每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，一起來(lái)看看吧
文化苦旅讀書(shū)心得篇一
余秋雨的《文化苦旅》是歷史文化散文的代表作。它憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生真諦,，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格,。它用平淡蘊(yùn)藉的語(yǔ)言喚醒了唐宋八大家所建立的尊嚴(yán)，重鑄唐宋八大家詩(shī)化地思索天下的靈魂,，構(gòu)建了中華文化的立體生命,。
在如夢(mèng)的起點(diǎn)，記憶中有一個(gè)蒼老深邃的牌坊守望于蒙蒙細(xì)雨之中,，默默承載著古老文明的鄉(xiāng)土人情;遠(yuǎn)處,，在一衰一榮，一靜一動(dòng)中,，寺廟里晨鐘暮鼓,，;山下，一位信客揣著信仰與職責(zé)奔向東方,。
走向山河之旅,，在我的山河中，都江堰里流動(dòng)著先秦時(shí)期治水的艱辛與李冰的汗水,。登上道士塔,，看斜陽(yáng)映紅了天際，那卻是一個(gè)古老的民族的傷口在滴血,，滴入了充滿(mǎn)藝術(shù)與悲情的莫高窟中;向北走,，走到朔北的沙漠，沙漠隱泉中涌動(dòng)著生命的魅力;向西望去,，陽(yáng)關(guān)雪中夾雜著文人墨客的風(fēng)度,，飄至西域喀什，化作了西域古文明的回響,。
日出東方,，一抹朝陽(yáng)照入了寧古塔的廢井冷眼中，折射出大唐盛世,，在井水光輝的波動(dòng)下，渤海國(guó)轉(zhuǎn)瞬即逝,。江南水鄉(xiāng)里,，美麗、高貴成了杭州對(duì)外的宣言,，而東坡居士在黃州于人性中突圍,。承德避暑山莊的背影中浮現(xiàn)了晚清的殘光片影，寧古塔的文人拘束了文筆,，在無(wú)形的獄中開(kāi)拓黑土大地,。晉商驕傲一時(shí)，最后抱愧山西;范氏家族堅(jiān)持在風(fēng)雨飄搖中守衛(wèi)風(fēng)雨天一閣。
世界之旅,，人生之旅則打印著文化人格與良知,，展示著中國(guó)文人艱難的心路歷程以及文化走向。
中華文化的千年一嘆集聚于此,，人,、歷史、自然混沌地交融在一起,，歷史的景深,、山河之光從書(shū)縫中流到了讀者的心靈長(zhǎng)廊，詩(shī)與遠(yuǎn)方在一點(diǎn)一滴中到心頭,，留下滴痕,。
書(shū)中的每一篇都很濕、很濕,，卻又很硬朗,。它浸透了中華文化的凄風(fēng)苦雨和文人的集體痛苦感，文字則是以真體驗(yàn)和真性情澆筑而成,，散發(fā)著自然背景下的人文氣息,，跳動(dòng)著歷史背景下的審美心點(diǎn)出了人生背景下的滄桑慧悟,，擁有著哲學(xué)背景下的審美情趣,。
秋雨先生渴望著對(duì)中華文化做出貢獻(xiàn)，于是對(duì)中華文化的思索與追尋成了這本書(shū)不變的主題,。在提倡文化自覺(jué)與自信的今天,，中華文化的靈魂不存在于任何一本書(shū)中，不靠名人大家傳承,，中國(guó)的文脈早已深深埋藏于中華青年的肌膚之下,，流淌在血液之中。文化苦旅,，應(yīng)是整個(gè)中華民族捍衛(wèi)精神家園,，傳承中華文脈的長(zhǎng)久歷程。
合上書(shū),，我隱隱約約看到一位老者翻越于中華文脈之中,，一步、一步,，用自己的泥步修行,，在思想的圣殿上鐫刻中華山河之書(shū)。
文化苦旅讀書(shū)心得篇二
我家有個(gè)大書(shū)房,，里面有成百上千本書(shū),，我沒(méi)事就去里面找上幾本看上幾小時(shí),。有一次，我翻到了一本舊舊的綠色的老書(shū)——余秋雨的《文化苦旅》,，翻開(kāi)那泛黃的第一面,，我就被文中描寫(xiě)莫高窟的神圣和道土塔的悲憤驚呆了，敦煌美麗景色給深深吸引了我,，使我對(duì)敦煌的莫高窟更充滿(mǎn)了向往,。
記憶中，我讀著書(shū),，我仿佛追尋著余秋雨的足跡,，想象來(lái)到敦煌的情景。直到今日,，每當(dāng)我想起敦煌,，我仿佛在莫高窟里行走。
走進(jìn)一個(gè)個(gè)洞窟,，看著一面面精美的壁畫(huà),，一尊尊莊嚴(yán)的雕像。雖說(shuō)畫(huà)面上人和事物歷經(jīng)上千年,，卻還保有著他們?cè)械念伾?。?huà)中的佛像神情悠然，似乎在微笑的看著我,。雖然因?yàn)槟甏眠h(yuǎn),，有的地方顏色不是很清楚，但畫(huà)大部分都保存完整,。大多數(shù)的雕像都有一千三百年以上的年紀(jì),，卻都是栩栩如生，神情自若,，令人神往,。
又來(lái)到一個(gè)叫藏經(jīng)洞的地方，雖說(shuō)是藏經(jīng)洞,，可哪來(lái)的經(jīng)書(shū),。從藏經(jīng)洞不到一平方來(lái)見(jiàn)方的門(mén)向內(nèi)看去，只是黑乎乎的一片,，只是隱約可幾張微不足道的"小紙卷”,。
記憶中，我讀著書(shū),，我繼續(xù)跟著余秋雨先生的足跡,，來(lái)到了道士塔,。
那些《文化苦旅》中有關(guān)道士塔的記憶,，在時(shí)光的流轉(zhuǎn)中,，去不曾淡去。
我從《文化苦旅》書(shū)中看到莫高窟中不僅看到了美麗的壁畫(huà),，雕塑我還看出了民族的興衰,，國(guó)人的迂腐，外國(guó)人的侵掠!歷史上有人說(shuō)王道土是罪人,，可我卻不認(rèn)同,，王道土只是一個(gè)不幸的發(fā)現(xiàn)者，當(dāng)時(shí)國(guó)家混亂,，沒(méi)有人去管理,。他充其量只是一個(gè)好心卻愚昧的人，而真正有罪的人卻是清末的官僚,，他們才是能左右歷史,，左右國(guó)家興衰的人!
