我們在一些事情上受到啟發(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來,，寫一篇心得體會,，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。心得體會可以幫助我們更好地認(rèn)識自己,，通過總結(jié)和反思,，我們可以更清楚地了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，找到自己的定位和方向,。下面我給大家整理了一些心得體會范文,，希望能夠幫助到大家。

職業(yè)道德心得體會篇一

職業(yè)道德是指在從事職業(yè)活動時(shí)所應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則,，包括誠實(shí)守信,、尊重他人、保守商業(yè)機(jī)密等,。缺乏職業(yè)道德的行為不僅會破壞社會的公正和誠信,，同時(shí)也會影響個(gè)人的形象和職業(yè)發(fā)展。筆者在職場中也曾經(jīng)遇到過缺乏職業(yè)道德的行為,，通過這些經(jīng)歷,，深刻體會到了職業(yè)道德的重要性。

曾聽說過一位銷售員在推銷產(chǎn)品時(shí)夸大了產(chǎn)品優(yōu)點(diǎn),，結(jié)果導(dǎo)致客戶購買了并不符合需求的產(chǎn)品,。還有一位同事在離職時(shí)，將公司的商業(yè)機(jī)密泄露給了競爭對手,。這些行為不僅是對職業(yè)道德的違背,，也影響了其他人的利益和企業(yè)的形象。

缺乏職業(yè)道德的行為不僅會損害他人的利益和企業(yè)的形象,，也會對自身的職業(yè)發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響,。一旦被揭露，可能會被公司處以嚴(yán)重懲罰或者辭退,，還可能受到社會輿論的譴責(zé),，無法再在同行業(yè)找到工作。

首先,，要遵守職業(yè)道德需要具備正確的職業(yè)道德觀念,，這需要不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐。其次，需要樹立正確的職業(yè)道德意識,，從心底意識到遵守職業(yè)道德行為的重要性,。在實(shí)踐中，應(yīng)該尊重同事,、客戶和其他利益相關(guān)者的權(quán)益,，不能夸大產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)或瞞報(bào)產(chǎn)品的缺陷，更不能侵害企業(yè)和同事的商業(yè)機(jī)密,。

第五段：結(jié)語,。

職業(yè)道德的重要性不僅在于它能夠維護(hù)公正和誠信，還能保障各方的權(quán)利和利益,。缺乏職業(yè)道德的行為不僅會對他人產(chǎn)生負(fù)面影響,，也會阻礙自身的職業(yè)發(fā)展。因此,，遵守職業(yè)道德是每個(gè)職場人士應(yīng)該具備的基本素質(zhì),，同時(shí)也是一個(gè)人職業(yè)成長的必經(jīng)之路。

職業(yè)道德心得體會篇二

教師作為人類靈魂的工程師不僅僅要教好書還要育好人各個(gè)方面都要為人師表,。師德不僅僅是對教師個(gè)人行為的規(guī)范要求并且也是教育學(xué)生的重要手段起著“以身立教”的作用,。教師要做好學(xué)生的靈魂工程師首先自我要有高尚的道德情操才能以德治教以德育人才能成為一名合格的教育工作者。

一,、堅(jiān)定信念忠誠于黨的教育事業(yè),。

作為一名教師是無尚光榮的要有高度的事業(yè)心和職責(zé)感。教師對人才的培養(yǎng)和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展起著重大的作用,。要做好教師工作就必須首先熱愛教育事業(yè),。忠誠教育事業(yè)是教師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂,。

孔子云：“其身正毋令則行其身不正雖令毋從,。”小學(xué)教師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個(gè)學(xué)生的一生,。作為教師榜樣的力量是無窮的其身教必然重于言教,。要在自我的職業(yè)道德方面追求卓越追求高標(biāo)準(zhǔn)這是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。

“教師作為人類靈魂的工程師不僅僅要教好書還要育好人各方面都要為人師表,?！苯處煹牡赖率墙逃幕纳顚觾?nèi)涵也是一個(gè)民族在教育活動中表現(xiàn)出來的富有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定行為是提高民族素質(zhì),、培養(yǎng)民族精神的動力之源,。青少年的健康成長是一項(xiàng)要全社會共同努力的系統(tǒng)工程高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是這一工程順利實(shí)現(xiàn)的根本保證。

二不斷進(jìn)取努力提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì),。

現(xiàn)今社會是知識社會學(xué)習(xí)的社會知識更新加快,。所以教師要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念要以寬廣扎實(shí)的業(yè)務(wù)知識和專業(yè)技能真正掌握教書育人的本領(lǐng)尤其是必要的現(xiàn)代化教育技術(shù)手段。進(jìn)取參與教育科研,。在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題,、分析問題,、探索解決問題的新途徑、新方法以教師的創(chuàng)造性勞動來實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐本事學(xué)生的目標(biāo),。

教師的職業(yè)道德不是一個(gè)空洞的思想外殼它是教師高尚的人格品質(zhì)和嫻熟的業(yè)務(wù)技能與執(zhí)著的敬業(yè)精神的結(jié)合點(diǎn),。應(yīng)對日新月異、飛速發(fā)展的世界教師不能墨守陳規(guī)固步自封,。應(yīng)對挑戰(zhàn)和機(jī)遇我在教育教學(xué)中樹立起了“終身學(xué)習(xí)”“永遠(yuǎn)探索”的思想要潛心學(xué)習(xí)理論運(yùn)用理論為教育事業(yè)不停攀登終生奮斗,。在工作實(shí)踐中教師應(yīng)十分注重自身的業(yè)務(wù)培訓(xùn)不斷提高自我的業(yè)務(wù)素質(zhì)拓寬知識視野以此來作為教師職業(yè)道德建設(shè)的主要資料。

職業(yè)道德心得體會篇三

職業(yè)不同于一般工作,，擁有職業(yè)需要擁有職業(yè)道德,，這是成為一名合格的從業(yè)者必須具備的素質(zhì)。然而,，在現(xiàn)實(shí)中,，我們常常可以看到一些職業(yè)人員缺乏職業(yè)道德,，對于自己的工作和工作中需要遵守的規(guī)則和要求沒有清晰的認(rèn)識,，在職業(yè)活動中表現(xiàn)出不端和不負(fù)責(zé)任的行為。缺乏職業(yè)道德會給個(gè)人和組織帶來很多負(fù)面影響,，因此,，我們必須認(rèn)真反思自己的行為，重視職業(yè)道德,。

缺乏職業(yè)道德給社會和行業(yè)帶來的危害不容小覷,。首先，缺乏職業(yè)道德的從業(yè)人員在職業(yè)活動中過度追求利益,，不擇手段地爭取合同和業(yè)務(wù),，破壞了行業(yè)公平競爭的基礎(chǔ)，危及到市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展,，甚至可能引起社會不穩(wěn)定,。其次，缺乏職業(yè)道德的從業(yè)人員的行為導(dǎo)致行業(yè)的信譽(yù)受到損害,，影響行業(yè)形象和聲譽(yù),，進(jìn)而影響到整個(gè)社會對該行業(yè)的認(rèn)知和評價(jià)，導(dǎo)致行業(yè)在未來的發(fā)展中面臨更多的障礙和挑戰(zhàn),。

