在平日里,，心中難免會(huì)有一些新的想法,，往往會(huì)寫一篇心得體會(huì),，從而不斷地豐富我們的思想,。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文,，我們一起來(lái)了解一下吧,。

美育教學(xué)心得體會(huì)篇一

第一段：引出主題，概括美育教學(xué)的重要性（200字）,。

美育教學(xué)是一門獨(dú)特的教育領(lǐng)域,，它將視覺藝術(shù)、音樂(lè),、舞蹈,、戲劇和文學(xué)結(jié)合起來(lái)，為學(xué)生提供一種創(chuàng)造性和審美的教育環(huán)境,。美育教學(xué)在學(xué)生的身心健康,、社交技能,、心靈成長(zhǎng)、自我表達(dá)能力和創(chuàng)造性思維等方面都有深遠(yuǎn)的影響,。作為一名美術(shù)教師,，我深深體會(huì)到美育教學(xué)對(duì)學(xué)生的啟迪和幫助，下面我將分享一些心得體會(huì),。

第二段：談?wù)劽烙虒W(xué)的目標(biāo)與方法（200字）,。

美育教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的美的感知及創(chuàng)造力和審美素養(yǎng)，提高學(xué)生的審美能力和美育素養(yǎng),。美育教學(xué)方法雖多樣,，但需要教師盡可能地帶領(lǐng)學(xué)生去接近藝術(shù)，感受藝術(shù),，理解藝術(shù),。我通常在教學(xué)時(shí)，會(huì)搭配圖示,、藝術(shù)品鑒賞,、課堂討論等多種方式，幫助學(xué)生理解藝術(shù)的內(nèi)涵和價(jià)值,，提高觀察感知能力和審美能力,。

第三段：探討美育教學(xué)在學(xué)生身心健康方面的影響（200字）。

美育教學(xué)對(duì)學(xué)生的身心健康有深遠(yuǎn)的影響,。學(xué)生通過(guò)畫畫,、欣賞藝術(shù)等方式，能夠得到釋放心情,、陶冶情操和調(diào)整生理機(jī)能的作用,。同時(shí)，美育教學(xué)也能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和認(rèn)知發(fā)展,，讓學(xué)生在美好的環(huán)境下充分發(fā)揮潛能,，提升自我認(rèn)識(shí)和自我價(jià)值。

第四段：分析美育教學(xué)對(duì)人際交往方面的幫助（200字）,。

美育教學(xué)能夠增強(qiáng)學(xué)生的人際交往能力,，讓同學(xué)之間更加和睦、友愛,，幫助學(xué)生在社交領(lǐng)域獲得更多的機(jī)會(huì),。在教學(xué)活動(dòng)中，我會(huì)設(shè)計(jì)合作作品,、小組討論等形式,，讓學(xué)生建立合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神，培養(yǎng)他們的領(lǐng)導(dǎo)力和協(xié)調(diào)能力,，提升學(xué)生人際交往能力,。

第五段：總結(jié)與展望（200字）,。

美育教學(xué)對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展有著重要的作用。教師需要通過(guò)多種方式,，不斷地提升自己的專業(yè)能力,，在教學(xué)中發(fā)掘每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和特長(zhǎng)，讓美育教育真正發(fā)揮出它的價(jià)值,。同時(shí)，我們也需要堅(jiān)信,，通過(guò)我們的努力,，學(xué)生一定會(huì)在美育教育中得到更多的啟發(fā)和幫助，同時(shí)也會(huì)感受到美育教育的獨(dú)特魅力,。

美育教學(xué)心得體會(huì)篇二

美育,，又可以稱為審美教育或美感教育，我們可以從具體過(guò)程,、實(shí)施效用和育人目的三方面考察,。首先，美育是一種以情動(dòng)人的美的教育,。一方面,，美育是始終不脫離美的形象的教育；另一方面,，美育又是通過(guò)美的形象的情感感染作用完成的,。其次，美育是一種作用于知情意的能力教育,，是以美啟真,，以美入善，以美化情,。再次,，美育是一種對(duì)人的全面塑造。馬克思主義的美育理論強(qiáng)調(diào)人的自由,、全面的發(fā)展和人感覺的豐富性的解放,。“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”,。美育對(duì)人的符號(hào)實(shí)踐能力的培養(yǎng),，最終目的是追求人的和諧、自由的發(fā)展,，全面實(shí)現(xiàn)人的豐富性,。

總之，美育的含義在于,，美育是運(yùn)用審美形象的感染作用塑造人的知情意等符號(hào)實(shí)踐能力的教育形式,，其目的在于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,。

從對(duì)美育的含義的理解，可以見出美育的特征：趣味性,、感染性和多樣性,。

富的意義？我們似乎能看見那個(gè)坐在燈下,、沉浸在思念里的少女,，感受到她內(nèi)心細(xì)微的波瀾——這是第二層形象。這時(shí),，詩(shī)的話語(yǔ)如破謎一般引領(lǐng)著我們的感情,，定格在那情思繾綣的美妙時(shí)刻，使得我們比在日常生活里更能深深感受這種愛的動(dòng)人和美妙,。情感陶冶與形象玩味過(guò)程相伴,，對(duì)形象的理解融匯在會(huì)心一笑中，這些都成為美育過(guò)程趣味生動(dòng)的表現(xiàn),。

（二）美育的感染性,。

美育的實(shí)現(xiàn)依靠的就是人與活的形象之間的情感交往。情感的感染在美育中具有如此重要地位,，以致必須把認(rèn)識(shí)和道德等理性因素融入審美情感之中,，以潛移默化而不是說(shuō)教或講解的方式存在。龔自珍《己亥雜詩(shī)》中的兩首：“少年擊劍更吹簫,，劍氣簫心一例消,。

（三）美育的多樣性。

美育的多樣性,，是指美育在時(shí)空上的靈活自如和在個(gè)體上的顯現(xiàn)差異的特性,。第一，美育較少受時(shí)間和空間的限制,，可以靈活地進(jìn)行,。美育的范圍廣闊，花草樹木,、山川湖海,，一本令人無(wú)端狂笑無(wú)端哭的小說(shuō)、一出你方唱罷我登場(chǎng)的戲劇,，大千世界處處有美,，也就處處有美育的發(fā)生；而在時(shí)間上,，美育可能在日常生活和勞作中隨時(shí)發(fā)生和停頓,，而不像一般的德育和智育必須在正常工作日進(jìn)行。第二,，美育隨著受教育者的個(gè)體差異而表現(xiàn)多樣風(fēng)貌,。一部愛情小說(shuō),，有人感受最深的或許是那感天動(dòng)地的愛的堅(jiān)貞，有人或許對(duì)其中追求自由的意志更加有體會(huì),，它也許激發(fā)你對(duì)青春的眷戀,，也許沖擊你對(duì)人生的信念，美育不能像數(shù)學(xué)或物理等一般知識(shí)教育那樣,，有一種一加一等于二的唯一標(biāo)準(zhǔn),，它常常因人而異。每個(gè)人的審美感受也總是在共同性,、相似性的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出個(gè)體差異,。

