有考察團(tuán)去到實(shí)地,，親身考察了各古文明的遺跡，所以,，對(duì)于《千年一嘆》這本書(shū),，大家有必要看看。
千年一嘆讀書(shū)心得篇二
從希臘到埃及,，轉(zhuǎn)而以色列,、巴勒斯坦，再到約旦、伊拉克,、伊朗和巴基斯坦,，然后是印度、尼泊爾,，最后到中國(guó),。這一路走過(guò)的并不是什么現(xiàn)代化城市，吉普車(chē)碾過(guò)的是具有古化文明的國(guó)家,。與此同時(shí),，有的國(guó)家仍然戰(zhàn)火中燒，可謂危險(xiǎn)重重,。所以這一路丈量到的不僅僅是各國(guó)各地文化的積淀,。
歷史究竟是何物？它究竟能影響我們多少,？我一時(shí)間理不清頭緒,。的確，歷史已經(jīng)成了歷史,，它以文字,，畫(huà)卷的樣子悄然流逝，已經(jīng)過(guò)去了,，而且永不回頭,。而人之所稱(chēng)為人，是因?yàn)樗麄冇凶约旱奈幕?，自己的歷程,。如果沒(méi)有了歷史，我們就像是啞巴,，無(wú)從訴說(shuō),；如果沒(méi)有了歷史，我們就像是一陣風(fēng),，沒(méi)有始沒(méi)有末,，沒(méi)有了目標(biāo)沒(méi)有了方向。
希臘給人的感覺(jué)是藍(lán)色組成的,，無(wú)論是美麗的愛(ài)琴?；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農(nóng)神殿都是那么的圣潔?？上У氖?，這種文明衰落了，因?yàn)樗^(guò)于閑散,，過(guò)于與世無(wú)爭(zhēng),；埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠，所以它應(yīng)該是金色的。埃及給人的感覺(jué)是神秘的,，無(wú)論是金字塔,、獅身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老們一生所做的便是固守在高高的位子上,，讓無(wú)數(shù)人膜拜,，神秘而古老；以象牙色代表的以色列,、灰色的伊拉克以及黑色的伊朗,、波斯文明幾乎是依靠著居魯士和大流士?jī)晌痪鞯娜烁聍攘χ纹饋?lái)的，如果沒(méi)有他們,，巴比倫文明恐怕難以躋身古文明行列,；而當(dāng)我隨著余秋雨先生的筆來(lái)到印度時(shí)，它給我的印象根本就是從天堂墜入了地獄,。泰姬陵那白色的優(yōu)雅的圓頂竟成了印度惟一美麗的風(fēng)景,。
當(dāng)我讀到“三成擺攤，一成乞討,，六成閑站著”這樣的描述時(shí),，該做何感想？一個(gè)國(guó)家貧窮落后還不是最可怕的,，最可怕的是她的民眾一個(gè)個(gè)無(wú)所事事目光呆滯,，每天所做的便是等日出等日落，最后等死,；以綠色的尼泊爾結(jié)束征途顯然是明智之舉,，自然的魅力原來(lái)是大于人類(lèi)自身創(chuàng)造的,。
文明是抽象的,，面對(duì)金字塔、長(zhǎng)城,，我們可以說(shuō)這是文明,，面對(duì)《漢謨拉比法典》，我們可以說(shuō)這是文明,。但是,，它們只能說(shuō)是文明的產(chǎn)物，并不能代表文明,。文明是一個(gè)廣義的概念,，它的意義太大了，大到可以將宇宙淹沒(méi),。究竟是人類(lèi)創(chuàng)造了文明,，還是文明孕育了人類(lèi)？昔日的文明發(fā)源地現(xiàn)在卻在向世人展示著它的脆弱與無(wú)力。漫天飛揚(yáng)的泥沙,，赤腳如密林的失學(xué)兒童,，眼神空洞的乞討者，這還是文明的產(chǎn)物么,？幾千年前文明從這里開(kāi)始,，幾千年后文明已從這里走上了衰敗的道路。我們又用什么去衡量所謂的文明呢,？是看這個(gè)地方有多少林立的高樓么,？當(dāng)我合上這本書(shū)之后，我閉上眼睛回想當(dāng)我翻開(kāi)書(shū)扉頁(yè)的那一刻的心情,。我隨著余秋雨先生走過(guò)了4萬(wàn)公里的旅程,，旅游的同時(shí)我又不得不發(fā)出感嘆。那文明的敗落和印度的人口大爆炸及場(chǎng)景讓我若有所思,。人類(lèi)用自己的雙手和智慧創(chuàng)造了文明,，最后也用自己雙手毀了文明。
千年一嘆讀書(shū)心得篇三
不經(jīng)意間的,，翻開(kāi)它,，因?yàn)樗牟煌瑢こ！暌粐@,。厚密的書(shū)頁(yè),，塵封的書(shū)房的書(shū)柜，抽出這本承載歷史的教材書(shū),。
波斯文明,；希伯來(lái)文明；埃及文明,；希臘文明,；巴比倫文明……現(xiàn)在只剩下了一堆堆廢墟，廢墟伴隨著他們的文明一起埋葬,?？梢钥闯觯拿鞯臍缤殡S著血腥的戰(zhàn)爭(zhēng),。我們應(yīng)該爭(zhēng)取和平反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),，這是我們應(yīng)該持有的觀點(diǎn)。吉普車(chē)的車(chē)車(chē)輪緊貼著地面一公里,、一公里地碾過(guò)去,，完全不知道下一公里會(huì)遇到什么，所知道的只是一串串真實(shí)的恐怖故事,。這是在探險(xiǎn),？這是在玩命,！
千年走一回，卻有陣嘆息傳來(lái),。輕輕的,，緩緩的，從那遙遠(yuǎn)的愛(ài)琴海面?zhèn)鱽?lái),，從法老的金字塔中傳來(lái),，從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來(lái)，也從那恒河畔邊傳來(lái),。是誰(shuí),？是誰(shuí)的悲嘆？哲人,，法老,，佛祖？亦或是他們的民族與靈魂,？當(dāng)輝煌已成了寂寞,，當(dāng)神廟已經(jīng)破殘，當(dāng)人們已經(jīng)開(kāi)始了遺忘,，那陣嘆息也只成了無(wú)奈,。
文明已經(jīng)衰落了，歷史也開(kāi)始褪色,，輕聲一嘆,，人類(lèi)又投身于新的歷史。我們?cè)诳偨Y(jié),，在回憶,，在悲祭我們的祖先。隨后毅然走上腳下的路,，順著他們的腳印一步步走下去歷史,，每每想起，總會(huì)有一種揮之不去的滄桑感,。多少個(gè)王朝,，多少個(gè)輪回,，反反復(fù)復(fù),，滾滾而來(lái)。面對(duì)歷史的潮流,，我一時(shí)間竟手足無(wú)措,。
