每個(gè)人都有自己獨(dú)特的心得體會(huì)，它們可以是對(duì)成功的總結(jié),，也可以是對(duì)失敗的反思,，更可以是對(duì)人生的思考和感悟。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己,，通過(guò)總結(jié)和反思,，我們可以更清楚地了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，找到自己的定位和方向,。下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文,，我們一起來(lái)了解一下吧,。

孟子的心得體會(huì)篇一

孟子是中國(guó)古代偉大的哲學(xué)家之一，他的思想影響了中國(guó)歷史上數(shù)千年的社會(huì)文化和道德達(dá)義的形成,?！睹献印肥瞧浯碜髦唬且徊筷P(guān)于人性和道德的論述性著作,，它闡述了孟子所主張的有關(guān)人性,、道德、政治等方面的思想,。這篇文章將探討本人通過(guò)閱讀和研究《孟子》這篇著作后的心得和體會(huì),。

第一段：闡述孟子思想的核心是什么。

孟子的思想體系可以概括為：人性本善,、天命論,、仁者愛(ài)人、人民至上,。在《孟子》中,，孟子強(qiáng)調(diào)了人性本善的觀點(diǎn)，認(rèn)為人天生就有一種正直善良的本性,，因此當(dāng)他們接觸到邪惡和不良影響時(shí),，他們就會(huì)走偏，走向邪惡,。孟子還提出了“仁者愛(ài)人”的思想,，即只有那些具備仁德之人才會(huì)愛(ài)惜并照顧其他人。孟子不僅關(guān)注個(gè)人的道德和行為,，還注意道德規(guī)范和政治制度,，認(rèn)為最高的政治理想是將道德和政治完全融為一體。

第二段：講述孟子關(guān)于教育的觀點(diǎn),。

與孔子一樣,，孟子十分重視教育。他認(rèn)為,，教育是一種照顧和培養(yǎng)人類(lèi)天性的活動(dòng),。孟子的教育思想強(qiáng)調(diào)了“天真”，即每個(gè)人在生命的最初時(shí)期就擁有一種良好的天性,，但是這種天性是需要被培養(yǎng)和教育的。他提倡將教育與學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái),，通過(guò)榜樣來(lái)培養(yǎng)人的品德和行為,。而教育最終的目的就是要將學(xué)生教育成為具備仁德之人。

第三段：探討孟子關(guān)于人心的思考,。

孟子認(rèn)為,，如果一個(gè)人能夠求所當(dāng)求,，避所當(dāng)避，并且能夠處事得宜,，那么他就具備了良好的人心和修養(yǎng),。人的修養(yǎng)是需要通過(guò)后天的學(xué)習(xí)和自我提升來(lái)達(dá)到的。孟子還提出了“惻隱之心”,，即人們有一種與他人共情的能力,。只有通過(guò)共情，我們才能理解他人的苦難,，這種理解則會(huì)促使我們?nèi)リP(guān)心他人并且盡力幫助他們,。

第四段：評(píng)價(jià)孟子的思想對(duì)當(dāng)代社會(huì)的影響。

孟子的思想在中國(guó)歷史上占有很重要的地位,，對(duì)當(dāng)代社會(huì)也產(chǎn)生了巨大的影響,。他的人性本善觀念和對(duì)美好人性的追求引領(lǐng)了成千上萬(wàn)的儒家學(xué)者研究、探索和思考,，進(jìn)一步鞏固了中國(guó)文化對(duì)仁行的信仰,。此外，孟子所提倡的理想國(guó)家,，即“天下為公”“民為貴,，社稷次之”的政治口號(hào)，也影響了中國(guó)的道德和制度建設(shè),。

第五段：總結(jié)本文的思考,。

總的來(lái)說(shuō)，通過(guò)研究《孟子》,，我們可以更好地理解中國(guó)古代思想的精髓和根源,，進(jìn)一步增強(qiáng)我們的人性和道德素養(yǎng)。孟子的思想影響了中國(guó)的歷史進(jìn)程,，并在當(dāng)代社會(huì)中繼續(xù)發(fā)揮著巨大的作用,。此外，我們還應(yīng)該更加注重教育,，扶持良好的天性和品德,，以建立一個(gè)更加美好、公正和充滿關(guān)懷的社會(huì),。

