心得體會(huì)對個(gè)人的成長和發(fā)展具有重要意義,，可以幫助個(gè)人更好地理解和領(lǐng)悟所經(jīng)歷的事物,，發(fā)現(xiàn)自身的不足和問題,，提高實(shí)踐能力和解決問題的能力,，促進(jìn)與他人的交流和分享。我們想要好好寫一篇心得體會(huì),，可是卻無從下手嗎,？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助,。
聊齋志異心得體會(huì)篇一
聊齋志異是中國古代文學(xué)中一部非常有代表性的小說集,，由清代作家蒲松齡所撰寫。作品以幽默詼諧的筆調(diào),，講述了一系列神怪,、妖魔和人類之間的奇特故事，展現(xiàn)了作者對人性和社會(huì)現(xiàn)象的深刻洞察和思考,。通過閱讀聊齋志異,，我對其中所蘊(yùn)含的深意有了進(jìn)一步的體會(huì)和感悟。
首先，聊齋志異中的神怪妖魔不僅是作者的創(chuàng)造,，更象征著社會(huì)底層的弱者,。在古代社會(huì)的等級制度下，底層人民飽受剝削和壓迫,，他們常常淪為社會(huì)弱勢群體,。而在聊齋志異中，蒲松齡將這些底層人民比喻成了各種形形色色的妖怪,，給予了他們力量和表達(dá)的機(jī)會(huì),。通過妖魔的身份，蒲松齡表達(dá)了對社會(huì)不公的譴責(zé)和對弱者權(quán)益的關(guān)注,。閱讀聊齋志異,，讓我意識到作家偉大的社會(huì)關(guān)懷和弱勢群體的無聲吶喊。
其次,，聊齋志異通過奇幻的故事情節(jié)向讀者傳遞了哲理和教益,。正如書中所言：“神仙不可貌相，人不可貌相,?！比藗?nèi)粘Ｉ钪谐３Ｒ悦踩∪耍豢幢砻?，而忽視了一個(gè)人的內(nèi)心和善惡,。而這正是蒲松齡的寫作初衷，通過虛構(gòu)的故事,，向讀者展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)真實(shí)的人性和社會(huì)現(xiàn)象,。閱讀聊齋志異，讓我深深體會(huì)到人性的多面性和社會(huì)的復(fù)雜性,，教會(huì)了我不以貌取人,，要真正去了解一個(gè)人的內(nèi)心和靈魂。
再次,，聊齋志異對于古代社會(huì)以及歷史文化的揭示也是非常深刻的,。在這部小說集中，蒲松齡描繪了中國古代社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣,、人倫道德以及男女關(guān)系等等,。通過這些細(xì)節(jié)的描寫，讀者可以了解到古代社會(huì)的真實(shí)面貌,，體會(huì)到歷史文化的獨(dú)特魅力,。同時(shí)，蒲松齡對于古代社會(huì)的隱喻也是非常精妙的,。他借用妖魔與人類的關(guān)系來揭示人類社會(huì)的愛恨情仇,，讓讀者對于人與人之間的關(guān)系有了更深刻的思考,。
最后，聊齋志異展現(xiàn)了蒲松齡獨(dú)特的寫作風(fēng)格和藝術(shù)表達(dá),。整個(gè)小說集以幽默詼諧的筆調(diào)展現(xiàn)了其中的故事情節(jié),，絲毫不沉悶和枯燥。作者運(yùn)用豐富的想象力和優(yōu)美的語言,，給讀者帶來了一種獨(dú)特的閱讀體驗(yàn),。同時(shí)，蒲松齡使用詼諧的筆調(diào),，巧妙地將嚴(yán)肅的內(nèi)容傳遞給讀者,，使得讀者在欣賞故事的同時(shí)也能夠體味到其中所蘊(yùn)含的深意。
聊齋志異是一部非常值得深入研究和品味的文學(xué)經(jīng)典,。通過閱讀,，我們可以不僅了解到中國古代社會(huì)的種種現(xiàn)象和文化，還能夠體會(huì)到人性的多樣性和社會(huì)的復(fù)雜性,。同時(shí),，聊齋志異也向我們展示了一個(gè)作家獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和寫作之道。通過聊齋志異,，我們可以更好地理解和欣賞中國古代文學(xué)的魅力,。
聊齋志異心得體會(huì)篇二
謝遷造反時(shí)，官宦人家的宅第都被賊占據(jù)著,，成了賊窩子,。有個(gè)叫王七襄的學(xué)使，家里住的賊尤其多,。官兵破城后,，掃蕩群賊，死尸都填滿了臺階,，血順門而流。
王學(xué)使進(jìn)了城,，回到家里,，命人把盜賊的尸首抬出去，把血跡洗刷干凈,，這才住下,。但是大白天就往往見到鬼，夜晚床下磷火亂飛,，墻角還時(shí)常有鬼哭,，很不安寧。
一天,，有個(gè)叫王迪的書生,，借住在王公家,。夜里聽到床下有小聲連連叫：“迪!迪!”過了一會(huì)兒，聲音漸大,，并說：“我死得好苦呀!”隨后就哭起來,，接著滿院子里都有哭聲。王公聽見后,，手持寶劍到王生屋里,，大聲說：“你們不知道我是王學(xué)院嗎?”只聽見眾鬼嗤嗤冷笑。
王公不得已,，于是設(shè)了水道場,，命和尚、道士念經(jīng)超度,，夜里做了飯拋到院子里讓群鬼吃,。這時(shí)就見院子里磷火點(diǎn)點(diǎn)，到處都是,。
先前一個(gè)為王公看大門的姓王的人,，病得很厲害，已經(jīng)昏迷幾天不知人事了,。鬧鬼的這天,，他忽然伸了伸身子，像是醒過來了,。他老婆見這情形就給他端來飯,，他卻說：“剛才主人不知為什么在院子里施飯，我也跟大伙一塊吃,，這不才吃飽了回來,，所以不覺得餓?！?/p>
自此以后,，鬼都絕跡了。難道道士奏樂,，和尚超度,，施舍飯食，果然靈驗(yàn)嗎?
