體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去,，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字,，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié),。那么心得感悟怎么寫才恰當(dāng)呢,？下面我給大家整理了一些心得感悟范文,，希望能夠幫助到大家,。

道德經(jīng)章的感悟和收獲篇一

道德經(jīng)第章是一篇關(guān)于道德,、哲學(xué)的經(jīng)典之作,。從中我們可以讀到涵蓋了關(guān)于生命,、道和自然的思考,。每一位讀者對(duì)這篇經(jīng)典的理解都可能不盡相同，就我個(gè)人的閱讀體驗(yàn)而言,，感悟和體會(huì)如下：

第一段：道德經(jīng)的基本思想,。

首先，道德經(jīng)第章所表達(dá)的基本思想無疑是“道”,?！暗馈笔沁@篇經(jīng)典的核心概念,，也是古代哲學(xué)的基本概念。經(jīng)文提到,，“道可道非常道”,，這句話意味深長(zhǎng)，道是一個(gè)無法被言語,、符號(hào)詮釋的概念,，它是普遍存在于人內(nèi)心深處的本質(zhì)。人們無法看到它,，但可以通過道德經(jīng)將其表達(dá)出來,。道德經(jīng)多次提到，道是至高至遠(yuǎn)的存在,，它與自然之間有著密不可分的關(guān)系,。因此，我們應(yīng)該尊重大自然,，感受自然的力量,，因?yàn)樗恰暗馈钡囊徊糠帧?/p>

第二段：詮釋經(jīng)文的關(guān)鍵詞匯。

“無,，有之間”是另一個(gè)關(guān)鍵詞,，這是作者在經(jīng)文中所使用“道”的兩種不同面貌。這種面貌的轉(zhuǎn)化代表了世界萬物的不同狀態(tài),。無是自然狀態(tài),，有是物質(zhì)狀態(tài)。在“無有之間”中,，我們可以感受到動(dòng)態(tài)的存在與靜態(tài)的存在之間交替出現(xiàn)的哲學(xué)思想,。人類和自然之間的相互作用被稱為“道”的一部分，這是人們應(yīng)該如何根據(jù)恰當(dāng)?shù)脑瓌t與大自然和諧相處的道路,。

第三段：大道運(yùn)作的核心,。

“反之則為道.”，這是經(jīng)文所描述的一個(gè)非凡的闡述,。在我的理解中,，它意味著我們應(yīng)該時(shí)刻保持冷靜的頭腦。無論是遇到好的事還是壞的事,，我們都應(yīng)該想一想它所展示的意義,，在這里，我們可以看見“道”與人性之間巧妙的聯(lián)系,。任何一位理性的人都發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心中有著此種思想方法,。大道運(yùn)作的核心是保持平靜，而人性的本質(zhì)也是如此,。

第四段：闡述的智慧,。

“上善若水”,，這是經(jīng)文中的另一個(gè)哲理智慧。這是道德經(jīng)中對(duì)人類為何要盡可能地遵循大自然原則的解釋,。水是自然界最常見的物質(zhì),，而作者認(rèn)為，上善若水者,，是最高的道德境界,。因此，我們應(yīng)該像水一樣,，時(shí)刻保持平靜的頭腦,，表現(xiàn)出平和、謙卑的態(tài)度,。這種態(tài)度不僅適用于個(gè)人道德價(jià)值,，還適用于社會(huì)道德。

第五段：意義和價(jià)值,。

道德經(jīng)是一個(gè)充滿意義和價(jià)值的哲學(xué)作品。作為一位讀者,，我深信這篇經(jīng)典結(jié)合了人類對(duì)自然,、道德和人性等多方面的認(rèn)知。第一章首先引導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)到“道”的存在,，而后通過具體的描繪,、詮釋，揭示出自然與人的交互和共享等現(xiàn)象,。我們也看到了人性的本質(zhì),，正如古人曾說過,同風(fēng)相濟(jì)，其效倍增,；同德相求,，其功未嘗不立。這種想法被形塑成一種等候吸納的方式,，這才被稱為“道”,。因此，我深信這篇論述了“道”如何運(yùn)作及其道德境界的哲學(xué)性作品,，將成為人類哲學(xué)思考的經(jīng)典之作,。

道德經(jīng)章的感悟和收獲篇二

道德經(jīng)是中國古代的一部哲學(xué)經(jīng)典，被譽(yù)為人類文明史上的瑰寶,。其中的第三節(jié)是關(guān)于無為而治的思想,，給人們提供了一種全新的思維方式和處理問題的方法。讀完這一節(jié),，我深深地體會(huì)到了其智慧和實(shí)用性,。接下來,，我將結(jié)合自己的理解，對(duì)道德經(jīng)第三節(jié)進(jìn)行感悟與體會(huì),，分享給讀者,。

