演講稿是進行演講的依據(jù),，是對演講內(nèi)容和形式的規(guī)范和提示,，它體現(xiàn)著演講的目的和手段。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的演講稿嗎？以下是我?guī)痛蠹艺淼难葜v稿模板范文,，歡迎大家借鑒與參考,，希望對大家有所幫助,。

禮儀之邦演講稿篇一

本文是由上傳的：,。

中國是歷史悠久的文明古國，具有五千年文明史,。幾千年來,，創(chuàng)造了燦爛的文化;行成了高尚的道德準(zhǔn)則;完整的禮儀規(guī)范，被世人稱之為“文明古國,、禮儀之邦”唐代孔穎達(dá)說：中國禮儀之大,，故稱夏;有浮章之美，謂之華夏也,。

華夏更傾向于代表一個文儀共同體,，而維系這個共同體并引導(dǎo)它繁榮進步的價值基礎(chǔ)是‘禮和儀’幾千年來禮儀之邦是中國無數(shù)志士、圣君,、賢相所崇慕和追求的社會理想,，同時也是經(jīng)由他們長期努力和奮斗，而為中國贏得的譽稱,。中國禮儀文化綿延數(shù)千年,，舉世無可比。它對人類所做出的貢獻(xiàn)也是有目共睹的!不會忘記岳飛問路頗知禮節(jié),，才得以小校場比武,，騎馬跨天下;孔融讓梨成為人們傳頌的佳話;楊時程立雪感動老師,，得以收之為徒;張良三次撿鞋，得之兵書成為國之棟梁,。這都充分地表現(xiàn)了我們中華民族禮儀道德的所在,。做為炎黃子孫我們，是否也應(yīng)該處處崇尚這種文明禮節(jié)?早在3000多年前的殷商之際,，周公就制禮作樂,，后來經(jīng)孔子等人的提倡和完善,，禮樂文明成為儒家文化的核心,。

《禮記》中認(rèn)為人與動物的根本區(qū)別不是語言的有無，而是禮,。禮是文明和野蠻的區(qū)別,。《論語》上有一則故事：孔子警告兒子孔鯉說：不學(xué)禮,，無以立”意思就是說如果不學(xué)禮是沒有辦法立足的,。坐沒坐相、站沒站相,、吃沒吃相,、穿著邋遢、見了尊長連個招呼都不打;麻煩了別人連句感謝話也不說;在公共場所目無他人,，任意所為;這都是沒有修養(yǎng)的表現(xiàn),。

禮貌、儀表,、風(fēng)度是反映一個人文化素質(zhì)和修養(yǎng)高低的重要方面!中國歷來就有“文質(zhì)彬彬,、而后君子”的古訓(xùn)。美好的儀容儀表也是一個人函養(yǎng)的外在表現(xiàn)!時代發(fā)展的今天,，儀容儀表更是一個人的標(biāo)志,，同樣也是一張重要的無字名片!

禮儀之邦演講稿篇二

大家好!

我們小學(xué)生如果穿著得體，整潔干凈,，就能體現(xiàn)出新世紀(jì)學(xué)生蓬勃向上的風(fēng)采,。

上下樓梯靠右走，不追逐打鬧,，如果不能做到,，當(dāng)很多人一起上下樓梯時，發(fā)生摔倒,，踩踏等事故,，后果就會很嚴(yán)重。

同學(xué)之間,，禮貌待人,，互相幫助,，團結(jié)友愛，學(xué)校的面貌就煥然一新,，積極向上,。

禮儀無處不在，它給人的影響太多太多了,。

文明禮儀是眾多習(xí)慣中一個最重要的習(xí)慣,，是我們每個少年兒童成長過程中必修的一課。文明禮儀有利于我們健康地成長,，受益終身,。因此，希望大家爭做文明禮儀小標(biāo)兵,。

謝謝大家!

禮儀之邦演講稿篇三

各位老師,、同學(xué)們，大家：

今天我在國旗下講話的主題是：《文明禮儀,，從我做起》,。

文明由細(xì)節(jié)構(gòu)成。在課堂上表現(xiàn)為：坐姿端正,、凝神聽講,、舉手發(fā)言;在課間表現(xiàn)為：不隨地吐痰、不亂扔紙屑,、不打架鬧事;不踐踏綠草,，不采摘鮮花、不留下雜物,。

說文明話,，做文明事，但要真正做好,，持之以恒,，卻不容易。在我們身邊,，有的同學(xué)在校園里追逐打鬧,，走路推推搡搡習(xí)以為常?，F(xiàn)在,，我們正處于人生中最關(guān)鍵的成長時期，而文明的行為就在幫助我們提高自身的素養(yǎng),，完善了自身的道德品質(zhì),，擁有文明，我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財富,。讓我們一起宣誓：

我會將文明帶進校園,，遵紀(jì)守法,，懂得禮儀。

我會將微笑帶給同學(xué),，互助友愛,，學(xué)會謙讓。

我會將孝心帶給長輩,，尊敬長輩,，和睦鄰里。

我會將愛心帶給社會,，善待他人,，樂于奉獻(xiàn)。

播種行為收獲習(xí)慣,，播種習(xí)慣收獲性格,，播種性格收獲命運。同學(xué)們,，讓我們攜起手來，從現(xiàn)在做起,，從自己做起,，從身邊的小事做起，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣,，爭做文明學(xué)生!

