學(xué)習(xí)中的快樂，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入,。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的,，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。那么我們寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢,？那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好,，我們一起來看一看吧。
聊齋志異心得體會(huì)篇一
第一段：作品簡介與感悟（引入）,。
《聊齋志異》是清代作家蒲松齡所著的一部文言小說,，以描寫各種神鬼魑魅為主題，其中充滿了離奇的情節(jié)和驚人的想象力,。讀完《聊齋志異》,，我深受啟發(fā)，并對(duì)其產(chǎn)生了很多感悟,。
第二段：蒲松齡的創(chuàng)作風(fēng)格與獨(dú)特之處（分析）,。
蒲松齡是我國封建社會(huì)的作家，他的作品體現(xiàn)了封建社會(huì)的價(jià)值觀念和風(fēng)雅情調(diào),。他以自己的人生經(jīng)歷為基礎(chǔ),，巧妙地融入了許多民間傳說和神話故事，將現(xiàn)實(shí)與想象融為一體,。他的作品中,，描寫細(xì)膩、風(fēng)格獨(dú)特,，不僅能讓讀者感受到其中的恐怖與詭異,，更能引發(fā)對(duì)人性、善惡和生死等深層意義的思考,。
第三段：作品的價(jià)值與意義（闡釋）,。
《聊齋志異》不僅是一部文學(xué)作品，更是一個(gè)展現(xiàn)中國古代文化、封建時(shí)代思想體系的窗口,。通過其中的鬼神,、道士、巫婆等元素,，可以了解到古人對(duì)神話傳說、道德倫理以及生死輪回的思考,。作品中不少情節(jié)也表現(xiàn)出蒲松齡對(duì)封建時(shí)代的不滿和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的諷刺,，可以說是對(duì)封建禮教的一種批判。同時(shí),，作品中也強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的正直和善良,，深化了人性和道德觀念的探索。因此,，它具有廣泛的人文價(jià)值和思想意義,。
第四段：作品對(duì)現(xiàn)代人的啟示（討論）。
盡管《聊齋志異》是在古代的社會(huì)背景下創(chuàng)作的,，但其中的人性和道德問題卻是永恒的?，F(xiàn)代社會(huì)同樣存在著種種誘惑和誘惑，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)的同時(shí),，常常誤入歧途,，背離了自己的初心和良知。蒲松齡通過作品中的角色,，警醒人們要堅(jiān)守正義,、守護(hù)心靈的純潔，并思考善惡和責(zé)任的邊界,。讀者在閱讀《聊齋志異》時(shí),，可以通過對(duì)故事中人物的行為和選擇的思考，反思自己的處境,，從而在現(xiàn)實(shí)生活中更好地遵循內(nèi)心的信仰和道德準(zhǔn)則,。
第五段：閱讀《聊齋志異》的收獲（總結(jié)）。
讀完《聊齋志異》,，我不禁為當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣而感慨,，也為蒲松齡的文學(xué)才華而贊嘆。通過這本書,，我不僅了解了中國古代文化和封建社會(huì)的思想,，更體會(huì)到了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)懷和探索。作品中的故事情節(jié)讓我如癡如醉,，同時(shí)也在閱讀中找到了對(duì)人性和道德問題的答案,。它給予了我深刻的啟示，引導(dǎo)我更加關(guān)注自己內(nèi)心的選擇，堅(jiān)持善良和正直,，同時(shí)也讓我深刻認(rèn)識(shí)到文學(xué)的力量和價(jià)值,。
總結(jié)：
通過對(duì)《聊齋志異》的閱讀，我獲得了啟示和真知灼見,。這本書不僅是一部描寫神鬼故事的小說,，也是一個(gè)深刻思考人性和道德的窗口。作者蒲松齡通過細(xì)膩的描寫和獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格,，展現(xiàn)了他對(duì)古代社會(huì)的批判和對(duì)人性的思考,。這讓我深入思考了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種問題，明白了在誘惑面前應(yīng)如何守護(hù)初心和良知,。同時(shí),，也讓我認(rèn)識(shí)到文學(xué)的力量和價(jià)值，進(jìn)一步堅(jiān)定了我對(duì)文學(xué)的熱愛和追求,。讀完這本書,，我感到心靈得到了滋養(yǎng)，獲得了一次難得的閱讀體驗(yàn),。
聊齋志異心得體會(huì)篇二
首先,，要了解“聊齋志異”這個(gè)經(jīng)典小說的背景?！读凝S志異》是清代著名小說家蒲松齡創(chuàng)作的一部奇幻小說集,。其中的每個(gè)故事都有著超自然的元素，而且很多故事都散發(fā)出陰森的氣息,，讓讀者毛骨悚然,。而云翠仙這個(gè)故事則是蒲松齡在對(duì)愛情的探討中加入了許多神秘色彩的寫照。
隨著故事走進(jìn)尾聲,，發(fā)現(xiàn)云翠仙這個(gè)角色還是很有特色的,。她的美貌和仙女般的外表讓人很容易被她吸引。但是在我看來,，她并不是一個(gè)全然無私的人,，她也有著她自己的私心。
接下來,，我們看到的是云翠仙的內(nèi)心,。她在故事中是一個(gè)非常愛占小便宜的人。盡管她對(duì)于吳承恩的善良和癡情而感動(dòng),，但她并沒有放下她的私心,。在她走了很遠(yuǎn)的一個(gè)距離后，她還是返回來了,。這或許證明她并不是一個(gè)完全無私的角色,。她可能是更加想要得到一份真正的真愛，而不是完全可以自私地為所欲為。
再往下看,，我們發(fā)現(xiàn)《聊齋志異》里的角色雖然大多是作為人類而描述,，但是他們的內(nèi)心揣測(cè)是有著更深刻的設(shè)計(jì)的,。云翠仙的故事顯然是在探討人與神仙之間的關(guān)系，以及靈性和信仰如何影響我們的生命,。
與此同時(shí),，云翠仙的故事也在探討愛情這個(gè)永恒的主題,。蒲松齡希望讀者能夠體會(huì)到,，在沉浸于重重的生命波折之后,，云翠仙的真正意圖是想讓讀者明白，愛情并不總是應(yīng)該是自私的,，而應(yīng)該是包容、真摯和相互忠誠的,。
最后,，我想從這部小說中得到的教訓(xùn)是，即使我們的目標(biāo)是高尚和超凡的,，我們也不應(yīng)該失去人性,。我們應(yīng)該是一個(gè)完整、有機(jī)的個(gè)體,，既有神性的特質(zhì),，又有凡俗的特質(zhì)，絲毫不偏向于其中之一,。我想這種思想是蒲松齡在寫云翠仙這個(gè)角色時(shí)所傳遞的信息,。
聊齋志異心得體會(huì)篇三
寒假期間，又捧起《聊齋志異》讀了起來,。這本書我每每讀起,，總是讓人感慨頗多。
在題材的選擇上,，《聊齋志異》最大的特點(diǎn)就是一個(gè)“異”字,。《聊齋志異》幾乎很少寫現(xiàn)實(shí)生活中的世態(tài)人情,，大多寫花妖狐鬼的故事,。在蒲松齡的筆下，這些花妖鬼狐不再是猙獰恐怖的,，反倒是敢愛敢恨,，敢作敢當(dāng)，甚至是可愛的,。正是以這些花妖鬼狐為載體,，蒲松齡曲折地表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿和批判。