首先，道德經(jīng)中提到的“治大國若烹小鮮”給了我很大的啟示,。在現(xiàn)代社會(huì)中,，我們常常會(huì)被層出不窮的事務(wù)所累，感到壓力倍增,。然而,，通過“烹小鮮”的比喻，我們可以得知只有關(guān)注局部,，才能獲得整體的安穩(wěn),。這種理念告訴我們要放下繁雜的事務(wù)，集中精力處理當(dāng)下最重要的事情,，并且要從細(xì)節(jié)做起,，逐步積累，一步一個(gè)腳印地朝著目標(biāo)前進(jìn),。

其次,，無為而治的思想也提醒我們要對(duì)自己的欲望有所克制。中國傳統(tǒng)文化中有一句話叫“欲速則不達(dá)”,，就是想告訴我們通過忍耐與克制,，才能更好地獲得成功。道德經(jīng)中的“制其兌,，和其光,，同其塵”同樣針對(duì)了這一點(diǎn)。在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中,，我們往往容易被物質(zhì)和功利所迷惑,，而失去了本心。因此,，我們需要通過無欲無求的心態(tài),，平心靜氣地面對(duì)外界的挑戰(zhàn)，從而更好地處理事務(wù),。

第三,，道德經(jīng)中的“以無事治無事，事無大小,，輕重,，遠(yuǎn)近，是以不輕生”讓我受益匪淺。現(xiàn)代社會(huì)中,，我們常常陷入了忙碌和焦慮的狀態(tài),。然而，與其盲目地忙碌,，不如通過“以無事治無事”的方式,，調(diào)整自己的心態(tài)，保持平靜,。這樣一來,，在繁忙的生活中我們才能更好地獲得內(nèi)心的安寧，把握事情的主動(dòng)權(quán),，并始終保持積極向上的態(tài)度,。

另外，無為而治還讓我意識(shí)到不要過度干涉他人,，要尊重他人的選擇與決策,。在道德經(jīng)中，有一句非常經(jīng)典的話：“道常無為而無不為”,。這句話告訴我們世間事皆有其道,，我們不必過于干涉他人的選擇和行動(dòng)。每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀和生活方式,，應(yīng)該尊重他人的選擇并給予幫助與理解,。只有保持對(duì)他人行動(dòng)的尊重，才能建立友好的人際關(guān)系,，推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展。

最后,，道德經(jīng)中的無為而治探討了寡欲的哲學(xué)原則,。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們往往追求更高的社會(huì)地位和物質(zhì)財(cái)富,，而忽略了內(nèi)心的愉悅和精神的滿足,。然而，通過修煉自己的內(nèi)心世界,，尋求心靈的寧靜才是真正的幸福,。正如道德經(jīng)中所說：“知足不辱，知止不殆”,，我們應(yīng)該珍惜已經(jīng)擁有的,，以心靜為主，舍棄多余的欲望,，從而能夠體驗(yàn)到真正的內(nèi)心寧靜和滿足感,。

綜上所述，道德經(jīng)第三節(jié)的無為而治思想對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過研讀這一節(jié),，我明白了要放下繁雜的事務(wù),，集中精力處理當(dāng)下最重要的事情；我也學(xué)會(huì)了對(duì)自己的欲望有所克制,，通過無欲無求的心態(tài)面對(duì)外界的挑戰(zhàn),；我體驗(yàn)到了通過“以無事治無事”的方式調(diào)整心態(tài)，獲得內(nèi)心的安寧,；我明白了要尊重他人的選擇和行動(dòng),，建立友好的人際關(guān)系；我意識(shí)到通過修煉自己的內(nèi)心世界尋求真正的幸福,。道德經(jīng)的無為而治思想,，不僅幫助我們應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的種種困擾，也給了我們一種全新的生活方式,，使我們能夠擁有更快樂,、更有意義的人生。

道德經(jīng)章的感悟和收獲篇三

《道德經(jīng)》這部著作是老子所寫,，但不是介紹老子生平事跡,，而是講道論德，所以叫做《道德經(jīng)》,?！兜赖陆?jīng)》全書原本分為上下篇共五千多言，上篇一章至三十七章主要講“道”,，下篇三十八章至八十一章主要講“德”,。

老子說的道，是天道,，就是自然的規(guī)律,。我對(duì)《道德經(jīng)》的理解是無為而治和尊重自然規(guī)律。

人的一生有得意和失意的時(shí)候,，有時(shí)候人們不能再其中好好的把握自己,，以至于身敗名裂，不能保全,。因此,，怎樣才能在得意或失意的時(shí)候保全自己，是自己的心智足夠清醒,，不至于陷入泥潭而不能自拔?這就需要人生的大智慧,，而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示。