謝謝大家!

禮儀之邦演講稿篇四

敬愛的老師,，親愛的同學(xué)們：

大家早上好!

這天我國旗下講話的題目就是《文明禮儀伴我成長》。

回顧燦爛歷史長河,，泱泱中華締造了享譽千年的“禮儀之邦”,。“為人子,，方少時,，親師友，習(xí)禮儀”,，三字經(jīng)中的這句話告訴我們：做子女的,，年少時就應(yīng)當(dāng)學(xué)會尊敬師長、關(guān)愛同學(xué),，學(xué)習(xí)人與人之間交往的禮節(jié),。魯迅先生曾說：“中國欲存爭于天下，其首在立人,，人立而后凡事舉,。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養(yǎng),。人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來的,，而是靠后天不斷完善的,。因此，我們要努力做到格物,、致知,、誠意、正心,、修身,。

文明是一種認(rèn)識，是一種觀念,，更是一種文化,，文明是在內(nèi)心不斷生成、積累而又外顯于形的,，伴隨著社會進步發(fā)展的規(guī)范,，它存在于我們每一天的學(xué)習(xí)、生活和工作當(dāng)中,，每個人的儀容儀表和行為習(xí)慣都是它體的表現(xiàn),。我們此刻正處于人生中最關(guān)鍵的成長時期，在這個時期的所作所為,，將潛移默化的影響我們自身的成長,，影響我們將來的發(fā)展。一個不講文明的人,，一個低級趣味庸俗的人,，一個放松了自身思想品質(zhì)培養(yǎng)的人，一個迷失了文明和道德標(biāo)桿的人,，那必須是此刻最需要我們?nèi)兔Φ娜?。文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基,，是我們健康成長的臂膀,，讓我們相互幫忙，相互督促,，從學(xué)生日常行為規(guī)范做起：著裝得體,、不求時尚;說話文明、舉止大方;愛護公物,、保護環(huán)境;尊重師長,、學(xué)會關(guān)愛;遵守交通、講究衛(wèi)生等等,。

我們既是校園文明的創(chuàng)造者,，又是校園文明的受益者。文明的舉止，文明的行為,，加上恬靜,、幽雅、舒適的環(huán)境,，濃郁的文化氛圍,，會啟迪莘莘學(xué)子去不斷探索求知。好的文明禮儀習(xí)慣,，影響著我們的學(xué)習(xí),，我們的生活，甚至將來的一生都將受用不盡,，那我們何樂而不為呢?只有具有深厚的底蘊,、幽雅的談吐、得體的舉止,，才能稱得上真正有內(nèi)涵的美,。

同學(xué)們，

讓我們一齊努力,，

學(xué)做文明人,，學(xué)做社會人，清潔環(huán)境,，文明校園,，從我做起，從點滴做起,，

讓文明禮儀之花在校園處處盛開，

讓文明禮儀伴我們成長!

謝謝大家!

禮儀之邦演講稿篇五

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),、各位老師：

大家好,！

我叫xx，是xx市xx小學(xué)一名教師,。在這春暖花開,，萬木爭春之季，我很榮幸能夠代表學(xué)校參加這次評比活動,，也很高興有這樣一個機會把我對中國傳統(tǒng)文化的一點粗淺認(rèn)識向各位領(lǐng)導(dǎo)匯報,。

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化博大精深，是一筆寶貴的精神財富,。優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化包括很多內(nèi)容,，概括地講，可以用“一片陽光,、一塊沃土,、三棵大樹”來表述。其中，“一片陽光”是指中國古代哲學(xué)思想,，包括了天道自然,、人天合一、五行相克,、陰陽和合,。

中國古代哲學(xué)思想就像一片陽光，照耀著中華民族五千年前進的步伐,?！耙粔K沃土”是指中國傳統(tǒng)文化這塊肥沃的土地，包括區(qū)域文化,、民族文化和宗教文化三個要素,。上有陽光的照耀，下有肥沃的土地,，就長成了“三棵大樹”,，這三棵大樹就是儒、道,、釋,，好比這片“沃土”里的氮、磷,、鉀,，使得這片土地變得更加肥沃。

