無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧,，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧,。
讀論語(yǔ)心得有感篇一
“交友之道”主要講了：‘一個(gè)人友什么樣的朋友，直接反映了他的為人,。要了解一個(gè)人,，你只要觀(guān)察他的社交圈子就夠了，從中可以看到他的價(jià)值取向。這就是我們經(jīng)常說(shuō)的“物以類(lèi)群,，人以群分”,。人們常說(shuō)：“在家靠父母，出外靠朋友,?！迸笥言谝粋€(gè)人的社會(huì)活動(dòng)中無(wú)疑是非常重要的。朋友像一本書(shū),，通過(guò)他可以打開(kāi)整個(gè)世界,。但是朋友有好壞之分。良朋益友可以給你帶來(lái)很多幫助,，惡朋佞友卻會(huì)給你帶來(lái)許多麻煩,，甚至引你走上邪惡之路。因此,，選擇朋友就顯得非常重要,。
從中，我還知道良朋益友,，也就是益者三友就是友直、友諒,、友多聞,。友直也就是這個(gè)朋友為人要正值、要坦蕩,、要?jiǎng)傉话?，要有一種朗朗人格，沒(méi)有一絲諂媚之色,；友諒,，也就是這個(gè)朋友為人誠(chéng)懇，不作偽,；友多聞,，也就是這個(gè)朋友見(jiàn)聞廣博，用今天的話(huà)說(shuō)就是知識(shí)面寬,。惡朋佞友,，也就是損者三友，友偏辟,、友善柔,、友便妄。友偏辟,，也就是說(shuō)這種是專(zhuān)門(mén)喜歡諂媚逢迎溜須拍馬的人,；友善柔，就是說(shuō)這種人是典型的“兩面派”；友便佞,，就是說(shuō)這種人沒(méi)有真才實(shí)學(xué),。便佞之人就是巧舌如簧卻腹內(nèi)空空的人。
在現(xiàn)代社會(huì),，人們價(jià)值觀(guān)友了一定的變化,，有真才實(shí)學(xué)的人，如果口才太過(guò)于笨拙,，不善表達(dá)自己,，也會(huì)給自己的職業(yè)和人生帶來(lái)一些障礙。
讀完這篇文章后,，我深有感觸：自己修身養(yǎng)性,，是交到好朋友的前提，而交到好朋友,，等于給自己打開(kāi)了一個(gè)最友善的世界,，能夠讓自己的人生具有光彩。
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讀論語(yǔ)心得有感篇二
孔子的意思是說(shuō)，他笑子路,，不是笑他沒(méi)有治國(guó)理政的才干,，而是笑他說(shuō)話(huà)的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛。所以,，問(wèn)題的關(guān)鍵不在于治理對(duì)象的大小,，不在于它是不是國(guó)家，而在于自己的態(tài)度,。因?yàn)槿接泻凸魅A態(tài)度謙遜,，而他們又有實(shí)際的才干，所以孔子沒(méi)有哂笑他們,。
讀論語(yǔ)心得有感篇三
片頭語(yǔ)：
孔子曰：“君子坦蕩蕩,，小人常戚戚?！笨追蜃釉诮逃牡茏訒r(shí)常以小人和君子之分來(lái)明辨是非,。那么，何為君子?何為小人?我們?nèi)绾蝸?lái)分辨君子和小人?于丹教授又是如何解釋論語(yǔ)中對(duì)君子與小人的界定?請(qǐng)收看《于丹論語(yǔ)心得》之《君子之道》,。
于丹：
大家讀《論語(yǔ)》會(huì)發(fā)現(xiàn)這里面做人最經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是兩個(gè)字“君子”,，其實(shí)這是我們?cè)诮裉煲步?jīng)常說(shuō)到的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)某某人非常君子,。但是究竟什么是君子?我們今天就說(shuō)說(shuō)《論語(yǔ)》中的君子之道,。
畫(huà)外音：
“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),，一部短短的兩萬(wàn)多字的論語(yǔ)，其中“君子”兩個(gè)字就出現(xiàn)了一百多字,，即便是今天人們還是希望自己能做君子,，我們?cè)鯓硬拍茏鲆幻幽?北京師范大學(xué)于丹教授將為我們講授《于丹論語(yǔ)心得》之《君子之道》。
于丹：
其實(shí)我們把孔子對(duì)于君子所有的言語(yǔ),、界定,、描述總結(jié)在一起，會(huì)發(fā)現(xiàn)大概做一個(gè)君子要有幾個(gè)層次上的要求,。
首先一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),，君子都是那些內(nèi)心完滿(mǎn)富足，先自我修繕了修養(yǎng),，而后才表現(xiàn)出來(lái)一種從容不迫的人,。也就是說(shuō)，君子的力量始自于人格和內(nèi)心,。
大家知道人格和風(fēng)格永遠(yuǎn)都是相關(guān)的,，當(dāng)我們說(shuō)一個(gè)人在風(fēng)格上表現(xiàn)為文質(zhì)彬彬然后君子，有那么一副與世無(wú)爭(zhēng)與人恭敬的氣度,，這種風(fēng)格的力量一定來(lái)自于人格,。
孔子有一個(gè)學(xué)生司馬牛曾經(jīng)問(wèn)老師：
畫(huà)外音：
“老師，什么叫君子呀?”
“君子就是心中沒(méi)有擔(dān)憂(yōu),，沒(méi)有恐懼,。”
“哦,，沒(méi)有擔(dān)憂(yōu)沒(méi)有恐懼就是君子了,，這也太簡(jiǎn)單了!”
于丹：
學(xué)生很不以為然,，一下子沒(méi)聽(tīng)明白,，覺(jué)得這么簡(jiǎn)單，就又追問(wèn)了一句說(shuō)：“不憂(yōu)不懼,，斯謂之君子已乎?”這就能叫君子啦?老師還是淡淡地跟他說(shuō)：“內(nèi)省不疚,，夫何憂(yōu)何懼?！?論語(yǔ)顏淵)也就是說(shuō),，我們老百姓的語(yǔ)言系統(tǒng)說(shuō)，半夜敲門(mén)心不驚,。一個(gè)人夜里面睡得踏實(shí),，這就叫內(nèi)省不疚。一個(gè)人內(nèi)心反省自己的行為,，反省自己在社會(huì)上所作的一切的時(shí)候沒(méi)有愧疚,，這就可以做到不擔(dān)憂(yōu)不恐懼,。
在孔子看來(lái)，一個(gè)人“內(nèi)省不疚,，夫何憂(yōu)何懼”,，這就是一個(gè)君子的標(biāo)準(zhǔn)。那么這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)呢,，說(shuō)低也低,，我們每個(gè)人可以做到，說(shuō)高,，這也是一個(gè)至高無(wú)上的標(biāo)準(zhǔn),。
孔子在給學(xué)生講課的時(shí)候曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們談過(guò)這個(gè)問(wèn)題?？鬃右簧蟻?lái)先很謙虛,，他說(shuō)“我們今天來(lái)說(shuō)說(shuō)君子”。說(shuō)“君子道者三”,，做一個(gè)君子有三點(diǎn)是要做到的,，然后他很客氣的先謙虛了一下說(shuō)“我無(wú)能焉”，我反正是做不到,，是哪三點(diǎn)呢?叫做“仁者不憂(yōu),，智者不惑，勇者不懼,?！?/p>
也就是說(shuō)在這個(gè)世界上，一個(gè)人每天行于世間百態(tài)之中,，真正要做到內(nèi)心的坦然,，要做到一種仁義的大胸懷，讓自己沒(méi)有那么多的憂(yōu)傷,、憂(yōu)思,、憂(yōu)恐、擔(dān)憂(yōu),，全都沒(méi)有,，這一切來(lái)自于什么呢，來(lái)自于你內(nèi)心的仁厚,。由于你寬和,，所以你可以忽略了很多細(xì)節(jié)不計(jì)較，由于你心懷大志所以你可以不糾纏于這個(gè)世界給你小的得失,。
第二點(diǎn)就是要做到“智者不惑”,。
其實(shí)我們看漢字的構(gòu)成很有意思。這個(gè)“惑”字,，迷惑的惑啊是上面一個(gè)“或者”的“或”,，下面一個(gè)心字底,，對(duì)吧?其實(shí)“或者”，數(shù)學(xué)上叫或然率,。什么意思啊?就是可以這樣也可以那樣,，此為“或者”。那么當(dāng)世界面臨眾多的抉擇,，你可以這樣走,，也可以那樣走的時(shí)候，就要看你這個(gè)心字底托得是不是足夠大,。如果你心中有判斷,，有定力，你明確,，你就不至于被世界上諸多的選擇壓垮,。
對(duì)于我們當(dāng)下的人來(lái)講，我們的痛苦不是沒(méi)有選擇,，而是選擇太多,，這也是孔子所謂的過(guò)猶不及。在過(guò)去有人說(shuō)區(qū)區(qū)半個(gè)世紀(jì)之前,，每一個(gè)人從職業(yè)上一生可能就在一個(gè)單位,，從婚姻上一生不會(huì)有任何變動(dòng)，從居住上一生就是一個(gè)大雜院的鄰居,，但是在今天選擇太多,，視野廣闊，這是一個(gè)繁榮時(shí)代給我們帶來(lái)的迷惑,。怎么辦呢?我們不能去左右外在的世界,，我們能夠讓自己內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大，這就是讓自己成為一個(gè)智者,。
那么第三點(diǎn)就是“勇者不懼”,。
當(dāng)這個(gè)世界上有了太多的畏懼、恐懼,、懼怕,，這一切壓來(lái)的時(shí)候,，我們記得老百姓的一個(gè)說(shuō)法,，叫做“兩強(qiáng)相遇勇者勝”。也就是說(shuō),，當(dāng)你自己的心足夠勇敢,，足夠開(kāi)闊，你自己知道有一種勇往直前的力量,，那么你自然而然就不再害怕了,。所以孔夫子說(shuō),，我認(rèn)為一個(gè)真君子就是要做到內(nèi)心的仁、智,、勇,，所以就少了世界上很多的憂(yōu)、惑,、懼,。他說(shuō)就這么個(gè)道理我做不到。他的學(xué)生子貢就笑了,，說(shuō)“夫子自道爾,?！蹦f(shuō)的這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是你自己,，也只有你這樣的人,，真正身體力行了,，所以可以把這樣的感受說(shuō)出來(lái),。其實(shí)這就是他所說(shuō)的君子,。