文化苦旅讀書(shū)心得篇三
之前聽(tīng)語(yǔ)文老師說(shuō)過(guò)，我們的文筆還太過(guò)嫩,，像初歷塵世的無(wú)知小兒,，當(dāng)時(shí)不太肯承認(rèn)。直到讀完了余秋雨的《文化苦旅》,，那一刻才明白,，什么叫滄桑，什么叫蒼老,，才懂得,，文化的那一份厚重感。
回過(guò)頭來(lái)看自己以前認(rèn)為很成熟的文章,，才發(fā)現(xiàn)竟顯得如此蒼白,。的確，是蒼白,，而且是蒼白得無(wú)處可躲,。曾以為可以意氣風(fēng)發(fā)談蘇東坡，可以大恣贊揚(yáng)都江堰,，可以怒斥清代文字獄,。但余秋雨一篇《黃州突圍》，便是所有對(duì)蘇東坡的言談批判黯然失色,，《山莊背影》《寧古塔》將知識(shí)分子的災(zāi)難與艱苦寫(xiě)的一覽無(wú)遺,。文化苦旅闡述的是一種平實(shí)，卻將文化的那種厚重感一一還原,。捧著這本書(shū),，心里還有著一種沉甸甸的感覺(jué)。
一開(kāi)始讀,，有點(diǎn)讀不下去,，因?yàn)樽x得不是很懂,。開(kāi)篇的兩篇是《牌坊》《寺廟》，講了尼姑庵與吳山廟的故事,，故事我看懂了,，但老覺(jué)得有一種隱含的、難懂的在里面,，我可能還不懂,。讓我突然喜歡上這本書(shū)的開(kāi)始，是讀到《信客》這一篇,。信客帶給我一種震撼,，人性的感悟。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的倆字,，聯(lián)系著一邊是沒(méi)了家的男人,，一邊是沒(méi)了男人的家。他們承擔(dān)著艱辛,，生命危險(xiǎn),、懷疑、猜忌,、污蔑,，他們本可以不必承受這些，但,，為了他人,，為了遠(yuǎn)行者與遠(yuǎn)行者的家，他們義無(wú)反顧的當(dāng)起了信客,，接受著多少難以承受的痛苦,，但，他們不會(huì)后悔,。這種人性的無(wú)私付出,，劇烈的撞擊著我的心靈，我感受到一種厚重,，做人的厚重,。
慢慢改變著我的思想的是第二部分《中國(guó)之旅》?！皼](méi)有兩者,。路，就是書(shū),?！鼻镉甑脑捯恢被厥幵谀X海，讀完《中國(guó)之旅》才品味出這句話的精辟。文化,，是都江堰中拜水與問(wèn)道的互相融合,；是王圓箓，蔣孝琬使文化毀滅或歸于他國(guó)的那種惋惜,；是陳萬(wàn)里及時(shí)救下一些莫高窟文物的那種保衛(wèi)意識(shí)；這是一種思想上的文化,，讓我漸漸了解,。把一切都看倦了的千年冷眼飽含著多少對(duì)毀滅的文明的痛惜，杭州的美麗是蘇東坡是錢(qián)繆對(duì)生態(tài)的一種敬重,，希望這種敬重,，能帶給每個(gè)人?！澳蠂?guó)佳人多塞北,，中原名士半遼陽(yáng)”，流放,，是一種災(zāi)難,，文人的災(zāi)難。顧貞觀“季子平安否,？”“我亦飄零久”是對(duì)不公的流放的無(wú)聲訴訟,，更是一種沉重的友誼，重得壓人心,。寧古塔,，展現(xiàn)了遠(yuǎn)年靈魂在苦難中的高貴，但也在告訴我們“文明可能產(chǎn)生于野蠻,，但絕不喜歡野蠻,！”
《中國(guó)之旅》寫(xiě)了很多古代的中國(guó)文明，但我讀到的,，卻是痛惜,，對(duì)不懂文化，嫉妒文化,，摧殘文化的痛惜,。我感受到，一種厚重,，一種該省視,，該尊重文化的厚重。
帶給我最大感觸的是第四部分《人生之旅》,，謝晉,，巴金，黃佐臨,，余秋雨,，這些支撐著文化的高貴生命,，在承受著創(chuàng)造之苦，文化之苦,，他們,，使我深深折服。他們,，都各自經(jīng)歷著折磨人的文革,，又恰都是最深的受害者，卻又無(wú)怨無(wú)悔的將文化創(chuàng)造著,，為了文明,，也為了文化。巴金在文革災(zāi)難中受盡屈辱,，在造謠者奉迎者中孤影難支,，但，他無(wú)畏折磨,，不懼傷害,，一人領(lǐng)頭“斥棍子，講真話”這精神,，震動(dòng)著山河大地,。秋雨毅然辭去一切行政職務(wù)和高位任命，孤身一人尋訪著中華文明被埋沒(méi)的遺址,。在鋪天蓋地的誹謗中,，那么多人連續(xù)收到傷害他二十幾年，秋雨卻從未回?fù)粢痪?，他不忍傷害石一歌年邁的成員,，也不忍傷害一些無(wú)知的群眾，于是,，一人默默承受著痛,。秋雨默默闡釋著：“大智不群，大善無(wú)幫,，何懼孤步,，何懼誹謗”這句話的真正含義。
《人生之旅》寫(xiě)的是令人欽佩的文化名人,，但我看到的,，是靈魂，是文化是人性是那高貴的靈魂,。這種厚重,，精神的厚重，是中華五千年文化的繼承與體現(xiàn)，是一種壓人心扉的厚重,。
余秋雨《文化苦旅》中傳統(tǒng)文人形象解析,。
文化苦旅讀書(shū)心得篇四
假日閑暇，拜讀余秋雨先生的《文化苦旅》,，爾后受益匪淺,。而這其中又以《華語(yǔ)情結(jié)》一文，令我感觸頗深,。
余秋雨先生的筆風(fēng)犀利并含有濃厚的哲學(xué)意味,，以致于我拜讀之后，感觸良多,。《華語(yǔ)情結(jié)》一文講述了華語(yǔ)一路走來(lái)的艱難以及對(duì)于當(dāng)今格局的審視,。名家之作,，必有大將之風(fēng)。余著實(shí)受益匪淺,。
唐朝國(guó)力強(qiáng)盛,，華語(yǔ)因而得以流傳。外來(lái)的`波斯商人后代圣旨寫(xiě)出了“云帶雨,，浪迎網(wǎng),，釣翁回棹碧灣中。春酒香熟鱸魚(yú)美,。誰(shuí)同醉,？纜卻扁舟蓬底睡?！币粋€(gè)外邦人也能夠?qū)懗鋈绱烁挥性?shī)意的文字,，足見(jiàn)這華語(yǔ)在唐代時(shí)對(duì)異邦人的影響。
但是,，到了明清時(shí)期,，上述影響便開(kāi)始減弱，西方國(guó)家以勢(shì)不可擋的態(tài)勢(shì)崛起了,。華語(yǔ)文化受到了難以預(yù)料而又來(lái)勢(shì)洶洶的沖擊,。歐洲文明的崛起使曾經(jīng)極為脆響的話語(yǔ)稍稍變得有些囁嚅，這使得華語(yǔ)文化和西方文化形成了一種極不平等的態(tài)勢(shì),。當(dāng)然,，顯而易見(jiàn)的，華語(yǔ)文化處于劣勢(shì),，并且在國(guó)內(nèi)有些地方,，華語(yǔ)甚至有了些“虎落平陽(yáng)”的境況了。
文化苦旅讀書(shū)心得篇五
這是一段苦澀的回憶，憂慮后的會(huì)心,，冷靜后的冷漠,，老年后的煥發(fā)。有人說(shuō)余秋雨的生活很有彈性,，但在蹣跚的步伐下,，他有一種青春的激情，尋找山川遺失的美,。在不同的時(shí)間和地點(diǎn),，他的語(yǔ)氣和思想夾雜著不同的感受。
豐富的經(jīng)驗(yàn),，深厚的遺產(chǎn),，以土為紙，以人為筆,，從小橋流水的江南到寒冷的北方,；從沙漠孤獨(dú)的西北到獨(dú)特的西南邊境，或深或淺的縱線,，為我們勾勒出一幅豐富多彩,、令人興奮的'文化宏觀畫(huà)面。這些宏偉而強(qiáng)大的線條,，似乎跳了幾千年,，拉出了那些持久的故事。
一次沙漠之旅,，一次漫長(zhǎng)的歷史之旅,；一段悲傷，一段艱難的旅程,。經(jīng)歷和探索封存和悠久的文化,。沒(méi)有皺紋的祖母很可怕，沒(méi)有白發(fā)的老人也很遺憾,。歷史的真實(shí)性令人思考和震驚,；生活的過(guò)程是沉淀和開(kāi)放的，人類(lèi)的偉大智慧不止于此,。艱苦的旅程,，是一次超越時(shí)空的旅程。