那么,，缺乏職業(yè)道德的原因是什么？在筆者看來,，最主要的原因是缺乏道德意識和責(zé)任感,。所謂職業(yè)道德，其實(shí)就是指在職業(yè)活動中需要遵守的道德規(guī)范和準(zhǔn)則。而缺乏道德意識和責(zé)任感的人,，對于這些規(guī)范和準(zhǔn)則并沒有充分的認(rèn)識和重視,，容易追求個(gè)人利益而忽略職業(yè)道德和社會責(zé)任。此外,，職業(yè)人員缺乏職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)技能,，也容易導(dǎo)致他們對自己的職業(yè)行為缺乏清晰的認(rèn)識，從而失去職業(yè)道德的核心精神,。

第四段：缺乏職業(yè)道德的解決之道——加強(qiáng)職業(yè)道德教育和制定行業(yè)規(guī)范,。

為了加強(qiáng)職業(yè)道德的建設(shè)，可以采取以下措施：一是加強(qiáng)職業(yè)道德教育,，重視職業(yè)道德教育的培育和提升,，引導(dǎo)人們在職業(yè)生涯中明確職業(yè)道德的利益和責(zé)任。二是制定行業(yè)規(guī)范,，建立行業(yè)內(nèi)部的規(guī)范制度和標(biāo)準(zhǔn),，加強(qiáng)行業(yè)的自律和管理，提高從業(yè)人員的責(zé)任感和職業(yè)素養(yǎng),。三是加強(qiáng)監(jiān)管,，對缺乏職業(yè)道德的行為進(jìn)行制止和懲罰，維護(hù)行業(yè)的公正和公平,。

第五段：結(jié)語——逐步建立起職業(yè)道德和職業(yè)精神,。

缺乏職業(yè)道德是一種通病，但只有各從業(yè)人員都積極行動,，才能逐步建立起職業(yè)道德和職業(yè)精神,。作為一名職業(yè)人員，每個(gè)人都應(yīng)該努力加強(qiáng)自己的職業(yè)道德建設(shè),，尊重職業(yè)規(guī)范和準(zhǔn)則,，注重個(gè)人職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)技能的提升，不斷提升自己的職業(yè)水平和競爭力,，以為行業(yè)發(fā)展和社會進(jìn)步做出貢獻(xiàn),。

職業(yè)道德心得體會篇四

最近我們集中學(xué)習(xí)了職業(yè)道德規(guī)范,，在學(xué)習(xí)結(jié)束之后,，我對照《中國石油天然氣股份有限公司職業(yè)道德建設(shè)手冊》又品讀了一遍，細(xì)細(xì)回味,，感觸頗多,。

參加工作至今已有三年多，一向講,、不斷做著,、也一向遵守著《員工職業(yè)道德建設(shè)規(guī)范》。它是員工從業(yè)履職的基本規(guī)范和基本行為準(zhǔn)則，完善現(xiàn)代企業(yè)制度,、強(qiáng)化依法合規(guī)經(jīng)營和風(fēng)險(xiǎn)防范意識,、實(shí)行人性化管理與提高員工忠誠度相結(jié)合的`基礎(chǔ)上制定的。這對引導(dǎo)員工正確處理利益沖突,，進(jìn)一步加強(qiáng)內(nèi)部管理,，提升員工良好的個(gè)人素質(zhì)，樹立良好的社會形象,，有著進(jìn)取的促進(jìn)作用,。經(jīng)過學(xué)習(xí)我認(rèn)為認(rèn)真執(zhí)行《職業(yè)道德建設(shè)規(guī)范》，是規(guī)范員工職業(yè)行為,、教育和引導(dǎo)員工自我約束,、自我激勵(lì)、提高自身職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德水準(zhǔn)的需要,。加強(qiáng)學(xué)習(xí),，不僅僅有利于提高員工的整體素質(zhì)，加強(qiáng)員工隊(duì)伍建設(shè),，并且對構(gòu)建防范道德風(fēng)險(xiǎn)和操作風(fēng)險(xiǎn)的長效機(jī)制,，夯實(shí)管理基礎(chǔ)，培育健康和諧的企業(yè)文化,，樹立和堅(jiān)持良好的形象,，有著深遠(yuǎn)的意義。

這次學(xué)習(xí)《職業(yè)道德建設(shè)》使我們能夠更加準(zhǔn)確定位,，概念清晰,，進(jìn)一步規(guī)范了員工從業(yè)履職應(yīng)遵循的職業(yè)操守，明確了員工職業(yè)行為的底線和界限,，是我們履職的基本準(zhǔn)則和基本要求,。

經(jīng)過學(xué)習(xí)《員工職業(yè)道德建設(shè)規(guī)范》倡導(dǎo)了我們愛崗敬業(yè)、以隊(duì)為家的工作態(tài)度,，誠實(shí)守信,、遵章守紀(jì)的行為規(guī)范，廉潔從業(yè),、勤儉節(jié)儉的利益觀等基本價(jià)值理念,。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，能夠使我深刻認(rèn)識到自我對企業(yè),、對本職工作負(fù)有的職業(yè)職責(zé),，并轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的道德信念。明確了自我職業(yè)行為的底線和界限,，明確自我能夠做什么,、應(yīng)當(dāng)做什么和不該做什么,，預(yù)見到自我行為可能帶來的后果，自覺約束自我的職業(yè)行為,，構(gòu)成以恪守職業(yè)操守為榮,，違背職業(yè)操守為恥的信念。

同時(shí)還學(xué)習(xí)了中紀(jì)委日前印發(fā)了《中共中央紀(jì)委關(guān)于嚴(yán)格禁止利用職務(wù)上的便利謀取不正當(dāng)利益的若干規(guī)定》的通知,，結(jié)合職業(yè)道德規(guī)范的學(xué)習(xí),，我也從中獲益良多，通知要求,，凡有該規(guī)定所列禁止行為的,，應(yīng)認(rèn)真對照檢查，及時(shí)向黨組織報(bào)告情景并堅(jiān)決立即糾正,。規(guī)定發(fā)布后三十日內(nèi)主動說清問題的可研究從寬處理,；對拒不糾正或者本規(guī)定發(fā)布后違反本規(guī)定的，要發(fā)現(xiàn)一齊,，查處一齊,，嚴(yán)肅處理，絕不姑息,。

作為新時(shí)代的年輕人,，我們更應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格杜絕這種現(xiàn)象的發(fā)生，對于利用職務(wù)上的便利謀取不正當(dāng)利益的,，要敢于與不正當(dāng)?shù)男袨榭购?，勇于指正?/p>

令那些為領(lǐng)導(dǎo)和請托人牽線搭橋的人寢食不安。

有些人平時(shí)在崗位上不好好工作,，不抓緊學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì),。別看他們沒有什么實(shí)權(quán)，能量卻很大,，這些人交際廣,，既和某些想經(jīng)過自我職權(quán)某點(diǎn)利益的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系密切，也和許多渴望經(jīng)過別人職權(quán)謀取利益的人有聯(lián)系,。他們整天經(jīng)過各種渠道,，打聽哪個(gè)崗位要換人，哪個(gè)人謀取那個(gè)崗位,？有什么嗜好,？然后，他們便活動開來,，把領(lǐng)導(dǎo)和請托人拉到一齊做私下交易,，自我也從中謀取請托人的好處。這種人是一種禍根,?！度舾梢?guī)定》出臺對他們來說，也是惶惶恐恐,，說不定哪天紀(jì)檢部門就會找上門來。

職業(yè)道德心得體會篇五

職業(yè)道德是指在從事某項(xiàng)職業(yè)過程中，應(yīng)該遵守的規(guī)范和原則,。它關(guān)系到一個(gè)人的職業(yè)操守和職業(yè)道德素質(zhì),。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常能夠聽到職業(yè)道德嚴(yán)重缺失的事件,。一些從業(yè)者缺乏職業(yè)道德心,，不顧患者、客戶和社會的利益,，僅考慮自身利益的例子層出不窮,。