先師用這種文化治理魯國三個月就達(dá)到“路不拾遺,，夜不閉戶”“四方之客歸之”的社會狀況,；周朝的成康之治，更是達(dá)到“刑措四十余年不用”,，可見其和諧程度,；山西晉商，運用儒家思想,，以義制利縱橫歐亞九千里,，誠信為本稱雄商場五百年。這就是我們的文化啊,，四大文明古國中,，也只有中國的文化被完整的保留下來，并一直隨時代發(fā)展至今仍閃耀光芒,。

自秦漢以來,，中國的gdp總值，一直占全球第一,，占53%,，最多時達(dá)到80%；到鴉片戰(zhàn)爭前依然是占32.9%，仍是世界第一,；而20xx年,，中國的gdp只占全球gdp的6%，美國占18%,。中國當(dāng)了幾千年的世界第一強國,，靠的是什么？就是靠我們的民族文化,！

具體到我們的教育來說,，在教育過程中傳統(tǒng)文化對學(xué)生人格塑造、加強學(xué)生人文素質(zhì)教育,、增強社會主人翁意識,、加強傳統(tǒng)道德教育都有重要的作用。中國傳統(tǒng)文化從行為模式,、思想傾向,、心理傾向、心理素質(zhì),、自我意識等多個方面塑造學(xué)生的人格和行為,。然而如此重要的教育手段卻在我們的教育中經(jīng)常被輕視忽略。

正是這種傳統(tǒng)文化教育的缺失,，使越來越多的學(xué)生養(yǎng)成了衣來伸手,，飯來張口，過多的.依賴家長,，缺乏自立能力,，欠缺勞動習(xí)慣；自私自利,，不太合群,，集體觀念淡薄,；花錢大手大腳，不珍惜勞動成果,；是非觀念淡薄的意識,。在任何地方都是把自己放在第一位，沒有任何民族意識,、集體意識,、國家意識。

這樣將直接導(dǎo)致的結(jié)果就是新時代的學(xué)生是一批沒有自己正確價值取向的人,。對于學(xué)校來說,，就必須以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，汲取中國傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，著眼于繼承發(fā)展它的心髓,，適時開展人文素質(zhì)教育和傳統(tǒng)美德教育,。讓我們的孩子從小接受傳統(tǒng)文化的教育熏陶，讓他們有更高的理想和抱負(fù),。

現(xiàn)在我要說,，要想得到智慧、尊嚴(yán),、快樂,，那么你一定要去學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化，不僅要學(xué)習(xí),，而且要用自己畢生的力量去傳播,，因為現(xiàn)在全世界都需要這種文化。天下興亡,，匹夫有責(zé),。我更喜歡另一種說法：天下之事教育為先！

我們從事的是教育子孫后代的職業(yè),。作為一名教育工作者,，我們更有責(zé)任向?qū)W生傳播中國的傳統(tǒng)文化，用傳統(tǒng)文化凈化靈魂,，升華思想,，將優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化在中華大地上發(fā)揚光大。

謝謝大家,！

禮儀之邦演講稿篇六

中國是歷史悠久的文明古國,，具有五千年文明史。幾千年來,，創(chuàng)造了燦爛的文化;行成了高尚的道德準(zhǔn)則;完整的禮儀規(guī)范,，被世人稱之為“文明古國、禮儀之邦”唐代孔穎達(dá)說：中國禮儀之大,，故稱夏;有浮章之美,，謂之華夏也。

華夏更傾向于代表一個文儀共同體,，而維系這個共同體并引導(dǎo)它繁榮進步的價值基礎(chǔ)是‘禮和儀’幾千年來禮儀之邦是中國無數(shù)志士,、圣君、賢相所崇慕和追求的社會理想,，同時也是經(jīng)由他們長期努力和奮斗,，而為中國贏得的譽稱。中國禮儀文化綿延數(shù)千年,，舉世無可比,。它對人類所做出的貢獻(xiàn)也是有目共睹的!不會忘記岳飛問路頗知禮節(jié),，才得以小校場比武，騎馬跨天下;孔融讓梨成為人們傳頌的佳話;楊時程立雪感動老師,，得以收之為徒;張良三次撿鞋,，得之兵書成為國之棟梁。這都充分地表現(xiàn)了我們中華民族禮儀道德的所在,。做為炎黃子孫我們,，是否也應(yīng)該處處崇尚這種文明禮節(jié)?早在3000多年前的殷商之際，周公就制禮作樂,，后來經(jīng)孔子等人的提倡和完善,，禮樂文明成為儒家文化的核心。