文化苦旅讀書(shū)心得篇六
文化苦旅,，之所以稱(chēng)作文化苦旅,，是因?yàn)槊恳黄恼聦⒕吧c文化結(jié)合，以《西域喀什》為例,，一共五章的篇幅,，前四章均已文化開(kāi)頭,，先是從各個(gè)文化的比較，包括印度文化,、波斯文化,、古巴比倫文化來(lái)引出喀什這是“文化匯聚的福地”這個(gè)觀點(diǎn)，又以張騫的出使西域,，包括印度佛教?hào)|傳作證,。對(duì)于文化的凸顯可見(jiàn)一斑。
再說(shuō)說(shuō)剛才提到的《沙原隱泉》,，文辭華麗卻不顯露于外,，不張揚(yáng)，文章質(zhì)樸富有哲理又不失文采,，僅有大師級(jí)的作家才能忘懷文筆,，到這么一種大師級(jí)的境界?？此奈恼?，心胸闊達(dá)，別人的游記都是融情于景,，身系景中,。他呢,，則是站在上帝的視角,，俯瞰大地?！渡吃[泉》給人一種旅程的慢動(dòng)作回放的感覺(jué),。他最令我佩服的是能用很美的語(yǔ)言把大道理講出來(lái)。
孔子曾說(shuō)過(guò)：質(zhì)勝文則野,，文勝質(zhì)則史,，文質(zhì)彬彬，然后君子,。其實(shí)不僅僅做人要這樣,，文章也是如此，我認(rèn)為余秋雨先生的《文化苦旅》就做到了,。
在他所描述的秀麗絕美風(fēng)光之后,，對(duì)民族，對(duì)歷史,，對(duì)生命的探討,，對(duì)不羈的中國(guó)文化孜孜不倦的求索，都撼動(dòng)著人心,。明明有時(shí)候描述的是美景,，卻在看完文章之后引人沉思,，看完一篇文辭優(yōu)美的文章后仍能令人沉思，單是這一點(diǎn)就足夠稱(chēng)為一個(gè)好的散文家了,。
但不單是這樣,，它會(huì)讓讀者體會(huì)”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動(dòng)”;《文化苦旅》讓讀者讓我進(jìn)行自我審視,，也曾感嘆人生百態(tài),。他會(huì)讓你與作家產(chǎn)生共鳴。哇,，我怎樣沒(méi)想到;誒,，好像還真是這樣;是呀是呀，常常會(huì)讓你發(fā)出這樣的感嘆,。從字里行間,，我能夠看到一個(gè)哲人瘦瘦的影子，背著手,，低著頭,，縱情山水，一會(huì)兒靜靜沉思,，一會(huì)兒喃喃自語(yǔ),，欲步卻又停留。他驚嘆,、震憾,，他婉惜、嘆息,，他傷感,、高興。皺著眉在慢慢地踱著,，讀者也與這位哲人一齊品味歷史,，體驗(yàn)文化。每讀到一個(gè)地方,，都會(huì)身歷其境,，都會(huì)有志趣高雅的文人為伴，應(yīng)對(duì)都江堰,，我如蒼茫的士卒;應(yīng)對(duì)江南的小鎮(zhèn),，我心曠神怡，應(yīng)對(duì)西域古城,，我如千年前行走在大沙漠的商人,。這種共鳴令我敬佩不已。
當(dāng)茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字,，欣賞古代歷史人物的零碎故事,，能讓人有所感,、有所動(dòng)。無(wú)需華麗的辭藻來(lái)凸顯出文章的深度,，聽(tīng)他娓娓道來(lái),，感受到那深邃的歷史命運(yùn)和對(duì)中華大地深深的依戀。余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味,，冥思后的放松,。
余秋雨先生有著極高的探索精神，他翻山越嶺,，用其獨(dú)特的視角引領(lǐng)廣大讀者對(duì)中國(guó)的深層文化進(jìn)行深思,，掀開(kāi)了歷史沉重的面紗喚醒了國(guó)人的民族意識(shí)和民族情感。別人寫(xiě)景無(wú)非寫(xiě)這個(gè)景多么多么美,，但寫(xiě)到頭,，無(wú)非還是這美景罷了，但余秋雨先生就從文化層面切入,，這樣才讓人津津樂(lè)道,，也能夠說(shuō)是這種獨(dú)特的眼光成就了這本書(shū)。
《文化苦旅》光說(shuō)文化文化了,，再解釋解釋苦旅,，我認(rèn)為一個(gè)是旅行苦，一個(gè)是資料本身的苦澀,。前者作者浪跡天涯,，風(fēng)塵仆仆，不說(shuō)別的,，單說(shuō)作者在《沙原隱泉》那一章里爬沙漠,，就夠辛苦的了,，也可稱(chēng)得上是“苦旅”了,。后者是文化的苦行，這本書(shū)本身的資料并不甘甜,，正因里頭夾雜著太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸,。苦澀的味道,，為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū),，多寫(xiě)了一道味道。未看過(guò)《文化苦旅》之前,，大概也不會(huì)想到,，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義。
可能有的人即使讀完了這本書(shū),，對(duì)文化的了解也只是一點(diǎn)點(diǎn)的表面,，但我分明聽(tīng)到了那樣深沉的敲門(mén)聲,，咚咚咚，在叩響中國(guó)文化的大門(mén),?！段幕嗦谩肪腿缫凰覍?dǎo)航船，她將帶領(lǐng)我去深思更多中國(guó)文化,?！段幕嗦谩芬材軌蛘f(shuō)做是一場(chǎng)心靈的盛宴，背上旅行的包裹,，為文化的傳承而吶喊,，為中國(guó)文化找一個(gè)確切的目標(biāo)，我們責(zé)無(wú)旁貸,。
《文化苦旅》是當(dāng)代學(xué)者,、作家余秋雨的一部散文集。于1992年首次出版,，是余秋雨先生二十世紀(jì)八十年代末和九十年代初在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中寫(xiě)下的作品,，是他的第一部文化散文集。全書(shū)主要包括四部分,，分別為如夢(mèng)起點(diǎn),、中國(guó)之旅、世界之旅,、人生之旅,。
全書(shū)憑借山水風(fēng)物來(lái)尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格,。該書(shū)獲得了全國(guó)金鑰匙圖書(shū)二等獎(jiǎng),，上海市優(yōu)秀圖書(shū)一等獎(jiǎng)，上海市第二屆文學(xué)藝術(shù)成果獎(jiǎng),，臺(tái)灣最佳讀書(shū)獎(jiǎng),。
剛讀完《文化苦旅》的開(kāi)篇，就有著一股莫名的沖動(dòng)讓我拿起筆,，想要寫(xiě)一寫(xiě)那我不理解可是讀過(guò)卻有一種明悟的莫高窟,。
我跟隨著余先生，跟隨著他的腳步,，去探索一個(gè)我從未接觸的,、玄妙的飛天世界。我站在道士塔前,，傾聽(tīng)著從塔內(nèi)傳來(lái)的哀嚎,，它在列舉著一個(gè)罪人的條條罪狀，在向世人敘訴說(shuō)心中無(wú)休止的痛,。我的眼前出現(xiàn)了一幅畫(huà)面,，那個(gè)古老的民族在無(wú)助向他求饒,，卻無(wú)法阻止那惡人的行為，在他手中,，一箱一箱的難以計(jì)數(shù)的.敦煌文物被外國(guó)冒險(xiǎn)家以極少數(shù)的錢(qián)財(cái)運(yùn)走,，在他手中，飛天的壁畫(huà)被那石灰刷得一干二凈,，唐代的笑容,、宋代的衣冠消失在飛天的歷史長(zhǎng)河中，在他手中,，飛天雕塑的婀娜的體態(tài)變成碎片,，柔美的淺笑變成了泥巴。