人在得意的時(shí)候,，家庭,、事業(yè)順風(fēng)順?biāo)藭r(shí)的人容易目空一切，不可一世,，狂妄自大,。這樣做的后果就是招人嫉妒，也會(huì)樹敵太多,，甚至招來殺生之禍,。在老子看來，福氣來臨時(shí),，我們要提醒自己禍根也來臨了,，自己不要那么盛氣凌人，要懂得謙恭,，否則失意時(shí)就會(huì)走投無路,。還有不能狂妄自大，不要覺得自己很了不起,，天下無敵,，強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，肯定有人比你會(huì)更厲害,，更出色,。但我們達(dá)到目標(biāo)時(shí)也不能到出炫耀，不能自負(fù),，不能驕傲,，要有謙虛之心。

老子說“是以圣人出無為之事,，行不言之教,，萬物作而弗始，生而弗有,，為而弗持,，功成而弗居。夫?yàn)楦ゾ?，是以不去?！崩献诱J(rèn)為,，我們應(yīng)該用順其自然的“無為”的態(tài)度去處理世間事務(wù)，這就是不言的教導(dǎo);只有任憑萬物生長(zhǎng)而不加干涉,，而生養(yǎng)的萬物又不據(jù)為自己所有;為萬物的生長(zhǎng)盡力而為卻不認(rèn)為是自己的能耐,，有功勞而不居功自傲。正因?yàn)橐粋€(gè)人不居功自傲,，所以他的功績(jī)總是不會(huì)失去,，而是永存。

無為是一種心境，是一種修養(yǎng),。假如我們能夠做到無為,，那么我們的國家就會(huì)更加的穩(wěn)定。如今社會(huì)物欲橫流,，許許多多的人在利欲面前迷失自我,，假如我們能夠做得到無為，那么我們也將活得更輕松,、更快樂,。

道德經(jīng)章的感悟和收獲篇四

從古至今，《道德經(jīng)》都被奉為中國道家文化的經(jīng)典之作,。作為一部哲學(xué)著作,，它不僅具有深邃的思想，更給人們以啟示和生活的智慧,。在閱讀,、研究《道德經(jīng)》的過程中，我不僅受益良多,，也產(chǎn)生了許多感悟和體會(huì),。

首先，《道德經(jīng)》教導(dǎo)我們要尊重自然,。其中有句經(jīng)典的話：“天地不仁,，以萬物為芻狗?！贝搜砸馕吨斓厥枪裏o私的,，它不會(huì)偏袒任何人，就好像冷漠地把萬物視為草芥,。這種淡漠態(tài)度告訴我們,，我們應(yīng)該適應(yīng)自然規(guī)律，與宇宙相融,，不要抵觸自然,，更不要過度干預(yù)。對(duì)于我們這些生活在社會(huì)中的人來說,，這意味著我們應(yīng)該學(xué)會(huì)順應(yīng)自然,，不能與天地為敵，不能背離自然規(guī)律,。只有這樣,，我們才能夠找到生命的真諦，達(dá)到真正的和諧,。

其次,，《道德經(jīng)》告訴我們要內(nèi)心寧靜,。它說道：“寡欲者安?！边@是在強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)樸生活的重要性?，F(xiàn)代社會(huì)越來越浮躁，人們追逐物質(zhì)的同時(shí)也追逐著更多的欲望,。然而,，《道德經(jīng)》提醒我們，欲望多了,，心境也就越不寧靜,。只有剔除繁復(fù)的欲望，凈化內(nèi)心,，才能達(dá)到內(nèi)心的寧靜,，才能在喧鬧的世界中找到平靜的港灣。

再次,，《道德經(jīng)》告訴我們要謙虛謹(jǐn)慎,。其中有一句著名的話：“天地之間，其猶橐龠乎,？”這句話的意思是說,，整個(gè)宇宙宛如一個(gè)青銅器，其中空空如也,。這意味著我們應(yīng)該以謙遜的姿態(tài)面對(duì)世界,，不要自以為是，不要自大自傲,。只有謙虛謹(jǐn)慎,，我們才能虛懷若谷，學(xué)會(huì)傾聽他人的意見,，獲得更多的智慧,。

此外，《道德經(jīng)》還強(qiáng)調(diào)了無為而治,。它說：“道常無為而無不為,。”這句話的意思是說,，宇宙的道永遠(yuǎn)是無為而治的,，而我們也應(yīng)當(dāng)效仿它的道德準(zhǔn)則。有時(shí)候,，我們追求一些東西，卻常常弄巧成拙,，使自己陷入困境,。然而,，《道德經(jīng)》告訴我們，有時(shí)候我們應(yīng)該放下一些欲望,，順其自然,，不要逆著規(guī)律行動(dòng)。只有這樣,，我們才能夠獲得順利和成功,。