雹神,。
太史唐濟(jì)武,，到日照去為一姓安的人送葬。路經(jīng)雹神“李左車祠”,，便進(jìn)去游覽眺望,。祠前有個(gè)水池，池水清澈見底,，里面有幾條紅魚正安詳?shù)赜蝿?dòng);其中一條斜尾巴的游上水面吃食,，見人也不害怕,。唐濟(jì)武便拾起塊小石子，要打它玩,，一個(gè)道士急忙阻止,。唐濟(jì)武洵問緣故，道士說：“池里的魚都是龍類,，打它會(huì)招致風(fēng)雹,。”唐濟(jì)武譏笑道士太穿鑿附會(huì),，不聽他的話,，還是打了魚。
從祠里出來后,，唐濟(jì)武繼續(xù)坐車往東趕去,。不一會(huì)兒，一塊黑壓壓的云彩,，像蓋子一樣,，罩在唐濟(jì)武頭頂上，隨他一塊前行,，棉子大小的冰雹簌簌地落下來,。又走了一里多路，天才放晴,。唐濟(jì)武的弟弟唐涼武走在后面,，追上哥哥詢問，唐濟(jì)武竟不知下過冰雹;又問走在前面的人,，都說不知,。唐濟(jì)武笑著說：“這難道是廣武君在作怪嗎!”心中還沒感到有多奇怪。
日照安家村外有座關(guān)圣祠,，一個(gè)小商販正在祠門外放下?lián)有菹?，忽然拋了兩個(gè)簍子，直奔入祠中,，拔下架子上的大刀揮舞起來,，口里說道：“我是李左車，明天將陪同淄川的唐濟(jì)武前來幫助安家送葬,，先敬告主人一聲?！闭f完,，便清醒過來，并不知道自己說了些什么,，也不認(rèn)識唐濟(jì)武是什么人,。安家聞知,，十分恐懼，村里離關(guān)圣祠四十多里路,，急忙恭敬地備下祭品,，到祠里哀懇祈禱，只求雹神憐憫,，千萬別屈駕前來,。
唐濟(jì)武趕到后，奇怪安家如此敬奉李左車,，詢問主人,，主人說：“雹神一向最靈，常借活人的口說話,，沒一次不靈驗(yàn)的,。如不虔減禱告阻止他來，那明天這里就要有大風(fēng)雹了,?！?/p>
畫皮。
太原的王生,，清晨早起趕路,，遇到一個(gè)女子，懷里抱著個(gè)包皮袱,，獨(dú)自在路上奔跑,，露出很吃力的樣子。王生急忙趕上一看,，是一個(gè)十幾歲的漂亮女子,。王生心中很愛慕她，問道：“你怎么天不亮就獨(dú)自一人趕路?”女子說：“你一個(gè)走路的人,，又不能解除別人的愁悶,，問我干什么?”王生說：“你有什么憂愁?如果我能效力，決不推辭!”女子很悲傷地說：“父母貪財(cái),，把我賣給一家有錢人家做小老婆,。那家的大老婆非常妒恨我。每天早上罵,，晚上打,，折磨得我實(shí)在受不了了，想逃到遠(yuǎn)處去,?！蓖跎鷨枺骸澳阋侥睦锶?”女子說：“逃亡的人，哪有一定的去處?”王生說：“我家離這里不遠(yuǎn),，就委屈你到我家去吧,?！迸勇犃撕芨吲d，答應(yīng)了,。王生替她背著包皮袱,，領(lǐng)著她一塊回家。
女子進(jìn)了門,，看到屋里沒人,，問：“先生怎么沒有家口?”王生回答說：“這是我的書房?！迸诱f：“這地方很好,。你如果可憐我，想救我,，就要保守秘密,，別讓別人知道?！蓖跎饝?yīng)了,，于是二人便睡在了一處。女子藏在書房里,，過了許多天也沒人知道,。王生把這事稍微向妻子陳氏露了點(diǎn)風(fēng)，妻子懷疑這女子是大戶人家的陪嫁女,，勸王生打發(fā)她走,，王生不聽。
有一天,，王生偶然到集市上,，遇見一位道士。道士看見王生,，露出很驚愕的樣子,，問道：“你遇到什么了?”王生回答說;“沒遇到什么?！钡朗空f：“你周身邪氣圍繞,，怎么說沒有?”王生又竭力辯白，道士只好走了,，說：“真蠢啊!世上竟有死到臨頭還不醒悟的人,。”王生聽了道士的話很詫異,，不禁懷疑起那個(gè)女子,。轉(zhuǎn)念一想，明明是個(gè)美妙女郎，怎么會(huì)是妖怪?肯定是道士要假借鎮(zhèn)邪祛災(zāi)騙飯吃,。不一會(huì)兒，來到書房門口,，發(fā)現(xiàn)門從里面關(guān)著,，進(jìn)不去，王生心中疑慮,，便從墻缺處跳進(jìn)院子;見房門也緊緊關(guān)著,，他就悄悄地靠近窗口往屋里瞧，只見一個(gè)猙獰的惡鬼,，面色青綠,，吡著鋸齒般的尖牙，拿著彩筆,，正在往一張鋪在床上的人皮上繪畫,。畫完后，惡鬼扔掉彩筆,，舉起人皮,，像抖衣服那樣抖了抖，披在了身上,，就立即變成了個(gè)女子,。王生見此情景，恐懼萬分,，像狗一樣悄悄地爬了出來,，急忙去追趕道士，可道士已經(jīng)不知哪里去了,。王生到處尋找,，最后在野外碰見道士。王生直挺挺地跪在地上,，求道士搭救,。道士說：“讓我替你趕走它吧。這東西也費(fèi)了不少苦心,，才找到個(gè)替身,，我也不忍心傷害它的性命?！闭f完,，把一柄拂塵交給王生，叫王生掛在臥室門上,。臨別時(shí),，道士約他第二天在青帝廟會(huì)面。