影響職業(yè)道德的因素比較復(fù)雜，主要包括社會系統(tǒng),、行業(yè)規(guī)范,、職業(yè)認(rèn)知、專業(yè)交流,、心理素質(zhì)等多個(gè)方面,。其中，心理素質(zhì)是決定是否擁有良好職業(yè)道德的關(guān)鍵因素,。一些從業(yè)者在工作中遭遇困難和挫折,，心態(tài)不穩(wěn)定，容易失控,，從而違背職業(yè)道德規(guī)范,。

缺乏職業(yè)道德的后果十分嚴(yán)重。從人的角度上看,，就是傷害了患者和客戶的合法權(quán)益,，降低了人們對行業(yè)的信任度和滿意度。從行業(yè)的角度上看,，就是破壞了良好的行業(yè)環(huán)境和健康發(fā)展的前景,。這些敗壞行業(yè)形象的行為也會對從業(yè)者自身造成不可逆的損失，有可能會引發(fā)道德和法律責(zé)任的同時(shí)也會影響其職業(yè)發(fā)展,。

培養(yǎng)良好的職業(yè)道德心的方法有許多,，這里只列舉幾個(gè)重要的方面。首先,，我們很重視心理健康,，培養(yǎng)專業(yè)職業(yè)道德心的一個(gè)重要條件是保持良好的心理健康。其次,，要在崗位上盡職盡責(zé),，同時(shí)提高自身的職業(yè)素質(zhì),，這是培養(yǎng)良好職業(yè)道德的重要前提。此外,，從業(yè)者應(yīng)該切實(shí)尊重職業(yè)規(guī)范和行業(yè)規(guī)定,，保持敬業(yè)精神。

第五段：結(jié)論,。

職業(yè)道德的缺乏不僅僅是一個(gè)人的問題,，也不僅僅是某個(gè)行業(yè)的問題，而是一個(gè)重大的社會問題,。要保持一個(gè)良好的職業(yè)道德心,，在實(shí)際工作過程中，要時(shí)刻提高自己的職業(yè)意識,、職業(yè)素質(zhì)和道德規(guī)范意識,，促進(jìn)個(gè)人的職業(yè)成長的同時(shí)也推動助行業(yè)健康發(fā)展。

職業(yè)道德心得體會篇六

這一學(xué)期,，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)為了提高教師的業(yè)務(wù)水平,，請我校的王嘉鵬教師為我們大家進(jìn)行了一次有關(guān)中日文化、教育方面比較的講座,。聽完這次講座我受益匪淺,，下來以后我也上網(wǎng)看了很多有關(guān)中日教育比較方面的資料，現(xiàn)將我收集到的資料和自我的一點(diǎn)淺薄看法和大家分享一下,。

教育是決定一個(gè)現(xiàn)代國家和民族發(fā)展水平的最根本原因之一,，這一點(diǎn)相信已經(jīng)得到了歷史的證明。作為國民教育的比較,，大概能夠分為體制,、資料、目的以及對象等幾個(gè)方面,，不一樣的國家和民族,，對其理解和實(shí)踐都各不相同，所以呈現(xiàn)出的結(jié)果也有分別,。比如同樣被認(rèn)為是儒家文化圈的中國與日本,，在這方面的差別就相當(dāng)明顯。甚至能夠說,，中國與日本的教育政策,、中國人和日本人的教育理念的不一樣，正是導(dǎo)致兩國近現(xiàn)代發(fā)展歷程迥然不一樣的重要因素,。直接地說,，日本之所以總是能比中國先一步實(shí)現(xiàn)國力的騰飛，不論是明治時(shí)代還是二戰(zhàn)之后,，其教育優(yōu)勢的作用最不容忽視,。

那么,，中日教育的根本區(qū)別是什么呢？很簡單,。中國的教育更具功利主義性質(zhì),，而日本的教育則更強(qiáng)調(diào)人的素質(zhì)提高,。

俄國人梅契尼科夫在經(jīng)過長年客居歐美的生活后,，于1874年來日本教授外語，之后寫有《回憶明治維新》,。他在書中寫到,，日本的苦力、女傭,、馬夫等社會底層人民也常常拿著書看,，盡管那些小冊子多是通俗小說，但這樣高的識字率還是令他吃驚,。和西方國家的經(jīng)驗(yàn)相比,，他不吝稱之為“異常”,。類似的觀感,，其他明治時(shí)代來日的外國人也曾有過。事實(shí)上,，在此前的1872年,，日本就開始實(shí)施了義務(wù)教育制。

同時(shí)期的中國是何種狀況呢,？康有為估計(jì),，清末的童生大約為300萬人，加上比此要少的秀才以上士人,，則中國受過正規(guī)教育的文化階層在四億以上的總?cè)丝谥?，仍只能占?jù)極少數(shù)。中國民眾的絕大多數(shù)是文盲,、半文盲,，而日本即使販夫走卒，也能夠識字讀書,。以此來看,，以國民當(dāng)時(shí)的普遍文化水準(zhǔn)比較，中國整體上不如日本,。

一種觀點(diǎn)認(rèn)為,，日本的明治維新之所以成功，是由于“后發(fā)優(yōu)勢”,，這個(gè)“后發(fā)”相對中國而言,，即日本文化發(fā)展水平不如中國,，所以能更加輕易擺脫過去的負(fù)擔(dān)。但日本國民總體教育水準(zhǔn)的高于中國,，無疑是針對上述說法的一個(gè)極好質(zhì)疑,。日本的文化水準(zhǔn)優(yōu)勢，還體此刻“蘭學(xué)”的盛行,。以西方科技文化為資料的蘭學(xué),，在江戶時(shí)代也一向蓬勃發(fā)展。蘭學(xué)學(xué)者受到社會各界的尊敬,，收入也較高,。

另一方面，日本學(xué)者依田熹家在《日本的近代化：與中國的比較》中提到中國馮桂芬寫于1860年的《采西學(xué)議》,。馮桂芬稱“習(xí)于夷者曰通事”,，“皆市井佻達(dá)游閑，不齒鄉(xiāng)里……其質(zhì)魯,，其識淺,，其心術(shù)又鄙……”依田憲家指出，中國的懂得西洋事物者與日本的同類人地位差別十分之大,。這也正是魏源的《海國圖制》在日本比在中國產(chǎn)生更大的轟動和影響的原因,。（反駁所謂日本“后發(fā)”的又一個(gè)論據(jù)，《海國圖制》在具有蘭學(xué)基礎(chǔ)的日本找到了它的大批讀者,，而在中國,，魏源只能慨嘆自我過于超前。）為何會有如此差距,？依田熹家認(rèn)為,，根源是中國有科舉制，而日本沒有,。

科舉制的內(nèi)涵是什么,？在于“學(xué)而優(yōu)則仕”，教育和改變自我身份,、地位的切身利益追求緊密相連,。異常是到了明清兩代，八股取士,，更是將“學(xué)問”與仕途的關(guān)聯(lián)標(biāo)準(zhǔn)化,、制度化。這種功利目的極強(qiáng)的心態(tài),，是中國教育理念至今依舊的重大問題,。著名的廣告片《知識改變命運(yùn)》，實(shí)際上繼續(xù)宣傳著同樣的理念。知識的增長,，固然可能帶來命運(yùn)的改變,，但帶著為了追求命運(yùn)改變的迫切心境，與靜下心來豐富提高自我素養(yǎng)的教育理念比較,，前者無疑更容易出現(xiàn)偏差和失敗,。

