時(shí)間可以證明一切,，也可以改變一切,。借助總結(jié),，我們可以更好地掌握知識(shí)和技能,，我想我們需要學(xué)會(huì)用總結(jié)的方式來(lái)學(xué)習(xí),。這是一些精選的總結(jié)范文,，相信會(huì)對(duì)大家寫作有所幫助,。
拿來(lái)主義篇一
最近國(guó)家公布了節(jié)假日新的放假規(guī)定,，清明,、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日都要給國(guó)民放假,，這一消息無(wú)疑是個(gè)好消息,，它體現(xiàn)了我們重視本國(guó)文化傳統(tǒng)、重視傳統(tǒng)習(xí)俗的精華,。
對(duì)于這一消息的發(fā)布,，有人說(shuō)：重視傳統(tǒng)就該取消外國(guó)節(jié)日，像圣誕節(jié),、情人節(jié)等我們中國(guó)影響了年輕一代,。
誠(chéng)然，這些假日確實(shí)影響了很大一部分人的生活,，也直接影響了消費(fèi)和心理等許多問(wèn)題,，但是不是說(shuō)這些外國(guó)節(jié)日就是不好的呢,？非也。
圣誕節(jié),，給孩子們?cè)鎏砹藰?lè)趣和幻想,，給大人們?cè)鎏砹斯?jié)日的歡樂(lè)和內(nèi)心善良的歸屬，……這些都是外國(guó)假日的優(yōu)勢(shì),。
所以我們說(shuō)：取消外國(guó)節(jié)日是不可取的,。
真正的好做法是取其精華，棄其糟粕,，我們不能向外國(guó)一樣,，各種風(fēng)俗都跟著學(xué)；我們也不能把外國(guó)節(jié)日一棍子打死,。我們辯證吸收,，將中國(guó)節(jié)日和外國(guó)文化的精髓融合，我們世界一體化的前提下,，走出自己的節(jié)日特色,，形成濃濃的民族激情！
對(duì)待外國(guó)節(jié)日,，我們要大膽的說(shuō)道：拿來(lái),！
拿來(lái)主義篇二
清政府經(jīng)過(guò)了上百年的“閉關(guān)自守”，從乾隆時(shí)期成為世界上最強(qiáng)盛的帝國(guó)后淪陷成為傅儀時(shí)期人人都可以欺侮的東亞病夫,。錯(cuò)在了清政府的自以為是和閉關(guān)自守,，就連侵略軍打進(jìn)來(lái)了，還在做著自己的青天白日夢(mèng),。
讀了魯迅的《拿來(lái)主義》,，我深刻地明白了中國(guó)不獨(dú)立自強(qiáng)，就必然還會(huì)再一次的淪落,，被其他人欺侮,。中國(guó)自從被英國(guó)依靠槍炮打破了大門后，又陸續(xù)碰了一串釘子,，從原先的閉關(guān)主義一下子改成了送去主義,，大量的送出去卻不拿回來(lái)，盡管中國(guó)再怎么地大物博,，也經(jīng)不起這樣的折騰,，蘇洵的《六國(guó)論》中寫道：六國(guó)破滅，非兵不利,，戰(zhàn)不善,，弊在賂秦。賂秦而力虧,，破滅之道也,。蔣介石不能夠像唐朝的李世民一樣以史為鏡,，一味地送去、討好美國(guó),、英國(guó)……，只求一夕安寢,，那就注定了會(huì)再次重蹈覆轍,，畢竟中國(guó)的資源遲早會(huì)送盡的。
英國(guó)送來(lái)了鴉片,，德國(guó)送來(lái)了廢槍炮,，法國(guó)送來(lái)了香粉，美國(guó)送來(lái)了……,。對(duì)待送來(lái)的糟粕部分,，我們完全可以全盤否定，畢竟送來(lái)的我們沒(méi)有挑選的余地,，要有選擇的余地,，我們就要拿，這樣才可以取其精華,、其糟粕,。這樣，中國(guó)人民才能獨(dú)立自強(qiáng)起來(lái),。
拿來(lái)主義篇三
“拿來(lái)”的反義詞是“送去”,，既然有了“送去”，也該有“送來(lái)”,?！澳脕?lái)”與“送來(lái)”的真正區(qū)別是：一個(gè)主動(dòng)，一個(gè)被動(dòng),。這區(qū)別小則相差無(wú)幾,，大則天淵之別。
同樣是打開(kāi)中國(guó)的大門,，為何“改革開(kāi)放”提高中國(guó)的綜合國(guó)力,，而“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”卻成為了中國(guó)人的恥辱？這是因?yàn)椤案母镩_(kāi)放”是拿來(lái)的,，而“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”是送來(lái)的,。
我們作為學(xué)生也就應(yīng)明白這一道理：要主動(dòng)學(xué)習(xí)，而不要被老師和家長(zhǎng)牽著鼻子走,。拿一個(gè)現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)的例子來(lái)看,，同一班學(xué)生，一部分勤奮好學(xué),，不恥下問(wèn)的學(xué)生肯定成績(jī)好,，而每一天老師都要留堂的同學(xué)的成績(jī)并好不到哪里去,，這就是“主動(dòng)”與“被動(dòng)”的差別，我不否認(rèn)有先天的因素在,，但我相信這也是極少數(shù)的,。
同樣是學(xué)習(xí)，我們也該弄清“我要學(xué)”還是“要我學(xué)”,。送來(lái)太多,，也許會(huì)感到厭煩，甚至恐懼,，學(xué)習(xí)也一樣,。我們厭煩、恐懼學(xué)習(xí),，那后果是不堪設(shè)想的,。拿來(lái)能夠量度而為，所以我們不妨把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種興趣或一件樂(lè)事,，我們何必這樣勞累身心呢,？慢慢“拿來(lái)”，天長(zhǎng)日久,，“拿”的多了,，成績(jī)也就上去了。
文檔為doc格式,。
拿來(lái)主義篇四
尊敬的各位評(píng)委老師：
你們好,！我是3號(hào)考生，我今天說(shuō)課的題目是魯迅先生的《拿來(lái)主義》（板書：課題,、作者）,，下面我將從教材、教法,、學(xué)法,、教學(xué)過(guò)程、板書設(shè)計(jì)五個(gè)方面來(lái)對(duì)本課進(jìn)行說(shuō)明,。
1,、教材分析：《拿來(lái)主義》是人教版高中語(yǔ)文第必修教材第二冊(cè)第二單元的第一篇講讀課文，屬于議論文,。此文選自于《魯迅全集》第六卷,，是魯迅先生就如何繼承文化遺產(chǎn)的問(wèn)題所撰寫的一篇雜文。魯迅的雜文具有"嬉笑怒罵皆成文章",、"犀利幽默"的語(yǔ)言特點(diǎn),，并且善于運(yùn)用因果論證、比喻論證等多種論證方法。學(xué)習(xí)本文不僅可以從整體上初步感知議論文的寫作特點(diǎn),，而且可以學(xué)習(xí)魯迅雜文的語(yǔ)言特點(diǎn)以及議論文的多種論證方法,。
2、教學(xué)目標(biāo)：結(jié)合單元教學(xué)要求和本課特點(diǎn),，依據(jù)新課標(biāo)中"知,、過(guò)、情"三個(gè)維度,，我將本課的教學(xué)目標(biāo)確定為：
（1）知識(shí)與能力目標(biāo)：
了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn),。
了解雜文的問(wèn)題特征。把握文中的比喻,、諷刺、反語(yǔ)和特定語(yǔ)境中詞語(yǔ)的含義,。
體會(huì)魯迅先生雜文尖銳流利,、幽默詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格。
（2）過(guò)程與方法目標(biāo)：學(xué)習(xí)本文運(yùn)用因果論證的寫作方法,，尤其學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作手法,。
（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：領(lǐng)會(huì)"拿來(lái)主義"的真正含義，學(xué)會(huì)用"拿來(lái)主義"的態(tài)度正確對(duì)待文化遺產(chǎn),。
3,、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：根據(jù)本單元的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)重點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際以及本課特點(diǎn),，我確定本課的教學(xué)重點(diǎn)是：引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)尋找關(guān)鍵句來(lái)概括文章主要內(nèi)容,，分析作者的觀點(diǎn)。
確定本課的教學(xué)難點(diǎn)是：通過(guò)理解文中的重要喻體,，來(lái)明確比喻論證的特點(diǎn),，并掌握比喻論證的寫作手法。
2,、概念比較法,。可與問(wèn)題式教學(xué)法結(jié)合起來(lái),，通過(guò)概念間的比較,，讓學(xué)生深刻體會(huì)作者思維的嚴(yán)密性和形象性。
教是為了不教,。授之以魚不如授之以漁,。為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，使其養(yǎng)成能學(xué)習(xí),，會(huì)思考的好習(xí)慣,。我在教學(xué)過(guò)程中有意地教給學(xué)生"圈點(diǎn)勾畫法""旁批法"學(xué)生在閱讀文本的過(guò)程有意無(wú)意地將這樣的方法運(yùn)用到學(xué)習(xí)當(dāng)中。比如，有同學(xué)遇到生字時(shí),，會(huì)把它圈畫出來(lái),；有同學(xué)會(huì)在有疑問(wèn)出寫下自己的問(wèn)題，以待解決等等,。這有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考,，自主學(xué)習(xí)的能力。
為了完成教學(xué)目標(biāo),，解決教學(xué)重點(diǎn),，突破教學(xué)難點(diǎn)，這篇課文我分兩個(gè)課時(shí)授課,。第一課時(shí)教學(xué)安排如下：
環(huán)節(jié)1：導(dǎo)入新課,。
"興趣是最好的老師"，從現(xiàn)實(shí)生活入手,，引發(fā)學(xué)生的求知欲望,，從而調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。故設(shè)置導(dǎo)語(yǔ)如下：隨著我國(guó)開(kāi)放的深入發(fā)展,，國(guó)外的科學(xué),、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想,，生活作風(fēng)等等也隨之大量涌來(lái),，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢？魯迅先生在30年代就繼承文化遺產(chǎn)問(wèn)題曾寫過(guò)一篇雜文,，我想可以從中受到啟發(fā),、得到教益。
環(huán)節(jié)2：介紹作者生平和寫作背景,。
請(qǐng)同學(xué)簡(jiǎn)介作者,，教師補(bǔ)充背景。有針對(duì)性的進(jìn)行預(yù)習(xí)檢查,，能促使學(xué)生養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)的習(xí)慣,。由于學(xué)生們?cè)谛W(xué)、初中階段都對(duì)魯迅及其作品有所學(xué)習(xí),，然而這又是他們第一接次觸雜文,，并且文章具有很強(qiáng)的時(shí)代背景性，因此,，我比較具體的介紹雜文這種文體和講解這篇雜文的創(chuàng)作背景,。
環(huán)節(jié)3：整體感知課文，理清文章思路,。
1,、請(qǐng)學(xué)生借助注釋和工具書解決字詞問(wèn)題，教師有針對(duì)性的對(duì)某些容易讀錯(cuò)寫錯(cuò)的生字詞進(jìn)行指導(dǎo)。
2,、教師范讀課文,，要求學(xué)生邊聽(tīng)邊圈畫出每段的關(guān)鍵詞句。
3,、學(xué)生快速閱讀課文,，理清文章思路。
明確：全文可分三個(gè)部分：1—4自然段為第一部分,，揭露和批判"送去主義"的實(shí)質(zhì)及其危害,；5—9自然段為第二部分，闡明"拿來(lái)主義"的基本觀點(diǎn),，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向,；第10自然段為第三部分，總結(jié)全文,，指出實(shí)行"拿來(lái)主義"的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì),，以及"拿來(lái)主義"對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的意義。
環(huán)節(jié)4：具體研讀課文,。