《禮記》中認(rèn)為人與動物的根本區(qū)別不是語言的有無,，而是禮,。禮是文明和野蠻的區(qū)別?！墩撜Z》上有一則故事：孔子警告兒子孔鯉說：不學(xué)禮,，無以立”意思就是說如果不學(xué)禮是沒有辦法立足的。坐沒坐相,、站沒站相,、吃沒吃相、穿著邋遢,、見了尊長連個招呼都不打;麻煩了別人連句感謝話也不說;在公共場所目無他人,，任意所為;這都是沒有修養(yǎng)的表現(xiàn)。

禮貌,、儀表,、風(fēng)度是反映一個人文化素質(zhì)和修養(yǎng)高低的重要方面!中國歷來就有“文質(zhì)彬彬、而后君子”的古訓(xùn),。美好的儀容儀表也是一個人函養(yǎng)的外在表現(xiàn)!時代發(fā)展的今天,，儀容儀表更是一個人的標(biāo)志，同樣也是一張重要的無字名片!

禮儀之邦演講稿篇七

今天我在國旗下講話的主題是：《文明禮儀,，從我做起》,。

文明由細(xì)節(jié)構(gòu)成。在課堂上表現(xiàn)為：坐姿端正,、凝神聽講,、舉手發(fā)言;在課間表現(xiàn)為：不隨地吐痰、不亂扔紙屑,、不打架鬧事;不踐踏綠草，不采摘鮮花,、不留下雜物,。

說文明話,，做文明事，但要真正做好,，持之以恒,，卻不容易。在我們身邊,，有的同學(xué)在校園里追逐打鬧,，走路推推搡搡習(xí)以為常?，F(xiàn)在,，我們正處于人生中最關(guān)鍵的成長時期，而文明的行為就在幫助我們提高自身的素養(yǎng),，完善了自身的道德品質(zhì),，擁有文明，我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財富,。讓我們一起宣誓：

我會將文明帶進校園,，遵紀(jì)守法，懂得禮儀,。

我會將微笑帶給同學(xué),，互助友愛，學(xué)會謙讓,。

我會將孝心帶給長輩,，尊敬長輩，和睦鄰里,。

我會將愛心帶給社會,，善待他人，樂于奉獻(xiàn),。

播種行為收獲習(xí)慣,，播種習(xí)慣收獲性格，播種性格收獲命運,。同學(xué)們,，讓我們攜起手來,，從現(xiàn)在做起,，從自己做起，從身邊的小事做起,，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣,，爭做文明學(xué)生!

謝謝大家!

禮儀之邦演講稿篇八

演講稿的寫法比較靈活,，可以根據(jù)會議的內(nèi)容、一件事事后的感想,、需要等情況而有所區(qū)別,。在現(xiàn)在社會,，能夠利用到演講稿的場合越來越多，你寫演講稿時總是沒有新意,？以下是小編精心整理的禮儀之邦演講稿,，僅供參考，歡迎大家閱讀,。

中國是歷史悠久的文明古國,，具有五千年文明史。幾千年來,，創(chuàng)造了燦爛的文化,；行成了高尚的道德準(zhǔn)則；完整的.禮儀規(guī)范,，被世人稱之為“文明古國,、禮儀之邦”唐代孔穎達(dá)說：中國禮儀之大，故稱夏,；有浮章之美,，謂之華夏也。

華夏更傾向于代表一個文儀共同體,，而維系這個共同體并引導(dǎo)它繁榮進步的價值基礎(chǔ)是‘禮和儀’幾千年來禮儀之邦是中國無數(shù)志士,、圣君、賢相所崇慕和追求的社會理想,，同時也是經(jīng)由他們長期努力和奮斗,，而為中國贏得的譽稱。中國禮儀文化綿延數(shù)千年,，舉世無可比,。它對人類所做出的貢獻(xiàn)也是有目共睹的！不會忘記岳飛問路頗知禮節(jié),，才得以小校場比武,，騎馬跨天下；孔融讓梨成為人們傳頌的佳話,；楊時程立雪感動老師,，得以收之為徒；張良三次撿鞋,，得之兵書成為國之棟梁,。這都充分地表現(xiàn)了我們中華民族禮儀道德的所在。做為炎黃子孫我們,，是否也應(yīng)該處處崇尚這種文明禮節(jié),？早在3000多年前的殷商之際，周公就制禮作樂,，后來經(jīng)孔子等人的提倡和完善,，禮樂文明成為儒家文化的核心,。

《禮記》中認(rèn)為人與動物的根本區(qū)別不是語言的有無，而是禮,。禮是文明和野蠻的區(qū)別?！墩撜Z》上有一則故事：孔子警告兒子孔鯉說：不學(xué)禮,，無以立”意思就是說如果不學(xué)禮是沒有辦法立足的。坐沒坐相,、站沒站相,、吃沒吃相、穿著邋遢,、見了尊長連個招呼都不打,；麻煩了別人連句感謝話也不說；在公共場所目無他人,，任意所為,；這都是沒有修養(yǎng)的表現(xiàn)。