美育教學(xué)心得體會(huì)篇三

在現(xiàn)代社會(huì)中，美育教育在學(xué)生的成長(zhǎng)中起著越發(fā)重要的作用,。而在美育教學(xué)中,，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)則是關(guān)鍵,。此篇文章主題為“美育教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)心得體會(huì)”,，將分析美育教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的目的、作用,，以及進(jìn)行美育教學(xué)時(shí)所要關(guān)注的事項(xiàng),。

評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在美育教學(xué)中具有重要意義，它不僅是指導(dǎo)美育教學(xué)的重要工具,，而且對(duì)美育寓教于樂(lè)的理念和科學(xué)的教育模式的實(shí)現(xiàn)起到了關(guān)鍵作用,。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的目的是為了與教學(xué)活動(dòng)的每一步聯(lián)系起來(lái)，衡量和評(píng)估學(xué)生的學(xué)習(xí)成果和教師的教學(xué)效果,，并依據(jù)這樣的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教育方式和方法進(jìn)行不斷地改進(jìn),。

關(guān)于美育教學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，需要說(shuō)的是,，其內(nèi)容十分豐富,。首先，美育教學(xué)評(píng)價(jià)要關(guān)注學(xué)生認(rèn)知能力和審美能力的提高,，著力培養(yǎng)學(xué)生的感性和理性方面的能力,。其次，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)還需要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況,，具體分析學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的發(fā)展情況,，確保教學(xué)效果的真正實(shí)現(xiàn)。最后,，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)針對(duì)教學(xué)者需要嚴(yán)格要求自身的教學(xué)狀態(tài),，重視美育教材的使用配合，使教學(xué)效果最大化,。這些都是評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容所應(yīng)包含的,。

制定美育教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)本身也需要極高的專業(yè)水平和良好的指導(dǎo)作用,。特別是對(duì)于學(xué)生的個(gè)性化認(rèn)知和審美方面的要求，需要采取多種形式的培訓(xùn)和教學(xué)方法,，以確保學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和教學(xué)效果最大化,。需要指出的是，學(xué)生的個(gè)性和對(duì)藝術(shù)的偏好也是十分復(fù)雜和多變的,，這需要教育者要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行師生互動(dòng),，體現(xiàn)教育個(gè)性化的特點(diǎn)。

第五段：結(jié)論,。

評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制定對(duì)美育教學(xué)十分重要,，在美育教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該不斷分析和探討美育教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),，總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn),，進(jìn)一步完善標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)美育教學(xué)的不斷提高,。

總之,，在美育教學(xué)的整個(gè)過(guò)程中，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)起著重要的指導(dǎo)作用,，因此對(duì)于教育行業(yè)人士和學(xué)生來(lái)說(shuō),，了解評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制定和實(shí)施，是進(jìn)一步加強(qiáng)美育教育,，實(shí)現(xiàn)教育工作的科學(xué)與熱情相互協(xié)調(diào)的必要步驟,。

美育教學(xué)心得體會(huì)篇四

美育與德育、智育,、體育在教育中形成互補(bǔ)的關(guān)系,，誰(shuí)也不能代替誰(shuí)。智育解決的是如何提高人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)能力,，體育解決的是如何提高人們的體能體質(zhì),，德育解決的是一個(gè)人健康心理所要求具備的心理素質(zhì)。而美育是從審美角度,，通過(guò)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美視察,，在審美實(shí)踐中陶冶人的`情操，美化人的心靈,，豐富其精神生活,，啟發(fā)其自覺性，提高人們對(duì)于美的感受,、鑒賞能力,，從而使人們自覺地遵循美的原則，發(fā)揮其創(chuàng)造能力。因此,，美育在素質(zhì)教育中有著極其重要的作用,。素質(zhì)教育就是根據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，遵循教育規(guī)律,，著眼于全體學(xué)生的全面,、持續(xù)發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的思想道德情操,、豐富的科學(xué)文化知識(shí),、良好的身體和心理素質(zhì)、有較強(qiáng)的實(shí)踐和動(dòng)手能力,、很強(qiáng)的審美能力以及健康個(gè)性,，使之成為能適應(yīng)新世紀(jì)需要的各種類型、各個(gè)層次人才的一種整體性教育活動(dòng),。

總之,，美育能擴(kuò)大學(xué)生的視野，加深學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí),，促進(jìn)其智力的發(fā)展,。美育就是通過(guò)美的情感、美的言辭,、美的理性,、美的氣度,、美的結(jié)構(gòu),，揭示新思想、新學(xué)科的科學(xué)性,、真理性來(lái)點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,，使之受到美的熏陶、美的啟迪,，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)與真理的美好追求,，從而開發(fā)學(xué)生智力。

在今后的教學(xué)中,，我將以此次學(xué)習(xí)為契機(jī),，積極探索高效的教學(xué)方式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí),，不斷提高欣賞美,，創(chuàng)造美的能力，陶冶情操,、美化心靈,，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

美育教學(xué)心得體會(huì)篇五

美學(xué)與文學(xué)概論一樣，理論性很強(qiáng),，全是概念,，一開始的幾節(jié)課就像正兒八經(jīng)的哲學(xué)講座一樣，有些深?yuàn)W,，老師列出的書單我一本也沒(méi)看,，所以前幾周聽課是比較吃力的，但是自己漸漸接受理論分析后,，課程也就容易些了,。課程內(nèi)容也比較多，稍一分神就跟不上講課的進(jìn)度,，因而課堂也不敢開小差,。不過(guò)我覺得老師不使用課件是對(duì)的，有些課程因?yàn)橛姓n件,，我總是認(rèn)為不聽課沒(méi)關(guān)系課后看課件就可以,，然而美學(xué)內(nèi)容就是大段大段的說(shuō)理性分析，理解比死記硬背更為重要,，上課時(shí)老師會(huì)舉例,，再用課本理論分析，這樣總比課后冥思苦想好些,。這學(xué)期學(xué)習(xí)美學(xué)課所持的心態(tài)不是考試而學(xué)習(xí),，而是一種模仿。平時(shí)看一些文學(xué)作品鑒賞,，總覺得作者的分析處處都是美學(xué)或文概理論依據(jù),，而有些依據(jù)也能用以分析與其想通的作品，勝于自己淺薄的分析鑒賞,，課本正文分為五個(gè)部分,，分別是審美活動(dòng)、審美形態(tài),、審美經(jīng)驗(yàn),、藝術(shù)審美和審美教育。老師花了比較多的時(shí)間講解導(dǎo)論部分,，主要介紹美學(xué)的歷史,、性質(zhì)、規(guī)律及其基本問(wèn)題,，這些都是為整個(gè)學(xué)期的課程打基礎(chǔ),，認(rèn)識(shí)到美學(xué)“是什么”的話，再學(xué)習(xí)就容易多了,。