第一步：從"果"入手，切中要害,。
提問(wèn)：（1）文題"拿來(lái)主義"的內(nèi)容是什么,？（2）第7自然段用了"所以"一詞表示結(jié)果，而"原因"又是什么呢,？即為什么實(shí)行"拿來(lái)主義",？第一個(gè)問(wèn)題的設(shè)置是針對(duì)全體學(xué)生，意在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)讀書,，抓住要點(diǎn),，同時(shí)為第二個(gè)問(wèn)題的提出做鋪墊；第二個(gè)問(wèn)題的設(shè)置有一定難度,，意在引導(dǎo)學(xué)生深入思考,，在此就很有必要搭知識(shí)臺(tái)階。
第二步：由淺入深,，設(shè)置問(wèn)題,。
問(wèn)題分為三階梯度，每個(gè)梯度的問(wèn)題即為一個(gè)臺(tái)階,，學(xué)生每得出一個(gè)答案就登上一個(gè)臺(tái)階,，這樣問(wèn)題就迎刃而解了。第一梯度可設(shè)置這樣一些問(wèn)題：（1）什么是"閉關(guān)主義",？（2）,。什么是"送去主義"？作者依次擺了哪些事情來(lái)說(shuō)明的？（3）如何理解這兩句話：a但終"不知后事如何",；b也可以算顯得的一點(diǎn)進(jìn)步了,。第二梯度可設(shè)置這樣一些問(wèn)題：1"閉關(guān)主義"和"送去主義"的實(shí)質(zhì)是什么？有何區(qū)別和聯(lián)系,？2作者是怎樣批駁"送去主義"的,？3"拋來(lái)""拋給""送來(lái)""拿來(lái)"的含義各是什么？第三梯度：可設(shè)置這樣兩個(gè)問(wèn)題：1作者為什么批駁"送去主義",？有幾點(diǎn)原因,？2作者對(duì)"送來(lái)"的態(tài)度如何？為什么,？至此第一步的第3題的答案就圓滿了,。
（設(shè)置三個(gè)梯度習(xí)題的根據(jù)，主要是針對(duì)學(xué)情,，因材施教,。第一梯度適合全體學(xué)生、第二梯度適合多數(shù)學(xué)生我們時(shí)刻要以課本為藍(lán)本,，重在培養(yǎng)素質(zhì),，以上習(xí)題主要訓(xùn)練學(xué)生的分析能力和綜合能力。）（至此,，第一課時(shí)結(jié)束）第二課時(shí)的教學(xué)內(nèi)容為分析8—10自然段,，學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作方法。
比喻論證是本文最突出的寫作特點(diǎn),，也是議論文中最常見(jiàn)的論證方法,，是本課時(shí)重點(diǎn)中的重點(diǎn)。對(duì)此重點(diǎn)的突破,，我主要把握這樣一個(gè)原則：以教師為主導(dǎo),，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線,。采用討論和訓(xùn)練相結(jié)合的方法,，通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步掌握比喻論證的寫作方法,。
環(huán)節(jié)一：先搭知識(shí)臺(tái)階,，由教師交待什么是比喻論證。
問(wèn)題設(shè)置原因：第1題是基礎(chǔ),，從而進(jìn)行知識(shí)遷移形成能力,，而且為第2題搭臺(tái)階，逐層深入,，再采用設(shè)問(wèn),、類比啟發(fā)并輔之以討論的方法,，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和思維能力。
環(huán)節(jié)三：明確比喻論證與比喻句,、比喻論證與類比論證的區(qū)別,，加深對(duì)比喻論證的理解。思考以下幾個(gè)問(wèn)題：（1）第三自然段主要采用了什么論證方法,？（2）判斷下面這段話是否采用了比喻論證的方法："在這種態(tài)度下就是割斷歷史,，只懂得中國(guó)，對(duì)于中國(guó)昨天和前天的面目漆黑一團(tuán)",。
讓學(xué)生討論和回答,，使其在分析對(duì)比中加深對(duì)比喻論證的理解，逐步培養(yǎng)他們的辨析能力,。為了及時(shí)反饋學(xué)生的掌握情況,，爭(zhēng)取讓學(xué)生做到一課一得，我還設(shè)置了課堂訓(xùn)練,，以及時(shí)鞏固教學(xué)成果,。
環(huán)節(jié)四：課堂訓(xùn)練。根據(jù)所給觀點(diǎn),，運(yùn)用比喻論證的方法進(jìn)行論證,，請(qǐng)同學(xué)們口述其論據(jù)，其他同學(xué)給以評(píng)析,。
例如：觀點(diǎn)——做事要有恒心,，不間斷，才能成功,。
論據(jù)——（1）滴水穿石（2）鐵杵磨成針。
觀點(diǎn)：1客觀環(huán)境往往對(duì)人有很大影響,。
2要掌握真本領(lǐng)必須勤學(xué)苦練,。
3做事缺少必要的基礎(chǔ)條件就不能成功。
4學(xué)生往往越過(guò)老師,，后人往往越過(guò)前人,。
環(huán)節(jié)五：布置作業(yè),。學(xué)習(xí)本文后,，讓學(xué)生思考拿來(lái)主義在今天的現(xiàn)實(shí)意義。
小組討論：說(shuō)說(shuō)拿來(lái)主義在今天的現(xiàn)實(shí)意義,。將討論結(jié)果寫出100字左右的文字,。
提示：改革開(kāi)發(fā)引進(jìn)資金、技術(shù),、人才等,；追星族學(xué)奇特發(fā)型服裝,，卻不學(xué)明星的拼搏精神。
五,、說(shuō)板書設(shè)計(jì),。
好的板書就像一份微型教案，此板書力圖全面而簡(jiǎn)明的將授課內(nèi)容傳遞給學(xué)生,，清晰直觀,，便于學(xué)生理解和記憶，理清文章脈絡(luò),。
拿來(lái)主義篇五
我今天說(shuō)課的題目是魯迅先生的《拿來(lái)主義》(板書:課題,、作者)，下面我將從教材,、教法,、學(xué)法、教學(xué)過(guò)程,、板書設(shè)計(jì)五個(gè)方面來(lái)對(duì)本課進(jìn)行說(shuō)明,。
1、教材分析:《拿來(lái)主義》是人教版高中語(yǔ)文第必修教材第二冊(cè)第二單元的第一篇講讀課文,，屬于議論文,。此文選自于《魯迅全集》第六卷，是魯迅先生就如何繼承文化遺產(chǎn)的問(wèn)題所撰寫的一篇雜文,。魯迅的雜文具有“嬉笑怒罵皆成文章”,、“犀利幽默”的語(yǔ)言特點(diǎn)，并且善于運(yùn)用因果論證,、比喻論證等多種論證方法,。學(xué)習(xí)本文不僅可以從整體上初步感知議論文的寫作特點(diǎn)，而且可以學(xué)習(xí)魯迅雜文的語(yǔ)言特點(diǎn)以及議論文的多種論證方法,。
2,、教學(xué)目標(biāo):結(jié)合單元教學(xué)要求和本課特點(diǎn)，依據(jù)新課標(biāo)中“知,、過(guò),、情”三個(gè)維度，我將本課的教學(xué)目標(biāo)確定為:,。
(1)知識(shí)與能力目標(biāo):,。
了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)。
了解雜文的問(wèn)題特征,。把握文中的比喻,、諷刺、反語(yǔ)和特定語(yǔ)境中詞語(yǔ)的含義,。
體會(huì)魯迅先生雜文尖銳流利,、幽默詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格,。
(2)過(guò)程與方法目標(biāo):學(xué)習(xí)本文運(yùn)用因果論證的寫作方法，尤其學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作手法,。
(3)情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo):領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”的真正含義,，學(xué)會(huì)用“拿來(lái)主義”的態(tài)度正確對(duì)待文化遺產(chǎn)。
3,、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):根據(jù)本單元的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)重點(diǎn),，結(jié)合學(xué)生實(shí)際以及本課特點(diǎn)，我確定本課的教學(xué)重點(diǎn)是:引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)尋找關(guān)鍵句來(lái)概括文章主要內(nèi)容,，分析作者的觀點(diǎn),。
確定本課的教學(xué)難點(diǎn)是:通過(guò)理解文中的重要喻體，來(lái)明確比喻論證的特點(diǎn),，并掌握比喻論證的寫作手法,。
2、概念比較法,?？膳c問(wèn)題式教學(xué)法結(jié)合起來(lái)，通過(guò)概念間的比較,，讓學(xué)生深刻體會(huì)作者思維的嚴(yán)密性和形象性,。
三、說(shuō)學(xué)法,。
教是為了不教,。授之以魚不如授之以漁。為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性,，使其養(yǎng)成能學(xué)習(xí),，會(huì)思考的好習(xí)慣。我在教學(xué)過(guò)程中有意地教給學(xué)生“圈點(diǎn)勾畫法”“旁批法”,。學(xué)生在閱讀文本的過(guò)程有意無(wú)意地將這樣的方法運(yùn)用到學(xué)習(xí)當(dāng)中,。比如，有同學(xué)遇到生字時(shí),，會(huì)把它圈畫出來(lái);有同學(xué)會(huì)在有疑問(wèn)出寫下自己的問(wèn)題，以待解決等等,。這有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考,，自主學(xué)習(xí)的能力。
為了完成教學(xué)目標(biāo),，解決教學(xué)重點(diǎn),，突破教學(xué)難點(diǎn)，這篇課文我分兩個(gè)課時(shí)授課,。第一課時(shí)教學(xué)安排如下:,。
“興趣是最好的老師”,，從現(xiàn)實(shí)生活入手，引發(fā)學(xué)生的求知欲望,，從而調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性,。故設(shè)置導(dǎo)語(yǔ)如下:隨著我國(guó)開(kāi)放的深入發(fā)展，國(guó)外的科學(xué),、文化,、技術(shù)以及資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想，生活作風(fēng)等等也隨之大量涌來(lái),，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢?魯迅先生在30年代就繼承文化遺產(chǎn)問(wèn)題曾寫過(guò)一篇雜文,，我想可以從中受到啟發(fā)、得到教益,。
請(qǐng)同學(xué)簡(jiǎn)介作者,，教師補(bǔ)充背景。有針對(duì)性的進(jìn)行預(yù)習(xí)檢查,，能促使學(xué)生養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)的習(xí)慣,。由于學(xué)生們?cè)谛W(xué)、初中階段都對(duì)魯迅及其作品有所學(xué)習(xí),，然而這又是他們第一接次觸雜文,，并且文章具有很強(qiáng)的時(shí)代背景性，因此,，我比較具體的介紹雜文這種文體和講解這篇雜文的創(chuàng)作背景,。
1、請(qǐng)學(xué)生借助注釋和工具書解決字詞問(wèn)題,，教師有針對(duì)性的對(duì)某些容易讀錯(cuò)寫錯(cuò)的生字詞進(jìn)行指導(dǎo),。
2、教師范讀課文,，要求學(xué)生邊聽(tīng)邊圈畫出每段的關(guān)鍵詞句,。
3、學(xué)生快速閱讀課文,，理清文章思路,。
明確:全文可分三個(gè)部分:1—4自然段為第一部分，揭露和批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其危害;5—9自然段為第二部分,，闡明“拿來(lái)主義”的基本觀點(diǎn),，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向;第10自然段為第三部分，總結(jié)全文,，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì),，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的意義。
第一步:從“果”入手,，切中要害,。
提問(wèn):,。
(1)文題“拿來(lái)主義”的內(nèi)容是什么?