在這些故事中，有請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命的《促織》,，有請(qǐng)二郎神主持公道的《席方平》,，有請(qǐng)俠客義士救困扶弱的《紅玉》。這些,，表現(xiàn)了蒲松齡對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在在一定的幻想,。
在所有的故事中，我是最喜歡描寫愛情故事的,。在這些故事中,，鮮明地表達(dá)了作者反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛情的思想,。在作家筆下,，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異,，但大多美麗聰明,，善良無私，不圖富貴,，不慕權(quán)勢(shì),，以才德取人，愛得忠誠,，愛得堅(jiān)貞,，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來去自如,，不受封建戒律拘束;不矯情,，不虛偽，勇敢追求自己的愛情,。
比如《嬰寧》,。嬰寧是一個(gè)狐女，在墳?zāi)估镩L大,，她天真無邪,，純潔透明，不受庸俗的世間人情污染,。王子服同樣是一個(gè)思想單純,、感情真摯的男子，作家讓著兩個(gè)人自由的結(jié)合,，曲折的表現(xiàn)了他對(duì)世俗婚姻的不滿,。
當(dāng)然，由于作者生活在封建時(shí)代,，他的思想也難免有些局限性,，比如有些篇章宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng),、生死輪回，有些篇章宣揚(yáng)封建倫理道德,，這都是我們?cè)陂喿x時(shí)需要剔除的,。
它是我國文學(xué)史上的一朵奇葩，也是我國歷史上唯一一部分把人,、神,、鬼之間的情仇愛恨刻畫的如此精妙的小說作品。著名作家郭沫若曾給過它這樣的評(píng)價(jià)：“寫鬼寫妖高人一等,，刺貪刺虐入骨三分,。”甚至大文豪魯迅先生也不惜筆墨,，為這本書寫了一句話——“用傳奇法,，而以志怪，變幻之狀,，如在目前,。”沒錯(cuò),，他就是“柳泉居士”蒲松齡的最具得意之作——《聊齋志異》。今年寒假,，我奉老媽之命仔細(xì)閱讀并揣摩此書,，嘿，還真受益匪淺,。
這部小說大概有三大類：一來是批判過去的封建習(xí)俗與禮教,，歌頌真愛與圓滿婚姻的故事，如《連城》,、《小翠》,、《嬰寧》、《白秋練》等;二來是揭露當(dāng)時(shí)朝政和官場的黑暗及惡霸豪紳的罪惡,，如《促織》,、《席方平》、《司文卿》,、《續(xù)黃粱》等;三來是告訴人們一些哲理的,，有寓言性質(zhì)的故事，如《嶗山道士》,、《狼三則》,、《畫皮》等。經(jīng)過了反復(fù)咀嚼,，我發(fā)現(xiàn)故事幾乎全是短篇,，最長不超過三四千字,，最短的才二十多字，但每篇文章都有他自己體身的主旨,，而且每篇文章的情節(jié)都曲折離奇,，作者簡潔生動(dòng)而又不失主人公的獨(dú)特個(gè)性，語言精簡,，寓意深刻,，堪比寓言故事。作者為了揭示每篇文章的深刻含義,，在故事末尾,，仿照《史記》篇末的“大史公曰”的體例，用“異史氏曰”來直接表達(dá)自己內(nèi)心的見解,，媽媽說,，這種寫法在古典小說中視極其少見的。
讀《聊齋志異》,，人們就仿佛走進(jìn)了燦爛輝煌的人物畫廊,，每個(gè)人的獨(dú)特像貌和性格都是那么鮮明，看得讓人目不暇接,，贊嘆不已,。仔細(xì)分析，這本書是還夾雜著一些落后的思想成分,，如封建的社會(huì)和道德觀,，迷信于鬼神的報(bào)應(yīng)等，真是妙不可言,。
《聊齋志異》是我在寒假讀到最好的一本書,，看完這部名作，我可真是受益匪淺,。
《聊齋志異》人人皆知,，它的藝術(shù)成就很高它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng),，故事情節(jié)曲折離奇,，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡練,，描寫細(xì)膩,，堪稱中國古典短篇小說的高峰。
《聊齋志異》中的《酒友》是一件和非人之間的友情故事,，探們寫了姓牛的書生和狐仙的感情故事,。狐仙雖是妖，但是它擁有一顆善良的心,。它知恩圖報(bào),。比如這一句話：這些天喝了很多酒,，老是讓你破費(fèi)。我知道你囊中羞澀,，讓我來替你想點(diǎn)辦法吧,。
讀了《種梨》這個(gè)故事，我覺得：老道士聰明機(jī)智,，他把吝嗇的小販教訓(xùn)了一頓,，他有一顆感恩的心。他把最大的梨摘下來送給那兩個(gè)人,。這個(gè)故事的道理是：人活著,，不是只為了賺錢;有時(shí)，再多的財(cái)富也彌補(bǔ)不了一些曾失去的東西,。
讀了《偷桃》,，我覺得那個(gè)漢子，雖然是民間藝人,，但他卻讓自己的孩子去偷桃,，最后兒子差一點(diǎn)就沒有了。這種行為讓我們?yōu)樗械叫邜u,。這篇文章說了：我們永遠(yuǎn)不能去做那些偷偷摸摸的事,，有時(shí)，自己會(huì)失去得會(huì)更多,。
讀了《席方平》,，我覺得席方平是一個(gè)寧死不屈的人，他為自己的父親報(bào)仇,，被燒得皮焦肉爛，可是他卻倔強(qiáng)的說：“只要心還在跳,，就要告到低!”這句話說明了席方平有著一顆堅(jiān)定的心,，也說明了：只有堅(jiān)持到底，就一定能成功,。
蒲松林的經(jīng)典著作《聊齋志異》影響著一代代中國人,，此書讓我見識(shí)了一個(gè)似真似幻的奇異世界。
據(jù)悉,，蒲松林由于一生失意科場,，所以對(duì)試官的昏聵、考場的弊端,、士子的痛苦與渴望都有別具一格的體會(huì)和明晰的洞察,。小說集內(nèi)容十分廣泛，以狐,、魔,、花,、妖來概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌,。其中既有對(duì)貪官污吏狼狽為奸的鞭答,，又有對(duì)勇于反抗、敢于復(fù)仇的平民稱贊,。寫得最多最美最動(dòng)人的是那些人與狐妖,、人與鬼神以及人與人之間的純真的愛情篇章。情節(jié)曲折離奇,，幻化形象刻畫得獨(dú)具特色,。特別是他抓住了人們內(nèi)心對(duì)鬼、妖的恐懼,，對(duì)神靈的深信不移,，多處運(yùn)用象征手法，把當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌表現(xiàn)得淋漓盡致,，更能讓人深刻體會(huì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和不堪,，容易讓人聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活而產(chǎn)生共鳴。
在現(xiàn)實(shí)生活中雖沒有“鬼神”之說,，但在人們心中還是有“鬼神”之分的,。那些損人利己、助紂為虐,、仗勢(shì)欺人的人在人們心中就是“鬼”;反之,，在生活中那些樂于助人、無私奉獻(xiàn),、尊老愛幼的人,，在人們心中就是“神”。以前的封建社會(huì),，由于“鬼”大行其道,，害得老百姓無法安居樂業(yè)，“神”自然成了人們的美好向往,?？萍及l(fā)展日新月異的今天，雖然人們?cè)僖膊槐貫樯顭o著而煩惱,，全社會(huì)也都在倡導(dǎo)正能量,，但是由于封建殘余思想的存在，總有那么一些不懷好意的人損人利己,，甚至鋌而走險(xiǎn),、違法亂紀(jì)。
但我相信,，只要我們攜起手來,，用自己綿薄之力抑惡揚(yáng)善,，我們的生活就一定會(huì)更加祥和、美好!