孟子的心得體會(huì)篇二

孟子是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家之一,，他的思想在很大程度上影響了中國(guó)幾千年的社會(huì)和文化。近日,，我讀了一些關(guān)于孟子的著作,，并深受啟發(fā)。在抄寫(xiě)孟子的經(jīng)典篇章的過(guò)程中，我對(duì)他的思想有了更深入的理解,，也產(chǎn)生了一些個(gè)人的心得體會(huì),。

首先，孟子的思想中強(qiáng)調(diào)了人性的善良本質(zhì),。他認(rèn)為,，每個(gè)人天生都富有仁愛(ài)之心，渴望有所作為,，希望讓世界變得更好,。這個(gè)觀點(diǎn)深深觸動(dòng)了我，讓我意識(shí)到人與人之間的聯(lián)系是那么的緊密,。我們?cè)谂c他人交往的過(guò)程中,，應(yīng)該摒棄偏見(jiàn)和成見(jiàn)，而是應(yīng)該以善良和仁愛(ài)來(lái)對(duì)待他人,。

其次,，孟子強(qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)的重要性。他認(rèn)為,，人應(yīng)該通過(guò)自律和修身來(lái)提升自己的品德,。只有通過(guò)自身的修養(yǎng)，才能真正做到“己所不欲,，勿施于人”,，才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人。抄寫(xiě)孟子的文字時(shí),，每一個(gè)字都仿佛在提醒著我加強(qiáng)自我修養(yǎng),，時(shí)刻保持一顆純凈無(wú)私的心。

第三,，孟子的思想強(qiáng)調(diào)了天命和人的努力相結(jié)合,。他認(rèn)為，人的努力是改變命運(yùn)的關(guān)鍵,，沒(méi)有努力就沒(méi)有成功,。這一點(diǎn)深深感染了我，讓我明白到自己的命運(yùn)掌握在自己手中,。不論遇到什么挫折和困難,，都要勇敢面對(duì)，用自己的努力去改變現(xiàn)狀,。畢竟,，只有努力奮斗，才能實(shí)現(xiàn)自己的理想和目標(biāo),。

第四,，孟子的思想重視了教育的力量,。他認(rèn)為，教育是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵,，也是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。通過(guò)抄寫(xiě)孟子的文字,，我開(kāi)始思考教育的本質(zhì)和目的,。教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是培養(yǎng)學(xué)生的品德和智慧,。只有通過(guò)良好的教育,，才能培養(yǎng)出更多有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的人才,，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展,。

最后，孟子的思想強(qiáng)調(diào)了仁愛(ài)的力量,。他認(rèn)為,，仁愛(ài)是推動(dòng)社會(huì)和諧的重要力量，也是實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福的關(guān)鍵,。抄寫(xiě)孟子的經(jīng)典文字,，讓我深刻體會(huì)到仁愛(ài)的重要性。只有通過(guò)真心實(shí)意的關(guān)心和愛(ài)護(hù)他人,，我們才能建立和諧的人際關(guān)系,，也才能真正體驗(yàn)到內(nèi)心的平靜和幸福。

通過(guò)抄寫(xiě)孟子的文字,，我對(duì)他的思想有了更深入的理解,，也從中獲得了很多啟示。孟子的思想不僅適用于古代,，也能夠指導(dǎo)我們現(xiàn)代人的生活,。與此同時(shí)，我也明白到抄寫(xiě)并不僅僅是簡(jiǎn)單的復(fù)制,，更是與作者的思想進(jìn)行對(duì)話和交流的過(guò)程,。抄寫(xiě)是一種思想的汲取和體悟，讓我更加深入地理解了孟子的思想,，也幫助我更好地思考和反思自己的生活態(tài)度和價(jià)值觀,。

孟子的心得體會(huì)篇三

那末，此〝仁義〞還有永恒的意義可言嗎,？所以我們今天理解孟子的〝仁義〞,，實(shí)應(yīng)站在高處，從廣義入手：如同道家的〝?shù)括?。佛家的〝菩提〞,，都是?duì)客觀普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)，孟子的〝仁義〞也不二致。而這種認(rèn)識(shí),，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位,，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了,。無(wú)論事物表象出現(xiàn)多么錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題或困難,，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經(jīng)?；U(xiǎn)為夷,。轉(zhuǎn)難為易，而綽綽有余,。