其實(shí)孔子給我們做人的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?他沒(méi)有說(shuō)你要追緬古圣先賢,，你要流芳后世,，他所說(shuō)的就在現(xiàn)世,，就在此際,，就從自我修養(yǎng)做起，做一個(gè)真君子,。所以什么人是君子?君子不去過(guò)多的苛責(zé)外在世界,，而把更多有限的時(shí)間、精力,、修養(yǎng)用來(lái)苛責(zé)內(nèi)心,，這就是孔子所謂的“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣”,。一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求更嚴(yán)格一點(diǎn),，對(duì)別人相對(duì)會(huì)厚道一點(diǎn)。
我們今天老說(shuō)做人要厚道,，什么是厚道,，厚道不是窩囊，而是他的人格可以包容和悲憫別人很多的過(guò)錯(cuò),，可以設(shè)身處地站在別人立場(chǎng)上,，能夠自?xún)?nèi)心厚道而去薄責(zé)于人。少苛責(zé)于人這就是君子,。一個(gè)真君子,，他那種坦蕩情懷，是一種由內(nèi)而外洋溢出來(lái)的人格力量,，所以君子從來(lái)不抱怨,，不哭天搶地,，這就是孔子所說(shuō)的不怨天，不尤人,，既不抱怨說(shuō)老天爺不給我機(jī)會(huì),，也不抱怨這個(gè)世界沒(méi)有人了解我。人能做到這樣嗎?不容易啊,。
話(huà)外音：
于丹：
孔子說(shuō)“古之學(xué)者為己,，今之學(xué)者為人?！逼鋵?shí)這個(gè)觀(guān)點(diǎn)后來(lái)在儒家的一個(gè)大師荀子《勸學(xué)篇》中又得到了發(fā)揮和解讀,。
什么叫“古之學(xué)問(wèn)為己”呢?說(shuō)真正尊崇學(xué)問(wèn)的人，遠(yuǎn)古的遺風(fēng)是學(xué)術(shù)為了人心靈的建樹(shù),。真正人去做學(xué)問(wèn)是為什么?就像今天的讀書(shū),，從小讀到大，無(wú)非是學(xué)會(huì)一種把握幸福的能力,，學(xué)會(huì)讓自己成為一個(gè)有知識(shí)有教養(yǎng),，而且有內(nèi)心忠誠(chéng)的公民，再讓自己能夠在這個(gè)社會(huì)上安身立命,，學(xué)習(xí)就是為了完成這么一個(gè)自我角色的建立和提升,。
那么那種為人之學(xué)又是什么呢，就是學(xué)了一點(diǎn)知識(shí)以后把它當(dāng)工具,，比如說(shuō)去寫(xiě)文章,、評(píng)職稱(chēng)，作為一種技能謀一份職業(yè),，用這樣的知識(shí)和學(xué)問(wèn)來(lái)取悅他人,，在社會(huì)上為自己謀得一份福利，這就是被孔子所說(shuō)的那種為人之學(xué),。
所以孔子曾經(jīng)直接了當(dāng)跟他的學(xué)生說(shuō)：“汝為君子學(xué),，不為小人學(xué)?！焙沃^君子學(xué),，就是讓我們更超乎功利一點(diǎn)，讓我們所學(xué)的一切,，更多的不要想著實(shí)用,，而要想著修養(yǎng)。因?yàn)橐粋€(gè)人,，只有你內(nèi)心修養(yǎng)真正有了一種從容淡定,，了解自己在這個(gè)坐標(biāo)系上的位置以后,，你才不能夠有那樣一種起起伏伏的歡喜或者沮喪,。應(yīng)該說(shuō)這是孔子對(duì)于標(biāo)準(zhǔn)一個(gè)明確的界定,。
什么是君子?君子永遠(yuǎn)著眼于當(dāng)下，君子永遠(yuǎn)要做自己內(nèi)心一個(gè)完善的人,，君子的目標(biāo)從來(lái)不好高騖遠(yuǎn),。我們看到了，孔子從來(lái)不說(shuō)君子就要象誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)那樣,，孔子這里提出的君子永遠(yuǎn)是做一個(gè)最好的你自己,。按照你自己的坐標(biāo)系，從眼前做起,，從今天開(kāi)始學(xué)習(xí),，讓自己成為心目中完善的自我。
其實(shí)這讓我想起一個(gè)小故事,。
說(shuō)在一條小街上開(kāi)了三家裁縫店,，每一家都在想：我一定要招到最多的客人。所以就力圖把自己說(shuō)得非常非常大,。第一家店說(shuō)“我是本省最好的裁縫”,，把這個(gè)大牌子掛出去了。第二家一看,，覺(jué)得我要比他更高一點(diǎn),，所以做了一個(gè)更大的牌子，說(shuō)“我是全國(guó)最好的裁縫”,。第三家想了想說(shuō),，“我難道還能做全世界最好的裁縫嗎?”想了半天，最后他做了一塊很小的牌子擺在那兒,，結(jié)果那條街上的所有客人都來(lái)了第三家,，前兩家變得冷冷清清。這第三家牌子寫(xiě)得是什么呢?他寫(xiě)得是“我是這條街上最好的裁縫”,。也就是說(shuō),，他把這個(gè)視線(xiàn)放回到眼前，從當(dāng)下做起,。
畫(huà)外音：
做好自己的事,，當(dāng)一個(gè)善良的人，這是《論語(yǔ)》對(duì)于“君子”的第一條界定,，但是不是做一個(gè)善良的人就可以稱(chēng)之為君子呢?于丹教授認(rèn)為光做一個(gè)善良的人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,，君子還要有第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這是一個(gè)什么標(biāo)準(zhǔn)呢?.
于丹：
也就是說(shuō)第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)他只是一個(gè)善良的人,，但是第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)他是一個(gè)偉大和高尚的人,，他必須得是胸有大志，是宏闊的，那么這種宏闊之志可以要求一個(gè)人不是太顧及眼前的生活,。
孔子曾經(jīng)說(shuō)“士而懷居不足以為士”,。一個(gè)人如果成天想的都是他自己住的房子怎么樣，自己過(guò)的日子怎么樣,，那么這個(gè)人她就不能夠成為一個(gè)真正的君子,，君子應(yīng)該是胸懷天下的。
孔子的學(xué)生曾子曾經(jīng)說(shuō)：“士不可以不弘毅,，任重而道遠(yuǎn),。仁以為己任，不亦重乎?死而后已,，不亦遠(yuǎn)乎,。”(《論語(yǔ)》.泰伯)這樣的一份擔(dān)當(dāng)就演化成了中國(guó)儒家傳統(tǒng)文化中所謂”天下興亡匹夫有責(zé)”,。
其實(shí)我們想一想,，中國(guó)人的人格理想很有意思，儒家和道家從來(lái)不是徹底分立的,，甚至是針?shù)h相對(duì)的兩個(gè)流派,，它其實(shí)是人格理想的兩端。用林語(yǔ)堂先生的話(huà)來(lái)講：“中國(guó)每一個(gè)人的社會(huì)理想都是儒家,，而每一個(gè)人的自然人格理想都是道家,。”這就是我們經(jīng)常的一種表述,，叫做“達(dá)則兼濟(jì)天下,，窮則獨(dú)善其身”。
一個(gè)人在發(fā)達(dá)的時(shí)候就要想到天下己任,，而一個(gè)人在窮途末路困窘于一個(gè)不堪境地的時(shí)候還要不放棄個(gè)人修養(yǎng),，這就是君子了。一個(gè)君子只有在困境中不斷的完善,，磨礪自己,，然后他走到真正發(fā)達(dá)的時(shí)候，他才有可能去幫助別人,。
所以我們看中國(guó)古代,，在孔子之后，經(jīng)過(guò)唐宋,，我們能看到諸多名士,，他們都是在自己極其窮困潦倒的時(shí)候還能做到胸懷天下，這點(diǎn)其實(shí)你想來(lái)是不可思議的,。比如說(shuō)杜甫,，他有一首著名的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，他說(shuō)自己的家里面，八月秋高風(fēng)怒號(hào),，卷我屋上三重茅,，那樣一片窮困潦倒的時(shí)候，他心中想到的是什么呢?是安得廣廈千萬(wàn)間,，大庇天下寒士盡歡顏,，想到的是有更多好房子讓所有人都住上;再比如說(shuō)范仲淹,，范仲淹說(shuō)一個(gè)人他即使是處江湖之遠(yuǎn)的時(shí)候,，他不可能居廟堂之高的時(shí)候，他要求自己仍然是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),，后天下之樂(lè)而樂(lè)”,。那么這樣一些情懷都是什么呢?就是君子大志。
其實(shí)一個(gè)人有如此的一個(gè)志向,，有如此一種宏闊的眼界,，這在《論語(yǔ)》中是一直得到鼓勵(lì)的?？鬃诱f(shuō)：“君子懷德,，小人懷土，君子懷刑,，小人懷惠,。”(《論語(yǔ)》.里仁)這是什么意思呢,，就是君子和小人每天心中惦記的事情是不同的,，君子每天在牽掛的就是自己的道德，我的道德又修繕的怎么樣了;而小人懷土呢,，每天就惦記自己家的房子,，他不會(huì)想到大蔽天下寒士，他想的都是說(shuō)我怎么樣能夠多買(mǎi)一套房啊,，我怎么樣能夠再利用一下福利分房,，另外我商品房自己還可以再多得一點(diǎn)啊，每天就在算計(jì)著衣食居住,，所有的物質(zhì)生活這些人,。這被孔子或者說(shuō)被整個(gè)儒家學(xué)派稱(chēng)為是小人的心思，當(dāng)然這也沒(méi)有太大的過(guò)錯(cuò),，但是如果人心就居囿在這么一點(diǎn)點(diǎn)利益上,，而沒(méi)有道德的話(huà)他就很危險(xiǎn)了。它會(huì)導(dǎo)致什么結(jié)果呢,，這就是下一句,，所謂“君子懷刑”，而“小人懷惠”。