拿來(lái)主義篇六
此刻的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技騰飛,，但有誰(shuí)想過(guò)在這繁榮的背后,，是沒(méi)有沒(méi)落，腐朽的封建前身,。
悠悠中華五千年禮貌,，創(chuàng)造的藝術(shù)價(jià)值,，禮貌數(shù)不勝數(shù),?；鹚帯⒃旒?、指南針,、印刷術(shù)，中國(guó)人總在嘴邊津津樂(lè)道的四大發(fā)明,，在千年之后真的被發(fā)揚(yáng)光大嗎,？歷史告訴了我們：“沒(méi)有”。西洋人用裝有火藥的槍,，席卷世界時(shí),，以無(wú)朝自居的人們卻對(duì)之不顧，而對(duì)冷兵器情有獨(dú)鐘,。洋人利用自我“拿來(lái)”的東西為己所用,，使其不斷創(chuàng)新發(fā)展，相比之下,，“天朝”仍在自欺欺人的“吃著老本”,，原地踏步。恥辱黑暗隨之而來(lái),。
可敬的魯訊先利用他的文章想喚醒麻木沉睡的國(guó)民,，闡明對(duì)待本國(guó)文化和外來(lái)文化遺產(chǎn)的態(tài)度。批判送來(lái)送去,，主張拿來(lái),，批評(píng)了種。種錯(cuò)誤態(tài)度,，指出要批判繼承文化遺產(chǎn),，即拿來(lái)主義，可又有幾個(gè)人能醒來(lái),，不在昏睡了。
占有,、挑選,、創(chuàng)新,、取其精華，棄其糟粕才是發(fā)展的王道,。
拿來(lái)主義篇七
《拿來(lái)主義》是魯迅先生另一作品,，西化的論調(diào)，也針對(duì)革命文化陣營(yíng)內(nèi)部拒絕借鑒盲目排斥的錯(cuò)誤態(tài)度,，他提出概要大膽吸收借鑒外國(guó)文化,，也包括本國(guó)文化遺產(chǎn)，又要分清華,，要批判吸收,，以期改造民族素質(zhì)創(chuàng)造民族的新文化，新文氏,。
文中巧妙運(yùn)用“繼承一座大宅子”作比喻,，闡明批判繼承文化遺產(chǎn)的道理。局部比喻也十分生動(dòng),，貼切,，用“潺頭”比喻懦弱無(wú)能的逃避主義者；用“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無(wú)主義者,；用“廢物”比喻崇洋媚外,，主張全盤接受的投降主義者。
而點(diǎn)明中心主旨的拿來(lái)主義含義是：對(duì)于外國(guó)文化外國(guó)事物要運(yùn)用腦髓,，放出眼光,，占有挑選一切事物，根據(jù)事物的性質(zhì)和對(duì)我們的用處而分別對(duì)它們采取或使用,，或存放,，或段滅的態(tài)度，即吸其精華,。
文中的兩個(gè)句子用得準(zhǔn)確,、生動(dòng)、有的含有諷刺意味,。
如：1,、還有幾位“'大師們”捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去,，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”則是反語(yǔ),，諷刺送去主義者的自愿其說(shuō)往自己臉上貼金。
2,、總之,，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了,。運(yùn)用了反語(yǔ)修辭手法,，諷刺送去主義者由送物到送人。
拿來(lái)主義篇八
重??點(diǎn),。
難??點(diǎn) 1,、揣摩詞語(yǔ)的諷刺意味；
2,、如何正確對(duì)待文化遺產(chǎn),；
3、學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻論證方法,。
教??具,。
學(xué)??具。
預(yù)??習(xí),。
要??求,。
教?師?活?動(dòng)?內(nèi)?容?、?方?式?學(xué)生活動(dòng)方式,、內(nèi)容?旁???注,。
一、介紹背景：?,。
針對(duì)這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),，魯迅寫了此文，提出了“八來(lái)主義”的口號(hào),，闡明了對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度,。
二、指導(dǎo)學(xué)生復(fù)讀課文：?,。
先提出問(wèn)題,，再讓學(xué)生帶著問(wèn)題閱讀課文，然后組織討論,。?,。
問(wèn)題：1、課文的第五段在文中起到什么作用,？（提示：承上啟下）?,。
前面四段講的是什么問(wèn)題？后面五段講的又是什么問(wèn)題,？（提示：前四段：揭示什么是“送去主義”及實(shí)行之的危害性,。后五段：論證什么是“拿來(lái)主義”及為什么要實(shí)行之。
三,、分析寫作思路和課文結(jié)構(gòu)層次：?,。
問(wèn)：因此,，文章的結(jié)構(gòu)該如何劃分呢？
討論,、明確：三部分?,。
第一部分（1-4）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。?,。
研讀文章的第一部分：?。
問(wèn)：一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么后果及危害,？?,。
討論、明確：結(jié)果是我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林,。?,。
問(wèn)：“拋來(lái)”和“拋給”有何區(qū)別？?,。
討論,、明確：a、“拋來(lái)”指那無(wú)用的東西拋棄掉,，或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍,，一般不帶不良動(dòng)機(jī)；b“拋給”指有目的帶惡意地輸出,。
四,、小結(jié)：?。
因此,，“送去”之外,，還要“拿來(lái)”！?,。
五,、布置作業(yè)?：熟讀課文，消化生字生詞,。
第二課時(shí),。
重??點(diǎn)。
難??點(diǎn) 1,、揣摩詞語(yǔ)的諷刺意味,；
2、如何正確對(duì)待文化遺產(chǎn),；
3,、學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻論證方法。
教??具,。
學(xué)??具,。
預(yù)??習(xí)。
要??求。
教?師?活?動(dòng)?內(nèi)?容?,、?方?式?學(xué)生活動(dòng)方式,、內(nèi)容?旁???注。
一,、檢查生字生詞掌握情況：（略）?,。
二、回顧上一節(jié)課的內(nèi)容：（略）?,。
三,、研讀第二部分：?。
指名朗讀5,、6,、7段，注意對(duì)吝嗇,、髓,、蹩的正音。?,。
問(wèn)：第五段中哪些詞語(yǔ)有諷刺意味,？?。
問(wèn)：第六段的“送來(lái)”和“拿來(lái)”有何區(qū)別,？?,。
b、“拿來(lái)”是根據(jù)需要自己拿,。??????二者本質(zhì)不同,，內(nèi)容迥異。?,。
問(wèn)：第七段中“運(yùn)用腦髓,，放出眼光，自己來(lái)拿”怎么理解,？?,。
明確：“運(yùn)用腦髓”指用腦筋獨(dú)立思考，有主見(jiàn),；“放出眼光”指要看得清,，有辨別力；“自己來(lái)拿”：指要有選擇,。
明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn),。a、怕：徘徊不敢走進(jìn)門的??,。
以上三種態(tài)度都是錯(cuò)誤的,，正確的態(tài)度和方法應(yīng)該是：?,。
關(guān)于幾個(gè)比喻：“魚翅”喻文化遺產(chǎn)中的精華部分（使用，吃掉）,；“鴉片”比喻有益也有害的一類事物（存放,，供人治病）,；“煙燈,、煙槍”比喻可做反面教材的一類（留一點(diǎn)，大部分毀掉）,；“姨太太”比喻供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫糜的東西（走散）,。
四、研讀第三部分：?,。
要求學(xué)生朗讀后，簡(jiǎn)要說(shuō)出每句話的內(nèi)容：?,。
問(wèn)：本段共五句話,，如果是五個(gè)問(wèn)題的答案，那么應(yīng)該是哪五個(gè)問(wèn)題呢,？?,。
五、總結(jié)全文：?,。
學(xué)生討論,，歸納寫作特點(diǎn)：?。
先破后立,，破立結(jié)合,；b、運(yùn)用比喻論證,，化深?yuàn)W抽象為淺顯具體,；c、語(yǔ)言犀利,。?,。
六、布置作業(yè)?：補(bǔ)充,。
拿來(lái)主義篇九
《拿來(lái)主義》是第二冊(cè)第二單元（雜文）的第一篇課文,。雜文是短小的文藝性社會(huì)評(píng)論，既說(shuō)理,，又具有文學(xué)的因素,。本單元學(xué)習(xí)重點(diǎn)是理解作者的思想觀點(diǎn)，感受雜文極強(qiáng)的思想性,；領(lǐng)悟形象的闡述中所蘊(yùn)含的道理,，品味言外之意,；揣摩生動(dòng)、詼諧,、犀利的語(yǔ)言,。《拿來(lái)主義》是魯迅先生寫的關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)方面的一篇雜文,。魯迅先生的雜文是“嬉笑怒罵皆成文章”,，“犀利幽默”是其語(yǔ)言特點(diǎn)。因果論證,、比喻論證是其突出的論證方法,。
根據(jù)單元要求以及本文特點(diǎn)，研究到教學(xué)對(duì)象在學(xué)習(xí)本課知識(shí)時(shí)的原有基礎(chǔ),、現(xiàn)有困難及學(xué)習(xí)心理特征,，從而有針對(duì)性地確定教學(xué)的重點(diǎn)是整體感知，領(lǐng)悟作者的思想感情,；揣摩語(yǔ)言,，體會(huì)魯迅雜文犀利幽默的語(yǔ)言風(fēng)格。教學(xué)的難點(diǎn)是學(xué)習(xí)課文的因果論證,、比喻論證的方法,。
二、教法,、學(xué)法設(shè)計(jì),。
教學(xué)也就是有計(jì)劃、有步驟地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí),，僅有給學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的權(quán)力,，努力開(kāi)啟學(xué)生的思維，靜心的品味語(yǔ)言,，才能寓教于樂(lè),，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，上出語(yǔ)文味,。
我在設(shè)計(jì)《拿來(lái)主義》的教學(xué)時(shí),，注重激發(fā)學(xué)生的思維，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難,，并十分關(guān)注課文的語(yǔ)言因素,。所以，我用朗讀,、替換詞語(yǔ)的辦法引導(dǎo)學(xué)生對(duì)關(guān)鍵詞句加以比較和揣摩,，并聯(lián)系背景，對(duì)語(yǔ)言的感情色彩和深層含義進(jìn)行品味,，領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵和表達(dá)作用,。對(duì)作品語(yǔ)言諷刺色彩的學(xué)習(xí),，還經(jīng)過(guò)描繪法來(lái)加深學(xué)生的理解，對(duì)語(yǔ)言靜心的品味和咀嚼,，加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)感,，并以“比”的方式拿現(xiàn)實(shí)生活中的例子來(lái)形象理解比喻論證的方法，領(lǐng)悟形象說(shuō)理的妙處,。
課后作業(yè)的設(shè)計(jì)盡可能新穎而貼近生活,，激活學(xué)生的思維，引發(fā)學(xué)生思考,。
三,、教學(xué)過(guò)程：
（一）激趣。
“興趣是最好的教師”,，由我們的呼吸著手,，引申到文化的呼吸新鮮貼切，易于理解課文并引發(fā)學(xué)生的求知欲望,。
（二）抓整體,。
認(rèn)識(shí)問(wèn)題應(yīng)由表及里、由淺入深,。首先從整體觀念出發(fā)，著眼課文的全局,，理清作者的思路,，而思路又體此刻結(jié)構(gòu)上。
從文題“拿來(lái)主義”入手,，緊扣教材,，由淺入深地設(shè)置幾個(gè)簡(jiǎn)單而具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的問(wèn)題：“拿來(lái)主義”的主張?jiān)谀膸坠?jié)提出來(lái)的？拿來(lái)主義的具體原則是什么,？“拿”的對(duì)立面是“不拿”,，僅僅是“不拿”嗎？為什么會(huì)“送去”,？然后前后勾連,，環(huán)環(huán)相扣，理清第一部分資料,，也為突破因果論證這一重點(diǎn)做了準(zhǔn)備,。
引導(dǎo)學(xué)生瀏覽教材，抓住關(guān)鍵詞“所以”“譬如”“總之”,，篩選語(yǔ)句“‘拿來(lái)主義’者是全不這樣的,。”“他占有,，挑選,?！辈讲缴钊耄砬逦恼露温鋵哟?，全面把握文章資料,。
（三）質(zhì)疑問(wèn)難。
學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程實(shí)際是質(zhì)疑,、析疑,、解疑的過(guò)程。鑒賞第一,、二部分時(shí),，先鼓勵(lì)學(xué)生研讀課文，深入理解,，提出問(wèn)題,，自我來(lái)“拿”。再討論交流,，然后精當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥,，一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn),。
（四）讀,、換、說(shuō),、寫品味語(yǔ)言,。
體會(huì)魯迅雜文語(yǔ)言的犀利、幽默是個(gè)難點(diǎn),，在鑒賞課文資料的同時(shí),，貫穿語(yǔ)言的品讀，用替換詞語(yǔ),、還原喻體,、口頭描繪以及片段描述等方式加深學(xué)生的理解。
（五）比較分析,。