以前自己一直把美學(xué)的指示對(duì)象是雕塑,、繪畫這些藝術(shù)品，視野很狹窄，也很零碎,，自己沒(méi)有了解過(guò)中國(guó)美學(xué)的起源,，但是潛意識(shí)里一直把美學(xué)的起源定在魏晉南北朝時(shí)期，只因這時(shí)的藝術(shù)發(fā)生了從自發(fā)性到自覺性的轉(zhuǎn)變,，學(xué)習(xí)美學(xué)之后才意識(shí)到這是把美學(xué)從哲學(xué)中孤立了,。美學(xué)最初是依附于哲學(xué)的，隨著對(duì)象拓展和研究方法的多樣化,，它逐漸成為一門獨(dú)立的學(xué)科,。課本把《易經(jīng)》里人對(duì)自然、世界以及自然,、世界形成之道的理解作為中國(guó)美學(xué)思想的基本精神,，還把入到倆昂家思想的相互關(guān)系作為中國(guó)古代美學(xué)的基本格局，這就把美學(xué)與哲學(xué)思想緊密聯(lián)系起來(lái),。美學(xué)不僅僅是文學(xué)藝術(shù)的輔助性工具,，也是心理、哲學(xué)的重要組成部分,。

一直認(rèn)為美學(xué)就是“關(guān)于美的學(xué)問(wèn)”,，自然而然地把美學(xué)的對(duì)象當(dāng)作是關(guān)于文化藝術(shù)中的美的部分，那些較容易為人民所接受的東西,。丑和荒誕都是現(xiàn)代美學(xué)里重要的審美形態(tài),，但是又與自然形態(tài)、道德形態(tài)里的丑,、荒誕有著區(qū)別,。我也是趨“美”避“丑”的人，喜歡那些在顏色,、線條上令人賞心悅目的事物,。但丑不能簡(jiǎn)單地被定義為那些外形不討喜的事物,，應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)作對(duì)美好事物的否定,，一種表里不一的矛盾狀態(tài)。美丑不是絕對(duì)的,，兩者就像一對(duì)矛盾共同處于事物之中,，每一件事物在包含著美的同時(shí)也包含著丑。小時(shí)候我總看金庸,，也認(rèn)為堂吉訶德是個(gè)大英雄,，單槍匹馬闖天下，符合自己對(duì)俠客生活的向往;長(zhǎng)大后漸漸嘲笑起他的滑稽來(lái),，但卻不知道是為什么,。假如用美學(xué)分析，許是因?yàn)樗睦硐胧菬o(wú)法實(shí)現(xiàn)的，中世紀(jì)的生活已經(jīng)成為過(guò)去;而堂吉訶德無(wú)法在現(xiàn)實(shí)生活找到自己的存在意義,，產(chǎn)生虛無(wú)感,、無(wú)助感，于是把希望寄托在騎士生活中,，但是這個(gè)又是不合時(shí)宜的,，于是總是那么荒誕不經(jīng)。

慢慢地,，我發(fā)現(xiàn)似乎美學(xué)與文學(xué)有很多共通之處,，亦或者說(shuō)，美學(xué)就是這些文學(xué)的理論性概括,、反映,。美學(xué)課本第三章《中國(guó)古代的基本審美形態(tài)》的后三節(jié)都列舉了大量唐詩(shī)的例子;此時(shí)文學(xué)史老師的講課內(nèi)容也恰好是唐詩(shī);兩者相互聯(lián)系;似乎唐詩(shī)的美妙不是那么懵懵懂懂無(wú)處可言了，不僅是可以感悟,，還可以通過(guò)這些審美形態(tài)分析唐詩(shī)的形式美,、意境美、節(jié)奏美,。在文學(xué)史課程的期中小論文里,，我也引用美學(xué)課本“氣韻”、“意境”,、“神妙”這些內(nèi)容作為理論依據(jù)分析唐詩(shī)“妙處玲瓏透徹,、言有盡意無(wú)窮”的原因;同時(shí)美學(xué)課也不是那么干澀難懂了,，每次老師為某個(gè)理論舉例時(shí)，自己也會(huì)在思索可證明理論或可用理論分析的例子,。

就性質(zhì)而言，美學(xué)是一門關(guān)于審美活動(dòng)的綜合性的人文學(xué)科,，應(yīng)當(dāng)解釋,、闡明審美現(xiàn)象,、美的規(guī)律，幫助人們了解美的特征,。學(xué)習(xí)美學(xué)是為了提升自己的審美修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力，就漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)而言，創(chuàng)作,、鑒賞,、分析能力應(yīng)是十分重要的，學(xué)習(xí)這門課程正是為了提升藝術(shù)鑒賞能力,，自己懂得鑒賞美，懂得用理論分析藝術(shù)的美,，才能有傳授給學(xué)生審美意識(shí)的條件,。學(xué)習(xí)美學(xué)不僅僅是為了明白某個(gè)事物為什么是美的，更應(yīng)該是對(duì)生活中的一些事物有更深刻的理解,，明白什么是美,。當(dāng)大家認(rèn)識(shí)到什么才是美，美的條件什么,，就不會(huì)輕易地把淺層的,、感官上的滿足作為美,，就會(huì)去尋找美的事物;每天按照自己所追求的尺度規(guī)劃生活,，讓每一天都有樂(lè)趣,，這也挺好的,。

美育教學(xué)心得體會(huì)篇六

美育教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是衡量學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)和美學(xué)修養(yǎng)的重要指標(biāo),，也是衡量教師教學(xué)水平和課程質(zhì)量的重要參照。在我的教學(xué)實(shí)踐中,，我認(rèn)真研讀了美育教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),，并在教學(xué)中積極踐行。通過(guò)對(duì)美育教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)踐研究和心得體會(huì),，我深深認(rèn)識(shí)到了其重要性和實(shí)用價(jià)值,，同時(shí)發(fā)現(xiàn)了其中的不足之處。以下是我對(duì)美育教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的感悟和思考,。

