總結(jié)能幫助我們更好地理解和運(yùn)用知識(shí),，提高我們的實(shí)際應(yīng)用能力。好的總結(jié)可以讓我們更好地反思和改進(jìn),，我想我們需要學(xué)會(huì)寫(xiě)出有價(jià)值的總結(jié),。以下是小編為大家整理的一些總結(jié)范文,，供大家參考和學(xué)習(xí),。
拿來(lái)主義篇一
作為一無(wú)名無(wú)私奉獻(xiàn)的教育工作者,，往往需要進(jìn)行教案編寫(xiě)工作,，借助教案可以更好地組織教學(xué)活動(dòng)。那么教案應(yīng)該怎么寫(xiě)才合適呢,？下面是小編精心整理的拿來(lái)主義,拿來(lái)主義教案范文,，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧,。
《拿來(lái)主義》是魯迅的經(jīng)典雜文,，為解放后各個(gè)版本教材所必選但它的思路結(jié)構(gòu)在語(yǔ)文教學(xué)界一直沒(méi)有定論，見(jiàn)仁見(jiàn)智眾說(shuō)紛紜而人教版高中語(yǔ)文課標(biāo)教材“語(yǔ)文4”又把它的思路結(jié)構(gòu)作為教學(xué)的重點(diǎn)在課前的《單元提示》中要求：“閱讀時(shí)不妨從文章結(jié)構(gòu)入手,，沿著作者的思路,，看作者怎樣提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題,，怎樣把觀點(diǎn)與材料緊密結(jié)合起來(lái)”在課后的《研討與練習(xí)》中要求：“閱讀課文,，理清作者思路，總體把握文意,，說(shuō)說(shuō)‘拿來(lái)主義’的含義是什么”由此可見(jiàn),，理清本文結(jié)構(gòu)是教學(xué)此文繞不過(guò)去的坎，所以又引起了新一輪的探討我們打算采用問(wèn)題探究的方式,，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí),，以求得對(duì)《拿來(lái)主義》文本思路的把握。
1.本文的題目是“拿來(lái)主義”,，通讀全文,，請(qǐng)用原話(huà)回答：什么是“拿來(lái)主義”?
明確：在文章的第5段中，魯迅有明確的表述：“送去”之外,，還得“拿來(lái)”,，是為“拿來(lái)主義”。
2.“拿來(lái)主義”就是主張“拿來(lái)”,，對(duì)嗎?
明確：魯迅先生的“拿來(lái)主義”不只是主張“拿來(lái)”,，同時(shí)也主張“送去”，既送出去與人交流,，又拿進(jìn)來(lái)學(xué)習(xí)創(chuàng)造,，才是真正的“拿來(lái)主義”。
3.作者在第5段中說(shuō),，“我在這里也并不想對(duì)于‘送去’再說(shuō)什么”“我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn),，‘送去’之外，還得‘拿來(lái)’”請(qǐng)你據(jù)此劃分文章的段落層次,。
明確：根據(jù)這一段的表述,，文章自然地分為兩個(gè)部分，前面論述“送去”,，是破;后面論述“拿來(lái)”,，是立;本段為“送去”與“拿來(lái)”中間的過(guò)渡段落,。
根據(jù)文章所寫(xiě)的內(nèi)容，前面部分論述的是“送去”的表現(xiàn)與危害,，后面論述的是“拿來(lái)”的主張及意義這是全文總的思路,。
1.前面說(shuō)過(guò)，拿來(lái)主義主張“既送又拿”,，請(qǐng)認(rèn)真地閱讀文章的第一段,，找出“閉關(guān)主義”“送去主義”與“拿來(lái)主義”的本質(zhì)區(qū)別。
學(xué)生閱讀,、討論后,，明確：
閉關(guān)主義：不送不拿
送去主義：只送不拿
拿來(lái)主義：既送又拿
2.認(rèn)真閱讀第1、2段,，在文中勾畫(huà)出統(tǒng)領(lǐng)這兩段文字的觀點(diǎn)句,。
明確：文章的第1、2段論述了中國(guó)從“不送不拿”的閉關(guān)政策失敗后,，“到現(xiàn)在,，成了什么都是‘送去主義’了”這句話(huà)是第1、2段的觀點(diǎn),，而不只是第1段的觀點(diǎn)主義是系統(tǒng)的主張,，“送去”要上升為“送去主義”，只有第1段論述的“送去”是不夠的,，還必須有第2段“不拿”的支撐,，只有“只送不拿”的主張和表現(xiàn)才是“送去主義”，否則,，就只是“送去”而不是“送去主義”,。
第2段表明，在送去的同時(shí),，不但沒(méi)有人“拿來(lái)”,，甚至還沒(méi)有人說(shuō)過(guò)要“拿來(lái)”，而且連“禮尚往來(lái)”的“儀節(jié)”都放棄只有加上這段論述,，才是一味的“送去”,，才是“送去主義”第2段實(shí)際上就是第1段的結(jié)束句，但作者為了強(qiáng)調(diào)沒(méi)有人主張“拿來(lái)”才把它獨(dú)立成段的,。
明確：二者的區(qū)別在于,，民國(guó)時(shí)期是只有送出去，沒(méi)有拿進(jìn)來(lái)我們現(xiàn)在在“送去”的同時(shí),，也在“拿來(lái)”,，他國(guó)文化也在我國(guó)展覽、傳播(教學(xué)活動(dòng)中,，可以根據(jù)當(dāng)時(shí)文化交流的情況舉出一些實(shí)例),。
明確：第1段總體上運(yùn)用的是例證法,，用“學(xué)藝”之例來(lái)證明所有領(lǐng)域“都是”;用“送古董”“送古畫(huà)和新畫(huà)”“送活人”的例子，證明“學(xué)藝”上全是“送去”,。
1.你能從文章的第1段的語(yǔ)言表述中讀出“送去主義”的危害嗎?
作者在用例子證明觀點(diǎn)的.同時(shí),，也暗示了一味“送去”的危害從送去的時(shí)間看“先”“還有”“不遠(yuǎn)”表明一直在送從送去的內(nèi)容看，“古董”代表古代最有價(jià)值的國(guó)寶,，“古畫(huà)”到“新畫(huà)”表明實(shí)物成果沒(méi)有了，代之以畫(huà),，而且古畫(huà)也沒(méi)有了,，代之以新畫(huà)，甚至連新的藝術(shù)成果都沒(méi)有了,，代之以“活”的藝術(shù)家從送去的數(shù)量看,，“一批”言其多，“幾張”在減少,，“一個(gè)”表明快沒(méi)了“送去主義”的直接后果就是斷送了我們的民族文化,。
2.文章的第3、4段是怎樣論述“送去主義”的危害的?
明確：用類(lèi)比的方法來(lái)論述了“送去主義”的危害類(lèi)比的對(duì)象是尼采和中國(guó),，類(lèi)比點(diǎn)是“豐富”,、“大度”及其“結(jié)果”在自詡“豐富”“大度”上，尼采是“光熱無(wú)窮”“只給不取”;中國(guó)是“地大物博”,，單“煤”就能供全世界“幾百年”用在“結(jié)果”上尼采是“發(fā)了瘋”,，“太陽(yáng)”再無(wú)光熱，也無(wú)法給予中國(guó)是子孫再無(wú)可以作為“禮品”送的東西,，只有國(guó)粹“磕頭”,，討得“拋給”的殘羹冷炙。
“拿來(lái)”的主張作者是分兩個(gè)層次來(lái)闡明的作者首先闡明了什么是拿來(lái),，這是文章的第6,、7段，然后用大量的篇幅論述了怎樣拿來(lái),，也就是第8,、9兩段，幾乎占全文二分之一文字,，是作者觀點(diǎn)的重要論述部分,。
1.作者是怎樣闡明“什么是拿來(lái)”的?
明確：文章分兩個(gè)層次來(lái)闡明先是從反面說(shuō)“什么不是拿來(lái)”，即第6段;然后從正面說(shuō)“什么是拿來(lái)”,，即第7段拿來(lái),，從字面上看，就是把國(guó)外的東西拿作我用但是,，國(guó)外無(wú)用的東西已經(jīng)“嚇怕”了我們,，英國(guó)的鴉片,、法國(guó)的香粉、日本的小東西,、德國(guó)的廢槍炮,，這些毒害我們肌體、腐蝕我們心靈,、掠奪我們財(cái)富,、妨害我們軍力的“洋貨”都使我們發(fā)生了“恐怖”，但這并不表示國(guó)外的東西不能“拿來(lái)”為我所用,，根本原因在于這些東西不是我們根據(jù)需要自己“拿來(lái)”的,，而是他人根據(jù)他們利益“送來(lái)”的，這是從反面揭示出“什么不是拿來(lái)”第7段從正面揭示出“什么是拿來(lái)”,，就是“運(yùn)用腦髓,，放出眼光，自己來(lái)拿”,。
2.作者認(rèn)為應(yīng)該“怎樣拿來(lái)”?
明確：我們應(yīng)該怎樣“運(yùn)用腦髓,，放出眼光，自己來(lái)拿”呢?作者用設(shè)例的方法,，把文化遺產(chǎn)比作具體,、可感的“大宅子”，以小見(jiàn)大地闡明抽象,、深刻的大道理第9段開(kāi)頭說(shuō)“他占有,，挑選”，這是一個(gè)承上啟下的過(guò)渡句,，“占有”是對(duì)第8段的總結(jié),，“挑選”是對(duì)第9段的總起，作者認(rèn)為要“運(yùn)用腦髓,，放出眼光,，自己來(lái)拿”，首先要占有國(guó)外的東西,，把它拿過(guò)來(lái),，然后根據(jù)東西對(duì)我們的作用進(jìn)行挑選，有用的留下,，沒(méi)用的舍去,。
3.作者認(rèn)為應(yīng)該“如何占有”?
明確：對(duì)如何占有，作者是從正反兩個(gè)方面闡明的：主張拿來(lái),，反對(duì)不拿不拿分三類(lèi),，孱頭是“不敢拿”，昏蛋是“不愿拿”,，廢物是“不辨拿”,，他們都是沒(méi)有“運(yùn)用腦髓,，放出眼光”去拿。
4.作者認(rèn)為應(yīng)該“如何挑選”?
明確：對(duì)如何挑選,，作者在第9段中,，運(yùn)用辯證的思想，根據(jù)外來(lái)文化對(duì)我們的作用分類(lèi)闡述,，按照精華,、糟粕，部分精華,、部分糟粕進(jìn)行挑選,，以確定其使用、存放,、毀滅，使其為我所用,，發(fā)展出我們的新文化,。
1.第10段是怎樣總結(jié)上文的?
2.作者是怎樣闡明“拿來(lái)”的意義的?
明確：拿來(lái)的意義是從正反兩面指出的：拿來(lái)，人成為新人,，文藝成為新文藝;沒(méi)有拿來(lái)的,，人不能自成為新人，文藝不能自成為新文藝,。
3.實(shí)行“拿來(lái)”的人有什么條件?
