我們得到了一些心得體會(huì)以后,，應(yīng)該馬上記錄下來,，寫一篇心得體會(huì),，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力,。通過記錄心得體會(huì)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己,，借鑒他人的經(jīng)驗(yàn),，規(guī)劃自己的未來,，為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文,，我們一起來了解一下吧,。

聊齋志異心得體會(huì)篇一

蒲松齡(1640——1715),字留仙,號(hào)柳泉居士,世稱聊齋先生,淄川蒲家莊人,出身與"書香"家庭。父親蒲磐科舉不遂,，后經(jīng)商致富,。但到蒲松齡上年時(shí)家境漸趨衰落，生活一比較困苦,。

〈聊齋志異〉是一部文言短篇小說集,。蒲松齡從二十多歲時(shí)開始〈聊齋志異〉的創(chuàng)作，四十歲左右初集成帙,，以后隨時(shí)增補(bǔ),，直到年逾花甲才輟筆，前后歷時(shí)四十余年,。這部書花費(fèi)了蒲松齡的畢生心血,，包含了他對(duì)黑暗世界的全部認(rèn)識(shí)和體會(huì),。它是一部生動(dòng)多姿的教科書，代表了蒲松齡的最高文學(xué)成就,。

2 〈聊齋志異〉的思想內(nèi)容

〈聊齋志異〉中的近五百篇作品,，其故事來源主要有兩方面：一是作家收集的民間傳說和親身經(jīng)歷，二是前代的小說,、戲劇故事,。作家自己說：“才非干寶，雅愛搜神,，情類黃州,，喜人談鬼。聞則命筆,，遂以成編,。久之，四方同人,，又以郵簡(jiǎn)相寄4,，因而物以好聚，所積益伙”

《聊齋志異》題材的特點(diǎn)在于一個(gè)“異”字,。它同明代擬話本小說描寫現(xiàn)實(shí)生活中的世態(tài)人情不同,，大多寫花妖狐鬼的故事。其中有寫鬼的,，有寫狐的,，也有既寫鬼有寫狐的。此外蟲魚鳥獸,，花草樹木,，在蒲松齡的筆下無不可以成精變?nèi)恕＞褪蔷褪且恍]有出現(xiàn) 蟲魚鳥獸,、花草樹木的故事中,，也總有怪異之事。如《促織》中成名之子魂化蟋蟀,，《阿寶》中孫子楚魂附體鸚鵡等,。這是一部借非現(xiàn)實(shí)的幻景物來寄托對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的“孤憤之書”?！读凝S志異》的內(nèi)容豐富復(fù)雜,，瑕瑜互見，但總的看來,，它所觸及的社會(huì)生活相當(dāng)廣泛,，反映的社會(huì)問題相當(dāng)深刻，無論是接露社會(huì)政治的黑暗和科舉制度的弊端,，還是描寫愛情生活,，都達(dá)到了新的歷史高度,。

《聊齋志異》中一個(gè)突出的思想內(nèi)容，是揭露黑暗腐敗的政治,，鞭撻無惡不做的貪官污吏和為富不仁的豪紳地主,，同情被壓迫人民的痛苦，歌頌被壓迫者的反抗斗爭(zhēng),?！断狡健贰独菈?mèng)》、《竇氏》《紅玉》等,，都是有代表性的作品,。

《席方平》寫的是一個(gè)非現(xiàn)實(shí)的幻想世界——陰間的故事。老實(shí)厚道的席廉再陰世受盡了富豪揚(yáng)某的欺凌,。揚(yáng)某死后,，賄賂冥界使者將西打死。席來到陰間,，羊又賄買陰間獄使“日夜磅掠”，使之“筋骨摧殘”,。席廉之子席方平赴陰間代父伸冤,，他層層上訴，從城隍,、郡司,、直到冥王，但是由于他們都受了羊某的賄賂,，結(jié)果是都不受理,，而冥王“命置火床等。席方平受盡了折磨,，但毫不氣餒,，最后告上了二郎神，冤案方得昭雪,。作家接陰間的險(xiǎn)惡,，影射人間的貪官吏虐，批判的鋒芒指向了封建機(jī)構(gòu)的各個(gè)層次,。它使人們認(rèn)識(shí)到封建社會(huì)的各級(jí)官府,，只不過是壓迫人民的工具;封建社會(huì)的官場(chǎng)社會(huì)的腐敗以極，暗無天日,，從而使人們產(chǎn)生了對(duì)封建統(tǒng)治性的懷疑,。

如果說在是陰間影射陽(yáng)間，那么《促織》則是借歷史以針砭現(xiàn)實(shí),。篇中著名的悲劇有促織而起,，而促織有是宮中“歲征民間”之物,。作家首先把批判的矛頭指向了最高統(tǒng)治者，接示了政治腐敗,、生靈涂炭的總根源,。小說中勾畫了從里胥、縣令直至撫軍的各級(jí)貪官污吏對(duì)上獻(xiàn)媚,、對(duì)蝦猙獰的面目,，有他們構(gòu)成的封建轉(zhuǎn)治羅網(wǎng)，使廣大人民從政治到經(jīng)濟(jì),、從肉體到靈魂,，無不受到嚴(yán)重的迫害和殘害。這就是《促織》對(duì)封建統(tǒng)治的揭露達(dá)到了一個(gè)新的高度,。

再揭樓黑暗與官府的本質(zhì)方面,，《狼夢(mèng)》同樣寫的很深刻?！独菈?mèng)》寫白翁夢(mèng)見自己走進(jìn)兒子的縣衙內(nèi),，看見道上、廳上,、堂上,、堂下坐著、躺著的都是吃人肉的狼,，而他們的周圍白骨成堆,，又看到自己的兒子有變成了老虎。作者在篇末寫到：竊嘆天下只官虎而吏狼者,，比比也”,。明白的告訴人們夢(mèng)里的虎狼就是現(xiàn)實(shí)中官吏。

《聊齋志異》不僅寫了現(xiàn)實(shí)的黑暗和被壓迫與被損害的苦難,，而且表現(xiàn)了人民群眾的反抗,。席方平不畏死亡替父伸冤，受盡了許多酷刑之后,，對(duì)冥王表示：“大冤未伸,，寸心不死”，“必訴”!這種反抗精神是十分頑強(qiáng)的,。另外,，如《竇氏》中所描寫的農(nóng)村姑娘，但她被惡霸騙子南三復(fù)蹂躪拋棄后,，再陽(yáng)世冤屈難伸,，就化為厲鬼將仇人殺死。 在這類作品中,，還有《紅玉》更膾炙人口,。馮相如在狐女紅玉的幫助下,，同林村美麗的姑娘衛(wèi)氏結(jié)合了，不料罷官在家的宋御使依仗權(quán)勢(shì),，打傷相如打死相如的父親,，強(qiáng)走了衛(wèi)氏女。馮相如到處伸冤,，可無人為他申冤,。后來一位虬髯俠士，為他殺死了仇人,，夫妻團(tuán)聚,，重整家業(yè)。這篇小說,，不僅是爆露社會(huì)的黑暗,，而且著重表現(xiàn)了人們同惡勢(shì)力的抗?fàn)帲箰喝耸艿綉椭?，善良的受害者受到救助,。作家?duì)“人俠”虬髯客，“狐俠”紅玉不不記個(gè)人得失助人為樂的品德十分贊頌,，而且對(duì)豪紳和贓官,，則表示了極大的憤怒。

但是面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí),，作家在書中提出的改革社會(huì)的方案確實(shí)不現(xiàn)實(shí)的。他在《促織》中提出了請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命,，在《席方平》中請(qǐng)二郎神主持公道,，在《紅玉》中請(qǐng)俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中,，想靠清官來除暴安良,。這些又表現(xiàn)了他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在著幻想。

《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端,，批判了科舉制度,。這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。這些作品對(duì)考場(chǎng)的黑暗,、考官的混憒,，進(jìn)行了深刻的揭露，對(duì)考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃,。

《考弊司》寫陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例,，凡考生初次謁見，要先割脾肉一塊孝敬司主,，但賄賂豐者可以免割,?？墒撬谔蒙蠎覓斓拈郝?lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對(duì)人間黑暗的考場(chǎng)和寡廉鮮恥的考官的無情揭露和辛辣諷刺,。

作者不僅寫了科舉制度的黑暗,，而且揭露了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的副食和精神摧殘。王子安因?qū)γ摰目释ダ碇?，自以為中了進(jìn)士翰林,，大擺進(jìn)士翰林的架子，鬧出了許多悲劇性的笑話,。葉生因?qū)以嚥坏诰挂徊〔黄?。在《王子安》中作家?duì)考生們的心理和神態(tài)，作了窮形盡相的描繪,，他們?nèi)雸?chǎng)考試,，似丐、似囚,、似秋末之冷蜂,、似出籠之病鳥;他們盼望喜報(bào)，坐立不安,，如癡如狂,，對(duì)秀才士子靈魂的這些刻畫細(xì)致入微。作品通過對(duì)知識(shí)分子變態(tài)心理的描寫,，告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的,。所以《聊齋志異》的更深刻之處，是它揭示了腐敗制度對(duì)民族精神之摧殘,。