北大祝總斌教授在《論八股文取士制不容忽視的一個(gè)歷史作用》一文中,，稱道八股取士因降低了學(xué)問門檻（只要掌握《四書》為主的八股文寫作）,，對于士人的數(shù)目從宋元的數(shù)十萬人提高到明清的幾百萬人功不可沒，所以中國的知識分子人數(shù)增加了,，“禮貌程度得到相當(dāng)大的提高,，推動著歷史的進(jìn)展”,。這是個(gè)似是而非的荒謬觀點(diǎn),。前面已經(jīng)提到了日本明治時(shí)代普及義務(wù)教育和中國八股取士的不一樣，八股取士人數(shù)縱然增長,，仍然是一種精英意味十足的的少數(shù)人教育,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如普及性地提升民眾整體文化水準(zhǔn)。而士人人數(shù)的增長,，和今日的大學(xué)擴(kuò)招屬于同等性質(zhì),，僅有人數(shù)的增長，質(zhì)量卻出現(xiàn)下降,。八股降低了門檻,，但也培養(yǎng)出了眾多范進(jìn)式的“知識分子”。與日本相比,，八股取士并沒有帶來一大批如大久保利通,、木戶孝允、西鄉(xiāng)隆盛,、伊藤博文,、福澤喻吉這樣的人物。

祝文中寫到清代侍郎彭玉麟的故事,。彭家務(wù)農(nóng),，但全家辛苦勞動，甚至雇人來代替他耕地,，勉強(qiáng)供他讀書,，只為了要他考中秀才，“為宗族光寵”,。祝文以為此例子說明了八股文“推動平民子弟讀書應(yīng)試,，提高其文化素質(zhì)”，但忽略了彭讀書的前提是整個(gè)宗族、包括“伯叔父及諸昆弟”不得不放棄讀書的權(quán)利,。這種期望一個(gè)人應(yīng)試及第來光宗耀祖,，改變命運(yùn)的做法，是功利主義教育理念的最好體現(xiàn),。

科舉的最大特點(diǎn),，是經(jīng)過教育，能夠?qū)崿F(xiàn)平民到仕宦階層的飛躍,，不管出身如何貧寒,，只要考試過關(guān)，就能夠博得“功名”,。所以,，科舉在客觀上緩和了社會內(nèi)部的階層矛盾，有助于大一統(tǒng)國家的政權(quán)穩(wěn)定,。這一點(diǎn),，已有很多學(xué)者專門論述。但仍有必要指出,，祝文所說的八股取士帶來“禮貌程度提高”和“歷史提高”論點(diǎn)荒唐,。明清是中國傳統(tǒng)禮貌發(fā)展的下坡路階段，八股取士是政府為了緩解社會內(nèi)部越來越大的壓力的重要手段,，擴(kuò)大人數(shù)的原因也在于此,，正如今日之大學(xué)擴(kuò)招，其目的并非在于興辦教育,，只是為了拉動gdp增長假象,。可是,，科舉的最大弊端,，就在于將教育徹底功利化，使之更像是一種以回報(bào)率高低評價(jià)得失的投資,。在舊話本小說中,，表達(dá)類似觀念的“格言”很多，最典型的,，莫過于“學(xué)成文武藝,，賣與帝王家”。

日本的情形則完全不一樣,。日本在明治維新以前的社會,，一向采用著世襲和血統(tǒng)制，社會階層分隔明顯,，也沒有科舉這樣的制度能夠?qū)⑵浯蚱?。然而，在江戶時(shí)代，幕府為緩解社會矛盾,，鼓勵(lì)并支持社會各界鉆研學(xué)問的風(fēng)尚,，對文化的普及起到了重大的推動作用。農(nóng)民也好,，商人也好,，下級武士也好，每個(gè)人都能夠追求自我喜愛的知識,，但即使掌握了知識,，其身份也不可能改變。知識的唯一好處就是提高自我的本事,，這能夠說是日本人教育理念的核心,。

從表面上看來，超越階層隔閡的科舉制似乎比日本的血統(tǒng)世襲制更加禮貌,、科學(xué),，但確定一項(xiàng)歷史制度的利弊，必須要把它和當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境結(jié)合起來分析,?？婆e制度在唐宋和在明清的意義截然不一樣。八股取士確實(shí)具有合理性,，卻是維持一個(gè)老病禮貌茍延殘喘的合理性，從禮貌需要新生的角度講就成了不合理,。日本的血統(tǒng)和世襲制不合理,，激起下層社會的反彈變?yōu)樽兏锏膭恿Γ统闪撕侠怼?/p>

日本的教育理念缺少中國過于強(qiáng)烈的功利色彩,，卻在某種程度上更加接近儒家的原本思想,。比如說孔子的有教無類，其真正內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)只是強(qiáng)調(diào)教育的普及性,，不因受教育者的身份地位差異而有別,，并沒有從中選拔的意思。中國過去的教育制度雖然看起來是“無類”,，貧民也有中舉當(dāng)官的機(jī)會,，可這個(gè)“出人頭地”的結(jié)果正好是對“無類”的破壞。至于今日的中國教育,，則連表面上的有教無類也難以做到了,。

前面提及的日本的階層分隔，使得社會各階層學(xué)習(xí)知識也都以本階層實(shí)用,、常用的優(yōu)先,。農(nóng)民自然關(guān)注農(nóng)學(xué)，商人則琢磨促進(jìn)商品的銷量，工匠揣摩技術(shù)改良……中國的《天工開物》,、《農(nóng)政全書》等作品都曾在日本倍受重視,。這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)至今在日本仍然得到了堅(jiān)持，異常是那些人數(shù)龐大的畢業(yè)于專業(yè)學(xué)校,、甚至依靠自學(xué)的熟練技工,，成為日本國力兩次騰飛的最核心動力。而中國方面,，科舉的功利性質(zhì)使得民眾產(chǎn)生狹隘的心態(tài),，只把應(yīng)試的知識當(dāng)作學(xué)問，別的則不受重視,，甚至把“沒用”的學(xué)術(shù)就不當(dāng)作學(xué)術(shù),。異常是八股取士，更是將士人的精力限制于有限的典籍之中,，雖窮經(jīng)皓首卻脫離實(shí)際,。今日，中國應(yīng)試教育尤其發(fā)展到了畸形的地步,，其“重點(diǎn)學(xué)?！敝贫瘸嗦懵泱w現(xiàn)出“為了中舉的選拔”（依田熹家語）的明確目的，由此產(chǎn)生了“對不優(yōu)秀者沒必要進(jìn)行充分教育”的錯(cuò)誤后果,。比較一下中國的職業(yè)技術(shù)學(xué)校,，就能夠看出問題的嚴(yán)重性。那里與其說是培養(yǎng)具有必須專業(yè)技術(shù)的勞動者,，不如說是喪失了充分教育權(quán)利的年輕人的收容所,。