鬼確實(shí)是一個(gè)可怕的東西,，那些恐怖片中披著長發(fā),，穿著長袍，蒼白的面孔上翻著白眼,，紫色的嘴唇邊滲著血絲的女鬼,，總使人毛骨悚然。但是《聊齋志異》中講述的那些遇鬼的人,，卻令我羨慕,。
《聊齋志異》中描述的鬼有水鬼、狐貍精,、閻王爺?shù)鹊?。這些鬼的善良無不令人敬佩?！锻趿伞愤@則故事中講了一個(gè)漁夫與水鬼的深厚友誼,。漁夫每天晚上去捕魚，自己喝半杯酒,，把另外半杯倒入海中,，這時(shí)才撒網(wǎng)，且捕了許多魚,，后來他才明白是水鬼從中作弄,，與水鬼結(jié)成好友。幾天后,，本該有一個(gè)落水者代替水鬼,，但他卻放棄這次機(jī)會(huì)，不愿傷害那個(gè)人類,。這個(gè)水鬼接受了漁夫的酒,，懂得報(bào)恩，幫漁夫趕魚,，是多么讓人感動(dòng)。而《王成》這則故事中幫助王成致富的狐仙也讓人贊嘆不已,。但是也會(huì)講一些壞鬼,，就比如受羊財(cái)主賄賂的閻王爺不分青紅皂白痛打了一個(gè)善良的人，蝙蝠妖夜晚襲擊人類,，是我非常憎恨,。
這次的閱讀改變了以前我對(duì)這本書的看法，原來《聊齋志異》講的不是那些長牙舞爪的鬼,，而是善良的好鬼,。我也了解了,，蒲松齡正是懷著對(duì)社會(huì)憎恨的情緒，才在《聊齋志異》中寫出了一些揭露政治黑暗,、描摹貪官污吏,、惡霸好深貪婪狠毒的嘴臉的作品。
《聊齋志異》創(chuàng)造了許多感人的狐鬼形象,，加上作家藝術(shù)的高超,，講人情與奇幻的場景、情節(jié)巧妙結(jié)合,，發(fā)出理想的光芒,，讓我受益匪淺。
聊齋志異心得體會(huì)篇四
暑假里,，我讀了一本《聊齋志異》,。《聊齋志異》簡稱《聊齋》,，俗名《鬼狐傳》,，是清代著名小說家蒲松齡創(chuàng)作的一部文言短篇小說集。魯迅曾經(jīng)說過,，《聊齋志異》是“用傳奇法,，而以志怪”，也就是說蒲松齡用傳奇的表現(xiàn)手法,，來表現(xiàn)“談狐說鬼”的內(nèi)容,。達(dá)到了郭沫若所說的“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”的境界,。
《聊齋志異》揭露了科舉制度的弊端,，官場的腐敗及社會(huì)的黑暗，還描寫了婚姻愛情,。
我最喜歡的一個(gè)故事是《席方平》,。席方平是一個(gè)孝子。他死去的父親托夢(mèng)給他,，說自己被奸人羊氏所陷害,。席方平心急如焚，立刻魂入城隍廟,，為父親伸冤,。然而城隍被羊氏賄賂收買，不審理案件,。執(zhí)著的席方平馬上又告于郡司,，郡司也被收買了，不但不審理案件，而且還對(duì)席方平用刑,。即使這樣,，他也不放棄，進(jìn)入冥府,，希望冥王能為自己伸冤,。不料整個(gè)地府被羊氏收買。他們上下勾結(jié),，互相串通,，對(duì)席方平嚴(yán)刑拷打，威逼利誘,，想使他屈服,。然而席方平鐵骨錚錚，面對(duì)淫威毫不屈服,，連對(duì)他用刑的鬼吏也對(duì)其肅然起敬,。面對(duì)整個(gè)地府的黑暗污濁，貪官污吏的兇狠殘暴,，席方平永不言棄,，一心為父伸冤。他用單薄的身軀抗?fàn)幷麄€(gè)冥府,，用自己的行動(dòng)反抗至高無上的冥王,，最終在二郎神的幫助下，他贏得了公平和正義,。
《聊齋志異》以花妖狐魅的幻想故事,，來概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，是蒲松齡的孤憤之作,。
聊齋志異心得體會(huì)篇五
相信,，讀聊齋的人不少，都會(huì)知道里面有不少神仙,，鬼狐,，也為其迷住.不錯(cuò)，是很多,，什么變身,、換頭，不得超生之鬼,、狐貍變女,、夜叉國、輪回三生……至少也要有個(gè)什么托夢(mèng),，“狼脹如?！笔裁吹摹５?，有不少都在嘲諷當(dāng)時(shí)腐敗的清朝政府,。
例說《蛇人》這一篇，就以養(yǎng)蛇人的兩蛇：小青和二青,，放了“n”年之后,，還不忘蛇人。(二青放了,，小青沒放)后來,，二蛇相聚而走，作者在結(jié)尾諷刺了那些過河拆橋,、損人利己的家伙,。
再說一個(gè)大家都江堰市熟悉的《狼》，(有一篇大家都知道,，不說了)屠戶在樹上掛肉,，狼貪吃，一吃掛在了樹上,，成了“綠木求狼”這個(gè)諷刺了貪小便宜的人,，也警告他們，小便宜后頭可是有大虧的!還有一篇,，狼要吃一個(gè)屠夫,，屠夫聰明，躲了起來,，狼把爪子探向了屠夫躲藏的地方,。于是，屠夫削下爪子上的一塊肉,，然后“如吹脈狀”,，結(jié)果就出現(xiàn)了前面那一幕：狼脹如牛，后來還飄了起來,，作者還批評(píng)了屠夫的兇殘,，可是到底要說什么，我還是不明白,。
《聊齋》是本好書,，有個(gè)樣式的故事，同時(shí)警醒了不少人,，他(她)們錯(cuò)了,。不時(shí)有這個(gè)對(duì)聯(lián)稱贊蒲老先生和《聊齋》嗎：“寫鬼寫妖高人一等，刺探刺虐入木三分,?！?/p>
但也有不少看上去風(fēng)趣的奇聞怪事哩!有一篇寫的是一個(gè)七八歲的小女孩懷孕又剩下一個(gè)小孩，這種有好幾篇呢.
聊齋，一本好書,。如果你有機(jī)會(huì),，又有時(shí)間，不妨讀讀聊齋,，對(duì)你肯定是大有裨益!
焦螟,，是一名道士的名字。這是一個(gè)很奇怪的名字,，也是一個(gè)很有講究,、很有來歷的名字。
焦螟,，傳說中一種極小的蟲子,。《晏子春秋·外篇下十四》：“東海有蟲,，巢于蟁睫再乳再飛,，而蟁不為驚……東海漁者命曰焦冥?！薄读凶印珕枴罚骸敖种g生么蟲,，其名曰焦螟。群飛而集于蚊睫,，弗相觸也;棲宿去來,，蚊弗覺也?！睍x葛洪《抱樸子·逸民》：“猶焦螟之笑云鵬,，朝菌之怪大椿?！?/p>
道士起了這樣一個(gè)名字,，也就隱含著他的法術(shù)是不甚高明的。
《焦螟》一篇,，就是講述了一名法術(shù)低下的道士與一只流氓狐貍的斗法故事,。
不知什么原因，一只流氓狐貍經(jīng)常騷擾董公一家,，磚瓦石沙經(jīng)常像下雹子一樣從天而落,，鬧得全家人不得安寧，拖老帶小紛紛奔逃躲藏,。董公只好借住別人家的房子,，而狐貍照舊騷擾。
董公聽說道士焦螟降妖的法術(shù)很靈驗(yàn),，便派人登門拜訪焦道士請(qǐng)他幫助降妖,。焦道士寫一道朱符,，叫董公回家貼到墻上。董公回家照辦,，狐精一點(diǎn)不怕,，拋擲磚石變本加厲。焦道士只好親自出馬去董府,，筑壇作法。不多時(shí),，見一個(gè)大狐趴在壇下,。董家一個(gè)丫鬟上去就打了狐貍一下，就忽然倒地?cái)嗔藲狻?/p>
道士說：“狐貍很猖獗,，我都不能一下子降服它,，這個(gè)小女子怎敢輕易冒犯它呢?”接著又說：“正好，我可以借這女子之口審問狐貍,?！北阌檬种钢诀撸谥心钪?，丫鬟忽地起來跪在壇下,。道士問它住哪里?丫鬟口里說出狐貍的話：“我生在西域，來京城的共有十八只狐貍,?！钡朗坑终f：“京城重地，怎能容你們這些東西長久住下去?快快走吧!”狐貍不回答,。道士大怒,，拍著桌子說：“你還想違抗我的命令嗎?若再遲延，道法不容!”狐貍(丫鬟)這才皺起眉頭有點(diǎn)害怕的樣子,，表示愿奉教命,。道士又催它快走,。這時(shí)丫鬟又倒下沒氣了,，過了很長時(shí)間，才蘇醒過來。接著見四五塊白團(tuán)滾滾如圓球,，順著屋檐滾動(dòng),，一個(gè)跟著一個(gè),，一轉(zhuǎn)眼的功夫就都滾走了,。從此,，董公家才安定無事,。
道士法術(shù)低下，根本捉不住狐貍，只好找個(gè)丫鬟代替狐貍審問一通,，所以人們很容易懷疑道士與丫鬟是聯(lián)合起來欺騙董公的,。清代評(píng)論家何守奇先生就說：“道士能鞠之而不能執(zhí)之，何也?恐終是道士詐術(shù)?！?/p>
何先生的話是道理的，現(xiàn)實(shí)中確實(shí)有這樣的道士是以騙術(shù)行世的,，蒲公的《妖術(shù)》一篇就是揭露道士以妖術(shù)騙人的。但縱觀此篇,，蒲公的原意可不是這樣的,，蒲公顯然是將此故事作為志怪錄入《聊齋》一書的，并不是有意揭露道士騙術(shù)的,，此篇與《妖術(shù)》一篇的立意顯然是不同的,。
故事的真實(shí)與現(xiàn)實(shí)的故事，是根本不同的兩回事,。如果一定要把故事考證為現(xiàn)實(shí),，就如同劉心武先生考證《紅樓夢(mèng)》一樣，將《紅樓夢(mèng)》小說中的故事處處視為現(xiàn)實(shí)。如此這番,，小說就不是小說，志怪就不是志怪，而是歷史課本了!