禮貌,、儀表,、風(fēng)度是反映一個人文化素質(zhì)和修養(yǎng)高低的重要方面！中國歷來就有“文質(zhì)彬彬,、而后君子”的古訓(xùn),。美好的儀容儀表也是一個人函養(yǎng)的外在表現(xiàn)！時代發(fā)展的今天,，儀容儀表更是一個人的標(biāo)志,，同樣也是一張重要的無字名片！

禮儀之邦演講稿篇九

老師們,、同學(xué)們：

大家早上好!今天我在國旗下講話的主題是：《文明禮儀,，從我做起》。

文明是一個人品德的外在表現(xiàn),。它可以表現(xiàn)出一個人的知識修養(yǎng),，它可以增進人與人之間的友誼。

那么,，我們小學(xué)生怎樣才能做到文明禮貌呢?其實,，文明并不是一定要有轟轟烈烈的舉動。文明是從點點滴滴小舉動中體現(xiàn)出來的,。

早上起來,，你穿上整潔的服裝，是文明;與家長說再見是文明;見到老師,，大方打招呼,，是文明;看到地上有張廢紙,，你彎腰撿起是文明。小同學(xué)摔倒了,，你伸手去扶;你不小心碰到別人時,，真心地說“對不起”;別人幫助了你之后，你真誠地說“謝謝”,，這些都是文明,。升旗儀式上，你站直身體,、莊嚴(yán)地敬禮也是文明,。因為儀表、儀容,、儀態(tài)可以讓人一看便知道你的修養(yǎng),。

文明的表現(xiàn)還有許許多多：在課堂上表現(xiàn)為：坐姿端正、認(rèn)真聽講,、舉手發(fā)言;在課間表現(xiàn)為：不隨地吐痰,、不亂扔紙屑、不隨意翻動同學(xué)物品,，不打架鬧事,，上下樓梯靠右行;不踐踏綠草，不采摘鮮花,、不留下雜物,。聽從老師管理、接受批評勸阻是文明,。同學(xué)相處也離不開禮儀,，如果有矛盾，多進行自我反省,?；ハ嗬斫狻捜荽?。培養(yǎng)協(xié)作精神,，這樣才能使班級更團結(jié)、友誼更深厚,。

下周一學(xué)校要舉辦___獎學(xué)金頒獎典禮,，當(dāng)你接過獎狀和獎金，向老師,、向?qū)W校,、向企業(yè)說聲謝謝也是文明。在得到獎勵后，懂得感恩,，更積極地參加班級,、學(xué)校組織的各項活動，為班級,、為學(xué)校爭光,，則是更高層次的文明。

同學(xué)們,，讓我們?nèi)Ｉ舷?，行動起來，講文明懂禮貌,，從我做起，從小事做起,，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣,，爭做文明的學(xué)生!

我國旗下講話到此結(jié)束，謝謝大家,。

禮儀之邦演講稿篇十

中華民族自古以來素以重“禮儀”而著稱,。古代時，許多來到中國的外國友人,，看到這里的人們普遍接受禮儀的教化與熏陶,，在言行舉止上以禮儀為美德，以至于人們待人謙恭溫和,，相互間關(guān)系融洽,，心里欽羨之余，發(fā)出由衷的感嘆,，稱中國為“禮儀之邦”,！

歐洲18世紀(jì)的幾位大思想家：英國的坦布爾、法國的伏爾泰,、德國的萊布尼茲和沃爾夫等,，都非常推崇以禮儀為主要內(nèi)容的孔子學(xué)說。坦布爾認(rèn)為孔子學(xué)說是一部倫理學(xué),，涉及政治道德,、經(jīng)濟道德、公眾道德和私人道德,。他說：“政府無道德,，老百姓無法安居樂業(yè)；老百姓無道德,，政府無法安定與正常運轉(zhuǎn),。”伏爾泰認(rèn)為孔子禮儀中所宣揚的都是高潔的道德，非常實際,，他要求歐洲人面對中國文化一要贊美,，二要自慚，三要模仿,。他們由于有如此鮮明的學(xué)術(shù)取向,，被他們的同胞戲稱為“歐洲孔子”。

孔子畢其一生制禮作樂,，是著眼于社會的穩(wěn)定和老百姓能過上安居樂業(yè)的生活,，為此他要通過禮、樂把大家往文明之路上提升,。他的努力在兩千多年后的歐洲得到很多外國同行的高度評價,，是其思想魅力導(dǎo)致的結(jié)果。由此亦可令我們相信當(dāng)年他們給予中國“禮儀之邦”的稱譽,，絕非溢美之詞,，而是對我國古代精神文明所達(dá)到的較高水平的肯定。