明確：作者在第10段的中間還指出了對(duì)拿來(lái)主義者的要求：沉著,，勇猛，有辨別,，不自私,。
陶建老師的《拿來(lái)主義》(魯迅)教學(xué)設(shè)計(jì)，印象深刻的有如下幾點(diǎn)：
其一,、思路清晰,，不枝不蔓解讀文章猶如解剖麻雀，俗話(huà)說(shuō)：麻雀雖小,，五臟俱全;但教學(xué)一篇文章卻不能面面俱到,，否則就會(huì)淹沒(méi)教學(xué)重點(diǎn)，各篇教學(xué)無(wú)所側(cè)重,，這是教學(xué)效率低下的一個(gè)很重要原因該教學(xué)設(shè)計(jì)從文章思路入手,，不枝不蔓，一以貫之,，層層剝筍,。
其二、提綱挈領(lǐng)而不失精微論說(shuō)文以邏輯力量見(jiàn)長(zhǎng),，教學(xué)上提綱挈領(lǐng)容易做到,，而往往疏于深究精微之處在這方面這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)有引人矚目之處,，例如：“你能從文章第1段的語(yǔ)言表述中讀出‘送去主義’的危害嗎?”――例證不僅說(shuō)明當(dāng)局實(shí)行“送去主義”，例證本身也暗示了一味“送去”的危害對(duì)這段文字的分析可謂精到,。
其三,、板書(shū)設(shè)計(jì)復(fù)現(xiàn)了文章思路，濃縮了文章內(nèi)容目前的語(yǔ)文教學(xué),，熱衷于媒體手段的使用,，傳統(tǒng)板書(shū)日受冷落，教學(xué)基本功缺失像這么縝密的板書(shū)設(shè)計(jì)已經(jīng)不常見(jiàn)了豈不知,，一個(gè)好的板書(shū)設(shè)計(jì),，體現(xiàn)著教師對(duì)文本的把握程度和教學(xué)設(shè)計(jì)水準(zhǔn)當(dāng)然，這個(gè)板書(shū)設(shè)計(jì)再簡(jiǎn)約一些就更好了,。
拿來(lái)主義篇二
《拿來(lái)主義》是第二冊(cè)第二單元（雜文）的第一篇課文,。雜文是短小的文藝性社會(huì)評(píng)論，既說(shuō)理,，又具有文學(xué)的因素,。本單元學(xué)習(xí)重點(diǎn)是理解作者的思想觀點(diǎn)，感受雜文極強(qiáng)的思想性,；領(lǐng)悟形象的闡述中所蘊(yùn)含的道理,，品味言外之意；揣摩生動(dòng),、詼諧,、犀利的語(yǔ)言?！赌脕?lái)主義》是魯迅先生寫(xiě)的關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)方面的一篇雜文,。魯迅先生的雜文是“嬉笑怒罵皆成文章”，“犀利幽默”是其語(yǔ)言特點(diǎn),。因果論證,、比喻論證是其突出的論證方法。
根據(jù)單元要求以及本文特點(diǎn),，研究到教學(xué)對(duì)象在學(xué)習(xí)本課知識(shí)時(shí)的原有基礎(chǔ),、現(xiàn)有困難及學(xué)習(xí)心理特征，從而有針對(duì)性地確定教學(xué)的重點(diǎn)是整體感知,，領(lǐng)悟作者的思想感情,；揣摩語(yǔ)言，體會(huì)魯迅雜文犀利幽默的語(yǔ)言風(fēng)格,。教學(xué)的難點(diǎn)是學(xué)習(xí)課文的因果論證,、比喻論證的方法。
二、教法,、學(xué)法設(shè)計(jì),。
教學(xué)也就是有計(jì)劃、有步驟地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí),，僅有給學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的權(quán)力,，努力開(kāi)啟學(xué)生的思維，靜心的品味語(yǔ)言,，才能寓教于樂(lè),，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，上出語(yǔ)文味,。
我在設(shè)計(jì)《拿來(lái)主義》的教學(xué)時(shí),，注重激發(fā)學(xué)生的思維，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難,，并十分關(guān)注課文的語(yǔ)言因素,。所以，我用朗讀,、替換詞語(yǔ)的辦法引導(dǎo)學(xué)生對(duì)關(guān)鍵詞句加以比較和揣摩,，并聯(lián)系背景，對(duì)語(yǔ)言的感情色彩和深層含義進(jìn)行品味,，領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵和表達(dá)作用。對(duì)作品語(yǔ)言諷刺色彩的學(xué)習(xí),，還經(jīng)過(guò)描繪法來(lái)加深學(xué)生的理解,，對(duì)語(yǔ)言靜心的品味和咀嚼，加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)感,，并以“比”的方式拿現(xiàn)實(shí)生活中的例子來(lái)形象理解比喻論證的方法,，領(lǐng)悟形象說(shuō)理的妙處。
課后作業(yè)的設(shè)計(jì)盡可能新穎而貼近生活,，激活學(xué)生的思維,，引發(fā)學(xué)生思考。
三,、教學(xué)過(guò)程：
（一）激趣,。
“興趣是最好的教師”，由我們的呼吸著手,，引申到文化的呼吸新鮮貼切,，易于理解課文并引發(fā)學(xué)生的求知欲望。
（二）抓整體,。
認(rèn)識(shí)問(wèn)題應(yīng)由表及里,、由淺入深。首先從整體觀念出發(fā),，著眼課文的全局,，理清作者的思路,，而思路又體此刻結(jié)構(gòu)上。
從文題“拿來(lái)主義”入手,，緊扣教材,，由淺入深地設(shè)置幾個(gè)簡(jiǎn)單而具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的問(wèn)題：“拿來(lái)主義”的主張?jiān)谀膸坠?jié)提出來(lái)的？拿來(lái)主義的具體原則是什么,？“拿”的對(duì)立面是“不拿”,，僅僅是“不拿”嗎？為什么會(huì)“送去”,？然后前后勾連,，環(huán)環(huán)相扣，理清第一部分資料,，也為突破因果論證這一重點(diǎn)做了準(zhǔn)備,。
引導(dǎo)學(xué)生瀏覽教材，抓住關(guān)鍵詞“所以”“譬如”“總之”,，篩選語(yǔ)句“‘拿來(lái)主義’者是全不這樣的,。”“他占有,，挑選,。”步步深入,，理清文章段落層次,，全面把握文章資料。
（三）質(zhì)疑問(wèn)難,。
學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程實(shí)際是質(zhì)疑,、析疑、解疑的過(guò)程,。鑒賞第一,、二部分時(shí)，先鼓勵(lì)學(xué)生研讀課文,，深入理解,，提出問(wèn)題，自我來(lái)“拿”,。再討論交流,，然后精當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，一番覺(jué)悟,，一番長(zhǎng)進(jìn),。
（四）讀、換、說(shuō),、寫(xiě)品味語(yǔ)言,。
體會(huì)魯迅雜文語(yǔ)言的犀利、幽默是個(gè)難點(diǎn),，在鑒賞課文資料的同時(shí),，貫穿語(yǔ)言的品讀，用替換詞語(yǔ),、還原喻體,、口頭描繪以及片段描述等方式加深學(xué)生的理解。
（五）比較分析,。
比較是進(jìn)行科學(xué)分析,、認(rèn)識(shí)事物特點(diǎn)的有效手段，是發(fā)展學(xué)生求同辨異思維的有效方法,。剖析“閉關(guān)主義”,、“送去主義”的反動(dòng)實(shí)質(zhì)及嚴(yán)重后果時(shí)，經(jīng)過(guò)比較的方法,，使學(xué)生理解為什么要采取“拿來(lái)主義”的態(tài)度,，明白作者的寫(xiě)作意圖：批判“閉關(guān)主義”、“送去主義”,，強(qiáng)調(diào)“拿來(lái)主義”,，否定“送來(lái)”，肯定“拿來(lái)”,。
鑒賞第二部分比喻論證時(shí),，用“比”的方式來(lái)理解“大宅子”的比喻和對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤的做法（可將學(xué)習(xí)比成河流，要成為活水才能夠提高）,。討論能否不用“大宅子”，而換用其他的喻體來(lái)比文化遺產(chǎn),，體會(huì)“大宅子”比喻的妙處,。還原喻體與原文進(jìn)行比較能夠理解比喻說(shuō)理的作用。
（六）探究討論,。
設(shè)計(jì)思考性,、創(chuàng)造性題目,，培養(yǎng)學(xué)生的思辨本事和表達(dá)本事,。
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拿來(lái)主義篇三
此刻的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技騰飛,，但有誰(shuí)想過(guò)在這繁榮的背后,，是沒(méi)有沒(méi)落，腐朽的封建前身。
悠悠中華五千年禮貌,，創(chuàng)造的藝術(shù)價(jià)值,，禮貌數(shù)不勝數(shù)?；鹚?、造紙、指南針,、印刷術(shù),，中國(guó)人總在嘴邊津津樂(lè)道的四大發(fā)明，在千年之后真的被發(fā)揚(yáng)光大嗎,？歷史告訴了我們：“沒(méi)有”,。西洋人用裝有火藥的槍?zhuān)硎澜鐣r(shí)，以無(wú)朝自居的人們卻對(duì)之不顧,，而對(duì)冷兵器情有獨(dú)鐘,。洋人利用自我“拿來(lái)”的東西為己所用，使其不斷創(chuàng)新發(fā)展,，相比之下,，“天朝”仍在自欺欺人的“吃著老本”，原地踏步,。恥辱黑暗隨之而來(lái),。
可敬的魯訊先利用他的文章想喚醒麻木沉睡的國(guó)民，闡明對(duì)待本國(guó)文化和外來(lái)文化遺產(chǎn)的態(tài)度,。批判送來(lái)送去,，主張拿來(lái)，批評(píng)了種,。種錯(cuò)誤態(tài)度,，指出要批判繼承文化遺產(chǎn)，即拿來(lái)主義,，可又有幾個(gè)人能醒來(lái),，不在昏睡了。
占有,、挑選,、創(chuàng)新、取其精華,，棄其糟粕才是發(fā)展的王道,。
拿來(lái)主義篇四
重??點(diǎn)。
難??點(diǎn) 1,、揣摩詞語(yǔ)的諷刺意味,；
2,、如何正確對(duì)待文化遺產(chǎn)；
3,、學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻論證方法,。
教??具。
學(xué)??具,。
預(yù)??習(xí),。
要??求。
教?師?活?動(dòng)?內(nèi)?容?,、?方?式?學(xué)生活動(dòng)方式,、內(nèi)容?旁???注。
一,、介紹背景：?,。
針對(duì)這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，魯迅寫(xiě)了此文,，提出了“八來(lái)主義”的口號(hào),，闡明了對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度。
二,、指導(dǎo)學(xué)生復(fù)讀課文：?,。
先提出問(wèn)題，再讓學(xué)生帶著問(wèn)題閱讀課文,，然后組織討論,。?。
問(wèn)題：1,、課文的第五段在文中起到什么作用,？（提示：承上啟下）?。
前面四段講的是什么問(wèn)題,？后面五段講的又是什么問(wèn)題,？（提示：前四段：揭示什么是“送去主義”及實(shí)行之的危害性。后五段：論證什么是“拿來(lái)主義”及為什么要實(shí)行之,。
三,、分析寫(xiě)作思路和課文結(jié)構(gòu)層次：?。
問(wèn)：因此,，文章的結(jié)構(gòu)該如何劃分呢？
討論,、明確：三部分?,。
第一部分（1-4）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。?,。
研讀文章的第一部分：?,。
問(wèn)：一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么后果及危害,？?。
討論,、明確：結(jié)果是我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林,。?。
問(wèn)：“拋來(lái)”和“拋給”有何區(qū)別,？?,。
討論、明確：a,、“拋來(lái)”指那無(wú)用的東西拋棄掉,，或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般不帶不良動(dòng)機(jī),；b“拋給”指有目的帶惡意地輸出,。
四、小結(jié)：?,。
因此,，“送去”之外，還要“拿來(lái)”,！?,。
五、布置作業(yè)?：熟讀課文,，消化生字生詞,。
第二課時(shí)。
重??點(diǎn),。
難??點(diǎn) 1,、揣摩詞語(yǔ)的諷刺意味；
2,、如何正確對(duì)待文化遺產(chǎn),；
3、學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻論證方法,。
教??具,。
學(xué)??具。
預(yù)??習(xí),。
要??求,。
教?師?活?動(dòng)?內(nèi)?容?、?方?式?學(xué)生活動(dòng)方式,、內(nèi)容?旁???注,。
一、檢查生字生詞掌握情況：（略）?,。
二,、回顧上一節(jié)課的內(nèi)容：（略）?,。
三、研讀第二部分：?,。
指名朗讀5,、6、7段,，注意對(duì)吝嗇,、髓、蹩的正音,。?,。
問(wèn)：第五段中哪些詞語(yǔ)有諷刺意味？?,。
問(wèn)：第六段的“送來(lái)”和“拿來(lái)”有何區(qū)別,？?。
b,、“拿來(lái)”是根據(jù)需要自己拿,。??????二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異,。?,。
問(wèn)：第七段中“運(yùn)用腦髓，放出眼光,，自己來(lái)拿”怎么理解,？?。
明確：“運(yùn)用腦髓”指用腦筋獨(dú)立思考,，有主見(jiàn),；“放出眼光”指要看得清，有辨別力,；“自己來(lái)拿”：指要有選擇,。
明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。a,、怕：徘徊不敢走進(jìn)門(mén)的??,。
以上三種態(tài)度都是錯(cuò)誤的，正確的態(tài)度和方法應(yīng)該是：?,。
關(guān)于幾個(gè)比喻：“魚(yú)翅”喻文化遺產(chǎn)中的精華部分（使用,，吃掉）；“鴉片”比喻有益也有害的一類(lèi)事物（存放,，供人治?。弧盁煙?、煙槍”比喻可做反面教材的一類(lèi)（留一點(diǎn),，大部分毀掉）；“姨太太”比喻供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫糜的東西（走散）,。
四,、研讀第三部分：?。
要求學(xué)生朗讀后,，簡(jiǎn)要說(shuō)出每句話(huà)的內(nèi)容：?,。
問(wèn)：本段共五句話(huà)，如果是五個(gè)問(wèn)題的答案,，那么應(yīng)該是哪五個(gè)問(wèn)題呢,？?。
五,、總結(jié)全文：?,。
學(xué)生討論，歸納寫(xiě)作特點(diǎn)：?,。
先破后立,，破立結(jié)合；b,、運(yùn)用比喻論證,，化深?yuàn)W抽象為淺顯具體；c,、語(yǔ)言犀利,。?。
六,、布置作業(yè)?：補(bǔ)充,。
拿來(lái)主義篇五
魯迅先生寫(xiě)過(guò)一篇雜文，稱(chēng)為《拿來(lái)主義》,，今天,，對(duì)待過(guò)洋節(jié)的問(wèn)題，我也要倡導(dǎo)拿來(lái)主義,。
魯迅先生的拿來(lái)主義,，是取其精華，棄其糟粕,，是有選擇的拿來(lái),。我主張，我們對(duì)待外國(guó)文化,，也要大膽的拿來(lái),！
最近國(guó)家公布了節(jié)假日新的放假規(guī)定，清明,、端午,、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日都要給國(guó)民放假,，這一消息無(wú)疑是個(gè)好消息，它體現(xiàn)了我們重視本國(guó)文化傳統(tǒng),、重視傳統(tǒng)習(xí)俗的精華,。
對(duì)于這一消息的發(fā)布，有人說(shuō)：重視傳統(tǒng)就該取消外國(guó)節(jié)日,，像圣誕節(jié),、情人節(jié)等在中國(guó)影響了年輕一代。
誠(chéng)然,，這些假日確實(shí)影響了很大一部分人的生活,，也直接影響了消費(fèi)和心理等許多問(wèn)題，但是不是說(shuō)這些外國(guó)節(jié)日就是不好的呢,？非也,。