一,、教育目標(biāo)明確性標(biāo)準(zhǔn),。

在美育教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的教育目標(biāo)明確性標(biāo)準(zhǔn)中,，要求教師明確教育目標(biāo),、掌握目標(biāo)對(duì)學(xué)生所起作用和指導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的具體方法。我在教學(xué)中將教育目標(biāo)落實(shí)到課程的每個(gè)環(huán)節(jié),，注重培養(yǎng)學(xué)生“欣賞,、表現(xiàn)、理解”美學(xué)三重境界,，使學(xué)生在美育課程中深入感受和理解藝術(shù)的魅力,，并在實(shí)踐中掌握相關(guān)技能和知識(shí)。同時(shí),，我積極吸收教材和其他教學(xué)資源,，以多樣化的教育策略和方法引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究。

在美育教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中,，學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)是一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié),。針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和課程要求，教師應(yīng)該綜合評(píng)價(jià)學(xué)生的素質(zhì)特點(diǎn),，包括思維能力,、創(chuàng)新能力、表現(xiàn)能力和實(shí)踐能力等,。我在教學(xué)評(píng)價(jià)中,，采用多種方式和多個(gè)層面進(jìn)行評(píng)價(jià)，既以作品為中心,，也以過(guò)程為主要評(píng)價(jià)方式,。在教學(xué)中，我鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與,，積極表現(xiàn),，發(fā)揮自身特長(zhǎng)，使學(xué)生在實(shí)踐中形成自我意識(shí)和自我評(píng)價(jià)能力,，并逐步提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和審美修養(yǎng),。

三、課程設(shè)計(jì)和課程質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),。

在課程設(shè)計(jì)和課程質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中,，美育教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)教育的系統(tǒng)性和整體性，要求教師合理安排教學(xué)計(jì)劃,，確保教學(xué)質(zhì)量和教育效果,。在我的教學(xué)中，我注重課程的設(shè)計(jì)和實(shí)施,，以學(xué)生為主體思考教學(xué)內(nèi)容和形式,，重視在教學(xué)過(guò)程中的反思和調(diào)整,。同時(shí)，我打破常規(guī),，利用文化嘉年華,、實(shí)驗(yàn)展示、演出比賽等多種形式,，讓學(xué)生在各種環(huán)境中全面體驗(yàn)和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值,。

在教育資源的利用和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中，美育教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)教師對(duì)教育資源的整合和利用,，倡導(dǎo)“一課多用”和“資源共享”原則,，同時(shí)要求教師對(duì)教學(xué)資源的使用情況和效果進(jìn)行定期評(píng)估。在我的教學(xué)中,，我充分利用學(xué)校和社區(qū)的美育資源,，并與藝術(shù)機(jī)構(gòu)、博物館,、圖書館等建立聯(lián)系,，為學(xué)生提供更豐富、更多樣化的美育體驗(yàn),。同時(shí),，我始終堅(jiān)持“實(shí)用美育”的宗旨，將美育教育滲透到各個(gè)學(xué)科和生活中,。

教育效果的綜合評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是美育教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中最為重要的一環(huán),，教師需要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，通過(guò)雙向溝通和認(rèn)真的評(píng)估,，對(duì)教育效果進(jìn)行全面評(píng)價(jià),。在實(shí)踐中，我通過(guò)多個(gè)方面的評(píng)價(jià)方法,，如學(xué)生表現(xiàn),、作品評(píng)選、調(diào)查問(wèn)卷等,，全面考量學(xué)生的學(xué)習(xí)成果和學(xué)習(xí)效果,。同時(shí)，我始終注重對(duì)教學(xué)過(guò)程的反思和總結(jié),，不斷完善教育教學(xué)工作,，提高教學(xué)水平。

綜上所述,，美育教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)具有重要的實(shí)踐意義和指導(dǎo)作用,，教師應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)并在教學(xué)中落實(shí)。然而，美育教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中也存在不足之處,，需要進(jìn)一步完善和改進(jìn),，才能更好地指導(dǎo)和促進(jìn)教育教學(xué)工作的質(zhì)量和效果。希望在不斷的實(shí)踐中,，我能流淌出更多的教育智慧和創(chuàng)新,，為美育事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

美育教學(xué)心得體會(huì)篇七

“生活中不是沒(méi)有美,，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛,?！?/p>

這是法國(guó)雕塑家羅丹最的一句名言,，他認(rèn)為生活中到處都充滿了美，只是我們?nèi)鄙倭税l(fā)現(xiàn)美的眼睛,。

通過(guò)學(xué)習(xí)一學(xué)期的《美學(xué)概論》使我對(duì)“美”這種現(xiàn)象有了更深入的理解與認(rèn)識(shí),。在以前我只是通過(guò)感性來(lái)理解什么是美、什么是丑,。這種認(rèn)識(shí)也是非常膚淺的,。以前我對(duì)美的認(rèn)識(shí)僅僅“停留”在好看，美麗,、漂亮,，以為這就是“所謂的美”與美相對(duì)應(yīng)的就是丑。

學(xué)習(xí)了《美學(xué)概論》我知道了美學(xué)是一門研究自然界,、社會(huì)和藝術(shù)領(lǐng)域中美的一般規(guī)律與原則的科學(xué),。美學(xué)主要探討美的本質(zhì)，藝術(shù),、現(xiàn)實(shí)關(guān)系以及藝術(shù)創(chuàng)作的一般規(guī)律等,。在《美學(xué)概論》里我們可以學(xué)習(xí)和探討審美活動(dòng)的起源、美感心理,、審美活動(dòng)的構(gòu)造與形態(tài)等,。

學(xué)習(xí)美學(xué)不僅可以學(xué)會(huì)審美、認(rèn)識(shí)美,，更能夠幫助我們更深的理解或認(rèn)識(shí)生活中的一些事物,。并在生活中用美學(xué)的思維來(lái)引領(lǐng)我們的生活方式。

自己作為一名教師更應(yīng)該學(xué)會(huì)怎樣正確的去認(rèn)識(shí)美,，發(fā)現(xiàn)美和審美,。有了正確的審美方式我們才能夠更好的引導(dǎo)學(xué)生用眼睛去發(fā)現(xiàn)生活中的美。

當(dāng)今社會(huì)都在大力提倡“素質(zhì)教育”,。目的是希望我們的學(xué)生能夠全面的發(fā)展和成長(zhǎng),。在學(xué)習(xí)美學(xué)后我把美學(xué)與自己的工作相結(jié)合起來(lái)，通過(guò)總結(jié)我領(lǐng)悟到了素質(zhì)教育應(yīng)該包含：“德、智,、體,、美”。早在2350多年前古希臘的哲學(xué)家柏拉圖在《理想國(guó)》中就強(qiáng)調(diào)了教育的作用,。柏拉圖尤其指出了美育的重要影響,。他主張美育與德育應(yīng)該統(tǒng)一。即：德,、智,、體、美全面發(fā)展人的思想的萌芽,。