反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度,，歌頌純真愛情，也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容,。這方面的著名作品有《阿寶》,、《連城》、《蓮香》等等,?！读凝S志異》中的愛情小說有它鮮明的特點(diǎn)：作家多通過非現(xiàn)實(shí)的幻想的世界的人與事來表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神,，來表現(xiàn)他的愛情理想,。再作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女,，盡管性情各異,，但大多美麗聰明，善良無私，不圖富貴,，不慕權(quán)勢(shì),，以才德取人，愛的忠誠(chéng),，愛的堅(jiān)貞,，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來去自如,，離合隨心,，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽,，生氣勃勃,，一往無前。她們?cè)贈(zèng)]有戀愛自由的封建社會(huì),，獲得了幸福的愛情,。例如：《嬰寧》嬰寧是一個(gè)狐女，在墳?zāi)估镩L(zhǎng)大,，他能擺脫人世間任何的束縛,，不受封建禮教的規(guī)范，不受庸俗的世間人情污染,，天真無邪,，純潔透明，,，是現(xiàn)實(shí)生活中沒有的新人,。王子服同樣是一個(gè)思想單純、感情真摯的男子,，作家讓著兩個(gè)人自由的結(jié)合,，曲折的表現(xiàn)了他對(duì)世俗婚姻的不滿?！读凝S志異》中的愛情故事不管是喜劇還是悲劇，人們都能尋著故事發(fā)展的線索,，窺見其中包含的尖銳的社會(huì)矛盾和深刻的社會(huì)矛盾斗爭(zhēng),。

《聊齋志異》中的愛情小說提出的新的愛情觀?！栋殹泛汀哆B城》是在愛情觀上別開聲面的作品,。《阿寶》寫的是一個(gè)迂訥的孫子楚,，不顧門第懸殊,，迷戀著富商大賈的女兒阿寶。女戲曰：“渠去其枝指，余當(dāng)歸之”,。他果真用斧頭砍去枝指,，雖“大痛徹心，血溢傾注,，濱死”而不悔,。后又魂托鸚鵡，飛達(dá)女室,。精誠(chéng)所至,，金石為開，孫子楚與阿寶終于結(jié)成了美滿婚姻,。這個(gè)故事寫的是癡情,，全篇筆筆寫癡，字字關(guān)情,。它鼓勵(lì)讀者：在男女之間要的是真心,，有至情，就可以沖破一切阻力,，實(shí)現(xiàn)婚姻的理想,。這種愛情觀，突破了封建主義的樊籬,，帶有強(qiáng)烈的市民意識(shí),，具有進(jìn)步的民主思想?！哆B城》寫孝廉之女連城詩(shī)求偶,，喬生的詩(shī)受到它的賞識(shí)，但他的父親以喬生貧窮不許,，女又贈(zèng)金助喬生學(xué),，于是喬以女為知己，“傾城結(jié)想,，如饑似啖”,。但史孝廉終于將女兒嫁給了鹽商的兒子王化城。不久女病,，需男胸肉一錢,，搗合藥屑，王化城不肯獻(xiàn)肉,，喬生竟“自出白刃”割肉做藥引,。后來女并負(fù)發(fā)而死，喬生進(jìn)魂隨地下,。再陰間他們得到了別人的幫助復(fù)生,，終成夫妻,。《連城》給了人一個(gè)全新的觀念,，那就是要男女雙方互相知心,。喬生愛連城，是因?yàn)樗p識(shí)了自己的詩(shī),。連城愛喬生,，是因?yàn)樗苷嬲斫庾约旱奶幘场＿@樣他們的基礎(chǔ)便十分牢固,，可以沖破任何障礙,，終成眷屬。

出上述的三類作品外,，《聊齋志異》還隊(duì)當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行里多方面的揭露和批判,，或諷刺事態(tài)的庸俗，和刻畫人心得險(xiǎn)惡,，或描寫統(tǒng)治者不勞而獲投機(jī)取巧的心理,，或歌頌勞動(dòng)者的正直勇敢?？傊?，《聊齋志異》所戰(zhàn)士的人生畫圖是十分廣泛的，反映社會(huì)生活的內(nèi)容十分豐富,。

但是《聊齋志異》中也有相當(dāng)多的篇幅宣揚(yáng)了落后的甚至反動(dòng)的思想,，就是在那些優(yōu)秀的篇章中，也常常夾雜著封建性的糟粕,。例如：有些篇章敵視和丑化農(nóng)民起義,，有些篇章宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)、生死輪回,，有些篇章宣揚(yáng)了封建倫理道德,，還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴。此外,，猥褻的語(yǔ)言和淫穢的描寫也不少,。

聊齋志異心得體會(huì)篇二

聊齋志異是中國(guó)古代文學(xué)中一部非常有代表性的小說集，由清代作家蒲松齡所撰寫,。作品以幽默詼諧的筆調(diào),，講述了一系列神怪、妖魔和人類之間的奇特故事,，展現(xiàn)了作者對(duì)人性和社會(huì)現(xiàn)象的深刻洞察和思考。通過閱讀聊齋志異,，我對(duì)其中所蘊(yùn)含的深意有了進(jìn)一步的體會(huì)和感悟,。

首先，聊齋志異中的神怪妖魔不僅是作者的創(chuàng)造，更象征著社會(huì)底層的弱者,。在古代社會(huì)的等級(jí)制度下,，底層人民飽受剝削和壓迫，他們常常淪為社會(huì)弱勢(shì)群體,。而在聊齋志異中,，蒲松齡將這些底層人民比喻成了各種形形色色的妖怪，給予了他們力量和表達(dá)的機(jī)會(huì),。通過妖魔的身份,，蒲松齡表達(dá)了對(duì)社會(huì)不公的譴責(zé)和對(duì)弱者權(quán)益的關(guān)注。閱讀聊齋志異,，讓我意識(shí)到作家偉大的社會(huì)關(guān)懷和弱勢(shì)群體的無聲吶喊,。

其次，聊齋志異通過奇幻的故事情節(jié)向讀者傳遞了哲理和教益,。正如書中所言：“神仙不可貌相,，人不可貌相?！比藗?nèi)粘Ｉ钪谐３Ｒ悦踩∪?，往往只看表面，而忽視了一個(gè)人的內(nèi)心和善惡,。而這正是蒲松齡的寫作初衷,，通過虛構(gòu)的故事，向讀者展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)真實(shí)的人性和社會(huì)現(xiàn)象,。閱讀聊齋志異,，讓我深深體會(huì)到人性的多面性和社會(huì)的復(fù)雜性，教會(huì)了我不以貌取人,，要真正去了解一個(gè)人的內(nèi)心和靈魂,。

再次，聊齋志異對(duì)于古代社會(huì)以及歷史文化的揭示也是非常深刻的,。在這部小說集中,，蒲松齡描繪了中國(guó)古代社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣、人倫道德以及男女關(guān)系等等,。通過這些細(xì)節(jié)的描寫,，讀者可以了解到古代社會(huì)的真實(shí)面貌，體會(huì)到歷史文化的獨(dú)特魅力,。同時(shí),，蒲松齡對(duì)于古代社會(huì)的隱喻也是非常精妙的。他借用妖魔與人類的關(guān)系來揭示人類社會(huì)的愛恨情仇,，讓讀者對(duì)于人與人之間的關(guān)系有了更深刻的思考,。

最后,，聊齋志異展現(xiàn)了蒲松齡獨(dú)特的寫作風(fēng)格和藝術(shù)表達(dá)。整個(gè)小說集以幽默詼諧的筆調(diào)展現(xiàn)了其中的故事情節(jié),，絲毫不沉悶和枯燥,。作者運(yùn)用豐富的想象力和優(yōu)美的語(yǔ)言，給讀者帶來了一種獨(dú)特的閱讀體驗(yàn),。同時(shí),，蒲松齡使用詼諧的筆調(diào)，巧妙地將嚴(yán)肅的內(nèi)容傳遞給讀者,，使得讀者在欣賞故事的同時(shí)也能夠體味到其中所蘊(yùn)含的深意,。

聊齋志異是一部非常值得深入研究和品味的文學(xué)經(jīng)典。通過閱讀,，我們可以不僅了解到中國(guó)古代社會(huì)的種種現(xiàn)象和文化,，還能夠體會(huì)到人性的多樣性和社會(huì)的復(fù)雜性。同時(shí),，聊齋志異也向我們展示了一個(gè)作家獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和寫作之道,。通過聊齋志異，我們可以更好地理解和欣賞中國(guó)古代文學(xué)的魅力,。