君子從來(lái)是尊重法制的,，這個(gè)“刑”就是刑法,。也就是說(shuō)一個(gè)國(guó)家的規(guī)矩、尺度,，所以君子懷刑就是因?yàn)樗闹惺冀K有一份規(guī)矩,、法度，不得超越,，他尊重這個(gè)社會(huì)的制度,，就像我們每一個(gè)人走路過(guò)過(guò)街天橋、走人行橫道,、等待紅燈,，這些看起來(lái)都會(huì)給我們生活多多少少帶來(lái)一點(diǎn)限制，但是這點(diǎn)限制讓你在一種尊重制約的前提下,，可以形成一種社會(huì)默契,，尊重他人，保障自己的安全,，這就是君子懷刑,。
但是小人是干嗎呢?懷惠。這個(gè)惠是小恩小惠,，小便宜的意思,，也就是說(shuō)，鉆小空子,、占小便宜,，一次兩次，這里面潛藏的危機(jī)肯定要吃大虧,。一看說(shuō)紅燈跟綠燈中間閃著黃燈,，可以跑過(guò)去，就趕緊跑過(guò)去吧,，一看說(shuō)車(chē)趕緊剎車(chē)了,，等著我過(guò)去了，覺(jué)得這件事情占了個(gè)小便宜,，久而久之,，這里面有多大的隱患大家都心知肚明。所以什么是小人呢,，就是沒(méi)有大眼界,，搶占眼前小便宜的人。
那么說(shuō)回到君子,，今天要做一個(gè)君子不妨從倡導(dǎo)的恒心開(kāi)始,。恒心二字不容易啊,，我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)由于有了多元選擇，所以我們是興奮的,，我們是歡喜的,，我們是激情的，我們是在眾多選擇中跳來(lái)跳去尋找眾多價(jià)值的,。在今天我們都是一個(gè)聰明人,，但是我們?nèi)鄙俚氖鞘裁茨?是在浮華選擇中真正的恒心，而恒心是成為君子的前提,。讓我們多一點(diǎn)恒心與定力,，這就讓我們接近了君子的標(biāo)準(zhǔn)。
其實(shí)每一個(gè)人,，當(dāng)他走向這個(gè)社會(huì)的時(shí)候都會(huì)懷抱一番志向,，希望建宏圖偉業(yè),，希望能夠在社會(huì)上有一番作為,，但是很快這個(gè)幻影會(huì)象肥皂泡一樣一一破滅。為什么呢?因?yàn)槲覀兒阈牡哪莻€(gè)光環(huán)沒(méi)有足以支撐我們做下去,。所以做一個(gè)君子我們不見(jiàn)得都能夠做到無(wú)恒產(chǎn)有恒心那么高的境界,，但是如果我們真正有一番定力，有一個(gè)宏闊的境界,，那么離君子已經(jīng)不遠(yuǎn)了,，這是第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
孔子還有第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn),。
畫(huà)外音：
于丹：
一個(gè)真君子的第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是好處事,，他的人際關(guān)系一定是融洽的、友善的,，而這個(gè)人最終在團(tuán)隊(duì)的合作中有所作為,。所以孔子曾經(jīng)說(shuō)君子跟小人有一個(gè)很大的區(qū)別，就是君子“群而不爭(zhēng),，矜而不黨”,。
君子是合群的，他在一大群人里面他從來(lái)是不爭(zhēng)的,，不跟別人有太多的糾紛爭(zhēng)執(zhí),，他一個(gè)人內(nèi)心可以是驕傲的，可以是矜持的,，但是他決不結(jié)黨營(yíng)私,。什么是黨，我們今天有一個(gè)詞叫做黨同而伐異,，就是結(jié)黨營(yíng)私,，君子從來(lái)不結(jié)黨營(yíng)私,，這就是孔子所說(shuō)的“君子和而不同，小人同而不和”,。這是什么標(biāo)準(zhǔn)呢,，和而不同，這么多人在一起,，我們的觀(guān)點(diǎn)肯定不一樣,，當(dāng)我們說(shuō)出自己觀(guān)點(diǎn)的時(shí)候，一個(gè)真君子會(huì)認(rèn)真的傾聽(tīng)他人,，然后他能夠理解每一個(gè)人觀(guān)點(diǎn)的合理性,，但他仍然能夠堅(jiān)持自己的標(biāo)準(zhǔn)，這叫和而不同,。
孔子有一個(gè)表述,，說(shuō)：“君子周而不比，小人比而不周,?！?《論語(yǔ)》.為政篇第二)什么概念呢?周就是這么多人在一起，大家是周全的,、周到的,，一個(gè)真君子他有多少朋友，他都會(huì)象空氣里的氧氣一樣讓朋友們感覺(jué)到很歡欣,，但是他不張揚(yáng)自己,，他讓所有的人都受到照應(yīng);但是小人是什么，是比,，我們看比這個(gè)像形字是兩個(gè)相似的匕放在一起,，也就是說(shuō)，小人聚小圈子,，他不會(huì)照顧大家的情緒,。比如說(shuō)開(kāi)一個(gè)party，一個(gè)君子會(huì)讓這里面遠(yuǎn)近親疏所有人都覺(jué)得很舒服,，但是道德標(biāo)準(zhǔn)稍微低點(diǎn)的人呢,，他就會(huì)來(lái)了以后找他最意氣相投的人，然后到一個(gè)角落去嘀嘀咕咕,，他會(huì)覺(jué)得說(shuō)我跟你好的不得了,，但是不顧他人的感受。所以這就叫君子周而不比,，小人比而不周,。而這種人的前提就是“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”,，為什么會(huì)出現(xiàn)那種比啊,，會(huì)出現(xiàn)結(jié)黨營(yíng)私啊,，就是因?yàn)樗约盒睦镟粥止竟荆舷Ｍ灿腥烁黄疣粥止竟?，而君子不屑與此,，坦蕩蕩的人就是要目光看到所有人的眼睛，想到所有人是不是都是歡欣的快樂(lè)的,，這就是一個(gè)坦然的人,。
其實(shí)中國(guó)一直所倡導(dǎo)的古典美是一種和諧為美，而和諧是在堅(jiān)持不同聲音不同觀(guān)點(diǎn)的前提下對(duì)于他人的一種寬容,，一種溶注,。其實(shí)這就是一個(gè)君子之道，君子從來(lái)都是好處事的,。所以孔夫子曾經(jīng)有這樣一段很生動(dòng)的描述,，他說(shuō)：“君子易事而難說(shuō)也，小人難事而易說(shuō)也,?！?《論語(yǔ).子路》)。
一個(gè)君子他容易處事,，但是你難以取悅他,。大家能夠在一起做事,，做得很好,，但是這中間他喜怒不形于色，不會(huì)說(shuō)輕易你給他一個(gè)小恩小惠他就給你大開(kāi)綠燈大開(kāi)后門(mén),?！罢f(shuō)之不與道，不說(shuō)也,?！蹦阆肴偹悄悴缓虾醯览?，你給他一點(diǎn)賄賂,，你給他一點(diǎn)個(gè)人私利，他是不會(huì)高興的,?！凹捌涫谷艘玻髦??！钡鹊竭@個(gè)君子真正使用你的時(shí)候，他會(huì)把你量身訂做安排在一個(gè)位子上,。我們知道每個(gè)人能力都術(shù)有專(zhuān)攻,，一個(gè)人尺有所短,，寸有所長(zhǎng)，一定有他自己能力不及的地方,。真君子用人從不勉強(qiáng)別人,而是審時(shí)度勢(shì),，根據(jù)這個(gè)人的材料去放他的一個(gè)功能，這就叫器之,，把你自己放在最合適的崗位上,，不刁難你。這種人就是很容易處事,，但是你很難取悅他的人,，這就叫君子。
好,，再看相反的例子,。論語(yǔ)的這種敘事方式特別容易懂，就是因?yàn)樗鲜前丫雍托∪朔旁谝黄?，換一個(gè)相反的角度你就知道什么叫小人了,。
“小人難事而易說(shuō)也”，小人就是那些特別容易高興,，能取悅他,，但是你很難處事的人。我們想想,，就“難事而易說(shuō)”這五個(gè)字勾勒出來(lái)的多生動(dòng),，我們周?chē)泻芏噙@樣的人吧。比如說(shuō)你給他施一個(gè)小恩小惠,，你幫他一個(gè)小忙,，你投其所好，哪怕你請(qǐng)他喝一頓酒,，或者說(shuō)請(qǐng)他去桑拿,，去按摩，這個(gè)人很快他就高興了,，一個(gè)真正這么容易被收買(mǎi)的人就能夠好合作嗎,，這個(gè)人是不容易共事的，為什么呢,，因?yàn)槟闳偹倪@種方式是不合乎道的,。這就是孔子所說(shuō)的，“說(shuō)之雖不以道,，說(shuō)也,。”你取悅他的雖然不合乎道德但他也高興,。那么你取得了一時(shí)的歡心,，你以為他以后就會(huì)非常忠誠(chéng)的一路給你開(kāi)綠燈嗎,，等到真用人的時(shí)候，“及其使人也,，求備焉,。”備是完備的備,，什么意思呢,，就是求全而責(zé)備，你這個(gè)時(shí)候費(fèi)了很多力氣,，花了很多錢(qián)財(cái)打通了關(guān)節(jié),，接上了關(guān)系，終于有一天他來(lái)為你辦事了,，你覺(jué)得他會(huì)為你鋪開(kāi)一條坦途了吧?這個(gè)時(shí)候他該求全責(zé)備了,，他開(kāi)始覺(jué)得你這兒不夠格了，那兒不達(dá)標(biāo)了,，你為什么不怎么怎么樣,，你還可以更好一點(diǎn)嗎，當(dāng)提出所有這些要求的時(shí)候,，會(huì)被對(duì)方覺(jué)得很尷尬,，很為難，這就是君子和小人的區(qū)別,。
畫(huà)外音：
于丹：
這就是孔子所說(shuō)的君子是“先行其言,，而后從之?！币粋€(gè)君子不要把自己的話(huà)先說(shuō)出來(lái),。是你想說(shuō)什么嗎，先去做,，這叫先行其言，把事都做完了而后從之,，淡淡地再說(shuō)出來(lái),，我無(wú)非是想做一件什么事，現(xiàn)在就做完了,。對(duì)孔子來(lái)講,，那些夸夸其談，能夠描述得天花亂墜的人被他說(shuō)成“巧言令色鮮以仁”,。一個(gè)人說(shuō)得如此光鮮,，那么他內(nèi)心真正仁義的含量就很少很少了。