比較是進(jìn)行科學(xué)分析,、認(rèn)識(shí)事物特點(diǎn)的有效手段，是發(fā)展學(xué)生求同辨異思維的有效方法,。剖析“閉關(guān)主義”,、“送去主義”的反動(dòng)實(shí)質(zhì)及嚴(yán)重后果時(shí)，經(jīng)過(guò)比較的方法,，使學(xué)生理解為什么要采取“拿來(lái)主義”的態(tài)度,，明白作者的寫作意圖：批判“閉關(guān)主義”、“送去主義”，強(qiáng)調(diào)“拿來(lái)主義”,，否定“送來(lái)”,，肯定“拿來(lái)”。
鑒賞第二部分比喻論證時(shí),，用“比”的方式來(lái)理解“大宅子”的比喻和對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤的做法（可將學(xué)習(xí)比成河流,，要成為活水才能夠提高）。討論能否不用“大宅子”,，而換用其他的喻體來(lái)比文化遺產(chǎn),，體會(huì)“大宅子”比喻的妙處。還原喻體與原文進(jìn)行比較能夠理解比喻說(shuō)理的作用,。
（六）探究討論,。
設(shè)計(jì)思考性、創(chuàng)造性題目,，培養(yǎng)學(xué)生的思辨本事和表達(dá)本事,。
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拿來(lái)主義篇十
一、教學(xué)目標(biāo)：
1,、領(lǐng)會(huì)文章深刻的思想內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義,。
2、理清文章的論證思路,。
3,、學(xué)習(xí)形象化說(shuō)理的方法。
二,、課時(shí)安排：二課時(shí),。
第一課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)課文1——7段,。
一,、激趣導(dǎo)入：
十一屆三中全會(huì)以后,，對(duì)外開(kāi)放,，猶如一江春水，勢(shì)不可擋,。于是如何對(duì)待外來(lái)文化,，如何對(duì)待中外文化之間的交流，便成了一個(gè)迫切需要解決的問(wèn)題,。其實(shí),，早在上個(gè)世紀(jì)30年代，魯迅先生就曾專門著文,，對(duì)此提出了自己的主張,，這就是他的雜文——《拿來(lái)主義》。
二,、合作,、探究,。
排除法解題思路:或a或b或c或d。
非a,。
非b,。
非c。
所以d,。
如果一個(gè)題有若干個(gè)選項(xiàng),，而要證明其中某項(xiàng)正確，那么只要找出依據(jù),，否定其它所有的選項(xiàng)就行了——這就是大家非常熟悉的排除法,。從論證手法的角度看，屬于因果論證,?！赌脕?lái)主義》這篇文章就反復(fù)使用了這種論證思路和論證手法。
1.我們先看課文的1——7段,。作者在幾段里面提到了中外文化交流上的幾種做法,。快速閱讀,，把作者提到的幾種做法一一找出來(lái),。
明確：a、閉關(guān)主義b,、送去主義c,、聽(tīng)?wèi){送來(lái)d、“送去”之外,，還得“拿來(lái)”,。
2：那么，作者選擇的是哪一種做法呢,？
明確：作者認(rèn)為正確的做法是：“送去”之外,，還得“拿來(lái)”。
3：那么作者是如何排除（否定）其它做法的呢,？
（1）“閉關(guān)主義”是怎么做的,？
（2）“閉關(guān)主義”是否行得通呢？為什么,？
明確：（1）閉關(guān)主義的做法是：“自己不去,，別人也不許來(lái)”，也就是彼此不交流,。（2）閉關(guān)主義”行不通,。因?yàn)椤敖o槍炮打破了大門”也就是用武力逼迫，“又碰了一串釘子”。于是排除（否定）了“閉關(guān)主義”的做法,。
明確：有依據(jù),。“先是送一批古董到巴黎去展覽”,；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫,，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，”“聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去,，以催進(jìn)‘象征主義’”,。其論證方法是例證法（舉例論證）。
5：,、作者又是用什么方法否定“送去主義”的呢,？
明確：通過(guò)與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”,，我們的子孫“拿不出東西來(lái),，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”,，也就是必淪為乞丐,。
6：理解下面這幾個(gè)句子。
明確：準(zhǔn)確,、生動(dòng)和奚落,。
明確：“活人”指的是梅蘭芳博士；不是一種進(jìn)步,，因?yàn)楸举|(zhì)上還是“送去主義”,；因此加點(diǎn)的文字是反語(yǔ)。
明確：不是,。因?yàn)樽髡咴谂e例的時(shí)候——句子（1）語(yǔ)帶奚落,，而且“送去主義”會(huì)使我們的子孫淪為乞丐。因此,，“豐富”和“大度”這兩個(gè)詞帶有諷刺意味,。
明確：“摩登”的意思是“現(xiàn)代的”“時(shí)髦的”。作者“不想對(duì)于‘送去’再說(shuō)些什么,，否則太不‘摩登’了”,，是因?yàn)椤暗浆F(xiàn)在,，成了什么都是‘送去主義’了”,，作者這么說(shuō)顯得語(yǔ)言幽默。
7：“送來(lái)”的都是些什么東西,？作者用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)給這些東西定位,，是哪個(gè)成語(yǔ)？
明確：送來(lái)的“先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮,，后有法國(guó)的香粉,，美國(guó)的電影，日本的印著‘完全國(guó)貨’的各種小東西,?！弊髡哂谩皻埜渲恕边@一成語(yǔ)給這些東西做了定位，正因?yàn)槿绱?，“連清醒的青年們,，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐慌”。于是對(duì)文化交流上的“送來(lái)”主義給予了否定（排除）,。
8：模仿排除法,，請(qǐng)大家歸納1——7段的論證思路。
明確：或閉關(guān)主義,，或單純送去,，或聽(tīng)?wèi){送來(lái)，或送去之外,，還得拿來(lái),。
閉關(guān)主義，實(shí)行不通,。
單純送去,，淪為乞丐。
聽(tīng)?wèi){送來(lái),，大受其害,。
所以，送去之外,，還得拿來(lái)（拿來(lái)主義）,。
9：1——7段論證的是什么問(wèn)題？整體上使用的論證方法是什么,？
明確：1——7段論證的是：為什么“送去之外,，還得拿來(lái)”，即為什么要“拿來(lái)”,。整體上使用的是因果論證法,。
第二課時(shí)。
一,、教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)課文8——10段,。
二、合作,、探究,。
1：課文1——7段論述的是為什么要“拿來(lái)”,。8——9段論證怎樣“拿來(lái)”。
文中的“大宅子”比喻什么,？
明確：“大宅子”比喻外國(guó)文化遺產(chǎn),。
2：對(duì)待“大宅子”的方法，文章擺出了哪幾種,？
明確：對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法有：
孱頭徘徊不敢走進(jìn)門昏蛋放一把火燒光,。
廢物欣欣然接受一切拿來(lái)主義者“占有，挑選”
3：說(shuō)說(shuō)前三種方法的含義是什么,？
明確：前三種方法的意思分別是：懦弱無(wú)能,、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義,；盲目排斥的虛無(wú)主義,；崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義,。
明確：有益的（即“魚翅”）,，要“拿來(lái)”，而且“使用”,；既有危害又有用處的（即“鴉片”）,，要吸取、使用它有用處的方面,，清除它有害的方面,；人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）,。
5：根據(jù)上面的分析,，用精練的語(yǔ)言，歸納拿來(lái)主義者“占有,，挑選”的態(tài)度和方法,。
明確：取其精華，棄其糟粕,，即批判地接受,。這種態(tài)度和方法，不僅適用于外國(guó)文化,，也適用于外國(guó)政治,、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和軍事等領(lǐng)域,；同樣適用于對(duì)本國(guó)文化遺產(chǎn)的繼承,，以及對(duì)他人經(jīng)驗(yàn)的借鑒等等各個(gè)方面。
6：模仿1——7段對(duì)論證思路的歸納方法,，歸納8——9段的論證思路,。
明確：或逃避主義，或虛無(wú)主義,，或投降主義,，或批判繼承。
虛無(wú)主義是昏蛋,。
投降主義更是廢物,。
所以，對(duì)文化遺產(chǎn)要批判地接受,。
7：以小見(jiàn)大,，運(yùn)用比喻，通過(guò)細(xì)小的,、人們熟悉的事物來(lái)闡明抽象,、深刻的道理，是8——9段一個(gè)突出的特點(diǎn),。
完成下面的課堂練習(xí)——運(yùn)用人們熟悉的比喻,，闡明下面的道理。
堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放,，可以有力地促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)和發(fā)展,；但同時(shí)，我們又要加強(qiáng)法制建設(shè),，加強(qiáng)思想道德教育工作,，防止腐朽落后的東西乘虛而入，對(duì)我們?cè)斐晌：Α?/p>
參考答案：好比一間屋子,，把窗子關(guān)起來(lái),，甚至完全堵上，徹底封死,，自然可以防止蒼蠅,、蚊子等有害之物的侵入，但同時(shí)也擋住了燦爛的陽(yáng)光,、新鮮的空氣,，還有悅耳的鳥語(yǔ)和沁人心脾的花香。那么怎么辦呢,？無(wú)視危害的存在,，大開(kāi)窗子自然是不行的。我們的意見(jiàn)是,，安裝一層過(guò)濾的紗窗,，把有益于身心的健康東西放進(jìn)來(lái)，同時(shí)又擋住了威脅我們的一切有害之物,。
8：最后一段是結(jié)論,。齊讀第10段,，回答下面的問(wèn)題：
“拿來(lái)主義”者首先要具備什么樣的素質(zhì)？
明確：“首先要這人沉著,，勇敢,，有辨別，不自私”,。
拿來(lái)主義篇十一
現(xiàn)在的我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，科技騰飛，但有誰(shuí)想過(guò)在這繁榮的背后,，是沒(méi)有沒(méi)落,，腐朽的封建前身。
悠悠中華五千年文明,，創(chuàng)造的藝術(shù)價(jià)值,，文明數(shù)不勝數(shù)?；鹚?、造紙、指南針,、印刷術(shù),，我國(guó)人總在嘴邊津津樂(lè)道的四大發(fā)明，在千年之后真的被發(fā)揚(yáng)光大嗎?歷史告訴了我們：“沒(méi)有”,。西洋人用裝有火藥的槍,，席卷世界時(shí)，以無(wú)朝自居的人們卻對(duì)之不顧,，而對(duì)冷兵器情有獨(dú)鐘,。洋人利用自己“拿來(lái)”的東西為己所用，使其不斷創(chuàng)新發(fā)展,，相比之下,，“天朝”仍在自欺欺人的“吃著老本”，原地踏步,。恥辱黑暗隨之而來(lái),。
可敬的魯訊先利用他的文章想喚醒麻木沉睡的國(guó)民，闡明對(duì)待本國(guó)文化和外來(lái)文化遺產(chǎn)的態(tài)度,。批判送來(lái)送去,，主張拿來(lái)，批評(píng)了種種錯(cuò)誤態(tài)度,，指出要批判繼承文化遺產(chǎn),，即拿來(lái)主義，可又有幾個(gè)人能醒來(lái),，不在昏睡了,。
占有,、挑選、創(chuàng)新,、取其精華,，棄其糟粕才是發(fā)展的王道。
拿來(lái)主義篇十二
2,、品味,、學(xué)習(xí)形象生動(dòng)的語(yǔ)言,。
第一課時(shí),。
理清思路，總體把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu),。
夏天,，氣溫高，蚊子多,，晚上很難睡著,。有人打開(kāi)窗子，好不好,？（不好）那么將窗子關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)的,，行不行？（不行）但是,，天下之大,，什么人都有。有的人怕熱而打開(kāi)窗子,，更有人怕蚊子關(guān)死窗子,。為此，魯迅先生寫下了《拿來(lái)主義》,。
討論：
1,、文章總的論題是什么？
2,、作者在哪一段提出拿來(lái)主義的內(nèi)涵,？
3、作者為什么要提倡拿來(lái)主義,？請(qǐng)從文中歸納幾個(gè)原因,。
4、文章8,、9段的內(nèi)容是什么,？
明確：
1、文章總的論題是什么,？
（這實(shí)際上涉及到文章中“大宅子”的比喻內(nèi)涵）目前,，有著不同的理解,。有人認(rèn)為談的是如何對(duì)待外國(guó)文化，有人認(rèn)為談的是對(duì)待本國(guó)文化遺產(chǎn),，第三類人認(rèn)為談的是如何對(duì)待中外文化遺產(chǎn),。我認(rèn)為，第一意見(jiàn)比較對(duì),，因?yàn)槲恼聫摹伴]關(guān)主義”極其變種“送去主義”說(shuō)起,，都是從中國(guó)與外國(guó)關(guān)系的角度談的`，提倡除給外國(guó)人“送去”之外,，還得要從外國(guó)那里“拿來(lái)”,。但是，本文論述的,，通常也完全適用于對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度,。所以，有人干脆籠統(tǒng)地說(shuō),，本文談的是如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題,。
2、作者在哪一段提出拿來(lái)主義的內(nèi)涵,？
這是文章第7段提出來(lái)的,。說(shuō)得明白些，就是用自己的腦袋去分析,，用自己的眼睛去鑒別,，用自己的雙手去拿來(lái)。如果對(duì)待文化遺產(chǎn),，就是要有批判地去繼承,。