俯瞰整個(gè)中原大地。傾聽(tīng)這神州大地的呼聲,，觸摸這個(gè)古國(guó)蒼老的靈魂,。讓我同這個(gè)民族一起流淚,，讓我感受奔流不息歷史長(zhǎng)河。歷史與山河同在,，千年不倒,。我們需要開(kāi)拓自己的視野，因?yàn)槭澜缡蔷实?，同時(shí)也要珍惜我們所擁有的,，因?yàn)槲覀儞碛械氖菍氋F的。我們的人生相對(duì)于人類(lèi)的發(fā)展是短暫的,，有些人在歷史的長(zhǎng)河中已經(jīng)消失,，而有些人卻留下了痕跡，過(guò)了相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間以后,，我們現(xiàn)在的經(jīng)歷可能會(huì)很快被淹沒(méi),，后人可能不在會(huì)記起我們，但我們的確應(yīng)該為后人留下些什么,，讓我們的人生更有意義,。
《千年一嘆》粗看它是作者游歷多國(guó)的日記，但在深層次它不僅能夠帶給我們一個(gè)多姿多彩的世界,，同時(shí)也帶給我們更深層次的思考,，促使我們對(duì)自己進(jìn)行反思。
千年一嘆讀書(shū)心得篇四
在一次偶然的機(jī)會(huì)閱讀了余秋雨《千年一嘆》這本書(shū),，從此之后,，便一發(fā)不可收拾的喜歡上了這本書(shū)，在也放不下了,。這本書(shū)給我們展示了一個(gè)開(kāi)闊的視野,，顯示了一個(gè)千姿百態(tài)的世界，同時(shí)也帶給了我們對(duì)歷史和文明更深層次的思考,，感觸很多,，時(shí)而警醒，時(shí)而心靈震撼,。
這是一本日記,，記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”車(chē)隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷。路途艱險(xiǎn),，困難重重,，但是他們卻甘愿在毫無(wú)保護(hù)機(jī)制的險(xiǎn)境中去面對(duì)這一切，愿意投入肢體歷險(xiǎn)和精神歷險(xiǎn),?？謶直徽痼@所掩蓋，被疑問(wèn)所代替,，他們更愿意脫去手套去撫摸人類(lèi)文明,，去苦思避免古代文明崩塌代價(jià)的答案,。
這本書(shū)以游記的形式，向我們介紹了希臘,、埃及,、以色列、巴勒斯坦,、伊拉克等國(guó)燦爛的古文明,，我緊跟隨余秋雨的步伐也開(kāi)啟了我的文明之旅，去探索聞名于世的文物古跡,，感受千古魅力,，同時(shí)也興起了一陣對(duì)古文明的嘆息，有對(duì)它們擁有久遠(yuǎn)歷史的贊嘆,，有對(duì)它們不可思議創(chuàng)造力的驚嘆,，有對(duì)它們悄然無(wú)息走入歷史的感嘆，有對(duì)它們今不如昔的悲嘆,。它們經(jīng)歷了從輝煌到微弱再到衰敗,，而我們中華文明的運(yùn)行軌跡，卻為什么能避免整體性的崩塌,，能一直保持歷史發(fā)展的延續(xù)性,。在中國(guó)，我們能書(shū)寫(xiě)已有幾千年歷史的文字,，我們能用流傳了幾千年的語(yǔ)言交流,，我們能去踏訪幾千年前古人留下的足跡，我們能不卑不亢的保有我們的文明,。
人類(lèi)是文明的創(chuàng)造者也是毀滅者,。高度發(fā)達(dá)的今天也不能免俗，廝殺還在持續(xù),。血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)伴隨著文明的毀滅,，人類(lèi)正在重蹈覆轍。和平是我們所需要的,，戰(zhàn)爭(zhēng)是我們應(yīng)該放棄的,，人類(lèi)啊，認(rèn)識(shí)你自己吧,！
希臘,，這個(gè)承載古代文明的早期搖籃，有太多的記憶,。古代好戰(zhàn)尚武,、政治保守的斯巴達(dá)人拖垮了繁榮進(jìn)步的雅典文明,，以戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)工藝文明,，得不償失,，使一度強(qiáng)悍的邁錫尼顯得那么局促和單調(diào)，成為了一個(gè)干澀無(wú)味的悲劇?，F(xiàn)代崇尚閑散第一的希臘人,，逐步走向了疲憊和慵懶，已跟不上現(xiàn)代世界步伐反被現(xiàn)代文明所遺落,。奧林匹亞將健康理念納入希臘文明并被全人類(lèi)普遍接受,，是我們永遠(yuǎn)仰望的地方，它們有關(guān)人的完整理想,，是把智力健康和肢體健康發(fā)揮到極致然后再聚集在一起,，現(xiàn)在我們依然用它們的基礎(chǔ)思想去思考，把它們的人體雕塑作為觸不可及的標(biāo)本,，奧林匹克是永恒的世界坐標(biāo),。令人畏怯的巴特農(nóng)神殿，伴隨自己的輝煌一去不復(fù)返,，只能帶著悲愴,。
千年一嘆讀書(shū)心得篇五
這本書(shū)最大的優(yōu)點(diǎn)之一，就是各個(gè)國(guó)家間充滿(mǎn)著聯(lián)系,，即使遠(yuǎn)跨大洋,，各個(gè)文明間也沒(méi)有阻隔。從希臘來(lái)到埃及,，中間將克里特島當(dāng)成踏板,，兩個(gè)文明，就緊密地連在了一起,。
在我的印象中,，金字塔是埃及的象征。這本書(shū),，將金字塔化作幾串巨大的問(wèn)號(hào)……埃及很多金字塔建成于四五千年前,，一個(gè)巨大的工程幾千年前是怎么建成的呢?這一個(gè)問(wèn)號(hào)，足以難倒我們現(xiàn)代人,。
埃及和希臘一樣,，曾有過(guò)輝煌的文明，同樣也退出現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)的舞臺(tái),。但那輝煌的文明,，卻永遠(yuǎn)的保留了下來(lái)，就像木乃伊一樣,。埃及的歷史對(duì)于史學(xué)家來(lái)說(shuō),，已經(jīng)是深不可測(cè)，平常人更是難以琢磨,，但余秋雨先生卻用那生動(dòng)的語(yǔ)言把埃及文明展現(xiàn)在我的眼前,，其中就有“從眼前這尊臥像看,，他確是絕頂英俊，臉部輪廓分明,，鼻子高挺,，微笑中帶著一種只有埃及才有的純真而飄渺的眼神?！?/p>
埃及.2,。
自從跟隨作者進(jìn)入埃及后，緊張的心弦從未放下,，因?yàn)榘＜安⒉皇鞘裁窗捕ǖ膰?guó)家,。11月，一群恐怖/分子在盧克索殺害64名外國(guó)游客,，而作者正是要來(lái)盧克索探尋——危險(xiǎn)程度可想而知,，不過(guò)余秋雨先生仍然來(lái)到了這里。
埃及,，你什么時(shí)候才能安定下來(lái)?