什么人是仁義的,，什么人是君子的,，孔子說(shuō)：“剛毅木訥近仁,。”一個(gè)人內(nèi)心是堅(jiān)定的,，剛毅的,，而表面上可能是木訥的，他可能沒(méi)有那么多的言談,，這就是所謂的君子要“敏于行而訥于言”,，就是一個(gè)君子行為上要格外敏捷，但是在語(yǔ)言上寧可慎重,。
大家知道,，在西方，在《圣經(jīng)》里面有一個(gè)說(shuō)法,，說(shuō)這個(gè)世界上最追不回來(lái)的有三件事,，就是射出的箭、說(shuō)出的話(huà)和失去的機(jī)會(huì),。其實(shí)說(shuō)出去的這些話(huà)有的時(shí)候就像覆水難收,，你是收不回來(lái)的，所以一個(gè)真君子寧可先把自己的事情做到,。所以這就是孔子的標(biāo)準(zhǔn),，“君子恥其言而過(guò)其行”，這留在今天是一個(gè)成語(yǔ),，叫言過(guò)其行,。一個(gè)人說(shuō)的比他做得要多的話(huà)是君子之恥。
所以做一個(gè)君子,，一定是與他人和諧的,、好處事的、保持著對(duì)這個(gè)世界和對(duì)每一個(gè)個(gè)體的尊重,，在此前提下讓自己的事情從容不迫的做完,。君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量，而不是語(yǔ)言的力量,，但是一個(gè)真正的君子其實(shí)在融會(huì)貫通之后還有一個(gè)很高的標(biāo)準(zhǔn),，就是君子從來(lái)不是作為一個(gè)固定的職業(yè)，一個(gè)小角色被擺在那里的,，他們是變通的,，他是與時(shí)俱進(jìn)的，是在這個(gè)社會(huì)整個(gè)的大變革里面隨時(shí)調(diào)整,。由于他不斷進(jìn)步而能夠有一個(gè)更好的地位,，這就是孔子所說(shuō)的四個(gè)字，叫做“君子不器”。君子在這個(gè)世界上不是作為一個(gè)器皿存在的,，君子不是個(gè)容器,。其實(shí)，容器是什么呢,，就是你合格地,，中規(guī)矩地?cái)[在那兒做一份職業(yè)而已。也就是說(shuō),，比職業(yè)主義更高一層的境界是理想主義,。一個(gè)君子重要的不在于他的所為，而在于他的所為背后的動(dòng)機(jī),。
人很奇怪,，我們是思維決定行動(dòng)的動(dòng)物，也就是說(shuō)態(tài)度決定一切,。我們?cè)谶@個(gè)社會(huì)上,，每天所作的事情大體相同，但為什么做這樣的事情解釋各有不同,。我曾經(jīng)看到十五世紀(jì)一個(gè)宗教改革學(xué)家他寫(xiě)的一本書(shū),，在這里面他講了自己青年時(shí)代的一個(gè)小故事，這個(gè)故事改變了他的一生,。他說(shuō)有一天,，他路過(guò)一個(gè)烈日炎炎下的巨大的工地，所有人都在那兒汗流浹背地在那兒搬磚,。他不知道他們?cè)诟墒裁?，他去了以后就?wèn)第一個(gè)人，他說(shuō)你在干什么呢,，那個(gè)人特別沒(méi)好氣地回答他,，說(shuō)你看不見(jiàn)啊，我這不是服苦役搬磚呢;他想了想還是不知道為什么,，就去問(wèn)第二個(gè)人,，他說(shuō)你在干什么，這個(gè)人態(tài)度比第一個(gè)人要平和很多,，他把手里的磚先給碼齊,，看了看跟他說(shuō)，我砌這堵墻;后來(lái)他又去問(wèn)了第三個(gè)人,，他說(shuō)你在干什么呢，那個(gè)人臉上一直有一種祥和的光彩,，他把手里的磚放下,，擦了一把汗，很驕傲的跟這個(gè)人說(shuō)，他說(shuō)你在問(wèn)我嗎,，我在蓋一座教堂啊,。
其實(shí)大家可以看一看，這三個(gè)人手中做的事情是一模一樣的,，但是他們給出來(lái)的解讀是三個(gè)層次,。第一個(gè)層次我把他稱(chēng)為悲觀(guān)主義者，也就是說(shuō)我們今天所做的每一件事情你都有理由認(rèn)為這是生活給你的一份苦役,，對(duì)吧,，我們總要付出嗎，你當(dāng)然可以看到當(dāng)下的辛苦他是確實(shí)存在的;第二種人的態(tài)度,，我把他成為職業(yè)主義的態(tài)度,，你知道砌一堵墻，他是一個(gè)局部的成品,，這就像是你的一份薪水,，你的一個(gè)職務(wù)和職稱(chēng)，你知道你要對(duì)得起今天的崗位,，所以呢你不低于職業(yè)化的底線(xiàn),，但是你沒(méi)有更高的追求。這個(gè)境界是什么,，這就是孔子所說(shuō)的器的境界,，作為一個(gè)容器存在你合格了;而第三個(gè)層次，我把他成為理想主義者的境界,。也就是說(shuō),，你眼前的每一塊磚，每一滴汗,，你都知道它通往一座圣殿和教堂,，你知道，你最終會(huì)有一個(gè)夢(mèng)想,。你是為了夢(mèng)想在走著從腳下到達(dá)夢(mèng)想的歷程,，你的每一步路都是有價(jià)值的，你的這種付出一定會(huì)有最終的成全,。走在這樣一條路上,，你所做的事情絕不僅僅作為一個(gè)器皿。
其實(shí),，“君子不器”這是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的四個(gè)字,，但是這四個(gè)字深刻的內(nèi)涵就在于我們?nèi)谧⑶懊鎺讉€(gè)層次的君子要求之后，當(dāng)我們真正把自己投入到使用中的時(shí)候,，不要滿(mǎn)足于眼前所作的當(dāng)下的事情,，而要看到這個(gè)事情背后的詮釋?zhuān)嚓P(guān)于我們的生命,，相關(guān)于我們的夢(mèng)想，相關(guān)于我自己在整個(gè)這個(gè)社會(huì)坐標(biāo)中,，能不能夠建筑起來(lái)一座教堂,。可能由于一個(gè)人自己的努力成全了這個(gè)教堂,，而也因?yàn)橛幸粋€(gè)教堂夢(mèng)想的籠罩而成全了一個(gè)個(gè)體,。
大家都知道，曾子所謂日三省乎己之說(shuō),，每天反省自己好多遍,，他都反省什么呢，有這么幾件事：
第一是為人謀而不忠乎,。也就是說(shuō)作為一個(gè)社會(huì)的角色,，他去做事，他是不是真正忠于職守,，做到了他的崗位了;第二一個(gè)是與朋友交不信乎,。就是他作為一個(gè)社交角色，跟朋友之間的相處,，他是不是真正做到是忠誠(chéng)的,，守然諾的;曾子的第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)很可愛(ài)，叫做傳不習(xí)乎,。你所學(xué)的這些個(gè)知識(shí),，你又溫習(xí)了嗎。這是一個(gè)學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn),，就是一個(gè)人你是不是又在今天進(jìn)步了一層,，你自己的內(nèi)心是不是又拓展了一個(gè)新的心靈境界，你能不能又有所提升了,，這其實(shí)就是君子“日三省乎己”的一種標(biāo)準(zhǔn),。
由此可見(jiàn)，“君子”這在《論語(yǔ)》中是出現(xiàn)的最多的一個(gè)字眼,，那么在這個(gè)字眼的背后,，他的道理永遠(yuǎn)是樸素的，是溫暖的,，是和諧的,，他不存在兩千多年前的古圣先賢的典籍里面，他其實(shí)就存在當(dāng)下,，我們眼前的選擇中,，也存在我們每一個(gè)人的內(nèi)心世界所。所以,，從這個(gè)意義上來(lái)講,，每一個(gè)人可以成為一個(gè)真君子,。
畫(huà)外結(jié)束語(yǔ)：
讀論語(yǔ)心得有感篇四
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),、同志們：
非常感謝機(jī)關(guān)團(tuán)委能夠提供這個(gè)展示自我的機(jī)會(huì),。人生如書(shū)，書(shū)伴人生,。每個(gè)人都有自己鐘愛(ài)的書(shū)籍,，對(duì)待讀書(shū)的態(tài)度也不盡相同，有的人嗜書(shū)如命,，有的人讀書(shū)為消遣,，愉悅精神。宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)認(rèn)為“三日不讀書(shū),，便覺(jué)語(yǔ)言無(wú)味,，面目可憎?！爆F(xiàn)代文人林語(yǔ)堂則認(rèn)為“如想真正得到享受,，讀書(shū)必須出于完全自動(dòng)?！币虼?，每個(gè)人對(duì)讀書(shū)的理解也是見(jiàn)仁見(jiàn)智。借此機(jī)會(huì),，就我個(gè)人的一點(diǎn)讀書(shū)心得,，向大家作個(gè)簡(jiǎn)單匯報(bào)，不妥之處,，敬請(qǐng)批評(píng)指正,。我演講的題目是(讀書(shū)、工作,、生活),。
可能在座的每一個(gè)人都有這樣的感觸，現(xiàn)在的社會(huì),，面臨著競(jìng)爭(zhēng),、就業(yè)、家庭等各個(gè)方面的壓力,，焦慮,、不安、彷徨像影子一樣始終圍繞在現(xiàn)代人的身邊,。如何在這個(gè)全面加速度的社會(huì)里,，合理釋放壓力，讓自己的工作和生活變得豐富多彩,，我認(rèn)為靜下心來(lái)讀一本好書(shū)可以讓自己浮燥的心靈得到一次徹底地放松,。古人云：開(kāi)卷有益,。英國(guó)學(xué)者科利爾曾說(shuō)：書(shū)籍，在青年時(shí)代是引路人,，成人之后就是娛樂(lè),。這句話(huà)，可以說(shuō)將書(shū)籍的兩重身份說(shuō)的十分透徹,，書(shū)籍是人類(lèi)文明的果實(shí),，每一本好書(shū)都是我們良師益友，它不但可以給人以愉悅,，還能給人以啟發(fā),，讓人受益良多。因此,，我們應(yīng)該把讀書(shū)當(dāng)作是人生的一種樂(lè)趣,，快樂(lè)工作，快樂(lè)生活,。
