當品味完一部作品后,，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西,，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢？下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!

莫高窟讀后感篇一

《文化苦旅》是從初二開始讀的，記得猶為清楚的是《貴池儺》我連題目都沒能認全。曾經(jīng)能背誦自序中的大段文字，也會感嘆中華大地的鬼斧神工,，也會欣賞余老的文字功力，只是我還不明白他的“苦”在哪里,。

高中的時候在幾次傳閱中把我的第一本《文化苦旅》遺失了,，于是又去買了一本，再次翻閱,，那久違的昏黃的書頁看到的是與當年不一樣的心情,。從莫高窟中華民族痛失瑰寶到時風雨天一閣那座公存的藏書樓,，從沙原隱泉到江南小鎮(zhèn)，雙從吳江船到時牌坊,，不是是春歌夏曲還是秋韻冬情,，最后平復心跳，還是要回歸歷史的冷漠,，理性的嚴肅,。我還沒有能力探索中華文明的底蘊，但即使只是讀書也還是愿追隨余老的腳步,，看一看中華大地上悠久的歷史,，尋一尋歷史背后隱匿的文明。很想去一次敦煌,，看看作者筆下的莫高窟,，感受一番沙漠深處的遺存是如何的熾熱亦溫煦，抑或狂放且沉著,，去聆聽那些古老的故事體會瑰寶痛失的心情,。我不是個學者，只是個學習者,，還只能到從文字中感受一些自己淺顯的認識，我想也只有在踏上那片土地的時候才有資格說了解了苦旅背后的真正辛酸吧,。

上大學的時候從家中帶了幾本書,，其中就有《文化苦旅》，只是閑置了很久都沒有再去細看,。也曾想過自己向往已久的都江堰在經(jīng)歷地汶川地震后如今是什么樣子了,，是否還有讓人莫名緊張疑似山崩即至的感覺；也感嘆過自己至今也沒能看成貴池的儺儀儺戲,，無法觸摸作者筆下中華民族的精神史,。大二上學期偶然翻閱了那篇《上海人》。

當時并沒有很深的感觸,，只覺得當代人文文化并沒有太多值得深考的價值,，沒想到后來有機會去了一次上海。我喜歡老北京的胡同,，欣賞西安的古跡,，只是從沒想過去上海看看,，只覺得一座現(xiàn)代化都市,，看高樓么，大連有,，看景致么,，不見得比大連好多少,，至于人文，那時我并沒有如此深刻的認知,?？墒沁€是去了，原來,，上海的文明真的不僅僅在于他是一座現(xiàn)代化都市,，像《上海人》中說的，到上海旅行,，領(lǐng)受最深的便是熙熙攘攘的上海人,。走在大街上，坐在地鐵里,，停留在商場中,，即便不說話也很快就會被辨認出來，這就是這個有著特殊文化方式的上海文明,，當然,，如果沒有看《上海人》，即使當時被認出來也不會有現(xiàn)在這種意識去感受原來這就也是文明,，這也是當代文化走向問題吧,。

《文化苦旅》是我喜歡最長久的一本書，也是我在不同階段都原意深讀的一本書,，或許我的認識仍然淺顯的很,，但是既然是解讀文化，我想每個人的認識與體會也應該有所不同吧,，所以,，我愿意繼續(xù)追隨你的腳步。

莫高窟讀后感篇二

人類對于自身的起源總在不斷地探求,，不斷地尋覓,，這種熱情和執(zhí)著一代又一代從未熄滅。那里有某種神秘的呼喚,，某種與血脈相連的情愫,。

于是《莫高窟》寫進了教材。那是歷史在某一個瞬間遺留在絲綢之路上的一顆華夏文明的璀璨明珠,。那彩塑,、那壁畫，無不凝聚祖先血液中某種殷紅的期盼,，那飛天的舞姿如此神奇,，那美麗而迷離的眼神永遠閃爍在那個混沌的、只有浪漫的想象的歲月,，那是祖先對人類文明的理解,、渴求還是某種含糊的解釋;那微笑的神靈呀,，只有我們——華夏民族的后裔才能在煙塵中讀懂，因理解而膜拜,。于是才有了今天演繹的敦煌舞曲,，才有了一本又一本讀來讓你性靈澄明的敦煌故事，那里有向往,，有抗爭,，有血有淚有嘆息，也有微笑!