這樣的話，《聊齋》還是《聊齋》么?《聊齋》還有什么味道呢?
焦螟,，是一名道士的名字。這是一個(gè)很奇怪的名字，也是一個(gè)很有講究,、很有來歷的名字,。
焦螟，傳說中一種極小的蟲子?！蛾套哟呵铩ね馄率摹罚骸皷|海有蟲,，巢于蟁睫再乳再飛,，而蟁不為驚……東海漁者命曰焦冥,?！薄读凶印珕枴罚骸敖种g生么蟲,，其名曰焦螟,。群飛而集于蚊睫,，弗相觸也;棲宿去來,，蚊弗覺也,?！睍x葛洪《抱樸子·逸民》：“猶焦螟之笑云鵬，朝菌之怪大椿,?！?/p>
道士起了這樣一個(gè)名字,，也就隱含著他的法術(shù)是不甚高明的,。
《焦螟》一篇,，就是講述了一名法術(shù)低下的道士與一只流氓狐貍的斗法故事。
不知什么原因,，一只流氓狐貍經(jīng)常騷擾董公一家,，磚瓦石沙經(jīng)常像下雹子一樣從天而落，鬧得全家人不得安寧,，拖老帶小紛紛奔逃躲藏,。董公只好借住別人家的房子，而狐貍照舊騷擾,。
董公聽說道士焦螟降妖的法術(shù)很靈驗(yàn),，便派人登門拜訪焦道士請(qǐng)他幫助降妖。焦道士寫一道朱符,，叫董公回家貼到墻上,。董公回家照辦,，狐精一點(diǎn)不怕,，拋擲磚石變本加厲。焦道士只好親自出馬去董府,，筑壇作法,。不多時(shí),，見一個(gè)大狐趴在壇下。董家一個(gè)丫鬟上去就打了狐貍一下,，就忽然倒地?cái)嗔藲狻?/p>
道士說：“狐貍很猖獗,，我都不能一下子降服它，這個(gè)小女子怎敢輕易冒犯它呢?”接著又說：“正好,，我可以借這女子之口審問狐貍,。”便用手指著丫鬟,，口中念咒,，丫鬟忽地起來跪在壇下。道士問它住哪里?丫鬟口里說出狐貍的話：“我生在西域,，來京城的共有十八只狐貍,。”道士又說：“京城重地,，怎能容你們這些東西長久住下去?快快走吧!”狐貍不回答,。道士大怒，拍著桌子說：“你還想違抗我的命令嗎?若再遲延,，道法不容!”狐貍(丫鬟)這才皺起眉頭有點(diǎn)害怕的樣子,，表示愿奉教命。道士又催它快走,。這時(shí)丫鬟又倒下沒氣了,，過了很長時(shí)間，才蘇醒過來,。接著見四五塊白團(tuán)滾滾如圓球,，順著屋檐滾動(dòng)，一個(gè)跟著一個(gè),，一轉(zhuǎn)眼的功夫就都滾走了,。從此，董公家才安定無事,。
道士法術(shù)低下,，根本捉不住狐貍，只好找個(gè)丫鬟代替狐貍審問一通,，所以人們很容易懷疑道士與丫鬟是聯(lián)合起來欺騙董公的,。清代評(píng)論家何守奇先生就說：“道士能鞠之而不能執(zhí)之，何也?恐終是道士詐術(shù),?！?/p>
何先生的話是道理的，現(xiàn)實(shí)中確實(shí)有這樣的道士是以騙術(shù)行世的,，蒲公的《妖術(shù)》一篇就是揭露道士以妖術(shù)騙人的,。但縱觀此篇,，蒲公的原意可不是這樣的，蒲公顯然是將此故事作為志怪錄入《聊齋》一書的,，并不是有意揭露道士騙術(shù)的,，此篇與《妖術(shù)》一篇的立意顯然是不同的。
故事的真實(shí)與現(xiàn)實(shí)的故事,，是根本不同的兩回事,。如果一定要把故事考證為現(xiàn)實(shí)，就如同劉心武先生考證《紅樓夢(mèng)》一樣,，將《紅樓夢(mèng)》小說中的故事處處視為現(xiàn)實(shí),。如此這番，小說就不是小說,，志怪就不是志怪,，而是歷史課本了!
這樣的話，《聊齋》還是《聊齋》么?《聊齋》還有什么味道呢?