北京師范大學(xué)教授于丹的(論語(yǔ)心得)就是這樣一個(gè)良師益友,。對(duì)于(論語(yǔ))，學(xué)生時(shí)代曾學(xué)習(xí)過(guò)一些,，特別是對(duì)一些經(jīng)典章句也曾背誦過(guò),，但真正去理解、去感悟儒家思想?yún)s很膚淺,。作者緊扣21世紀(jì)人類(lèi)面臨的心靈困惑,，從中國(guó)人的宇宙觀(guān)、心靈觀(guān),、處世之道,、交友之道、人格修養(yǎng)之道,、理想和人生觀(guān)等七個(gè)方面,，用獨(dú)特的個(gè)性視角來(lái)解讀(論語(yǔ))。通過(guò)讀(論語(yǔ)心得),，不僅讓我重溫了那些經(jīng)典語(yǔ)句,，而且了解了儒家思想在現(xiàn)代社會(huì)中的.影響，更對(duì)如何運(yùn)用(論語(yǔ))面對(duì)工作和生活,，有了更加深刻的理解,。正如于丹教授所說(shuō)的(論語(yǔ))的真諦：就是告訴讀者怎樣才能過(guò)上自己所需要的快樂(lè)的生活。
時(shí)下,，很流行測(cè)算幸福指數(shù)(或快樂(lè)指數(shù)),。所謂幸福指數(shù)是衡量人們對(duì)自身生存和發(fā)展?fàn)顩r的感受和體驗(yàn)，即人們的幸福感的一種指數(shù),。從(論語(yǔ)心得)我們可以感受到：幸福感是一種積極向上的內(nèi)心體驗(yàn),，是一種感悟,。你幸福，你快樂(lè)嗎,？誰(shuí)都覺(jué)得這是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題,。可要認(rèn)真思考和回答這個(gè)問(wèn)題時(shí),，人們對(duì)快樂(lè)的理解卻各有不同,。有的人認(rèn)為升了職，做生意賺了錢(qián),，買(mǎi)了房，買(mǎi)了車(chē),，就快樂(lè)了,；有的人則認(rèn)為這世界變化太快，生活節(jié)奏,，整天忙于生計(jì),，沒(méi)有時(shí)間享受快樂(lè)，認(rèn)為只有今后賺了錢(qián)或達(dá)到某一個(gè)成功的目標(biāo)后,，自然就會(huì)很快樂(lè)了,。這些理解，就是認(rèn)為只有那些有錢(qián)人或成功人士,，才是幸?？鞓?lè)的。但據(jù)有關(guān)方面調(diào)查,，財(cái)富和幸福沒(méi)有太大關(guān)系,，經(jīng)濟(jì)更為發(fā)達(dá)的北京、上海的居民,，其幸福感比杭州,、成都的居民要低。于丹也總結(jié)到:人人都希望過(guò)上幸?？鞓?lè)的生活,而幸?？鞓?lè)只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān),同內(nèi)心相連。因此,，一個(gè)富翁不一定就會(huì)比一個(gè)擦皮鞋的幸福指數(shù)高,。可能有些人會(huì)說(shuō),，如今天天忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),，哪有時(shí)間讀書(shū)呢？想想,，似乎確實(shí)這樣,，但人們都在忙些什么,？沒(méi)時(shí)間讀書(shū)，卻有時(shí)間喝酒,、打麻將,，其實(shí)，忙只是個(gè)借口而已,。我們對(duì)讀書(shū)的理解,，其實(shí)就是我們對(duì)生活的一種態(tài)度。因此,，于丹教授說(shuō)：我們無(wú)法左右外在的世界,，只有讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大，一個(gè)人內(nèi)心沒(méi)有了“憂(yōu)”,、“惑”,、“懼”，自然就減少了對(duì)外界的抱怨和指責(zé),，也就增強(qiáng)了把握幸福的能力,。
工作，也應(yīng)該是快樂(lè)的,。談起工作,，可能大家總是會(huì)感覺(jué)有許多的壓力與煩惱。那么,，我們?cè)撊绾卧诠ぷ髦袑ふ业娇鞓?lè)的支點(diǎn)呢,？(論語(yǔ)心得)告訴我們：并不是一個(gè)人志向越高就越好，真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力與信念,，一個(gè)人能否成就一番事業(yè),，并不在于他給自己定了多高的目標(biāo)，而在于他內(nèi)心是否有一種能夠淡定的理念,，能否把握自己,。在我們周?chē)泻芏嗳嗽诿刻炷瑹o(wú)聞地做著自己的本職工作,，一點(diǎn)一滴的盡自己所能,，老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)地做事,，可能他們所做的事并不轟轟烈烈,，但大家卻可以感受到他們內(nèi)心對(duì)自己工作的熱愛(ài)，對(duì)生活的滿(mǎn)足,，實(shí)際上他們是最快樂(lè)的,。快樂(lè)工作并不難。有些人心隨所愿,，從事自己為之熱愛(ài)的工作,，有些人可能為了生計(jì)和生存，從事一些和自己所愛(ài)偏離的工作,。無(wú)論所從事的是什么樣的工作,，它都是我們每一天應(yīng)該去做的事情，有時(shí)我們無(wú)法選擇工作,，但我們可以選擇我們對(duì)這項(xiàng)工作的態(tài)度,。只要懷著一顆熱情的心對(duì)待你的工作，做好自己的本職工作,，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)工作會(huì)帶給你成就感以及這種感覺(jué)帶給你的快樂(lè),。
書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉,。于丹把(論語(yǔ))所帶給我們的感悟闡釋的淋漓盡致,，從中，我們進(jìn)一步加深了對(duì)人生的感悟,，對(duì)生活的理解，更了解了怎樣做一個(gè)智慧的快樂(lè)人,。讓我們?cè)诠ぷ髦?，拿起?shū)籍，在淡淡的墨香中,，尋找快樂(lè)吧,！
讀論語(yǔ)心得有感篇五
《論語(yǔ)》中讓我感觸最深的一句話(huà)是：子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜?！笨鬃訉?duì)流水的感嘆,，融進(jìn)了他對(duì)時(shí)光飛逝，人生苦短的感嘆,。用逝水象征時(shí)光的流逝――一種促人及時(shí)行動(dòng)的緊迫感,，一種生命價(jià)值只有在奮斗中才會(huì)實(shí)現(xiàn)的歷史責(zé)任感，都在一聲嘆息中流露出來(lái),，帶給人無(wú)盡的思考,。
時(shí)間――是世界上最快而又最慢、最長(zhǎng)而又最短,、最平凡而又最珍貴,、最易被忽視而又最令人后悔的東西。一步步,、一程程,，已經(jīng)走了多遠(yuǎn)，永不停留,，走過(guò)秒,、分,、時(shí)、日,，又積成日,、月、年代,。高爾基說(shuō)過(guò)：“時(shí)間是最公平合理的,，他從不多給誰(shuí)一分。勤勞者能叫時(shí)間留下串串果實(shí),，懶惰者的時(shí)間留給他們一頭白發(fā),，兩手空空?！蔽覀儾荒茏寱r(shí)間停留,，但可以每時(shí)每刻做些有益義的事。
時(shí)間就是金錢(qián),，時(shí)間就是生命,，時(shí)間就是前途。時(shí)間老人對(duì)每一個(gè)人都是公平的,，不多也不少,。時(shí)間老人對(duì)每個(gè)人又是不公平的，在同樣的時(shí)間內(nèi),，人們的收獲卻不同,。所以我始終相信“珍惜時(shí)間的人時(shí)間也會(huì)珍惜他‘”這句話(huà)。懂得珍惜時(shí)間的人會(huì)好好地使用一分一秒,。因?yàn)樗麄冎罆r(shí)間是寶貴的,。如果你會(huì)把握時(shí)間，你就會(huì)把握生命,，你才不會(huì)虛度人生,，如果你虛度人生，那么在你虛度的一分一秒的時(shí)間里,，你可能不會(huì)感覺(jué)到什么,，然而有一天你去計(jì)算，你會(huì)覺(jué)得浪費(fèi)的時(shí)間可以干很多你沒(méi)時(shí)間干的事情,。這時(shí),，有的人懊惱，有的人想禰彌補(bǔ),，但這是無(wú)濟(jì)于事的,。俗話(huà)說(shuō)的好“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”。如果你不想自己以后后悔,，那么現(xiàn)在你就要珍惜時(shí)間,。歷史上凡是有成就的人都十分珍惜時(shí)間。偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦與朋友約會(huì),，他站在橋頭一邊等一邊在紙上寫(xiě)著,，雨淋濕了衣服，他也毫不察覺(jué),。朋友來(lái)了滿(mǎn)懷歉意的說(shuō)“不好意思,，耽誤了你寶貴的時(shí)間?！睈?ài)因斯坦卻興奮地說(shuō)：“我非常有意義地度過(guò)了這段時(shí)間,，因?yàn)樵谶@些時(shí)候我又想起了一個(gè)出色的想法?！睍r(shí)間是寶貴的,，它總是不知不覺(jué)地從我們身邊流走。你是想把它當(dāng)作日歷一天天撕下去,，到最后只留下一個(gè)生銹的日歷夾嗎?因此我堅(jiān)信珍惜時(shí)間的人才會(huì)擁有美好的明天,。
中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是"修身,齊家,治國(guó),平天下",做一切事情的根基,修身是放在第一位的.修身可理解為外在能力完善,并懂得變通,與時(shí)俱進(jìn),而內(nèi)在心靈則完滿(mǎn),富足,待自?xún)?nèi)心修為提升,自身能力提高才能更好地去為人處事.