聊齋志異心得體會(huì)篇三

這個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)的一篇文章《嶗山道士》,，引起了我對(duì)《聊齋志異》的好奇心。今年暑假抽時(shí)間“拜訪”了一下《聊齋志異》,。引發(fā)了許多感想,。

《聊齋志異》并不是我想象中粗淺的故事，而是充滿了玄幻與美妙,。書中包含了大大小小的故事,，講述的大多與鬼神有關(guān)，與狐仙相聯(lián),，動(dòng)人心魄的故事不僅引人入勝,，還蘊(yùn)含了一個(gè)個(gè)引人深思的道理。它是一本很耐人尋味的書,。剛開始看的第一篇,，雖然精短，但也要人反復(fù)朗讀,，最后才能獲得其中深刻的道理,。

第一篇文章名為《考城隍》。講的是一個(gè)人因病躺在床上休息,，忽然來了一個(gè)公差請(qǐng)他去考試,。他們來到一個(gè)官署，這里的一切東西他都很陌生,。不一會(huì)兒,，試題傳下來了,。他寫完后，交了上去,，然后，大堂上的人召他去,。他去后,，交了上去。不一會(huì)兒,，大堂上的人召他去,。他去后，一個(gè)人對(duì)他說：“河南缺個(gè)城隍,，你很適合這個(gè)位子,。”他聽后,，忙說：“我上有七十老母,，無人照顧，請(qǐng)讓我回去為老母親送終,，然后再來錄用!”眾人聽了十分感動(dòng),，一查母親還有九年陽(yáng)壽，便讓他九年后再來,。果然,，九年后他母親去世了，他便當(dāng)上了城隍,。

我讀后覺得十分納悶,。這是什么意思呀?沒有一點(diǎn)頭緒!只好又讀了一篇。

幾遍下來,，終于完全明白了它的全部意義,。原來，那個(gè)公差是一個(gè)鬼,，他去的時(shí)候其實(shí)也死了,，但他因?yàn)槲墓P好，在陰間考中了城隍,，也就是在陰間當(dāng)一個(gè)官,，但他卻因?yàn)樗赣H已年邁，而放著這么好的機(jī)會(huì)不抓緊,，要去陪他母親,，陰間的人們讀被感動(dòng)了，便放他回去,，這樣,，他就：“死而復(fù)生”了,。并陪著他的母親年度晚年。

我讀完明白后,，由衷發(fā)出感慨!這么感人呀,。原來鬼也是有感情的，他們也會(huì)被感動(dòng),。同時(shí),，也說明了那個(gè)人是一個(gè)十分孝順的人。他的孝心,，使鬼神也會(huì)因他的孝心所感動(dòng),。最終，也深刻印證了“好人有好報(bào)”,，有孝心的人一定也會(huì)有好報(bào)的,。

《聊齋志異》讀完后，我感到十分有趣,，它充分滿足了我無窮無盡的想象力,，放飛了我的想象，激活了我大腦思考能力,。聊齋隨筆包括了人物的貪婪,、癡呆等，借妖魔鬼怪之事,，演人世百態(tài)之情,，窮世人相貌，盡古今風(fēng)情,，開文人胸襟,，是一本不可不看的好書。

《聊齋志異》心得2

聊齋志異心得體會(huì)篇四

聊齋志異是清代作家蒲松齡創(chuàng)作的一部志怪小說集,，收錄了許多各具特色的神怪故事,。在閱讀聊齋志異的過程中，我不禁被其中揭示的人性弊端,、社會(huì)現(xiàn)象以及生死觀念所觸動(dòng),。以下是我對(duì)于聊齋志異的心得體會(huì)。

首先,，聊齋志異中呈現(xiàn)的人性弊端和社會(huì)現(xiàn)象令人深思,。作品中的人與妖、鬼之間的交往,，映射出人際關(guān)系中的種種矛盾和悲歡離合,。比如《聶小倩》中，人與妖之間的糾纏最終導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。這啟示我們,，人與人之間應(yīng)保持適度的距離,，不可貪婪、狂妄,，否則將會(huì)帶來災(zāi)難,。而在《鐵臂膊》中，主人公把自己和妖鬼合二為一,，成為社會(huì)中富甲一方的人物,，卻也不得不忍受各種無休止的痛苦和病痛折磨。這讓我明白,，不論怎樣獲得權(quán)力和財(cái)富，只要內(nèi)心扭曲,，終將無法享受真正的幸福,。

其次，聊齋志異中對(duì)于生死觀念的展現(xiàn)讓我感到震撼,。作品中的人物對(duì)于生死的態(tài)度各不相同,，有的追求長(zhǎng)生不老、不肯面對(duì)死亡的真理,，有的雖然接受了死亡,，但仍然希望得到超脫生死的機(jī)會(huì)。而且,，作品中描繪的鬼魂世界也讓我對(duì)死后的去向產(chǎn)生了疑問,。在《涉筆》中，主人公通過鬼魂的力量可以書寫未來,，這讓我思考到底死后的世界究竟是怎樣的存在形態(tài),。這些情節(jié)揭示出人對(duì)于生死的畏懼和追求，使我更加明白珍惜生命和珍愛當(dāng)下的重要性,。

再者,，聊齋志異中展現(xiàn)出了對(duì)于歷史文化的關(guān)注。作品中的種種傳說和神話,，成為了記錄和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體,。比如《阿宮訊缺文》中，主人公以一個(gè)普通人的身份歷經(jīng)磨難最終成為了清宮的大臣,，這展示了作者對(duì)于清宮歷史的興趣和深入了解,。聊齋志異中許多的故事和描寫都與歷史文化有關(guān)聯(lián)，使我對(duì)于中國(guó)古代的歷史進(jìn)一步產(chǎn)生了興趣,，激發(fā)了我對(duì)于文化傳承和繼承的思考,。

最后，聊齋志異中所體現(xiàn)的作者的儒家思想以及儒家倫理道德觀念深深地影響了我的價(jià)值取向,。許多故事中的主人公面對(duì)各種誘惑和困境,，他們能夠堅(jiān)持自己的道德準(zhǔn)則,，不被外物所動(dòng)搖。如《真宰和靜女》中,，真宰和靜女經(jīng)歷了千難萬險(xiǎn)仍堅(jiān)守愛情,，互不背叛，展現(xiàn)了深厚的道德情操,。這使我感到儒家思想對(duì)于培育人的良知和道德成就的重要性,，以及修身齊家治國(guó)平天下的思想。

總之,，聊齋志異給予我許多啟發(fā)和思考,。通過作品中的人性弊端、生死觀念,、歷史文化以及儒家思想的展現(xiàn),，我更加明白了人性的復(fù)雜性和脆弱性，了解到人性的無常和不可預(yù)測(cè)性,。同時(shí),，也從中汲取了對(duì)于生死的思考和對(duì)于傳統(tǒng)文化的關(guān)注，對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)與修養(yǎng)有著深遠(yuǎn)的影響,。通過深入閱讀和理解,，我相信聊齋志異這一經(jīng)典作品的思想和文化內(nèi)涵會(huì)給我?guī)砀顚哟蔚挠|動(dòng)和啟迪。

聊齋志異心得體會(huì)篇五

《白話聊齋》為“家庭書架”叢書之一,，選取《聊齋志異》中的經(jīng)典篇章,，翻譯成白話文，定名為《白話聊齋》,，以讓現(xiàn)代讀者也體味到作品的深遠(yuǎn)魅力,。下面=小編為大家收集整理的白話聊齋讀書心得，歡迎大家閱讀,。

《聊齋志異》是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言短篇小說集,。多數(shù)小說是通過幻想的形式談狐說鬼，但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中,，曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì)矛盾和人民的思想愿望,，熔鑄進(jìn)了作家對(duì)生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識(shí)。

蒲松齡在《聊齋自志》中說:“集腋為裘,，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆,，僅成孤憤之書:寄托如此，亦足悲矣!”在這部小說集中,，作者是寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的,。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當(dāng)作一本消愁解悶的書來讀，而應(yīng)該深入地去體會(huì)作者寄寓其中的愛和恨,，悲憤和喜悅,，以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)容。

由于《聊齋志異》是一部經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)期才完成的短篇小說集,，故事來源不同,，作者的思想認(rèn)識(shí)前后有發(fā)展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾,，因而全書的思想內(nèi)容良莠不齊,，比較復(fù)雜。但從總體看來,，優(yōu)秀之作占半數(shù)以上,，主要傾向是進(jìn)步的，真實(shí)地揭示了現(xiàn)實(shí)生活的矛盾,，反映了人民的理想,、愿望和要求。歌頌生活中的真,、善、美,，抨擊假,、惡、丑,，是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求,，也是這部短篇小說集最突出的思想特色。

郭沫若曾說過:“寫鬼寫妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分,?！?/p>

很多人一定會(huì)誤以為《聊齋志異》這本書是一本純粹的恐怖小說,大錯(cuò)特錯(cuò)!這本經(jīng)典耐讀的小說如果單單停留在這么低級(jí)的層面的話,它還會(huì)從清代一直流傳至今嗎?它不僅給我們帶來了精彩絕倫的一個(gè)個(gè)故事,它還通過讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會(huì)到一個(gè)個(gè)意味深長(zhǎng)的道理,讓我們?cè)陂喿x的同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真諦.