最后，《道德經(jīng)》以它的智慧為人們指明了一條正確的生活道路,。然而,，它并不是一本方便簡(jiǎn)單的自助書籍，需要我們不斷去研讀和領(lǐng)悟,。只有真正理解其背后的哲學(xué)思想,，才能夠在日常生活中運(yùn)用其智慧，達(dá)到真正的人生成功,。

通過閱讀《道德經(jīng)》,，我深深感受到它的博大精深、超越時(shí)空的智慧,。它教會(huì)了我尊重自然,，使得我能夠更好地與自然和諧相處。它告訴我內(nèi)心寧靜的重要性,，讓我學(xué)會(huì)在喧囂的社會(huì)中保持心靈的清明,。它要求我謙虛謹(jǐn)慎，讓我能夠在與他人交往中取長(zhǎng)補(bǔ)短,。它引導(dǎo)我無為而治,，使得我明白有時(shí)候該順其自然?？傊?，《道德經(jīng)》不僅是我人生的指南，更是我生活的智慧,。我將繼續(xù)不斷地閱讀和思考,，《道德經(jīng)》給予我的智慧將繼續(xù)為我指引前行的方向。

道德經(jīng)章的感悟和收獲篇五

第一段：引入老子與道德經(jīng)的背景（200字）,。

《道德經(jīng)》是中國古代哲學(xué)家老子創(chuàng)作的一部重要著作,。它被譽(yù)為中國古代文化的瑰寶，對(duì)后世影響深遠(yuǎn),?！兜赖陆?jīng)》提出了一系列關(guān)于道德和人生哲學(xué)的觀點(diǎn)，對(duì)于我們現(xiàn)代人來說,，也有著重要的啟示,。讀《道德經(jīng)》可以讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己,、認(rèn)識(shí)社會(huì)，以及找到如何做人,、做事的正確方式,。在我對(duì)《道德經(jīng)》的深入閱讀中，我領(lǐng)悟到許多道德倫理的智慧和心得體會(huì),。

第二段：對(duì)道德經(jīng)中“無為而治”的理解（250字）,。

《道德經(jīng)》中的“無為而治”是我最深刻的領(lǐng)悟之一?！盁o為而治”并非消極無為,，而是指相信自然的智慧，順應(yīng)事物本來的規(guī)律而有所為,。它告訴我們,，人類應(yīng)當(dāng)尊重自然，遵循大道,，而不是過度干涉和控制,。這種心態(tài)可以幫助我們放下背負(fù)的壓力，心情更加輕松自在,，同時(shí)也能夠更好地與他人和諧相處,。在日常生活中，我試圖將“無為而治”的理念應(yīng)用到自己的言行中,，漸漸感受到一種放下執(zhí)著,、從容應(yīng)對(duì)問題的方式。

第三段：倡導(dǎo)自知之道,，追求內(nèi)心的安寧（250字）,。

在《道德經(jīng)》中，老子強(qiáng)調(diào)自知之道,，認(rèn)為內(nèi)心的安寧才是最真實(shí)的享受,。通過自我反省和審視，我們可以更好地了解自己的欲望和需求,，進(jìn)而修正自己的行為,。內(nèi)心的安寧不僅使我們更加從容面對(duì)外界的變化和挑戰(zhàn)，也讓我們能夠真正體驗(yàn)生活的美好,，并與他人建立更深厚的關(guān)系,。因此，我時(shí)常反思自己的行為動(dòng)機(jī),，詢問自己是否目標(biāo)明確,，是否追求內(nèi)心真正的滿足。這種自省讓我發(fā)現(xiàn)人生的意義不僅在于功成名就,，更在于內(nèi)心的寧靜與滿足,。

第四段：踐行道德,，倡導(dǎo)仁愛之心（250字）。

道德經(jīng)中強(qiáng)調(diào)了“仁愛”這一價(jià)值觀,。老子認(rèn)為，仁愛是人類天性中最良善的一面,，是人們?cè)谛袨橹凶非蟮淖罡呔辰?。通過理解萬物的共通性，我們能夠培養(yǎng)起一顆心胸開闊,、以仁愛待人的心,。在現(xiàn)實(shí)中，我努力踐行仁愛之心,，尊重他人的自由和尊嚴(yán),，理解別人的困境和痛苦。這種善待他人的方式讓我與身邊的人建立起更加深厚的信任和友情,，也讓我能夠感受到他人的溫暖與關(guān)愛,。