正在讀這本書(shū)時(shí),，偶然看到了電視上在講中國(guó)文明與埃及文明的不同——其中有一件事我記憶尤深：數(shù)千名史學(xué)家解開(kāi)埃及古文字用了上百年，也沒(méi)解開(kāi)個(gè)什么所以然,。中國(guó)的甲骨文被發(fā)現(xiàn)后,，兩個(gè)人——具體名字我忘了，只用了兩天時(shí)間,，就弄懂了甲骨文的含義,。多么大的差別。
這是為什么呢?原因是我們現(xiàn)在使用的漢字是從甲骨文演變而來(lái)的,，更清楚地說(shuō),，就是我們?nèi)栽凇笆褂谩奔坠俏?埃及呢?則相反，古文字已被遺忘在十萬(wàn)八千里之外,。
一個(gè)文明要不被遺忘,，必須有一根線，一根聯(lián)系古今的線,。
千年一嘆讀書(shū)心得篇六
《千年一嘆》這本書(shū)確切來(lái)說(shuō)是一本日記,。它記錄了作者余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車(chē)隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷。
“千禧之旅”的目的實(shí)際上是環(huán)游世界的文明古國(guó),，領(lǐng)略人類(lèi)文明的精華和感受異國(guó)的風(fēng)土人情,。所以他們選擇了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國(guó)外的三大文明古國(guó),，埃及,、印度、古巴比倫。
而到達(dá)希臘時(shí)他們所見(jiàn)到的只是狹小,、陳舊,、道路擁擠和人民閑散。只有從被風(fēng)化的古代遺址中看到一點(diǎn)文明古國(guó)的影子,。照我看萊希臘人閑散的升華方式有許多缺點(diǎn),，社會(huì)失去了精氣神,，一部分閑散變成了精神貧窮,。可見(jiàn)衰落了的古代文明難以與現(xiàn)代結(jié)合,，最后只能被現(xiàn)代文明遺落,。可悲,。
說(shuō)到埃及就不能不提恒河,。但恒河清澈的河水，美麗的風(fēng)景早已不復(fù)存在,，留下的只是渾濁的河水河岸邊“熱鬧”的景象,。上游臨死洗澡，下游刷牙喝水,。印度人認(rèn)為恒河的水是生水,，喝一口，有病治病,，沒(méi)病養(yǎng)生,，什么傳染性皮膚病在水中泡一泡就好，所以的牛皮蘚,、蕁麻癥的人都用到恒河沐浴,。還有的老人自己知道已經(jīng)不行了，就叫家人把他們抬到恒河邊上,，鋪一張席子,，躺在地上等升天。他們說(shuō)“就算死也要死在恒河邊,！”在那些人死后,，會(huì)有專(zhuān)門(mén)的人堆好木堆，把尸體排好隊(duì),，一批一批的火化,，人就這樣化為一縷輕煙了。
接下來(lái)的同是四大文明古國(guó)之一的古巴比倫遺址,。古巴不必四大文明古國(guó)中最神秘的,，人民只有聽(tīng)著空中花園的故事想象城市、街道中繁榮的景象。因?yàn)榱粝碌膶?shí)物遺址已被無(wú)情的歲月和貪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目,，也失去了往日的風(fēng)光,。看著殘破不堪的“墻壁”,，不禁有一絲感傷,。
相信現(xiàn)在提到印度的化，大家的第一反應(yīng)會(huì)使狹窄的街道中密密麻麻的人頭和印度人對(duì)時(shí)間概念的缺乏,。印度是世界上人口密度最小的國(guó)家,，無(wú)節(jié)制的生育和升華條天的不斷改善是導(dǎo)致人口暴漲的原因。此外,，在印度大多數(shù)人的手上是沒(méi)有手表的,，因?yàn)槭直韺?duì)他們來(lái)說(shuō)沒(méi)有太大用處。電話中說(shuō)再十分鐘道,，轉(zhuǎn)身就進(jìn)了巷口的咖啡館里喝咖啡調(diào)侃了,，在連三個(gè)小時(shí)是不稀奇的，連政府官員也是如此,。真是不可理喻呀,！
看完了各大文明古國(guó)，大家現(xiàn)在有何感想,。對(duì),，他們的確輝煌過(guò)，不過(guò)是在過(guò)去,，但是在“同伴”衰落的同時(shí),，我們中國(guó)卻奇跡般的存活了下來(lái)，并且比較完整的保留了我們的文明,。造成他們現(xiàn)狀的原因是他們?cè)诠糯拿髋c現(xiàn)代文明發(fā)生沖突時(shí)沒(méi)有及時(shí)采取好的應(yīng)對(duì)措施,。而中國(guó)早幾個(gè)世紀(jì)之后存活了下來(lái)，跟上了現(xiàn)代的節(jié)拍,，很好地融入了國(guó)際,。但仍有許多人看不起中國(guó)，而我要說(shuō)的是：他們看不起是他們的事,，我們的祖國(guó)歷史悠久,，有著深厚的文化底蘊(yùn)，就憑著“當(dāng)我們的同輩禁不起歲月的磨礪時(shí),，我們的祖先仍堅(jiān)強(qiáng)的走到現(xiàn)在”,，我就可以自豪說(shuō)“中華民族是個(gè)非常了不起的民族”,！誰(shuí)說(shuō)過(guò)去的文明古國(guó)不能成為今日的世界強(qiáng)國(guó),！
千年一嘆讀書(shū)心得篇七
因?yàn)榧依镅b了衛(wèi)星電視，所以鳳凰衛(wèi)視的“千禧之旅”我是知道的,。開(kāi)始只是憧憬于行程中希臘、埃及,、印度等神秘美麗的文明發(fā)祥地,，隨著這一路的顛簸，迎來(lái)的卻是更多的思考,。
《千年一嘆》是根據(jù)隨行的余秋雨教授的日記匯成的文集,。雖然有不少人(如韓寒)認(rèn)為他的散可謂“文化甜旅”下的產(chǎn)物，不過(guò)是對(duì)歷史的總結(jié)與再擴(kuò)充罷了,。對(duì)于他的前兩部作品,，特別是《山居筆記》，我也確有同感,。但當(dāng)我見(jiàn)到這本新出版的帶著歷史驚嘆的《千年一嘆》時(shí),，卻情不自禁地買(mǎi)下來(lái),，即使最初僅是為了感懷紀(jì)念,。
書(shū)的扉頁(yè)上，最引人注目的莫過(guò)于那張密密匝匝地標(biāo)滿(mǎn)地名,、國(guó)名以及行程的地圖了,。從希臘到埃及，轉(zhuǎn)而以色列,、巴勒斯坦,，再到約旦、伊拉克,、伊朗和巴基斯坦,，然后是印度、尼泊爾,，最后到中國(guó),。這一路走過(guò)的并不是什么現(xiàn)代化城市，吉普車(chē)碾過(guò)的是具有古化文明的國(guó)家,，同時(shí),，有的國(guó)家還在劍拔弩張，可謂危險(xiǎn)重重,，這一路丈量到的已不僅僅是文化的積淀,。
希臘給人的感覺(jué)是藍(lán)色的，無(wú)論是美麗的愛(ài)琴?；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農(nóng)神殿,。但這只是最初的感受，到于那些大思想家,，如蘇格拉底,、柏拉圖,，他們滯留在千百年前對(duì)人生的思考已無(wú)法用現(xiàn)代的詞藻形容。余教授在《哀希臘》一文中提到在愛(ài)琴海邊的石柱上找到了英國(guó)大詩(shī)人拜倫的刻字,，令人吃驚的是：這些刻字在石柱的底部,，而且是恭恭敬敬用小寫(xiě)字母刻上去的，較之后來(lái)那些張揚(yáng)地用大寫(xiě)圍繞在他四周的跟隨者,，拜倫的敬畏之心不更令人敬佩嗎?希臘的文明的健康的,、閑散的，當(dāng)讀到希臘人的快餐也要一小時(shí)后才能上桌時(shí),，我不禁笑了,，為這種民族獨(dú)特的生活節(jié)奏?？上У氖?，這種文明衰落了，因?yàn)樗^(guò)于閑散,，過(guò)于與世無(wú)爭(zhēng),。
埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠，所以它應(yīng)該是金色的,。埃及給人的感覺(jué)是神秘的,，無(wú)論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊,。仿佛埃及法老們一生所做的便是固守在高高的位子上,，讓無(wú)數(shù)人膜拜，神秘而古老,。事實(shí)上,，他們的確做到了讓后代保有這份神秘，但這種自負(fù)的神秘也切斷了自己得以延續(xù)的可能,，失去了外界的理解,。如果說(shuō)希臘的街道還有一絲古今相融的愜意的話，那埃及就完全沒(méi)有讓人閑逛的興致,，仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒(méi)有了,。
接著是象牙色的以色列，灰色的伊拉克以及黑色的伊朗,。波斯文明幾乎是依靠著居魯士和大流士?jī)晌痪鞯娜烁聍攘χ纹饋?lái)的,，如果沒(méi)有他們，巴比倫文明恐怕難以躋身古文明行列,。
印度給我的印象根本就是從天堂墜入了地獄,。泰姬陵那白色的優(yōu)雅的圓頂竟成了印度惟一美麗的風(fēng)景。我們常說(shuō)中國(guó)人多,，但印度人口的增長(zhǎng)速度更快!