“莫高窟保存著兩千多尊彩塑,。彩塑個性鮮明,，神態(tài)各異。有慈眉善目的菩薩,，有威風凜凜的天王,，還有強壯勇猛的力士。有一尊臥佛長達16米,，他側(cè)身臥著,，眼睛微閉，神態(tài)安詳,?？吹竭@一尊尊惟妙惟肖的彩塑，游人無不嘖嘖贊嘆,。

莫高窟不僅有精妙絕倫的彩塑,，還有四萬五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫。壁畫的內(nèi)容豐富多彩,，有記錄佛教故事的，有描繪神佛形象的,，有反映民間生活的,，還有描摹自然風光的。其中最引人注目的,，是那成百上千的飛天,。壁畫上的飛天，有的臂挎花籃,，采摘鮮花;有的懷抱琵琶,，輕撥銀弦;有的倒懸身子，自天而降;有的彩帶飄拂,，漫天遨游;有的舒展雙臂,，翩翩起舞……看著這些精美的壁畫，就像是走進了燦爛輝煌的藝術(shù)殿堂,?！?/p>

這是課文中的兩個介紹彩塑和壁畫的段落,。盡管這種穿透歷史的仰望有些吃力，但是對于五年級的學生來說,，有效的補充完全可以縮短仰望的距離,。可以展示莫高窟的彩塑,、壁畫,，特別是美侖美奐的飛天，并配以優(yōu)美的音樂,，給學生以強烈的視聽享受,，激發(fā)學生閱讀的興趣?？梢允占罅康馁Y料,，如彩塑、壁畫豐富的圖片和《藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)與敦煌遺書流散》等補充閱讀材料,，創(chuàng)設(shè)情境,，激發(fā)興趣，幫助理解課文內(nèi)容,。

讓他們再寫寫閱讀的感受,，再補充一些歷史文化的文本閱讀。這些都做過后,，心里仍然不夠踏實,。走在濠河橋畔，側(cè)目望去——南通博物館群落,。

她真實記錄著南通悠久的歷史文化,，生動展現(xiàn)著南通建設(shè)的豐碩成果;堪稱融人文和科學于一體的故鄉(xiāng)史詩，集氣質(zhì)與風韻于一身的城市畫卷;是世代相傳的精神財富,，是積淀豐厚的教育資源,，更是廣闊生動的文化課堂。

家鄉(xiāng)的記憶!和絲路花雨一樣的記憶!

當學生真正走進博物館時,，似乎已經(jīng)熟睡的歷史文化頃刻間在學生凝視的目光中激動地醒來,，在這鮮活的閱讀方式中，城市的記憶一次又一次被打開,，并得以如此明亮地被繼承和延續(xù),，記憶就不僅僅只是記憶了。一旦靜默的建筑和凝滯的文明碎片被溫柔地觸摸和理解時,，歷史的血脈和現(xiàn)代乃至未來便被暢快地聯(lián)結(jié)起來,。

俯察家鄉(xiāng)熱土，沉淀歷史記憶，接受文化熏陶,。孩子們在凝望,、觸摸、撿拾,、體驗中繼承著優(yōu)秀的歷史文明,，在浸潤和濡染中培養(yǎng)了對中國傳統(tǒng)文化的認同感和使命感，這是教育的責任,，也是語文的責任,。

莫高窟讀后感篇三

細想人生，如夢,。廿載之途,，始于微步。襁褓之始,，落于民戶,，髻角猶發(fā)，自然快活,，置于黃發(fā),，天性未縛。飛來橫禍,，含淚度過,，堅強猶且，求學若渴,，步步至此,，實為艱途，等閑視之,，一笑且過,。友朋幾人，時有唱和,，人生如此,，亦不為過。

勸君莫貪繁華,，此殊不值刻求，須記千年繁華如流水,，只剩得人去樓空,。惟兢兢業(yè)業(yè)，為己事,，為國榮,，小可齊家，大可治國。出門君子,，磊落大方,，身行于世，道德至,，術(shù)業(yè)專,，踏實奮進。如斯,，自可由他花開花落,，任他云卷云舒。更有幸,，可呼友,，紅泥小火爐；殊難得,，攜佳麗,，春江花月夜。

至此,，足矣,，則待老之將至，可名至實歸,，望江水東逝,，無愧于心，亦無愧于世,。日：且由他去,。

后記——夜讀《莫高窟》，有感,，頓覺人生之短暫,，實應有所追求，明是非,，知取舍,，張弛有度。謹記之,，與諸君共勉,。

莫高窟讀后感篇四

今天，我讀了《莫高窟》這篇文章,，感覺非常氣憤,，莫高窟是我國的文化遺產(chǎn)，他的藏經(jīng)洞里有數(shù)也數(shù)不清的經(jīng)卷,、繡畫和法器,，并在墻上畫了精美的壁畫,。