王生回到家，不敢進(jìn)書房,，就睡到妻子屋里,，把拂塵掛到門上。到一更時(shí),，王生聽到門外有動(dòng)靜,，自己不敢去看，叫妻子從門縫里瞧瞧,。只見一個(gè)女子走過來,，女子看見房門上的拂塵，不敢進(jìn)來,，站在門外氣得咬牙切齒,，過了很久才離去。不一會(huì)兒,，女子又回來了,，罵著說：“道士嚇唬我!總不能把吃到嘴里的東西再吐出來吧!”說著，摘下拂塵,，弄得粉碎,，打破房門來到屋里，徑直登上王生的床,，撕裂開王生的肚腹,，抓出心來捧著走了。王生的妻子大聲哭叫,，女仆聽到聲音進(jìn)來,，用燈一照，王生已經(jīng)死了,，到處濺滿了污血,。陳氏嚇得不敢哭出聲，只淌眼淚,。
第二天,，陳氏讓弟弟二郎跑去告訴道士，道士發(fā)怒地說：“我本來可憐它,，鬼東西竟敢這樣!”就跟著二郎來到家,，那女子已不知到哪里去了。道士抬頭四下里看了看,，說：“幸虧沒逃遠(yuǎn),，”問：“南院是誰家?”二郎說：“是我的住處?！钡朗空f：“那鬼現(xiàn)在你家,?！倍沙粤艘惑@，認(rèn)為不在他家,。道士問他說：“你家可曾有一個(gè)不認(rèn)識的人來?”二郎回答說：“我一早就到青帝廟去了,，實(shí)在不知道。等我回家問問,?！比チ瞬欢鄷r(shí)又返回來，說：“果然有這事,。早晨有一個(gè)老婦人來過，她想給我們家當(dāng)仆人,，操持家務(wù),，我妻子留下了她，現(xiàn)在還在家中,?！钡朗空f：“就是這個(gè)東西?！庇谑峭梢粔K去了南院,。進(jìn)了院子，道士手握一把木劍,，站在院當(dāng)中,，大喝道：“孽障!賠我的拂塵來!”那老婦人在屋里，嚇得驚慌失措,，面無血色,，竄出門想逃。道士追趕上一劍砍去,，老婦人倒在地上,，身上的人皮嘩的一聲脫落下來，變成了一個(gè)惡鬼,，躺在那里像豬一樣嗥叫著,。道士用木劍砍下惡鬼的頭，鬼的身子化成一股濃煙,，在地上旋成一堆,。道士取出一個(gè)葫蘆，拔下塞子,，放在煙中,，只聽嗖嗖地像吸氣一樣，眨眼間濃煙便都被吸進(jìn)葫蘆里去了,。道士把葫蘆口塞嚴(yán),，裝進(jìn)口袋里。大家看那張人皮，眉眼手腳,，一樣不缺,。道士卷起人皮，發(fā)出像卷畫軸一樣的聲音,，也裝在口袋里,，便告辭要走。陳氏迎門跪拜著,，哭求道士救活王生,。道士推辭無能為力，陳氏更悲傷了,，趴在地上不起來,。道士沉思了一會(huì)，說：“我法術(shù)淺薄,，確實(shí)不能起死回生,。我指給你一人，他或許能救活你丈夫,，你去求他,，肯定會(huì)有辦法?！标愂蠁枺骸笆鞘裁慈?”道士說：“集市上有個(gè)瘋子,，時(shí)常躺在糞堆里。你去求他試試,，他若侮辱你,，你也不要生氣?！倍梢猜犝f過這個(gè)瘋子,，于是告別了道士，同陳氏一塊去了,。
到了集市上,，見一個(gè)瘋乞丐在路上顛顛倒倒地唱著歌，拖著三尺長的鼻涕,，臟得讓人不敢靠近,。陳氏跪著爬到他跟前，瘋子笑著說：“美人喜歡我嗎?”陳氏講了緣故,，瘋子又大笑著說：“人人都可以作丈夫,，何必非得救活他?”陳氏苦苦哀求，瘋子叫道：“怪哉!人死了,，求我救活他,，我是閻王爺嗎?”生氣地用木棒打陳氏,。陳氏忍痛挨打，集市上的人漸漸圍攏過來,，像堵墻一樣圍著他們,。瘋子咳了口痰，吐了滿滿一把,，舉到陳氏嘴前說：“吃了它!”陳氏臉漲得通紅,，面有難色。繼而又想到道士的囑咐,，只得硬著頭皮吃了,。咽到喉中，覺得像團(tuán)棉絮,，嘰哩咕嚕咽下去,，最后堵在了胸口間。瘋子大聲笑著說：“美人喜歡我喲!”接著站起身,，頭也不回地走了。陳氏在后面跟著,，見他走進(jìn)廟里,。陳氏進(jìn)去一看，不知到哪里去了;前前后后仔細(xì)搜尋,，竟沒一點(diǎn)蹤影,。陳氏又慚恨又羞愧地回去了。
回家后,，陳氏既痛心丈夫死得慘,，又悔恨吞痰的羞辱，哭得前仰后臺,，只求一死,。她想給丈夫擦洗血污，收尸入棺,，家里人都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站著看,，沒有敢靠近的。陳氏抱著丈夫的尸體收拾腸子,，一邊收拾一邊哭,，哭得聲嘶力竭。忽然想嘔吐,，覺得胸中那塊堵著的東西,，猛勁沖出來，來不及回頭,，已經(jīng)掉進(jìn)丈夫的腹腔中,。陳氏吃驚地一看,，原來是顆人心，在腹腔中突突地跳動(dòng),，熱氣蒸騰像冒煙一樣,。陳氏大為驚異，急忙用兩手合起丈夫的腹腔,，用盡力氣擠抱著;稍一松勁,，就有熱氣從縫中冒出來。于是她便撕了幅綢子捆扎起來,，用手撫摸著尸體,，覺得漸漸溫暖起來。又蓋上被子,，半夜里打開被子一看,，鼻中有了氣息。天亮后,，王生竟然活了,，自己說：“恍恍惚惚地像做了場夢，只覺得肚子隱隱約約有點(diǎn)痛,?！笨纯丛瓉淼膫冢Y(jié)了個(gè)銅錢大的痂,，不久就全好了,。
聊齋志異心得體會(huì)篇三