在我國歷史上,，禮儀規(guī)范出現(xiàn)得很早,，商朝的時候就有禮儀了。當(dāng)然,，那時候的禮儀還比較粗疏,，比較簡單。但盡管如此,，作為一種重要的社會文化現(xiàn)象的萌芽,，有幾個特點是值得后人思考的：

一是商殷的禮儀不會憑空產(chǎn)生，它的出現(xiàn)基于物質(zhì)條件的豐富,?！吨芤住ば蜇詡鳌分姓f：“物畜然后有禮?！边@里的“畜”,，就是“儲存”的意思。物質(zhì)豐富,，有了若干儲存了,，才有可能關(guān)注禮儀。后來管子說：“倉廩實而知禮節(jié),，衣食足而知榮辱,。”（《管子》）在思想上與此一脈相承,。這與馬克思主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)先于觀念形態(tài)的上層建筑的觀點也是頗近似的,。

二是最早的禮儀并非某個帝王或圣人所制定,，而是老百姓集體地約定俗成，它往往與民間的習(xí)俗相聯(lián)系在一起,，是一種以民俗為根基的'行為規(guī)范,。活躍在上世紀(jì)二三十年代的著名文史專家劉師培就說過：“上古之時,，禮源于俗,。典禮變遷，可以考民風(fēng)之異同,?！保ā豆耪摗罚W(xué)者李安宅也有類似的看法，他說：“根據(jù)社會學(xué)的研究,，一切民風(fēng)都是起源于人群應(yīng)付生活條件的努力,。某種應(yīng)付方法顯得有效，即被大伙所自然無意識地采用,，變成群眾現(xiàn)象,，那就是民風(fēng)。等到民風(fēng)得到群眾的自覺,，以為那是有關(guān)全體福利的時候，就變成民儀了,。直到民儀這東西再加上具體的結(jié)構(gòu)和框架,，它就變成制度?！保ā丁磧x禮〉與〈禮記〉之社會學(xué)的研究》）這就把俗與禮的關(guān)系以及俗如何入禮說清楚了,。

三是最早的禮儀規(guī)范還不是在人際交往層面上進行規(guī)范，而是人神關(guān)系上的規(guī)范,。也就是說這作為民風(fēng)起源的“人群應(yīng)付生活條件的努力”中的“生活條件”,，當(dāng)時還不是人們?nèi)粘Ｉ钪械木唧w條件，而是人們精神領(lǐng)域中信仰生活之條件,。因此,，《禮記·表記》中說：“殷人尊神，率民以事神,，先鬼而后禮,，先罰而后賞，尊而不親,?！边@對確證商殷時代就有了禮儀文化很有幫助。

在上邊的句子中,，“鬼”與“禮”是指當(dāng)時殷人事神的兩種不同方式：“鬼”是一種以神的威壓使人為之震懾的方式,，而“禮”則是一種較為文明的與神交流溝通的方式,；“先鬼后禮”的結(jié)果就如同“先罰而后賞”一樣，對神只心存敬畏卻不覺得親近,?？傊@就是我國歷史上最早的禮,，是祭祀神靈的規(guī)范,，與社會學(xué)范疇的倫理還未掛上鉤。

到了周朝,，“周人尊禮尚施,，事鬼神而遠(yuǎn)之?！保ā抖Y記·表記》）原來周人比之他們的祖先商殷人來是現(xiàn)實主義者,，他們把禮納入實用的范圍（“尚施”）,。當(dāng)然,，他們還不至于先進到否定鬼神的存在，但在“事鬼神”的同時又與鬼神拉開距離（“遠(yuǎn)之”）,；于是這“禮”便成了人間社會之禮,，這“儀”也就是人際交往實用之儀。在西周時,，禮儀為社會劃定等級秩序,，定名分，成制度,，規(guī)定好人們在生活的不同領(lǐng)域,、不同場合所必須恪守的準(zhǔn)則等等。禮儀作為治國的手段為西周確立了以血緣為基礎(chǔ)的宗法制度,。比起商殷的奴隸制社會來,，歷史向前邁出了巨大的一步。所以生逢東周禮教衰微亂世的孔子,，才滿懷向往之情地說：“周監(jiān)于二代,，郁郁乎文哉！吾從周,?！保ā墩撜Z·八佾》）他根據(jù)當(dāng)時社會的具體情況和需要，在周禮的基礎(chǔ)上使整套的禮儀進一步完善,，并創(chuàng)造性地用“樂”（音樂,，也指廣義的藝術(shù)）與之相配合，使理性的規(guī)范與情感的內(nèi)化結(jié)合起來,，相互補充,，相互促進,。