圣誕節(jié)，給孩子們?cè)鎏砹藰?lè)趣和幻想,，給大人們?cè)鎏砹斯?jié)日的歡樂(lè)和內(nèi)心善良的歸屬,，……這些都是外國(guó)假日的優(yōu)勢(shì)。
所以我們說(shuō)：取消外國(guó)節(jié)日是不可取的,。
真正的好做法是取其精華,，棄其糟粕，我們不能向外國(guó)一樣,，各種風(fēng)俗都跟著學(xué),；我們也不能把外國(guó)節(jié)日一棍子打死。我們辯證吸收,，將中國(guó)節(jié)日和外國(guó)文化的精髓融合,，在世界一體化的前提下，走出自己的節(jié)日特色,，形成濃濃的民族激情,！
對(duì)待外國(guó)節(jié)日，我們要大膽的說(shuō)道：拿來(lái),！
拿來(lái)主義篇六
尊敬的各位評(píng)委老師：
你們好,！我是3號(hào)考生，我今天說(shuō)課的題目是魯迅先生的《拿來(lái)主義》（板書(shū)：課題,、作者）,，下面我將從教材、教法,、學(xué)法,、教學(xué)過(guò)程、板書(shū)設(shè)計(jì)五個(gè)方面來(lái)對(duì)本課進(jìn)行說(shuō)明。
1,、教材分析：《拿來(lái)主義》是人教版高中語(yǔ)文第必修教材第二冊(cè)第二單元的第一篇講讀課文,，屬于議論文。此文選自于《魯迅全集》第六卷,，是魯迅先生就如何繼承文化遺產(chǎn)的問(wèn)題所撰寫(xiě)的一篇雜文,。魯迅的雜文具有"嬉笑怒罵皆成文章"、"犀利幽默"的語(yǔ)言特點(diǎn),，并且善于運(yùn)用因果論證,、比喻論證等多種論證方法,。學(xué)習(xí)本文不僅可以從整體上初步感知議論文的寫(xiě)作特點(diǎn),，而且可以學(xué)習(xí)魯迅雜文的語(yǔ)言特點(diǎn)以及議論文的多種論證方法,。
2,、教學(xué)目標(biāo)：結(jié)合單元教學(xué)要求和本課特點(diǎn),，依據(jù)新課標(biāo)中"知,、過(guò),、情"三個(gè)維度,，我將本課的教學(xué)目標(biāo)確定為：
（1）知識(shí)與能力目標(biāo)：
了解本文的寫(xiě)作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn),。
了解雜文的問(wèn)題特征。把握文中的比喻,、諷刺,、反語(yǔ)和特定語(yǔ)境中詞語(yǔ)的含義。
體會(huì)魯迅先生雜文尖銳流利,、幽默詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格,。
（2）過(guò)程與方法目標(biāo)：學(xué)習(xí)本文運(yùn)用因果論證的寫(xiě)作方法，尤其學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫(xiě)作手法,。
（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：領(lǐng)會(huì)"拿來(lái)主義"的真正含義,，學(xué)會(huì)用"拿來(lái)主義"的態(tài)度正確對(duì)待文化遺產(chǎn)。
3,、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：根據(jù)本單元的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)重點(diǎn),，結(jié)合學(xué)生實(shí)際以及本課特點(diǎn)，我確定本課的教學(xué)重點(diǎn)是：引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)尋找關(guān)鍵句來(lái)概括文章主要內(nèi)容,，分析作者的觀點(diǎn),。
確定本課的教學(xué)難點(diǎn)是：通過(guò)理解文中的重要喻體，來(lái)明確比喻論證的特點(diǎn),，并掌握比喻論證的寫(xiě)作手法,。
2、概念比較法,?？膳c問(wèn)題式教學(xué)法結(jié)合起來(lái)，通過(guò)概念間的比較，讓學(xué)生深刻體會(huì)作者思維的嚴(yán)密性和形象性,。
教是為了不教,。授之以魚(yú)不如授之以漁。為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性,，使其養(yǎng)成能學(xué)習(xí),，會(huì)思考的好習(xí)慣。我在教學(xué)過(guò)程中有意地教給學(xué)生"圈點(diǎn)勾畫(huà)法""旁批法"學(xué)生在閱讀文本的過(guò)程有意無(wú)意地將這樣的方法運(yùn)用到學(xué)習(xí)當(dāng)中,。比如,，有同學(xué)遇到生字時(shí)，會(huì)把它圈畫(huà)出來(lái),；有同學(xué)會(huì)在有疑問(wèn)出寫(xiě)下自己的問(wèn)題,，以待解決等等。這有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考,，自主學(xué)習(xí)的能力,。
為了完成教學(xué)目標(biāo)，解決教學(xué)重點(diǎn),，突破教學(xué)難點(diǎn),，這篇課文我分兩個(gè)課時(shí)授課。第一課時(shí)教學(xué)安排如下：
環(huán)節(jié)1：導(dǎo)入新課,。
"興趣是最好的老師",，從現(xiàn)實(shí)生活入手，引發(fā)學(xué)生的求知欲望,，從而調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性,。故設(shè)置導(dǎo)語(yǔ)如下：隨著我國(guó)開(kāi)放的深入發(fā)展，國(guó)外的科學(xué),、文化,、技術(shù)以及資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想，生活作風(fēng)等等也隨之大量涌來(lái),，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢,？魯迅先生在30年代就繼承文化遺產(chǎn)問(wèn)題曾寫(xiě)過(guò)一篇雜文，我想可以從中受到啟發(fā),、得到教益,。
環(huán)節(jié)2：介紹作者生平和寫(xiě)作背景。
請(qǐng)同學(xué)簡(jiǎn)介作者,，教師補(bǔ)充背景,。有針對(duì)性的進(jìn)行預(yù)習(xí)檢查，能促使學(xué)生養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)的習(xí)慣,。由于學(xué)生們?cè)谛W(xué),、初中階段都對(duì)魯迅及其作品有所學(xué)習(xí),，然而這又是他們第一接次觸雜文，并且文章具有很強(qiáng)的時(shí)代背景性,，因此,，我比較具體的介紹雜文這種文體和講解這篇雜文的創(chuàng)作背景。
環(huán)節(jié)3：整體感知課文,，理清文章思路,。
1、請(qǐng)學(xué)生借助注釋和工具書(shū)解決字詞問(wèn)題,，教師有針對(duì)性的對(duì)某些容易讀錯(cuò)寫(xiě)錯(cuò)的生字詞進(jìn)行指導(dǎo),。
2、教師范讀課文,，要求學(xué)生邊聽(tīng)邊圈畫(huà)出每段的關(guān)鍵詞句,。
3、學(xué)生快速閱讀課文,，理清文章思路。
明確：全文可分三個(gè)部分：1—4自然段為第一部分,，揭露和批判"送去主義"的實(shí)質(zhì)及其危害,；5—9自然段為第二部分，闡明"拿來(lái)主義"的基本觀點(diǎn),，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向,；第10自然段為第三部分，總結(jié)全文,，指出實(shí)行"拿來(lái)主義"的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì),，以及"拿來(lái)主義"對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的意義。
環(huán)節(jié)4：具體研讀課文,。
第一步：從"果"入手,，切中要害。
提問(wèn)：（1）文題"拿來(lái)主義"的內(nèi)容是什么,？（2）第7自然段用了"所以"一詞表示結(jié)果,，而"原因"又是什么呢？即為什么實(shí)行"拿來(lái)主義",？第一個(gè)問(wèn)題的設(shè)置是針對(duì)全體學(xué)生,，意在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)讀書(shū)，抓住要點(diǎn),，同時(shí)為第二個(gè)問(wèn)題的提出做鋪墊,；第二個(gè)問(wèn)題的設(shè)置有一定難度，意在引導(dǎo)學(xué)生深入思考,，在此就很有必要搭知識(shí)臺(tái)階,。
第二步：由淺入深，設(shè)置問(wèn)題。
問(wèn)題分為三階梯度,，每個(gè)梯度的問(wèn)題即為一個(gè)臺(tái)階,，學(xué)生每得出一個(gè)答案就登上一個(gè)臺(tái)階，這樣問(wèn)題就迎刃而解了,。第一梯度可設(shè)置這樣一些問(wèn)題：（1）什么是"閉關(guān)主義",？（2）。什么是"送去主義",？作者依次擺了哪些事情來(lái)說(shuō)明的,？（3）如何理解這兩句話(huà)：a但終"不知后事如何"；b也可以算顯得的一點(diǎn)進(jìn)步了,。第二梯度可設(shè)置這樣一些問(wèn)題：1"閉關(guān)主義"和"送去主義"的實(shí)質(zhì)是什么,？有何區(qū)別和聯(lián)系？2作者是怎樣批駁"送去主義"的,？3"拋來(lái)""拋給""送來(lái)""拿來(lái)"的含義各是什么,？第三梯度：可設(shè)置這樣兩個(gè)問(wèn)題：1作者為什么批駁"送去主義"？有幾點(diǎn)原因,？2作者對(duì)"送來(lái)"的態(tài)度如何,？為什么？至此第一步的第3題的答案就圓滿(mǎn)了,。
（設(shè)置三個(gè)梯度習(xí)題的根據(jù),，主要是針對(duì)學(xué)情，因材施教,。第一梯度適合全體學(xué)生,、第二梯度適合多數(shù)學(xué)生我們時(shí)刻要以課本為藍(lán)本，重在培養(yǎng)素質(zhì),，以上習(xí)題主要訓(xùn)練學(xué)生的分析能力和綜合能力,。）（至此，第一課時(shí)結(jié)束）第二課時(shí)的教學(xué)內(nèi)容為分析8—10自然段,，學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫(xiě)作方法,。
比喻論證是本文最突出的寫(xiě)作特點(diǎn)，也是議論文中最常見(jiàn)的論證方法,，是本課時(shí)重點(diǎn)中的重點(diǎn),。對(duì)此重點(diǎn)的突破，我主要把握這樣一個(gè)原則：以教師為主導(dǎo),，學(xué)生為主體,，訓(xùn)練為主線。采用討論和訓(xùn)練相結(jié)合的方法,，通過(guò)本課學(xué)習(xí),，使學(xué)生初步掌握比喻論證的寫(xiě)作方法,。
環(huán)節(jié)一：先搭知識(shí)臺(tái)階，由教師交待什么是比喻論證,。
問(wèn)題設(shè)置原因：第1題是基礎(chǔ),，從而進(jìn)行知識(shí)遷移形成能力，而且為第2題搭臺(tái)階,，逐層深入,，再采用設(shè)問(wèn)、類(lèi)比啟發(fā)并輔之以討論的方法,，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和思維能力,。
環(huán)節(jié)三：明確比喻論證與比喻句、比喻論證與類(lèi)比論證的區(qū)別,，加深對(duì)比喻論證的理解,。思考以下幾個(gè)問(wèn)題：（1）第三自然段主要采用了什么論證方法？（2）判斷下面這段話(huà)是否采用了比喻論證的方法："在這種態(tài)度下就是割斷歷史,，只懂得中國(guó),，對(duì)于中國(guó)昨天和前天的面目漆黑一團(tuán)"。
讓學(xué)生討論和回答,，使其在分析對(duì)比中加深對(duì)比喻論證的理解,，逐步培養(yǎng)他們的辨析能力。為了及時(shí)反饋學(xué)生的掌握情況,，爭(zhēng)取讓學(xué)生做到一課一得，我還設(shè)置了課堂訓(xùn)練,，以及時(shí)鞏固教學(xué)成果,。
環(huán)節(jié)四：課堂訓(xùn)練。根據(jù)所給觀點(diǎn),，運(yùn)用比喻論證的方法進(jìn)行論證,，請(qǐng)同學(xué)們口述其論據(jù)，其他同學(xué)給以評(píng)析,。
例如：觀點(diǎn)——做事要有恒心,，不間斷，才能成功,。
論據(jù)——（1）滴水穿石（2）鐵杵磨成針,。
觀點(diǎn)：1客觀環(huán)境往往對(duì)人有很大影響。
2要掌握真本領(lǐng)必須勤學(xué)苦練,。
3做事缺少必要的基礎(chǔ)條件就不能成功,。
4學(xué)生往往越過(guò)老師，后人往往越過(guò)前人,。
環(huán)節(jié)五：布置作業(yè),。學(xué)習(xí)本文后,，讓學(xué)生思考拿來(lái)主義在今天的現(xiàn)實(shí)意義。
小組討論：說(shuō)說(shuō)拿來(lái)主義在今天的現(xiàn)實(shí)意義,。將討論結(jié)果寫(xiě)出100字左右的文字,。
提示：改革開(kāi)發(fā)引進(jìn)資金、技術(shù),、人才等,；追星族學(xué)奇特發(fā)型服裝，卻不學(xué)明星的拼搏精神,。
五,、說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)。
好的板書(shū)就像一份微型教案,，此板書(shū)力圖全面而簡(jiǎn)明的將授課內(nèi)容傳遞給學(xué)生,，清晰直觀，便于學(xué)生理解和記憶,，理清文章脈絡(luò),。
拿來(lái)主義篇七
“拿來(lái)”的反義詞是“送去”，既然有了“送去”,，也該有“送來(lái)”,。“拿來(lái)”與“送來(lái)”的真正區(qū)別是：一個(gè)主動(dòng),，一個(gè)被動(dòng),。這區(qū)別小則相差無(wú)幾，大則天淵之別,。
同樣是打開(kāi)中國(guó)的大門(mén),，為何“改革開(kāi)放”提高中國(guó)的綜合國(guó)力，而“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”卻成為了中國(guó)人的恥辱,？這是因?yàn)椤案母镩_(kāi)放”是拿來(lái)的,，而“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”是送來(lái)的。
我們作為學(xué)生也就應(yīng)明白這一道理：要主動(dòng)學(xué)習(xí),，而不要被老師和家長(zhǎng)牽著鼻子走,。拿一個(gè)現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)的例子來(lái)看，同一班學(xué)生,，一部分勤奮好學(xué),，不恥下問(wèn)的學(xué)生肯定成績(jī)好，而每一天老師都要留堂的同學(xué)的成績(jī)并好不到哪里去,，這就是“主動(dòng)”與“被動(dòng)”的差別,，我不否認(rèn)有先天的因素在，但我相信這也是極少數(shù)的,。
同樣是學(xué)習(xí),，我們也該弄清“我要學(xué)”還是“要我學(xué)”,。送來(lái)太多，也許會(huì)感到厭煩,，甚至恐懼,，學(xué)習(xí)也一樣。我們厭煩,、恐懼學(xué)習(xí),，那后果是不堪設(shè)想的。拿來(lái)能夠量度而為,，所以我們不妨把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種興趣或一件樂(lè)事,，我們何必這樣勞累身心呢？慢慢“拿來(lái)”,，天長(zhǎng)日久,，“拿”的多了，成績(jī)也就上去了,。
文檔為doc格式,。
拿來(lái)主義篇八
1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W的抽象的道理講得深入淺出，生動(dòng)形象的論證藝術(shù),；體會(huì)魯迅雜文的語(yǔ)言特點(diǎn),。
教學(xué)設(shè)想。
魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的針對(duì)性,，文章所針對(duì)的事件距今時(shí)間較久,，所以必須介紹清楚有關(guān)的背景，以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容,。即使如此,，因?yàn)轸斞鸽s文的語(yǔ)言很有特色，學(xué)生閱讀本文難度是很大的,。唯有促使學(xué)生在課上積極思維,，才有可能學(xué)懂這篇文章,。
如何促使學(xué)生積極思維,？雜文是文藝性的議論文。閱讀方法應(yīng)當(dāng)與其它議論文大體相同,。要在學(xué)習(xí)第九課的基礎(chǔ)上,，繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的理解能力。
在學(xué)習(xí)本文論證藝術(shù)時(shí),，難免要涉及比喻論證,、類(lèi)比論證、對(duì)比論證等有關(guān)論證方法的基本概念,，這是學(xué)生第一次接觸這些知識(shí),，而教材中又沒(méi)有這方面的講解,。因此要力求講得深入淺出，語(yǔ)言簡(jiǎn)練,、準(zhǔn)確而又便于理解記憶,，使學(xué)生一次弄懂，不搞夾生飯,。
體會(huì)魯迅雜文語(yǔ)言犀利,、幽默的特點(diǎn)是個(gè)難點(diǎn)，可以用“比”的辦法加深學(xué)生的理解,。重在加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)感,，重在“意會(huì)”（心中明白了魯迅雜文語(yǔ)言的妙處了），而不一定要求學(xué)生“言傳”（用語(yǔ)言表述其中的妙處）,。
理解內(nèi)容和學(xué)習(xí)論證藝術(shù),、體會(huì)語(yǔ)言特點(diǎn)是學(xué)習(xí)本文的兩大任務(wù)，可以各安排一個(gè)課時(shí),。
第一課時(shí),。
教學(xué)要點(diǎn)。
1.簡(jiǎn)介魯迅先生的創(chuàng)作和本文的寫(xiě)作背景,。
2.正確理解本文的思想內(nèi)容,。
3.理清文章思路。
4.對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練,。
教學(xué)過(guò)程?,。
一、簡(jiǎn)介魯迅先生的創(chuàng)作,。
魯迅,，原名周樹(shù)人，浙江紹興人,，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家,、思想家、革命家,。他一生有大量的創(chuàng)作,，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說(shuō)集《吶喊》,、《徬徨》,、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》,，散文詩(shī)集《野草》,，以及大量的雜文集，如：《墳》,、《而已集》,、《二心集》,、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》,、《且介亭雜文》等,。（僅以中學(xué)語(yǔ)文課本涉及的為限。）,。
二,、簡(jiǎn)介本文的寫(xiě)作背景。
本文寫(xiě)于1934年6月4日,，最初發(fā)表在6月7日《中華時(shí)報(bào)》副刊《動(dòng)向》上,，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》,。
本文寫(xiě)在中華民族災(zāi)難深重的年代,。日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū),，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī),，而國(guó)民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣(mài)國(guó)反共政策，對(duì)外出賣(mài)國(guó)家領(lǐng)土,，對(duì)內(nèi)實(shí)行軍事“圍剿”和文化“圍剿”,。
為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮,、義,、廉、恥）和“八德”（忠,、孝,、仁、愛(ài),、信,、義、和,、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”,。于是文化界的反動(dòng)文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流,，以此來(lái)對(duì)抗革命文化的傳播和發(fā)展,。由此可見(jiàn),，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)和一些反動(dòng)文人的基本特點(diǎn),。
而一些資產(chǎn)階級(jí)買(mǎi)辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”,，極力鼓吹“全盤(pán)西化”完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng),，以此對(duì)抗革命文化,。
為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對(duì)文藝大眾化和文藝新舊形式等問(wèn)題的討論,。在討論中,，有些同志受“左”傾機(jī)會(huì)主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”,，“類(lèi)似投降”,。根據(jù)文章內(nèi)容來(lái)看，當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略,，出于愛(ài)國(guó)主義熱情和對(duì)國(guó)家民族前途的關(guān)心,，對(duì)一切外國(guó)的東西部有一種恐懼心理。
由此可以看出,。當(dāng)時(shí)在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上,，存在著種種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人,，為了澄清認(rèn)識(shí),，魯迅先生寫(xiě)了這篇《拿來(lái)主義》（板書(shū)標(biāo)題），闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法,，提出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的正確主張,。文章中著重談的是如何對(duì)待外國(guó)文化的問(wèn)題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對(duì)本國(guó)文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn),。因此,，“拿來(lái)主義”完全適用于對(duì)待一切文化遺產(chǎn)。
三,、研讀標(biāo)題,，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。
本文標(biāo)題屬于論題型,。我們從標(biāo)題明確了本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來(lái)主義”的問(wèn)題,。讀標(biāo)題后，要思考兩個(gè)問(wèn)題：
1,、什么是“拿來(lái)主義”,？2、為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”,？
四,、閱讀課文，解決問(wèn)題,。
（一）這兩個(gè)問(wèn)題正是我們理解這篇雜文的鑰匙,，是我們閱讀本文的入門(mén)。讓我們先在課文尋找第一個(gè)問(wèn)題的答案。
讓同學(xué)們閱讀課文（4分鐘）,，標(biāo)出自然段的序號(hào)找出哪些段落回答了“什么是‘拿來(lái)主義’”這一問(wèn)題,。
學(xué)生閱讀。教師指名回答,。最后明確：第8,、9段回答了什么是拿來(lái)主義。
（二）背景介紹了本文主要談對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問(wèn)題,，可是8,、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談什么“大宅了”之類(lèi)的問(wèn)題,。請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮屑?xì)閱讀第9段,，把這一段內(nèi)容與批判地繼承文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來(lái)，想想“大宅子”,、“魚(yú)翅”,、“鴉片”、“煙槍和煙燈”,、“姨太太”分別指什么事物,。
學(xué)生閱讀，分組討論,，全班交流,，最后明確：“大宅子”指文化遺產(chǎn)，“魚(yú)翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分,，“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見(jiàn)的部分,，“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽的東西,，是純粹的糟粕,。
這里“大宅子”、“魚(yú)翅”,、“姨太太”并不難理解,，對(duì)“鴉片”的含義可作適當(dāng)啟發(fā)：清末有些人吸食鴉片，身體垮了,，中國(guó)的白銀大量外流,，看來(lái)鴉片不是好東西，但鴉片作為藥用,，有很好的止痛效果,，看來(lái)鴉片又是有用的東西；那么究竟應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)價(jià)鴉片呢,？想想文化遺產(chǎn)中什么樣的作品與鴉片具有相似之處,。明確了“鴉片”所指之后對(duì)“煙槍和煙燈”的含義也要作適當(dāng)?shù)膯l(fā)：吸食鴉片時(shí)煙槍煙燈是工具,，而鴉片則是吸進(jìn)來(lái)的內(nèi)容，聯(lián)系文化遺產(chǎn)中某些不好的內(nèi)容究竟是憑借什么才得以流傳的,，想想煙槍煙燈指什么。
明確了“大宅子”,、“魚(yú)翅”等所指內(nèi)容之后要進(jìn)一步明確拿來(lái)主義者對(duì)待這些事物的態(tài)度,。
提問(wèn)：1.對(duì)文化遺產(chǎn)中的精華（“魚(yú)翅”）應(yīng)取什么態(tài)度？（吸收）課文中哪句話(huà)表現(xiàn)作者的這種主張,？讀出課文中有關(guān)的闡述,，不能多讀，也不能少讀,，要恰如其分,。（“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉,?！保?/p>
2.對(duì)文化遺產(chǎn)中精華,、糟粕互見(jiàn)的部分（“鴉片”）應(yīng)采取什么態(tài)度,？（批判地吸收）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“只送到藥房里去,，以供治病之用,，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛,?！保?/p>
3.對(duì)文化遺產(chǎn)中的舊形式（“煙槍和煙燈”）應(yīng)取什么態(tài)度,？（留一點(diǎn)作歷史的反面教材,，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外,，其余的是大可以毀掉的了,。”）,。
4.對(duì)文化遺產(chǎn)中的糟粕（“姨太太”）應(yīng)采取什么態(tài)度,？（堅(jiān)決拋棄）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“大以請(qǐng)她們各自走散為是,?！保?/p>
5.用一句話(huà)概括拿來(lái)主義的作法,。（回答第9段第1句,，答第10段第2句也可）,。
（三）理解第9段內(nèi)容之后再來(lái)理解第8段內(nèi)容?！暗昧艘凰笳印弊匀皇侵该鎸?duì)文化遺產(chǎn),，其余的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)怎樣理解？仔細(xì)閱讀課文,，在筆記本上填好下列表格,。（出示投影片）。
指名回答,。最后由教師明確：孱頭,，“怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門(mén)”，害怕繼承拒絕借鑒,，逃避主義,；昏蛋，“勃然大怒放把火燒光”,，盲目排斥,，虛無(wú)主義；廢物,，“欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片”,，崇洋媚外全盤(pán)西化，投降主義,。
（四）我們已經(jīng)知道了作者主張實(shí)行“拿來(lái)主義”,，議論文寫(xiě)作目的是宣傳作者的觀點(diǎn)，但是,，文章不僅要明確地提出論點(diǎn),，還要進(jìn)行論證即回答“為什么要實(shí)行‘拿來(lái)主義’”。
學(xué)生討論,，發(fā)表見(jiàn)解,，教師總結(jié)?？梢杂袃煞N方法：一是說(shuō)清這種做法的好處,，另一種是說(shuō)清楚其它做法的害處。這種回答問(wèn)題的方法所表現(xiàn)的思維方式是普遍適用的,。要求學(xué)生閱讀課文第1至第6---7段,，看看作者在這里是否回答了“為什么要實(shí)行‘拿來(lái)主義’”，是用什么方法回答的,。
學(xué)生閱讀,、思考，教師指名回答,。
（是通過(guò)批判與“拿來(lái)主義”相反的“送去主義”來(lái)證明必須實(shí)行“拿來(lái)主義”,。）,。
重讀第1段，說(shuō)說(shuō)這段是從什么角度批判“送去主義”的,。
學(xué)生閱讀,、思考，教師指名回答,。最后明確本段第一句說(shuō)明“送去主義”的由來(lái),，以后語(yǔ)句列舉了反動(dòng)政府一味送去的可恥行為。
提問(wèn)：本段開(kāi)頭就指出“送去主義”和“閉關(guān)主義”一脈相承,，這有什么作用,？
學(xué)生通過(guò)思考不難理解“送去主義”是“閉關(guān)主義”在新形勢(shì)下的表現(xiàn),。從閉關(guān)鎖國(guó)到投降賣(mài)國(guó)從對(duì)舊文化的抱殘守闕到對(duì)進(jìn)步文化的深閉固拒,，都是與中華民族新文化的創(chuàng)造和發(fā)展不相容的，文章一開(kāi)始就把問(wèn)題放到歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中去考察,。
提問(wèn)：聯(lián)系本文寫(xiě)作背景,，想想為什么“別的且不說(shuō)”，而“單說(shuō)學(xué)藝上的東西”,？
（因?yàn)楸疚闹匾勅绾螌?duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題,，所以作者集中列舉“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)。）,。
（這是反語(yǔ),，表現(xiàn)了作者對(duì)“送去主義”的嘲諷。）,。
提問(wèn)：你還能從本段的哪些語(yǔ)句上體會(huì)出對(duì)“送來(lái)主義”嘲諷的感情,？
這里主要靠學(xué)生“意會(huì)”，大家互相補(bǔ)充,，具體到每個(gè)學(xué)生不必要求找完全,。同時(shí)只要指出有關(guān)的語(yǔ)句即可，不必要求說(shuō)清怎樣表現(xiàn)了這種感情,。本段中“大師”,、“捧著”、“兒張”,、“一路掛過(guò)去,、”、“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”,、“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情,。
（五）重讀第3、4兩段,，想想一味送出去究竟有什么壞處,？填好下面的表格,。（出示投影片）。
根據(jù)課文不難填出表上的內(nèi)容,，但要求學(xué)生語(yǔ)言要盡量簡(jiǎn)明,，不能大段地抄錄原文，以提高他們獲取和篩選信息的能力,。尼采,；只是給與，不想取得,；沒(méi)有好結(jié)果,，發(fā)了瘋。送去主義,；只想送去,，不想拿來(lái)；中國(guó)永遠(yuǎn)貧窮落后,。
提問(wèn)：第3段從什么角度,，用什么方法批判送去主義？
（本段用將“送去主義”與尼采進(jìn)行比較的方法指出“送去主義”的危害,。）,。
（這里是對(duì)“送去主義”的諷刺，不是“豐富”,，而是自欺欺人,；不是“大度”，而是媚外求寵,。一味地送出去,，當(dāng)然是壞事情。