學(xué)習(xí)美學(xué)不但可以提高我們的審美修養(yǎng)和對(duì)藝術(shù)的鑒賞能力,，更能夠提高我們的品味。羅丹一直堅(jiān)信：“藝術(shù)即感情”,。他的全部作品都證明了這一觀念,，都深刻揭示了人類的豐富情感。他認(rèn)為只要人們自己對(duì)某件事情傾注了自己的感情與心血,，就一定能夠發(fā)現(xiàn)美,，即使是別人都認(rèn)為司空見慣的事情也能夠發(fā)現(xiàn)美的所在。

在這個(gè)世界上任何事物都沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò),，同樣在世界上也沒(méi)有絕對(duì)的美和絕對(duì)的丑,。美與丑就像矛與盾一樣共同存在于事物之中，每一種事物在包含美的同時(shí)也包含著丑,，美與丑都是相對(duì)的,。在生活中的“美”，并非“美”而是“美感”,。這種“美感”是源于人們自己內(nèi)心的真實(shí)感情,。所以在人們的眼中美是永恒的。

我們來(lái)到這個(gè)世界是為了快樂(lè)和幸福的生活,。在我們的生活中有很多美好的事物,，它們一直都伴隨在我身邊。比如：明媚的陽(yáng)光,、綠色的草坪,、清澈的流水等。同樣也有很多美好的情感圍繞在我們身旁：真摯的友情,、濃濃的親情,、甜蜜的愛情。也許是我們大部分時(shí)間都在繁忙和奔波中度過(guò),。以至于對(duì)自己身邊美好的事物都無(wú)暇顧及,。在休息的時(shí)候我們應(yīng)當(dāng)解放自己的眼鏡,，放飛自己的心靈。也許我們會(huì)突然發(fā)現(xiàn)在我們身邊原來(lái)有這么多美好的事物,。其實(shí)“它們”時(shí)時(shí)刻刻都在我們身邊,，只是我們?nèi)鄙倭税l(fā)現(xiàn)美的眼睛和心靈。

美育的多樣性,，是指美育在時(shí)空上的靈活自如和在個(gè)體上的顯現(xiàn)差異的特性,。第一，美育較少受時(shí)間和空間的限制,，可以靈活地進(jìn)行,。美育的范圍廣闊，花草樹木,、山川湖海,，一本令人無(wú)端狂笑無(wú)端哭的小說(shuō)、一出你方唱罷我登場(chǎng)的戲劇bdbd大千世界處處有美,，也就處處有美育的發(fā)生;而在時(shí)間上,，美育可能在日常生活和勞作中隨時(shí)發(fā)生和停頓，而不像一般的德育和智育必須在正常工作日進(jìn)行,。第二，美育隨著受教育者的個(gè)體差異而表現(xiàn)多樣風(fēng)貌,。一部愛情小說(shuō),，有人感受最深的或許是那感天動(dòng)地的愛的堅(jiān)貞，有人或許對(duì)其中追求自由的意志更加有體會(huì),，它也許激發(fā)你對(duì)青春的眷戀,，也許沖擊你對(duì)人生的信念bdbd美育不能像數(shù)學(xué)或物理等一般知識(shí)教育那樣，有一種一加一等于二的唯一標(biāo)準(zhǔn),，它常常因人而異,。每個(gè)人的'審美感受也總是在共同性、相似性的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出個(gè)體差異,。

理基礎(chǔ)方面看,，它要調(diào)動(dòng)人的感情活動(dòng)，就有感染性;從美育的運(yùn)作方式來(lái)看,，它靈活自由,、因人而異，就有多樣性,。三個(gè)方面的特征,，共同形成了美育作為一種教育方法的獨(dú)特形態(tài)。

美育的功能是指美育在大學(xué)教育中所能發(fā)揮的作用或功效,，這是大學(xué)美育必須首先明確的問(wèn)題,。為此，學(xué)者們進(jìn)行了較為深入的研究。有學(xué)者指出,，大學(xué)美育重在通過(guò)感性關(guān)注成全人的生命,、通過(guò)情感激發(fā)完善心理結(jié)構(gòu)、通過(guò)引導(dǎo)體驗(yàn)走向自我超越,、通過(guò)人文關(guān)懷發(fā)展個(gè)性,。有學(xué)者從個(gè)體價(jià)值的角度進(jìn)行研究，認(rèn)為大學(xué)美育能提高大學(xué)生的審美素養(yǎng),，優(yōu)化審美趣味;能培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神,，形成創(chuàng)新品格;能賦予大學(xué)生人文關(guān)懷，建構(gòu)精神家園;能塑造大學(xué)生審美人格,，促進(jìn)和諧發(fā)展,。還有學(xué)者基于大學(xué)美育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，指出大學(xué)美育本質(zhì)上是以提高人的審美素質(zhì)為目的的文化教育,，與其他教育相比,，它更加注重人的價(jià)值觀念、人格境界,、精神個(gè)性,、趣味修養(yǎng)的培養(yǎng)與訓(xùn)練;作為一種個(gè)性教育和發(fā)展教育，它的宗旨不在于傳授謀生的本領(lǐng),，而在于幫助人探索和尋找一條發(fā)展之路,、向上之路，使人在精神的自我建構(gòu)上發(fā)展個(gè)性和完善人格,。

美育教學(xué)心得體會(huì)篇八

本學(xué)期,，我校在開學(xué)初就擬訂了美育工作計(jì)劃，并在一學(xué)期來(lái)的工作中嚴(yán)格執(zhí)行,，我校的美育工作也在一定程度上取得了成績(jī),，現(xiàn)總結(jié)如下，以勉今后工作,。

一,、思想重視，計(jì)劃明確,。

思想是指導(dǎo)工作的根本源頭,。我校領(lǐng)導(dǎo)非常重視學(xué)校的美育工作，開學(xué)初就安排我們術(shù)科組策劃好本學(xué)期的美育工作,，制定好工作計(jì)劃,。因?yàn)槊烙逃ぷ魃婕暗姆秶容^廣，面比較大,，是一項(xiàng)不好做的工作,。所以我們?cè)谥贫ㄓ?jì)劃時(shí)把各項(xiàng)工作都安排得非常細(xì)致,。這為本學(xué)期的美育工作能順利開展奠定了良好的基礎(chǔ)。