《聊齋志異》,，中國歷史上第一部短篇小說集,，篇目繁多，我所看不及十分之一,，無非《聶小倩》,、《紅豆》、《紅玉》,、《畫皮》等為人熟知的故事,。而其中讓我印象最深的確實(shí)《鏡聽》，短之又短,，卻讓我看之拍案叫絕,。每郁悶之時(shí)想到文中“二婦”之爽直憤慨之氣概，都讓我心中郁結(jié)一掃而空,。
故事很簡單,。鄭氏兄弟二人，大鄭早出名,，父母偏愛之,，弟以“落拓”，遭致白眼,。愛憎分明,，遂及妯娌。二婦怨憤不平,，以不與同宿激勵(lì)丈夫,，二鄭感憤，勤心銳思,，亦遂知名,。但父母對(duì)之情態(tài),，無甚改變,。這年大比,，兄弟二人同赴試。試畢歸來,，天正燥熱,，妯娌二人正在廚房炊餅，熱不可當(dāng),?！皥?bào)馬”忽臨道：“大鄭告捷”。母入廚喚大婦曰：“大男中式矣,，汝可涼涼去,。”次婦憤惻,，泣且炊,。接著又來報(bào)“二鄭捷”，聲未落,，次婦力擲餅杖而起,，曰：“儂也涼涼去?！碑?dāng)我讀到這里,，幾乎拍案而起，為之高呼,。異史氏曰：“投杖而起,，真千古之快事也?！钡鱾愐嘣u(píng)曰：“快心語,，聞之可療郁悶病?！?/p>
二婦的快直及其不與丈夫同宿來激勵(lì)丈夫的情感令我羨慕,，“儂也涼涼去”這五個(gè)字更是讓我對(duì)這篇文章記憶尤深，每次想到,，心胸為之爽朗,。
此類故事尚之一。蘇秦往說六國,，“黑貂之裘敝,，黃金百斤盡”，狼狽而歸,，“妻不下絍,，嫂不為炊,，父母不與言”;但當(dāng)他佩六國相印，榮歸故里之時(shí),，嫂膝行恭迎,。問之：”嫂何前倨爾后卑耶?“嫂曰：”以季子之位尊而多金?！疤K秦嘆曰：”人生世上,，勢(shì)位富貴蓋可忽乎哉!“《鏡聽》中父母的勢(shì)利情態(tài)，同樣躍然紙上,。
像這樣令人難忘,，令人見之不忘的故事有很多，詩歌也有很多,。
如：李白的”君不見高堂明鏡悲白發(fā),，朝如青絲暮成雪?！?。
陳子昂的”念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下,?！啊?/p>
元稹的”垂死病中驚坐起,，暗風(fēng)吹雨入寒窗,。“,。
賀鑄的”梧桐半死清霜后,，頭白鴛鴦失伴飛?！?。
王勃的”關(guān)山難越，誰悲失路之人,，萍水相逢,，盡是他鄉(xiāng)之客?！?。
……。
每次看到古人之詩文,，無不敬佩有加,。忽感，白話通行的我們，在看古書是已顯得舉步維艱,，更莫說寫出那樣的詩文,，這不得不說也是一種文化的悲哀。
據(jù)說,，《聊齋》是中國古代最好的短篇小說,。連著幾天，事情一旦做完,，我總是捧起書看一兩個(gè)故事,，不到一個(gè)月,，居然把厚厚的一本書看完,。文字簡潔易懂，故事流暢,，反轉(zhuǎn)總在情理之中,，意料之外。極富想象力,，堪比唐人小說,，且更細(xì)膩、嚴(yán)密,。
《聊齋》看著爽,，皆因里面有大量的書生意淫的爽文，最常見的套路就是書生做過什么好事,，例如救了小動(dòng)物,，幫了鬼狐，之后美麗的妖精就過來以身相許;或者是美艷的女鬼或狐妖主動(dòng)誘惑,，男主一般是很快就淪陷,，如遇災(zāi)禍，最后都有大神搭救,，收了妖精,。這些女鬼或狐妖，雖有法力,，卻是很弱勢(shì),、脆弱，一點(diǎn)都不可怕,，倒是有些楚楚可憐,。比較有名的是《畫皮》和《聶小倩》。這類題材比較好看的還有《西湖主》,、《羅剎海市》,，這兩篇的想象力奇幻瑰麗。
這些狐妖鬼怪故事中，也有一些另類,，如《青鳳》這篇,，講的是男主排除萬難，主動(dòng)追求美麗的狐妖,，這種積極的態(tài)度,，在《聊齋》里是很少見?！读炙哪铩分v的是一個(gè)喜歡詩詞歌賦,、誦經(jīng)祈福的女鬼，這或許是作者理想中的情人,，不求名分,，只求風(fēng)花雪月;《郭生》講的是一只狐妖暗中幫男主改文章。蒲松齡后來屢考不中,，想來必定也期望有這么一個(gè)名師吧,。《俠女》篇是少有的高冷大女主,，這位俠女放在現(xiàn)代,，做派也算前衛(wèi)?！额伿稀穼懙氖遣排奕撕?，女扮男裝，假裝是丈夫的弟弟,，科考一路開掛,，中舉做官，走上人生巔峰后,，退隱歸鄉(xiāng),。
《聊齋》中還有一些奇聞逸事，如《蛇人》,、《老饕》,、《寒月芙蕖》、《查牙山洞》,、《陸押官》,，就像我們小時(shí)候聽長輩說的一些江湖傳說，幾分真實(shí),，幾分夸張,，其中的神秘讓聽眾迷醉。
《聊齋》中還有幾篇揭露官府貪腐,，苛捐雜稅的暴政,。如《促織》、《夢(mèng)狼》、《考弊司》,，其中的《促織》幾次劇情反轉(zhuǎn),，特別精彩，劇情跌宕起伏,，笑中帶淚,，是不可多得的精品?！读凝S》中還有描寫科舉對(duì)人的摧殘,，如《王子安》，描寫的常年科舉不中的秀才出現(xiàn)的幻覺,?？尚χ啵幻饪蓱z,。
這個(gè)星期,，我的眼球被《聊齋志異》這本書深深地吸引住了,。
它的作者是蒲松齡,，蒲松齡字留仙、一字劍臣,，號(hào)柳泉,，世稱“聊齋先生”?！读凝S志異》,，又稱《聊齋》，俗名《狐鬼傳》,。其內(nèi)容廣泛,，多以談狐、鬼,、妖的故事,，以此概括當(dāng)時(shí)中國的現(xiàn)狀。
《聊齋志異》多取材于民間傳說和野史軼事文,。作者蒲松齡在《聊齋自志》中說道：“集腋成裘,，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書,。蒲松齡的《聊齋志異》深度,、廣度、明晰度都大大超過文學(xué)史上的同類作品,，所以清代思想家稱它是“空前絕后之作”,。
《聊齋志異》里的《倩女幽魂》、《畫皮》、《可怕的陸判官》等作品都是家喻戶曉的,?！犊膳碌年懪泄佟分v述了一個(gè)人嫌自己的妻子太丑，請(qǐng)陸判官幫他妻子換張臉,。結(jié)果被卷入了一個(gè)命案,，多虧陸判官出手相助，這逃過了這一劫,。這個(gè)故事讓我體會(huì)到：人性中必存有善惡,。只是在一定程度上有所不同罷了。我們?cè)诳吹绞挛锏某舐鏁r(shí)也不能忽略他的善良面,，而當(dāng)我們看到事物美麗的一面時(shí)更不能對(duì)他的另一面視而不見,。
我花了整整二天的時(shí)間把才把這本書讀完了，因?yàn)樗鼘?shí)在太好看了,。很多篇幅我都細(xì)細(xì)的品了又品,，久久地沉浸在蒲松齡的狐仙鬼神的世界里不能自拔!
聊齋志異心得體會(huì)篇六
首先，從汪士秀的形象塑造來看,，他是一個(gè)具有叛逆性格的人,。他在家中受到約束，卻追求自由,。他身穿女裝,，言談舉止輕佻，違背了傳統(tǒng)的男女分工之分,。然而,，他不愿意接受傳統(tǒng)的束縛，更愿意從自己喜歡的角度出發(fā),，尋找到心靈上的寄托,。在這個(gè)時(shí)代，人們的思想觀念非常固執(zhí),，大部分人會(huì)選擇順從和妥協(xié),，而汪士秀的行為卻是違背了這種固執(zhí)的思想，他試圖在傳統(tǒng)的框架下,，尋求自己的精神出路,。
第三段：情感矛盾。
其次,，汪士秀身上還凸顯出了情感矛盾的特點(diǎn),。他在尋找自己心中靈根美人的過程中，遇到了長得極為相似的兩個(gè)女子,，導(dǎo)致了他心境的劇烈波動(dòng),。在面對(duì)形同的兩個(gè)人時(shí),，他陷入了困境，他不斷詢問自己：我到底愛哪一個(gè),？他的選擇最終是放棄其中一個(gè),，選擇了靈根美人，過上了帶著遺憾和思念的生活,。他的這種矛盾情感,，充滿了戲劇性和人性。
第四段：對(duì)傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn),。
在一個(gè)傳統(tǒng)的社會(huì)中,，汪士秀所表現(xiàn)出的另類情感和行為，無疑是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種挑戰(zhàn),。從傳統(tǒng)文化的角度來看,，男女有別，人與靈不能互相交配,，而在這個(gè)時(shí)代,，這些是無可辯駁的價(jià)值觀。然而汪士秀卻挑戰(zhàn)了這些傳統(tǒng),、保守的觀念,，在他自己心中，靈根美人是他求之不得的愛情,，是他的精神寄托,。這種情感挑戰(zhàn)，反映出了一個(gè)時(shí)代的變革和多元性,。
第五段：啟示與反思。
最后,，我們可以從汪士秀這個(gè)參差不齊的角色身上得到一些啟示和反思,。首先，我們應(yīng)該尊重每個(gè)人的個(gè)性和追求,，不要把自己的思想觀念強(qiáng)加于人,；其次，我們應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)觀念持有一種開放,、包容的態(tài)度,，不能被固有的觀念限制住自己的思考。而像汪士秀這樣的一個(gè)獨(dú)特的角色,，正是因?yàn)樗矣谔魬?zhàn),、敢于追求，才讓這個(gè)故事在歷史上有了重要的地位,。他是《聊齋志異》中的一朵奇葩,，喚醒了人們對(duì)自由,、多元和創(chuàng)造力的向往。
聊齋志異心得體會(huì)篇七
《聊齋志異》是古代靈異,、志怪小說的集大成者,，有“空前絕后”之美譽(yù)?！读凝S志異》看來偏偏講的鬼,、狐、仙,、怪,，其實(shí)字字都是人、情,、世,、態(tài)，字里行間無不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧,。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中,，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義,、心靈純潔,，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛。雖說她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精,，可她并沒有邪惡,，喜歡笑。她讓子服將自我的父母合葬,，并且感激子服一家人對(duì)自我的關(guān)照,，之后，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮,，一年過后,，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認(rèn)生,，見人就笑,，很像他母親。
其實(shí),，《聊齋志異》表面上在講鬼,、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗,。我從這本書上感受到了,，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng),，贓官比比皆是,，清官?zèng)]有幾個(gè),。想到那里，還有誰沒有理由再去好好學(xué)習(xí),，去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過來?我想,，每個(gè)讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書的含義,，要是想過上完美,、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從此刻開始,，從身邊做起,，以自我為榜樣，做一個(gè)有素質(zhì)的人,。在那里,，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!