由于王道士的無知和我們國家的貧弱，導致帝國主義的盜寶分子都接二連三的來到莫高窟拿走了許許多多的文物,。被盜的文物都是我們祖國的無價之寶,，卻就這樣被外國人拿走。我讀了這篇文章,，為舊中國的貧弱感到可惜,，為新中國的強大感到自豪！我現(xiàn)在要好好學習,，長大后來保衛(wèi)我國的文化遺產(chǎn),，讓我國更加繁榮昌盛！

莫高窟讀后感篇五

莫高窟是我國古代勞動人民智慧的結(jié)晶,，表達了作者贊美古代勞動人民的智慧之情,。

全篇通過敘述莫高窟的地理位置和開鑿時間，用散文化的語言概括地介紹了樂樽和尚在三危山對面筑窟造像,，發(fā)誓使之成為圣地的宏愿,，以及這個宏愿實施的過程。喻示了佛教傳入中國以后,，在中國這個特定的歷史環(huán)境中,，在歷代學者、藝人,、工匠,、僧人的吸收、融合,、改造中,，產(chǎn)生和形成了偉大的中國佛教藝術(shù)。描述了莫高窟藝術(shù)各個不同歷史時期的特點,。作者用藝術(shù)史家的眼光和詩人的語言在我們面前展現(xiàn)出莫高窟藝術(shù)傲視異邦,、吐納百代的獨特魅力。

隨后,，點出莫高窟藝術(shù)的偉大而獨特的本質(zhì)特征“在于它是一千多年的層層累聚”,，由于這種歷史的層累性，因而至今仍然轟傳,。同時簡潔而明快地勾勒了遺存在莫高窟的一幅幅生動的`壁畫,，不僅僅是宗教藝術(shù)，而且是歷史的畫卷,，是中華民族光輝燦爛的文化遺產(chǎn),。它們描繪了當時的現(xiàn)實社會，表達了人民的喜怒哀樂,，也暴露了統(tǒng)治階級的殘暴和驕奢淫逸,，同時顯示出我國古代彩塑匠師們的高度智慧和卓越的創(chuàng)造才能。通過作者的感受,。莫高窟有著層次豐富的景深,，它呈現(xiàn)的是多方面的生命，因此,，在莫高窟,，“聽故事，學藝術(shù),，探歷史,，尋文化，都未嘗不可”,。接著,，作者用排比的方法，充滿哲理的詩化的語言來集中表達自己的感受,，說明偉大的莫高窟藝術(shù)是“歷史的景深和民族心理的景深”的融合,，它是超越宗教的宗教，是具有宗教風貌的美,，又是美的宗教,，作者舉中國國畫大師張大千和甘肅省歌舞團創(chuàng)作的歌舞“飛天”的例子，深刻地,、令人信服地深化了這個道理,，同時又照應了前文所說的莫高窟藝術(shù)“生生不息、吐納百代的獨特秉賦”,。最后全文的總結(jié),，作者表達了自己意猶未盡、無以忘懷的感情,。人離開了敦煌,，離開了莫高窟，但心情卻無法平靜,。到另一個佛教藝術(shù)勝地旅行,，仍然罹莫高窟，進一步點出莫高窟藝術(shù)給自己帶來的強烈的震撼,。作者浮想聯(lián)翩,，帶出在世界文學史上有影響的日本作家寫的《敦煌》，德國作家寫的《納爾齊斯與歌爾德蒙》并非文外之筆,，而是作者對莫高窟藝術(shù)輾轉(zhuǎn)反側(cè),、難以忘情的表達，也是作者對莫高窟藝術(shù)在“飛天的后人”生活的土地上繼續(xù)吐納“富有現(xiàn)代精神”藝術(shù)的期望,。

余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文,在我們看慣了標榜散文的精巧靈活之作后,它呈現(xiàn)在我們眼前一道亮麗清新的風景線,如一股罡風勁吹,。.它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣,而表現(xiàn)為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文,當然不是篇幅冗長之大,而是體現(xiàn)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感,一種浩然而袞毫不矯情的雍容與大氣,一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動與感悟,一種涌動著激情與靈性的智慧與思考,。余秋雨先生的散文，在豐富的文化聯(lián)想與想象中完成對所表現(xiàn)的對象的理性闡釋,，融合了莊子哲學散文的天馬行空,，汪洋恣肆的思維與兩漢賦體鋪敘夸飾，華美凝重的修辭方式,，從而表現(xiàn)出浸潤了理性精神與內(nèi)在理趣的詩化特征,。落筆如行云流水，舒卷之間靈性激濺,，有博雅的文化內(nèi)涵,，筆端飽蘸著深切的民族憂患意識，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。