3、作者為什么要提倡拿來(lái)主義,？
（1）第1,、2段所論，“現(xiàn)在成了什么都是‘送去主義’”,，“送去主義”乃是一種“有往而無(wú)來(lái)”的行經(jīng),，它與“禮尚往來(lái)”的交往原則不符。
（2）第3,、4段所論,，“送去主義”必然要造成嚴(yán)重后果，“我們的子孫……討一點(diǎn)殘羹冷炙”,，按照歷史的發(fā)展,，長(zhǎng)此下去，必然讓我們的子孫淪為乞丐，讓我們的民族亡國(guó)滅種,，讓我們的人民更加陷于被侵略,、受奴役的悲慘境地。用《友邦驚詫論》中話說(shuō),，就是“長(zhǎng)此以往,，國(guó)將不國(guó)”。因此,，我們要正視歷史發(fā)展的邏輯,，采取與“送去主義”針鋒相對(duì)的“拿來(lái)主義”，這刻不容緩了,。
（3）第6段所論是揭示“送來(lái)”的危害性,。一味地聽(tīng)?wèi){“送來(lái)”，必然招致帝國(guó)主義的進(jìn)一步侵略,，“鴉片”“香粉”等已經(jīng)充斥我們的市場(chǎng),，使中國(guó)更加殖民地化,。這樣的現(xiàn)實(shí)教訓(xùn),，我們應(yīng)該吸取，銘記在心,。（板書有關(guān)內(nèi)容）,。
4、文章8,、9段的內(nèi)容是什么,？
文章8段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，第9段闡明正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法,。至于文章最后一段,，是總結(jié)全文，闡述實(shí)行“拿來(lái)主義”的品質(zhì)要求,、和重大意義,。
文章先重點(diǎn)批判“送去主義”，從而揭示了實(shí)行“拿來(lái)主義”的原因,；文章后半部分,，著重闡明“拿來(lái)主義”。全文采用的是因果論證方法,。
換一種角度看,，全文采用的是破立結(jié)合的論述方法。前半部分重在“破”,，后半部分重在“立”,。如果進(jìn)一步研究課文，我們還可以發(fā)現(xiàn)，這種方法實(shí)際是貫穿全文的,。第1段破,，第2段立；第3,、4段破,，5段立；第6段破,，第7段立,；第8段破，第9,、10段立,。從這具體的行文布局來(lái)看，先破后立,，邊破邊立,，一破一立，一反一正,，一步一折,，一折一景，相互穿插,，呈s狀,。既相對(duì)，又錯(cuò)綜,；既整齊,，又變化。這種正反流水穿插結(jié)構(gòu)確實(shí)是一種創(chuàng)造,，魯迅先生的超群絕倫,，不僅表現(xiàn)在他的思想深邃，也表現(xiàn)在他隨意揮灑,、不拘一格的文章藝術(shù),。這樣精湛的藝術(shù)實(shí)在令人驚嘆不已。
（板書）,。
只是“送去”,，有往而無(wú)來(lái)——有悖于交往原則,。
（破）只是“送去”,，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯,。
拿來(lái)主義篇十三
《拿來(lái)主義》是蘇教版必修三第三專題“文明的對(duì)話”中的一篇精講課文，也是“文明的對(duì)話”這一專題的第三板塊“拿來(lái)與接納”的第一篇課文,。這個(gè)專題的文章講的是文化的發(fā)展必須堅(jiān)持對(duì)話,，摒棄偏見(jiàn)，增進(jìn)交流，只有這樣,，人類的文化才會(huì)共同繁榮發(fā)展,，第三板塊則從“繼承和接受”的角度幫助學(xué)生懂得文明對(duì)話的內(nèi)涵、意義和作用,?！赌脕?lái)主義》是魯迅的雜文代表作之一，它從文化源頭上揭露中國(guó)固有文化阻礙社會(huì)前進(jìn),、蒙騙群眾的成分,，啟示人們認(rèn)識(shí)其實(shí)質(zhì)。文章告訴我們,，文化的交流要站在平等的立場(chǎng)上,，對(duì)待外來(lái)文化，要取其精華,，棄其糟粕,。這篇文章是對(duì)前幾篇文章的拓展和延伸。
二,、教學(xué)目標(biāo)：
1,、知識(shí)目標(biāo)：
（1）了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)；
（2）體會(huì)魯迅雜文“犀利幽默”的語(yǔ)言特點(diǎn),；
（3）把握文中的比喻,、諷刺,、反語(yǔ)和特定語(yǔ)境中詞語(yǔ)的含義,。
2、能力目標(biāo)：
（2）把握并學(xué)習(xí)先破后立的文章結(jié)構(gòu),。
3,、情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：
認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——批判地繼承,，并在此基礎(chǔ)上聯(lián)系實(shí)際,，深入思考。
三,、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
重點(diǎn)：
1,、正確理解本文的思想內(nèi)容；
2,、理清文章思路,；
3、體會(huì)本文的語(yǔ)言特點(diǎn),，了解并學(xué)習(xí)正反論證,、比喻論證的方法、類比論證等說(shuō)理方法。
難點(diǎn)：
1,、結(jié)合寫作背景理解本文的思想內(nèi)容,；
2、結(jié)合實(shí)際認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度,。
四,、學(xué)情分析：
高一學(xué)生雖然接觸過(guò)魯迅先生的雜文，但本文所針對(duì)的事件距今時(shí)間較久,，而且這篇雜文并非直接正面闡釋自己的觀點(diǎn),，學(xué)生把握起來(lái)有一定難度。所以,，教學(xué)時(shí)必須介紹清楚有關(guān)的背景,，在梳理出文章思路的、基礎(chǔ)上,，幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容,，并結(jié)合當(dāng)今中外文化交流的現(xiàn)象理解“拿來(lái)主義”的現(xiàn)實(shí)意義。
五,、教學(xué)方法：
1,、問(wèn)題導(dǎo)讀法：通過(guò)設(shè)問(wèn)和學(xué)生探討引導(dǎo)學(xué)生理解文章內(nèi)容。
2,、學(xué)案導(dǎo)學(xué)：見(jiàn)后面的學(xué)案,。
六、課前準(zhǔn)備：
1,、學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：閱讀課文和注解,，初步了解課文內(nèi)容。
2,、教師的.教學(xué)準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)學(xué)案,，課內(nèi)探究學(xué)案，課后延伸拓展學(xué)案,。
七,、課時(shí)安排：
1課時(shí)。
八,、教學(xué)過(guò)程,。
（一）檢查預(yù)習(xí)、總結(jié)疑惑,。
檢查落實(shí)學(xué)生的預(yù)習(xí)情況,，了解學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有針對(duì)性,。
（二）情境導(dǎo)入,、展示目標(biāo),。
著名作家馮驥才先生到法國(guó)訪問(wèn)，在一次歡迎宴會(huì)上,，外國(guó)記者接二連三地向他提問(wèn),。其中一位記者問(wèn)：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開(kāi)放,，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西,，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不,！人吃了豬肉不會(huì)變成豬,，吃了牛肉不會(huì)變成牛?！彼哪瑱C(jī)智的回答,，博得滿堂喝彩。是的,，我們學(xué)習(xí)資本主義的東西,，不會(huì)變成資本主義，同樣,，繼承文化遺產(chǎn)時(shí),，只要我們堅(jiān)持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展,，這個(gè)原則就是“拿來(lái)主義”,。那么，什么是“拿來(lái)主義”,？為什么要實(shí)行拿來(lái)主義呢,？讓我們從《拿來(lái)主義》中尋找答案吧。（板書文題）,。
（三）探究合作,、精講點(diǎn)撥。
拿來(lái)主義篇十四
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
2,、情感態(tài)度價(jià)值觀：領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”的含義，認(rèn)清對(duì)待外來(lái)文化及本國(guó)文化遺產(chǎn)應(yīng)持有怎樣的正確態(tài)度和“拿來(lái)主義”的現(xiàn)實(shí)意義,。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1,、把握__思路及論證方法。（重點(diǎn)難點(diǎn)）,。
2,、理解“拿來(lái)主義”含義。（重點(diǎn)）,。
3,、揣摩詞語(yǔ)的諷刺意味,。（難點(diǎn)）。
課前預(yù)習(xí),。
1,、走近作者：
魯迅，原名周樹人,，浙江紹興人,，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家,、革命家,。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響,。作品主要有短篇小說(shuō)《吶喊》《徬徨》《故事新編》,，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》,，以及大量的雜文集,，如《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。魯迅最杰出的是雜文創(chuàng)作,。其雜文“象投槍,，象匕首，直刺向黑暗勢(shì)力”,。他的作品是一部記錄著對(duì)黑暗憤懣和對(duì)光明渴慕的民族啟示錄,。
2、且介亭的緣起：
有一段時(shí)間,，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域,，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半,，成“且介”,，以表憤懣?！扒医橥ぁ卑凳具@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的,，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。
3,、寫作背景：
__寫于一九三四年六月四日,。“九·一八”事變之后,，日本帝國(guó)主義把魔爪伸向華北,，蔣校長(zhǎng)反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來(lái)越依附英美帝國(guó)主義，肆無(wú)忌憚地出賣民族利益,，討好帝國(guó)主義,，從政治,、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國(guó)投降路線,。英美帝國(guó)主義除了肆意踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán),，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒(méi)落的`西方文化腐蝕我國(guó)人民,，反動(dòng)政府和帝國(guó)主義互相勾結(jié),，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來(lái)”,，中國(guó)面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī),。
長(zhǎng)期以來(lái)，由于中國(guó)政治,、經(jīng)濟(jì),、文化上的落后，各帝國(guó)主義不斷輸入鴉片,、槍炮,、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事,、經(jīng)濟(jì),、文化侵略，因而使清醒的青年們對(duì)于外來(lái)的東西“發(fā)生了恐怖”,，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想,，不能正確對(duì)待外國(guó)的東西。當(dāng)時(shí)上?！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題,，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到,，由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外,，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時(shí)革命內(nèi)部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn),。針對(duì)這些情況,，魯迅寫了《拿來(lái)主義》一文，批評(píng)了種種錯(cuò)誤的思想,，生動(dòng)透徹地闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)待外來(lái)文化及本國(guó)文化遺產(chǎn)應(yīng)有的正確態(tài)度,，指出了批判的繼承和借鑒是建設(shè)新文化、塑造新人的必要條件,。
1、注音,。
自詡（）殘羹（）冷炙（）譬如（）給與（）孱頭（）,。
蹩進(jìn)（）糟粕（）吝嗇（）國(guó)粹（）徘徊（）,。
故弄玄虛（）冠冕堂皇（）暴殄天物（）高屋建瓴（）。
2,、改正別字,。
辨解（）殘羹冷灸（）禮上往來(lái)（）自栩（）陷井（）。
針貶時(shí)弊（）積重難反（）暴唳恣?。ǎ┪εR（）,。
課堂探究。