聊齋志異是清代作家蒲松齡創(chuàng)作并整理的一部以古代民間傳說和神怪故事為主的短篇小說集。這部作品不僅以其獨(dú)特的題材和充滿幻想色彩的情節(jié)而聞名,，更因其展示了人性的復(fù)雜與多變而備受贊譽(yù),。在閱讀了聊齋志異之后，我深感這部作品對于人性的揭示和思考,，給了我許多啟示和體會(huì),。
首先，聊齋志異給予了我對人性的啟迪,。這部作品中許多故事圍繞著人與妖怪之間的互動(dòng)展開,，而在這些故事中人性的無比復(fù)雜和多樣化都被展現(xiàn)得淋漓盡致。有的人為了個(gè)人私欲而不惜一切代價(jià),，甚至舍棄道義,，比如《聶小倩》中的許仙；有的人則為了真愛愿意犧牲自己,，比如《鐵鞋踏破鐵梗河》中的柳毅,。這些故事中的人物都觸動(dòng)了我對人性本質(zhì)的思考，我認(rèn)識到人性是如此的豐富多樣,，既有崇高的一面,，也有卑劣的一面,。我們應(yīng)當(dāng)通過不斷的思考和自我反省，培養(yǎng)并發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn),，盡可能克制自己的缺點(diǎn),，才能逐漸逼近人性的完善和美好。
其次,，聊齋志異使我反思了人性中的矛盾與沖突,。這部作品中的故事很多都集中在人與自己內(nèi)心思想之間的矛盾上。比如《岳河曉梅》中,，曉梅面對自己渴望自由的內(nèi)心和家庭責(zé)任感之間的沖突,，在最后選擇了自身的追求。這個(gè)故事讓我思考到,，每個(gè)人都有自己內(nèi)心深處的渴望和夢想,，但總是受到外界和自身規(guī)則的限制。人性中的矛盾和沖突常常讓我們感到困擾,，但在聊齋志異的故事中,，這些沖突和矛盾也給予了人物機(jī)會(huì)去認(rèn)清自己，并通過困境找到了解脫的路徑,。我們應(yīng)當(dāng)不斷地認(rèn)知自己,，懂得舍棄一些看似重要的束縛，才能找到真正適合自己的道路,。
第三，聊齋志異讓我觸動(dòng)了對善與惡的思考,。在這部作品中,，妖怪的形象常常代表了邪惡和不幸的一面，而人類的形象則代表了善良和正義,。然而,，這些妖怪卻常常具有極高的智慧和深厚的情感，有時(shí)候也表現(xiàn)出一些可愛和可憐的一面,。這讓我明白到,，世界上的好與壞并沒有那么絕對，而是存在于人的內(nèi)心,。每個(gè)人都有善與惡的一面,，關(guān)鍵是我們是否選擇了正確的道路。在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們常常會(huì)遇到誘惑和各種沖突,，但只有堅(jiān)守自己的選擇和信念，才能辨別善與惡,，并選擇正確的道路,。
第四,，聊齋志異向我展現(xiàn)了人性的脆弱性。在這些故事中,，許多人物常常為了欲望,、憎恨或貪婪等人性弱點(diǎn)而走向自我毀滅的道路。比如《黃金鎖》中的黑暗和陰謀不斷愈演愈烈,，最終導(dǎo)致了人物的滅亡,。這讓我深刻反思到，人性的脆弱性在現(xiàn)實(shí)生活中同樣存在,。我們常常會(huì)受到誘惑和惡意的影響,，只有增強(qiáng)自身的思考和控制能力，才能克服人性的脆弱性,，可能走向更好的人生,。
最后，聊齋志異讓我明白到人性中的自我超越和成長,。在這些故事中,，不少人物通過面對困境和挑戰(zhàn)，逐漸認(rèn)識到自己的弱點(diǎn),，并通過努力和奮斗實(shí)現(xiàn)了自我超越,。比如《聶小倩》中的許仙，在經(jīng)歷了生死離別之后,，最終意識到了自己對愛情的追求和對妖怪的偏見,，成為了一個(gè)更為成熟和寬容的人。這給了我很大的啟示,，我們每一個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷成長和變化,，只有通過努力和奮斗，我們才能超越自己的局限,，成為更好的自己,。
總的來說，聊齋志異是一部對人性進(jìn)行深刻揭示和思考的作品,。通過閱讀這部作品,，我領(lǐng)悟到人性的復(fù)雜與多變，矛盾與沖突,，在善與惡之間的選擇,，脆弱性與綻放的可能性以及自我超越和成長等諸多方面。這些啟示和體會(huì)對于我的成長和思考都具有重要的意義,，使我更加明晰了自己的生活方向和個(gè)人價(jià)值觀,。通過聊齋志異的閱讀，我不僅能夠從中汲取教益,，也使我更加堅(jiān)定了追求真理,，勇敢面對自己內(nèi)心的信念,。
聊齋志異心得體會(huì)篇四
萊有個(gè)叫宋玉叔的先生，當(dāng)部曹官的時(shí)候,，租賃了一套宅院,，很是荒涼。有一天夜里,，兩個(gè)丫鬟侍奉著宋先生的母親睡在正屋,，聽到院里有撲撲的聲音，就像裁縫向衣服上噴水一樣,。宋母催促丫鬟起來,，叫他們把窗紙捅破個(gè)小孔偷偷地往外看看。只見院子里有個(gè)老婆子,，身體很矮,、駝著背，雪白的頭發(fā)和掃帚一樣,，挽著一個(gè)二尺長的發(fā)髻,，正圍著院子走；一躬身一躬身像鶴走路的樣子,，一邊走一邊噴著水,，總也噴不完。丫鬟非常驚愕,，急忙回去告訴宋母,。宋母也非常驚奇地起了床，讓兩個(gè)丫鬟攙扶著到窗邊一起觀看,。忽然,，那老婆子逼近窗前，直沖著窗子噴來,，水柱沖破窗紙濺了進(jìn)來，三個(gè)人一齊倒在地上,，而其他家人們都不知道,。