莫高窟對面，是三危山,。《山海經(jīng)》記,，“舜逐三苗子三危”,?？梢娝侨A夏文明的早期屏障，早得與神話分不清界線,。那場戰(zhàn)斗怎么個打法,，現(xiàn)在已很難想象，但浩浩蕩蕩的中原大軍總該是來過的,。當時整個地球還人跡稀少,，噠噠的馬蹄聲顯得空廓而響亮。讓這么一座三危山來做莫高窟的映壁,，氣概之大,，人力莫及，只能是造化的安排,。

公元366年,，一個和尚來到這里。他叫樂樽,，戒行清虛,，執(zhí)心恬靜，手持一支錫杖,，云游四野,。到此已是傍晚時分，他想找個地方棲宿,。正在峰頭四顧,，突然看到奇景：三危山金光燦爛,，烈烈揚揚，像有千佛在躍動,。是晚霞嗎?不對,，晚霞就在西邊，與三危山的金光遙遙對應,。

三危金光之謎，后人解釋頗多,，在此我不想議論,。反正當時的樂樽和尚，剎那間激動萬分,。他怔怔地站著,，眼前是騰燃的金光，背后是五彩的晚霞,，他渾身被照得通紅,，手上的錫杖也變得水晶般透明。他怔怔地站著,，天地間沒有一點聲息,，只有光的流溢，色的籠罩,。他有所憬悟,，把錫杖插在地上，莊重地跪下身來,，朗聲發(fā)愿,，從今要廣為化緣，在這里筑窟造像,，使它真正成為圣地,。和尚發(fā)愿完畢，兩方光焰俱黯,，蒼然暮色壓著茫茫沙原,。

不久，樂樽和尚的第一個石窟就開工了,。他在化緣之時廣為播揚自己的奇遇,，遠近信士也就紛紛來朝拜勝景。年長日久,，新的洞窟也—一挖出來了,。上至王公，下至平民,，或者獨筑,，或者合資,，把自己的信仰和祝祈，全向這座陡坡鑿進,。從此,，這個山岙的歷史，就離不開工匠斧鑿的叮當聲,。

工匠中隱潛著許多真正的藝術(shù)家,。前代藝術(shù)家的遺留，又給后代藝術(shù)家以默默的滋養(yǎng),。于是,，這個沙漠深處的陡坡，濃濃地吸納了無量度的纔情,，空靈靈又脹鼓鼓地站著,，變得神秘而又安詳。

從哪一個人口密集的城市到這里,，都非常遙遠,。在可以想象的將來，還只能是這樣,。它因華美而矜持,，它因富有而遠藏。它執(zhí)意要讓每一個朝圣者,，用長途的艱辛來換取報償,。

我來這里時剛過中秋，但朔風已是鋪天蓋地,。一路上都見鼻子凍得通紅的外國人在問路,，他們不懂中文，只是一迭連聲地喊著：“莫高!莫高!”聲調(diào)圓潤,，如呼親人,。國內(nèi)游客更是擁擠，傍晚閉館時分,，還有一批剛剛趕到的游客,，在苦苦央求門衛(wèi)，開方便之門,。

莫高窟讀后感篇六

我學了一篇《莫高窟》的文章,，里面的內(nèi)容讓我非常感興趣，《莫高窟》里的彩塑,，個性鮮明,，神態(tài)各異，還有那宏偉瑰麗的壁畫，作者把它們描繪的活靈活現(xiàn),。藏經(jīng)洞里的各種經(jīng)卷多達六萬多件呢,，這些全是我國古代勞動人民智慧的結(jié)晶。

敦煌莫高窟不愧為舉世聞名的藝術(shù)寶庫,，那精妙絕倫的彩塑,，宏偉瑰麗的壁畫為我們呈現(xiàn)了長長的歷史畫卷。它仿佛一位博學家的老者,，向世人講述著我國古老而燦爛的文化,。這一切，都值得每一個炎黃子孫為之驕傲和自豪,。

莫高窟讀后感篇七

今天學習了《莫高窟》一課后,，我了解到莫高窟是祖國西北的一顆明珠，位于甘肅省的三危山和烏沙山之間,。莫高窟是舉世聞名的藝術(shù)寶庫，這里的每一尊彩塑,、每一幅壁畫,，都是我國古代勞動人民的結(jié)晶。其中的第194窟是一尊力士,，這是屬于盛唐的作品,。他滿身肌肉，很發(fā)達,，后面有一把大刀,；面部很肥，眼睛兇神惡煞,；上身半裸,。看起來栩栩如生,，就像真人一樣,。