在學(xué)習(xí)的目的上，依田熹家聽到很多日本農(nóng)民說,，教育“對于提高常識是必要的”,，這點(diǎn)和中國人“從單純的日常需要出發(fā)”大不相同。在沒有功利目的的前提下,，教育更多的是為了提高個(gè)人修養(yǎng)和綜合素質(zhì),。外語教育在中日兩國的狀況最能夠說明問題。中國的外語教育是和應(yīng)試,、升遷,、評定職稱等一系列功利目的相連的，有些時(shí)候竟然到了不可理喻的地步,。日本則更注重外語教育對于個(gè)人素質(zhì)的裨益,，雖然也有一些資格考試，但僅限于有必要的相關(guān)人士,。最值得深思的例子,，是日本的業(yè)余外語學(xué)校nova和中國的“同行”新東方,。后者把應(yīng)試型外語教育到達(dá)了登峰造極的程度，而前者的學(xué)員是社會各界對某種外語感興趣的男女老少,；后者的終極夢想是能夠簡便應(yīng)對外國的偏狹的語言測試,，前者的宣傳材料上寫著最高目標(biāo)是“不用字幕看懂外國電影”。然而,，nova是東證大型上市企業(yè),，20xx年外語教育產(chǎn)業(yè)營業(yè)額到達(dá)615億日元，整個(gè)日本的業(yè)余外語教育產(chǎn)業(yè)營業(yè)額竟達(dá)1233億日元,。這個(gè)數(shù)字清楚證明了日本人對素質(zhì)教育的持久熱情,。目前，日本正在進(jìn)行的是推進(jìn)“終身教育”,。在老齡化的趨勢下,，以退休老人為教育對象的各種產(chǎn)業(yè)前景看好。退休老人的學(xué)習(xí)熱情,，當(dāng)然沒有什么選拔和目的,，但這種素質(zhì)教育的完善，足以令中國人汗顏,。

一種功利當(dāng)先的教育理念,，一種素養(yǎng)至上的教育理念，其分歧表現(xiàn)林林總總,，每一種都恰好是中國的弱點(diǎn)和日本的長處,。中國人有必要向日本學(xué)習(xí)，首先應(yīng)學(xué)習(xí)的就是教育,。

職業(yè)道德心得體會篇七

在當(dāng)今競爭激烈的社會中,，職業(yè)道德是一個(gè)人必備的素質(zhì)。職業(yè)道德發(fā)展不僅僅是對個(gè)人自身的要求,，也關(guān)系著整個(gè)社會的發(fā)展與進(jìn)步。在我的學(xué)習(xí)和生活中,，我不斷地探索和實(shí)踐職業(yè)道德,，從中感受到了成長和收獲，同時(shí)也深刻認(rèn)識到職業(yè)道德的重要性,。

首先,，一個(gè)人的職業(yè)道德標(biāo)志著他的品德和口碑。所謂“人品決定成才”,，一個(gè)人的品德和道德修養(yǎng)是衡量他是否成功的重要標(biāo)準(zhǔn),。在現(xiàn)實(shí)中，一些職業(yè)的從業(yè)者對職業(yè)道德缺乏認(rèn)識和尊重,，經(jīng)常違法亂紀(jì),、獨(dú)斷專行,、利欲熏心，這不僅會給他們自己帶來傷害,，也會破壞整個(gè)行業(yè)的健康發(fā)展,，還會影響到整個(gè)社會的公平公正。相反,，一個(gè)有良好職業(yè)道德的人,，不僅能體現(xiàn)自己的素質(zhì)和價(jià)值，還能為整個(gè)行業(yè)和社會做出積極貢獻(xiàn),。

其次,，職業(yè)道德發(fā)展需要不斷的實(shí)踐與培養(yǎng)。在我的成長過程中,，我不斷地參加各種社會實(shí)踐活動,，不僅豐富了我的知識和閱歷，也讓我更加深入的理解了職業(yè)道德的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵,。比如,，在義務(wù)勞動活動中，我積極參與集體勞動,，認(rèn)真完成任務(wù),，做到了盡心盡力，盡職盡責(zé),。在志愿者服務(wù)活動中,，我熱情服務(wù)，樂意幫助,，用實(shí)際行動踐行著職業(yè)道德的標(biāo)準(zhǔn),。

最后，職業(yè)道德的發(fā)展需要行業(yè)的規(guī)范和監(jiān)管,。行業(yè)協(xié)會等組織應(yīng)積極開展職業(yè)道德教育,，營造行業(yè)健康發(fā)展的氛圍。政府應(yīng)加強(qiáng)對各行業(yè)的管理和監(jiān)管,，打擊非法行為,，促進(jìn)行業(yè)的規(guī)范發(fā)展。只有行業(yè)規(guī)范和監(jiān)管夠成熟,，才能更好的保障從業(yè)者的職業(yè)道德水平,，并對整個(gè)社會產(chǎn)生正面的示范效應(yīng)。

總之,，職業(yè)道德是每個(gè)人必須要關(guān)注和實(shí)踐的素質(zhì),，它涉及到個(gè)人、行業(yè),、社會和國家的健康發(fā)展,。從小做起,，強(qiáng)化職業(yè)道德意識，成就職業(yè)優(yōu)秀人才,，為社會和人類發(fā)展做出貢獻(xiàn),。

職業(yè)道德心得體會篇八

經(jīng)過短短的幾天學(xué)習(xí)，使我重溫了社會主義事業(yè)道德的基本規(guī)范和社會主義職業(yè)道德修養(yǎng)的資料,，進(jìn)一步深刻理解在社會主義職業(yè)道德建設(shè)和社會主義榮辱觀教育的重要性和必要性,，對社會主義職業(yè)道德有了更深的認(rèn)識和理解，受到很好的職業(yè)道德教育,，自身職業(yè)道德修養(yǎng)得到極大地提高,。

道德是一種社會意識形態(tài)，是一個(gè)社會用善惡評價(jià)并依靠信念,、習(xí)俗和社會輿論的力量來維持的調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會之間的行為規(guī)范的總和,。職業(yè)道德是道德的有機(jī)組成部分，是每個(gè)從事職業(yè)的人在其工作或勞動過程中,，所應(yīng)遵循的與其職業(yè)活動緊密聯(lián)系的道德規(guī)范的總和,。社會主義職業(yè)道德是一種新型職業(yè)道德，有其獨(dú)具的特點(diǎn)：

（二）社會主義職業(yè)道德與共產(chǎn)主義的道德原則是完全一致的,。社會主義職業(yè)道德是建立在社會主義公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的新型職業(yè)道德,，是作為共產(chǎn)主義道德規(guī)范體系的組成部分而存在和發(fā)展的。

（三）社會主義職業(yè)道德以全心全意為人民服務(wù)為普遍要求,。各種職業(yè)都是社會主義事業(yè)的需要,，社會主義職業(yè)道德是社會主義事業(yè)發(fā)展的要求，各行各業(yè)能夠構(gòu)成普遍的道德要求,，即全心全意為人民服務(wù),。

（四）社會主義職業(yè)道德規(guī)范和職業(yè)活動的目的是一致的。在社會主義社會里,，公有制代替了私有制,，人們的職業(yè)活動主要不是為了個(gè)人利益，而是為了滿足社會和人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要,，所以社會主義職業(yè)道德規(guī)范和職業(yè)活動的目的是一致的,。

衛(wèi)生類專業(yè)技術(shù)人員的職業(yè)是一種“健康所系、性命相托”的特殊職業(yè),，這種特殊的工作性質(zhì)決定了對衛(wèi)生類專業(yè)技術(shù)人員的職業(yè)道德有著特殊的要求?！熬人婪鰝?、防病治病”是衛(wèi)生類專業(yè)技術(shù)人員的首要職責(zé)，也是其職業(yè)道德的第一要求,。衛(wèi)生類專業(yè)技術(shù)人員在與病人的接觸中,，要尊重病人的生命價(jià)值,，尊重病人的人格，尊重病人的意志和權(quán)利,。衛(wèi)生類專業(yè)技術(shù)人員要對病人主動關(guān)心,，經(jīng)常詢問，熱情照顧,，周到服務(wù),。衛(wèi)生類專業(yè)技術(shù)人員在工作中要做到嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，敢于負(fù)責(zé),。同時(shí)應(yīng)當(dāng)異常注意行為舉止莊重嚴(yán)肅,，注意保護(hù)病人的保密權(quán)。