第五段：道法自然，追逐內(nèi)心的自由與寧靜（250字）,。

“道法自然”是道德經(jīng)中的重要理念,，它呼吁人們能夠按照自然的規(guī)律生活。通過與自然相融合,，我們能夠擺脫繁瑣的經(jīng)驗(yàn)和束縛,，追求內(nèi)心的自由與寧靜。在我看來,，這種自然的追求并不是再去遠(yuǎn)離現(xiàn)代社會(huì),，而是在這個(gè)喧囂塵世中尋找一片寧靜之地。我通過練習(xí)冥想和花園栽培等方式,，與自然親近,，享受大自然的美妙。這種沉思和與自然的連接,，不僅幫助凈化我疲倦的內(nèi)心,，也讓我更好地洞察并理解人與自然的共生關(guān)系。

總結(jié)（100字）,。

通過對(duì)《道德經(jīng)》的閱讀和理解,，我領(lǐng)悟到了無為而治、內(nèi)心安寧,、仁愛之心以及道法自然等重要道德觀念,。這些觀念不僅指引著我們?nèi)绾握_行動(dòng)，也教導(dǎo)著我們?nèi)绾纹胶夂秃椭C地生活,。通過踐行這些原則,，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己,，與他人建立起更為牢固的關(guān)系，并最終追求內(nèi)心真正的自由與寧靜,。

道德經(jīng)章的感悟和收獲篇六

道,，可謂是生命的本源，是生命的內(nèi)在資源,，而道德經(jīng)亦是中國古代文化中,，極具代表性的經(jīng)典之一。謝遠(yuǎn)芹《道德經(jīng)感悟心得體會(huì)》一書,，以作者的多年研究和體悟?yàn)榛A(chǔ),，通過對(duì)道德經(jīng)的深刻解讀和體悟，洞見了一些深刻的關(guān)于人生,、社會(huì),、美德等方面的真諦，讓讀者得到了一些深刻的感悟和啟示,。

第一段：道德經(jīng)的基本價(jià)值,。

道德經(jīng)是中國古代思想文化的重要遺產(chǎn)，也是中國人民對(duì)幸福,、和諧和人生意義的思考與探究的總結(jié)和華麗,。其價(jià)值體現(xiàn)在理性、道德,、人性方面：首先,，它是以理性為核心，深刻揭示人類的本質(zhì),、人際關(guān)系和社會(huì)生活等方面的基本特點(diǎn),，幫助人們更好地理解和把握人生途中奮斗的方向與目標(biāo)；其次,，道德經(jīng)對(duì)于人性問題的建設(shè)性思考,、對(duì)人際關(guān)系的規(guī)范及對(duì)社會(huì)秩序的強(qiáng)調(diào)，對(duì)于當(dāng)今的社會(huì)也是一種極具借鑒與借鑒的精神財(cái)富,。

第二段：道德經(jīng)的價(jià)值與當(dāng)下社會(huì),。

道德經(jīng)是傳承在中華文化中的重要精神資源，受到了廣泛的學(xué)術(shù)關(guān)注和廣泛的社會(huì)傳播,。盡管中國社會(huì)和全球化中存在著眾多的文化差異和價(jià)值沖突,，但“道德經(jīng)”作為中國文化的表示和傳承，也為建立中華文化中的基本價(jià)值和人類文明提供了一種有益的途徑,。當(dāng)前,，全球化和現(xiàn)代化的趨勢(shì)正在推動(dòng)世界各國和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化聯(lián)系極大程度的發(fā)展,，而從道德經(jīng)中,，可以挖掘其對(duì)人類價(jià)值觀念和道德觀的重構(gòu)，為經(jīng)世致用,，為人類文明,，創(chuàng)造出新的動(dòng)力。

第三段：修身與治國,。

“為治當(dāng)以道為先,，先以治自己”，這是道德經(jīng)對(duì)于治國和修身的指導(dǎo),。這說明人們必須優(yōu)先考慮個(gè)人的道德、個(gè)人的修養(yǎng)和個(gè)人的人格塑造,，同時(shí)這一端也承含了國家和政府的道德治理的意義,。所以，只有在人民普遍扎實(shí)的道德基礎(chǔ)之上,，中國特色的現(xiàn)代化建設(shè)才得以實(shí)現(xiàn),。通過道德經(jīng)文化的傳承與體悟，人們得以尋找自己內(nèi)在的精神力量和穩(wěn)定性,，無論個(gè)人還是國家都能夠創(chuàng)造遠(yuǎn)大的價(jià)值,。

第四段：美德與天倫之樂。

什么是美德,？美德是指人們?cè)谝环N合適環(huán)境下的美好涵養(yǎng)和表現(xiàn),。在一定的審美標(biāo)準(zhǔn)下，美德是絕對(duì),、普遍存在的,、可再現(xiàn)的，無論是在個(gè)體上還是在社會(huì)上,，都能夠看到前所未見的精神力量,。在《道德經(jīng)》中，美德表現(xiàn)為包容,、勇敢,、真誠、尊重等愛和仁慈的表現(xiàn),。美德不僅僅可以涵化個(gè)體,，更可以時(shí)刻強(qiáng)化人與人之間的互信和支持，增強(qiáng)和諧社會(huì)的發(fā)展,。