二,、有機(jī)結(jié)合,，把美育工作滲入各科、各項(xiàng)教學(xué)工作,。

為了確實(shí)能提高學(xué)生的美育,，利用美育工作多面性的特點(diǎn)。我們把美育工作滲透到各項(xiàng)各科的教學(xué)工作中去,。例如：在課堂教學(xué)中,，強(qiáng)調(diào)教師通過(guò)多媒體的教學(xué)手段來(lái)完成課堂教學(xué)，學(xué)生通過(guò)聽錄音,、看投影,、錄像等多位一體的教學(xué)手段中學(xué)習(xí)就能提高美的意識(shí)，樹立美的思想,。特別是音,、體、美的課程,，又特別是美術(shù)課,。我們學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)規(guī)定術(shù)科的教學(xué)一定到各功能室上課，并嚴(yán)格要求要認(rèn)真上好每一節(jié)課,，絕對(duì)不允許出現(xiàn)“放羊式”的課堂教學(xué),。

三、開展多形式的比賽,，給學(xué)生提供表現(xiàn)美的舞臺(tái)。

要讓學(xué)生把自己對(duì)美的理解表現(xiàn)出來(lái),，就要給學(xué)生一個(gè)自我展現(xiàn)的舞臺(tái),。為此，我校在本學(xué)期中組織了一系列的比賽活動(dòng),。如：組織“校園朗誦會(huì)”,、參加“鄉(xiāng)小學(xué)生文藝演出”“?六一?節(jié)的各種活動(dòng)”，還組織學(xué)生參加了“師生藝術(shù)作品展,、”“親近大自然,，描繪大地”兒童媽媽寫生畫比賽、鄉(xiāng)舉辦的中小學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)臨書大賽等系列的美術(shù)活動(dòng),，這一系列的活動(dòng),，使學(xué)生在美育方面發(fā)展得到了進(jìn)一步的推進(jìn)。

美育對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常重要的,，它影響著學(xué)生對(duì)社會(huì),、生活,、人、事,、物,、的正確理解，影響著學(xué)生的人生觀,。同時(shí),，美育教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作,我們將不懈努力，通過(guò)不同的方式方法來(lái)提高學(xué)生的審美意識(shí)和思想,，把美育工作做得更好,。

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美育教學(xué)心得體會(huì)篇九

自從上了美育,，我覺得這世界滿滿的都是藝術(shù),，這也更加肯定了‘世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”這個(gè)觀點(diǎn),。興趣是最好的老師,，是求知的前提。學(xué)生的興趣,、好奇心和探索精神是欣賞,、感知美育的必要前提，智育為美育提供了必要的審美知識(shí),，知識(shí)面越廣,，越能辨別真?zhèn)魏兔莱螅接欣诿烙膶?shí)施和創(chuàng)新,。老師通過(guò)美圖和播放視頻鍛煉我們的觀察與認(rèn)知,，她要求我們要通過(guò)自己的眼睛看、腦子想,、用手畫來(lái)感知藝術(shù)美,，當(dāng)我們對(duì)藝術(shù)美有了一定的認(rèn)知之后，便開始要學(xué)會(huì)去評(píng)價(jià)一些優(yōu)秀的作品,，這就需要發(fā)揮自己的想象空間和不錯(cuò)的審美能力,。

美育是訴諸于人的情感活動(dòng)的，以感情的激發(fā)和陶治的方式進(jìn)行,，這也是美育的根本特點(diǎn),。對(duì)此蔡元培先生說(shuō)到：“哲學(xué)之理想，概念也,，理想也,，皆毗于抽象者也。而美學(xué)觀念,，以具體者濟(jì)之,，使吾人意識(shí)中,，有寧?kù)o之人生觀。而不至于疲于奔命,，是為美學(xué)觀念惟一之價(jià)值,。”在這里,，蔡先生為審美教育尋找了一個(gè)情感上的落腳點(diǎn)和依據(jù),。審美教育不能用抽象的枯稿簡(jiǎn)單的說(shuō)教，必須通過(guò)感情活動(dòng)的陶治作用才能達(dá)到,。只有真正關(guān)于心靈的學(xué)問(wèn),、訴諸情感的學(xué)問(wèn)，才會(huì)完善人格,、美化人生,。審美活動(dòng)有其自身的特殊性，通過(guò)在在審美過(guò)程中情感的激發(fā)和自由活動(dòng)來(lái)適情悅性,，產(chǎn)生高尚的精神,，從而進(jìn)一步培養(yǎng)審美主體的健全人格，所以進(jìn)行高尚的審美活動(dòng),，有助于減少,、沖淡私有欲和狹隘的自私觀念，受到真善美的熏陶,，提高人的情趣和精神境界,，達(dá)到“陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚絕潔之人格”,，實(shí)現(xiàn)美育之目的,。

美育教學(xué)心得體會(huì)篇十

“生活中不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛,?！?/p>

這是法國(guó)著名雕塑家羅丹最著名的一句名言，他認(rèn)為生活中到處都充滿了美,，只是我們?nèi)鄙倭税l(fā)現(xiàn)美的眼睛。

通過(guò)學(xué)習(xí)一學(xué)期的《美學(xué)概論》使我對(duì)“美”這種現(xiàn)象有了更深入的理解與認(rèn)識(shí),。在以前我只是通過(guò)感性來(lái)理解什么是美,、什么是丑。這種認(rèn)識(shí)也是非常膚淺的,。以前我對(duì)美的認(rèn)識(shí)僅僅“停留”在好看,，美麗、漂亮,，以為這就是“所謂的美”與美相對(duì)應(yīng)的就是丑,。

學(xué)習(xí)了《美學(xué)概論》我知道了美學(xué)是一門研究自然界,、社會(huì)和藝術(shù)領(lǐng)域中美的一般規(guī)律與原則的科學(xué)。美學(xué)主要探討美的本質(zhì),，藝術(shù),、現(xiàn)實(shí)關(guān)系以及藝術(shù)創(chuàng)作的一般規(guī)律等。在《美學(xué)概論》里我們可以學(xué)習(xí)和探討審美活動(dòng)的起源,、美感心理,、審美活動(dòng)的構(gòu)造與形態(tài)等。

學(xué)習(xí)美學(xué)不僅可以學(xué)會(huì)審美,、認(rèn)識(shí)美,，更能夠幫助我們更深的理解或認(rèn)識(shí)生活中的一些事物。并在生活中用美學(xué)的思維來(lái)引領(lǐng)我們的生活方式,。

自己作為一名教師更應(yīng)該學(xué)會(huì)怎樣正確的去認(rèn)識(shí)美,，發(fā)現(xiàn)美和審美。有了正確的審美方式我們才能夠更好的引導(dǎo)學(xué)生用眼睛去發(fā)現(xiàn)生活中的美,。