新技術(shù),、新知識,，提高自我的診療技術(shù)，更好的為患者服務(wù),。

總之我們既然選擇了醫(yī)療服務(wù)行業(yè),，就要熱愛醫(yī)療事業(yè)，愛崗敬業(yè),、樂于奉獻(xiàn),、全心全意為患者服務(wù)。將職責(zé)心,、愛心,、耐心、細(xì)心,、上進(jìn)心爛熟于心,、時(shí)刻踐行。認(rèn)真履行白衣天使的職責(zé),，為保障人民群眾的身體健康奉獻(xiàn)一生,。

職業(yè)道德心得體會篇九

在當(dāng)今社會，職業(yè)道德的重要性愈發(fā)凸顯,。職業(yè)道德不僅是工作場合中行為的準(zhǔn)則,，更是人們作為一名有品德和道德底線的社會成員的表現(xiàn)。在我的成長過程中,，我也有著一些關(guān)于職業(yè)道德的心得體會,。

首先，職業(yè)道德的意義不僅在于符合法律,，更在于堅(jiān)持實(shí)踐,。作為一名學(xué)生，良好的道德對我的學(xué)習(xí)和生活都具有積極的影響,。進(jìn)入社會后,，良好的職業(yè)道德也可以讓我在工作中受益匪淺,。在處理工作中的問題時(shí)，不僅要遵循法律規(guī)定,，更要遵循職業(yè)道德,，并將其融入到個(gè)人的行為準(zhǔn)則中。

其次,，職業(yè)道德的時(shí)代意義也日益顯現(xiàn),。在信息高速流轉(zhuǎn)的年代，具備了良好職業(yè)道德的人尤顯珍貴,。不良的行為,，如不負(fù)責(zé)任的旅游導(dǎo)游，誤導(dǎo)消費(fèi)者的營銷員,，可能會使人們失去信任,，損害正常經(jīng)濟(jì)秩序。因此,，職業(yè)道德的重要性不在于某個(gè)單一行業(yè),，而在于整個(gè)社會。

最后,，職業(yè)道德需要不斷提高,。隨著社會變化，職業(yè)道德的標(biāo)準(zhǔn)也需跟進(jìn),。我們需要時(shí)刻關(guān)注職業(yè)道德規(guī)范及其動態(tài)變化,，并把這些準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為自己的行為。此外,，社會成員也應(yīng)積極發(fā)揮自己的影響力,，促進(jìn)職業(yè)道德不斷提高。

在我看來,，具備優(yōu)秀的職業(yè)道德是人們生活中必須擁有的素質(zhì)之一,。我會努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐，在未來的工作和生活中,，堅(jiān)持良好的職業(yè)道德,，為社會的進(jìn)步和發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。

職業(yè)道德心得體會篇十

職業(yè)道德是指一個(gè)人在從事某種職業(yè)活動時(shí)所應(yīng)具備的道德品質(zhì)和行為規(guī)范,。隨著社會發(fā)展,，職業(yè)逐漸細(xì)分，職業(yè)道德也變得越來越重要,。而作為從事新聞工作的我來說,，職業(yè)道德就顯得尤為重要。在工作中，我深刻地體會到了職業(yè)道德的重要性,，也很清楚自己在這方面的不足。因此,，我深深意識到了加強(qiáng)職業(yè)道德的必要性,，下面就來闡述一下我對于職業(yè)道德的感悟和心得。

首先,，職業(yè)道德對于從事新聞工作的人員來說是一個(gè)無比重要的因素,。因?yàn)樾侣劰ぷ髡呤敲襟w傳遞新聞事件的人，他們的言論和行為會對社會產(chǎn)生巨大的影響,。只有遵循職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn),，堅(jiān)守職業(yè)道德底線，才能正確處理新聞事件,，保證新聞報(bào)道的真實(shí)準(zhǔn)確和客觀公正,，保護(hù)新聞報(bào)道的對象的權(quán)益和尊嚴(yán)，讓公眾看到最真實(shí)的新聞,。同時(shí),，職業(yè)道德是從業(yè)人員應(yīng)遵守的基本規(guī)范，也是從事新聞工作必須尊重的一種約定,。

第三段：實(shí)踐中的“新聞病”

在日常工作中,，我發(fā)現(xiàn)一些同事并不具備良好的職業(yè)道德。常有些同事半夜不睡覺,，四處跑采訪,，拍攝完事，然后迅速將圖片上傳到網(wǎng)上,，以求曝光率和轉(zhuǎn)發(fā)量的最大化,。但是他們并不想清楚，這樣做對于當(dāng)事人的隱私和尊嚴(yán)構(gòu)成了侵犯,，同時(shí)也對那些通過新聞報(bào)道被曝光的對象造成了傷害,。這種將新聞作為一種“病態(tài)”的行為，并不是真正的新聞工作者所應(yīng)具備的職業(yè)道德,，它也不符合社會價(jià)值觀的要求,。

在工作中，我也不可避免地接觸到了一些敏感話題,。我便認(rèn)真對待了一些有爭議的新聞事件,。為了保證新聞事件的真實(shí)性、公正性,、客觀性,，我會在取證、采訪、報(bào)道的過程中,，嚴(yán)格遵守職業(yè)道德準(zhǔn)則,。我認(rèn)為，作為一個(gè)新聞工作者,，無論是從事哪個(gè)領(lǐng)域的報(bào)道,，職業(yè)道德都需要時(shí)刻要貫徹于心、踐行于行,。在求新聞?wù)嫦嗪凸缘倪^程中,，堅(jiān)持人道精神和新聞原則，尊重報(bào)道的對象,，以求有更好的新聞,，讓公眾了解正確的事情，一直是我的追求,，也是我作為一名新聞工作者應(yīng)該具備的職責(zé)和態(tài)度,。

第五段：總結(jié)。

職業(yè)道德是新聞工作者不能逾越的底線,，只有從一點(diǎn)點(diǎn)的小事做起,，我們才能構(gòu)建起一份高尚正義的職業(yè)道德。只有堅(jiān)守職業(yè)道德的原則,，不斷凈化自己的精神和言行,，才能真正從內(nèi)心做好新聞工作。培養(yǎng)職業(yè)道德,，不僅是對于從業(yè)人員的要求,，也是對于社會正義的維護(hù)。我們希望越來越多的從業(yè)人員能夠堅(jiān)定信心,，積極探索,，掌握更多的專業(yè)技能，提升自己的素養(yǎng)和能力,，更好地完成自己的工作,。

職業(yè)道德心得體會篇十一

去年10月份，重慶出租車司機(jī)胡華拒載孕婦,，被處以吊銷出租車從業(yè)資格處罰的案件,，在社會上一石激起千層浪，透過這一案例反映了社會公眾對出租車行業(yè)存在的拒載,、繞道,、宰客等服務(wù)水平差的行為的強(qiáng)烈不滿，要求加強(qiáng)職業(yè)道德教育,。