在開(kāi)篇的"天地人之道"里作者首先提到的就是人.相之于天地的永恒,人的生命是何其短暫,孔老夫子從各個(gè)角度,各種層面不斷地教誨我們,怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量,總體概括為:精神富足,心理安康,生活態(tài)度積極,和親人朋友,同事和睦相處,愛(ài)崗敬業(yè),安于本職,獻(xiàn)于社會(huì),多方面又十分精辟的道理,乃至讀完,行人處事的一切尺度,豁然于眼前:。
處世:"以真報(bào)怨,以德報(bào)德,率然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒."因?yàn)閮?nèi)心的坦蕩,自信,泰然而自?xún)?nèi)向外油然而生的從容,寬容.但這種寬容變有尺度,并非毫無(wú)原則的謙讓,寬恕,而是以真報(bào)怨,以德報(bào)德.其實(shí)面對(duì)自己過(guò)往的生活中所遇到的種種,當(dāng)時(shí)有過(guò)許許多多的情緒,可是走過(guò)來(lái)回頭再看的時(shí)候覺(jué)得其實(shí)也沒(méi)什么,不管是幫助愛(ài)護(hù)自己的,還是曾經(jīng)嘲弄甚至傷害過(guò)自己的,都不過(guò)是人生的一種經(jīng)歷而已,處世為人,除了要感謝幫助愛(ài)護(hù)自己的人,同樣也要感謝那些嘲諷甚至傷害過(guò)自己的人,因?yàn)橹挥兴麄兊某爸S才更讓人感覺(jué)至深,才更人覺(jué)醒與自強(qiáng).
交友:"事君數(shù),斯辱矣.朋友數(shù),斯疏矣."是對(duì)我們的忠實(shí)勸告,并提醒我們廣交益友,不交損友,在與人相處的分寸把握上應(yīng)"君子之交淡如水".慢慢品味才深深的感悟什么才是"淡如水",水的純凈與清徹.
對(duì)待事業(yè):"恥其言而過(guò)其行"君子是最有行動(dòng)能力,最有人格魅力的人,并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量,不是語(yǔ)言的力量.
通篇讀完綜合發(fā)現(xiàn),書(shū)中頻頻出現(xiàn)的一些詞語(yǔ)定,坦蕩,溫暖,從容,樸素,和諧~~其實(shí),這些就是本書(shū)所要告知我們的為人處世的真諦.夜以繼日里,我終于讀完了它,合上書(shū)的剎那,我深切感受到自己找到了一把打開(kāi)心靈枷鎖的鑰匙.這些枷鎖是虛妄之想的枷鎖,庸人自擾的枷鎖,面對(duì)不順,不公,不義,不禮而只知一味或憤慨,或憂(yōu)郁,或禮貌,或怒目相向,亦或消極避之的枷鎖.
平時(shí),總喜歡看一些純文類(lèi)的書(shū)籍,目的也是想凈化自己的心靈,蕩滌內(nèi)心的浮躁,處世,為人,行事,以及生活中的凡此種種,給自己的人生多一份空間與遐想的余地.但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自?xún)?nèi)而外的因"三省吾身"而泰然自若的從容實(shí)則"其遠(yuǎn)差矣.",。
學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?“相信很多人都熟悉這幾句話(huà)，但是你們知道它出自哪里嗎?它就是中國(guó)古代巨著《論語(yǔ)》里的第一篇,。這個(gè)寒假,，我拜讀了這本書(shū)，使我受益匪淺,。在幾千年的華夏文明史中,，它一直被人們推崇為經(jīng)典，這是為什么呢?原來(lái)這本書(shū),，是后人記錄孔子及其弟子言論的一部著作,。孔子的治國(guó)觀(guān)點(diǎn)以及他評(píng)價(jià)古代圣賢的言論,，是中國(guó)古代最基本,、最簡(jiǎn)單、卻又最不可缺少的道德修養(yǎng)準(zhǔn)則,。在古代這本書(shū)被視為兒童的啟蒙讀物,。
比如其中有這樣一句話(huà)：”日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可為好學(xué)也已矣,?！白酉牡倪@句話(huà)意思是：”每天學(xué)習(xí)不知道的知識(shí)，每月都不忘自己學(xué)過(guò)的知識(shí),，這樣就算是好學(xué)之人了,。“這里我還看到了一個(gè)叫孫敬的好學(xué)之人,，他經(jīng)常把自己關(guān)在屋子中,，不分晝夜，廢寢忘食地讀書(shū),。他刻苦到夜里讀書(shū)困了,，怕自己打瞌睡，就把繩子栓在頭發(fā)上,，把另一頭固定在房梁上,，這樣他就不會(huì)看著看著睡著了,。他就是憑借這樣的刻苦學(xué)習(xí)精神,，使自己成為了一代鴻儒。如果我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)都能有他的這股頭懸梁的勁頭,，還有什么學(xué)不成的呢?我想到自己看書(shū)時(shí),，看一會(huì)兒就想去玩,，真是慚愧!對(duì)，我也要成為好學(xué)之人,。只要下定決心,，我能做到的。
再比如其中的這樣一句話(huà)：”誦《詩(shī)》三百,，授之以政,，不達(dá);始于四方，不能專(zhuān)對(duì),，雖多,，亦奚以為?！耙馑际牵骸彪m然會(huì)背《詩(shī)經(jīng)》三百篇,，但是把國(guó)家政治交給他，卻不能治理;讓他出使諸國(guó),，不能獨(dú)立辦事,，雖背得多，但不會(huì)運(yùn)用,，又有何用呢?“讀到這里我腦中立刻浮現(xiàn)了一個(gè)故事——《紙上談兵》,。故事的主人公趙括把兵法背的滾瓜爛熟,，談起打仗，他父親是趙國(guó)有名的大將都說(shuō)不過(guò)他,?？哨w王讓他去帶兵打仗，他卻不會(huì)根據(jù)實(shí)際靈活變通,，結(jié)果誤國(guó)誤民,，慘死在戰(zhàn)場(chǎng)上。這又讓我明白了：我們既要成為好學(xué)之人多讀書(shū),，同時(shí)也要學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用,，做個(gè)會(huì)學(xué)之人，活學(xué)活用,，知識(shí)才能轉(zhuǎn)變成智慧,。
書(shū)中還有許許多多深刻的道理，我仔細(xì)咀嚼,，久久回味,，像是親自聆聽(tīng)了孔子的教導(dǎo)，也希望同學(xué)們有空來(lái)讀一讀這本書(shū),，體味經(jīng)典,，對(duì)話(huà)圣賢，它會(huì)讓你終身受益,，帶你走向不遠(yuǎn)處的輝煌!
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讀論語(yǔ)心得有感篇六
一周之前買(mǎi)了于丹的《論語(yǔ)心得》,，初讀后沒(méi)什麼感覺(jué),，可是越是興到味深處，那股屬于于丹的味道就深厚,。這就是大家呵,！
于丹用通俗生動(dòng)的語(yǔ)言向我們傳達(dá)這樣一個(gè)信息：論語(yǔ)，就是一位仁者的叮嚀,！
孔子行世一生，用于丹的話(huà)說(shuō),，就是：他不會(huì)教你太多,，有時(shí)候記住一兩字就夠用一輩子了?？鬃右惠呑訉W(xué)問(wèn)的精華,，就是“忠恕”這兩個(gè)字了。
孔子注定是屬于那個(gè)過(guò)去的時(shí)代,，現(xiàn)在不會(huì)再有,，未來(lái)也不會(huì)再有,。
孔子在《論語(yǔ)》里說(shuō)；志于道,，據(jù)于德,，游于藝（述而第七—六）說(shuō)的就是這樣一個(gè)道理：人生應(yīng)有一個(gè)目標(biāo)，這樣才合乎常理,。這還不夠,。還應(yīng)為人處世以德，應(yīng)遵循仁愛(ài)的方向,。但僅僅有了這些就夠了嗎,？不，不夠,，所以他又教導(dǎo)我們要涵泳于六藝之中,，這就是人生了。
其實(shí)這就是他對(duì)生活的詮釋,。
又比如,，在《論語(yǔ)》子罕第九—十六中，他說(shuō)：“逝者如斯夫,！不舍晝夜,。”這其實(shí)就是對(duì)生活常理時(shí)間流逝的感慨而已,，孔子只是把這些常理用平易近人的話(huà)記錄下來(lái),，看我們?cè)趦汕灏倌旰笕匀皇芤娑选?/p>
如此看來(lái)，《論語(yǔ)》并不是多麼高深,，也不是多麼膚淺,，它只是那個(gè)時(shí)代的—一個(gè)仁者的叮嚀，僅此而已,。我們可以用一刻鐘讀懂它,，也可能一輩子都讀不懂！
最后,，就以于丹的話(huà)作為結(jié)束吧,！“我看《論語(yǔ)》的溫度，不燙手,，亦不冰冷,，略高于體溫，千古恒常,?！?/p>
讀論語(yǔ)心得有感篇七
《論語(yǔ)十則》主要講兩大方面：一是講學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度;二是講有關(guān)于思想修養(yǎng)方面的?！墩撜Z(yǔ)》使我懂得如何處世待人,，教給了我正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度,。
其中有幾句論語(yǔ)，我受益非淺,。
“己所不欲,，勿施于人?！边@句話(huà)講的是處世之道,。意思是：自己所討厭的事，就不要施加到別人的身上,。不是嗎?自己不喜歡的事或物,，怎么可以強(qiáng)施到別人身上呢??舉個(gè)例子吧：開(kāi)學(xué)時(shí)，xx要發(fā)新課本給同學(xué),，如果她/他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個(gè)角或有破損,，就馬上發(fā)給了別人，這就是錯(cuò)誤的做法,。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生,，為自己想的少，為別人想的多,。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生,，這世間該多么的美好，多么的和諧啊!!