《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者,有“空前絕后”之美譽(yù).《聊齋志異》看來偏偏講的鬼,、狐,、仙、怪,其實(shí)字字都是人,、情,、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧 從中我感受到,眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的.正如俗話所說“人不可貌相,還水不可斗量.”往往那另人看不起的外表下,有著一顆純潔,、美好加鉆石般透明閃亮的心靈,比海還深比宇宙還深的心靈.

你相信世上有鬼嗎?不相信?有人說：第一,左手食指有黑痣的人;第二,頭發(fā)枯黃無光澤的人;第三,家里木梳超過4把的人;第四,凌晨2點(diǎn)47分洗臉的人;第五,凌晨1點(diǎn)44分出生的人;第六,額頭發(fā)青的人;第七,在家中衛(wèi)生間的鏡子里可以直接看到窗戶的人;第八,在5月14日打破碗的人.以上幾種人呢,可以看見鬼.自己好好檢查一下吧,嘿嘿!好了好了,閑話少說,總之,你看了《聊齋志異》就知道了.其中,我最喜歡的兩個(gè)故事是《畫皮》和《花姑子》,兩相比較,《畫皮》更恐怖一些,而《花姑子》有靈異之風(fēng).《畫皮》講的是一個(gè)鬼,它取人之皮披在自己身上冒充人,因而奪取了顧生的心臟,顧生的妻子陳氏幸好得到了一個(gè)乞丐的幫助,救活了顧生.而《花姑子》大家應(yīng)該不陌生吧,安生(安幼輿)與美麗的獐子精花姑子之間的傳奇故事,我也就不多說了.

其實(shí),《聊齋》表面上在講鬼,、狐一類的故事,而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗,在康熙時(shí)期的中后期,也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代,貪污成風(fēng),贓官比比皆是,清官能有幾個(gè)?比作者生活好的不少,比他生活差的更多,然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問題.作者大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴!在這里,我又不禁佩服作者的慧眼明珠,佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神.

1蒲松齡的生平創(chuàng)作

蒲松齡(1640——1715),字留仙,號(hào)柳泉居士,世稱聊齋先生,淄川蒲家莊人,出身與"書香"家庭。父親蒲磐科舉不遂,，后經(jīng)商致富,。但到蒲松齡上年時(shí)家境漸趨衰落，生活一比較困苦。

〈聊齋志異〉是一部文言短篇小說集,。蒲松齡從二十多歲時(shí)開始〈聊齋志異〉的創(chuàng)作,，四十歲左右初集成帙，以后隨時(shí)增補(bǔ),，直到年逾花甲才輟筆,，前后歷時(shí)四十余年。這部書花費(fèi)了蒲松齡的畢生心血,，包含了他對(duì)黑暗世界的全部認(rèn)識(shí)和體會(huì),。它是一部生動(dòng)多姿的教科書，代表了蒲松齡的最高文學(xué)成就,。

2 〈聊齋志異〉的思想內(nèi)容

〈聊齋志異〉中的近五百篇作品,，其故事來源主要有兩方面：一是作家收集的民間傳說和親身經(jīng)歷，二是前代的小說,、戲劇故事,。作家自己說：“才非干寶，雅愛搜神,，情類黃州,，喜人談鬼。聞則命筆,，遂以成編,。久之，四方同人,，又以郵簡(jiǎn)相寄4,，因而物以好聚，所積益伙”

《聊齋志異》題材的特點(diǎn)在于一個(gè)“異”字,。它同明代擬話本小說描寫現(xiàn)實(shí)生活中的世態(tài)人情不同,，大多寫花妖狐鬼的故事。其中有寫鬼的,，有寫狐的,，也有既寫鬼有寫狐的。此外蟲魚鳥獸,，花草樹木,，在蒲松齡的筆下無不可以成精變?nèi)恕＞褪蔷褪且恍]有出現(xiàn) 蟲魚鳥獸,、花草樹木的故事中,，也總有怪異之事。如《促織》中成名之子魂化蟋蟀,，《阿寶》中孫子楚魂附體鸚鵡等,。這是一部借非現(xiàn)實(shí)的幻景物來寄托對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的“孤憤之書”,。《聊齋志異》的內(nèi)容豐富復(fù)雜,，瑕瑜互見,，但總的看來，它所觸及的社會(huì)生活相當(dāng)廣泛,，反映的社會(huì)問題相當(dāng)深刻,，無論是接露社會(huì)政治的黑暗和科舉制度的弊端，還是描寫愛情生活,，都達(dá)到了新的歷史高度,。

《聊齋志異》中一個(gè)突出的思想內(nèi)容，是揭露黑暗腐敗的政治,，鞭撻無惡不做的貪官污吏和為富不仁的豪紳地主,，同情被壓迫人民的痛苦，歌頌被壓迫者的反抗斗爭(zhēng),?！断狡健贰独菈?mèng)》、《竇氏》《紅玉》等,，都是有代表性的作品,。

《席方平》寫的是一個(gè)非現(xiàn)實(shí)的幻想世界——陰間的故事。老實(shí)厚道的席廉再陰世受盡了富豪揚(yáng)某的欺凌,。揚(yáng)某死后,，賄賂冥界使者將西打死。席來到陰間,，羊又賄買陰間獄使“日夜磅掠”,，使之“筋骨摧殘”,。席廉之子席方平赴陰間代父伸冤,，他層層上訴，從城隍,、郡司,、直到冥王，但是由于他們都受了羊某的賄賂,，結(jié)果是都不受理,，而冥王“命置火床等。席方平受盡了折磨,，但毫不氣餒,，最后告上了二郎神，冤案方得昭雪,。作家接陰間的險(xiǎn)惡,，影射人間的貪官吏虐,，批判的鋒芒指向了封建機(jī)構(gòu)的各個(gè)層次。它使人們認(rèn)識(shí)到封建社會(huì)的各級(jí)官府,，只不過是壓迫人民的工具;封建社會(huì)的官場(chǎng)社會(huì)的腐敗以極,，暗無天日，從而使人們產(chǎn)生了對(duì)封建統(tǒng)治性的懷疑,。

如果說在是陰間影射陽(yáng)間,，那么《促織》則是借歷史以針砭現(xiàn)實(shí)。篇中著名的悲劇有促織而起,，而促織有是宮中“歲征民間”之物,。作家首先把批判的矛頭指向了最高統(tǒng)治者，接示了政治腐敗,、生靈涂炭的總根源,。小說中勾畫了從里胥、縣令直至撫軍的各級(jí)貪官污吏對(duì)上獻(xiàn)媚,、對(duì)蝦猙獰的面目,，有他們構(gòu)成的封建轉(zhuǎn)治羅網(wǎng)，使廣大人民從政治到經(jīng)濟(jì),、從肉體到靈魂,，無不受到嚴(yán)重的迫害和殘害。這就是《促織》對(duì)封建統(tǒng)治的揭露達(dá)到了一個(gè)新的高度,。

再揭樓黑暗與官府的本質(zhì)方面,，《狼夢(mèng)》同樣寫的很深刻?！独菈?mèng)》寫白翁夢(mèng)見自己走進(jìn)兒子的縣衙內(nèi),，看見道上、廳上,、堂上,、堂下坐著、躺著的都是吃人肉的狼,，而他們的周圍白骨成堆,，又看到自己的兒子有變成了老虎。作者在篇末寫到：竊嘆天下只官虎而吏狼者,，比比也”,。明白的告訴人們夢(mèng)里的虎狼就是現(xiàn)實(shí)中官吏。

《聊齋志異》不僅寫了現(xiàn)實(shí)的黑暗和被壓迫與被損害的苦難,，而且表現(xiàn)了人民群眾的反抗,。席方平不畏死亡替父伸冤，受盡了許多酷刑之后,，對(duì)冥王表示：“大冤未伸,，寸心不死”,，“必訴”!這種反抗精神是十分頑強(qiáng)的。另外,，如《竇氏》中所描寫的農(nóng)村姑娘,，但她被惡霸騙子南三復(fù)蹂躪拋棄后，再陽(yáng)世冤屈難伸,，就化為厲鬼將仇人殺死,。 在這類作品中，還有《紅玉》更膾炙人口,。馮相如在狐女紅玉的幫助下,，同林村美麗的姑娘衛(wèi)氏結(jié)合了，不料罷官在家的宋御使依仗權(quán)勢(shì),，打傷相如打死相如的父親,，強(qiáng)走了衛(wèi)氏女。馮相如到處伸冤,，可無人為他申冤,。后來一位虬髯俠士，為他殺死了仇人,，夫妻團(tuán)聚,，重整家業(yè)。這篇小說,，不僅是爆露社會(huì)的黑暗,，而且著重表現(xiàn)了人們同惡勢(shì)力的抗?fàn)帲箰喝耸艿綉椭?，善良的受害者受到救助,。作家?duì)“人俠”虬髯客，“狐俠”紅玉不不記個(gè)人得失助人為樂的品德十分贊頌,，而且對(duì)豪紳和贓官,，則表示了極大的憤怒。