1,、職業(yè)道德教育是國家軟實(shí)力的一個(gè)重要方面,。三十年改革開放，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)下了世界奇跡,，經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷提升,，即將成為世界第二，硬實(shí)力值得驕傲,。中國成為世界第二,，就意味著中國要引領(lǐng)世界，不僅要向世界輸出自己的商品,，也要展示良好的文明素質(zhì)，讓世界所認(rèn)可,，讓世界都來學(xué)習(xí),。

但是，人們最不滿意的恰恰是軟實(shí)力,，中國人以犧牲傳統(tǒng)道德的方式換取了巨大的發(fā)展,，建立起了市場經(jīng)濟(jì)的體制，卻沒有建立起市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行應(yīng)有的誠實(shí)信用關(guān)系,，丟掉了傳統(tǒng)的美德,，一切向前看，變成了一切向"錢"看,，向人民幣看,。很多人喪失了社會公德，很多人缺乏職業(yè)道德,，職業(yè)道德的角色混亂,。

中國自古以來就是禮儀之邦，中華民族千百年來都知書達(dá)"禮",，中國強(qiáng)大了,，中國人富裕了，"倉廩實(shí)而知禮節(jié)",，到了中國人該講究文明禮儀的時(shí)候了,。出租車行業(yè)是一個(gè)特殊的行業(yè)，是人與人打交道最直接,、最頻繁的行業(yè),，是一個(gè)"行萬里路"、見多識廣的行業(yè),，是一個(gè)工作壓力大,、人身安全風(fēng)險(xiǎn)大的行業(yè)，國人提高了社會公德,，就為出租車司機(jī)從業(yè)創(chuàng)造了一個(gè)安全,、和諧、文明的社會環(huán)境。

2,、加強(qiáng)職業(yè)道德教育是敦煌建設(shè)國際旅游名城的要求?，F(xiàn)在旅游的競爭，已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代,，就是城市綜合形象的競爭階段,，不僅看你的景點(diǎn)建設(shè)得如何，還要看你的城市建設(shè)得如何,，更要看人的整體素質(zhì)高低,。敦煌提出旅游立市，我們拿什么立穩(wěn)腳跟,？敦煌提出"建設(shè)魅力敦煌",，我們的魅力究竟在什么地方？不僅在敦煌人外表長得漂亮,，更主要的要體現(xiàn)內(nèi)在美,。敦煌雖然地方小，但歷史源遠(yuǎn)流長,，文化底蘊(yùn)深厚,，敦煌也獲得很多國內(nèi)優(yōu)秀旅游城市的殊榮。我們不能讓到敦煌來游玩的人說：歷史文化名城的人沒文化,，沒素養(yǎng),。近幾年接待中外游客每年都超過100萬以上，他們才是我們的上帝,，我們可千萬不能怠慢,。敦煌建設(shè)國際旅游名城，出租車行業(yè)作為窗口行業(yè),，在精神風(fēng)貌,、職業(yè)道德上必須和國際對接。

3,、加強(qiáng)職業(yè)道德教育是出租車行業(yè)自身發(fā)展的需要,。來自世界各地的游人來到敦煌，首先接觸到的就是出租車,。生活在敦煌的父老鄉(xiāng)親,，為了方便快捷，出行也要打的,。所以,，城市出租車已經(jīng)不僅僅是一種交通工具，而是一張城市的名片,，是城市文明的窗口,，透過這張流動的名片,，這個(gè)流動的窗口，可以感受到敦煌的文明程度,。所以,，一個(gè)出租車司機(jī)不僅代表了你自己，一定程度上代表著敦煌的形象,，影響著外地游客對敦煌的印象和評價(jià),。出租車行業(yè)當(dāng)屬服務(wù)行業(yè)，最基本的職業(yè)道德就是要為客人提供優(yōu)質(zhì)服務(wù),。網(wǎng)民對胡華拒載一片譴責(zé)之聲,，不無道理。也許作為一名出租車司機(jī)而言,，認(rèn)為車是我自己的私有財(cái)產(chǎn),，我想載誰就載誰，我想不載就不載,。但應(yīng)該明確：出租車是公共交通的一部分，還擔(dān)負(fù)著相應(yīng)的社會責(zé)任,，為客人提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)是這個(gè)行業(yè)應(yīng)當(dāng)遵守的職業(yè)道德,。

前不久重慶出租車市場管理混亂引發(fā)社會問題，重慶所暴露出來的問題,，敦煌早在前些年就存在過,。經(jīng)過近幾年大亂之后的大治，經(jīng)過"五統(tǒng)一"的治理,，敦煌出租車行業(yè)才呈現(xiàn)出現(xiàn)在的一派欣欣向榮,、井然有序的景象，干凈整潔的出租車成為敦煌的一道靚麗的"綠色風(fēng)景",。

現(xiàn)在,，敦煌出租車行業(yè)的形象和服務(wù)水準(zhǔn)已經(jīng)得到了全省乃至全國同行業(yè)的認(rèn)可，大家紛紛到敦煌來"西天取經(jīng)",，學(xué)習(xí)敦煌出租車管理的經(jīng)驗(yàn),。為創(chuàng)建全國文明城市，敦煌在出租車行業(yè)開展了"五星級駕駛員"評選活動,，以提升整體服務(wù)水平,。在敦煌的980輛出租車上，五星,、四星,、三星等不同星級的標(biāo)識，被貼在不同出租車前擋風(fēng)玻璃上,，懂行的人一看,，就會根據(jù)自己的需求來選擇不同的出租車,，整個(gè)出租車行業(yè)的風(fēng)氣實(shí)現(xiàn)了根本性好轉(zhuǎn)。毋庸置疑,，出租車行業(yè)的職業(yè)"通病",，在敦煌也有所表現(xiàn)。由于出租車行業(yè)從業(yè)人員復(fù)雜,，素質(zhì)參差不齊,，每個(gè)人的表現(xiàn)也不盡相同，有給敦煌爭光的,，還有給敦煌抹黑的,。敦煌是老城區(qū)，道路狹窄,，人車搶道現(xiàn)象比比皆是,。今年冬天我市連降幾場大雪，雪后道路比較滑,，車禍明顯增多,。有時(shí)經(jīng)常碰到一些不文明行駛行為，飛速行駛,、亂鳴喇叭,、亂停亂靠；有些出租車司機(jī)本來沿馬路邊行駛,，看見有人招手,，不管后面有沒有別的車或人，就猛踩剎車,，猛然掉頭,，讓行人措手不及，驚出一身冷汗,；還有一些司機(jī)在開車隨意向車外拋扔垃圾,，向外丟煙頭，向車外吐痰,，令人氣憤,。這些不文明不衛(wèi)生的行為，嚴(yán)重?fù)p害了敦煌打造最潔凈城市的形象,。

一是樹立"一個(gè)意識",，即要樹立足夠的、到位的敦煌形象意識,。中央電視臺有句廣告詞：思想有多遠(yuǎn),，我們就能走多遠(yuǎn)。有的人觀念陳腐守舊,，不愿意改變不良的習(xí)慣,。應(yīng)該說,，美好的觀念產(chǎn)生美好的行為，美好的行為變成美好的習(xí)慣,，美好的習(xí)慣會培養(yǎng)出美好的性格,，而美好的性格決定了一個(gè)人美好的未來。所以養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣是關(guān)鍵,，人人都是文明風(fēng)采的載體,，人人都是敦煌形象的"名片"。