“歲寒,，然后知松柏之后凋也,。”這句話(huà)的意思是：寒冷的冬天,，才會(huì)知道松柏是最后落葉的,。讀了這句話(huà)，可想而知,，松柏是多么堅(jiān)韌不拔,，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗(yàn)。我們不正需要這種精神嗎??不論在如何惡劣的環(huán)境中,，都應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)不屈,，高風(fēng)亮節(jié)!!抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌，面對(duì)著敵人的酷刑,，毫不畏懼,，大義凜然;烈士羅學(xué)瓚在獄中堅(jiān)強(qiáng)不屈，同敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng);共產(chǎn)黨員賈起面對(duì)國(guó)民黨的嚴(yán)刑拷打,，但他沉著冷靜，英勇不屈,，嚴(yán)守黨的秘密……這些烈士,，他們這種堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格,，是多么令人肅然起敬!然而，在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折,，但是我們決不能退縮，應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)面對(duì),，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難,，勇往直前!!
通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)十則》，使我明白了：學(xué)習(xí)要講究方法;遇到困難,，就得去克服它;還懂得了處世之道——“己所不欲,，勿施于人?！?/p>
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家,，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的?？鬃拥奶攸c(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理,，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀(guān)規(guī)律也許是有限的,，但是人的具體感情是無(wú)限的,。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”,，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因,。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的,，每探究出新的內(nèi)容,，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也?！笨鬃影言?huà)已經(jīng)說(shuō)得很明白,，去了解人性，才是最困難的,。而孔子最精辟的論述,，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。
陶行知說(shuō)過(guò),，千教萬(wàn)教教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上,，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀(guān)點(diǎn)不謀而合,，兩人都是偉大的教育家,，為什么相隔千年，提出的觀(guān)點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無(wú)疑問(wèn),，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德,，這是有必然性的,。
為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味,，這足以見(jiàn)孔子的勤奮,，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了,。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面:三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃,，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦樂(lè)乎，這是一種樂(lè)觀(guān),。他的學(xué)習(xí)精神,，不僅僅限我們常人的思維:這個(gè)是學(xué)問(wèn)，那個(gè)不合適,?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物,，這就是我們所不及的,。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能,、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家,。他一方面具備著各種禮、樂(lè),、射,、御、書(shū),、數(shù)的專(zhuān)業(yè)知識(shí),，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引,，因著他的眾多的知能,，他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話(huà)卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典,，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話(huà)語(yǔ)之時(shí),，每一句話(huà)都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!
也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的,，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
子曰:“學(xué)而不厭,，誨人不倦”,。這句話(huà)的意思是說(shuō)，做人要不斷學(xué)習(xí),，不感到厭煩;教育學(xué)生要有耐心,，不感到疲倦。
“學(xué)而不厭”,。作為教師尤其要做到這一點(diǎn),。教師是學(xué)生的示范，我們希望學(xué)生做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人,，首先教師要做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人,。“身教重于言傳”,，“親其師,，信其道”，教師應(yīng)該是學(xué)生很好的榜樣,。
教師要做到“誨人不倦”,，可不是一件容易的事呀?！敖處熃逃⒆右托摹?，我們經(jīng)常這樣說(shuō)。但事實(shí)上,，我們?cè)S多老師并沒(méi)有真正理解這句話(huà),，老師會(huì)在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒(méi)有學(xué)會(huì)耐心的佐證,。
教師在課堂上失去理智,，感情沖動(dòng)，除了傷害了孩子的感情以外,，別無(wú)他用;教師的喋喋不休,，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒(méi)有其他功能,。這些都不是我們想要的,。我們想要的是什么呢?我想無(wú)非是希望孩子好好學(xué)習(xí)，好好成長(zhǎng)，如此而已,。有沒(méi)有更有效的辦法呢?回答是肯定的,。我們可不可以這樣嘗試一下?當(dāng)孩子上課走神的時(shí)候，原諒他,，提醒他,，畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事，他沒(méi)做好,，希望得到的是老師的幫助;當(dāng)課堂秩序亂的時(shí)候,，不要對(duì)孩子大呼小叫，我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對(duì)孩子沒(méi)有吸引力呀?及時(shí)調(diào)整自己的課堂,，把孩子們吸引過(guò)來(lái);當(dāng)孩子沒(méi)有完成作業(yè)的時(shí)候,，原諒他，幫他找出沒(méi)有完成作業(yè)的原因,，幫助他下次完成作業(yè),，使孩子體驗(yàn)及時(shí)完成作業(yè)的成功感;當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤，耐心一點(diǎn),，調(diào)查清楚事情的來(lái)龍去脈,，找出孩子存在的問(wèn)題，有的放矢的去跟孩子談,，幫他認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤,，這才是我們的目的。
“誨人不倦”四個(gè)字簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,，但蘊(yùn)含的是教師的愛(ài)心.
從論語(yǔ)中我們可以學(xué)到許多智慧,，雖然字?jǐn)?shù)不多，但每一個(gè)字都飽含深意,，希望大家可以能借鑒一下這篇論語(yǔ)讀后感800字的文章,，相信大家也能從論語(yǔ)中有所收獲。
《論語(yǔ)十則》主要講兩大方面：一是講學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度;二是講有關(guān)于思想修養(yǎng)方面的,?！墩撜Z(yǔ)》使我懂得如何處世待人，教給了我正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度,。
其中有幾句論語(yǔ),，我受益非淺。
“己所不欲,，勿施于人,。”這句話(huà)講的是處世之道,。意思是：自己所討厭的事,，就不要施加到別人的身上。不是嗎?自己不喜歡的事或物，怎么可以強(qiáng)施到別人身上呢??舉個(gè)例子吧：開(kāi)學(xué)時(shí),，xx要發(fā)新課本給同學(xué),，如果她/他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個(gè)角或有破損，就馬上發(fā)給了別人,，這就是錯(cuò)誤的做法,。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生，為自己想的少,，為別人想的多,。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生，這世間該多么的美好,，多么的和諧啊!!
“歲寒，然后知松柏之后凋也,?！边@句話(huà)的意思是：寒冷的冬天，才會(huì)知道松柏是最后落葉的,。讀了這句話(huà),，可想而知，松柏是多么堅(jiān)韌不拔,，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗(yàn),。我們不正需要這種精神嗎??不論在如何惡劣的環(huán)境中，都應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)不屈,，高風(fēng)亮節(jié)!!抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌,，面對(duì)著敵人的酷刑，毫不畏懼,，大義凜然;烈士羅學(xué)瓚在獄中堅(jiān)強(qiáng)不屈,，同敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng);共產(chǎn)黨員賈起面對(duì)國(guó)民黨的嚴(yán)刑拷打，但他沉著冷靜,，英勇不屈,，嚴(yán)守黨的秘密……這些烈士，他們這種堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格,，是多么令人肅然起敬!然而,，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折,，但是我們決不能退縮,，應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難,，勇往直前!!
通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)十則》,，使我明白了：學(xué)習(xí)要講究方法;遇到困難，就得去克服它;還懂得了處世之道——“己所不欲，勿施于人,?！?/p>
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?“相信很多人都熟悉這幾句話(huà)，但是你們知道它出自哪里嗎?它就是中國(guó)古代巨著《論語(yǔ)》里的第一篇,。這個(gè)寒假,，我拜讀了這本書(shū)，使我受益匪淺,。在幾千年的華夏文明史中,，它一直被人們推崇為經(jīng)典，這是為什么呢?原來(lái)這本書(shū),，是后人記錄孔子及其弟子言論的一部著作,。孔子的治國(guó)觀(guān)點(diǎn)以及他評(píng)價(jià)古代圣賢的言論,，是中國(guó)古代最基本,、最簡(jiǎn)單、卻又最不可缺少的道德修養(yǎng)準(zhǔn)則,。在古代這本書(shū)被視為兒童的啟蒙讀物,。
比如其中有這樣一句話(huà):”日知其所亡，月無(wú)忘其所能,，可為好學(xué)也已矣,。“子夏的這句話(huà)意思是:”每天學(xué)習(xí)不知道的知識(shí),，每月都不忘自己學(xué)過(guò)的知識(shí),，這樣就算是好學(xué)之人了?！斑@里我還看到了一個(gè)叫孫敬的好學(xué)之人,，他經(jīng)常把自己關(guān)在屋子中，不分晝夜,，廢寢忘食地讀書(shū),。他刻苦到夜里讀書(shū)困了，怕自己打瞌睡,，就把繩子栓在頭發(fā)上,，把另一頭固定在房梁上，這樣他就不會(huì)看著看著睡著了,。他就是憑借這樣的刻苦學(xué)習(xí)精神,，使自己成為了一代鴻儒,。如果我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)都能有他的這股頭懸梁的勁頭，還有什么學(xué)不成的呢?我想到自己看書(shū)時(shí),，看一會(huì)兒就想去玩,，真是慚愧!對(duì)，我也要成為好學(xué)之人,。只要下定決心,，我能做到的。
再比如其中的這樣一句話(huà):”誦《詩(shī)》三百,，授之以政,，不達(dá);始于四方，不能專(zhuān)對(duì),，雖多,，亦奚以為?！耙馑际?”雖然會(huì)背《詩(shī)經(jīng)》三百篇,，但是把國(guó)家政治交給他，卻不能治理;讓他出使諸國(guó),，不能獨(dú)立辦事，雖背得多,，但不會(huì)運(yùn)用,，又有何用呢?“讀到這里我腦中立刻浮現(xiàn)了一個(gè)故事--《紙上談兵》。故事的主人公趙括把兵法背的滾瓜爛熟,，談起打仗,，他父親是趙國(guó)有名的大將都說(shuō)不過(guò)他?？哨w王讓他去帶兵打仗,，他卻不會(huì)根據(jù)實(shí)際靈活變通，結(jié)果誤國(guó)誤民,，慘死在戰(zhàn)場(chǎng)上,。這又讓我明白了:我們既要成為好學(xué)之人多讀書(shū)，同時(shí)也要學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用,，做個(gè)會(huì)學(xué)之人,，活學(xué)活用，知識(shí)才能轉(zhuǎn)變成智慧,。
書(shū)中還有許許多多深刻的道理,，我仔細(xì)咀嚼，久久回味,，像是親自聆聽(tīng)了孔子的教導(dǎo),，也希望同學(xué)們有空來(lái)讀一讀這本書(shū),，體味經(jīng)典，對(duì)話(huà)圣賢,，它會(huì)讓你終身受益,，帶你走向不遠(yuǎn)處的輝煌!