由此可見，“禮儀之邦”不僅是給予我文明古國的一種美譽,，同時也是對人類精神建構(gòu)與其間蘊涵的普世性價值的認(rèn)同,。

禮儀之邦演講稿篇十一

中國是禮儀之邦，向來是“禮尚往來”的,。1949年前,，我們和“友邦人士”的交往就屬于“禮尚往來”--當(dāng)然，到底誰吃虧是算不清楚的,，只怕算清了也會說不清吧,。

誠然，那是新中國成立前,。其實,，即便是現(xiàn)在也是如此。譬如,，我們的“友邦人士”--美國,，毀我大使館后賠禮道歉。他們所謂的“禮尚往來”,，也就是損害中國的利益,，“誤擊”我國駐南聯(lián)盟使館后，表示一下“深深的歉意”吧!

我不善交友,。但我知道朋友是有許多類的,。美國這類“友邦人士”大概是“不打不相識”的那種吧!

不是嗎?追溯到1949年前，八國聯(lián)軍侵略中國,，有美國;支持蔣介石打內(nèi)戰(zhàn)，是美國,。如今解放后,，曉得新新人類的交往是親密無間的，就與我們“打打鬧鬧”,，“玩玩笑笑”起來了,。

首先，便是炸大使館,，看到過朋友之間的打鬧嗎?譬如,，摔破了書再幫助粘好之類的。哪知中國人小氣,，區(qū)區(qū)一個大使館,，鬧了半天，又是游行,，又是示威,，使得朋友很尷尬,，又保證再也不會了。

于是,，“友邦人士”曉得中國“一本正經(jīng)”了,，就充起諍友來了。直言不諱地告訴我們,，中國沒有人權(quán),，面紅耳赤地爭啊爭?！坝寻钊耸俊苯K于生氣了,，“友邦人士”第二次“驚詫”了。

“來而不往,，非禮也”,。于是，小心眼的中國在保護國家主權(quán)的前提下與未經(jīng)許可闖入中國領(lǐng)空的美國偵察機“輕微磨擦”一下,，可懂得“人權(quán)”的“友邦人士”卻拒不道歉!

中國就是放不下“禮尚往來”的架子,，真是想不開。

這便是中美外交史,。

禮儀之邦演講稿篇十二

中國,，素有“禮儀之邦”的美稱，是因為中華上下五千年的禮儀最精深,，做為龍的傳人,，我們就更因該講究禮儀了。

我們中華民族有著悠久的歷史,，文明禮儀由來已久,，《詩·小雅·楚茨》：“獻(xiàn)醻交錯，禮儀卒度,?！薄吨芏Y·春官·肆師》：“凡國之大事，治其禮儀,，以佐宗伯,。”《史記·禮書》：“至秦有天下,，悉內(nèi)六國禮儀,，采擇其善?！惫湃酥v“禮者敬人也”,，禮儀是一種待人接物的行為規(guī)范，也是交往的藝術(shù),?！岸Y”字和“儀”字指的都是尊敬的方式,，“禮”，多指個人性的,，像鞠躬,，欠身等，就是禮節(jié),；“儀”,，則多指集體性的，像開幕式,，閱兵式等,，就是儀式。從牙牙學(xué)語的三字經(jīng)到現(xiàn)在的中學(xué)生守則,，文明禮儀伴我成長,。

如果我們在大街上看到一片廢紙，那么會有多少人能主動撿起來呢,？大家想一想,，就因為這一片紙，不僅使我們的城市少了一分美麗,，還會從而反映出一個人的文明素質(zhì),。

如果你在公交車上看見一位年邁的老人沒有座位，而那一排排老弱病殘座卻被一位位年輕力壯的小伙子占座著,，你會怎么想呢,？就是我們不為老人想一想，那也該為我們自己想想吧,，也許再過上幾十年,，在公交車上站著的那位老人，也許就是我們自己,。

原來的中國是禮儀之邦,，可是現(xiàn)在呢？哪些傳說中的文明禮儀去哪里了呢,？并不是他們自己離文明而去，而是我們不要他們了,。趁現(xiàn)在還來得及,，我們應(yīng)該找回他們重做一個禮儀之邦的人。

其實文明禮儀也是我們學(xué)習(xí),、生活的根基,，是我們健康成長的翅膀。沒有了文明,，就沒有了基本的道德底線,，那我們雖然擁有了高深的科學(xué)文化知識,，但是對我們自己對社會又有何用？學(xué)習(xí)就是應(yīng)當(dāng)先學(xué)會做人,，學(xué)做文明人,，學(xué)做社會人，從我做起,，從生活中的每一件點滴小事做起,，讓文明禮儀永遠(yuǎn)伴隨在我們的身邊。

小小的一的細(xì)節(jié),，或一個動作,，都可以侮辱一個國家的榮譽、個人榮譽,，可見文明禮儀它非同小可,。讓我們一起攜手起來，一起講究文明,，讓五千年的中華之興永遠(yuǎn)閃耀,，讓“禮儀之邦”這個美稱，永遠(yuǎn)掛在中國的頭上,！

文檔為doc格式,。

禮儀之邦演講稿篇十三

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：

大家好!