當(dāng)讀到“三成擺攤,，一成乞討,，六成閑站著”這樣的描述時(shí)，該做何感想?一個(gè)國(guó)家貧窮落后還不是最可怕的,，最可怕的是她的民眾一個(gè)個(gè)無(wú)所事事目光呆滯,，每天所做的便是等日出等日落，最后等死!
這種無(wú)序的生活狀態(tài)怎么不令人不寒而栗呢?最觸目驚心的是所謂的“恒河晨浴”,，印象中那圣潔高尚富有詩(shī)意的畫(huà)面竟被骯臟惡臭與愚昧代替,。作為母親河，恒河曾經(jīng)哺育了多少兩岸的子民,，可如今,，這些子民又是怎樣對(duì)待她的呢?以綠色的尼泊爾結(jié)束征途顯然是明智之舉，自然的魅力原來(lái)是大于人類(lèi)自身創(chuàng)造的,。
當(dāng)我隨著余教授望見(jiàn)那萬(wàn)仞銀亮的喜馬拉雅時(shí),，不禁也跟著他一同嘆一聲：回家，真好!
合上書(shū)頁(yè),，覺(jué)得身心一同接受了一次洗禮,，好似涅槃后的重生。讀一遍《千年一嘆》,，仿佛連我的“千年”也厚重與感慨起來(lái),。簡(jiǎn)評(píng)這篇讀書(shū)筆記式的隨筆站在人類(lèi)文明發(fā)展的高度,，處處著眼于探尋歷史與現(xiàn)代的淵源關(guān)系,，思考一個(gè)民族的過(guò)去與未來(lái)，具有較強(qiáng)的思想內(nèi)涵,。對(duì)各大文明古國(guó)的描述可謂特色鮮明,，色彩濃烈，知識(shí)含量豐富,，使人頗開(kāi)眼界,。
千年一嘆讀書(shū)心得篇八
在這本書(shū)中，作者以厚重,、樸實(shí)的語(yǔ)言,，記錄了希臘、埃及,、以色列,、巴基斯坦等地的文明的衰落，探討了造成這些文化衰落的根本原因,，并且找到了中華文明之所以延續(xù)的原因,。
“我們甘愿在毫無(wú)保護(hù)中保護(hù)機(jī)制的險(xiǎn)境中去面對(duì)這一切，就像脫去手套撫摸它們的傷痕,?！边@是這本書(shū)自序中的一句話,，它富含了哲理，是我們的一個(gè)真實(shí)的寫(xiě)照,。在作者這次“千禧之旅”中,，所走過(guò)的地方并不是什么高科技、現(xiàn)代化的城市,，而是一些讓我們感覺(jué)都很古老的地方,。正是作者對(duì)這些“古老的地方”的“拜訪”，使他的心里產(chǎn)生了一種想法,。
讀完了余秋雨的這本《千年一嘆》,，我不禁感嘆道，這些古文明是多么神秘,，多么寶貴?。】上У氖?，這些文明就要衰落了,，等到我們的下一代去欣賞這些文明時(shí)，也許它已無(wú)影無(wú)蹤,，完全消失了,。
都會(huì)留下“到此一游”，古建筑,、古文化成了人們發(fā)財(cái)最好的工具……作為炎黃子孫,，我們要盡己所能去學(xué)習(xí)、去保護(hù)那些古老的文明,，然后去教給我們的后背,，去告訴他們中華民族幾千年的歷史。我們都是中華文明的傳承者,，我們有保護(hù)中華文明的責(zé)任,！
千年一嘆讀書(shū)心得篇九
這本書(shū)最大的優(yōu)點(diǎn)之一，就是各個(gè)國(guó)家間充滿(mǎn)著聯(lián)系,，即使遠(yuǎn)跨大洋,，各個(gè)文明間也沒(méi)有阻隔。從希臘來(lái)到埃及,，中間將克里特島當(dāng)成踏板,，兩個(gè)文明，就緊密地連在了一起,。
在我的印象中,，金字塔是埃及的象征。這本書(shū),，將金字塔化作幾串巨大的問(wèn)號(hào)……埃及很多金字塔建成于四五千年前,，一個(gè)巨大的工程幾千年前是怎么建成的呢?這一個(gè)問(wèn)號(hào),，足以難倒我們現(xiàn)代人。
埃及和希臘一樣,，曾有過(guò)輝煌的文明,，同樣也退出現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)的舞臺(tái)。但那輝煌的文明,，卻永遠(yuǎn)的保留了下來(lái),，就像木乃伊一樣。埃及的歷史對(duì)于史學(xué)家來(lái)說(shuō),，已經(jīng)是深不可測(cè),，平常人更是難以琢磨，但余秋雨先生卻用那生動(dòng)的語(yǔ)言把埃及文明展現(xiàn)在我的眼前,，其中就有“從眼前這尊臥像看,，他確是絕頂英俊，臉部輪廓分明,，鼻子高挺,，微笑中帶著一種只有埃及才有的純真而飄渺的眼神?！?/p>
埃及.2,。
自從跟隨作者進(jìn)入埃及后，緊張的心弦從未放下,，因?yàn)榘＜安⒉皇鞘裁窗捕ǖ膰?guó)家,。1997年11月，一群恐怖/分子在盧克索殺害64名外國(guó)游客,，而作者正是要來(lái)盧克索探尋——危險(xiǎn)程度可想而知,，不過(guò)余秋雨先生仍然來(lái)到了這里。
埃及,，你什么時(shí)候才能安定下來(lái)?