第五段：道德經(jīng)的經(jīng)世致用,。

中華民族偉大復(fù)興的有效途徑。從人生的個(gè)人角度而言，通過對(duì)道德經(jīng)的研究與學(xué)習(xí),，可以幫助人們走出迷茫與困惑,，尋找到屬于自己的道路，讓人的生命更加充實(shí)和有意義,。

總之,，道德經(jīng)是中華文化的重要精神財(cái)富，也是中國民族強(qiáng)大的重要保障,。通過對(duì)其深入的研究和學(xué)習(xí),，能夠深刻地認(rèn)識(shí)和探究到人生和社會(huì)發(fā)展的基本價(jià)值和方向，么濟(jì)于無形的力量,，為創(chuàng)造更加美好,、充實(shí)、幸福人生注入了新的動(dòng)力和文化力量,。

道德經(jīng)章的感悟和收獲篇七

《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)要尊重自然法則,，順勢(shì)而行?！叭朔ǖ?，地法天，天法道,，道法自然,。”道就是規(guī)律,，規(guī)律從自然而來,，只有遵循自然法則，人才能有所為,。違背了自然規(guī)律,，必然會(huì)受到懲罰。工業(yè)發(fā)展造成的環(huán)境污染,，到今天才被大家認(rèn)識(shí),。教育也是這樣，只有遵循教育規(guī)律,，遵循兒童成長(zhǎng)的規(guī)律,，順其天性，因材施教,，才有成效,。《道德經(jīng)》說：“不言之教,，無為之益,，天下希及之,。”教育不是教師更多地施教于學(xué)生,，而是讓學(xué)生自己學(xué)習(xí),，自己體會(huì)，收益會(huì)更大,。

《道德經(jīng)》以樸素的辯證方法論來審視世界,，審視人生，多次強(qiáng)調(diào)“作而不辭,，生而不有,，為而不恃，功而不居”,。一個(gè)人要踏踏實(shí)實(shí)做事,，不求華麗的辭藻;做了一點(diǎn)事，不能居功自恃,，應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎,，正確對(duì)待自己。正確對(duì)待自己是最不容易的事,，所以說“知人者智，知己者明”,。許多人犯錯(cuò)誤,，往往是因?yàn)槿狈ψ灾鳎辛艘稽c(diǎn)成績(jī)就忘乎所以;遇到一點(diǎn)挫折就失去信心,。

道德經(jīng)章的感悟和收獲篇八

《道德經(jīng)》被譽(yù)為中國古代文化的瑰寶,，是道家思想的總結(jié)和表達(dá)。其中的第五十章是一篇融合了道家思想的智慧,，旨在引導(dǎo)人們的生活和行為,。這一章以簡(jiǎn)潔深刻的文字，揭示了人們內(nèi)心深處的本性和道德行為的真諦,。

“道德經(jīng)第五十”主要探討了人們?cè)趯?shí)踐道德行為時(shí)所應(yīng)堅(jiān)守的原則和準(zhǔn)則,。它強(qiáng)調(diào)了“約束欲望、克制私心”這一道德修養(yǎng)的重要性,，以及通過無為而治來達(dá)到心靈的平靜,。這一章給予了人們深思的啟示，引導(dǎo)他們追求道德的高尚和純粹,。

讀完“道德經(jīng)第五十”讓我深思自己的行為和生活,，我意識(shí)到修行道德是一種長(zhǎng)期而艱辛的過程。我們常常被欲望所控制和迷惑,，往往難以做到無為而治,。因此，我們需要不斷提醒和自律，讓道德倫理意識(shí)成為我們行為的指南,。

通過閱讀“道德經(jīng)第五十”,，我開始明白“約束欲望、克制私心”這一道德修養(yǎng)的真諦,。它告訴我們,，只有放下私欲，不迷失在表面的物質(zhì)誘惑中,，我們才能順應(yīng)道義,，實(shí)現(xiàn)自我的內(nèi)在平衡和和諧。心靈的寧靜和滿足不是通過追逐物質(zhì)財(cái)富和享樂來實(shí)現(xiàn),，而是通過自我約束以及對(duì)內(nèi)心的探索和修煉,。

“道德經(jīng)第五十”深刻地告訴我們，道德不僅是個(gè)人的行為準(zhǔn)則,，也是社會(huì)和諧的基石,。每個(gè)人都應(yīng)該在行為中體現(xiàn)出對(duì)他人的關(guān)懷和尊重。我們需要通過心靈的凈化和自我反省,，不斷提高自己的道德境界,。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的和諧與自由,。