這些故事,，讓我入迷,，我不禁大聲朗誦起來，吸取其中的精髓,。
聊齋志異心得體會(huì)篇八
作為一本中國古代文學(xué)名著,，《聊齋志異》是中國文化寶庫中的瑰寶之一。作為一名對(duì)中華文化有著濃厚興趣的讀者,，我于最近完成了對(duì)《聊齋志異》的閱讀,，并在讀書的過程中獲得了不少啟示和體會(huì)。
第二段：作品概述,。
《聊齋志異》是一部集合了鬼神,、妖魔、仙人等各種奇幻元素于一身的文學(xué)巨著,。全書共收錄了491篇,，內(nèi)容涵蓋了神怪、人事,、游記、志怪等各類門類,。作者蒲松齡通過描寫各種奇幻故事,，探究人性，反映現(xiàn)實(shí),，開創(chuàng)了中國文學(xué)史上奇幻小說的新篇章,。
第三段：閱讀體會(huì)。
在閱讀《聊齋志異》的過程中,，最令我感受深刻的是作者在小說中對(duì)于人性的刻畫和深刻的思考,。作者通過各種神怪,，探討了人們的貪欲、荒謬和愚蠢,。例如,，在《盜符箓》中，作者通過講述一個(gè)貪心的貴族害死的神仙,，來告誡人們貪欲的危害,。而在《畫皮》中，作者則通過講述一個(gè)女子因?yàn)樨潏D美貌而陷入無盡的痛苦與悲傷,。這些故事深入人心,，讓人們從中得到了啟示和反思。
第四段：閱讀體驗(yàn),。
在閱讀《聊齋志異》的過程中,，我感受到了作者的細(xì)膩和深情。作者在小說中對(duì)于細(xì)節(jié)的描寫十分入微,，形象的描繪和陽剛之美穿梭于小說的篇章,。這些生動(dòng)的圖像抓住了我的想象力。在許多篇章中,，作者通過語言藝術(shù)手法將場景描述的非常鮮活,，讓讀者身臨其境，感受到其中的離奇與浪漫,。
第五段：總結(jié),。
總的來說，閱讀《聊齋志異》是一次非常充實(shí)和有意義的讀書體驗(yàn),。在閱讀過程中,，我不斷地得到啟示和反思，對(duì)人性,，對(duì)道德,，對(duì)愛情等諸多方面有了更加深刻的理解。此次的閱讀體驗(yàn)也讓我更加珍視和尊重中華文化的寶藏,。我相信,，《聊齋志異》這本書不僅在古代文學(xué)史上留下了重要的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也將在現(xiàn)代文化中繼續(xù)發(fā)揮重大的影響,。(總字?jǐn)?shù)1187),。
聊齋志異心得體會(huì)篇九
聊齋志異是中國古代小說文學(xué)中具有獨(dú)特價(jià)值和地位的一部作品，汪士秀是清代文學(xué)家,，他將聊齋志異中的故事編成了《聊齋志異續(xù)集》,。本書共分上下兩冊(cè)，主要講述了民間傳說,、怪談,、神怪故事和古代神話傳說,。本書的目的在于通過這些故事反映當(dāng)時(shí)社會(huì)基層人民的生活狀況、道德觀念和世界觀等方面,，同時(shí)也展現(xiàn)了汪士秀卓越的文學(xué)才華和格調(diào)風(fēng)格,。
作為清代著名文學(xué)家之一，汪士秀的文學(xué)風(fēng)格獨(dú)具特色,。他寫作風(fēng)格清新自然,，字里行間流露著哲理性思考和感性體驗(yàn)的魅力。其筆下的形象充滿生命力,，故事的情節(jié)和人物塑造鮮明生動(dòng),，深深地吸引著讀者們。同時(shí),，汪士秀的用字也非?？季浚志淙A美,，充滿詩意,。因此，他的作品在文學(xué)史上具有重要意義,。
聊齋志異中的故事包含了豐富的思想內(nèi)涵,。汪士秀通過這些故事探討了生死、愛情,、人性,、善惡以及道德觀念等話題。他筆下的人物多是善良堅(jiān)強(qiáng)的女性形象,，他們以內(nèi)心的光明之火來驅(qū)趕陰暗的侵?jǐn)_,，生動(dòng)地表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的“知行合一”的精神。同時(shí),，汪士秀對(duì)于女性的弱勢(shì)地位也有所探討,，他借助故事中的女性形象來呼吁社會(huì)對(duì)女性的關(guān)注和保護(hù)。
作為中國古代文學(xué)的杰出代表之一,，聊齋志異的作者汪士秀得到了文學(xué)界的廣泛贊譽(yù),。他的創(chuàng)作思想和文學(xué)風(fēng)格對(duì)于后來的文學(xué)創(chuàng)作具有重要的影響。汪士秀的作品不僅影響了當(dāng)時(shí)文藝界的創(chuàng)作,，而且在以后的歷史中,，也把在不斷地影響著人們的思想和文化觀念。同時(shí),，聊齋志異也成為中國文學(xué)和文化傳統(tǒng)中的重要一部分，得到了世界文學(xué)界的認(rèn)可和推崇,。
第五段：總結(jié),。
聊齋志異汪士秀作為中國古代文學(xué)的杰出代表,，其作品在中國文化歷史中具有不可替代的重要地位。通過其筆下的豐富的故事,，我們可以更好地理解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓,。同時(shí)，汪士秀的文學(xué)風(fēng)格和思想內(nèi)涵對(duì)于中國文學(xué)和文化的發(fā)展具有重要的影響,。我們應(yīng)該珍視汪士秀的文學(xué)遺產(chǎn),，認(rèn)真讀懂其作品，為我們的人文教育和文化建設(shè)貢獻(xiàn)力量,。
聊齋志異心得體會(huì)篇十
《聊齋志異》是清代小說家蒲松齡所創(chuàng)作的一部短篇小說集,，以妖怪、鬼怪,、妖女,、僵尸等為題材，講述了種種異聞怪事,，堪稱中國文學(xué)的經(jīng)典之一,。在閱讀這部小說集的過程中，我深深地感受到了它帶給我的魅力和震撼,，感受到中國文學(xué)之美和智慧,，下面就結(jié)合我的讀書心得談?wù)勥@部經(jīng)典之作帶給我的啟示和思考。
第二段：精神世界的透視,。
《聊齋志異》通過各種靈異事件的描寫，深入探討了儒家文化中“命運(yùn)”“道德”“修養(yǎng)”等一系列價(jià)值觀念,，充分體現(xiàn)了中國文化的精髓,。在這些“異事”之中，讀者看到了作者對(duì)于人生本質(zhì)的思考和追問，以及對(duì)生命,、自然和社會(huì)的深刻感悟,，這表現(xiàn)出了作者對(duì)于社會(huì)道德的思考和批判，也反映出了關(guān)于人類情感的洞察,。
第三段：人性的展現(xiàn),。