正在讀這本書(shū)時(shí)，偶然看到了電視上在講中國(guó)文明與埃及文明的不同——其中有一件事我記憶尤深：數(shù)千名史學(xué)家解開(kāi)埃及古文字用了上百年,，也沒(méi)解開(kāi)個(gè)什么所以然,。中國(guó)的甲骨文被發(fā)現(xiàn)后，兩個(gè)人——具體名字我忘了,，只用了兩天時(shí)間,，就弄懂了甲骨文的含義。多么大的差別,。
這是為什么呢?原因是我們現(xiàn)在使用的漢字是從甲骨文演變而來(lái)的,，更清楚地說(shuō)，就是我們?nèi)栽凇笆褂谩奔坠俏?埃及呢?則相反,，古文字已被遺忘在十萬(wàn)八千里之外,。
一個(gè)文明要不被遺忘,，必須有一根線，一根聯(lián)系古今的線,。
文檔為doc格式,。
千年一嘆讀書(shū)心得篇十
《千年一嘆》是余秋雨先生的力作，與以往不同的是,，這是一本,。
日記。
在千年之交的時(shí)候,，余秋雨先生隨香港鳳凰衛(wèi)視"千禧之旅"越野車(chē)隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里,，這本書(shū)完全記錄了四萬(wàn)公里行程中的經(jīng)歷接下來(lái)本站小編給你整理了千年一嘆讀書(shū)。
歡迎大家的閱讀,。
十六年前,，余秋雨老師和鳳凰衛(wèi)視的工作人員們一起踏上了探訪人類(lèi)文明的荊棘之路，感受千年文明的起落興衰,。十六年后,，在父親的推薦下，我閱讀了這本書(shū),。拿起這本父親曾經(jīng)在多年前讀過(guò)的書(shū),，一陣時(shí)間的滄桑感不禁飄過(guò)。十六年很長(zhǎng),，從二〇〇〇年到現(xiàn)在,，我們生活的變化翻天覆地;十六年很短，和那些曾經(jīng)繁盛了幾千年的文明相比,，這只是一粒塵沙,。好像已經(jīng)習(xí)慣了按年月度日，余秋雨老師一行人的旅途四個(gè)月有余,，乍一看不算太長(zhǎng),，但他用這一本厚厚的文字把一步步思忖著文明的旅程融進(jìn)了時(shí)間這條蒼老的長(zhǎng)河。
翻開(kāi)書(shū),，父親當(dāng)年的圈圈點(diǎn)點(diǎn)映入眼簾,，這是對(duì)這次行程最好的注釋。起初我并未對(duì)這次旅程有特別深刻的理解與印象,，只是覺(jué)得這次活動(dòng)很有創(chuàng)意很新穎,，但卻對(duì)余秋雨老師為什么參加這次活動(dòng)而感到不解，為什么一個(gè)人會(huì)不辭辛勞,，不顧危險(xiǎn),，用行車(chē)這種方式完成對(duì)文化遺跡的考察?隨著閱讀的深入，我逐漸深深地體會(huì)到，這是因?yàn)橐粋€(gè)文化學(xué)者的責(zé)任與良知,。在書(shū)上我又似乎找到了一些答案：
撫摸歷史,，撫摸文明，就是在鼓勵(lì)自己,。
去探索古代文明消亡或傳承的原因,，去比較古代文明和年輕文明的相似與異同，去更好地理解中華文明經(jīng)歷五千年風(fēng)雨滄桑卻仍舊煥發(fā)生命力的奇跡,。
這樣應(yīng)該會(huì)對(duì)歷史和文化有所敬畏與反思,，應(yīng)該會(huì)對(duì)當(dāng)下和自身有所了然。余秋雨老師在自序中的一段話我很喜歡：“與筆端相比,，我更看重腳步;與文章相比,，我更關(guān)注生命;與精細(xì)相比，我更傾情糙糲,?！焙孟裼质菍?zhuān)門(mén)說(shuō)給年輕人聽(tīng)的。忽然想到了“玄奘之路——戈壁挑戰(zhàn)賽”,，這是一場(chǎng)按照當(dāng)年玄奘西行取經(jīng)的路線徒步穿越戈壁的比賽,，全長(zhǎng)好幾百公里，和余秋雨老師的行程有點(diǎn)像,。又忽然想到了央視記錄頻道的一段,。
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路為紙,，地成冊(cè),，行作筆，心當(dāng)墨,。
希臘——夢(mèng)醒時(shí)分,。
游記的第一站便是希臘。一提到希臘,，首先映入腦海的可能是熊熊燃燒的圣火,，波光粼粼的愛(ài)琴海，還有氣勢(shì)恢宏的巴特農(nóng)神殿了,。余秋雨老師對(duì)它們的描寫(xiě)已非常細(xì)致,，在此就不贅述了。關(guān)于奧林匹亞的敘述我倒很感興趣,。
古代運(yùn)動(dòng)會(huì)發(fā)源于希臘的奧林匹亞，這里還保留著競(jìng)技場(chǎng)的遺跡,，雖然老舊,，但置身其中仍能感受到當(dāng)時(shí)的壯觀與輝煌。為什么運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)發(fā)源于這里?因?yàn)樵谙ＥD文明中,，“健康是他們的宗教”,，“把智力健康,，肢體健康發(fā)揮到極致再結(jié)合在一起，才是他們有關(guān)人的完整的理想,?！边@也正是中華文明沒(méi)有做到的地方。我們把太多的精力投入在了人與人之間的關(guān)系上,，很少關(guān)注個(gè)人的發(fā)展與完善,。既然這是文化遺留下來(lái)的不足，我們是不是可以試著從自身去改變一下呢?有很多問(wèn)題不是沒(méi)有辦法實(shí)施,，而是沒(méi)有辦法清楚地認(rèn)識(shí),。
希臘很美，真的很美,，但我們現(xiàn)在看到的希臘早已是經(jīng)過(guò)痛苦沉淀過(guò)的美,，這種痛苦包含著希臘人和希臘文明被統(tǒng)治和侵略的血與淚，美得干凈,，美得悠閑,。如果把古代希臘比喻成一場(chǎng)夢(mèng)，那么現(xiàn)在的希臘便是夢(mèng)醒之后眼中的光芒,。余秋雨老師關(guān)于雅典城邦衰落的評(píng)論膾炙人口：“文明之所以成為文明,，是它與周際的生態(tài)相比較而言的。因此,，它注定要與野蠻和愚昧為鄰,。如果兩個(gè)方面屬于不同的政治勢(shì)力，必定時(shí)時(shí)起戰(zhàn)火;如果兩個(gè)方面屬于同一個(gè)政治范圍,，必定天天有內(nèi)耗,。由此想到了魏晉南北朝時(shí)期和孝文帝改革，很有道理,。
埃及——一直神秘下去,。
余秋雨老師關(guān)于埃及寫(xiě)了很多思考與感悟，就來(lái)寫(xiě)寫(xiě)自己感興趣的那一部分吧,。
埃及的代表是金子塔,，很多金字塔至少建于四千年前。歷經(jīng)了四千多年的風(fēng)雨洗禮,，金字塔不僅巋然不動(dòng),，而且石方之間連一個(gè)薄刀片劃進(jìn)的細(xì)縫都沒(méi)有。這樣的世界奇觀,，卻因?yàn)槭窌?shū)和文字的消失,，沒(méi)有辦法被解讀。偌大的金字塔只能寂寞地坐在原地，接受著人們的贊譽(yù)和惋惜,。