清晨日出時(shí)，家人們都來到正屋,，敲門卻沒有人答應(yīng),，才開始害怕。撬開門進(jìn)到屋里,，見宋母和兩個(gè)丫鬟都死在地上,。摸一摸，發(fā)現(xiàn)其中一個(gè)丫鬟還有體溫,，隨即扶她起來用水灌,，不多時(shí)醒了過來,，說出了見到的情形。宋先生聞?dòng)嵍鴣?，悲憤得要死,。?xì)問了丫鬟那老婆子隱沒的地方，便命家人們在那地方往下挖,。挖到三尺多深時(shí),，漸漸地露出了白發(fā)。繼續(xù)往下挖,，隨即露出了一個(gè)囫圇尸首,，和丫鬟看見的完全一樣，臉面豐滿如同活人,。宋先生命家人砸她,，砸爛骨肉后，發(fā)現(xiàn)皮肉內(nèi)全都是清水,。
聊齋志異心得體會(huì)篇五
“披蘿帶荔,，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神,，長爪郎吟而成癖,。”《聊齋志異》的作者蒲松齡也是如許,，從脫穎而出到持之以恒地寫作,，他不只作出了眾人無沒有為之贊賞的名作，他終身的閱歷,，受挫后仍然沒有保持胡想的肉體,，咱們異樣能夠從他身上學(xué)到良多。
初看《聊齋志異》,，百思不解：是非常出色,，可咱們?yōu)楹我x呢？厥后,，經(jīng)過理解我曉得了這本書的`可學(xué)的地方正在于它的言語,。傳聞《聊齋志異》古文中的非常精簡，一但刪失落一個(gè)字,，句意就會(huì)改動(dòng),。我不由贊賞起作者的文筆盡妙，固然精簡,，也沒有短少活潑的描述,。
我還從這本書中看到了現(xiàn)代社會(huì)，看到了人們的思惟。比方無疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫“故意為善,，雖善沒有賞,；無意作歹，雖惡沒有罰”,，可了解為現(xiàn)代社會(huì)所推許的,，但我以為更可能是作者所憧憬的美妙社會(huì)。
而張秀才送他的詩中”有花有酒春常正在,，無燭無燈夜自明”更是作者經(jīng)過寄予正在故事人物中施展闡發(fā)了本人怡然自得,、昂然向上的胸懷。沒有如說,，蒲松齡被監(jiān)禁于陳腔濫調(diào)文的天下里,，這類寫作才是表達(dá)他心坎的最佳辦法。這篇之以是當(dāng)之有愧位置居第一篇,，一句話能闡明事理：“一部書多么,，托始于《考城隍》，賞善罰淫之旨見矣,。
聊齋志異心得體會(huì)篇六
蒲松齡(1640——1715),字留仙,號柳泉居士,世稱聊齋先生,淄川蒲家莊人,出身與"書香"家庭,。父親蒲磐科舉不遂，后經(jīng)商致富,。但到蒲松齡上年時(shí)家境漸趨衰落,，生活一比較困苦。
〈聊齋志異〉是一部文言短篇小說集,。蒲松齡從二十多歲時(shí)開始〈聊齋志異〉的創(chuàng)作,，四十歲左右初集成帙，以后隨時(shí)增補(bǔ),，直到年逾花甲才輟筆,，前后歷時(shí)四十余年。這部書花費(fèi)了蒲松齡的畢生心血,，包含了他對黑暗世界的全部認(rèn)識和體會(huì),。它是一部生動(dòng)多姿的教科書，代表了蒲松齡的最高文學(xué)成就,。
〈聊齋志異〉中的近五百篇作品,，其故事來源主要有兩方面：一是作家收集的民間傳說和親身經(jīng)歷，二是前代的小說,、戲劇故事,。作家自己說：“才非干寶,，雅愛搜神,，情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆,，遂以成編,。久之，四方同人,，又以郵簡相寄4,，因而物以好聚，所積益伙”
《聊齋志異》題材的特點(diǎn)在于一個(gè)“異”字,。它同明代擬話本小說描寫現(xiàn)實(shí)生活中的世態(tài)人情不同,，大多寫花妖狐鬼的故事。其中有寫鬼的,，有寫狐的,，也有既寫鬼有寫狐的。此外蟲魚鳥獸,，花草樹木,，在蒲松齡的筆下無不可以成精變?nèi)恕＞褪蔷褪且恍]有出現(xiàn)蟲魚鳥獸,、花草樹木的故事中,，也總有怪異之事。如《促織》中成名之子魂化蟋蟀,，《阿寶》中孫子楚魂附體鸚鵡等,。這是一部借非現(xiàn)實(shí)的幻景物來寄托對現(xiàn)實(shí)不滿的“孤憤之書”?！读凝S志異》的內(nèi)容豐富復(fù)雜,，瑕瑜互見，但總的看來,，它所觸及的社會(huì)生活相當(dāng)廣泛,，反映的社會(huì)問題相當(dāng)深刻，無論是接露社會(huì)政治的黑暗和科舉制度的弊端,，還是描寫愛情生活,，都達(dá)到了新的歷史高度。