我流下淚來(lái),。我好恨,，正如余先生所恨的那樣，恨自我不能用自我的胸膛去阻止那小丑與小丑之間的交易,，恨自我不能與那小丑離開(kāi)如云的戰(zhàn)陣決勝負(fù)于城下,，恨自我即使能夠攔住車(chē)隊(duì)，卻只能讓它停駐在沙漠里,，然后大哭一場(chǎng),。
莫高窟，莫高窟,，你有著一千多年的層層累聚,，一代又一代的藝術(shù)家前呼后擁向你走來(lái)，每個(gè)藝術(shù)家又牽連著喧鬧的背景,，在你這兒的舉行著跨越千年的游行,。
在余先生筆下，莫高窟有著我不曾體悟到的獨(dú)特的美,，那些粗粗細(xì)細(xì)的線條和深深淺淺的色彩,，是中華歷史文化的縮影。北魏色彩的渾厚沉著,，隋朝的暢快柔美,，唐代的噴射和舒展,，五代的精細(xì),、溫煦……這些石像已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的觀賞品了，他們身上肩負(fù)著中華文化傳承的重任,，它們也是有生命的,，它們的生命是漫長(zhǎng)的，是永恒的,。
正如余先生所說(shuō)的,，“莫高窟它是一種聚會(huì),，一種感召，它是一種狂歡,，一種釋放,，它是一種儀式，一種超越宗教的宗教,。只要是只聞它的人,，都會(huì)以一生來(lái)投奔這種儀式，理解它的洗禮和熏陶,?！?/p>
以后總有一天我會(huì)親自去莫高窟看看，做他的朝拜者,，去探尋它的底蘊(yùn),，去理解它的洗禮和熏陶。因?yàn)檎缬嘞壬f(shuō),，我們,，是飛天的后人。
古樸的字體,，灰綠色的封面,，給人一種簡(jiǎn)約卻又極富文化內(nèi)涵之感，第一眼看到這本書(shū)便是這種感覺(jué),?？煽赐瓯緯?shū)后給我的感覺(jué)卻是一種無(wú)法用語(yǔ)言形容的震撼。
書(shū)中的大多篇目以游記為主,，當(dāng)然也有些人物的部分,。如寫(xiě)著名作家巴金，藝術(shù)家謝晉,，作者的母親等,。
給我印象較為深刻的是寫(xiě)山西的一篇。作者給寫(xiě)山西這一篇目的題目為《抱愧山西》,，由此可見(jiàn)作者對(duì)山西這一文化底蘊(yùn)頗深之地的贊美,。余秋雨的文字總是能從細(xì)微之處可能出大學(xué)問(wèn)，在寫(xiě)山西的晉商文化時(shí),，追朔歷史,，從商人的一舉一動(dòng)看出晉商的不易，從輕快的詩(shī)歌中到處兄妹離別是的不舍,，從古書(shū)記載中悟出山西人致富的艱難,。可如今山西卻成為了一個(gè)知名度不是十分高的省，這與余秋雨的文字所描述的樣貌大相徑庭,。
僅僅是這一點(diǎn)就將自我的民族意識(shí)喚醒,，產(chǎn)生的沉重與悲哀之情可想而知。本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡時(shí),，卻無(wú)不隱含這這樣一種情感,。
“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得簡(jiǎn)便瀟灑，其實(shí)完全不是如此,。那是一種很給自我過(guò)不去的勞苦活,，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼,，是大喜悅大悲憤,，最終總是要閉一閉眼睛，平一平心跳,，回歸于歷史的冷漠,，理性的嚴(yán)峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序,。書(shū)中的文字看似冷酷，卻處處包含溫情,。每一點(diǎn)都能夠引發(fā)國(guó)人的思考,，對(duì)于我，一個(gè)高中生來(lái)說(shuō)更是如此,。
五千年來(lái),，中國(guó)所受的種種浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙,。而我們能做的則是我們要吸取教訓(xùn),，將文化的精神永貯于華夏大地!
同時(shí)，看完此書(shū),，也又重新定義了我對(duì)旅行的看法——感受文化的魅力,，而不純粹的看景。出去走走,，看看外面的世界,。走，不為那終點(diǎn),，只為這已劃下的曲線,。走，不管能抵達(dá)哪兒,，只為已耗下的生命,。
將中華文化銘記心中，在旅行多去感受文化的力量,，這是我讀完此書(shū)最大的收獲,。以本書(shū)作者余秋雨的一句話結(jié)尾：千般荒涼，以此為夢(mèng),。萬(wàn)里蹀躞,，以此為歸。
閱讀《文化苦旅》你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們祖國(guó)的每一片山水都是“文化山水”,，那里留下了無(wú)數(shù)文人墨客的印跡,，這就是中華五千年文化的魅力和影響。大地默默無(wú)言,，只要有文化人往那一站,，它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就奔瀉而出。然而,，一點(diǎn)點(diǎn),、一點(diǎn)點(diǎn)地品味這山、這水,、這人,，那深沉的滄桑也演化成長(zhǎng)長(zhǎng)幽幽的嘆息!文化是一種內(nèi)涵、一種深度,，有時(shí)也是杯具的見(jiàn)證,。
《酒公墓》記述了張先生一生的無(wú)奈嘆息：身為狀元的后代，留學(xué)歸來(lái)的學(xué)者,，本有一個(gè)不錯(cuò)的教員職位,。因故被青幫抓取做了師爺，后因多次出逃而被打斷腿;之后又到一所學(xué)校教書(shū),，然而鄉(xiāng)野學(xué)生卻不能理解他所說(shuō)的“愛(ài)”,，只能無(wú)奈離開(kāi);從此一生沉醉酒的世界，后因品酒水平高二被稱(chēng)為“酒公”,，無(wú)兒無(wú)女,、孤獨(dú)地走完了一生!讀完文章不禁感嘆，可悲啊!在那個(gè)時(shí)代,，一個(gè)留學(xué)歸來(lái)的學(xué)者,，本應(yīng)是那個(gè)時(shí)代的精英，應(yīng)在社會(huì)上大有作為,。卻被一群對(duì)文化人沒(méi)有絲毫敬重的“青幫”頭目抓取做裝點(diǎn)門(mén)面的工具：他們大概覺(jué)得占有了文化人就是有文化……可是這種整日打架斗毆,、吃喝玩樂(lè)的土匪有怎能真正理解文化?理解文化人的內(nèi)心?最終張先生用自我身體的殘疾掙脫了野蠻。這時(shí)我想起了那句俗語(yǔ)“秀才遇上兵,，有理說(shuō)不清”,。這時(shí)張先生的悲哀，也是文化人的悲哀。
之后他又遇上了一群自以為讀過(guò)書(shū)的人,，他們生活在落后的農(nóng)村,，他們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)世面，他們不能理解“感情”怎樣能夠在帶大家面前談?wù)?他們嘲笑他的出格……張先生大概有了深入蠻荒的寂寞和悲苦,，他只能選擇離開(kāi)!