提問(wèn)：說(shuō)說(shuō)“拋來(lái)”,、“拋給”,、“送來(lái)”各指什么意思。
（“拋給”,、“送來(lái)”是指帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略,。“拋來(lái)”是指把無(wú)用的東西拋棄掉,，或無(wú)代價(jià)的送人或施舍,。一句“不要誤解為‘拋來(lái)’的東西”，把“拋來(lái)”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚,。）,。
提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)3、4兩段和第六段的意思,。
（3,、4兩段通過(guò)揭露“送去主義”的危害來(lái)批判“送去主義”,，第6段揭示“送來(lái)”產(chǎn)生的禍患，說(shuō)明“拿來(lái)”的必要,。）,。
（六）學(xué)習(xí)本文最后一段。
要求學(xué)生閱讀第10段,，想一想這段的五句話(huà)分別能回答什么問(wèn)題,、設(shè)計(jì)好問(wèn)題后請(qǐng)把問(wèn)題和答案連在一起讀一遍，看看是否通順,，自然,。
（我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢？）總之,，我們要拿來(lái),。（拿來(lái)之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待呢？）我們要或使用,，或存放,，或毀滅,。（正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用,？）那么，主人是新主人,，宅子也就會(huì)成為新宅子,。（怎樣才能做到正確對(duì)待文化遺產(chǎn)？）然而首先要這人沉著,，勇猛,，有辯別，不自私,。（實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么重要性和迫切性,？）沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人,，沒(méi)有拿來(lái)的,，文藝不能自成為新文藝。
提問(wèn)：最后一句的“新文藝”,、“新人”指什么,？
新人指無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝工作者，新文化指無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝,。
提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們用簡(jiǎn)明的話(huà)歸納本段的本意,。
本段總結(jié)了全文，指出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)當(dāng)有的膽識(shí)和品質(zhì),，以及“拿來(lái)主義”對(duì)創(chuàng)造民族文化的重要意義,。
五,、理清全文思路。
我們帶著問(wèn)題閱讀了全文,，基本掌握了文章內(nèi)容,，理解了魯迅先生對(duì)文化遺產(chǎn)的正確主張，現(xiàn)在我們一起回顧一下文章,。作者開(kāi)始先批判了“送去主義”,，邊批判邊樹(shù)立自己的觀點(diǎn)，然后以生動(dòng)的比喻闡述了“拿來(lái)主義”如何對(duì)待文化遺產(chǎn),，最后對(duì)全文作了總結(jié),，明確了實(shí)行“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實(shí)行“拿來(lái)主義”的人必須具備的品質(zhì)。請(qǐng)同學(xué)們?cè)诠P記本上列出本文的結(jié)構(gòu)提綱,。（學(xué)生如能寫(xiě)在投影膠片上更便于交流）,。
教師指名回答。（或選2￣3份投影膠片進(jìn)行交流）教師隨學(xué)生的回答板書(shū)：（供參考）,。
第一部分,、（1------7段）批判“送去主義”，樹(shù)立自己的觀點(diǎn),。
1.（1------2段）揭露“送去主義”媚外求寵,，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來(lái)”的主張,。
2.（3------5段）指出“送去主義”的危害,，進(jìn)一步提出“拿來(lái)主義”的主張。
3.（6------7段）指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害,，明確提出本文論點(diǎn),。
第二部分（8------9段）闡明“拿來(lái)主義”的具體內(nèi)容。
拿來(lái)主義篇九
清政府經(jīng)過(guò)了上百年的“閉關(guān)自守”,，從乾隆時(shí)期成為世界上最強(qiáng)盛的帝國(guó)后淪陷成為傅儀時(shí)期人人都可以欺侮的東亞病夫,。錯(cuò)在了清政府的自以為是和閉關(guān)自守，就連侵略軍打進(jìn)來(lái)了,，還在做著自己的青天白日夢(mèng),。
讀了魯迅的《拿來(lái)主義》，我深刻地明白了中國(guó)不獨(dú)立自強(qiáng),，就必然還會(huì)再一次的淪落,，被其他人欺侮。中國(guó)自從被英國(guó)依靠槍炮打破了大門(mén)后,，又陸續(xù)碰了一串釘子,，從原先的閉關(guān)主義一下子改成了送去主義，大量的送出去卻不拿回來(lái)，盡管中國(guó)再怎么地大物博,，也經(jīng)不起這樣的折騰,，蘇洵的《六國(guó)論》中寫(xiě)道：六國(guó)破滅，非兵不利,，戰(zhàn)不善,，弊在賂秦。賂秦而力虧,，破滅之道也,。蔣介石不能夠像唐朝的李世民一樣以史為鏡，一味地送去,、討好美國(guó),、英國(guó)……，只求一夕安寢,，那就注定了會(huì)再次重蹈覆轍,，畢竟中國(guó)的資源遲早會(huì)送盡的。
英國(guó)送來(lái)了鴉片,，德國(guó)送來(lái)了廢槍炮,，法國(guó)送來(lái)了香粉，美國(guó)送來(lái)了……,。對(duì)待送來(lái)的糟粕部分,，我們完全可以全盤(pán)否定，畢竟送來(lái)的我們沒(méi)有挑選的余地,，要有選擇的余地,，我們就要拿,，這樣才可以取其精華,、其糟粕。這樣,，中國(guó)人民才能獨(dú)立自強(qiáng)起來(lái),。
拿來(lái)主義篇十
現(xiàn)在的我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技騰飛,，但有誰(shuí)想過(guò)在這繁榮的背后,，是沒(méi)有沒(méi)落，腐朽的封建前身,。
悠悠中華五千年文明,，創(chuàng)造的藝術(shù)價(jià)值，文明數(shù)不勝數(shù),?；鹚帯⒃旒?、指南針,、印刷術(shù),，我國(guó)人總在嘴邊津津樂(lè)道的四大發(fā)明，在千年之后真的被發(fā)揚(yáng)光大嗎?歷史告訴了我們：“沒(méi)有”,。西洋人用裝有火藥的槍?zhuān)硎澜鐣r(shí),，以無(wú)朝自居的人們卻對(duì)之不顧，而對(duì)冷兵器情有獨(dú)鐘,。洋人利用自己“拿來(lái)”的東西為己所用,，使其不斷創(chuàng)新發(fā)展，相比之下,，“天朝”仍在自欺欺人的“吃著老本”,，原地踏步。恥辱黑暗隨之而來(lái),。
可敬的魯訊先利用他的文章想喚醒麻木沉睡的國(guó)民,，闡明對(duì)待本國(guó)文化和外來(lái)文化遺產(chǎn)的態(tài)度。批判送來(lái)送去,，主張拿來(lái),，批評(píng)了種種錯(cuò)誤態(tài)度，指出要批判繼承文化遺產(chǎn),，即拿來(lái)主義,，可又有幾個(gè)人能醒來(lái)，不在昏睡了,。
占有,、挑選、創(chuàng)新,、取其精華,，棄其糟粕才是發(fā)展的王道。
拿來(lái)主義篇十一
最近國(guó)家公布了節(jié)假日新的放假規(guī)定,，清明,、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日都要給國(guó)民放假,，這一消息無(wú)疑是個(gè)好消息,，它體現(xiàn)了我們重視本國(guó)文化傳統(tǒng)、重視傳統(tǒng)習(xí)俗的精華,。
對(duì)于這一消息的發(fā)布,，有人說(shuō)：重視傳統(tǒng)就該取消外國(guó)節(jié)日，像圣誕節(jié),、情人節(jié)等我們中國(guó)影響了年輕一代,。
誠(chéng)然，這些假日確實(shí)影響了很大一部分人的生活，也直接影響了消費(fèi)和心理等許多問(wèn)題,，但是不是說(shuō)這些外國(guó)節(jié)日就是不好的呢,？非也。
圣誕節(jié),，給孩子們?cè)鎏砹藰?lè)趣和幻想,，給大人們?cè)鎏砹斯?jié)日的歡樂(lè)和內(nèi)心善良的歸屬，……這些都是外國(guó)假日的優(yōu)勢(shì),。
所以我們說(shuō)：取消外國(guó)節(jié)日是不可取的,。
真正的好做法是取其精華，棄其糟粕,，我們不能向外國(guó)一樣,，各種風(fēng)俗都跟著學(xué)；我們也不能把外國(guó)節(jié)日一棍子打死,。我們辯證吸收,，將中國(guó)節(jié)日和外國(guó)文化的精髓融合，我們世界一體化的前提下,，走出自己的節(jié)日特色,，形成濃濃的民族激情！
對(duì)待外國(guó)節(jié)日,，我們要大膽的說(shuō)道：拿來(lái),！
拿來(lái)主義篇十二
1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻，通過(guò)細(xì)小的,、人們熟悉的事物來(lái)闡明抽象的,、深刻的道理 的寫(xiě)法，《拿來(lái)主義》,。
2.理解本文在批判中立論的方法,，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言來(lái)論 證論點(diǎn)的寫(xiě)作特色。
3.理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn),。
1.重點(diǎn): 弄清什么是“拿來(lái)主義”,。
2.難點(diǎn): 認(rèn)識(shí)“閉關(guān)主義”、“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害,。
兩課時(shí)
1.本文議論的核心是什么? 通過(guò)什么材料來(lái)闡述論點(diǎn)的?
2.找出本文運(yùn)用的比喻論證，理解比喻論證的作用,。
3.對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤傾向是什么? 怎樣批判繼承文化遺產(chǎn)?
4.什么叫“拿來(lái)主義”? 為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來(lái)”的態(tài)度呢?
古今中外的文學(xué)作品同學(xué)們可能看過(guò)一些,。如: 《三國(guó)演義》、《水滸傳》,、唐宋詩(shī)詞,、明清筆記小說(shuō)、《西廂記》、列夫?托爾斯泰的《安娜?卡列尼娜》,、《復(fù)活》,、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、巴爾扎克的《高老頭》,、雨果的《悲慘世界》……,，初中三年級(jí)語(yǔ)文教案《《拿來(lái)主義》》。古代的和外國(guó)的一些文化遺產(chǎn),，我們?cè)诮佑|的`時(shí)候,，應(yīng)采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢? 學(xué)習(xí)魯迅的《拿來(lái)主義》從中可以受到啟發(fā)，得到教益,。
本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”,，因?yàn)橛幸欢螘r(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域,，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱(chēng),。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨,，因此將“租界”二字各取一半,，成“且介”，以表憎恨,?！扒医橥ぁ睒?biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的，形象地諷刺了統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí),。)
“拿來(lái)主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語(yǔ),。什么叫“拿來(lái)主義”呢? 為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來(lái)”的態(tài)度呢? 這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問(wèn)題。
本文寫(xiě)于一九三四年六月四日,?！熬?一八”事變之后，日本帝國(guó)主義把魔爪伸向華北,，反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來(lái)越依附英美帝國(guó)主義,，肆無(wú)忌憚地出賣(mài)民族利益，討好帝國(guó)主義,，從政治,、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣(mài)國(guó)投降路線,。英美帝國(guó)主義除了肆意踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán),，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒(méi)落的西方文化腐蝕我國(guó)人民,，反動(dòng)政府和帝國(guó)主義互相勾結(jié),，一個(gè)“送去”,，一個(gè)“送來(lái)”，中國(guó)面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī),。
長(zhǎng)期以來(lái),，由于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì),、文化上的落后,，各帝國(guó)主義不斷輸入、槍炮,、香粉,、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì),、文化侵略,，因而使清醒的青年們對(duì)于外來(lái)的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想,，不能正確對(duì)待外國(guó)的東西,。當(dāng)時(shí)上海《文學(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題,，在討論中存在著“全盤(pán)肯定”和“全盤(pán)否定”兩種錯(cuò)誤傾向,。魯迅感到，由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外,，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī),，同時(shí)革命內(nèi)部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對(duì)這些情況,，魯迅寫(xiě)了《拿來(lái)主義》一文,，揭露了帝國(guó)主義侵略政策和反動(dòng)派的賣(mài)國(guó)罪行，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn),。
拿來(lái)主義篇十三
魯迅先生的文章真的是越看越美越有味兒,，別看這是雜文，魯迅先生也沒(méi)用上什么華美的詞藻,，但就是給我一種字字珠璣的感覺(jué),，從詞匯語(yǔ)句的平常，體現(xiàn)文章內(nèi)容的不平常,、魯迅先生內(nèi)涵的不凡,。
在整本文集中，最最令我感興趣的,，就是這篇《拿來(lái)主義》,。魯迅先生在文章的開(kāi)頭就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地點(diǎn)出當(dāng)時(shí)中國(guó)政府的腐敗，“閉關(guān)主義”自己不去,，別人也不許來(lái),。而到后來(lái)可更好，成了什么“送去主義”啦,，幾位大師帶著古董出國(guó),，還說(shuō)是“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。再后來(lái),，干脆就是用活人代替古董出國(guó)了,。