《聊齋志異》中一個(gè)突出的思想內(nèi)容,，是揭露黑暗腐敗的政治,，鞭撻無惡不做的貪官污吏和為富不仁的豪紳地主，同情被壓迫人民的痛苦,，歌頌被壓迫者的反抗斗爭,。《席方平》《狼夢》,、《竇氏》《紅玉》等,，都是有代表性的作品,。
《席方平》寫的是一個(gè)非現(xiàn)實(shí)的幻想世界——陰間的故事。老實(shí)厚道的席廉再陰世受盡了富豪揚(yáng)某的欺凌,。揚(yáng)某死后,，賄賂冥界使者將西打死。席來到陰間,，羊又賄買陰間獄使“日夜磅掠”,，使之“筋骨摧殘”。席廉之子席方平赴陰間代父伸冤,，他層層上訴,，從城隍、郡司,、直到冥王,，但是由于他們都受了羊某的賄賂，結(jié)果是都不受理,，而冥王“命置火床等,。席方平受盡了折磨，但毫不氣餒,，最后告上了二郎神,，冤案方得昭雪。作家接陰間的險(xiǎn)惡,，影射人間的貪官吏虐,，批判的鋒芒指向了封建機(jī)構(gòu)的各個(gè)層次。它使人們認(rèn)識到封建社會(huì)的各級官府,，只不過是壓迫人民的工具;封建社會(huì)的官場社會(huì)的腐敗以極,，暗無天日，從而使人們產(chǎn)生了對封建統(tǒng)治性的懷疑,。
如果說在是陰間影射陽間,，那么《促織》則是借歷史以針砭現(xiàn)實(shí)。篇中著名的悲劇有促織而起,，而促織有是宮中“歲征民間”之物,。作家首先把批判的矛頭指向了最高統(tǒng)治者，接示了政治腐敗,、生靈涂炭的總根源,。小說中勾畫了從里胥、縣令直至撫軍的各級貪官污吏對上獻(xiàn)媚,、對蝦猙獰的面目,，有他們構(gòu)成的封建轉(zhuǎn)治羅網(wǎng)，使廣大人民從政治到經(jīng)濟(jì),、從肉體到靈魂,，無不受到嚴(yán)重的迫害和殘害,。這就是《促織》對封建統(tǒng)治的揭露達(dá)到了一個(gè)新的高度。
再揭樓黑暗與官府的本質(zhì)方面,，《狼夢》同樣寫的很深刻?！独菈簟穼懓孜虊粢娮约鹤哌M(jìn)兒子的縣衙內(nèi),，看見道上、廳上,、堂上,、堂下坐著、躺著的都是吃人肉的狼,，而他們的周圍白骨成堆,，又看到自己的兒子有變成了老虎。作者在篇末寫到：竊嘆天下只官虎而吏狼者,，比比也”,。明白的告訴人們夢里的虎狼就是現(xiàn)實(shí)中官吏。
《聊齋志異》不僅寫了現(xiàn)實(shí)的黑暗和被壓迫與被損害的苦難,，而且表現(xiàn)了人民群眾的反抗,。席方平不畏死亡替父伸冤，受盡了許多酷刑之后,，對冥王表示：“大冤未伸,，寸心不死”，“必訴”!這種反抗精神是十分頑強(qiáng)的,。另外,，如《竇氏》中所描寫的農(nóng)村姑娘，但她被惡霸騙子南三復(fù)蹂躪拋棄后,，再陽世冤屈難伸,，就化為厲鬼將仇人殺死。在這類作品中,，還有《紅玉》更膾炙人口,。馮相如在狐女紅玉的幫助下，同林村美麗的姑娘衛(wèi)氏結(jié)合了,，不料罷官在家的宋御使依仗權(quán)勢,，打傷相如打死相如的父親，強(qiáng)走了衛(wèi)氏女,。馮相如到處伸冤,，可無人為他申冤。后來一位虬髯俠士,，為他殺死了仇人,，夫妻團(tuán)聚,，重整家業(yè)。這篇小說,，不僅是爆露社會(huì)的黑暗,，而且著重表現(xiàn)了人們同惡勢力的抗?fàn)帲箰喝耸艿綉椭?，善良的受害者受到救助,。作家對“人俠”虬髯客，“狐俠”紅玉不不記個(gè)人得失助人為樂的品德十分贊頌,，而且對豪紳和贓官,，則表示了極大的憤怒。
但是面對黑暗的現(xiàn)實(shí),，作家在書中提出的改革社會(huì)的方案確實(shí)不現(xiàn)實(shí)的,。他在《促織》中提出了請?zhí)熳雨P(guān)心民命，在《席方平》中請二郎神主持公道,，在《紅玉》中請俠客義士救困扶弱,，另外再一些公案故事中，想靠清官來除暴安良,。這些又表現(xiàn)了他對封建統(tǒng)治階級還存在著幻想,。
《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度,。這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等,。這些作品對考場的黑暗、考官的混憒,，進(jìn)行了深刻的揭露,，對考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃。
《考弊司》寫陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例,，凡考生初次謁見,，要先割脾肉一塊孝敬司主，但賄賂豐者可以免割,?？墒撬谔蒙蠎覓斓拈郝?lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對人間黑暗的考場和寡廉鮮恥的考官的無情揭露和辛辣諷刺,。