第一課時(shí),。
1,、理清__思路，把握__主旨,。
2,、學(xué)習(xí)理清議論文思路的方法。
3,、領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”的含義,，認(rèn)清對(duì)待外來(lái)文化及本國(guó)文化遺產(chǎn)應(yīng)持有怎樣的正確態(tài)度。
__思路是怎樣的,？
如何理清一篇議論文的思路,？
1、請(qǐng)理清下文的思路,。
選擇誠(chéng)信,。
選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葯C(jī)敏來(lái)得憨實(shí),。誠(chéng)信好比一個(gè)鄉(xiāng)間小伙,，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機(jī)敏則更像一個(gè)電腦黑客,，他總是那樣才思敏捷,，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張,。在人生的劇本里,，一位老實(shí)踏實(shí)的演員總要比一個(gè)奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。
選擇誠(chéng)信,。因?yàn)樗冉疱X更具內(nèi)蘊(yùn),。舉著“金錢萬(wàn)能”旗號(hào)東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來(lái)的也不過(guò)是金錢堆砌而成的冰冷墓穴,；而誠(chéng)信,，能給人生打底潤(rùn)色，讓人生高大起來(lái),，豐滿起來(lái),，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊(yùn),，讓生命在天地之中盈潤(rùn)注目，善始善終,。
選擇誠(chéng)信,。因?yàn)樗葮s譽(yù)更具時(shí)效性。沒(méi)有一蹴而就的業(yè)績(jī),，沒(méi)有一成不變的江山,。沒(méi)有人可以頂著榮譽(yù)的光環(huán)過(guò)一輩子。榮譽(yù)是短暫的,，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景,，它再美麗，也只是一小段的人生,；但誠(chéng)信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子,，你一直耕耘，就會(huì)一直美麗,，你將誠(chéng)信的種子撒滿大地,，你的人生將會(huì)美麗到天長(zhǎng)地久。
選擇誠(chéng)信,，是正確之選,。在你一一權(quán)衡過(guò)后，在你層層過(guò)濾之后,，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn),，在人生面紗下最迷人的，原來(lái)是那最沒(méi)有矯飾,、最樸實(shí)不花哨的誠(chéng)信,！你會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有了誠(chéng)信,，生活原來(lái)是那樣的索然無(wú)味,！
拿來(lái)主義篇十五
1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻，通過(guò)細(xì)小的,、人們熟悉的事物來(lái)闡明抽象的,、深刻的道理 的寫法，《拿來(lái)主義》,。
2.理解本文在批判中立論的方法,，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言來(lái)論 證論點(diǎn)的寫作特色。
3.理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn),。
1.重點(diǎn): 弄清什么是“拿來(lái)主義”,。
2.難點(diǎn): 認(rèn)識(shí)“閉關(guān)主義”、“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害。
兩課時(shí)
1.本文議論的核心是什么? 通過(guò)什么材料來(lái)闡述論點(diǎn)的?
2.找出本文運(yùn)用的比喻論證,，理解比喻論證的作用,。
3.對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤傾向是什么? 怎樣批判繼承文化遺產(chǎn)?
4.什么叫“拿來(lái)主義”? 為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來(lái)”的態(tài)度呢?
古今中外的文學(xué)作品同學(xué)們可能看過(guò)一些,。如: 《三國(guó)演義》,、《水滸傳》、唐宋詩(shī)詞,、明清筆記小說(shuō),、《西廂記》、列夫?托爾斯泰的《安娜?卡列尼娜》,、《復(fù)活》,、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、巴爾扎克的《高老頭》,、雨果的《悲慘世界》……,，初中三年級(jí)語(yǔ)文教案《《拿來(lái)主義》》。古代的和外國(guó)的一些文化遺產(chǎn),，我們?cè)诮佑|的`時(shí)候,，應(yīng)采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢? 學(xué)習(xí)魯迅的《拿來(lái)主義》從中可以受到啟發(fā)，得到教益,。
本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”,，因?yàn)橛幸欢螘r(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域,，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱,。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨,，因此將“租界”二字各取一半,，成“且介”，以表憎恨,?！扒医橥ぁ睒?biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí),。)
“拿來(lái)主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語(yǔ),。什么叫“拿來(lái)主義”呢? 為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來(lái)”的態(tài)度呢? 這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問(wèn)題。
本文寫于一九三四年六月四日,?！熬?一八”事變之后，日本帝國(guó)主義把魔爪伸向華北,，反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來(lái)越依附英美帝國(guó)主義,，肆無(wú)忌憚地出賣民族利益，討好帝國(guó)主義，從政治,、經(jīng)濟(jì),、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國(guó)投降路線。英美帝國(guó)主義除了肆意踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán),，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外,，還用腐朽沒(méi)落的西方文化腐蝕我國(guó)人民，反動(dòng)政府和帝國(guó)主義互相勾結(jié),，一個(gè)“送去”,，一個(gè)“送來(lái)”，中國(guó)面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī),。
長(zhǎng)期以來(lái),，由于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì),、文化上的落后,，各帝國(guó)主義不斷輸入、槍炮,、香粉,、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì),、文化侵略,，因而使清醒的青年們對(duì)于外來(lái)的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想,，不能正確對(duì)待外國(guó)的東西,。當(dāng)時(shí)上海《文學(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題,，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向,。魯迅感到，由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外,，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī),，同時(shí)革命內(nèi)部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對(duì)這些情況,，魯迅寫了《拿來(lái)主義》一文,，揭露了帝國(guó)主義侵略政策和反動(dòng)派的賣國(guó)罪行，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn),。
拿來(lái)主義篇十六
今日,，我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來(lái)主義》。這是魯迅于一九三四年六月九日發(fā)表在《中華時(shí)報(bào),。動(dòng)向》上的一篇文章,。
這篇文章寫了中國(guó)人從“閉關(guān)主義”到“送去主義”,。開(kāi)始，中國(guó)人自我不去,，別人也不許來(lái),，整個(gè)封閉了自我。再到把東西送出去,，但不根據(jù)禮尚往來(lái)的規(guī)矩,，說(shuō)：“拿來(lái)！”中國(guó)人怕了“送來(lái)”的東西,，先是英國(guó)的鴉片,、德國(guó)的廢槍炮，之后是法國(guó)的香粉,、美國(guó)的電影，直到印有日本“完全國(guó)貨”的各種小東西,。
在文中,，令我印象最深的一句話是：我們要運(yùn)用腦髓，放開(kāi)眼光,，自我來(lái)拿,！
我們要有選擇地拿。要拿到好的,，首先,，要挑選、辨別,。如果班里有個(gè)同學(xué),，十件有九件不如你做得好，但有一件比你強(qiáng),，你要不要向他學(xué)習(xí)呢,？如果你要讓自我更優(yōu)秀，顯然是要向他學(xué)習(xí)的,。而學(xué)習(xí)的前提就是虛心,，不能因?yàn)槟闫渌矫姹人麖?qiáng)就看不起他。
在寫作文時(shí),，應(yīng)對(duì)作文題目,，你也許有許多素材可供選擇，然而,，這時(shí)你應(yīng)當(dāng)想想,，什么素材寫起來(lái)更有新意，更合題意,。你要迅速地做出最有價(jià)值的選擇,，最終選定一個(gè)，把它“拿來(lái)”！
可是有些東西是否拿來(lái)就要研究了,。一個(gè)同學(xué)玩電腦游戲十分入迷,，水平極高，常和一群玩友吹牛,，他似乎有了人氣市場(chǎng),。當(dāng)你于一旁“隔岸觀火”，你是否感覺(jué)自我被冷落了,？你要不要也加入他們玩游戲的行列,，從而和他們一齊交談呢？再則一伙人在一齊吸毒,，你會(huì)加入嗎,？應(yīng)對(duì)如此誘惑，到底是該“拿”還是該“舍”,，相信聰明的你會(huì)做出合理的選擇,。
讀罷此文，爸爸也是感慨頗多：如果我們想屹立于世界民族之林,，真正實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)國(guó)的目標(biāo),，我們就必須向其他國(guó)家、民族認(rèn)真而有鑒別地學(xué)習(xí)精華,。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)有自信,。在學(xué)習(xí)過(guò)程不忘自我，不失自我,。同樣應(yīng)當(dāng)不自私,，學(xué)習(xí)不是為一已、一家,、一集團(tuán)的利益,，是為了我們的國(guó)家，我們的民族,?？傊覀儜?yīng)堅(jiān)持清醒,，既不為取得的提高和成績(jī)沾沾自喜,，也不因別人真誠(chéng)或故意的稱贊而麻痹。
學(xué)習(xí)其他國(guó)家,、民族優(yōu)秀的東西,，發(fā)揚(yáng)我們國(guó)家、民族歷史上優(yōu)秀的東西,，努力創(chuàng)造更優(yōu)秀的東西——包括制度,、經(jīng)濟(jì),、文化、道德等,，這應(yīng)成為我們共同的使命,！
拿來(lái)主義篇十七
理解“送去主義”“拿來(lái)主義”的含義;明白本文的主旨是針對(duì)外國(guó)文化的問(wèn)題。
具體要求情感,。
目標(biāo)有意識(shí)的接受外國(guó)文化,。
知識(shí)。
目標(biāo)理解“送去主義”“拿來(lái)主義”的含義,。
能力,。
目標(biāo)能夠區(qū)分各種主義的含義及表現(xiàn)。
重點(diǎn),。
1.學(xué)習(xí)因果論證的寫作方法;2.尤其學(xué)習(xí)掌握比喻論證的論證方法,。
難點(diǎn)。
學(xué)習(xí)因果論證的寫作方法,，體會(huì)作者推理的邏輯性,。
教具。
教學(xué)方法啟發(fā)式與講授相結(jié)合,。
學(xué)法指導(dǎo)。
板書設(shè)計(jì),。
魯迅,。
閉關(guān)主義——自己不去，別人也不許來(lái),。
否定送去主義——什么都送去,，但不拿。
肯定拿來(lái)主義——不僅要送去,，還要拿來(lái),。
“拋來(lái)”：無(wú)目的的。
“拋給”：有著陰險(xiǎn)的目的,。
“送來(lái)”：有目的,，但態(tài)度比拋來(lái)要緩和。
教學(xué)過(guò)程：板書或札記,。
一,、新課導(dǎo)入。
1.大家現(xiàn)在逛街喜歡去買什么東西吃?喜歡聽(tīng)什么樣的音樂(lè)?喜歡喝什么?