我想，這可是古代勞動人民的結(jié)晶??！那時沒有現(xiàn)代化的工具，只有用石頭,、鐵鑿,、錘子，認認真真的雕刻,、打磨出來,，如果是稍有不慎，可能雕塑就會毀掉,。雕塑一尊雕像,，需要堅定的信念,、高超的技藝，還有一生辛勤的勞作及幾代人的努力,。

多少遠去的馬匹,，落在塵封的路途，依稀聽見"噠噠"的馬蹄和嘶吼聲,。

多少醒著的靈魂,，在敦煌無盡的蒼穹，任由我想象,，在圣地的石窟,，我緊緊地攥住飛天的夢想。

課文中的敦煌,，不禁讓我在心底驚呼,，這才是藝術(shù)，這才是生命,。人世間最有吸引力的,，莫過于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號。而這種信號充滿了敦煌,，這信號是磁,，是蜜，是渦卷方圓的魔井,，沒有一個人能夠擺脫這種渦卷,，沒有一個人能夠面對著它而保持平靜。

這樣的敦煌,，不朽于中華大地的敦煌,，東方的藝術(shù)圣地，如此壯闊,，如此莊嚴,，如此神圣，如同我的祖國,，如此的令我驕傲,。

莫高窟讀后感篇八

細想人生，如夢,。廿載之途,，始于微步。襁褓之始,，落于民戶,，髻角猶發(fā)，自然快活，置于黃發(fā),，天性未縛,。飛來橫禍，含淚度過,，堅強猶且,，求學若渴，步步至此,，實為艱途,，等閑視之，一笑且過,。友朋幾人,，時有唱和，人生如此,，亦不為過,。

勸君莫貪繁華，此殊不值刻求,，須記千年繁華如流水,，只剩得人去樓空。惟兢兢業(yè)業(yè),，為己事,，為國榮,，小可齊家,，大可治國。出門君子,，磊落大方,，身行于世，道德至,，術(shù)業(yè)專,，踏實奮進。如斯,，自可由他花開花落,，任他云卷云舒。更有幸,，可呼友,，紅泥小火爐；殊難得,，攜佳麗,，春江花月夜。

至此，足矣,，則待老之將至,，可名至實歸，望江水東逝,，無愧于心,，亦無愧于世。日：且由他去,。

莫高窟讀后感篇九

莫高窟是祖國西北的一顆明珠,，位于甘肅省的三危山和烏沙山之間。莫高窟是舉世聞名的藝術(shù)寶庫,，這里的每一尊彩塑,、每一幅壁畫，都是我國古代勞動人民的結(jié)晶,。其中的第194窟是一尊力士,，這是屬于盛唐的作品。他滿身肌肉,，很發(fā)達,，后面有一把大刀;面部很肥，眼睛兇神惡煞;上身半裸,?？雌饋龛蜩蛉缟拖裾嫒艘粯?。

我想,，這可是古代勞動人民的結(jié)晶啊!那時沒有現(xiàn)代化的工具，只有用石頭,、鐵鑿,、錘子，認認真真的雕刻,、打磨出來,，如果是稍有不慎，可能雕塑就會毀掉,。雕塑一尊雕像,，需要堅定的信念、高超的技藝,，還有一生辛勤的勞作及幾代人的努力,。

莫高窟讀后感篇十

人們的未來，便是要在這里顆星體上創(chuàng)建一種相關(guān)真,、善,、美的宗教信仰,，找尋一種皈依人的本性至純的信仰，擺脫一條通往心里崇高凈土的朝圣路,！

莫高窟給予大家的,，并不是佛教故事，并不是艷麗色條,，更并不是佛教圣地的知名度,。如同余秋雨老先生說的它好像也要深得多，繁雜得多,，也奇妙的多,。它是一種聚會活動，一種感召,，一種歡樂,，一種釋放出來。源遠流長的佛家理義被孤獨舞者演譯得酣暢淋漓,；上千年的宗教史和文化史在身人相融中述說和傳送,；虔敬的信仰，為美的信心在偶遇的一瞬間暴發(fā),。經(jīng)歷了這類儀式的人,，一定不容易忘掉儀式的清潔與精湛。

要是還有機會,，我一定會投靠這類儀式,，接納神明的洗禮和陶冶，清潔填滿沖動的身體和生命,。走在分別的朝圣道上的信男善女也一定會時刻仰頭,，仰望正前方金光閃閃，千佛顯圣,。

不一定有哪些宗教信仰,，但一定要有一種信仰,，堅信真心實意始終擊敗邪海聰慧始終戰(zhàn)勝愚昧,，心里的造物主始終在朝圣道上引導著大家，一步一步跋涉到天堂,。

我們都是飛天的后代,！