但是面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí),，作家在書中提出的改革社會(huì)的方案確實(shí)不現(xiàn)實(shí)的,。他在《促織》中提出了請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命,，在《席方平》中請(qǐng)二郎神主持公道,，在《紅玉》中請(qǐng)俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中,，想靠清官來除暴安良,。這些又表現(xiàn)了他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在著幻想。

《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端,，批判了科舉制度,。這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等,。這些作品對(duì)考場(chǎng)的黑暗、考官的混憒,，進(jìn)行了深刻的揭露,，對(duì)考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃。

《考弊司》寫陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例,，凡考生初次謁見,，要先割脾肉一塊孝敬司主，但賄賂豐者可以免割,?？墒撬谔蒙蠎覓斓拈郝?lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對(duì)人間黑暗的考場(chǎng)和寡廉鮮恥的考官的無情揭露和辛辣諷刺,。

作者不僅寫了科舉制度的黑暗,，而且揭露了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的副食和精神摧殘。王子安因?qū)γ摰目释ダ碇?，自以為中了進(jìn)士翰林,，大擺進(jìn)士翰林的架子，鬧出了許多悲劇性的笑話,。葉生因?qū)以嚥坏诰挂徊〔黄?。在《王子安》中作家?duì)考生們的心理和神態(tài)，作了窮形盡相的描繪,，他們?nèi)雸?chǎng)考試,，似丐、似囚,、似秋末之冷蜂,、似出籠之病鳥;他們盼望喜報(bào)，坐立不安,，如癡如狂,，對(duì)秀才士子靈魂的這些刻畫細(xì)致入微。作品通過對(duì)知識(shí)分子變態(tài)心理的描寫,，告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的,。所以《聊齋志異》的更深刻之處，是它揭示了腐敗制度對(duì)民族精神之摧殘,。

反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度,，歌頌純真愛情，也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容,。這方面的著名作品有《阿寶》,、《連城》、《蓮香》等等,?！读凝S志異》中的愛情小說有它鮮明的特點(diǎn)：作家多通過非現(xiàn)實(shí)的幻想的世界的人與事來表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教,、反封建婚姻制度的精神，來表現(xiàn)他的愛情理想,。再作家筆下,，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異,，但大多美麗聰明,，善良無私，不圖富貴,，不慕權(quán)勢(shì),，以才德取人，愛的忠誠(chéng),，愛的堅(jiān)貞,，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來去自如,，離合隨心,，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽,，生氣勃勃,，一往無前。她們?cè)贈(zèng)]有戀愛自由的封建社會(huì),，獲得了幸福的愛情,。例如：《嬰寧》嬰寧是一個(gè)狐女，在墳?zāi)估镩L(zhǎng)大,，他能擺脫人世間任何的束縛,，不受封建禮教的規(guī)范，不受庸俗的世間人情污染,，天真無邪,，純潔透明，,，是現(xiàn)實(shí)生活中沒有的新人,。王子服同樣是一個(gè)思想單純、感情真摯的男子,，作家讓著兩個(gè)人自由的結(jié)合,，曲折的表現(xiàn)了他對(duì)世俗婚姻的不滿?！读凝S志異》中的愛情故事不管是喜劇還是悲劇,，人們都能尋著故事發(fā)展的線索,，窺見其中包含的尖銳的社會(huì)矛盾和深刻的社會(huì)矛盾斗爭(zhēng),。

《聊齋志異》中的愛情小說提出的新的愛情觀,。《阿寶》和《連城》是在愛情觀上別開聲面的作品,?！栋殹穼懙氖且粋€(gè)迂訥的孫子楚，不顧門第懸殊,，迷戀著富商大賈的女兒阿寶,。女戲曰：“渠去其枝指，余當(dāng)歸之”,。他果真用斧頭砍去枝指,，雖“大痛徹心，血溢傾注,，濱死”而不悔,。后又魂托鸚鵡，飛達(dá)女室,。精誠(chéng)所至,，金石為開，孫子楚與阿寶終于結(jié)成了美滿婚姻,。這個(gè)故事寫的是癡情,，全篇筆筆寫癡，字字關(guān)情,。它鼓勵(lì)讀者：在男女之間要的是真心,，有至情，就可以沖破一切阻力,，實(shí)現(xiàn)婚姻的理想,。這種愛情觀，突破了封建主義的樊籬,，帶有強(qiáng)烈的市民意識(shí),，具有進(jìn)步的民主思想?！哆B城》寫孝廉之女連城詩(shī)求偶,，喬生的詩(shī)受到它的賞識(shí)，但他的父親以喬生貧窮不許,，女又贈(zèng)金助喬生學(xué),，于是喬以女為知己，“傾城結(jié)想,，如饑似啖”,。但史孝廉終于將女兒嫁給了鹽商的兒子王化城。不久女病，需男胸肉一錢,，搗合藥屑,，王化城不肯獻(xiàn)肉，喬生竟“自出白刃”割肉做藥引,。后來女并負(fù)發(fā)而死,，喬生進(jìn)魂隨地下。再陰間他們得到了別人的幫助復(fù)生,，終成夫妻,。《連城》給了人一個(gè)全新的觀念,，那就是要男女雙方互相知心,。喬生愛連城，是因?yàn)樗p識(shí)了自己的詩(shī),。連城愛喬生,，是因?yàn)樗苷嬲斫庾约旱奶幘场＿@樣他們的基礎(chǔ)便十分牢固,，可以沖破任何障礙,，終成眷屬。

出上述的三類作品外,，《聊齋志異》還隊(duì)當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行里多方面的揭露和批判,，或諷刺事態(tài)的庸俗，和刻畫人心得險(xiǎn)惡,，或描寫統(tǒng)治者不勞而獲投機(jī)取巧的心理,，或歌頌勞動(dòng)者的正直勇敢?？傊?，《聊齋志異》所戰(zhàn)士的人生畫圖是十分廣泛的，反映社會(huì)生活的內(nèi)容十分豐富,。

但是《聊齋志異》中也有相當(dāng)多的篇幅宣揚(yáng)了落后的甚至反動(dòng)的思想,，就是在那些優(yōu)秀的篇章中，也常常夾雜著封建性的糟粕,。例如：有些篇章敵視和丑化農(nóng)民起義,，有些篇章宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)、生死輪回,，有些篇章宣揚(yáng)了封建倫理道德,，還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴。此外,，猥褻的語(yǔ)言和淫穢的描寫也不少,。

聊齋志異心得體會(huì)篇六

聊齋志異是中國(guó)古代文學(xué)名著,，也是我在大學(xué)學(xué)習(xí)中的必讀之書,。作為一部充滿神怪與離奇故事的小說,，聊齋志異不僅使我對(duì)古代文學(xué)的魅力有了更深刻的認(rèn)識(shí),，也讓我對(duì)生命和人性有了新的體會(huì)。通過閱讀這部小說,，我深入思考了其中的道德觀念,、人性弱點(diǎn)和社會(huì)現(xiàn)象,，這使我對(duì)古代文化有了更加全面的了解,，同時(shí)也讓我反思了當(dāng)代社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)問題。以下是我關(guān)于讀聊齋志異的心得和體會(huì),。

首先,，聊齋志異故事中往往包含著深刻的道德觀念。在小說中,，作者以一種令人瞠目結(jié)舌的方式揭示了人性的黑暗面,。比如，《聶小倩》中,，聶小倩用自己的美貌迷惑男子,，最終取其心臟來延續(xù)自己的生命。這個(gè)故事讓我想起了現(xiàn)實(shí)生活中的勾心斗角和利己主義,。同時(shí),，聊齋志異中還有很多關(guān)于孝道和友情的故事，如《嬰寧》和《程嬰》,，這些故事給我啟示,，讓我更加珍惜親情和友情。通過閱讀聊齋志異,，我認(rèn)識(shí)到了道德的重要性,，并明白了人性的復(fù)雜性。

其次,，聊齋志異中探討的人性弱點(diǎn)也引發(fā)了我深刻的思考,。作者通過各種故事揭示了人性的弱點(diǎn)和欲望的膨脹?！剁娚斤L(fēng)雨樓》中的故事就是一個(gè)很好的例子,。故事中的主人公鐘馗性格孤僻，執(zhí)著于修煉與妖精斗爭(zhēng),，但卻忽視了自己的情感需求,，最終導(dǎo)致了自身的悲劇。這個(gè)故事讓我思考,，人應(yīng)該如何平衡個(gè)人的追求和他人的關(guān)愛,，以及欲望對(duì)人性的影響。通過閱讀聊齋志異，我觸摸到了人性的柔軟和脆弱,，明白了完整的個(gè)體需要和諧的心靈,。