作者不僅寫了科舉制度的黑暗,，而且揭露了科舉制度對知識分子靈魂的副食和精神摧殘。王子安因?qū)γ摰目释ダ碇?，自以為中了進(jìn)士翰林,，大擺進(jìn)士翰林的架子，鬧出了許多悲劇性的笑話,。葉生因?qū)以嚥坏诰挂徊〔黄?。在《王子安》中作家對考生們的心理和神態(tài),，作了窮形盡相的描繪，他們?nèi)雸隹荚?，似丐,、似囚、似秋末之冷蜂,、似出籠之病鳥;他們盼望喜報(bào),，坐立不安，如癡如狂,，對秀才士子靈魂的這些刻畫細(xì)致入微。作品通過對知識分子變態(tài)心理的描寫,，告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的,。所以《聊齋志異》的更深刻之處，是它揭示了腐敗制度對民族精神之摧殘,。
反對封建禮教和封建婚姻制度,，歌頌純真愛情，也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容,。這方面的著名作品有《阿寶》,、《連城》、《蓮香》等等,?！读凝S志異》中的愛情小說有它鮮明的特點(diǎn)：作家多通過非現(xiàn)實(shí)的幻想的世界的人與事來表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神,，來表現(xiàn)他的愛情理想,。再作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女,，盡管性情各異,，但大多美麗聰明，善良無私,，不圖富貴,，不慕權(quán)勢，以才德取人,，愛的忠誠,，愛的堅(jiān)貞，歷經(jīng)禍患而不渝,。她們來去自如,，離合隨心，不受封建戒律拘束;不矯情,，不虛偽,，生氣勃勃,，一往無前。她們再?zèng)]有戀愛自由的封建社會(huì),，獲得了幸福的愛情,。例如：《嬰寧》嬰寧是一個(gè)狐女，在墳?zāi)估镩L大,，他能擺脫人世間任何的束縛,，不受封建禮教的規(guī)范，不受庸俗的世間人情污染,，天真無邪,，純潔透明，,，是現(xiàn)實(shí)生活中沒有的新人,。王子服同樣是一個(gè)思想單純、感情真摯的男子,，作家讓著兩個(gè)人自由的結(jié)合,，曲折的表現(xiàn)了他對世俗婚姻的不滿?！读凝S志異》中的愛情故事不管是喜劇還是悲劇,，人們都能尋著故事發(fā)展的線索，窺見其中包含的尖銳的社會(huì)矛盾和深刻的社會(huì)矛盾斗爭,。
《聊齋志異》中的愛情小說提出的新的愛情觀,。《阿寶》和《連城》是在愛情觀上別開聲面的作品,?！栋殹穼懙氖且粋€(gè)迂訥的孫子楚，不顧門第懸殊,，迷戀著富商大賈的女兒阿寶,。女戲曰：“渠去其枝指，余當(dāng)歸之”,。他果真用斧頭砍去枝指,，雖“大痛徹心，血溢傾注,，濱死”而不悔,。后又魂托鸚鵡，飛達(dá)女室,。精誠所至,，金石為開，孫子楚與阿寶終于結(jié)成了美滿婚姻。這個(gè)故事寫的是癡情,，全篇筆筆寫癡,，字字關(guān)情。它鼓勵(lì)讀者：在男女之間要的是真心,，有至情,，就可以沖破一切阻力，實(shí)現(xiàn)婚姻的理想,。這種愛情觀,，突破了封建主義的樊籬，帶有強(qiáng)烈的市民意識,，具有進(jìn)步的民主思想,。《連城》寫孝廉之女連城詩求偶,，喬生的詩受到它的賞識,，但他的父親以喬生貧窮不許，女又贈(zèng)金助喬生學(xué),，于是喬以女為知己,，“傾城結(jié)想,，如饑似啖”,。但史孝廉終于將女兒嫁給了鹽商的兒子王化城。不久女病,，需男胸肉一錢,，搗合藥屑，王化城不肯獻(xiàn)肉,，喬生竟“自出白刃”割肉做藥引,。后來女并負(fù)發(fā)而死，喬生進(jìn)魂隨地下,。再陰間他們得到了別人的幫助復(fù)生,，終成夫妻?！哆B城》給了人一個(gè)全新的觀念,，那就是要男女雙方互相知心。喬生愛連城,，是因?yàn)樗p識了自己的詩,。連城愛喬生，是因?yàn)樗苷嬲斫庾约旱奶幘?。這樣他們的基礎(chǔ)便十分牢固,，可以沖破任何障礙，終成眷屬,。
出上述的三類作品外,，《聊齋志異》還隊(duì)當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行里多方面的揭露和批判,，或諷刺事態(tài)的庸俗，和刻畫人心得險(xiǎn)惡,，或描寫統(tǒng)治者不勞而獲投機(jī)取巧的心理,，或歌頌勞動(dòng)者的正直勇敢?？傊?，《聊齋志異》所戰(zhàn)士的人生畫圖是十分廣泛的，反映社會(huì)生活的內(nèi)容十分豐富,。
但是《聊齋志異》中也有相當(dāng)多的篇幅宣揚(yáng)了落后的甚至反動(dòng)的思想,，就是在那些優(yōu)秀的篇章中，也常常夾雜著封建性的糟粕,。例如：有些篇章敵視和丑化農(nóng)民起義,，有些篇章宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)、生死輪回,，有些篇章宣揚(yáng)了封建倫理道德,，還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴。此外,，猥褻的語言和淫穢的描寫也不少,。