曾經(jīng)輝煌一時(shí)的埃及文明,，希臘文明的源頭，有令世人震驚的眾多遺跡,，竟然就這樣消失了,。“所謂文明的斷殘首先不是古代城郭的廢弛,，而是一大片黑黝黝的古文字完全不知何意,。”中華文明在歷經(jīng)了歲月的沖刷后頑強(qiáng)地存活了下來(lái),，“文明如果追求神秘和封閉,，結(jié)果只能故步自封，終于難以為繼,?！薄爸腥A文明之大，相當(dāng)一部分取決于它的普及企圖和傳播力量,?！蔽拿鱾鞒械妮d體可以是書(shū)本，可以是建筑,，可以是故事,，但最根本的媒介還是人，在一代又一代人中繼承,，創(chuàng)新,，發(fā)展。由此聯(lián)想到現(xiàn)在討論的“西化”問(wèn)題,。中華文明向來(lái)包容,，吸收了如佛教等眾多外來(lái)文化，發(fā)展至今,，文化交流不應(yīng)成為一種障礙,。但很多人憑著自己對(duì)文化的一知半解，用西方的觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)文化指手畫(huà)腳,，有些可悲,。我認(rèn)為文化的交流應(yīng)該建立在已經(jīng)掌握一種文化精髓的基礎(chǔ)之上，這樣的交流才能取長(zhǎng)補(bǔ)短,，也不至于丟棄了自己的觀點(diǎn),。為什么很多人做不到這一點(diǎn)呢?因?yàn)楦≡辍Ｐ率挛镞@么多,，新思想這么多,，而現(xiàn)在的社會(huì)如同跑步機(jī)一般容不得人們有半點(diǎn)的喘息和思考,，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中人們倒也變得“單純”起來(lái),，凡事利己就好,，就像在二〇〇四年新聞?wù){(diào)查中的一個(gè)煤礦老板，哪里會(huì)把環(huán)境放在眼里中,。一想到現(xiàn)在還有許多濃濃黑煙從工廠的煙囪中冒出,，就覺(jué)得一絲哀傷。
以色列——綠洲的國(guó)度,。
一說(shuō)到以色列,，耶路撒冷必須要提到。作為三大宗教圣地的耶路撒冷承載了太多,。災(zāi)難一次次降臨在它頭上,，它就這樣不斷被摧毀，重建,，摧毀,，重建，直到現(xiàn)在這個(gè)蒼老的模樣,。但以色列給我印象最深的不是耶路撒冷,，因?yàn)檫@里有太多我不知道的歷史與故事，而是以色列這個(gè)國(guó)家,。
以色列四周都是沙漠,，但以色列人卻在這些寸草不生的沙漠中種出了蔬菜，水果,，不僅自足,，還大量出口歐洲，用的正是滴灌技術(shù),。塵黃的沙漠硬是被裝點(diǎn)得五顏六色,。余秋雨老師稱(chēng)這是“向自然爭(zhēng)奪”。當(dāng)時(shí)以色列和巴勒斯坦關(guān)系非常緊張,，經(jīng)常發(fā)生流血事件,，寸土必爭(zhēng)，但這些和“向自然爭(zhēng)奪”相比,，是不是過(guò)于渺小了些?人類(lèi)誕生才多久,，就在自然面前彼此爭(zhēng)斗，你死我活,。而自然呢?只是笑笑,，在它看來(lái)只不過(guò)幾天的時(shí)間，連勝利者的蹤影都會(huì)消失,。一個(gè)成熟的文明不應(yīng)該是這樣,。就像余秋雨老師所說(shuō)：“當(dāng)人們終于懂得,，籠罩荒原的不應(yīng)該是戰(zhàn)火而應(yīng)該是暖棚，播撒沙漠的不應(yīng)該是鮮血而應(yīng)該是清泉,，一切就走上正路了,。”
不要流血,。但不得不說(shuō)遇刺身亡的以色列拉賓——一位呼喚和平的老人,。余秋雨老師和他的妻子在悼念墻上用漢字寫(xiě)了三遍“和平”。這樣的虔誠(chéng)與氣度讓我敬佩,，這樣的文明讓我自豪,。
但愿全世界的文明，無(wú)論是過(guò)去,，現(xiàn)在,，還是將來(lái)，都能如此,。
約旦——在縫隙中生存,。
約旦和以色列相同，也是一個(gè)沙漠上的國(guó)家,，但它百分之八十是不毛之地,，僅靠著約旦河旁的公路維持著脆弱而堅(jiān)強(qiáng)的生命。地理上的劣勢(shì)使約旦別無(wú)選擇,，只能在貧困中掙扎,。但即便如此，約旦幾乎所有人都在緬懷一位國(guó)王——侯賽因,，他用自己高超的政治智慧給約旦人民帶來(lái)了和平與安康,，并在國(guó)際社會(huì)上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
家家有本難念的經(jīng),，對(duì)于不同文明而言更是如此,。每種文明所處的生態(tài)不同，面對(duì)的問(wèn)題和解決方案都不盡相同,。作為中華文明子民的我們,，不必太過(guò)擔(dān)心像約旦那樣沒(méi)有選擇的問(wèn)題，相反我覺(jué)得我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜目前所用有的,。又突然想到,，不論是什么形式的侵略，都是把一種文明強(qiáng)加在另一種文明的頭上,，結(jié)果呢?大多兩敗俱傷或者勝利方也沒(méi)撈到多少好處,。己所不欲，勿施于人,，這是兩千多年前先秦諸子告訴我們的哲學(xué),。
那么文明也應(yīng)該一樣,，心存感激，尊重他人,。
伊拉克——可憐與無(wú)知,。
如果說(shuō)希臘文明閃耀著光輝，那么比它還早綻放的便是埃及文明,，比埃及文明還早的則是兩河流域的美索不達(dá)米亞文明,，兩河之一的底格里斯河便流經(jīng)伊拉克。按理說(shuō)伊拉克所在地區(qū)的歷史久遠(yuǎn),，應(yīng)當(dāng)有所繼承和發(fā)展，但事實(shí)恰好相反,，這里全都是被槍炮毀滅過(guò)的痕跡,，包括文化。文明消亡的表現(xiàn)之一便是權(quán)力和利益凌駕于文明之上,，成為統(tǒng)治人民的工具,，人民的思想也變得麻木，只有服從與仇恨,。這里當(dāng)然有國(guó)外強(qiáng)權(quán)政治的影響,，但那些吃得肥頭大耳，住在和盧浮宮差不多奢華的總統(tǒng)府的官員們,，他們的責(zé)任呢?在這片國(guó)土上,，我看到了文明被所謂的“文明”裹挾，卻只有哀嘆的份,。希望這種事情不要再發(fā)生于任何一個(gè)國(guó)家,。
伊朗——學(xué)會(huì)和平與寬容。
伊朗也算是一個(gè)王朝更迭頻繁的國(guó)家,，但其中有幾個(gè)統(tǒng)治者因?qū)捜萑蚀榷雒郁斒亢痛罅魇?。公元前六世紀(jì)的米底王國(guó)被來(lái)自波斯的居魯士征服。居魯士不僅解放了當(dāng)初被尼布甲尼撒擄掠來(lái)的數(shù)萬(wàn)猶太人,，還對(duì)各民族的宗教及其尊重,。這在當(dāng)時(shí)以殘酷為代名詞的巴比倫實(shí)屬罕見(jiàn)的。他的后繼者大流士倡導(dǎo)天下各國(guó)應(yīng)平等往來(lái),，和睦相處,。他們共同倡導(dǎo)的和平睦鄰關(guān)系對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?？v使時(shí)間流去已有千年,，這兩位統(tǒng)治者的執(zhí)政理念被永久的記錄在史冊(cè)上。