世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起,，西邊落下,。《論語(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了,。
兩千5百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,，被學(xué)生片片段段記錄下來(lái),。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，后來(lái)記成了《論語(yǔ)》,。我們會(huì)覺(jué)得,，《論語(yǔ)》好像沒(méi)有很?chē)?yán)密的邏輯性，很多是就事論事,，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字,，幾乎每1則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。
其實(shí),，無(wú)言也是1種教育,。我們都說(shuō)孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能力,，最具人格魅力的人,。孔圣人帶給我們的是1種在大地上生存的信念,，他這樣的人1定是從我們的生活里面自然而然地生長(zhǎng)出來(lái),，而不是從天而降的。與西方不同,，中國(guó)哲學(xué)系崇尚的是1種莊嚴(yán),、理性和敦厚之美?！墩撜Z(yǔ)》中孔夫子的形象,，就是這樣1種審美理想的化身。在孔夫子這個(gè)形象身上,，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的飽和力量,。
只有當(dāng)天地之氣凝聚在1個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強(qiáng)大,。這是1種力量,，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量,，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和,，而他的內(nèi)心卻10分莊嚴(yán),。因?yàn)槠渲杏?種力量——信念的力量?？追蜃邮?個(gè)特別講信念的人,。宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)自己以半部《論語(yǔ)》治天下?？梢?jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇與敬仰,。
子曰：“天何言哉?4時(shí)行焉，百物生焉,。天何言哉?”(《論語(yǔ)》?陽(yáng)貨)孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“你看,，蒼天在上，靜穆無(wú)言,，而4季在輪轉(zhuǎn),，萬(wàn)物滋生，天而要說(shuō)話(huà)嗎?”《論語(yǔ)》的終極傳遞就是1種態(tài)度,，是1種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖?lái)影響他的弟子,。大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西,，除了“恕”字以外，還有1個(gè)字就是“仁”,?？鬃拥膶W(xué)生樊遲曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個(gè)字：“愛(ài)人”。愛(ài)別人就叫仁,。樊遲又問(wèn)什么叫智?孔子說(shuō)：“知人”,。了解別人，就是智,。關(guān)愛(ài)別人,，就是仁，了解別人,，就是智,。就是這么簡(jiǎn)單?！墩撜Z(yǔ)》的真諦就是告訴大家,，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活,。道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)!
讀論語(yǔ)心得有感篇八
借示范區(qū)組織開(kāi)展“三講一樹(shù)”活動(dòng)之機(jī),，我在工作之余,，忙里偷閑粗讀了于丹教授的《〈論語(yǔ)〉感悟》一書(shū)，對(duì)其中的道理雖然談不上大徹大悟,，但也感到收獲良多,。
《〈論語(yǔ)〉感悟》中講述了七道：孝敬之道、智慧之道,、學(xué)習(xí)之道,、誠(chéng)信之道、治世之道,、忠恕之道和仁愛(ài)之道,，于丹教授用一個(gè)個(gè)淺顯易懂的小故事，把一段很難懂的《論語(yǔ)》,，通過(guò)心得,、感悟的方法來(lái)解讀，把深?yuàn)W的道理,，講得透徹而又入木三分,，真正走到了我們心理，對(duì)我在人生道路上有很多幫助,。結(jié)合自身體會(huì),，我主要講以下幾方面感悟：
首先讀《〈論語(yǔ)〉感悟》一書(shū)，讓我覺(jué)得豁達(dá)的人生態(tài)度十分重要,，國(guó)土部門(mén)是高危部門(mén),，因此保持豁達(dá)的人生態(tài)度尤為重要。書(shū)中所講小故事無(wú)不體現(xiàn)人生的哲理,，讓我們審視自己的生活,，審視自己的靈魂。
在作者引用的故事里,，有這么一則故事,，小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊,，見(jiàn)一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒(méi)法過(guò)河,，老和尚對(duì)姑娘說(shuō)，我把你背過(guò)去吧,，于是就把姑娘背過(guò)了河,。小和尚驚得瞠目結(jié)舌，又不敢問(wèn),。這樣又走了二十里路,，實(shí)在忍不住了,，就問(wèn)老和尚說(shuō)，師父啊,，我們是出家人,，你怎么能背著那個(gè)姑娘過(guò)河呢?老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過(guò)河就放下了,，你怎么背了二十里地還沒(méi)放下?在現(xiàn)實(shí)生活中必定會(huì)碰到許多難題,，如果事事只考慮個(gè)人利益，勢(shì)必患得患失,，影響工作,。我想有一句話(huà)很有道理：“做自己的事，讓別人去說(shuō)吧!”只要認(rèn)準(zhǔn)的正確的事,，不要過(guò)度計(jì)較得失,，一往無(wú)前地把事情做實(shí)做好，這樣才能做到問(wèn)心無(wú)愧,、心安理得,。
其次讀《〈論語(yǔ)〉感悟》一書(shū)，讓我更深刻地理解如何去學(xué)習(xí),。進(jìn)入示范區(qū)這兩年來(lái),，在短時(shí)間內(nèi)適應(yīng)工作，積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)尤為重要,。一是虛心向同事請(qǐng)教,，二是積極主動(dòng)地多做工作，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)不足,，并在實(shí)踐中虛心學(xué)習(xí),，不斷完善自己?？鬃诱f(shuō)：“敏而好學(xué),，不恥下問(wèn)，是以謂之文也,?！币粋€(gè)人內(nèi)心有智慧,，敏感多思,，而且愿意好好去學(xué)。樂(lè)意向他人請(qǐng)教問(wèn)題,，這是一種難得的態(tài)度,。
再次讀《〈論語(yǔ)〉感悟》一書(shū)，感悟到一個(gè)人積極開(kāi)拓,、進(jìn)取善變的重要性,。有一段很有意思的描述,，一個(gè)熱氣球上有三個(gè)人，他們?cè)谏仙倪^(guò)程中出了故障,，必須舍棄一個(gè)人才能夠確保另外兩個(gè)人的生命安全,，但是，這三個(gè)人都是世界頂尖的科學(xué)家：第一個(gè)是環(huán)?？茖W(xué)家,，第二個(gè)是核專(zhuān)家，第三個(gè)是農(nóng)學(xué)家,。那么,，這樣三個(gè)人，你會(huì)舍棄誰(shuí)了?按成年人的邏輯,，一直都在比較環(huán)保,，和平，糧食哪個(gè)更重要,。這時(shí)候一個(gè)孩子喊了一句：“把最胖的那個(gè)扔下去,。”這個(gè)答案其實(shí)最簡(jiǎn)單也是最合理的,。有的時(shí)候,，孩子也可以是成人的老師，很多時(shí)候,，像孩子看世界一樣,，轉(zhuǎn)換一種思維方式，也許就會(huì)讓我們實(shí)際工作產(chǎn)生不一樣的效果,。因此在平時(shí)工作中需要經(jīng)常轉(zhuǎn)變思維方式,，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不要受過(guò)多的條條框框限制,。
幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子,，把他的話(huà)作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,，我想正是為孔子忠于自己,，善待他人的一種淡泊的襟懷所征服。不管世界如何紛亂,，保持曠達(dá)的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),，這樣才無(wú)愧人生,，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活、工作，去找到你內(nèi)心的安寧,。我們努力創(chuàng)建和諧社會(huì),，而真正和諧是什么呢?就是我們今天常說(shuō)的.，天時(shí),、地利,、人和，讓世界充滿(mǎn)愛(ài),，《論語(yǔ)》正如一盞明燈指引著我們,，更教會(huì)我們用圣人的智慧溫暖照亮整個(gè)人生，去正確對(duì)待生活,、工作,。
讀論語(yǔ)心得有感篇九
從二年級(jí)開(kāi)始，我和媽媽一起每天快樂(lè)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》,。
《論語(yǔ)》你們想不想知道是它寫(xiě)什么的?是誰(shuí)寫(xiě)的呢?我猜你們都想知道吧!其實(shí)它是一本語(yǔ)錄,。二千五百多年前，有一位老師孔子,，他對(duì)學(xué)生非常有耐性,，對(duì)人非常的謙遜，所以很受人尊重,。這本語(yǔ)錄主要是他的學(xué)生把孔子上課說(shuō)的話(huà)和生活中做的事記錄下來(lái),。
《論語(yǔ)》記錄了很多孔子說(shuō)的.話(huà)，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活都有很大幫助,。其中給我印象最深刻的是《公冶長(zhǎng)第五》子曰：“伯夷叔齊,，不念舊惡，怨是用希,?！边@句話(huà)是孔子通過(guò)稱(chēng)贊伯夷叔齊倆兄弟不記仇，因此別人就就不記得他們的舊怨這樣一個(gè)故事講述了為人處世應(yīng)有的態(tài)度,。
平時(shí)在班里,，我與同學(xué)之間相處難免會(huì)有吵架，鬧意見(jiàn)的時(shí)候,，這時(shí)我就應(yīng)該學(xué)會(huì)“不念舊惡,，怨是用希”這樣我們才能夠友好相處,，互相幫助!
其實(shí),，悄悄告訴你，這本語(yǔ)錄還有很多寶貝,，雖然我只會(huì)誦讀,，還沒(méi)有完全弄懂所有的語(yǔ)句，但古人說(shuō)過(guò),，讀書(shū)千遍,，其義自現(xiàn)!所以，我已經(jīng)約好媽媽每天繼續(xù)誦讀《論語(yǔ)》,，多學(xué)學(xué)里面為人處世的道理,。你呢，要不一起來(lái)吧!
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