聊齋志異心得體會(huì)篇七
聊齋志異是中國古代小說中的經(jīng)典之作，以其神秘的故事情節(jié)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力,，吸引了廣大讀者的關(guān)注,。在閱讀過程中，我深刻感受到了其深刻的道德教育意義和娛樂性,，對于人們的精神世界有著重要的影響,。
第二段：洞察人性。
聊齋志異以其對人性的獨(dú)到洞察,，贏得了廣大讀者的認(rèn)同和贊賞,。其中的故事情節(jié)和人物形象，既有超越常人的神話傳說,，也有貼近現(xiàn)實(shí)的人情世故,，給人一種既熟悉又陌生的感覺。通過人物的命運(yùn),，我們看到了人性的善惡兩面,。有些人因?yàn)樨澙贰⒓刀实蓉?fù)面情感而最終走上了不歸路,，而另一些人因?yàn)樯屏?、寬容而得到了幸福和快樂。這讓我深刻認(rèn)識到了修身齊家治國平天下的重要性。
第三段：啟迪人生智慧,。
聊齋志異中的故事情節(jié)和人物塑造,，充滿智慧和哲理。每個(gè)故事都寓意深遠(yuǎn),，給人一種教益人生的啟迪,。例如《鐘馗捉妖》中的鐘馗，以其聰明才智和勇敢無畏的精神,，成功地捉住了邪魔鬼怪,，保護(hù)了百姓安寧。這種智慧和膽識讓我感到敬佩和欽佩,，也讓我明白到只有勇于面對困難并運(yùn)用智慧去解決問題,，才能獲得成功。
第四段：審視現(xiàn)實(shí)社會(huì),。
聊齋志異不僅僅是一本小說,，更蘊(yùn)含了對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深刻思考。故事中的人物形象和情節(jié),，都與當(dāng)時(shí)社會(huì)背景息息相關(guān),。例如《牡丹亭》中的杜麗娘，她的遭遇與封建社會(huì)的婚姻制度和倫理道德有著密切的關(guān)系,，表達(dá)了作者對這種不公平和束縛的反思,。通過這些故事，我對現(xiàn)實(shí)社會(huì)有了更全面的認(rèn)識,，也激發(fā)了我對社會(huì)問題的關(guān)注和思考,。
第五段：藝術(shù)欣賞,。
聊齋志異獨(dú)特的藝術(shù)魅力也是不可忽視的一部分,。故事情節(jié)曲折離奇、精彩紛呈,，金石繪畫,、形神兼?zhèn)洹Ｗ髡咭郧擅畹墓P法和豐富的想象力,，創(chuàng)作出了許多栩栩如生的人物形象,，使人讀起來仿佛置身其中。同時(shí),，聊齋志異中融入了一些風(fēng)俗文化,、傳統(tǒng)習(xí)俗等元素，讓讀者在閱讀的同時(shí)也能感受到中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力,。這種藝術(shù)欣賞讓我對文學(xué)的追求和創(chuàng)作產(chǎn)生了濃厚的興趣,。
總結(jié)：
通過閱讀聊齋志異，我不僅獲得了對人性的更深層次的認(rèn)識，也得到啟迪和智慧的熏陶,。同時(shí),，聊齋志異也讓我審視了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，增長了對社會(huì)問題的關(guān)注和思考,。此外,，聊齋志異獨(dú)特的藝術(shù)魅力也深深吸引了我。因此,，我相信,，聊齋志異這部經(jīng)典之作，將繼續(xù)影響著更多讀者,，并在心靈深處留下獨(dú)特而深刻的痕跡,。
聊齋志異心得體會(huì)篇八
小時(shí)候，幼小的我常被夢中不存在的鬼怪狐精嚇得大聲號哭,，聊齋志異讀后感500字[智庫],。可這個(gè)寒假,，我對那些可怕的怪物,，不存在的怪物有所改觀了。
在《聊齋志異》中,，鬼怪并不是壞蛋,，而是一些有著各自故事的善妖。比如《伍秋月》中的鬼魂秋月,，被復(fù)活后勸夫向善,，使夫?qū)⒐ρa(bǔ)過;《小翠》中的小翠，為了不讓夫傷心,，在臨死前變幻成將來新娘的模樣,，使夫?qū)捫摹９砉值?本質(zhì)看來并不壞呢!
故事中,，不僅有鬼怪,，也有神仙，與鬼怪一樣,，他們也是善仙,。
看來，從表象,、外貌并不能判斷出一個(gè)人或鬼的本質(zhì),、內(nèi)心思想呢。
故事中鬼怪靈仙為善,，而為惡的卻是人類,。
人心并不像表面看上去那樣善良,，鬼心也不像看上去那樣丑惡;鬼有善，人有惡,，這可不是一眼就可以看出來的,。
鬼怪……其實(shí)也挺可憐的。它們天生就是只存在于人類潛意識中的壞蛋,、異類,。
大概，只有《聊齋志異》這種書,，才能使一小部分人對鬼怪改觀,。畢竟，去除人對鬼怪的偏見并非易事,。