再次，聊齋志異還使我對(duì)社會(huì)現(xiàn)象有了新的認(rèn)識(shí),。這些故事中揭示出了古代社會(huì)的某些弊端和現(xiàn)象,，這些現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)依然存在。比如,，《牡丹亭》中的故事揭示了女性地位的低下和男尊女卑的現(xiàn)象,。故事中，杜麗娘在父親的催促下嫁給了他人,，并最終因?yàn)樽约旱恼湎档ねぶ畨?mèng)而被誤殺,。這個(gè)故事讓我對(duì)婚姻和女性地位產(chǎn)生了深思。同樣,，聊齋志異中還有很多關(guān)于權(quán)力和利益的故事,，它們對(duì)當(dāng)今反腐斗爭(zhēng)提供了很好的參考。這使我認(rèn)識(shí)到,，人性的弱點(diǎn)和社會(huì)現(xiàn)象是息息相關(guān)的,，我們不能忽略人性而只關(guān)注社會(huì)變革。

最后,，通過閱讀聊齋志異,，我對(duì)古代文化有了更加全面的了解。在這部小說中,，我了解了古代人們對(duì)于鬼神,、妖魔的深入探索。通過作者生動(dòng)而傳神的描寫,，我仿佛置身于古代世界,，感受到了那種神秘和超自然的氛圍。在閱讀聊齋志異的過程中,，我了解到了古代文化習(xí)俗,，如元宵節(jié)、鬼節(jié)等,。通過對(duì)這些文化的研究,，我更加深入地了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。

總之,，通過閱讀聊齋志異,，我對(duì)古代文學(xué)、道德觀念,、人性弱點(diǎn)和社會(huì)現(xiàn)象有了更加深入的認(rèn)識(shí)和體會(huì),。聊齋志異揭示了人性的種種弱點(diǎn)和欲望,，使我對(duì)當(dāng)代社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)問題有了反思。同時(shí),，聊齋志異還讓我對(duì)古代文化有了更加細(xì)致的了解,。通過閱讀這部書，我認(rèn)識(shí)到了道德的重要性,，明白了人性的復(fù)雜性,，對(duì)人類的行為和社會(huì)現(xiàn)象有了更加深刻的思考。這種思考意味著對(duì)自身和他人的關(guān)注,，對(duì)社會(huì)進(jìn)步的呼喚,。讀聊齋志異對(duì)我來說不僅是一種學(xué)習(xí)，更是一種心靈的洗禮和啟迪,。

聊齋志異心得體會(huì)篇七

一聽到《聊齋志異》這個(gè)名字,，我就不由得毛骨悚然,，因?yàn)槁犝f這本書里全都是關(guān)于妖魔鬼怪的恐怖故事,。可是,，今年暑假趙老師卻給我們推薦了這本書,，作為我們五年級(jí)的必讀書目。沒辦法,，當(dāng)媽媽把這本書買回來的時(shí)候,，我只好硬著頭皮，懷著恐懼的心理,，翻開了這本書,。

剛看第一個(gè)故事《小官人》，我就被那離奇的故事情節(jié),，充滿童趣的語(yǔ)言給吸引住了,。沒想到，越往后看越精彩,，書中有各種各樣的故事,，每一個(gè)故事都充滿了傳奇色彩，那一個(gè)個(gè)看似平凡的故事情節(jié)卻蘊(yùn)含著一個(gè)個(gè)意味深長(zhǎng)的道理,，讓我在閱讀的同時(shí)收獲到了很多做人的道理,。

給我印象最深刻的是《嶗山道士》這個(gè)故事。故事中的主人公王七是一個(gè)有錢人家的孩子,，他去向一位嶗山的道士拜師學(xué)藝,。剛開始，道士只讓王七干粗活,，他忍了很久,，道士還是什么也沒有教他,，他就準(zhǔn)備下山回家。在王七回家之前,，他懇求道士教他穿墻術(shù),，道士教會(huì)了他，并在他臨走之前囑咐：“回家后不要賣弄法術(shù),，否則就不靈了,。”王七當(dāng)時(shí)答應(yīng)了道士,，可是,，他一回到家，就迫不及待地向別人炫耀,，并給別人表演,，結(jié)果法術(shù)果然不靈了，他的頭上被撞了一個(gè)大包,，還遭到了別人的嘲諷,。

我覺得故事中的王七真是自作自受，他只學(xué)到了一種簡(jiǎn)單的法術(shù),，就覺得自己很了不起了,，一回到家就把答應(yīng)別人的事情給忘到腦后。我真想對(duì)王七說,，你雖然學(xué)會(huì)了一種法術(shù),，但是你不應(yīng)該那么的驕傲自大，回家以后你應(yīng)該先去刻苦地練習(xí),，即使你練習(xí)的已經(jīng)很好了,，也不要這么驕傲，不要急著去向別人炫耀,，而是要把道士的話牢記在心,，因?yàn)轵湴林粫?huì)帶給你失敗。

讀完了這個(gè)故事,，我不由得反思了自己,。在生活中，我也有驕傲自滿的時(shí)候,。有一次,，我數(shù)學(xué)考試得了一百分，而且全班就我一個(gè)考一百分的,，我覺得考一百分太容易了,，自己真是太了不起了，就有點(diǎn)兒驕傲,。結(jié)果第二次考試,，我一看題真是太簡(jiǎn)單了,，所以根本就沒把這些題放在眼里，拿起筆就馬馬虎虎地做了起來,，做完后也沒有細(xì)致,、認(rèn)真地檢查，就把卷子交上去了,。我美滋滋地等著一百分再來找我,，結(jié)果，發(fā)下試卷后,，我卻只考了九十五分,，而那次考試班卻里有30多個(gè)考一百分的。自從那次以后,，我就明白了“驕傲使人落后,，謙虛使人進(jìn)步”這個(gè)道理。現(xiàn)在,，我認(rèn)真地看書,，認(rèn)真地寫作業(yè)，認(rèn)真地練小提琴,，再也不敢有一絲的馬虎和驕傲,。

這本書,，雖然每個(gè)故事都很短小,，卻都蘊(yùn)含著深?yuàn)W的大道理。這本書,，讓我一下子懂得了許多,，讓我在以后更加懂事，更加優(yōu)秀,，這本書,，真是讓我收獲多多。

《聊齋志異》心得4

聊齋志異心得體會(huì)篇八

聊齋志異是中國(guó)古代小說中的經(jīng)典之作,，以其神秘的故事情節(jié)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力,，吸引了廣大讀者的關(guān)注。在閱讀過程中,，我深刻感受到了其深刻的道德教育意義和娛樂性,，對(duì)于人們的精神世界有著重要的影響。

第二段：洞察人性

聊齋志異以其對(duì)人性的獨(dú)到洞察,，贏得了廣大讀者的認(rèn)同和贊賞,。其中的故事情節(jié)和人物形象，既有超越常人的神話傳說,，也有貼近現(xiàn)實(shí)的人情世故,，給人一種既熟悉又陌生的感覺,。通過人物的命運(yùn)，我們看到了人性的善惡兩面,。有些人因?yàn)樨澙?、嫉妒等?fù)面情感而最終走上了不歸路，而另一些人因?yàn)樯屏?、寬容而得到了幸福和快樂,。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到了修身齊家治國(guó)平天下的重要性。

第三段：?jiǎn)⒌先松腔?/p>

聊齋志異中的故事情節(jié)和人物塑造,，充滿智慧和哲理,。每個(gè)故事都寓意深遠(yuǎn)，給人一種教益人生的啟迪,。例如《鐘馗捉妖》中的鐘馗,，以其聰明才智和勇敢無畏的精神，成功地捉住了邪魔鬼怪,，保護(hù)了百姓安寧,。這種智慧和膽識(shí)讓我感到敬佩和欽佩，也讓我明白到只有勇于面對(duì)困難并運(yùn)用智慧去解決問題,，才能獲得成功,。

第四段：審視現(xiàn)實(shí)社會(huì)

聊齋志異不僅僅是一本小說，更蘊(yùn)含了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深刻思考,。故事中的人物形象和情節(jié),，都與當(dāng)時(shí)社會(huì)背景息息相關(guān)。例如《牡丹亭》中的杜麗娘,，她的遭遇與封建社會(huì)的婚姻制度和倫理道德有著密切的關(guān)系,，表達(dá)了作者對(duì)這種不公平和束縛的反思。通過這些故事,，我對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有了更全面的認(rèn)識(shí),，也激發(fā)了我對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注和思考。