張先生寂寞一生,，僅有酒解其心中之美，僅有酒解其心中之苦,。他只能以酒公留名于世,，想想他有多少的不甘和無(wú)奈!
禮貌不被理解、不被接納,，那是一種怎樣的悲苦!
圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無(wú)盡的財(cái)富,，可是此刻當(dāng)我們?cè)倩厥走^(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象,，我們已經(jīng)很難去想象它以往擁有過(guò)的那些光輝歲月,。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了,，因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎樣樣呢?那些以往遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會(huì)了,，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在,，也是一種美,，另類(lèi)的一種美，因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象,，廢墟是一種美,，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)因?yàn)樗牟煌暾皇廊怂z棄,，相反的,，人們只會(huì)更加記得它，它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落,。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底,，在中國(guó)悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子,，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的,，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì)了我許多的哲理,，我也能感受到來(lái)自他內(nèi)心深處的真切想法,，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了,，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng),，是我精神上的愉悅,，更是我心靈上的一次完美震撼。
文化苦旅讀書(shū)心得篇七
喜歡讀余秋雨先生的書(shū),，先生總是將自己獨(dú)特的見(jiàn)解溶于文中,，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問(wèn)題，思辨問(wèn)題,。先生的文邏輯性強(qiáng),，見(jiàn)解獨(dú)特,，含義深刻,。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼。
《文化苦旅》這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡,。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書(shū)會(huì)心曠神怡,，輕松自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完,，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái),。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)？誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密,。而余先生恰恰做到了,。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大......
曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世,。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底,，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中,。是的,，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō),，中國(guó)散文的天空星光燦爛,，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量,。有人稱(chēng)他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家,，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話道出了我的心聲,。我之所以要寫(xiě)出來(lái)與大家分享,，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中,，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感,。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)！
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí),，告訴了我們更深一層的道理,。
跟隨作者走到書(shū)中,，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,。石洞依舊壯觀,，石像。壁畫(huà)依然不言,。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化,，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下,，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗,。它曾遭遇浩劫，多年后的今天,，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟,，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的深層的蘊(yùn)藏。
“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑,，其實(shí)完全不是如此,。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增,，不管是春溫秋涼,，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛,，平一平心跳,，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻,?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那場(chǎng)浩劫,，絕不能只是過(guò)眼云煙,。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地,！
我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走,，看看，咀嚼,，體驗(yàn),。釋放自己那涌動(dòng)著滿(mǎn)心。滿(mǎn)眼,。滿(mǎn)腦的渴念.....
在廣褒的中華大地上,，漂泊流浪的余秋雨先生越過(guò)山盤(pán)水座，踏雪飛鴻,，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠,，理性的嚴(yán)峻,，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會(huì)心,，一種冥思后的放松,，一種蒼老后的年輕，一種文字激昂的大氣,，一場(chǎng)細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評(píng)述,。這便是《文化苦旅》，便是文化的苦旅,。