文章的第二段，魯迅先生大致有些調(diào)侃的意味兒,，“為什么我國(guó)沒(méi)有人根據(jù)‘禮尚往來(lái)’的禮節(jié),，大聲地說(shuō)道：‘拿來(lái)’？,！”“雖然送出去也不是壞事,，尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)”。魯迅先生還在這里批評(píng)他為“瘋子”,，此處令我不禁笑出聲來(lái),。然而再一想，先生說(shuō)得是個(gè)道理,，尼采不是太陽(yáng),，中國(guó)也不是太陽(yáng)，魯迅批得有理,，評(píng)得有價(jià)值,，我們是應(yīng)該大聲對(duì)那些向我們索要的國(guó)家說(shuō)“拿來(lái)”！魯迅先生這段最值得我拍手叫好：“總之,，我們要拿來(lái),。我們要或使用，或存放,，或毀滅”,！
這篇雜文需要我們反復(fù)去咀嚼，去思考,，否則,，你感覺(jué)不到這篇文章的精妙，感受不到魯迅先生的良苦用心,，我細(xì)細(xì)品了四遍,，也只是略懂一二，感到在魯迅先生的筆下,，這雜文已不是普通的雜文,，這篇《拿來(lái)主義》，是揭露社會(huì)腐敗的明鏡,，是斬?cái)嗌鐣?huì)黑手的利刃,，是對(duì)那些向我們索要的國(guó)家喝令停止的判書(shū),！中國(guó)人不是懦夫，我們要伸出手來(lái),，大聲,、堅(jiān)決地道“拿來(lái)”！我們不要“閉關(guān)主義”,，我們要踢開(kāi)“送去主義”,，我們要“拿來(lái)”！尼采發(fā)了瘋,，中國(guó)不可以,！我們要大聲地說(shuō)：“拿來(lái)，拿來(lái),，拿過(guò)來(lái),！”，弘揚(yáng)民族精神,，我們中華民族是有血有肉有骨的錚錚之國(guó),！送去，便要拿來(lái),，我們不是弱者,！
弘揚(yáng)我們的民主精神，象魯迅先生一般地喊出來(lái),，讓世界知道我們,，向世界展示我們的風(fēng)采，讓那些愚夫們,，聽(tīng)聽(tīng)我們鏗鏘的.中國(guó)之聲——“拿來(lái)”,！
拿來(lái)主義篇十四
今日，我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來(lái)主義》,。這是魯迅于一九三四年六月九日發(fā)表在《中華時(shí)報(bào),。動(dòng)向》上的一篇文章。
這篇文章寫(xiě)了中國(guó)人從“閉關(guān)主義”到“送去主義”,。開(kāi)始,，中國(guó)人自我不去，別人也不許來(lái),，整個(gè)封閉了自我,。再到把東西送出去，但不根據(jù)禮尚往來(lái)的規(guī)矩,，說(shuō)：“拿來(lái),！”中國(guó)人怕了“送來(lái)”的東西，先是英國(guó)的鴉片,、德國(guó)的廢槍炮,，之后是法國(guó)的香粉,、美國(guó)的電影，直到印有日本“完全國(guó)貨”的各種小東西,。
在文中,，令我印象最深的一句話(huà)是：我們要運(yùn)用腦髓,，放開(kāi)眼光,，自我來(lái)拿！
我們要有選擇地拿,。要拿到好的,，首先，要挑選,、辨別,。如果班里有個(gè)同學(xué)，十件有九件不如你做得好,，但有一件比你強(qiáng),，你要不要向他學(xué)習(xí)呢？如果你要讓自我更優(yōu)秀,，顯然是要向他學(xué)習(xí)的,。而學(xué)習(xí)的前提就是虛心，不能因?yàn)槟闫渌矫姹人麖?qiáng)就看不起他,。
在寫(xiě)作文時(shí),，應(yīng)對(duì)作文題目，你也許有許多素材可供選擇,，然而,，這時(shí)你應(yīng)當(dāng)想想，什么素材寫(xiě)起來(lái)更有新意,，更合題意,。你要迅速地做出最有價(jià)值的選擇，最終選定一個(gè),，把它“拿來(lái)”,！
可是有些東西是否拿來(lái)就要研究了。一個(gè)同學(xué)玩電腦游戲十分入迷,，水平極高,，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人氣市場(chǎng),。當(dāng)你于一旁“隔岸觀火”,，你是否感覺(jué)自我被冷落了？你要不要也加入他們玩游戲的行列,，從而和他們一齊交談呢,？再則一伙人在一齊吸毒,，你會(huì)加入嗎？應(yīng)對(duì)如此誘惑,，到底是該“拿”還是該“舍”,，相信聰明的你會(huì)做出合理的選擇。
讀罷此文,，爸爸也是感慨頗多：如果我們想屹立于世界民族之林,，真正實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，我們就必須向其他國(guó)家,、民族認(rèn)真而有鑒別地學(xué)習(xí)精華,。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)有自信。在學(xué)習(xí)過(guò)程不忘自我,，不失自我,。同樣應(yīng)當(dāng)不自私，學(xué)習(xí)不是為一已,、一家,、一集團(tuán)的利益，是為了我們的國(guó)家,，我們的民族,。總之,，我們應(yīng)堅(jiān)持清醒,，既不為取得的提高和成績(jī)沾沾自喜，也不因別人真誠(chéng)或故意的稱(chēng)贊而麻痹,。
學(xué)習(xí)其他國(guó)家,、民族優(yōu)秀的東西，發(fā)揚(yáng)我們國(guó)家,、民族歷史上優(yōu)秀的東西,，努力創(chuàng)造更優(yōu)秀的東西——包括制度、經(jīng)濟(jì),、文化,、道德等，這應(yīng)成為我們共同的使命,！
拿來(lái)主義篇十五
《拿來(lái)主義》是蘇教版必修三第三專(zhuān)題“文明的對(duì)話(huà)”中的一篇精講課文,，也是“文明的對(duì)話(huà)”這一專(zhuān)題的第三板塊“拿來(lái)與接納”的第一篇課文。這個(gè)專(zhuān)題的文章講的是文化的發(fā)展必須堅(jiān)持對(duì)話(huà),，摒棄偏見(jiàn),，增進(jìn)交流，只有這樣，人類(lèi)的文化才會(huì)共同繁榮發(fā)展,，第三板塊則從“繼承和接受”的角度幫助學(xué)生懂得文明對(duì)話(huà)的內(nèi)涵,、意義和作用?！赌脕?lái)主義》是魯迅的雜文代表作之一,，它從文化源頭上揭露中國(guó)固有文化阻礙社會(huì)前進(jìn)、蒙騙群眾的成分,，啟示人們認(rèn)識(shí)其實(shí)質(zhì),。文章告訴我們，文化的交流要站在平等的立場(chǎng)上,，對(duì)待外來(lái)文化,，要取其精華，棄其糟粕,。這篇文章是對(duì)前幾篇文章的拓展和延伸。
二,、教學(xué)目標(biāo)：
1,、知識(shí)目標(biāo)：
（1）了解本文的寫(xiě)作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)；
（2）體會(huì)魯迅雜文“犀利幽默”的語(yǔ)言特點(diǎn),；
（3）把握文中的比喻,、諷刺、反語(yǔ)和特定語(yǔ)境中詞語(yǔ)的含義,。
2,、能力目標(biāo)：
（2）把握并學(xué)習(xí)先破后立的文章結(jié)構(gòu)。
3,、情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：
認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——批判地繼承，并在此基礎(chǔ)上聯(lián)系實(shí)際,，深入思考,。
三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
重點(diǎn)：
1,、正確理解本文的思想內(nèi)容,；
2、理清文章思路,；
3,、體會(huì)本文的語(yǔ)言特點(diǎn)，了解并學(xué)習(xí)正反論證,、比喻論證的方法,、類(lèi)比論證等說(shuō)理方法。
難點(diǎn)：
1、結(jié)合寫(xiě)作背景理解本文的思想內(nèi)容,；
2,、結(jié)合實(shí)際認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。
四,、學(xué)情分析：
高一學(xué)生雖然接觸過(guò)魯迅先生的雜文,，但本文所針對(duì)的事件距今時(shí)間較久，而且這篇雜文并非直接正面闡釋自己的觀點(diǎn),，學(xué)生把握起來(lái)有一定難度,。所以，教學(xué)時(shí)必須介紹清楚有關(guān)的背景,，在梳理出文章思路的,、基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容,，并結(jié)合當(dāng)今中外文化交流的現(xiàn)象理解“拿來(lái)主義”的現(xiàn)實(shí)意義,。
五、教學(xué)方法：
1,、問(wèn)題導(dǎo)讀法：通過(guò)設(shè)問(wèn)和學(xué)生探討引導(dǎo)學(xué)生理解文章內(nèi)容,。
2、學(xué)案導(dǎo)學(xué)：見(jiàn)后面的學(xué)案,。
六,、課前準(zhǔn)備：
1、學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：閱讀課文和注解,，初步了解課文內(nèi)容,。
2、教師的.教學(xué)準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)學(xué)案,，課內(nèi)探究學(xué)案,，課后延伸拓展學(xué)案。
七,、課時(shí)安排：
1課時(shí),。
八、教學(xué)過(guò)程,。
（一）檢查預(yù)習(xí),、總結(jié)疑惑。
檢查落實(shí)學(xué)生的預(yù)習(xí)情況,，了解學(xué)生的疑惑,，使教學(xué)具有針對(duì)性。
（二）情境導(dǎo)入,、展示目標(biāo),。
著名作家馮驥才先生到法國(guó)訪問(wèn)，在一次歡迎宴會(huì)上，外國(guó)記者接二連三地向他提問(wèn),。其中一位記者問(wèn)：“尊敬的馮先生,，貴國(guó)改革開(kāi)放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西,，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎,？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會(huì)變成豬,，吃了牛肉不會(huì)變成牛,。”他幽默機(jī)智的回答,，博得滿(mǎn)堂喝彩,。是的，我們學(xué)習(xí)資本主義的東西,，不會(huì)變成資本主義,，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時(shí),，只要我們堅(jiān)持正確的原則,，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個(gè)原則就是“拿來(lái)主義”,。那么，什么是“拿來(lái)主義”,？為什么要實(shí)行拿來(lái)主義呢,？讓我們從《拿來(lái)主義》中尋找答案吧。（板書(shū)文題）,。
（三）探究合作,、精講點(diǎn)撥。
拿來(lái)主義篇十六
今天,，我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來(lái)主義》,。這是魯迅于一九三四年六月九日發(fā)表在《中華時(shí)報(bào).動(dòng)向》上的一篇文章。
這篇文章寫(xiě)了中國(guó)人從“閉關(guān)主義”到“送去主義”,。開(kāi)始,，中國(guó)人自己不去，別人也不許來(lái),，整個(gè)封閉了自己,。再到把東西送出去，但不根據(jù)禮尚往來(lái)的規(guī)矩,，說(shuō)：“拿來(lái)!”中國(guó)人怕了“送來(lái)”的東西,，先是英國(guó)的鴉片、德國(guó)的廢槍炮，接著是法國(guó)的香粉,、美國(guó)的電影,，直到印有日本“完全國(guó)貨”的各種小東西。
在文中,，令我印象最深的一句話(huà)是：我們要運(yùn)用腦髓,，放開(kāi)眼光，自己來(lái)拿!
我們要有選擇地拿,。要拿到好的,，首先，要挑選,、辨別,。如果班里有個(gè)同學(xué)，十件有九件不如你做得好,，但有一件比你強(qiáng),，你要不要向他學(xué)習(xí)呢?如果你要讓自己更優(yōu)秀，顯然是要向他學(xué)習(xí)的,。而學(xué)習(xí)的前提就是虛心,，不能因?yàn)槟闫渌矫姹人麖?qiáng)就看不起他。
在寫(xiě)作文時(shí),，面對(duì)作文題目,，你也許有許多素材可供選擇，然而,，這時(shí)你應(yīng)該想想,，什么素材寫(xiě)起來(lái)更有新意，更合題意,。你要迅速地做出最有價(jià)值的選擇,，最后選定一個(gè)，把它“拿來(lái)”!
可是有些東西是否拿來(lái)就要考慮了,。一個(gè)同學(xué)玩電腦游戲十分入迷,，水平極高，常和一群玩友吹牛,，他似乎有了人氣市場(chǎng),。當(dāng)你于一旁“隔岸觀火”，你是否感覺(jué)自己被冷落了?你要不要也加入他們玩游戲的行列,，從而和他們一起交談呢?再則一伙人在一起吸毒,，你會(huì)加入嗎?面對(duì)如此誘惑，到底是該“拿”還是該“舍”,，相信聰明的你會(huì)做出合理的選擇,。
讀罷此文,，爸爸也是感慨頗多：如果我們想屹立于世界民族之林，真正實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)國(guó)的目標(biāo),，我們就必須向其他國(guó)家,、民族認(rèn)真而有鑒別地學(xué)習(xí)精華。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)有自信,。在學(xué)習(xí)過(guò)程不忘自我,，不失自我。同樣應(yīng)當(dāng)不自私,，學(xué)習(xí)不是為一已,、一家、一集團(tuán)的利益,，是為了我們的國(guó)家,，我們的民族?？傊?，我們應(yīng)保持清醒，既不為取得的進(jìn)步和成績(jī)沾沾自喜,，也不因別人真誠(chéng)或故意的稱(chēng)贊而麻痹,。
學(xué)習(xí)其他國(guó)家、民族優(yōu)秀的東西,，發(fā)揚(yáng)我們國(guó)家,、民族歷史上優(yōu)秀的東西，努力創(chuàng)造更優(yōu)秀的東西--包括制度,、經(jīng)濟(jì),、文化、道德等,，這應(yīng)成為我們共同的使命!
拿來(lái)主義篇十七
《拿來(lái)主義》發(fā)表于1934年，即便今天讀來(lái)也是感受頗深,。先生的文章舉重若輕,，嬉笑怒罵，皆成文章,。而《拿來(lái)主義》正是能夠代表先生幽默藝術(shù)以及他對(duì)外來(lái)文化和文學(xué)遺產(chǎn)觀點(diǎn)的文章,，閃爍著先生辯證唯物主義思想，認(rèn)為“沒(méi)有拿來(lái)主義,，人就不能夠成為新人,，沒(méi)有拿來(lái)主義，文藝就不能成為新文藝”,，對(duì)“舊文藝,、舊糟粕”進(jìn)行了無(wú)情的抨擊,，先生說(shuō)“沒(méi)有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將，真正的文學(xué)革新就不可能實(shí)現(xiàn)”,。這些思想在《拿來(lái)主義》一文中都有所體現(xiàn),，讓我們?cè)诶斫狻㈩I(lǐng)會(huì)文章的同時(shí),，感受到先生的思想深度,。
通讀文章發(fā)現(xiàn)，先生認(rèn)為“拿來(lái)”的東西是受到主體的制約和影響的,，不單單是受到一個(gè)人,，更是受到社會(huì)環(huán)境、歷史條件和社會(huì)大眾的影響,。我們知道,，先生把研究、翻譯外國(guó)文學(xué)和文藝的理論看作其生命的一部分,，先生“拿來(lái)”的東西都是根據(jù)他的思想認(rèn)識(shí)和民眾需要而拿來(lái)的,。比如赫胥黎的《天演論》是先生在看到國(guó)家興亡、民眾愚昧,，滿(mǎn)腔憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情況下而如饑似渴地閱讀,、傳播的書(shū)籍。
一,、為什們要“拿來(lái)”