《聊齋志異》中人物形象的特點(diǎn)非常鮮明,，作者通過虛實(shí)相生，以及通過豐富的表現(xiàn)手法來展現(xiàn)人類天性的真實(shí)面貌,。其鬼怪、妖女形象常常通過借鑒人類社會(huì)的行為方式來表達(dá)自己的情感和愿望,，這種應(yīng)用了影射技巧的手法在當(dāng)時(shí)非常吸引人們的眼球,，特別是那帶有小資情感的民間故事層出不窮,，如《牛郎織女》,、《枕上語》等等,，無不是在講述人性中的某一方面,。
第四段：文化的表達(dá),。
《聊齋志異》所體現(xiàn)的,，不僅僅是中國文化的美，更是對(duì)中華民族文化底蘊(yùn)的一種傳承,，更體現(xiàn)了中國文學(xué)的氣息和要素,，乃是中國文化中精神和形式藝術(shù)最完美地融合貫通的佳作。它從古老的文化中開掘出我們自己的深刻體驗(yàn),，也讓我們重新認(rèn)識(shí)了自己的歷史傳統(tǒng)與精神內(nèi)涵,，帶給我們一種深邃的思考和啟示。
第五段：結(jié)語,。
《聊齋志異》之精華就在于作者通過靈異敘事,，來謳歌人性的真善美,，聞香識(shí)女人,，道德相成依賴,，在這一層次上，它的思想內(nèi)涵也更顯得深邃和宏大,，其實(shí),，整部作品就是一個(gè)兼具藝術(shù)性與智慧性的讀書體驗(yàn),，通過讀它,，不僅僅能夠開廣人們的心胸,，也讓人們對(duì)于今日的人生有了更深層的認(rèn)識(shí)和感悟,，所以說,，細(xì)細(xì)品味篇篇佳作是樂趣，讀完全篇更是一種另類的收獲體驗(yàn),。
聊齋志異心得體會(huì)篇十一
清末,，有一“鬼狐居士”，其《聊齋志異》流傳于后世,，謂之蒲松齡,。松齡怪異，喜以鬼狐為記,，故得名,。鬼,、狐、精,、怪,，在人看來是不及人的，那么松齡為什么要用它們做為素材呢?人往往看不到自己,，然而只要是別的“東西”,，便一目了然。待他們將這些“東西”嘲笑一番,，卻恍然大悟：哦,，原來這就是我們自己。
以比較幼稚的分法,，鬼狐精怪也就分那么兩類：要么是好的,，要么是不好的;要么是奸詐的，要么是真誠的;要么是深邃的,，要么是無知的,。它們的分類的確比較明顯，人可就不一樣了,。人有時(shí)看狐,，覺得狐比人好;而狐看人，又覺得狐不如人,。在人看來,，鬼狐自由;在鬼狐看來，人活得踏實(shí),。在人看來,，鬼狐法力無邊;在鬼狐看來，平凡是福,。于是,，人認(rèn)為鬼狐沒有要“成人”的理由，然而,，鬼狐們卻為此而絞盡腦汁,。
鬼狐之中，道行高的,，此志不渝;道行不足的,，前仆后繼。不少的鬼狐有著悲慘的下場,，或是魂飛魄散,，或是含恨而終。對(duì)于它們來講,，成人的道路是那樣的崎嶇,，那樣的艱險(xiǎn),。多少得道高僧，多少降妖術(shù)士,，他們本著“狐是狐,，人是人”的“公理天命”，狠狠地?fù)踉诹斯砗鼈兂扇顺上傻穆飞??？墒枪砗鼈儗覕覒?zhàn)，就算尸骨無存,，也在所不惜,。人們看來，鬼狐們是那樣值得同情的角色,，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事,、冷血無情。盡管如此,，人們卻仍是對(duì)鬼狐們敬而遠(yuǎn)之,，他們怕它們那種追求時(shí)的頑固,，追求時(shí)的陰險(xiǎn),，追求時(shí)的不惜一切,。鬼狐們的追逐已經(jīng)不是可以輕易放下的欲望，而仿佛有這一種不知名的力量在支配著它們,。那種不知名的成人或是成仙的欲望,，逐漸集結(jié)成了一種盲目而可怕的追求。在它們的心中,，就有這么的一個(gè)信念：要成為一個(gè)真正的人。
“人”字,，是一種奢侈,。于是，或是誘惑,，或是驚嚇;或是勾魂,，或是索命;或是投之以情，或是殺之以暴,。然后,，鬼狐們得以換上了人的衣裳，嘗著人間的疾苦,，經(jīng)歷著人世的生老病死,，而無怨無悔。
而活在塵世中的人,，卻為了得到鬼狐所拋棄的長生不老,，千辛萬苦,。為了得到鬼狐所不屑一顧的高超法力，不惜上刀山,、下油鍋,。
有時(shí)候覺得，要是兩者可以一開始便將角色對(duì)換,，那也許就沒有了不必要的悲劇,。其實(shí)，即便將他們的角色對(duì)調(diào),，結(jié)果還會(huì)是一樣的,，因?yàn)閮烧叨紩?huì)追逐對(duì)方的角色。
在沒有鬼狐的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,，人卻有著同樣的追逐,。只要人與人之間沒有絕對(duì)的平等，那么這種追逐便無休無止,。過著幸福小日子的老百姓們,，都希望有朝一日可以升官加祿。而那些位高權(quán)重的人,，在心底卻向往著平凡的日子,。于是，在這兩者之間,，便是一種思想追求上的循環(huán),。窮人一旦變成了富人，便會(huì)懷念窮人的生活;富人若不幸變成了窮人,，也自然會(huì)回想那富人的生活,。當(dāng)然，在這之前,，有一段艱苦的追逐,，甚至有痛苦的悲劇。
就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪,，追逐的低手,，卻是遺忘的高手。
倘若鬼狐安心做它們活得如浮萍一樣的鬼狐,，人安心做他們平凡甚至于庸俗的人,，世上當(dāng)然是能太平些許。但那停歇了的追求,，那所謂的安寧,，卻會(huì)使塵世不但少了些引人的故事，更是沒有了進(jìn)步的光彩。現(xiàn)實(shí)之中,，亦當(dāng)如此,。
再讀《聊齋》，再得后感,。不去感慨鬼狐精怪的報(bào)恩復(fù)仇,，不去嘆息人世間的世道炎涼，不去討論人怪之間的孰對(duì)孰錯(cuò),。偶得謬感,，不知所言。
讀書心得,。
《聊齋志異》是中國文學(xué)史上光艷照人的短篇小說集,，作者是清朝的蒲松齡，全書共有491篇,，皆寄意神怪鬼狐,，留情人世百態(tài)，題材廣泛,，內(nèi)容豐富,，以現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的創(chuàng)作特色，生動(dòng)傳神的創(chuàng)造了許多的藝術(shù)典型,，人物形象鮮明生動(dòng),，故事詭異奇譎而又膾炙人口，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙,，是中國古典小說的巔峰之作!