當(dāng)今社會(huì)都在大力提倡“素質(zhì)教育”,。目的是希望我們的學(xué)生能夠全面的發(fā)展和成長(zhǎng)。在學(xué)習(xí)美學(xué)后我把美學(xué)與自己的工作相結(jié)合起來(lái),，通過(guò)總結(jié)我領(lǐng)悟到了素質(zhì)教育應(yīng)該包含：“德,、智、體,、美”,。早在2400多年前古希臘的著名哲學(xué)家柏拉圖在《理想國(guó)》中就強(qiáng)調(diào)了教育的作用。柏拉圖尤其指出了美育的重要影響,。他主張美育與德育應(yīng)該統(tǒng)一,。即：德、智,、體,、美全面發(fā)展人的思想的萌芽。

學(xué)習(xí)美學(xué)不但可以提高我們的審美修養(yǎng)和對(duì)藝術(shù)的鑒賞能力,，更能夠提高我們的品味,。羅丹一直堅(jiān)信：“藝術(shù)即感情”。他的全部作品都證明了這一觀念,，都深刻揭示了人類的豐富情感,。他認(rèn)為只要人們自己對(duì)某件事情傾注了自己的感情與心血，就一定能夠發(fā)現(xiàn)美,，即使是別人都認(rèn)為司空見慣的事情也能夠發(fā)現(xiàn)美的所在,。

在這個(gè)世界上任何事物都沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，同樣在世界上也沒(méi)有絕對(duì)的美和絕對(duì)的丑,。美與丑就像矛與盾一樣共同存在于事物之中,，每一種事物在包含美的同時(shí)也包含著丑,，美與丑都是相對(duì)的。在生活中的“美”,，并非“美”而是“美感”,。這種“美感”是源于人們自己內(nèi)心的真實(shí)感情。所以在人們的眼中美是永恒的,。

我們來(lái)到這個(gè)世界是為了快樂(lè)和幸福的生活,。在我們的生活中有很多美好的事物，它們一直都伴隨在我身邊,。比如：明媚的陽(yáng)光,、綠色的草坪、清澈的流水等,。同樣也有很多美好的情感圍繞在我們身旁：真摯的友情,、濃濃的親情、甜蜜的愛情,。也許是我們大部分時(shí)間都在繁忙和奔波中度過(guò),。以至于對(duì)自己身邊美好的事物都無(wú)暇顧及。在休息的時(shí)候我們應(yīng)當(dāng)解放自己的眼鏡,，放飛自己的心靈,。也許我們會(huì)突然發(fā)現(xiàn)在我們身邊原來(lái)有這么多美好的事物。其實(shí)“它們”時(shí)時(shí)刻刻都在我們身邊,，只是我們?nèi)鄙倭税l(fā)現(xiàn)美的眼睛和心靈,。

學(xué)習(xí)美學(xué)的感受。

學(xué)期之初,，我抱著好奇的態(tài)度選了美學(xué)這門課,，在中小學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)美術(shù)，我以為,，美學(xué)跟美術(shù)一樣,，學(xué)過(guò)以后我才知道，美學(xué)是對(duì)美的本質(zhì)及其意義的`研究為主題的學(xué)科,，是哲學(xué)的一個(gè)分支,。研究的主要對(duì)象是藝術(shù)，但不研究藝術(shù)中的具體表現(xiàn)問(wèn)題,，而是研究藝術(shù)中的哲學(xué)問(wèn)題,，因此，被稱為“美的藝術(shù)的哲學(xué)”,。我了解到，美學(xué)與美術(shù)并不是同一概念,。美學(xué)一詞來(lái)源于希臘語(yǔ)aesthesis,。最初的意義是“對(duì)感觀的感受”,。由德國(guó)哲學(xué)家亞歷山大·戈特利布·鮑姆加登首次使用的。他的《美學(xué)（aesthetica）》一書的出版標(biāo)志了美學(xué)做為一門獨(dú)立學(xué)科的產(chǎn)生,。

直到19世紀(jì),，美學(xué)在傳統(tǒng)古典藝術(shù)的概念中通常被被定義為研究“美”（sch？nheit）的學(xué)說(shuō)?，F(xiàn)代哲學(xué)將美學(xué)定義為認(rèn)識(shí)藝術(shù),，科學(xué)，設(shè)計(jì)和哲學(xué)中認(rèn)知感覺的理論和哲學(xué),。一個(gè)客體的美學(xué)價(jià)值并不是簡(jiǎn)單的被定義為“美”和“丑”,，而是去認(rèn)識(shí)客體的類型和本質(zhì)。現(xiàn)在,，對(duì)美學(xué)的研究對(duì)象還有爭(zhēng)論,。

第一種意見認(rèn)為，美學(xué)的研究對(duì)象就是美本身,。在持這種意見的人看來(lái),，美學(xué)要討論的問(wèn)題不是具體的美的事物，而是所有美的事物所共同具有的那個(gè)美本身,，那個(gè)使一切美的事物之所以美的根本原因,。

第二種意見認(rèn)為，美學(xué)的研究對(duì)象是藝術(shù),，美學(xué)就是藝術(shù)的哲學(xué),。這個(gè)觀點(diǎn)在西方美學(xué)史上得到了相當(dāng)一批美學(xué)家的認(rèn)同。

第三種意見認(rèn)為,，美學(xué)的研究對(duì)象是審美經(jīng)驗(yàn)和審美心理,。這種意見是隨著19世紀(jì)心理學(xué)的興起，主張用心理學(xué)的觀點(diǎn)和方法來(lái)解釋和研究一切審美現(xiàn)象,，把審美心理和審美經(jīng)驗(yàn)置于美學(xué)研究的中心,。

總之，以上關(guān)于美學(xué)研究對(duì)象的各種意見雖都有其一定的道理,，但亦有各自的缺陷,，因而都難以取得學(xué)術(shù)界的公認(rèn)。美學(xué)的研究任務(wù)除了它作為一門學(xué)科,，應(yīng)揭示和闡明審美現(xiàn)象,，幫助人們了解美、美的欣賞和美的創(chuàng)造的一般特征和規(guī)律,，進(jìn)一步完善和發(fā)展美學(xué)學(xué)科本身,，并從而提高人的審美欣賞能力外，針對(duì)當(dāng)今社會(huì)，它尤其還要提高人的精神,，促使人生審美化,，亦即海德格爾所說(shuō)的"詩(shī)意地棲居"。

學(xué)習(xí)了美學(xué),，使我大致了解到如何審美,。美既是客觀存在，也是人們的主觀想象,。美學(xué)是一門超世俗功利的學(xué)問(wèn),，它反映了人的終極關(guān)懷和追求。但它又與哲學(xué)不同,，它把這種終極關(guān)懷和追求溶入詩(shī)意之中,，用生動(dòng)感人的形象去打動(dòng)人的情感，因而它更易被人所接受,。

學(xué)習(xí)了美學(xué),，使我更加了解了羅丹那句話：“美到處都有，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛,?！?/p>