先生犀利的說(shuō)到：中國(guó)文化中糟粕的就是,，一向都是所謂的“閉關(guān)主義”，自己不去,，別人也不許來(lái),。只有在近代讓洋槍洋炮打破大門(mén)后，撞了南墻,，碰了釘子才有所反應(yīng),，但是我們也被送來(lái)的東西嚇怕了。先生認(rèn)為,，這些外來(lái)的堅(jiān)船利炮我們之所以害怕,，就是因?yàn)槟鞘恰八汀眮?lái)的，不是我們“拿”來(lái)的,。就其真實(shí)內(nèi)涵而言,，拿來(lái)是屬于我們自身發(fā)展完善過(guò)程中的需要，有著擇優(yōu)的想法,，即所謂“拿來(lái)好的”,。而送來(lái)的則近乎“拋給”，帶有強(qiáng)加的意味,，“送來(lái)”的東西往往不適合,，甚至不是我們的需要,。
文章第一到第四段表面上是在論述“送去主義”，感覺(jué)與“拿來(lái)主義”無(wú)關(guān),。其實(shí),，先生是通過(guò)對(duì)“送去主義”的危害來(lái)證明“拿來(lái)主義”的必要性和重要性。讀完前四段我們更是對(duì)“送去主義”有了一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí),，迫切想知道到底怎樣的行為才是恰當(dāng)和正確的,。對(duì)此先生先破后立，在第五段再一次提出來(lái)“拿來(lái)主義”,，這樣對(duì)比之后的提出,，讓讀者感受更深刻，內(nèi)涵也更深邃,。但先生并沒(méi)有急于正面論證為何要“拿來(lái)”,。而是說(shuō)“送來(lái)”的東西我們沒(méi)有選擇權(quán)，只能被迫接受,，好壞都無(wú)所適從,。先生在《看鏡有感》中也曾說(shuō)到，“送來(lái)的”就像是彼來(lái)俘我,，“拿來(lái)”的就是我自由驅(qū)使,，將彼俘來(lái)。這也是為了消除民眾對(duì)洋玩意的恐怖思想和盲目排外的態(tài)度,。
接下來(lái)才開(kāi)始“立”,，先生從反面指出當(dāng)今社會(huì)一些人對(duì)待外國(guó)文化的錯(cuò)誤態(tài)度，再提出“拿來(lái)主義者”的正確主張：“占有”并“挑選”,。
二,、巧妙的修辭方法。
2.1貼切的比喻,，生動(dòng)幽默,。
運(yùn)用比喻的方法可以讓深?yuàn)W的道理變得通俗易懂，化抽象為具體,，變枯燥為風(fēng)趣,，增強(qiáng)了文章的形象性和感染力，這是先生幽默藝術(shù)的突出表現(xiàn),。文章中，先生對(duì)如何看待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題做到了化繁為簡(jiǎn),、舉重若輕,，用“舊宅子”來(lái)比喻文化遺產(chǎn)，敘述一個(gè)窮青年可能的三種做法,，以孱頭式的“徘徊不敢走進(jìn)門(mén)”,，昏蛋般“放一把火燒掉”,，廢物般“接受一切”，諧謔革命文藝陣線內(nèi)部的三種錯(cuò)誤傾向,，即割斷歷史的逃避主義,、全盤(pán)否定的“左傾”錯(cuò)誤和主張全盤(pán)吸收的“右傾”錯(cuò)誤。這種調(diào)侃的方式非常風(fēng)趣幽默,，對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō),，一個(gè)立體畫(huà)面就能夠立刻形象地浮現(xiàn)在眼前。再有,，用“鴉片”來(lái)比喻文化遺產(chǎn)中既有益又有害的部分,，用“煙槍”、“煙燈”,、“姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕,，深入淺出地指出了“拿來(lái)主義”如何做到吸其精華，去其糟粕,。
2.2活用的反語(yǔ),，幽默含譏。
用反話(huà)表達(dá)內(nèi)心真實(shí)想法是《拿來(lái)主義》的又一亮點(diǎn),。說(shuō)反話(huà),，就是說(shuō)話(huà)人實(shí)際要表達(dá)的意思與字面意思確確相反。先生善于正話(huà)反說(shuō)或反話(huà)正說(shuō),，這在先生的其他作品中也有所體現(xiàn),，《拿來(lái)主義》更是用反語(yǔ)對(duì)某些行為進(jìn)行了無(wú)情的批判。其中就有“幾位大師,，捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà),，在歐洲各國(guó)掛來(lái)掛去，稱(chēng)之為“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”,?！鞍l(fā)揚(yáng)國(guó)光”在當(dāng)時(shí)是一個(gè)時(shí)髦的用詞，文中卻是一個(gè)反語(yǔ),，先生恰好用這個(gè)詞來(lái)諷刺那些賣(mài)國(guó)為榮人的丑惡嘴臉,，這樣的反語(yǔ)使用具有強(qiáng)烈的感染力?？v觀歷史,，不少文人對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判就是運(yùn)用這一強(qiáng)有力的修辭方式來(lái)針砭時(shí)弊，抒發(fā)情懷,。先生作為一名反帝反封建的猛士,，在他的作品中每遇敵人“好用反語(yǔ)，每遇辯論,，輒不管三七二十一,，就迎頭一擊”,，似褒實(shí)貶，似貶實(shí)褒,，使文章幽默而含譏,，樂(lè)觀而悲憤，產(chǎn)生強(qiáng)烈的諷刺效果,。
還有一種寫(xiě)法是先生所獨(dú)創(chuàng)的,，后人漸有模仿，就是先生所說(shuō)的“順帶一槍”,。先生在《拿來(lái)主義》一文中說(shuō)道：“我們之中的一個(gè)窮青年,，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說(shuō)說(shuō)罷），得了一所大宅子,，……或是做了女婿換來(lái)的,。”順帶幽默一下作了富家翁的女婿而炫耀于人的邵洵美等人的虛榮,。在先生筆下,，這樣的“順帶一槍”不僅絲毫沒(méi)有的違和感，反而十分的自然輕松,，即增加了幽默效果,，還豐富了文章內(nèi)涵。
總之,，通過(guò)閱讀《拿來(lái)主義》一文,，我們可以略窺魯迅先生的幽默技巧，或妙用反語(yǔ),、比喻,，或生動(dòng)描摹，或“順帶一槍”,，總能讓我們從深沉的感悟中伴著苦笑而流下晶瑩的淚珠,。
拿來(lái)主義篇十八
2、品味,、學(xué)習(xí)形象生動(dòng)的語(yǔ)言,。
第一課時(shí)。
理清思路,，總體把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu),。
夏天，氣溫高,，蚊子多,，晚上很難睡著。有人打開(kāi)窗子，好不好,？（不好）那么將窗子關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)的，行不行,？（不行）但是,，天下之大，什么人都有,。有的人怕熱而打開(kāi)窗子,，更有人怕蚊子關(guān)死窗子。為此,，魯迅先生寫(xiě)下了《拿來(lái)主義》,。
討論：
1、文章總的論題是什么,？
2,、作者在哪一段提出拿來(lái)主義的內(nèi)涵？
3,、作者為什么要提倡拿來(lái)主義,？請(qǐng)從文中歸納幾個(gè)原因。
4,、文章8,、9段的內(nèi)容是什么？
明確：
1,、文章總的論題是什么,？
（這實(shí)際上涉及到文章中“大宅子”的比喻內(nèi)涵）目前，有著不同的理解,。有人認(rèn)為談的是如何對(duì)待外國(guó)文化,，有人認(rèn)為談的是對(duì)待本國(guó)文化遺產(chǎn)，第三類(lèi)人認(rèn)為談的是如何對(duì)待中外文化遺產(chǎn),。我認(rèn)為,，第一意見(jiàn)比較對(duì)，因?yàn)槲恼聫摹伴]關(guān)主義”極其變種“送去主義”說(shuō)起,，都是從中國(guó)與外國(guó)關(guān)系的角度談的`,，提倡除給外國(guó)人“送去”之外，還得要從外國(guó)那里“拿來(lái)”,。但是,，本文論述的，通常也完全適用于對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度,。所以,，有人干脆籠統(tǒng)地說(shuō)，本文談的是如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題。
2,、作者在哪一段提出拿來(lái)主義的內(nèi)涵,？
這是文章第7段提出來(lái)的。說(shuō)得明白些,，就是用自己的腦袋去分析,，用自己的眼睛去鑒別，用自己的雙手去拿來(lái),。如果對(duì)待文化遺產(chǎn),，就是要有批判地去繼承。
3,、作者為什么要提倡拿來(lái)主義,？
（1）第1、2段所論,，“現(xiàn)在成了什么都是‘送去主義’”,，“送去主義”乃是一種“有往而無(wú)來(lái)”的行經(jīng)，它與“禮尚往來(lái)”的交往原則不符,。
（2）第3,、4段所論，“送去主義”必然要造成嚴(yán)重后果,，“我們的子孫……討一點(diǎn)殘羹冷炙”,，按照歷史的發(fā)展，長(zhǎng)此下去,，必然讓我們的子孫淪為乞丐,，讓我們的民族亡國(guó)滅種，讓我們的人民更加陷于被侵略,、受奴役的悲慘境地,。用《友邦驚詫論》中話(huà)說(shuō)，就是“長(zhǎng)此以往,，國(guó)將不國(guó)”,。因此，我們要正視歷史發(fā)展的邏輯,，采取與“送去主義”針?shù)h相對(duì)的“拿來(lái)主義”,，這刻不容緩了。
（3）第6段所論是揭示“送來(lái)”的危害性,。一味地聽(tīng)?wèi){“送來(lái)”,，必然招致帝國(guó)主義的進(jìn)一步侵略，“鴉片”“香粉”等已經(jīng)充斥我們的市場(chǎng),，使中國(guó)更加殖民地化,。這樣的現(xiàn)實(shí)教訓(xùn),，我們應(yīng)該吸取，銘記在心,。（板書(shū)有關(guān)內(nèi)容）,。
4、文章8,、9段的內(nèi)容是什么,？
文章8段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，第9段闡明正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法,。至于文章最后一段，是總結(jié)全文,，闡述實(shí)行“拿來(lái)主義”的品質(zhì)要求,、和重大意義。
文章先重點(diǎn)批判“送去主義”,，從而揭示了實(shí)行“拿來(lái)主義”的原因,；文章后半部分，著重闡明“拿來(lái)主義”,。全文采用的是因果論證方法,。
換一種角度看，全文采用的是破立結(jié)合的論述方法,。前半部分重在“破”,，后半部分重在“立”。如果進(jìn)一步研究課文,，我們還可以發(fā)現(xiàn),，這種方法實(shí)際是貫穿全文的。第1段破,，第2段立,；第3、4段破,，5段立,；第6段破，第7段立,；第8段破,，第9、10段立,。從這具體的行文布局來(lái)看,，先破后立，邊破邊立,，一破一立,，一反一正，一步一折，一折一景,，相互穿插,，呈s狀。既相對(duì),，又錯(cuò)綜,；既整齊，又變化,。這種正反流水穿插結(jié)構(gòu)確實(shí)是一種創(chuàng)造,，魯迅先生的超群絕倫，不僅表現(xiàn)在他的思想深邃,，也表現(xiàn)在他隨意揮灑,、不拘一格的文章藝術(shù)。這樣精湛的藝術(shù)實(shí)在令人驚嘆不已,。
（板書(shū)）,。
只是“送去”，有往而無(wú)來(lái)——有悖于交往原則,,。
（破）只是“送去”,，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯。
拿來(lái)主義篇十九
我所謂的“拿來(lái)”不是我們?nèi)粘Ｉ钪兴斫獾摹澳脕?lái)”,，它是有深層意義的,。同輩們看看我們?cè)谧鲂┦裁窗桑?/p>
我們?cè)谝恢^的向父母索取,；一味地向老師索取和一味地向社會(huì)索取,。我們失去了70年代人固有的吃苦精神，也失去了80年代人所有的創(chuàng)業(yè)精神,，我們所擁有的只有90年代人嬌生慣養(yǎng),，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的“拿來(lái)”精神,。
我們也在向社會(huì)一謂的拿來(lái),。我們坐的凳子，爬的桌子,，我們美麗的校舍以及漂亮的校舍,。這難道還是我們應(yīng)得的嗎？有人說(shuō)：我們是接班人,，這是社會(huì)應(yīng)該付出的,。可是,，我們夠資格嗎,？我們?cè)谀蒙鐣?huì)的關(guān)愛(ài)做什么呢,？吸咽、喝酒,、上網(wǎng),、打游戲等等。這難道就是從社會(huì)一謂的拿來(lái)的理由,。
沒(méi)有爭(zhēng)議,，我們從父母、老師,、社會(huì)拿來(lái)的太多太多了,，我們沒(méi)有理由去報(bào)怨他們，我們也沒(méi)有理由去無(wú)謂的拿來(lái),。我們要反思反思自己,。“我輩豈是蓬蒿人?。 蔽覀円龀龀煽?jī)來(lái),，告訴他們,，我們會(huì)學(xué)習(xí)，孝敬,、感恩,。我們是有理想、有品德的一代,。我們不是“蓬蒿人”,，我們不是拿來(lái)主義的奴隸。
拿來(lái)主義篇二十
（二）從語(yǔ)法修辭人手仔細(xì)揣摩語(yǔ)言藝術(shù),。
（一）作者為什么繞一圈先淡送去主義,，最后才談拿來(lái)主義
（二）第3段的類(lèi)比
（三）第4段的“拋來(lái)”“拋給”“送來(lái)”的區(qū)別。
2課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn),；整體把握課文內(nèi)容
（一）導(dǎo)人新課（略）,。多媒體展示課題和魯迅肖像
（二）研討新課：理清結(jié)構(gòu)思路
1、從朗讀理解人手
第一步：瀏覽全文,，找出所有的“主義”,，看“拿來(lái)主義”在哪里開(kāi)始出現(xiàn)。（學(xué)生都很容易找到在第5段汗始出現(xiàn) ）
第三步：逐一落實(shí)上面三個(gè)問(wèn)題
第五步：抽學(xué)生朗讀1―4段 要求：a 劃出生字新詞和不理解的句子,；b,、概括內(nèi)容要點(diǎn)；c 體會(huì)這一部分的作用,。
第六步：逐一解決以上三個(gè)問(wèn)題
2,、從對(duì)比分析入手
第一步：學(xué)生討論前后兩部分論證方式有什么不同,。前半部分主要是批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，叫駁論,；后半部分主要是闡明自己的主張,、叫立論；這里的駁論是為立論服務(wù)的,。
第二步：學(xué)生討論前后兩部分論證方法有什么不同,。a、兩部分部在擺事實(shí),，講道理,。但前半部分的事實(shí)是客觀典 事例，（ 用多媒體打出當(dāng)時(shí)報(bào)紙的畫(huà)）后 部分既有客觀典型事例（多媒體展示英國(guó)的鴉片,、德國(guó)的槍炮,、美國(guó)的電影、日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西的畫(huà)面）,，又有虛擬的比喻（多媒體展示一個(gè)窮青年得了一所大宅子,，怎么辦的畫(huà)面）：b、前半部分用類(lèi)比論證,，后半部分用了比喻論證具體是怎樣類(lèi)比,、怎佯比喻的，課后預(yù)習(xí),，下節(jié)課 體研究,。
（三 ）總結(jié)歸納
1、概括全文內(nèi)容
第一步,，學(xué)生討論問(wèn)答,，教師板書(shū)要點(diǎn)
第二步，教師歸納,，為什么提出拿來(lái)主義,，什么是拿來(lái)主義，怎樣實(shí)行拿來(lái)主義,，魯迅先生對(duì)繼承中外文化遺產(chǎn)的態(tài)度,，與毛澤東同志的主張完全一致，那就是：“古為今用,，洋為中用”,、“去其糟粕，取其精華”,。
2,、總結(jié)本堂內(nèi)容
本節(jié)課，主要探討了作者的思路和文章的結(jié)構(gòu),，以及全文的主要內(nèi)容,，注意思路和結(jié)構(gòu)的區(qū)別：思路是作者安排材料的線索,，而結(jié)構(gòu)則是文章寫(xiě)好后形成的段落層次，是思路的體現(xiàn),。 我們寫(xiě)文章要先形成思路,、在頭腦里勾畫(huà)出藍(lán)圖，然后按圖施工,，完成結(jié)構(gòu)內(nèi)容,。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：揣摩語(yǔ)言
教學(xué)過(guò)程：
（一）導(dǎo)入新課：上節(jié)課、我們研討了魯迅先生 的《拿來(lái)主義》寫(xiě)了什么,，知道了立論性議論文應(yīng)該寫(xiě)些什么,。本堂課我們主要研討?hù)斞赶壬鷮?xiě)《拿來(lái)主義》是怎樣寫(xiě)的，哪些方法和技巧是值得我們學(xué)爿和借鑒的,。
（二 ）研習(xí)新課
1,、魯迅先生的雜文短小精悍，難讀懂,，難讀透,， 本文卻顯得深入淺出，其原因 ,，除列舉了大量的典型事例外,、還成功運(yùn)用了類(lèi)比和比喻的論證方法。
（1）研討第三段的類(lèi)比論證
第一步：齊讀第三段