通過與“道德經(jīng)第五十”的接觸,，我逐漸理解了道德倫理的重要性和智慧。它教導(dǎo)我們?nèi)绾螐膬?nèi)心開始,，逐漸提升自己的道德品質(zhì)和修養(yǎng),。在這個(gè)物質(zhì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，我們需要回歸內(nèi)心,，從根本上改善我們的行為和生活方式,。只有通過實(shí)踐和努力將道德觀念貫穿于我們的一言一行，我們才能真正感受到內(nèi)心的寧靜和心靈的平衡,。

總之,，“道德經(jīng)第五十”的智慧之光引導(dǎo)著我們追求道德與道義，提醒我們要在激情和欲望的控制下修行并探索內(nèi)心的自我,。在困惑和迷茫面前,，我們可以借鑒“道德經(jīng)第五十”的智慧指引，努力尋找自我修行的方向,。只有不斷提高自己的道德境界,，才能實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的和諧、真諦與自由,。

道德經(jīng)章的感悟和收獲篇九

首先,，老子概括了當(dāng)時(shí)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的變化,，事物都向它相反的方向變?nèi)ァＶ赋觥拔飿O必反”的通則,，無論在哪一方面皆是如此的,。

其次，老子認(rèn)識(shí)生活世界,，看待生活的態(tài)度,，主張貴柔、守雌,，反對(duì)堅(jiān)強(qiáng)和進(jìn)取,，老子的思想是無為。

如今的人普遍都以為他的思想十分消極,，其實(shí)他的思想更多的包含了對(duì)廣闊勞動(dòng)人民的酷愛,。他希望經(jīng)過它的思想來影響統(tǒng)治階級(jí)，讓老百姓可以得到更多涵養(yǎng)生息,，讓老百姓安居樂業(yè),。

我認(rèn)為“無為”包含著順其自然不勉強(qiáng)去做的指導(dǎo)思想，因而能夠浸透到生活的各個(gè)方面,。就比方說教育理念中也能夠自創(chuàng),。俗話說“強(qiáng)扭的瓜不甜”，學(xué)習(xí)是一件盲目自愿的事情,，學(xué)生只要主動(dòng)的學(xué)習(xí),，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件快樂的事，才干夠?qū)W有所成,，這就需求我們教育者在教育理論中引導(dǎo)學(xué)生快樂,、輕松,、盲目,、自愿的學(xué)習(xí)。教育中的無為而治,，不是不論,，而是因勢(shì)利導(dǎo)，絕不拔苗滋長(zhǎng),。不順應(yīng)自然規(guī)律,，濫施各種生長(zhǎng)激素，不尊重孩子的意愿自覺參與各種奧數(shù),，學(xué)鋼琴,，拉小提琴等培訓(xùn)常常適得其反。

同時(shí)老子的“物極必反”的思想似乎在預(yù)言今天的社會(huì),。人類所追求的所謂文化,，所謂科技,，現(xiàn)代化，都應(yīng)該是為人類效勞的,，但是環(huán)境污染,，能源耗盡，消費(fèi)率進(jìn)步,，失業(yè)率上升,，貧富差距的拉大，似乎又和所謂高科技有著密不可分的關(guān)系,。人們?yōu)榱吮Ｗ」ぷ鞫ぷ?，無暇關(guān)注本身和家庭，有時(shí)間的時(shí)分沒錢,，有錢的時(shí)分沒時(shí)間,。又或者說兩者都沒有。這樣的社會(huì)又怎能說是美妙的呢,？在高度興旺之后,，人類當(dāng)有所回歸，以免到達(dá)極致走向另一面,，走到無法挽回的地步,。

老子不愧是我國古代十分巨大的思想家，而且在如今,，他在全世界的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越孔子,。老子的學(xué)說“玄之又玄”，但是我卻沒有能發(fā)現(xiàn)“眾妙之門”,，自古以來研討老子的人太多太多,，但我總以為體會(huì)到“物極必反”，“無為”之類的人生哲學(xué),，對(duì)個(gè)人來說更有意義,。我以為他的許多觀念值得我們?nèi)ド钌畹厮妓鳌?/p>

道德經(jīng)章的感悟和收獲篇十

當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)達(dá)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,，人們的物質(zhì)財(cái)富越來越殷實(shí),，而精神財(cái)富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重,?！疤锰谜鋈耍ぬぬ?shí)實(shí)工作”的呼聲日益強(qiáng)烈,。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中,，如何去面對(duì)金錢、地位,、美色的誘惑呢?我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案,，那就是要求我們?cè)谌粘Ｉ?、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省,，盡心本職!