從滾滾黃沙的沙漠邊塞,，到秀麗清澈的江南小鎮(zhèn)，作者把每一個(gè)地方描繪的惟妙惟肖,，同樣也讓我感受到中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人為文化,，每一個(gè)地方都散發(fā)著它獨(dú)特的魅力,。從《道士塔》,，《陽(yáng)關(guān)雪》中，讓我看到了黃河文明的興衰,，寫(xiě)出了歷史的深邃蒼涼,。《江南小鎮(zhèn)》開(kāi)始的那一段描寫(xiě),，讓我仿佛看到了那小橋流水的景象,。憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力，再現(xiàn)了匿藏于時(shí)間底端的深刻思考,，開(kāi)展了一場(chǎng)山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對(duì)話,。
余秋雨先生在書(shū)中說(shuō)：“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一起?！蔽蚁脒@或許是這本書(shū)叫做《文化苦旅》的原因吧,。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化,，在文化中看透山水,，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮,。在讀這本書(shū)的時(shí)候,，我深深地感受到了作文深厚的文化底蘊(yùn)和寫(xiě)作功底，在他筆下,，莫高窟,，都江堰，藏書(shū)閣都是如此的與眾不同,，在他筆下,，那些過(guò)往的歷史,，就像是一幅凄美的畫(huà)卷?！皩?duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感,?！?/p>
每個(gè)人的一生對(duì)于自己來(lái)說(shuō)也是一段歷史,，當(dāng)我們走過(guò)一段路時(shí),，停下來(lái)回過(guò)頭看看自己曾走過(guò)的足跡,，總會(huì)有著這樣或那樣的遺憾,，而我們也在這遺憾中,，坎坷中尋找這人生的真諦,，這便是我讀《文化苦旅》獲得的烈的感受,?；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意,?；蛟S，我還未真正讀透這本書(shū)的內(nèi)涵,。然而,，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人,！
文化苦旅讀書(shū)心得篇八
抽一枝柳條,，折一只桃枝。品一杯清茶,，看一本好書(shū),。走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》,。
《文化苦旅》是余秋雨的代表作,，我讀后收獲頗豐。這本書(shū)主要包括兩局部,，一局部是歷史,、文化散文，散點(diǎn)論述,，探尋文化,，另一局部是回憶散文。全書(shū)從《道士塔》的漫漫黃沙開(kāi)篇,，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束,，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船，這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅,。
然在這本書(shū)中,，我感受最深的卻是他那篇《信客》,。《信客》寫(xiě)的是20世紀(jì)二,、三十年代鄉(xiāng)間的事,，那時(shí)候通信手段很，對(duì)外的通信往來(lái)主要依靠一種特殊職業(yè)的人——信客,，他大約相當(dāng)于在鄉(xiāng)村與城市之間奔波的鄉(xiāng)村“郵遞員”,。沒(méi)有信客，好多鄉(xiāng)人就不能聯(lián)系上出遠(yuǎn)門(mén)的親人,。在很長(zhǎng)的時(shí)期中,，信客沉重的腳步，是鄉(xiāng)村和城市的紐帶,。
文章首先說(shuō)的是這里的一個(gè)老信客,，曾有一次為在上海的打工仔送紅綢，而恰好他也要為一遠(yuǎn)親送一分禮,，于是就裁下了客戶(hù)窄窄的一條紅綢扎禮品,，圖個(gè)好看。沒(méi)想到上海那位又托另一個(gè)人給家里帶來(lái)口信,，說(shuō)收到紅綢后看看兩頭有沒(méi)有畫(huà)著小圓圈,，以防信客做手腳。這一下老信客就栽了跟頭,，四鄉(xiāng)立即傳開(kāi)他的丑聞，以前叫他帶過(guò)東西的各家都在回憶疑點(diǎn),，好似他家的一切都克扣,。但他的家，破爛灰黯,，值錢(qián)的東西一無(wú)所有,。
小小的一件事毀了老信客一生的名譽(yù)，老信客申辯不清,，滿(mǎn)臉凄傷,，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手。這就是失信的結(jié)果,，哪怕只有僅僅的一次,。
文化苦旅讀書(shū)心得篇九
厭煩于平時(shí)的行政煩囂、人事喧嚷,、滔滔名利,、爾虞我詐，向往安靜平和的生活,，于是越來(lái)越多的人來(lái)到江南小鎮(zhèn)尋找失去的寧?kù)o,，余秋雨亦是如此,。
余秋雨說(shuō)：江南小鎮(zhèn)使飄蕩在都市喧囂間惆悵鄉(xiāng)愁收伏在無(wú)數(shù)清雅的鎮(zhèn)色間，在文化意義上走向充實(shí),，也許正是這種感覺(jué)讓無(wú)數(shù)作家對(duì)江南小鎮(zhèn)流連忘返,，讓無(wú)數(shù)人在夢(mèng)里再現(xiàn)江南小鎮(zhèn)那“穿鎮(zhèn)而過(guò)的狹窄河道，一座座雕刻精致的石橋,，傍河而筑的民居……”,。喜歡讓自己的鞋，踏在街石上的清空聲音中聽(tīng)到自己的心跳,，不久,，就會(huì)走進(jìn)一種清空的啟悟之中，流連忘返,。
“淺渚波光云彩,，小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水,，而是屬于華夏古老文化的人文山水,。我們不曾到過(guò)此處，但書(shū)中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種,，回到家中那般自在,，難怪歷年來(lái)，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí),，便會(huì)到此隱居起來(lái),，但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩，“大隱隱于市”便成了文人來(lái)江南隱居的最好推力,。于是江南小鎮(zhèn)的與世無(wú)爭(zhēng),，悠閑自在使無(wú)數(shù)作家、藝術(shù)家神往,，成為他們心中的“桃花源”,。
江南，一點(diǎn)兒也不像大家閨秀,，它沒(méi)有大紅大紫過(guò),，但它像位小家碧玉，平實(shí)而耐久,！
余秋雨《文化苦旅》中傳統(tǒng)文人形象解析,。
文化苦旅讀書(shū)心得篇十
對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感,?！嗲镉瓿踝x余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語(yǔ)。而欣賞余秋雨的美文在很大程度上對(duì)我是一種精神上的洗禮和和給我了一個(gè)文化省思的自由空間。
有人說(shuō)余秋雨老師寫(xiě)的文章太苦了,，尤其是《文化苦旅》,。
的確，寫(xiě)文章絕非易事,，而寫(xiě)一些關(guān)于文化的歷史情節(jié)方面的書(shū)就只有“苦”了,。至于說(shuō)《文化苦旅》是最“苦”的，大概是因?yàn)樗纳婕懊嬷畯V,，其所涉及到的歷史情節(jié)又最深,、最扣人心弦：
任何一本散文集敢像它那樣一開(kāi)頭便涉及到王圓錄那樣的具有重大歷史背景、能在讀者心靈最深處刺痛原本就很薄弱的民族自尊心的人物,。膽怯之余,，還因?yàn)椋藲v史學(xué)家,，很少有人能夠?qū)⒛嵌螇m封多年的,、早已無(wú)人問(wèn)津的歷史片段寫(xiě)得如此詳盡而生動(dòng)。
更沒(méi)有哪一部散文集能有它那樣大的涉及面,。因?yàn)楹苌儆猩⑽募?，或其他文學(xué)大師會(huì)象余秋雨老師那樣僅靠?jī)蓷l腿去拜訪祖國(guó)的名山大川，去丈量歷史的每一寸土地,。