盡管兩位統(tǒng)治者只是伊朗史上的一瞬,，但他們的所作所為卻給伊朗的文明增添了一絲和平寬容的色彩,。和平的意義不用強(qiáng)調(diào),，寬容也無(wú)需贅述，可能是我比較喜歡政治吧,，我把二者在政治方面的功效看得比較重,。我想起了唐太宗，想起來(lái)他對(duì)少數(shù)民族的和平外交政策,，最終的結(jié)果非但不是戰(zhàn)爭(zhēng),，反而是“天可汗”這個(gè)至高無(wú)上的稱(chēng)號(hào)。又想起西方國(guó)家宣傳的“中國(guó)威脅論”,，中國(guó)發(fā)展起來(lái)就一定會(huì)和其他國(guó)家血刃相見(jiàn)嗎?中華文明的根源主張和平自守,，戰(zhàn)爭(zhēng)在人們眼中不是解決問(wèn)題的途徑。如果一種文明企圖通過(guò)暴力手段獲取財(cái)富,，那么它最終要么走向滅亡,，要么被眾多力量所制衡，終究沒(méi)有稱(chēng)雄時(shí)的威風(fēng)凜凜,。如果從這個(gè)角度看,，和平寬容倒成了避免走向毀滅的良藥。
不管于國(guó)家還是一個(gè)人,，和平與寬容都是一種成熟后的道德,。
巴基斯坦——發(fā)現(xiàn)和玄奘。
巴基斯坦什么最有意思?車(chē),。說(shuō)的確切一點(diǎn)是改裝車(chē),，說(shuō)的形象一點(diǎn)是棺材車(chē)。關(guān)于對(duì)棺材車(chē)的記述余秋雨老師已經(jīng)寫(xiě)了很多,。讓我好奇的是為什么這里的人們熱衷于把車(chē)改裝成這個(gè)樣子,。余秋雨老師沒(méi)有說(shuō)，卻論證了美與丑的關(guān)系,。這就給我留下了廣闊的猜測(cè)空間,。這究竟是當(dāng)?shù)氐呢毟F導(dǎo)致的還是文化導(dǎo)致的?如果是貧窮的原因，買(mǎi)輛車(chē)已很不容易,，更何況改裝還是一大筆費(fèi)用?如果是文化原因,，為什么在曾經(jīng)誕生了犍陀羅這一偉大藝術(shù)瑰寶的地方，人們的審美觀念會(huì)發(fā)生如此巨大的轉(zhuǎn)變?既然人們都愿意把錢(qián)花在改裝棺材車(chē)上,，為什么不愿意投資教育呢?赤腳流浪的兒童滿(mǎn)街都是,。真不知是礙于面子還是承認(rèn)了自己的貧窮而引發(fā)的心理上的畸形競(jìng)爭(zhēng)。所有的一切都不得而知,。
當(dāng)然以上的猜測(cè)全部是出于我個(gè)人的無(wú)知,，所謂無(wú)知者無(wú)畏，不知是不是像我這樣,。
但貧窮和奇怪的審美在這片土地上變得渺小起來(lái),，是因?yàn)檫@里有法顯和玄奘來(lái)過(guò)的地方,。文明不是流行于一時(shí)的景物，而是貫穿在骨子里的堅(jiān)強(qiáng),。在現(xiàn)在的探險(xiǎn)隊(duì)員都認(rèn)為艱苦危險(xiǎn)的路線上,，法顯和玄奘兩位僧人進(jìn)用腳步度量出山的高低，路的長(zhǎng)短,。
首先驚異于他們是靠什么挺過(guò)了這段旅程,。余秋雨老師曾經(jīng)說(shuō)，古代中國(guó)走得比較遠(yuǎn)的有四種人,，一是商人,，二是軍人，三是僧人,，四是詩(shī)人,。其中具有明確的文化意圖并能遠(yuǎn)行的只有僧人。僧人成了文化傳遞的使者,，而鼓勵(lì)他們的正是文化本身，換句話說(shuō),，便是信仰,。這就是信仰的力量。
想到許多人說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有信仰,。記得白巖松曾經(jīng)說(shuō)過(guò),，有一億人說(shuō)他們信仰共產(chǎn)主義，有一億人說(shuō)他們信仰各種宗教,，那剩下的人呢?好像沒(méi)有信仰,。不知道現(xiàn)在社會(huì)上的浮躁和信仰的缺失有沒(méi)有關(guān)系。如果有的話,，就想想法顯和玄奘當(dāng)年走過(guò)的路和他們的心吧,。
重新說(shuō)說(shuō)這兩位僧人的遠(yuǎn)行。正如余秋雨老師的這句經(jīng)典的總結(jié)：
“一切深層溝通都不能僅靠文字資料,，而必須以腳步,、目光乃至整個(gè)血肉之軀作為船筏?！?/p>
印度——矛盾的集合體,。
印度是佛教的發(fā)源地，是一個(gè)曾經(jīng)讓無(wú)數(shù)僧人神往的地方,，但在余秋雨老師筆下,，我感受到的印度，是一個(gè)矛盾的集合體,。它有童話般美麗,、杰出的建筑泰姬陵,，有曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)印度走向民族獨(dú)立之路的圣雄甘地，有釋迦牟尼苦心悟道的菩提樹(shù),，但是,，它也同樣面臨人口爆炸帶來(lái)的危機(jī)，也遭受著大范圍的整體貧困,，也有嚴(yán)重的污染和落后的管理……當(dāng)所有的一切都融合起來(lái),，不論古今，不分先后,，就形成了現(xiàn)在的印度——一個(gè)矛盾的集合體,。
但在我看來(lái)，現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的嚴(yán)重性掩蓋了曾經(jīng)輝煌一時(shí)的印度文明,，因?yàn)闆](méi)有一種文明適合生存于這樣的狀況之上,。倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱,，這也是我認(rèn)為的任何文明的基礎(chǔ),，不因別的，只因文明最重要的載體還是人,。
貧困會(huì)給一個(gè)國(guó)家?guī)?lái)很多災(zāi)難,，包括物質(zhì)上的和思想上的。希望印度能夠率先解決人民的貧困問(wèn)題,，這樣以后談民族復(fù)興才有希望,。
結(jié)語(yǔ)——思想的啟示。
讀完了,，感覺(jué)很快,。余秋雨老師的這本書(shū)以游記的形式記錄了整個(gè)旅程的險(xiǎn)象環(huán)生，許多文明的起落興衰,，每一篇都以新的視角去觀察,，每一篇都蘊(yùn)涵著新的思考，在字里行間流露著一位文化學(xué)者的責(zé)任感與使命感,。讀來(lái)永遠(yuǎn)新穎,，不會(huì)困倦。
其實(shí)這本書(shū)的,。
讀后感,。
寫(xiě)得很費(fèi)勁。余秋雨老師在每一篇中的思考都發(fā)人深省,，足以讓我豁然開(kāi)朗,，每一次都伴隨著原來(lái)如此的驚喜和深深的佩服。我就是在這種狀態(tài)下完成閱讀的，更像是一次思維的啟迪或掃盲運(yùn)動(dòng)吧,。要提筆寫(xiě),，真不知該寫(xiě)些什么。但有一點(diǎn)我要感謝余秋雨老師,，他讓我感到了自己還很無(wú)知,，他告訴我在探索的道路上我還很渺小，他教給我以后要虛懷若谷,，不要狂妄自大,。讀一本好書(shū)，可以讀出人性的一些最基本的東西,。
這本書(shū)給我印象深刻的地方有很多,，其中有兩點(diǎn)我比較感興趣。