既然我們個(gè)體十分渺小,，力量十分微弱，人生十分短暫,，我們何不端正心態(tài)呢?靜心,、凈心、盡心就是人們的三個(gè)不同心態(tài)層面,。靜心：靜安人生坐標(biāo);凈心：凈處人生方向;盡心：盡展人生作為,。

靜心，靜安人生坐標(biāo),。老子以“清靜為天下正”,，“清靜無為”為修道之本?！兜赖陆?jīng)》十六章云：“致虛極,，守靜篤?！睆?qiáng)調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng),。“致虛”就是要消除心靈的蔽障和理清混亂的心智活動(dòng),，而后才能“守靜”,，通過“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力,，才會(huì)“知?！保陜椿?。

“凈者,，不污也”，天地萬物之間,，潔凈不染,，就是“不染”,?！安蝗尽钡暮x很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云：“五色令人目盲,，五音令人耳聾,，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂,，難得之貨令人行妨,?！薄Ｒ馑际钦f五彩繽紛的世界使人眼花繚亂,，各種各樣的聲音使人震耳欲聾,，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂,，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒,。就從視、聽,、味,、嗅、觸,、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色,、染音、染味,、染心,、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。故后人云：六根清凈,、一塵不染,。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心,。

道德經(jīng)章的感悟和收獲篇十一

第一段：引言（200字）,。

《道德經(jīng)》是一部古老智慧的寶庫，其中的第五十章《情慈符真》引發(fā)了我深深的思考,。這章講述了“出生入死”與“怨憎會(huì)愈”的道理,，啟示我們應(yīng)當(dāng)以慈悲之心對(duì)待一切生命，以達(dá)到真正意義上的和諧與境界的提升,。通過閱讀與感悟,，我深深體會(huì)到了“以柔克剛”的重要性，以及善待他人與善待自己的價(jià)值,。

第二段：柔克剛的智慧（200字）,。

《道德經(jīng)》中的涵義豐富多樣，其中的柔克剛的思想給我留下了深刻的印象,。在生活中,，我們常常面對(duì)各種挑戰(zhàn)與困難，往往以強(qiáng)硬的態(tài)度去解決,，卻反而讓問題變得更加復(fù)雜,。而當(dāng)我們用柔情去面對(duì)問題時(shí)，就有了更多的可能性與解決方案,。柔克剛的智慧教導(dǎo)我們應(yīng)該以開放的心態(tài)去接納世界,，以無私的慈悲之心去對(duì)待他人,，從而創(chuàng)造和諧與平衡的人際關(guān)系。

第三段：心懷慈悲的力量（200字）,。

《道德經(jīng)》第五十章還告訴我們,，當(dāng)我們以慈悲之心對(duì)待他人時(shí)，我們不僅能夠改善他人的命運(yùn),，還能改善我們自己的心態(tài)和境遇,。善待他人，幫助他們解決問題,，以同理心去換位思考,，培養(yǎng)自己的寬容與慈愛，這些都是讓自己更加幸福的路徑,。慈悲之心能夠疏導(dǎo)我們內(nèi)心的負(fù)面情緒,，讓我們更加平靜與滿足。它能夠培養(yǎng)我們的智慧與勇氣,，讓我們更加堅(jiān)韌地面對(duì)生活中的挫折與困難,。

第四段：以慈悲之心善待自己（200字）。

《道德經(jīng)》提醒我們,，慈悲不僅應(yīng)該面向他人,，還應(yīng)該面向自己。我們往往會(huì)自責(zé),、苛刻對(duì)待自己,，給自己無數(shù)的壓力和負(fù)擔(dān)。然而,，如果用慈悲之心去對(duì)待自己,，我們會(huì)減輕這些負(fù)擔(dān)，增加自己的幸福感,。當(dāng)我們善待自己時(shí),，我們不但能夠提升自己的生活質(zhì)量，還能積極地面對(duì)生活中的各種變數(shù)和困難,。慈悲之心是保護(hù)自己心靈健康的良藥,，因?yàn)橹挥型ㄟ^善待自己，我們才能更好地發(fā)展?jié)撃芎蛯?shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,。

第五段：總結(jié)（200字）,。

精讀《道德經(jīng)》第五十章，感悟其中深摯的道德智慧,，我深刻認(rèn)識(shí)到人與人之間,、人與自我之間的關(guān)系的至關(guān)重要性,。通過以柔克剛,、慈悲善待的方式去對(duì)待他人與自己,，我們能夠創(chuàng)造和諧與平等的社會(huì)環(huán)境，提升我們自身的境界和幸福感,。因此,，我決心在自己的日常生活中運(yùn)用這些觀念，引導(dǎo)自己以柔克剛,，去善待他人,，去善待自己，從而實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系的和諧,，發(fā)展自身的潛力,，過上更加幸福的生活?！兜赖陆?jīng)》是一部值得我們深入閱讀與思考的智慧典籍,，通過對(duì)其思想的體悟，我們將獲得更多的人生智慧與啟示,。