我叫某某某,，是佳木斯市第一小學(xué)一名教師,。在這春暖花開，萬木爭春之季,，我很榮幸能夠代表學(xué)校參加這次評比活動,，也很高興有這樣一個機會把我對中國傳統(tǒng)文化的一點粗淺認(rèn)識向各位領(lǐng)導(dǎo)匯報。

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化博大精深,，是一筆寶貴的精神財富,。優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化包括很多內(nèi)容，概括地講,，可以用“一片陽光,、一塊沃土、三棵大樹”來表述,。其中,，“一片陽光”是指中國古代哲學(xué)思想，包括了天道自然,、人天合一,、五行相克、陰陽和合。

中國古代哲學(xué)思想就像一片陽光,，照耀著中華民族五千年前進的步伐,。“一塊沃土”是指中國傳統(tǒng)文化這塊肥沃的土地,，包括區(qū)域文化,、民族文化和宗教文化三個要素。上有陽光的照耀,，下有肥沃的土地,，就長成了“三棵大樹”，這三棵大樹就是儒,、道,、釋，好比這片“沃土”里的氮,、磷,、鉀，使得這片土地變得更加肥沃,。

先師用這種文化治理魯國三個月就達(dá)到“路不拾遺,，夜不閉戶”“四方之客歸之”的社會狀況;周朝的成康之治，更是達(dá)到“刑措四十余年不用”,，可見其和諧程度;山西晉商,，運用儒家思想，以義制利縱橫歐亞九千里,，誠信為本稱雄商場五百年,。這就是我們的文化啊，四大文明古國中,，也只有中國的文化被完整的保留下來,，并一直隨時代發(fā)展至今仍閃耀光芒。

自秦漢以來,，中國的gdp總值,，一直占全球第一，占53%,，最多時達(dá)到80%;到鴉片戰(zhàn)爭前依然是占32.9%,，仍是世界第一;而20某某年，中國的gdp只占全球gdp的6%,，美國占18%,。中國當(dāng)了幾千年的世界第一強國，靠的是什么?就是靠我們的民族文化!

具體到我們的教育來說,，在教育過程中傳統(tǒng)文化對學(xué)生人格塑造,、加強學(xué)生人文素質(zhì)教育,、增強社會主人翁意識,、加強傳統(tǒng)道德教育都有重要的作用,。中國傳統(tǒng)文化從行為模式、思想傾向,、心理傾向,、心理素質(zhì)、自我意識等多個方面塑造學(xué)生的人格和行為,。然而如此重要的教育手段卻在我們的教育中經(jīng)常被輕視忽略,。

正是這種傳統(tǒng)文化教育的缺失，使越來越多的學(xué)生養(yǎng)成了衣來伸手,，飯來張口,，過多的依賴家長，缺乏自立能力,，欠缺勞動習(xí)慣;自私自利,，不太合群,，集體觀念淡薄;花錢大手大腳,，不珍惜勞動成果;是非觀念淡薄的意識。在任何地方都是把自己放在第一位,，沒有任何民族意識,、集體意識、國家意識,。

這樣將直接導(dǎo)致的結(jié)果就是新時代的學(xué)生是一批沒有自己正確價值取向的人,。對于學(xué)校來說，就必須以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體,，汲取中國傳統(tǒng)文化的營養(yǎng),，著眼于繼承發(fā)展它的心髓，適時開展人文素質(zhì)教育和傳統(tǒng)美德教育,。讓我們的孩子從小接受傳統(tǒng)文化的教育熏陶,，讓他們有更高的理想和抱負(fù),。

現(xiàn)在我要說,，要想得到智慧,、尊嚴(yán),、快樂，那么你一定要去學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化，不僅要學(xué)習(xí),，而且要用自己畢生的力量去傳播,，因為現(xiàn)在全世界都需要這種文化。天下興亡,，匹夫有責(zé),。我更喜歡另一種說法：天下之事教育為先!

我們從事的是教育子孫后代的職業(yè),。作為一名教育工作者,，我們更有責(zé)任向?qū)W生傳播中國的傳統(tǒng)文化，用傳統(tǒng)文化凈化靈魂,，升華思想,，將優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化在中華大地上發(fā)揚光大。

謝謝大家!