嶗山道士講的就是一個(gè)富家子弟為了求得仙術(shù),，到嶗山尋師求藝，師傅一開始就斷定他吃不了這種苦,，但是他自己確實(shí)信心滿滿,，拜了師傅之后在半個(gè)月的時(shí)間內(nèi)每天都在砍柴，沒有學(xué)習(xí)任何一種仙術(shù),，時(shí)間久了,，由于吃不了這苦，便要放棄,，跟師傅辭別，最后臨走時(shí),，求著向師傅尋求了穿墻術(shù),，師傅將咒語告訴了他并告誡他，一定要心懷純凈,，要不然仙術(shù)是不靈的,，回到家后，富家子弟卻拿著這個(gè)在周圍人面前炫耀，說自己在嶗山學(xué)的了仙術(shù),，回到家給妻子表演,，但是每次都不成功，頭上撞了大包,。
這本書對(duì)于我了解世態(tài)炎涼具有重要意義,，，書中也是有很多對(duì)于今天和諧社會(huì)的建設(shè)有很多見解,、思考和感悟,，對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)也有重要的借鑒意義，值得細(xì)細(xì)品讀,，我相信讀過此書的人一定會(huì)收獲頗豐!
聊齋志異心得體會(huì)篇十二
【引言】聊齋志異作為古代文學(xué)史上一部具有極高知名度和非凡文學(xué)價(jià)值的作品,，在現(xiàn)代社會(huì)也備受青睞。一直以來我也很喜歡這部作品,，不僅因?yàn)槠渲杏泻芏嗑实墓适?，也因?yàn)槔锩嫣N(yùn)含的文化內(nèi)涵和價(jià)值觀。近期我再次閱讀了聊齋志異,，深受感染和啟發(fā),，下面我就來談?wù)勎业囊恍┳x后心得。
【第一段】人性善惡的辯證關(guān)系,。
聊齋志異大多以人與鬼的互動(dòng)為主題,，這種互動(dòng)既讓我們看到了人性的弱點(diǎn)，也讓我們看到了人性的光輝,。人物形象以仁者為榜樣,，如“恩狀元”文德秀；以惡者為反面教材,，如“鐵拐李”和“逍遙子”,。在這些互動(dòng)過程中，我們深刻體會(huì)到人性的善與惡并不是簡單的二元對(duì)立,，而是一個(gè)辯證的過程,，是相互關(guān)聯(lián)的，這種關(guān)聯(lián)關(guān)系為人性提供了強(qiáng)大的動(dòng)力,，使得人性在追求自我完善的過程中不斷進(jìn)步,。
【第二段】家庭教育的重要性。
在聊齋志異中,，有不少故事講述了家庭教育的重要性,，比如“寄生魂”和“鐵門陰陽交”。這些故事引領(lǐng)我們認(rèn)識(shí)到,，良好的家庭教育對(duì)將來的成長和發(fā)展具有重要影響,，父母的言傳身教對(duì)孩子的成長具有決定性意義,。教育和成長必須建立在良好的家庭環(huán)境之上，家庭是培養(yǎng)孩子道德,、智能和心理素質(zhì)的第一所學(xué)校,，培養(yǎng)好孩子是家庭教育最高的目標(biāo)。
【第三段】真誠友誼的珍貴和演繹,。
聊齋志異中,，有一個(gè)叫“梅公為良友”的故事，講述了異地兩友情同“生死”,，最終一方去世,，而另一方卻隨著朋友在另一世界長眠。這個(gè)故事引領(lǐng)我們認(rèn)識(shí)到,，真誠的友誼是一份珍貴的財(cái)富,，真正的友誼可能比時(shí)間和空間更能夠賦予人溫暖和支持。我們應(yīng)該像梅公那樣珍惜這樣的友情,，真心相待,，并愿意為了這份友情付出努力和犧牲。
【第四段】起死復(fù)生的醫(yī)學(xué)奇跡,。
對(duì)于聊齋志異這本書,，很多人的印象都是里面有不少“鬼醫(yī)”故事。其中最著名的便是《狐火》和《牛斗》,。這些故事不僅讓我們了解到古代醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能的發(fā)展歷程,，更讓我們深深體會(huì)到生命的寶貴和醫(yī)者的使命。這些醫(yī)學(xué)奇跡的演繹令我們想起了當(dāng)今世界上許多執(zhí)著于醫(yī)學(xué)研究和實(shí)踐的醫(yī)生,，他們自己選擇了這條道路,，為了給人們帶來診療和康復(fù)的喜悅而苦苦奮斗著。
【第五段】真愛無價(jià),，寧死不降,。
聊齋志異中最經(jīng)典的之一故事是《岳母的故事》，講述了一個(gè)兒媳為了維護(hù)自己真愛的一份純潔和幸福,，不畏艱辛,，不惜犧牲，把自己推向生死邊緣,。這個(gè)故事讓我們深深感受到真愛無價(jià)的珍貴和力量,，更讓我們認(rèn)識(shí)到愛情的堅(jiān)貞和不屈。在生活中,，我們有時(shí)會(huì)遇到很多的困難和阻礙,，只有擁有像岳母一樣的忠誠和勇氣，才能贏得幸福和尊重,。
【結(jié)語】聊齋志異的種種人情事紀(jì)不僅讓我們看到了人類智慧之光芒，而且讓我們體認(rèn)到了品德之重和人性之美。在聊齋志異中,，我們看到了真善美的光芒,，在這些故事中才能真正地發(fā)現(xiàn)自己和別人之間的相似之處。相信如果我們從聊齋志異中汲取營養(yǎng),，悟出真諦,，我們定會(huì)更好地找到生命的意義，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和追求,。
聊齋志異心得體會(huì)篇十三
據(jù)說,，《聊齋》是中國古代最好的短篇小說。連著幾天,，事情一旦做完,，我總是捧起書看一兩個(gè)故事，不到一個(gè)月,，居然把厚厚的一本書看完,。文字簡潔易懂，故事流暢,，反轉(zhuǎn)總在情理之中,，意料之外。極富想象力,，堪比唐人小說,，且更細(xì)膩、嚴(yán)密,。
《聊齋》看著爽,，皆因里面有大量的書生意淫的爽文，最常見的套路就是書生做過什么好事,，例如救了小動(dòng)物,，幫了鬼狐，之后美麗的妖精就過來以身相許,；或者是美艷的女鬼或狐妖主動(dòng)誘惑,，男主一般是很快就淪陷，如遇災(zāi)禍,，最后都有大神搭救,，收了妖精。這些女鬼或狐妖,，雖有法力,，卻是很弱勢(shì)、脆弱,，一點(diǎn)都不可怕,，倒是有些楚楚可憐,。比較有名的是《畫皮》和《聶小倩》。這類題材比較好看的還有《西湖主》,、《羅剎海市》,，這兩篇的想象力奇幻瑰麗。
這些狐妖鬼怪故事中,，也有一些另類,，如《青鳳》這篇，講的.是男主排除萬難,，主動(dòng)追求美麗的狐妖,，這種積極的態(tài)度，在《聊齋》里是很少見,?！读炙哪铩分v的是一個(gè)喜歡詩詞歌賦、誦經(jīng)祈福的女鬼,，這或許是作者理想中的情人,，不求名分，只求風(fēng)花雪月,；《郭生》講的是一只狐妖暗中幫男主改文章,。蒲松齡后來屢考不中，想來必定也期望有這么一個(gè)名師吧,?！秱b女》篇是少有的高冷大女主，這位俠女放在現(xiàn)代,，做派也算前衛(wèi),。《顏氏》寫的是才女嫁人后,，女扮男裝,，假裝是丈夫的弟弟，科考一路開掛,，中舉做官,，走上人生巔峰后，退隱歸鄉(xiāng),。
《聊齋》中還有一些奇聞逸事,，如《蛇人》、《老饕》,、《寒月芙蕖》,、《查牙山洞》、《陸押官》,，就像我們小時(shí)候聽長輩說的一些江湖傳說,，幾分真實(shí),，幾分夸張，其中的神秘讓聽眾迷醉,。
《聊齋》中還有幾篇揭露官府貪腐,，苛捐雜稅的暴政。如《促織》,、《夢(mèng)狼》、《考弊司》,，其中的《促織》幾次劇情反轉(zhuǎn),，特別精彩，劇情跌宕起伏,，笑中帶淚,，是不可多得的精品?！读凝S》中還有描寫科舉對(duì)人的摧殘,，如《王子安》，描寫的常年科舉不中的秀才出現(xiàn)的幻覺,?？尚χ啵幻饪蓱z,。