學(xué)習(xí)了美學(xué)，使我更加懂得了如何生活,，如何享受生活,。

美育教學(xué)心得體會(huì)篇十一

美育是培養(yǎng)學(xué)生審美觀和感受美、鑒賞美,、創(chuàng)造美的能力的教育,。美育以直觀形象感人，寓情于理,，以情動(dòng)人,，陶冶人的高尚情操，能提高人的審美能力以至完美人格,。自從上了美育,，我覺得這世界滿滿的都是藝術(shù)，這也更加肯定了世界不是缺少美,，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛這個(gè)觀點(diǎn),。

興趣是最好的老師，是求知的前提,。學(xué)生的興趣,、好奇心和探索精神是欣賞、感知美育的必要前提,，智育為美育提供了必要的審美知識(shí),，知識(shí)面越廣,，越能辨別真?zhèn)魏兔莱螅接欣诿烙膶?shí)施和創(chuàng)新,。老師通過(guò)美圖和播放視頻鍛煉我們的觀察與認(rèn)知,，她要求我們要通過(guò)自己的眼睛看、腦子想,、用手畫來(lái)感知藝術(shù)美，當(dāng)我們對(duì)藝術(shù)美有了一定的認(rèn)知之后,，便開始要學(xué)會(huì)去評(píng)價(jià)一些優(yōu)秀的作品,，這就需要發(fā)揮自己的想象空間和不錯(cuò)的審美能力。

受到真善美的熏陶,，提高人的情趣和精神境界,，達(dá)到“陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚絕潔之人格”,，實(shí)現(xiàn)美育之目的,。

美育教學(xué)心得體會(huì)篇十二

縱觀近十年來(lái)我國(guó)大學(xué)美育的研究，雖然眾多學(xué)者發(fā)表的研究成果頗豐,，但是關(guān)于大學(xué)美育的本質(zhì),、特點(diǎn)、功能,、課程設(shè)置和實(shí)施途徑等具體問(wèn)題的研究卻存在著大同小異,、低水平重復(fù)的現(xiàn)象，缺乏既符合大學(xué)生審美發(fā)展特點(diǎn)又符合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展需要的新穎獨(dú)特的理論,，影響了大學(xué)美育科學(xué)化的進(jìn)程,，制約了大學(xué)美育功能的充分發(fā)揮。因此,，大學(xué)美育研究必須注意與時(shí)俱進(jìn),，開拓創(chuàng)新，不僅要對(duì)已有成果做進(jìn)一步深化研究,，而且還要不斷拓展其新的研究領(lǐng)域,，如大學(xué)美育的結(jié)構(gòu)問(wèn)題、大學(xué)美育的過(guò)程與規(guī)律問(wèn)題,、大學(xué)美育與大學(xué)其他各育的關(guān)系問(wèn)題,、大學(xué)美育的模式與方法問(wèn)題、大學(xué)美育的師資培養(yǎng)問(wèn)題,、大學(xué)美育的科學(xué)評(píng)價(jià)問(wèn)題等,，從而使大學(xué)美育理論逐步得到完善和發(fā)展。

2.研究方法缺乏整合與創(chuàng)新,。

研究對(duì)象的性質(zhì)決定研究方法,，而研究方法又必然會(huì)影響研究結(jié)果,。方法是學(xué)術(shù)研究的重要工具，也是理論發(fā)展的主要標(biāo)尺,。任何理論觀點(diǎn)上的分歧在很大程度上都源于研究方法上的細(xì)微差別,。反思近十年我國(guó)大學(xué)美育的研究，大多局限于微觀研究,，即從某一視角,、某一側(cè)面進(jìn)行研究，而宏觀和整體性研究則相對(duì)缺乏;理論研究,、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)研究較多,，但實(shí)證研究則比較欠缺。研究方法的相對(duì)陳舊和單一,，已成為制約我國(guó)大學(xué)美育研究的主要瓶頸,。因此，必須注重大學(xué)美育研究方法的整合與創(chuàng)新,，以大學(xué)美育基礎(chǔ)理論的研究帶動(dòng)重大實(shí)踐問(wèn)題的研究,，以單純進(jìn)行大學(xué)美育研究走向大學(xué)美育的整體性研究，從而推動(dòng)大學(xué)美育研究的深入有效開展,。

3.大學(xué)生審美形成過(guò)程研究的缺失,。

大學(xué)美育是由教師和學(xué)生兩種最積極、最活躍的人的因素組成的,，它既包括教師傳授美的過(guò)程,，也包括學(xué)生接受美和形成美的過(guò)程，是兩者的有機(jī)結(jié)合和辯證統(tǒng)一,。但是,，由于受傳統(tǒng)教育觀念的影響，以往有關(guān)大學(xué)美育的研究明顯過(guò)于重視教師對(duì)美的教授和灌輸,，過(guò)于重視教師在美育過(guò)程中主導(dǎo)作用的發(fā)揮,，而忽視了大學(xué)生對(duì)美的接受和生成,，忽視了大學(xué)生在美育過(guò)程中的主觀能動(dòng)性,，導(dǎo)致大學(xué)美育的低效甚至無(wú)效,。對(duì)大學(xué)生審美形成過(guò)程進(jìn)行研究,，由于更接近大學(xué)美育的本質(zhì)和大學(xué)生的年齡特征，因而更有助于大學(xué)美育功能的發(fā)揮和任務(wù)的實(shí)現(xiàn),，這也將會(huì)成為今后大學(xué)美育研究的突破口和熱點(diǎn)課題,。

在新的一輪基礎(chǔ)教育的課程改革中指出,，教育力求調(diào)整培養(yǎng)的目標(biāo),，改變?nèi)瞬诺呐囵B(yǎng)模式,，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的根本改變,，關(guān)注學(xué)生經(jīng)驗(yàn)和多樣化發(fā)展的課程內(nèi)容,，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的作用;強(qiáng)調(diào)了“美術(shù),、人文、科技“于一體的創(chuàng)新教育理論,。

美育是學(xué)校教育中綜合了很多學(xué)科知識(shí)的一門學(xué)科,，雖然它沒(méi)有現(xiàn)成的教材或課堂，但它的教育作用以及對(duì)學(xué)生的全方面健康成長(zhǎng)有著不容忽視的作用,。實(shí)質(zhì)上,，美育是素質(zhì)教育的代名詞。學(xué)生的綜合素質(zhì)提高了,，他對(duì)生活,、工作、對(duì)社會(huì),、人、事,、物的看法也就完全改變了,，這都是因?yàn)樗麄兊膶徝酪庾R(shí)和審美能力提高了。提高學(xué)生的美育教育質(zhì)量是不容忽視的一件大事,。