第二步：掌握類(lèi)比的`特點(diǎn)和格式
第三步：將本段歸納為標(biāo)準(zhǔn)的類(lèi)比推理
第四步： 學(xué)生獨(dú)立完成一段類(lèi)比推理,，如用火星與地球類(lèi)比，得出結(jié)論
（2）研討第8―9段的比喻論證
第一步：齊讀這兩段
第二步：掌握什么是比喻淪證,、它有哪些特點(diǎn)和作用
第三步：找出喻體,，參考課后練習(xí)題
第四步：一一推出本體
第五步：說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的好處
第六步：請(qǐng)你用比喻淪證中小學(xué)減負(fù)的必要性和緊迫性
第一步、抽學(xué)生從學(xué)過(guò)的課文中舉例說(shuō)明魯迅幽默諷刺的語(yǔ)言風(fēng)格,、（多媒體展示《友邦驚詫論》中的嘲諷語(yǔ)句）
第二步,、舉出本文具有幽默諷刺的句子并體會(huì)其表達(dá)效果（學(xué)生獨(dú)立看書(shū)，然后小組交流,，最后全班交流）
第三步,、應(yīng)怎樣運(yùn)用幽默諷刺、區(qū)別魯迅先生生活的時(shí)代背景與今天的不同,，區(qū)別敵我矛盾與人民內(nèi)部矛盾的不同,。
3、魯迅先生的雜文短小精悍,，與他準(zhǔn)確的遣詞造句是分不開(kāi)的,。
（1）辨析第四段中“拋來(lái)”、”拋給”,、“送來(lái)”,。
（2）體會(huì)第1段中”掛 ,、“捧” “送”幾個(gè)動(dòng)詞的準(zhǔn)確。
（3）品評(píng)第2段的” 好”,、第8段的“孱頭”,、“昏蛋”、“廢物”,、第l0段的“使用” “存放”,、“毀滅”等的精當(dāng)這些詞語(yǔ)，有的不可替代,，有的位置不可更換,，實(shí)在是恰到好處。
（4）造句更注重短句與長(zhǎng)句,、單句與復(fù)句,，整句與散句合理配搭，相得益彰,，讀來(lái)既氣勢(shì)恢宏,，義抑揚(yáng)頓挫。
（三 ）概括總結(jié)
1,、教師總結(jié)本堂課內(nèi)容,，然后分組朗讀課文。方法：全班分成兩組,，一組讀第一部分,，一組讀第二部分的。要求：讀出句式,，讀出語(yǔ)氣,，讀出激情。
2,、教師總結(jié)整篇課文教學(xué)后布置作文,，即在研究性課題里，要有大量的事實(shí),、數(shù)據(jù),，要運(yùn)用類(lèi)比論證和比喻論證，適當(dāng)引入新術(shù)語(yǔ),，新概念,。
拿來(lái)主義篇二十一
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
2、情感態(tài)度價(jià)值觀：領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”的含義,，認(rèn)清對(duì)待外來(lái)文化及本國(guó)文化遺產(chǎn)應(yīng)持有怎樣的正確態(tài)度和“拿來(lái)主義”的現(xiàn)實(shí)意義,。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、把握__思路及論證方法,。（重點(diǎn)難點(diǎn)）,。
2,、理解“拿來(lái)主義”含義。（重點(diǎn)）,。
3,、揣摩詞語(yǔ)的諷刺意味。（難點(diǎn)）,。
課前預(yù)習(xí),。
1、走近作者：
魯迅,，原名周樹(shù)人,，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家,、思想家,、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作,，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響,。作品主要有短篇小說(shuō)《吶喊》《徬徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》,，散文詩(shī)集《野草》,，以及大量的雜文集，如《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等,。魯迅最杰出的是雜文創(chuàng)作,。其雜文“象投槍?zhuān)筘笆祝贝滔蚝诎祫?shì)力”,。他的作品是一部記錄著對(duì)黑暗憤懣和對(duì)光明渴慕的民族啟示錄,。
2、且介亭的緣起：
有一段時(shí)間,，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱(chēng),。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半,，成“且介”，以表憤懣,?！扒医橥ぁ卑凳具@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí),。
3,、寫(xiě)作背景：
__寫(xiě)于一九三四年六月四日?！熬拧ひ话恕笔伦冎?，日本帝國(guó)主義把魔爪伸向華北,，蔣校長(zhǎng)反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來(lái)越依附英美帝國(guó)主義，肆無(wú)忌憚地出賣(mài)民族利益,，討好帝國(guó)主義,，從政治、經(jīng)濟(jì),、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣(mài)國(guó)投降路線,。英美帝國(guó)主義除了肆意踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外,，還用腐朽沒(méi)落的`西方文化腐蝕我國(guó)人民,，反動(dòng)政府和帝國(guó)主義互相勾結(jié)，一個(gè)“送去”,，一個(gè)“送來(lái)”,，中國(guó)面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。
長(zhǎng)期以來(lái),，由于中國(guó)政治,、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后,，各帝國(guó)主義不斷輸入鴉片,、槍炮、香粉,、電影及各種小東西進(jìn)行軍事,、經(jīng)濟(jì)、文化侵略,，因而使清醒的青年們對(duì)于外來(lái)的東西“發(fā)生了恐怖”,，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對(duì)待外國(guó)的東西,。當(dāng)時(shí)上?！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題，在討論中存在著“全盤(pán)肯定”和“全盤(pán)否定”兩種錯(cuò)誤傾向,。魯迅感到,，由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī),，同時(shí)革命內(nèi)部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn),。針對(duì)這些情況，魯迅寫(xiě)了《拿來(lái)主義》一文,，批評(píng)了種種錯(cuò)誤的思想,，生動(dòng)透徹地闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)待外來(lái)文化及本國(guó)文化遺產(chǎn)應(yīng)有的正確態(tài)度，指出了批判的繼承和借鑒是建設(shè)新文化、塑造新人的必要條件,。
1,、注音。
自詡（）殘羹（）冷炙（）譬如（）給與（）孱頭（）,。
蹩進(jìn)（）糟粕（）吝嗇（）國(guó)粹（）徘徊（）,。
故弄玄虛（）冠冕堂皇（）暴殄天物（）高屋建瓴（）。
2,、改正別字,。
辨解（）殘羹冷灸（）禮上往來(lái)（）自栩（）陷井（）。
針貶時(shí)弊（）積重難反（）暴唳恣?。ǎ┪εR（）,。
課堂探究。
第一課時(shí),。
1,、理清__思路，把握__主旨,。
2,、學(xué)習(xí)理清議論文思路的方法。
3,、領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”的含義,，認(rèn)清對(duì)待外來(lái)文化及本國(guó)文化遺產(chǎn)應(yīng)持有怎樣的正確態(tài)度。
__思路是怎樣的,？
如何理清一篇議論文的思路,？
1、請(qǐng)理清下文的思路,。
選擇誠(chéng)信,。
選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葯C(jī)敏來(lái)得憨實(shí),。誠(chéng)信好比一個(gè)鄉(xiāng)間小伙,，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機(jī)敏則更像一個(gè)電腦黑客,，他總是那樣才思敏捷,，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張,。在人生的劇本里,，一位老實(shí)踏實(shí)的演員總要比一個(gè)奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞,。
選擇誠(chéng)信,。因?yàn)樗冉疱X(qián)更具內(nèi)蘊(yùn)。舉著“金錢(qián)萬(wàn)能”旗號(hào)東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿(mǎn)身的銅臭最終帶來(lái)的也不過(guò)是金錢(qián)堆砌而成的冰冷墓穴,；而誠(chéng)信,，能給人生打底潤(rùn)色，讓人生高大起來(lái),，豐滿(mǎn)起來(lái),，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊(yùn)，讓生命在天地之中盈潤(rùn)注目,，善始善終,。
選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葮s譽(yù)更具時(shí)效性,。沒(méi)有一蹴而就的業(yè)績(jī),，沒(méi)有一成不變的江山。沒(méi)有人可以頂著榮譽(yù)的光環(huán)過(guò)一輩子,。榮譽(yù)是短暫的,，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它再美麗,，也只是一小段的人生,；但誠(chéng)信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子，你一直耕耘,，就會(huì)一直美麗,，你將誠(chéng)信的種子撒滿(mǎn)大地，你的人生將會(huì)美麗到天長(zhǎng)地久,。
選擇誠(chéng)信,，是正確之選。在你一一權(quán)衡過(guò)后,，在你層層過(guò)濾之后,，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)，在人生面紗下最迷人的,，原來(lái)是那最沒(méi)有矯飾,、最樸實(shí)不花哨的誠(chéng)信！你會(huì)發(fā)現(xiàn),，沒(méi)有了誠(chéng)信,，生活原來(lái)是那樣的索然無(wú)味！
拿來(lái)主義篇二十二
《拿來(lái)主義》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅通過(guò)嬉笑怒罵,、妙趣橫生的語(yǔ)言形式,，表現(xiàn)一種抨擊時(shí)政、挑戰(zhàn)強(qiáng)權(quán)的思想,，一種論析文化,、洞悉歷史的膽識(shí)的雜文,。
這篇文章，一是針對(duì)國(guó)民政府崇洋媚外,，出賣(mài)民族文化遺產(chǎn)的投降主義,，二是針對(duì)革命文藝陣線內(nèi)部的兩種錯(cuò)誤傾向，即割斷歷史,，全盤(pán)否定的“左”傾錯(cuò)誤和拜倒在洋人腳下,，主張全盤(pán)吸收的右傾錯(cuò)誤。作品思想深刻,，見(jiàn)解獨(dú)特,，鋒芒畢露，咄咄逼人,，讓人不能不對(duì)魯迅爐火純青,、登峰造極的語(yǔ)言藝術(shù)嘆為觀止。
這篇文章被選入廣東教育出版社出版的《語(yǔ)文?必修四》等課本中,。
拿來(lái)主義篇二十三
理解“送去主義”“拿來(lái)主義”的含義;明白本文的主旨是針對(duì)外國(guó)文化的問(wèn)題,。
具體要求情感。
目標(biāo)有意識(shí)的接受外國(guó)文化,。
知識(shí),。
目標(biāo)理解“送去主義”“拿來(lái)主義”的含義。
能力,。
目標(biāo)能夠區(qū)分各種主義的含義及表現(xiàn),。
重點(diǎn)。
1.學(xué)習(xí)因果論證的寫(xiě)作方法;2.尤其學(xué)習(xí)掌握比喻論證的論證方法,。
難點(diǎn),。
學(xué)習(xí)因果論證的寫(xiě)作方法，體會(huì)作者推理的邏輯性,。
教具,。
教學(xué)方法啟發(fā)式與講授相結(jié)合。
學(xué)法指導(dǎo),。
板書(shū)設(shè)計(jì),。
魯迅。
閉關(guān)主義——自己不去,，別人也不許來(lái),。
否定送去主義——什么都送去，但不拿,。
肯定拿來(lái)主義——不僅要送去,，還要拿來(lái)。
“拋來(lái)”：無(wú)目的的,。
“拋給”：有著陰險(xiǎn)的目的,。
“送來(lái)”：有目的,，但態(tài)度比拋來(lái)要緩和。
教學(xué)過(guò)程：板書(shū)或札記,。
一、新課導(dǎo)入,。
1.大家現(xiàn)在逛街喜歡去買(mǎi)什么東西吃?喜歡聽(tīng)什么樣的音樂(lè)?喜歡喝什么?
明確：喜歡吃肯德雞,，麥當(dāng)勞;喜歡聽(tīng)流行音樂(lè)，搖滾,，r&b喜歡喝可樂(lè),。
2.大家想想這些東西在新中國(guó)初期有嗎?
明確：沒(méi)有，都是從國(guó)外傳進(jìn)中國(guó)的,。
二,、新課講授。
1.朗讀課文,，找出“送去主義”的表現(xiàn),。
明確：先送一批古董到巴黎去展覽，接著捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)去歐洲一路掛過(guò)去,。
概括起來(lái)“送去主義”是將自己國(guó)家的東西送到國(guó)外去,，而在這里是指斥當(dāng)時(shí)一些人不顧國(guó)情，仍以文明古國(guó)自居,，自欺欺人,，把送古董、國(guó)畫(huà),、京劇等到國(guó)外去展覽或演出說(shuō)成是“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”
明確：“閉關(guān)主義”是一種閉關(guān)鎖國(guó)的政策,，促使了中國(guó)的落后。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,，英法等國(guó)的入侵使中國(guó)的國(guó)門(mén)打開(kāi),，與多國(guó)簽訂了不平等條約，淪為半殖民地半封建國(guó)家,，就是文中提到的“碰了一串釘子”,，結(jié)果是中國(guó)將國(guó)寶送到國(guó)外，自以為物產(chǎn)豐富,。
明確：只送不拿,，只會(huì)使自己越來(lái)越窮，國(guó)家的國(guó)力越來(lái)越弱,，就會(huì)落得被別國(guó)凌辱,，向他人乞討的地步了。
4.文章在第4自然段緊接著講別人給的獎(jiǎng)賞是怎樣的獎(jiǎng)賞?
明確：是別人“拋給”的,。
明確：“拋來(lái)”是指無(wú)目的的;“拋給”有著陰險(xiǎn)的目的;“送來(lái)”有目的,，但態(tài)度比拋來(lái)要緩和,。
明確：因?yàn)槟切┌盐覀兿屡碌臇|西是“送來(lái)”的，不是我們?cè)敢庀胍?，是外?guó)的糟粕,，而“拿來(lái)”則是我們占主動(dòng)，因此要拿來(lái)!
6.大家暫時(shí)回憶一下我們先前講的幾個(gè)主義可以大致的概括如下：
明確：閉關(guān)主義——自己不去,，別人也不許來(lái),。
送去主義——只送不拿。
送來(lái)主義——拋給的,，被動(dòng)的接受的,。
那么從上面的總結(jié)可以看出作者否定的是什么，提出的是什么?
明確：否定“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來(lái)主義”;提倡“拿來(lái)主義”,。
三,、小結(jié)。
我們今天分析了課文的前面部分,，主要是本文“破”的部分,，課文運(yùn)用了因果論證，提出了自己的觀點(diǎn),，要實(shí)行“拿來(lái)主義”,，下節(jié)課我們則看看怎樣拿來(lái)。
四,、作業(yè),。
完成練習(xí)冊(cè)一、二,、三題,。
教學(xué)后記：“送去主義”的表現(xiàn)能找到，但“送來(lái)主義”的歸納就比較困難,。