正因?yàn)橛嗲镉昀蠋熆孔约旱耐茸吡四敲炊嗟穆?，所以他的文章讀起來(lái)總不會(huì)讓人感到很輕松。
卻有一種想讀而又不能輕易去讀的感覺(jué),。
也正因?yàn)橛嗲镉昀蠋熆孔约旱耐茸吡四敲炊嗟穆?，所以讀他的文章總會(huì)感到一種長(zhǎng)途跋涉的“苦與累”。
但如果沒(méi)有這種“苦與累”的感覺(jué),，讀者就不會(huì)因到達(dá)而喜悅,；就不會(huì)因半途折返而失望；就不會(huì)因前途渺茫而惆悵,；就不會(huì)因?qū)ぴL半天卻徒勞無(wú)獲而郁悶；就不會(huì)好似身臨其境地隨文章的波瀾壯闊,、跌宕起伏而或喜或悲,。
在歷史的長(zhǎng)河中，有許多人都可以象秋雨這樣勇敢地去走,，但,，只有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露，歷史留給我們的大多都是疼痛和傷疤,，即使有時(shí)光這樣的良藥,，也難以痊愈。有些人可以把時(shí)光當(dāng)成忘憂草，有些人無(wú)論如何也做不到,，他們只會(huì)一遍又一遍地咀嚼那份苦澀,，而這份苦澀還會(huì)一代一代地遺傳。
余秋雨在《文化苦旅·廢墟》中寫(xiě)道：“廢墟是毀滅,，是葬送,，是訣別，是選擇,。時(shí)間的力量,，理應(yīng)在大地上留下痕跡；歲月的巨輪,，理應(yīng)的車(chē)道間輾碎凹凸,。沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天,。廢墟是課本,，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史；廢墟是過(guò)程,，人生就是從舊的廢墟出發(fā),，走向新的廢墟。營(yíng)造之初就想到它今后的凋零,因此廢墟是歸宿,；更新的營(yíng)造以廢墟為基地,，因此廢墟是起點(diǎn)。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈,?！彼词≌麄€(gè)民族的文化。他從“中華王朝的背影”中,，評(píng)論一個(gè)民族的興衰成敗,、一個(gè)文化盛敗的因由。
就我個(gè)人來(lái)說(shuō),，最動(dòng)人的一定是那篇《風(fēng)雨天一閣》：“登天一閣樓梯時(shí)我的腳步非常緩慢,，我不斷地問(wèn)自己：你來(lái)了么？你是哪一代的中國(guó)書(shū)生,？”就這一句問(wèn)話,，讓我這個(gè)自詡為“書(shū)生”的書(shū)生汗顏，這個(gè)詞實(shí)在離我的個(gè)人旅程太遠(yuǎn),。我捫心自問(wèn),，究竟是什么觸動(dòng)了我的神經(jīng)，中華民族作為世界上最早進(jìn)入文明的人種之一,，讓人驚嘆地創(chuàng)造了獨(dú)特而美麗的象形文字,，創(chuàng)造了簡(jiǎn)帛，然后又順理成章地創(chuàng)造了紙和印刷術(shù)。這一切,，本該迅速地催發(fā)出一個(gè)書(shū)籍的海洋,，把壯闊的華夏文明播揚(yáng)翻騰。但是,，野蠻的戰(zhàn)火幾乎不間斷地在焚燒著脆薄的紙頁(yè),，無(wú)邊的愚昧更是在時(shí)時(shí)吞食著易碎的智慧。一個(gè)為寫(xiě)書(shū),、印書(shū)創(chuàng)造好了一切條件的民族竟不能堂而皇之地?fù)碛泻捅４婧芏鄷?shū),，書(shū)籍在這塊土地上始終是一種珍罕而又陌生的怪物，于是,，這個(gè)民族的精神天地長(zhǎng)期處于散亂狀態(tài)和自發(fā)狀態(tài),，它常常不知自己從哪里來(lái)，到哪里去,，自己究竟是誰(shuí),，要干什么。而讓我們這些從事于古籍修復(fù)的人員更加痛心疾首,?？赡軐?duì)待王道士那種怒其不爭(zhēng)，哀其不幸的情感也是如此,。
余秋雨的文化苦旅讓我向往著沿著他的足跡,，避開(kāi)舒適并且平庸的生活，走向文化探索的精神圣殿,。
文化苦旅讀書(shū)心得篇十一
而在《文化苦旅·廢墟》中,，作者余秋雨提出了他獨(dú)特的觀點(diǎn)|：珍視廢墟。正如作者在文中所述,，這個(gè)觀點(diǎn)不被大多數(shù)中國(guó)人所接受,，因?yàn)橹袊?guó)人不太想回憶國(guó)家的慘痛歷史了。
猶太民族是一個(gè)多災(zāi)多難的民族,，在歐洲時(shí)被天主教排擠,，“第二次世界大戰(zhàn)”時(shí)遭到德國(guó)法西斯的殘忍屠殺，流亡到西亞又受到阿拉伯人的打擊,，可是他們?nèi)匀辉诘仄骄€上高高站起,，這是為什么呢？因?yàn)楠q太人們知道回憶歷史,，不忘國(guó)恥。在耶路撒冷猶太圣殿的廢墟中,，有一座用石頭壘起的.石墻,。傳說(shuō)羅馬人統(tǒng)治耶路撒冷時(shí)，每逢星期五，猶太人就會(huì)在墻下哭泣,，追憶故國(guó),。因此，這座石墻成了猶太民族最重要的崇拜物,。猶太人崇拜,，懷念廢墟，因此他們強(qiáng)大不可戰(zhàn)勝。相反,，我們中國(guó)人恰恰缺乏了這一點(diǎn),。
“海納百川,，有容乃大。”中國(guó)人的思想不應(yīng)只有金碧輝煌的名勝古跡,，也要有廢墟,。廢墟見(jiàn)證的不僅僅是昔日的悲劇,，當(dāng)一個(gè)國(guó)家,，一個(gè)民族強(qiáng)大起來(lái)時(shí),，它所照應(yīng)的一個(gè)國(guó)家,，一個(gè)民族崛起的前夜。廢墟不會(huì)使人失去自信,，它只會(huì)使人痛定思痛,，使人發(fā)憤圖強(qiáng)，使國(guó)家不再重蹈覆轍,，不受外辱,，自立于地球之上。
讓我們挾著廢墟走向明天,，未來(lái),。
文化苦旅讀書(shū)心得篇十二
提起余秋雨,，可能想說(shuō)得太多，滿(mǎn)腔話語(yǔ)積壓于心底,，隨時(shí)都有迸發(fā)出去的可能。但我還是愿意只打開(kāi)一個(gè)小口,，讓那話語(yǔ)如涓涓細(xì)流一樣涌出,，將自己再次滋潤(rùn)。
讀余秋雨的第一篇散文,，是他的《文化苦旅》的開(kāi)篇之作《道士塔》,。當(dāng)時(shí)，我第一遍讀,，憤恨;第二遍讀,，無(wú)奈;第三遍讀，就只有壓抑了,。目睹的一個(gè)個(gè)驚人的流失數(shù)，我的壓抑與它共存,。王元祿是個(gè)罪人，沒(méi)有錯(cuò)。但是,，將敦煌文化的大量流失、出賣(mài)之罪完全歸咎于他那樣一個(gè)20世紀(jì)初中國(guó)隨處可見(jiàn)的猥瑣,、短目之人,，更像是嘲笑自己。因?yàn)?，他的卑微,，?shí)在不配承受這罪,。他意識(shí)不到這份文明的偉大與燦爛,，他只知道一百卷經(jīng)卷值一個(gè)銅板,，一車(chē)古畫(huà)值三塊大洋;他只知道如果在飛天甜美、神秘的微笑上刷一點(diǎn)白石灰，墻壁就干凈了;他只知道本以強(qiáng)盜身份來(lái)這里的斯坦因,，是西方來(lái)東方取經(jīng)的人。他的卑微,，承受不起這罪!我的壓抑與這些恥辱共存。正像余先生喊出的'：我好恨!
終于,，《莫高窟》緊隨其后，讓我稍稍欣慰,，余先生用敦煌壁畫(huà)上明快的,、油彩一般的語(yǔ)言，從誕生曙光的時(shí)候起,，描繪到飛天騰空撒花的唐初鼎盛之期,。欣慰于畢竟我們厚重的土地，還以它三千年孕育出的魔力,，留住,、或是說(shuō)吸引住了一部分文明，就算是文明的碎片,，也能使后人從中拾取精華,，沐浴靈魂。唐后,，風(fēng)格一次次改變,，風(fēng)沙一次次動(dòng)搖這里，但是,，風(fēng)骨從未泯滅過(guò),。然后，飛天神秘的微笑朝向了日不落,，這微笑后面是憤恨,，是壓抑，是無(wú)奈。
文化苦旅讀書(shū)心得篇十三
走進(jìn)書(shū)房,，仿佛走進(jìn)了一個(gè)充滿(mǎn)歷史的世界,，俯瞰著廣袤的土地，游走于無(wú)數(shù)智慧之星之間,。我在這里,，即微不足道，又偉岸無(wú)比,，書(shū)房成了儀式,，掌控著生命的得失。
當(dāng)中國(guó)燦爛的文明即將被時(shí)光磨沒(méi),，不知道那些在角落里默默回憶著悲慘的歷史,，咒罵著罪過(guò)歷史的人們，是否曾閉上眼睛,，平靜下心跳,，回到歷史的沉默與冷靜。而余秋雨的《文化苦旅》則是一部能喚起人沉思的歷史隨筆,。