第五段：藝術(shù)欣賞

聊齋志異獨(dú)特的藝術(shù)魅力也是不可忽視的一部分,。故事情節(jié)曲折離奇,、精彩紛呈，金石繪畫,、形神兼?zhèn)?。作者以巧妙的筆法和豐富的想象力，創(chuàng)作出了許多栩栩如生的人物形象,，使人讀起來仿佛置身其中,。同時(shí)，聊齋志異中融入了一些風(fēng)俗文化,、傳統(tǒng)習(xí)俗等元素,，讓讀者在閱讀的同時(shí)也能感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力,。這種藝術(shù)欣賞讓我對(duì)文學(xué)的追求和創(chuàng)作產(chǎn)生了濃厚的興趣。

總結(jié)：

通過閱讀聊齋志異,，我不僅獲得了對(duì)人性的更深層次的認(rèn)識(shí),，也得到啟迪和智慧的熏陶。同時(shí),，聊齋志異也讓我審視了現(xiàn)實(shí)社會(huì),，增長(zhǎng)了對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注和思考。此外,，聊齋志異獨(dú)特的藝術(shù)魅力也深深吸引了我,。因此，我相信,，聊齋志異這部經(jīng)典之作,，將繼續(xù)影響著更多讀者，并在心靈深處留下獨(dú)特而深刻的痕跡,。

聊齋志異心得體會(huì)篇九

小時(shí)候總把《聊齋》定義為鬼故事 ,，對(duì)它常懷著敬畏之情，不敢近賞,，尤其是看過電影《畫皮》后,，更是因電影特效而對(duì)一切妖魔鬼怪產(chǎn)生了心理陰影。

直到后來,，才知道那些花妖狐鬼并非歹徒,，他們甚至有著人類不曾擁有的美貌和才智。在好奇心的驅(qū)使下,，我翻開了《聊齋》光滑的書頁(yè),，仿佛用盡力氣打開了那一扇秘境的大門。

神游于這個(gè)充滿傳奇的世界,，不難看出蒲松齡將他對(duì)生活的理想全部賦予了鬼怪，以浪漫瑰麗的手法,，將美貌給了佳人,，將智慧給了才子;他使死人年年可以歸家團(tuán)圓，又使活人不用再受相思之苦,。在這里,，一切都是完滿且好壞分明的。

作為中國(guó)古代最優(yōu)秀的小說之一,，《聊齋》幾乎和《紅樓夢(mèng)》承擔(dān)了相同的責(zé)任,，細(xì)細(xì)品讀每一個(gè)環(huán)節(jié)，我仿佛看見了那瘦削的老人橫眉怒指這鋪滿陰瘴的山河,，大罵所謂上位者的貪婪腐朽,，痛批科舉的陰險(xiǎn)不公,。可當(dāng)目光掠過那一個(gè)個(gè)性格鮮活的才子佳人,，悟了這一段段傳奇故事,，我又像是聽見了對(duì)真摯情感不加掩飾的贊美，對(duì)道德品格不吝言辭的稱頌,。它就像一把利刃,，在中國(guó)持續(xù)了兩千年的黑色夜空上劈下了光明的一刀。

《聊齋》中塑造了無數(shù)個(gè)經(jīng)典的形象,，可每個(gè)人物都有鮮明的特點(diǎn),。每位女子都有相同的美貌，同時(shí)又有不同的個(gè)性,，剛強(qiáng)如俠女庚娘,，嬌美如嬰寧小倩，都有著細(xì)致入微的分別,。又如陸判和嶗山道士,，同樣能力非凡的他們又有著不同的外貌和性情。在蒲松齡神乎其神的雕琢之下,，每個(gè)人物都是那樣的獨(dú)一無二,，可見作者對(duì)人事的觀察之深刻，若無多年積淀,，常人只怕是難以成就如此巨作,。

從這樣一片天地走出來，我的心中有敬佩,，亦有心酸,。聯(lián)想到蒲松齡一生郁郁不得志，我想這厚重的紙張和一粒粒鉛字,，大約是他唯一的精神寄托吧,。他將這巨著留在世間，是存下了一縷誠(chéng)摯高貴的靈魂,，或許也是想用自己獨(dú)特的方式警醒后世,，發(fā)人深省。

那精靈與小妖嬉戲的幻想走遠(yuǎn)了,，像是清風(fēng),，滌蕩空谷山澗，可那位老者留下的洞察人世的滄桑卻已經(jīng)融入民族的記憶,，成為我們不可忘卻的傳奇,。即使過去千萬年，我相信，依然會(huì)有人從這浪漫旖旎的文字中,，感悟人性的可珍與可敬,。

聊齋志異心得體會(huì)篇十

聊齋志異是清代作家蒲松齡創(chuàng)作的一部民間傳說集，小說中的故事情節(jié)離奇,，內(nèi)容豐富多樣,，言之鑿鑿，耐人尋味,。其中,，佳句更是精彩紛呈，凝練深刻,。本文將以“聊齋志異佳句心得體會(huì)”為主題,，探討其中五段式的文章。

第一段：佳句啟示人生

聊齋志異中的佳句振聾發(fā)聵,，直擊人心,。比如：“前事不忮，后事之師,?！边@句話直接指出了做人的一個(gè)基本原則，即過去的失敗與犯錯(cuò)是對(duì)未來的一種警醒和教訓(xùn),。這句話不僅在敘事中給了讀者深刻印象,，也給了現(xiàn)實(shí)生活中的人們深思。這是聊齋志異的一大特色,，它在故事情節(jié)之外,，給人以深遠(yuǎn)的啟示和反思。

第二段：佳句拓寬思維

聊齋志異中的佳句經(jīng)常給人帶來意想不到的感受,，拓寬了人們的思維范圍,。比如，其中的“知己如機(jī)杼”,，這是一種比喻,，深入人心。從這個(gè)佳句中,，我們不禁聯(lián)想到加工織物的機(jī)杼,，它一直在織布，仿佛無聲無息地在支撐著布料的形成,。這種比喻告訴我們，人與人之間的默契和理解就像機(jī)杼一樣,，持續(xù)不斷地存在著,，為我們的社會(huì)和諧提供了基石。

第三段：佳句啟發(fā)感悟

聊齋志異中的佳句有時(shí)頗具哲理，值得我們深思,。比如,，“寄言天下，同生共死,，情見盛衰,，智付吉兇?！边@句話表達(dá)了人與人之間的共同命運(yùn)和情感糾葛,。無論是生活還是工作，我們都會(huì)遇到盛衰吉兇,，而這些經(jīng)歷會(huì)讓我們從中悟出很多道理,。佳句中的啟示告訴我們，人生的道路上不是個(gè)人力量的發(fā)展,，而是個(gè)體之間相互幫助和理解的結(jié)果,。

第四段：佳句傳遞智慧

聊齋志異中的佳句常常蘊(yùn)含著智慧的光芒，給我們以深刻的啟示,。比如,，“天道有常，膽氣無變,?！边@句話教導(dǎo)我們要堅(jiān)持正義和勇氣，無論遇到什么情況,，我們都要堅(jiān)定自己的信念,，勇往直前。正如佳句所傳達(dá)的智慧,，無論環(huán)境如何變化,，勇者的膽氣永遠(yuǎn)堅(jiān)定不移。這句話不僅是對(duì)人生的一種告誡,，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)對(duì)困難和挑戰(zhàn)的一種指引,。

第五段：佳句傳遞價(jià)值觀

聊齋志異中的佳句常常傳遞著積極向上的價(jià)值觀。比如,，“積德厚能結(jié)夫婦”,，這句話告訴我們，只有通過善行和積累德行,，夫妻之間才能產(chǎn)生真摯的感情,，并維系幸福美滿的家庭。這種價(jià)值觀與當(dāng)下婚姻觀的多元化背道而馳,，但它仍然給了我們一個(gè)重要的啟示,，那就是善待他人，用真誠(chéng)和善良去對(duì)待我們身邊的人。

總結(jié)起來,，聊齋志異的佳句給我們的啟示和教益是深遠(yuǎn)的,，它們不僅是對(duì)人生的一種演繹，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)中社會(huì)和人倫規(guī)范的引領(lǐng),。這些佳句不僅在作品中給予了讀者深刻的思考,，也成為了我們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾獏⒄铡Ｍㄟ^閱讀和體會(huì)這些佳句,，我們能夠從中汲取智慧和力量,，不斷提升自己的思考能力，更好地應(yīng)對(duì)生活中的一切挑戰(zhàn),。

聊齋志異心得體會(huì)篇十一

作為一部人人皆知的神怪小說,，《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度,，這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等,。這些作品對(duì)考場(chǎng)的黑暗、考官的混憒,，進(jìn)行了深刻的揭露,，對(duì)考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃。