二是遵守"四個(gè)原則",，即"敬人,、換位、適度,、真誠"的原則,。敬人原則，要尊重他人,，尊重所有的人,，尊重別人就是尊重你自己，現(xiàn)在年輕人可能主張個(gè)性張揚(yáng),，但也要以人為本,、尊重他人，這樣才能營造良好的人際環(huán)境,。換位原則，就是司機(jī)和客人要換位思考,，假如我是乘客,，別人對我服務(wù)的水平很差，我出錢還享受不到應(yīng)有的服務(wù),，是什么樣的感受,，才能在交往過程中做到己所不欲，勿施于人,。適度原則,，"禮"過多會讓人覺得虛假、缺乏誠意,，禮節(jié)要掌握分寸,，適度得體，和外國人打交道,，要注意平等待人,，不卑不亢。真誠原則,，這是作為一個(gè)出租司機(jī)特別關(guān)鍵的,。外地游客來敦煌,，人生地不熟，如果我們給客人示以善意,，像對待家人一樣對待客人,，就會給人以賓至如歸的感覺。君子愛財(cái),，取之有道,，應(yīng)該把眼睛放得寬一點(diǎn)，做到了誠實(shí)守信,，一定會"天道酬勤",。

三是明確"四項(xiàng)注意"。做文明禮貌的敦煌司機(jī),，要做到：儀容要清潔,。清潔感是一個(gè)人文明儀容的第一要義，世界衛(wèi)生組織對儀容相關(guān)的口號是：頭發(fā)要天天洗,?？赡苓@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)太高，與正在提倡的節(jié)水有沖突,，但天天刷牙,、洗臉，隔幾天洗一次澡,，十分必要,。衣著要合適。男性出租車司機(jī)要衣著整齊,，衣冠不整,，夏天光著膀子駕車，不但會影響出租車司機(jī)的形象,，也給乘客尤其是女性乘客帶來尷尬,；女性出租車司機(jī)著裝一定要符合身份，以整潔大方最好,，否則,，濃妝艷抹、穿著暴露,，不僅毫無美感,，還給自己的人身安全埋下隱患。神態(tài)要微笑,。一個(gè)人給他人留下印象最深的是神態(tài),，應(yīng)養(yǎng)成友善的、微笑的神態(tài),。待人要得體,。具體到司機(jī)朋友,，就要說：您好、請上車,、請問去哪里,、請收拾好隨身物品、謝謝,、再見,，日常用語掛在嘴邊，營造出禮貌和諧的氛圍,。

四是注重職業(yè)禮儀,。

（1）保持車容整潔。車是司機(jī)最親密的"伙伴",，要勤擦車身,，不在車內(nèi)吸煙、吃有異味的食品,，保持車廂無異味,；座位無灰塵、無污物,。

（2）交談得當(dāng),。出租車司機(jī)應(yīng)當(dāng)成為出色的導(dǎo)游，應(yīng)當(dāng)熟悉敦煌的民風(fēng)風(fēng)俗,、特色特產(chǎn),、旅游景觀，忌談涉及個(gè)人隱私的內(nèi)容,、宗教民族等敏感問題和小道消息,、八卦新聞。敦煌司機(jī)相對話少,，生硬而缺乏親和力，要掌握"好話好說,，好話常說",。

（3）安全第一。服務(wù)時(shí),，不酒后行車,，不接打移動電話，不超速行駛,，在乘客上車后,，提醒系安全帶，并檢查車門是否關(guān)好,。安全是第一位的,，如果發(fā)生了車禍,，就會前功盡棄。

（4）服務(wù)主動,。乘客上車前,，協(xié)助客人擺放好大件行李；運(yùn)營行駛時(shí),，為客人設(shè)計(jì)合理的行駛路線,；路況不好時(shí)，提醒乘客扶好,；遇到事故或糾紛時(shí),，先安排好乘客；到達(dá)目的地后,，主動出示合法票據(jù),；乘客下車時(shí)，提醒其拿好自己的物品,。這樣做,，在不經(jīng)意之間就化解了糾紛，避免了投訴,。

今年,，敦煌在出租車行業(yè)推出行業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范和職業(yè)操作標(biāo)準(zhǔn)流程，通過出租車行業(yè)全體同仁的共同努力,，相信一定能樹立起敦煌出租車行業(yè)的嶄新形象,，打造好敦煌出租車行業(yè)的文明服務(wù)品牌。

職業(yè)道德心得體會篇十二

第一段：引言（約200字）,。

在現(xiàn)代社會中,，隨著職業(yè)的不斷發(fā)展和職業(yè)類型的日益增多，職業(yè)道德越來越受到人們的關(guān)注,。在這個(gè)時(shí)代,，越來越多的人都認(rèn)識到職業(yè)道德的重要性，因此,，職業(yè)道德已成為社會中不可或缺的一部分,。在這方面，我也有著許多體會和感悟,，本文將著重講述我對職業(yè)道德的認(rèn)識和理解,。

第二段：職業(yè)道德的重要性（約300字）。

職業(yè)道德是指在特定職業(yè)領(lǐng)域中規(guī)范約束從事專業(yè)工作人員職業(yè)行為,、言語,、心理等方面的一種準(zhǔn)則。職業(yè)道德管制涉及到個(gè)體的責(zé)任和義務(wù)，對個(gè)人和公司來說,，都具有很高的法律,、道德、文化意義,。在我看來,，職業(yè)道德的重要性非常顯著，它是一種底線——如果不遵守職業(yè)道德規(guī)范,，將會帶來長期的道德浸泡和品牌損害,。因此，遵循職業(yè)道德要求成為了職業(yè)發(fā)展的基石,。

第三段：如何培養(yǎng)職業(yè)道德（約400字）,。

人們?nèi)绾闻囵B(yǎng)和提高職業(yè)道德呢？對此我有幾點(diǎn)建議,。首先,，職業(yè)人員應(yīng)該遵循誠信原則，在工作中要言行一致,、守信用,、遵守法律法規(guī)。其次,，做出專業(yè)的工作,，樹立職業(yè)形象，建立尊重他人和團(tuán)隊(duì)合作的意識,。最后,，以學(xué)習(xí)為動力，提高自身業(yè)務(wù)水平和職業(yè)道德修養(yǎng),，增強(qiáng)對職業(yè)的熱愛和責(zé)任感,。我還要強(qiáng)調(diào)的是職業(yè)人員要敢于擔(dān)當(dāng)，以自己的行動和表現(xiàn)樹立良好的職業(yè)道德形象,，獲得公眾信任和尊重,。

在我的職業(yè)發(fā)展中，我遵守了職業(yè)道德的規(guī)范要求,，更加注重職業(yè)道德的修養(yǎng),。例如，在面對外部客戶的時(shí)候,，我始終以真誠、敬業(yè)的態(tài)度服務(wù)每一個(gè)客戶,，維護(hù)公司和客戶的利益,。同時(shí)，在團(tuán)隊(duì)中我積極與同事合作，誠信合作,，表現(xiàn)出團(tuán)隊(duì)精神,。這些經(jīng)歷讓我深深感受到職業(yè)道德對于個(gè)人、企業(yè)和社會的重要性,，也讓我更加堅(jiān)定了內(nèi)心的信念,。

第五段：總結(jié)（約200字）。

總之,，職業(yè)道德的培養(yǎng)和實(shí)踐已成為職業(yè)發(fā)展不可或缺的一部分,。隨著職業(yè)選擇的增多和職業(yè)模式的不斷變化，更應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)和遵守職業(yè)道德規(guī)范,。我相信,，在這個(gè)以誠信、勇氣和責(zé)任為本的職業(yè)道德體系中,，每一個(gè)人都可以找到屬于自己的職業(yè)道路,，努力實(shí)現(xiàn)人生的成功。