《文化苦旅》借助山水之物尋找文化精魂與生命奧秘，深入探索中國(guó)文化之命運(yùn)和文人之歷史,。中國(guó)古代的文明曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)盛世,，為了保存曾經(jīng)的輝煌，人們不斷代代傳承,，陸續(xù)建造了著名的莫高窟和都江堰等大型建筑,，甚至普通的牌坊、藏書(shū)樓,，也充滿(mǎn)著文化的印記,。
但是，人們一旦想要保留的東西達(dá)到了一定程度,，它就難以抵擋時(shí)間的侵蝕,，有些歷史的塵埃永遠(yuǎn)會(huì)被時(shí)間沖刷殆盡，學(xué)者們?yōu)榇税@,、挽救,、痛心。只有真正能認(rèn)識(shí)到歷史的人,，才能在逆流中前行,，銘刻出自己的足跡。
余秋雨寫(xiě)作的每一篇游記都充滿(mǎn)著苦澀的.回憶,、焦慮的感悟,、沉思過(guò)后的輕松和年邁后的青春。在《文化苦旅》的自序中，他提出這樣的問(wèn)題：“如果每一篇學(xué)問(wèn)的傳承都需要以生命的枯萎作為代價(jià),，那么學(xué)問(wèn)的最終目的又是什么,？"。
正如余秋雨所說(shuō)的,，“苦旅”穿越了每一篇篇游記,。不論是人物還是文物，都無(wú)法逃避著物是人非的命運(yùn),。雖然有些是出于人為,，但是時(shí)間的無(wú)情沖刷終究會(huì)磨滅掉一些過(guò)往的痕跡。
《文化苦旅》讓人哀痛,，令人震撼,，更讓人不勝其擾。然而,，這樣的文字記錄也恰恰是為了讓人們更好地正視歷史并善待歷史,，避免留下更大的遺憾。
文化苦旅讀書(shū)心得篇十四
聽(tīng)完輕音樂(lè)《云里野鶴》,，靜靜的讀完《文化苦旅》,，心里總是被一層厚厚的悲哀束縛著，無(wú)法擺脫,。本來(lái)想選擇這種輕音樂(lè)來(lái)釋放卷軸中的壓迫和沉重,，但是一個(gè)民族文化的重量壓制了音樂(lè)的輕松。
無(wú)法揮去的,，是一個(gè)民族的悲痛,。
余在書(shū)的序言中曾說(shuō)，促進(jìn)學(xué)習(xí)不是以生命的枯萎為代價(jià),，也不是用燦爛的知識(shí)給人類(lèi)增加沉重的身心負(fù)擔(dān),。如果是這樣的話，幾千年文化的重量已經(jīng)壓得人喘不過(guò)氣來(lái)了,，那么創(chuàng)新呢?進(jìn)步呢?然而他卻以青春的步伐輕快地走在路上,，走遍大江南北，從莫高窟到江南小鎮(zhèn),，從陽(yáng)關(guān)到天一閣,。當(dāng)他旅行回來(lái)時(shí)，他已經(jīng)很重了,。
他說(shuō),，任何一個(gè)真正的文明人，都會(huì)在心理上自覺(jué)不自覺(jué)地過(guò)著年齡重疊的生活,。其實(shí)一個(gè)民族文化不就是這樣嗎?當(dāng)手指緩緩拂過(guò)隋唐積累的淺淺笑容,，劃過(guò)宋代文人心中的傷痕,，掃過(guò)元朝的遼闊疆域，伸出手迎接明清逐漸灰暗的舞臺(tái),，我該如何向誰(shuí)傾訴心中的悲哀?廣闊的天地里到處都是華夏子孫,，卻沒(méi)有一個(gè)能承受得住一個(gè)民族文化的沉重壓力。太過(guò)復(fù)雜,，經(jīng)歷了太多,，以至于沒(méi)有一個(gè)舞臺(tái)能完全詮釋這種半輝煌，半沒(méi)落,，華麗,，極度灰暗的變化。這種文化吸引了無(wú)數(shù)的社會(huì)學(xué)家,、生物學(xué)家,、考古學(xué)家和科學(xué)家從不同的角度針對(duì)它，選擇不同的清晰和模糊來(lái)表現(xiàn)和還原它,。但是,，不可否認(rèn)的是，歷史是唯一能完全展現(xiàn)它的東西,。
當(dāng)你讀到第一章《道觀塔》的時(shí)候,，你可能會(huì)咬牙切齒，痛恨王道士,，也可能會(huì)抱怨一個(gè)偉大國(guó)家的博大文化被一個(gè)不知名的小眾拱手相讓?zhuān)绱溯p描淡寫(xiě),。如果這些文物在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中被敵人作為戰(zhàn)利品拖走，就不會(huì)這么荒唐了,。可恨的是丟的太隨便,，留下的只有事后痛哭搶地的懊惱和遺憾,。如果你繼續(xù)讀下去，你的憤怒會(huì)逐漸被壓抑,，取而代之的是一聲沉重的嘆息和深深的無(wú)奈,，仿佛你正在被一個(gè)熱血青年逐漸步入人生的暮年?；仡櫞松?jīng)歷的世界,，只能感受歲月的滄桑和深深的無(wú)奈。
莫高窟洞壁上流淌著千年文化足跡,。沿著這個(gè)足跡前進(jìn),，也是沿著歷史的腳步，從更遙遠(yuǎn)的時(shí)代向現(xiàn)在靠近,。隨著線條的粗細(xì)和色彩的濃淡,，他們從南北朝走到元代，在色彩流動(dòng)的激蕩下洶涌澎湃，溫文爾雅,。
一個(gè)龐大的民族文化就是如此,，它必須結(jié)合時(shí)間的延長(zhǎng)和空間的呈現(xiàn)，也要凝聚創(chuàng)作者的良苦用心和觀眾的陣陣驚嘆,。這樣才是立體的,。
記得有人寫(xiě)過(guò)一篇關(guān)于《文化苦旅》的文章，叫《行走在寂寞間》,。我覺(jué)得這個(gè)名字很好聽(tīng),。的確，在整個(gè)旅途中,，余是孤獨(dú)的,，沒(méi)有人能理解他獨(dú)自品嘗一個(gè)民族文化的痛苦時(shí)的孤獨(dú)?；蛟S我們可以從他在陽(yáng)關(guān)和岳亞泉的小字里看出這種孤獨(dú)感,。“有這樣一個(gè)地方,，天才叫做天,。在這樣的一天，土地被稱(chēng)為土地,。獨(dú)自行走在這樣的世界里,，矮子變成了巨人。在這樣的世界里獨(dú)自行走,，巨人變成了侏儒,。”與其說(shuō)是行走在茫茫天地之間,，不如說(shuō)是行走在茫茫歷史之間,。同樣的人，同樣的孤獨(dú),，也是一樣的,，感嘆自己的渺小，感嘆外面世界的浩瀚,。侏儒變成巨人是因?yàn)橹挥兴粋€(gè)人在天地間行走,，沒(méi)有參照物;巨人變成矮子是因?yàn)橹挥凶约汉吞斓卮嬖冢斓爻蔀閰⒄瘴?。而這個(gè)參照物有多龐大,，個(gè)人再高，在他面前都是微不足道的,。
這種悲哀也是美學(xué)三大悲哀之一：“宇宙之浩瀚,，自身之渺小,。”
他在《沙源隱泉》里提到了一個(gè)泉,，他很開(kāi)心,，但此刻他站在狹窄的山頂上，而泉卻委身在山腳下,。如果他想靠近春天,，那就意味著他爬山的努力白費(fèi)了。這種悲哀是所有帝王幾千年的悲哀,，卻沒(méi)有人分享他們的喜怒哀樂(lè),，一顆孤獨(dú)的心隱藏在群體的表象之下。
我一直覺(jué)得作者對(duì)廢墟有獨(dú)特的看法,。他說(shuō)“廢墟是建筑的黃葉”,，我一直喜歡他的比喻。隨著建筑的枯萎,，廢墟應(yīng)運(yùn)而生,。黃葉的意義在于哺育春天，因?yàn)闆](méi)有舊的枯萎,，就不會(huì)有新的崛起,。因此，廢墟起著承上啟下的作用,。它在空間是固定的,，但會(huì)延長(zhǎng)時(shí)間。
同時(shí),，我不得不承認(rèn),，廢墟本身也是“一種形式美”。他們從出生起就直立在廣闊的天地里,。經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨,，他們漸漸變得滄桑而疲憊。他承受不了時(shí)間的重量,，于是摔倒了，回到了地球,。這種美不是震撼人心的迷人,，而是淡淡的蒼涼和憂傷，充滿(mǎn)人情味的溫暖,。
一直以來(lái),，我都想找到一個(gè)合適的方式來(lái)表達(dá)我對(duì)文化消失的感受，但我找不到一個(gè)好的方式,?？赐赀@本書(shū),，我覺(jué)得應(yīng)該是一個(gè)能很好的放置感情的對(duì)象。面對(duì)與歷史漸行漸遠(yuǎn)的文化,，我們哀嘆自己太小,，對(duì)此無(wú)能為力。比如我們把它當(dāng)成歷史廢墟,。在這毀滅面前,，我們可以驚嘆和贊美，但遺憾和歌唱,。但是我們不能以自以為是的方式恢復(fù)它,。第一，我們沒(méi)有能力讓它和以前完全一樣;其次,，它的存在可以喚起人們太多的記憶,，既關(guān)于自己，也關(guān)于這個(gè)民族,。
看完整本書(shū),，心情總是很沉重。也喜歡回去,，似乎老了很多,。
江南雖有清幽悠閑的小鎮(zhèn)，但也有包羅萬(wàn)象坦蕩的洞庭湖,。但心里一直有一個(gè)身影,，在茫茫天地中跋涉，大雪覆蓋了他身后的腳印,。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，潔白中只有一個(gè)小小的影子，在茫茫中走來(lái)走去,，不知從何而來(lái),，何去何從。