《考弊司》寫陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例,，凡考生初次謁見,，要先割脾肉一塊孝敬司主，但賄賂豐者可以免割,?？墒撬谔蒙蠎覓斓拈郝?lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對(duì)人間黑暗的考場(chǎng)和寡廉鮮恥的考官的無情揭露和辛辣諷刺,。

作者不僅寫了科舉制度的黑暗,，而且揭露了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的副食和精神摧殘。王子安因?qū)γ摰目释ダ碇?，自以為中了進(jìn)士翰林,，大擺進(jìn)士翰林的架子，鬧出了許多悲劇性的笑話,。葉生因?qū)以嚥坏诰挂徊〔黄?。在《王子安》中作家?duì)考生們的心理和神態(tài)，作了窮形盡相的描繪,，他們?nèi)雸?chǎng)考試,，似丐、似囚,、似秋末之冷蜂,、似出籠之病鳥;他們盼望喜報(bào),，坐立不安,，如癡如狂,，對(duì)秀才士子靈魂的這些刻畫細(xì)致入微。作品通過對(duì)知識(shí)分子變態(tài)心理的描寫,，告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的,。所以《聊齋志異》的更深刻之處，是它揭示了腐敗制度對(duì)民族精神之摧殘,。

《聊齋志異》中的愛情小說提出的新的愛情觀,。《阿寶》和《連城》是在愛情觀上別開聲面的作品,?！栋殹穼懙氖且粋€(gè)迂訥的孫子楚，不顧門第懸殊,，迷戀著富商大賈的女兒阿寶,。女戲曰：“渠去其枝指，余當(dāng)歸之”,。他果真用斧頭砍去枝指,，雖“大痛徹心，血溢傾注,，濱死”而不悔,。后又魂托鸚鵡，飛達(dá)女室,。

聊齋志異心得體會(huì)篇十二

《聊齋志異》是清代小說家蒲松齡創(chuàng)作的一部文言短篇小說集,，全書題材廣泛，內(nèi)容豐富,。最不得不提的是涉及到狐貍形象的小說,，數(shù)量高達(dá)80余篇，在全書中占有很大的分量,。蒲松齡筆下的狐貍千姿百態(tài),，性格不同，經(jīng)歷不同,，結(jié)局也不相同,。小說中既有情深意重的狐女，也有心腸歹毒的狐妖,，她們的加入使得小說情節(jié)跌宕起伏,，扣人心弦，而令我印象較深的當(dāng)屬《鴉頭》一文,。

先看看《鴉頭》中的女主人公鴉頭吧,。

鴉頭與大部分化身人形的女狐一樣,，擁有媚人的外表。鴉頭一出場(chǎng),，作者寫道“秋波頻顧,，眉目含情，儀容嫻婉,，實(shí)神仙也,。”而書生王生在見到貌美如花的鴉頭之后,，“至此惘然若失”,。女性外貌嬌美，容易吸引男性的眼光,，兩人的這一次對(duì)望,，王生被鴉頭的外貌所吸引，鴉頭也從王生身上看到了自己的生路,。

鴉頭雖然身為狐妓,，卻是潔身自好，雖遭老鴇毒打,，也不輕易屈服,。她遇到忠厚老實(shí)的王生，逃離妓院后便嫁與他為妻,。鴉頭重情,，不僅是在愛情上，還體現(xiàn)在鴉頭對(duì)親情的珍視,?！澳告㈦m忍，要是骨肉,，但囑勿致傷殘”,，這是鴉頭在交給兒子的信中所寫的，縱使母親跟姐姐都心腸歹毒,，但鴉頭仍囑咐兒子,，不要傷害他們。鴉頭身為狐妓,，卻有著高尚的品格,，對(duì)丈夫的情深、對(duì)親人的豁達(dá),，較于蒲松齡筆下的很多“人”,，更像是美麗善良的天仙。

而對(duì)于男主人公王生,，作者蒲松齡沒有花過多的筆墨進(jìn)行描寫,，而在我看來,，王生雖是救鴉頭出火坑的恩人，性格上卻與一般儒生無異,。鴉頭面對(duì)鞭打堅(jiān)貞以對(duì),，王生面對(duì)挫折卻是以淚眼相對(duì)。王生渴望與鴉頭一起,，但在鴉頭問道“君傾囊博此一宵歡,，明日如何?”的時(shí)候，王生不但沒有好的計(jì)謀,，反而“泫然悲哽”，顯得懦弱無能,，雖是忠厚,，卻也愚笨。

王生身上也有值得肯定的優(yōu)點(diǎn),。當(dāng)王生得知與自己私奔的女子不是人而是狐貍時(shí),，王生并沒有嫌棄，反而從容接受,，不覺害怕,，可謂勇敢;當(dāng)王生遇到落魄的舊識(shí)趙東樓時(shí)，沒有落井下石,，反而將他邀回家,，最后還送予金錢，可謂善良;當(dāng)王生失去妻子時(shí),，他“徘徊愴惻,，眠食都廢，急詣六河,，翼得賄贖”,，可謂情深。身為一介儒生,，王生在性格上雖不出彩,，但也算得上是安分踏實(shí)的“好人”了。

《鴉頭》一文中,，鴉頭身為狐妓卻情深意重,、足智多謀，王生為一介儒生雖不免懦弱,，卻也勇敢,、重情重義，王孜為狐貍與人類的后代,，從桀驁不馴到溫和如處……每個(gè)人物都有其鮮明的性格特征,，使得小說更具傳奇色彩,，尤其鴉頭這一角更是出彩，正因?yàn)椤读凝S志異》中有各種各樣的狐女形象,，才使得整部作品更為出色,。

聊齋志異心得體會(huì)篇十三

聊齋志異是一部中國(guó)古代的神怪小說，其中卷十更是總結(jié)了前九卷的精華,。卷十中前六則《斗笠怪》,，《青華魂》，《鐵扇仙》,，《胖娃傳》,，《抽壺錄》，《桃花扇》皆是多年以來深受讀者喜歡的故事,。閱讀聊齋志異卷十,，我對(duì)于故事以及其中所蘊(yùn)含的思想感悟深有體會(huì)。

首先是聊齋志異卷十的故事扣人心弦,。在這些故事中,，作者將各種神怪和人類之間的背景和故事包含進(jìn)去，讓讀者體驗(yàn)到不同的人物與社會(huì)之間的關(guān)聯(lián)和沖突,。例如《鐵扇仙》中,，鐵扇仙作惡多端卻仍被學(xué)生田興所尊崇，這展現(xiàn)出慷慨大方的風(fēng)范,?！短一ㄉ取分校叵闵徍吞撇⒅g顯露出深刻的羈絆,，描繪了唐伯虎在愛情上的忠誠(chéng)之心,。這些細(xì)膩的人物刻畫和生動(dòng)的情節(jié)，讓讀者不由得跟隨這些人物和故事一同徜徉,。

然而,，聊齋志異卷十不僅僅是一部娛樂讀物，它更是包含著豐富的思想和道德觀,。故事中所體現(xiàn)出來的人生哲理和價(jià)值觀在當(dāng)下時(shí)代也同樣適用,。例如《斗笠怪》中，主人公項(xiàng)光和隊(duì)友因?yàn)椴蝗绦臍⒑Χ敷夜?，最終用智慧和人性擊敗怪物,。這啟示我們?cè)趯?duì)待人與人之間的矛盾和相處過程中應(yīng)該更多地保持理智包容，而非輕易采取暴力解決問題,?！肚嗳A魂》中，主人公通過拋棄個(gè)人私欲等行為而成就大業(yè)的形象更是為人所稱贊,，這提示我們做任何事情都需以社會(huì)大眾的利益為首要目標(biāo),。

聊齋志異卷十也讓我有所領(lǐng)悟,。在聊齋志異卷十中，我看到了作者在表達(dá)人文精神的深刻見解,，也從其中汲取了很多靈感,。例如在《斗笠怪》這個(gè)故事中，我發(fā)現(xiàn)通過斗爭(zhēng)與溝通可以解決許多問題,，避免不必要的傷害,。又比如《胖娃傳》中的主人公王彩虹，他不屈不撓的精神也是令人欽佩不已,。閱讀這些故事,，從中吸取了一些長(zhǎng)處，這對(duì)于以后面對(duì)困難時(shí)會(huì)有所幫助,，這更加讓我感到被這些華麗的文學(xué)作品所吸引,。

總的來說，閱讀聊齋志異卷十讓我領(lǐng)略了古代文學(xué)的魅力,，使我感到了文學(xué)作品能夠傳達(dá)的思想力量的意義，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間不可或缺的關(guān)聯(lián),。這些故事中所呈現(xiàn)的品質(zhì)和價(jià)值,，也為我們構(gòu)建自己的世界觀提供了一些向?qū)АＮ艺J(rèn)為聊齋志異是一部具有不朽魅力的杰出文學(xué)作品,，對(duì)于讀者來說,，只需仔細(xì)品味便可深受其打動(dòng)。