一個(gè)是文明與權(quán)力的關(guān)系,。一直以來(lái)我認(rèn)為文明滋養(yǎng)了權(quán)力,，權(quán)力只是文明的一個(gè)重要組成部分，雖然權(quán)力的運(yùn)作會(huì)導(dǎo)致文明的興盛或衰亡,，但它們?nèi)匀皇菑膶訇P(guān)系,。如果權(quán)力導(dǎo)致了文明的毀滅，那么應(yīng)該從文明自身找原因,。而余秋雨老師講到：“文明和權(quán)力畢竟是兩個(gè)秩序系統(tǒng),，至少在古代一直沒(méi)有找到協(xié)調(diào)之路，因此兩方面遲早產(chǎn)生抵牾,。兩方面的力量越強(qiáng)，抵牾也越嚴(yán)重,，而嚴(yán)重抵牾的結(jié)果必然是嚴(yán)重失序,。”原來(lái)它們之間還可以分得再開(kāi)一些,。不是所有人文災(zāi)難都是文明的錯(cuò),。
還有一點(diǎn)就是文化學(xué)者的責(zé)任。以前我一直以為文化學(xué)者的工作大多應(yīng)該在研究浩如煙海的典籍,，有時(shí)聯(lián)系中外,，貫通古今，解讀文化的深層含義,。然而余秋雨老師以車(chē)輪考察各個(gè)文明的方式逐漸讓我改變了這一看法,。文明需要傳播，文明需要交流,，文明需要借鑒,，文明需要自省。“人生太短促,，要充分理解一種文明已經(jīng)時(shí)間不夠,，更何況是多種文明。于是大家都變得匆忙,，而匆忙中又最容易受欺,，信了一些幾經(jīng)誤傳的信息作為判斷的基點(diǎn)，既傷害了自己又傷害的文明,。因此,，應(yīng)該抓緊時(shí)間多走一些路，用步履的辛勞走出受欺的陷阱,?！蹦敲矗瑢?duì)于我們,，這年輕一代,，老祖宗留下的千年遺訓(xùn)沒(méi)有錯(cuò)：
讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路,。
共
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頁(yè),，當(dāng)前第。
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千年一嘆讀書(shū)心得篇十一
《福爾摩斯探案集》講述了一位偵探夏洛克·福爾摩斯先生的經(jīng)歷,，故事資料充滿(mǎn)懸念,，結(jié)構(gòu)跌宕起伏，情節(jié)緊張曲折,，扣人心弦,，驚心動(dòng)魄，使人愛(ài)不釋手,。還體現(xiàn)了一句意味深長(zhǎng)的名言——“凡是勤奮的人,，都有其而不舍的精神?！?/p>
福爾摩斯這個(gè)人腦子有點(diǎn)怪,，研究學(xué)問(wèn)的勁頭十足。他又是一個(gè)一流的藥劑師,。他研究的學(xué)問(wèn)既雜亂又古怪,，頭腦里裝了不少稀奇古怪的的知識(shí)。
當(dāng)我剛翻開(kāi)目錄時(shí),，每篇的題目都讓我毛骨悚然,，比如說(shuō)：血字研究、帶斑點(diǎn)的帶子,、水力工程師斷指案,，聽(tīng)起來(lái)讓我不禁打了幾個(gè)哆嗦。但福爾摩斯經(jīng)過(guò)不斷學(xué)習(xí)、不斷鉆研和不斷的實(shí)踐才使自我有了驚人的偵探本事,。所以他進(jìn)行的各種偵探既合乎邏輯,，又合情理;他對(duì)各種案件的解釋和確定才會(huì)頭頭是道，才會(huì)使一個(gè)懸而又懸的問(wèn)題迎刃而解,，才使一宗宗謎案撥云見(jiàn)日,。所以，有他在就沒(méi)有一個(gè)兇手能逃離法律的制裁,。
自從我看完這本書(shū)后,，受益匪淺。作者柯南道爾在寫(xiě)文章的時(shí)候,，有很多的心理活動(dòng),，神態(tài)變化、對(duì)話,、動(dòng)作,、細(xì)節(jié)描述，使讀者看得津津有味,，不會(huì)感到枯燥無(wú)味,。在心理活動(dòng)方面，作者把自我的一切想法全部寫(xiě)出來(lái)了,，不做一點(diǎn)保留,，讓我情不自禁地跟著作者一塊兒推測(cè)、確定,。比如說(shuō)在《帶斑點(diǎn)的帶子》中的一段語(yǔ)句：“你不必害怕”,，他探身向前，輕輕地拍拍她的手臂,，安慰她說(shuō)：“我毫不懷疑,，有什么事我們很快會(huì)處理好的。我明白,，你是今日早上坐火車(chē)來(lái)的”?！叭绱苏f(shuō)來(lái),，你認(rèn)識(shí)我?”“不，我注意到你左手的手套里有一張回程車(chē)票的后半截,。你必須很早就動(dòng)身了,，并且在到達(dá)車(chē)站之前，還乘坐單馬車(chē)在崎嶇的泥濘道路上行駛了一段長(zhǎng)路”,。
那位女士猛地吃了一驚,，疑惑地凝視著我的搭檔。這些語(yǔ)句讓這篇文章的語(yǔ)言更生動(dòng)了，讓我更加喜歡這本書(shū),。
雖然福爾摩斯在英國(guó)已成了名偵探,，可是他還是不斷地刻苦學(xué)習(xí)，一向研究偵探方面的科學(xué)和經(jīng)驗(yàn),，他的這種不屈不撓的精神,，值得我們少年學(xué)習(xí)。夏洛克·福爾摩斯就是這么獨(dú)特,，這么有魅力,，相信你看完這本《福爾摩斯探案集》時(shí)也會(huì)被他和故事的情節(jié)深深地吸引住。
千年一嘆讀書(shū)心得篇十二
哪有什么和平年代,，只不過(guò)我們生活在一個(gè)和平的國(guó)家!最近看了余秋雨老師的《千年一嘆》,，你就會(huì)明白生活在以喜馬拉雅山為西門(mén)的大中國(guó)，是多么自豪與驕傲!余秋雨老師帶著鳳凰衛(wèi)視的其他人員,，歷經(jīng)滄桑,，穿越火線，從希臘到尼珀?duì)?，一一去尋訪那千年文明,，生命是脆弱的，文明卻是偉大的,，而即使埃及文明等各類(lèi)世界文明有些比我們上下五千年的文明都要長(zhǎng),，但是沒(méi)有一個(gè)能夠像我們中國(guó)這么完整延續(xù)傳承下來(lái)，所以我們很慶幸,，慶幸地能夠把朱子,，程子，孔子,，莊子等經(jīng)典一直應(yīng)用到現(xiàn)在,，這就是俗話說(shuō)得，不能斷了香火!
在回想當(dāng)今我們生活的中國(guó),，是多么有安全,，是多么有底蘊(yùn)，是多么有文化!所以慶幸生活在這么一個(gè)令人羨慕的國(guó)家!一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家!
而現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)在飛速發(fā)展,，我們年輕的一代似乎有些著急,，社會(huì)步伐有些過(guò)快，我們開(kāi)始有些急躁,，甚至開(kāi)始抱怨,，請(qǐng)我們放慢心中的腳步，好好品味這和平的滋潤(rùn),，因?yàn)槲覀兏緵](méi)有體驗(yàn)過(guò)在吃飯的時(shí)候,，一顆火箭彈從你耳旁飛過(guò)的驚心動(dòng)魄,，沒(méi)有體驗(yàn)走在街上隨時(shí)汽車(chē)炸彈的巨響，所以我們應(yīng)該慶幸,，把這種文明延遲下去,，和平珍惜下去!
最后兩句話送個(gè)諸位：
1、你為祖國(guó)站崗放哨,，祖國(guó)為你遮風(fēng)擋雨;,。
2、國(guó)無(wú)國(guó)防,，國(guó)將無(wú)防,。