明確：喜歡吃肯德雞,，麥當(dāng)勞;喜歡聽(tīng)流行音樂(lè),，搖滾，r&b喜歡喝可樂(lè),。
2.大家想想這些東西在新中國(guó)初期有嗎?
明確：沒(méi)有,，都是從國(guó)外傳進(jìn)中國(guó)的,。
二、新課講授,。
1.朗讀課文,，找出“送去主義”的表現(xiàn)。
明確：先送一批古董到巴黎去展覽,，接著捧著幾張古畫和新畫去歐洲一路掛過(guò)去,。
概括起來(lái)“送去主義”是將自己國(guó)家的東西送到國(guó)外去，而在這里是指斥當(dāng)時(shí)一些人不顧國(guó)情,，仍以文明古國(guó)自居,，自欺欺人，把送古董,、國(guó)畫,、京劇等到國(guó)外去展覽或演出說(shuō)成是“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”
明確：“閉關(guān)主義”是一種閉關(guān)鎖國(guó)的政策，促使了中國(guó)的落后,。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,，英法等國(guó)的入侵使中國(guó)的國(guó)門打開(kāi)，與多國(guó)簽訂了不平等條約,，淪為半殖民地半封建國(guó)家,，就是文中提到的“碰了一串釘子”，結(jié)果是中國(guó)將國(guó)寶送到國(guó)外,，自以為物產(chǎn)豐富,。
明確：只送不拿，只會(huì)使自己越來(lái)越窮,，國(guó)家的國(guó)力越來(lái)越弱,，就會(huì)落得被別國(guó)凌辱，向他人乞討的地步了,。
4.文章在第4自然段緊接著講別人給的獎(jiǎng)賞是怎樣的獎(jiǎng)賞?
明確：是別人“拋給”的,。
明確：“拋來(lái)”是指無(wú)目的的;“拋給”有著陰險(xiǎn)的目的;“送來(lái)”有目的，但態(tài)度比拋來(lái)要緩和,。
明確：因?yàn)槟切┌盐覀兿屡碌臇|西是“送來(lái)”的,，不是我們?cè)敢庀胍模峭鈬?guó)的糟粕,，而“拿來(lái)”則是我們占主動(dòng),，因此要拿來(lái)!
6.大家暫時(shí)回憶一下我們先前講的幾個(gè)主義可以大致的概括如下：
明確：閉關(guān)主義——自己不去，別人也不許來(lái),。
送去主義——只送不拿,。
送來(lái)主義——拋給的，被動(dòng)的接受的,。
那么從上面的總結(jié)可以看出作者否定的是什么,，提出的是什么?
明確：否定“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來(lái)主義”;提倡“拿來(lái)主義”,。
三、小結(jié),。
我們今天分析了課文的前面部分,，主要是本文“破”的部分，課文運(yùn)用了因果論證,，提出了自己的觀點(diǎn),，要實(shí)行“拿來(lái)主義”，下節(jié)課我們則看看怎樣拿來(lái),。
四,、作業(yè)。
完成練習(xí)冊(cè)一,、二,、三題。
教學(xué)后記：“送去主義”的表現(xiàn)能找到,，但“送來(lái)主義”的歸納就比較困難,。
拿來(lái)主義篇十八
（二）從語(yǔ)法修辭人手仔細(xì)揣摩語(yǔ)言藝術(shù)。
（一）作者為什么繞一圈先淡送去主義,，最后才談拿來(lái)主義
（二）第3段的類比
（三）第4段的“拋來(lái)”“拋給”“送來(lái)”的區(qū)別,。
2課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)；整體把握課文內(nèi)容
（一）導(dǎo)人新課（略）,。多媒體展示課題和魯迅肖像
（二）研討新課：理清結(jié)構(gòu)思路
1,、從朗讀理解人手
第一步：瀏覽全文，找出所有的“主義”,，看“拿來(lái)主義”在哪里開(kāi)始出現(xiàn)。（學(xué)生都很容易找到在第5段汗始出現(xiàn) ）
第三步：逐一落實(shí)上面三個(gè)問(wèn)題
第五步：抽學(xué)生朗讀1―4段 要求：a 劃出生字新詞和不理解的句子,；b,、概括內(nèi)容要點(diǎn)；c 體會(huì)這一部分的作用,。
第六步：逐一解決以上三個(gè)問(wèn)題
2,、從對(duì)比分析入手
第一步：學(xué)生討論前后兩部分論證方式有什么不同。前半部分主要是批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn),，叫駁論,；后半部分主要是闡明自己的主張、叫立論,；這里的駁論是為立論服務(wù)的,。
第二步：學(xué)生討論前后兩部分論證方法有什么不同。a,、兩部分部在擺事實(shí),，講道理,。但前半部分的事實(shí)是客觀典 事例，（ 用多媒體打出當(dāng)時(shí)報(bào)紙的畫）后 部分既有客觀典型事例（多媒體展示英國(guó)的鴉片,、德國(guó)的槍炮,、美國(guó)的電影、日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西的畫面）,，又有虛擬的比喻（多媒體展示一個(gè)窮青年得了一所大宅子,，怎么辦的畫面）：b、前半部分用類比論證,，后半部分用了比喻論證具體是怎樣類比,、怎佯比喻的，課后預(yù)習(xí),，下節(jié)課 體研究,。
（三 ）總結(jié)歸納
1、概括全文內(nèi)容
第一步,，學(xué)生討論問(wèn)答,，教師板書要點(diǎn)
第二步，教師歸納,，為什么提出拿來(lái)主義,，什么是拿來(lái)主義，怎樣實(shí)行拿來(lái)主義,，魯迅先生對(duì)繼承中外文化遺產(chǎn)的態(tài)度,，與毛澤東同志的主張完全一致，那就是：“古為今用,，洋為中用”,、“去其糟粕，取其精華”,。
2,、總結(jié)本堂內(nèi)容
本節(jié)課，主要探討了作者的思路和文章的結(jié)構(gòu),，以及全文的主要內(nèi)容,，注意思路和結(jié)構(gòu)的區(qū)別：思路是作者安排材料的線索，而結(jié)構(gòu)則是文章寫好后形成的段落層次,，是思路的體現(xiàn),。 我們寫文章要先形成思路、在頭腦里勾畫出藍(lán)圖,，然后按圖施工,，完成結(jié)構(gòu)內(nèi)容。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：揣摩語(yǔ)言
教學(xué)過(guò)程：
（一）導(dǎo)入新課：上節(jié)課,、我們研討了魯迅先生 的《拿來(lái)主義》寫了什么,，知道了立論性議論文應(yīng)該寫些什么,。本堂課我們主要研討魯迅先生寫《拿來(lái)主義》是怎樣寫的，哪些方法和技巧是值得我們學(xué)爿和借鑒的,。
（二 ）研習(xí)新課
1,、魯迅先生的雜文短小精悍，難讀懂,，難讀透,， 本文卻顯得深入淺出，其原因 ,，除列舉了大量的典型事例外,、還成功運(yùn)用了類比和比喻的論證方法。
（1）研討第三段的類比論證
第一步：齊讀第三段
第二步：掌握類比的`特點(diǎn)和格式
第三步：將本段歸納為標(biāo)準(zhǔn)的類比推理
第四步： 學(xué)生獨(dú)立完成一段類比推理,，如用火星與地球類比,，得出結(jié)論
（2）研討第8―9段的比喻論證
第一步：齊讀這兩段
第二步：掌握什么是比喻淪證、它有哪些特點(diǎn)和作用
第三步：找出喻體,，參考課后練習(xí)題
第四步：一一推出本體
第五步：說(shuō)說(shuō)這樣寫的好處
第六步：請(qǐng)你用比喻淪證中小學(xué)減負(fù)的必要性和緊迫性
第一步,、抽學(xué)生從學(xué)過(guò)的課文中舉例說(shuō)明魯迅幽默諷刺的語(yǔ)言風(fēng)格、（多媒體展示《友邦驚詫論》中的嘲諷語(yǔ)句）
第二步,、舉出本文具有幽默諷刺的句子并體會(huì)其表達(dá)效果（學(xué)生獨(dú)立看書,，然后小組交流，最后全班交流）
第三步,、應(yīng)怎樣運(yùn)用幽默諷刺,、區(qū)別魯迅先生生活的時(shí)代背景與今天的不同，區(qū)別敵我矛盾與人民內(nèi)部矛盾的不同,。
3,、魯迅先生的雜文短小精悍，與他準(zhǔn)確的遣詞造句是分不開(kāi)的,。
（1）辨析第四段中“拋來(lái)”,、”拋給”、“送來(lái)”,。
（2）體會(huì)第1段中”掛 、“捧” “送”幾個(gè)動(dòng)詞的準(zhǔn)確,。
（3）品評(píng)第2段的” 好”,、第8段的“孱頭”、“昏蛋”,、“廢物”,、第l0段的“使用” “存放”、“毀滅”等的精當(dāng)這些詞語(yǔ),，有的不可替代,，有的位置不可更換,，實(shí)在是恰到好處。
（4）造句更注重短句與長(zhǎng)句,、單句與復(fù)句,，整句與散句合理配搭，相得益彰,，讀來(lái)既氣勢(shì)恢宏,，義抑揚(yáng)頓挫。
（三 ）概括總結(jié)
1,、教師總結(jié)本堂課內(nèi)容,，然后分組朗讀課文。方法：全班分成兩組,，一組讀第一部分,，一組讀第二部分的。要求：讀出句式,，讀出語(yǔ)氣,，讀出激情。
2,、教師總結(jié)整篇課文教學(xué)后布置作文,，即在研究性課題里，要有大量的事實(shí),、數(shù)據(jù),，要運(yùn)用類比論證和比喻論證，適當(dāng)引入新術(shù)語(yǔ),，新概念,。
拿來(lái)主義篇十九
《拿來(lái)主義》發(fā)表于1934年，即便今天讀來(lái)也是感受頗深,。先生的文章舉重若輕,，嬉笑怒罵，皆成文章,。而《拿來(lái)主義》正是能夠代表先生幽默藝術(shù)以及他對(duì)外來(lái)文化和文學(xué)遺產(chǎn)觀點(diǎn)的文章,，閃爍著先生辯證唯物主義思想，認(rèn)為“沒(méi)有拿來(lái)主義,，人就不能夠成為新人,，沒(méi)有拿來(lái)主義，文藝就不能成為新文藝”,，對(duì)“舊文藝,、舊糟粕”進(jìn)行了無(wú)情的抨擊，先生說(shuō)“沒(méi)有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將，真正的文學(xué)革新就不可能實(shí)現(xiàn)”,。這些思想在《拿來(lái)主義》一文中都有所體現(xiàn),，讓我們?cè)诶斫狻㈩I(lǐng)會(huì)文章的同時(shí),，感受到先生的思想深度,。
通讀文章發(fā)現(xiàn)，先生認(rèn)為“拿來(lái)”的東西是受到主體的制約和影響的,，不單單是受到一個(gè)人,，更是受到社會(huì)環(huán)境、歷史條件和社會(huì)大眾的影響,。我們知道,，先生把研究、翻譯外國(guó)文學(xué)和文藝的理論看作其生命的一部分,，先生“拿來(lái)”的東西都是根據(jù)他的思想認(rèn)識(shí)和民眾需要而拿來(lái)的,。比如赫胥黎的《天演論》是先生在看到國(guó)家興亡、民眾愚昧,，滿腔憂國(guó)憂民的情況下而如饑似渴地閱讀,、傳播的書籍。
一,、為什們要“拿來(lái)”
先生犀利的說(shuō)到：中國(guó)文化中糟粕的就是,，一向都是所謂的“閉關(guān)主義”，自己不去,，別人也不許來(lái),。只有在近代讓洋槍洋炮打破大門后，撞了南墻,，碰了釘子才有所反應(yīng),，但是我們也被送來(lái)的東西嚇怕了。先生認(rèn)為,，這些外來(lái)的堅(jiān)船利炮我們之所以害怕,，就是因?yàn)槟鞘恰八汀眮?lái)的，不是我們“拿”來(lái)的,。就其真實(shí)內(nèi)涵而言,，拿來(lái)是屬于我們自身發(fā)展完善過(guò)程中的需要，有著擇優(yōu)的想法,，即所謂“拿來(lái)好的”,。而送來(lái)的則近乎“拋給”，帶有強(qiáng)加的意味,，“送來(lái)”的東西往往不適合，甚至不是我們的需要。
文章第一到第四段表面上是在論述“送去主義”,，感覺(jué)與“拿來(lái)主義”無(wú)關(guān),。其實(shí)，先生是通過(guò)對(duì)“送去主義”的危害來(lái)證明“拿來(lái)主義”的必要性和重要性,。讀完前四段我們更是對(duì)“送去主義”有了一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí),，迫切想知道到底怎樣的行為才是恰當(dāng)和正確的。對(duì)此先生先破后立,，在第五段再一次提出來(lái)“拿來(lái)主義”,，這樣對(duì)比之后的提出，讓讀者感受更深刻,，內(nèi)涵也更深邃,。但先生并沒(méi)有急于正面論證為何要“拿來(lái)”。而是說(shuō)“送來(lái)”的東西我們沒(méi)有選擇權(quán),，只能被迫接受,，好壞都無(wú)所適從。先生在《看鏡有感》中也曾說(shuō)到,，“送來(lái)的”就像是彼來(lái)俘我,，“拿來(lái)”的就是我自由驅(qū)使，將彼俘來(lái),。這也是為了消除民眾對(duì)洋玩意的恐怖思想和盲目排外的態(tài)度,。
接下來(lái)才開(kāi)始“立”，先生從反面指出當(dāng)今社會(huì)一些人對(duì)待外國(guó)文化的錯(cuò)誤態(tài)度,，再提出“拿來(lái)主義者”的正確主張：“占有”并“挑選”,。
二、巧妙的修辭方法,。
2.1貼切的比喻,，生動(dòng)幽默。
運(yùn)用比喻的方法可以讓深?yuàn)W的道理變得通俗易懂,，化抽象為具體,，變枯燥為風(fēng)趣，增強(qiáng)了文章的形象性和感染力,，這是先生幽默藝術(shù)的突出表現(xiàn),。文章中，先生對(duì)如何看待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題做到了化繁為簡(jiǎn),、舉重若輕,，用“舊宅子”來(lái)比喻文化遺產(chǎn)，敘述一個(gè)窮青年可能的三種做法,，以孱頭式的“徘徊不敢走進(jìn)門”,，昏蛋般“放一把火燒掉”,，廢物般“接受一切”，諧謔革命文藝陣線內(nèi)部的三種錯(cuò)誤傾向,，即割斷歷史的逃避主義,、全盤否定的“左傾”錯(cuò)誤和主張全盤吸收的“右傾”錯(cuò)誤。這種調(diào)侃的方式非常風(fēng)趣幽默,，對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō),，一個(gè)立體畫面就能夠立刻形象地浮現(xiàn)在眼前。再有,，用“鴉片”來(lái)比喻文化遺產(chǎn)中既有益又有害的部分,，用“煙槍”、“煙燈”,、“姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕,，深入淺出地指出了“拿來(lái)主義”如何做到吸其精華，去其糟粕,。
2.2活用的反語(yǔ),，幽默含譏。
用反話表達(dá)內(nèi)心真實(shí)想法是《拿來(lái)主義》的又一亮點(diǎn),。說(shuō)反話,，就是說(shuō)話人實(shí)際要表達(dá)的意思與字面意思確確相反。先生善于正話反說(shuō)或反話正說(shuō),，這在先生的其他作品中也有所體現(xiàn),，《拿來(lái)主義》更是用反語(yǔ)對(duì)某些行為進(jìn)行了無(wú)情的批判。其中就有“幾位大師,，捧著幾張古畫和新畫,，在歐洲各國(guó)掛來(lái)掛去，稱之為“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”,?！鞍l(fā)揚(yáng)國(guó)光”在當(dāng)時(shí)是一個(gè)時(shí)髦的用詞，文中卻是一個(gè)反語(yǔ),，先生恰好用這個(gè)詞來(lái)諷刺那些賣國(guó)為榮人的丑惡嘴臉,，這樣的反語(yǔ)使用具有強(qiáng)烈的感染力?？v觀歷史,，不少文人對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判就是運(yùn)用這一強(qiáng)有力的修辭方式來(lái)針砭時(shí)弊，抒發(fā)情懷,。先生作為一名反帝反封建的猛士,，在他的作品中每遇敵人“好用反語(yǔ)，每遇辯論,，輒不管三七二十一,，就迎頭一擊”,，似褒實(shí)貶，似貶實(shí)褒,，使文章幽默而含譏,，樂(lè)觀而悲憤，產(chǎn)生強(qiáng)烈的諷刺效果,。
還有一種寫法是先生所獨(dú)創(chuàng)的，后人漸有模仿,，就是先生所說(shuō)的“順帶一槍”,。先生在《拿來(lái)主義》一文中說(shuō)道：“我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說(shuō)說(shuō)罷）,，得了一所大宅子,，……或是做了女婿換來(lái)的?！表槑в哪幌伦髁烁患椅痰呐龆乓谌说纳垆赖热说奶摌s,。在先生筆下，這樣的“順帶一槍”不僅絲毫沒(méi)有的違和感,，反而十分的自然輕松,，即增加了幽默效果，還豐富了文章內(nèi)涵,。
總之,，通過(guò)閱讀《拿來(lái)主義》一文，我們可以略窺魯迅先生的幽默技巧,，或妙用反語(yǔ),、比喻，或生動(dòng)描摹,，或“順帶一槍”,，總能讓我們從深沉的感悟中伴著苦笑而流下晶瑩的淚珠。
拿來(lái)主義篇二十
我所謂的“拿來(lái)”不是我們?nèi)粘Ｉ钪兴斫獾摹澳脕?lái)”,，它是有深層意義的,。同輩們看看我們?cè)谧鲂┦裁窗桑?/p>
我們?cè)谝恢^的向父母索取,；一味地向老師索取和一味地向社會(huì)索取,。我們失去了70年代人固有的吃苦精神，也失去了80年代人所有的創(chuàng)業(yè)精神,，我們所擁有的只有90年代人嬌生慣養(yǎng),，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的“拿來(lái)”精神,。
我們也在向社會(huì)一謂的拿來(lái),。我們坐的凳子,，爬的桌子，我們美麗的校舍以及漂亮的校舍,。這難道還是我們應(yīng)得的嗎,？有人說(shuō)：我們是接班人，這是社會(huì)應(yīng)該付出的,?？墒牵覀儔蛸Y格嗎,？我們?cè)谀蒙鐣?huì)的關(guān)愛(ài)做什么呢,？吸咽、喝酒,、上網(wǎng),、打游戲等等。這難道就是從社會(huì)一謂的拿來(lái)的理由,。
沒(méi)有爭(zhēng)議,，我們從父母、老師,、社會(huì)拿來(lái)的太多太多了,，我們沒(méi)有理由去報(bào)怨他們，我們也沒(méi)有理由去無(wú)謂的拿來(lái),。我們要反思反思自己,。“我輩豈是蓬蒿人??！”我們要做出成績(jī)來(lái)，告訴他們,，我們會(huì)學(xué)習(xí),，孝敬、感恩,。我們是有理想,、有品德的一代。我們不是“蓬蒿人”,，我們不是拿來(lái)主義的奴隸,。