當(dāng)今著名于世界的〝系統(tǒng)論〞,。〝系統(tǒng)思考〞，雖口口聲聲反對(duì)舍本逐末,，而要?jiǎng)討B(tài),。長(zhǎng)遠(yuǎn)地看事情，說(shuō)透了：皆可從孟子的.仁義思想找到雛形,。用xx的話〝干振而枝披,，將麾而卒舞〞，以形容孟子的仁義之道最為恰當(dāng)不過(guò)了,。而抓不到仁義精髓的人,，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時(shí)浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去,。

孟子的心得體會(huì)篇四

孟子是我國(guó)古代儒家思想的重要代表,，他的觀點(diǎn)對(duì)于塑造中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展起到了重要的引領(lǐng)作用。近日,，我閱讀了有關(guān)孟子的經(jīng)典著作,，不禁產(chǎn)生了許多心得體會(huì)。在這篇文章中,，我將從孟子的人性觀,、天人合一、仁義道德等方面,，展開(kāi)一些個(gè)人的思考,。

首先，我深受孟子關(guān)于人性的觀點(diǎn)所打動(dòng),。孟子認(rèn)為,，人性本善，天賦人人具備道德的心靈,。孟子認(rèn)為,，人類(lèi)的善惡,、正邪之心的形成是通過(guò)后天教育培養(yǎng)而成的。這種觀點(diǎn)讓我對(duì)人的本性充滿了積極的希望和信心,，也使我更加重視教育的重要性,。如果一個(gè)人沒(méi)有得到良好的教育和培養(yǎng)，那么他的善惡,、正邪之心就會(huì)受到扭曲,，產(chǎn)生在人際關(guān)系中產(chǎn)生種種問(wèn)題。因此,，教育對(duì)于完善人性、培養(yǎng)人的道德品質(zhì)是至關(guān)重要的,。

其次,，孟子的天人合一的觀點(diǎn)給了我很大的啟迪。孟子認(rèn)為人是天地自然之心的一部分,，與天地萬(wàn)物存在一種內(nèi)在的聯(lián)系,。他強(qiáng)調(diào)人與自然界的和諧相處，認(rèn)為人應(yīng)該符合自然的道德要求,，遵循道義法則,。他認(rèn)為，只有與自然相合的人才能獲得安寧和滿足,。這使我重新審視了我們與自然界的關(guān)系,。在現(xiàn)代社會(huì)，人們往往忽視了與自然界的依存關(guān)系,，對(duì)環(huán)境不重視,，甚至對(duì)自然資源掠奪。然而,，孟子的觀點(diǎn)提醒了我們,，只有與自然界和諧相處，才能獲得真正的幸福和滿足,。

孟子關(guān)于仁義道德的思想深深地觸動(dòng)了我,。他強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)與慈善的重要性，認(rèn)為人應(yīng)該具備高尚的道德品質(zhì),，應(yīng)該追求仁義,。他認(rèn)為，仁義是造福他人和社會(huì)的最高道德準(zhǔn)則,，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的關(guān)鍵所在,。通過(guò)對(duì)孟子的學(xué)習(xí)，我意識(shí)到自己在實(shí)踐中要時(shí)刻秉持仁義的原則,，關(guān)心他人,，愛(ài)護(hù)環(huán)境,。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到道德不僅僅是說(shuō)一些空洞的話語(yǔ),，而是要落實(shí)到生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,，貫穿于我們的行為和言辭之中。只有秉持高尚的道德,，才能走出人生的積極和成功之路,。

最后，我了解到孟子注重人的修養(yǎng)和自我完善,。他倡導(dǎo)了“格物致知”的觀念,，提倡通過(guò)充實(shí)自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，提高人的修養(yǎng)和素質(zhì),。他認(rèn)為,，人應(yīng)該多讀書(shū)、多思考,，培養(yǎng)自己的才智和德行,。這讓我深深地感到自己要努力提高自己的素質(zhì)，不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng),，為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn),。

在讀孟子的過(guò)程中，我受到了孟子思想的啟發(fā)和影響,。孟子的人性觀,、天人合一、仁義道德和修養(yǎng)觀念,，讓我對(duì)自己的人生定位和追求產(chǎn)生了新的思考,。我會(huì)將孟子的思想融入到自己的成長(zhǎng)和實(shí)踐中，走出一條積極向上的道路,，為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生,、和諧社會(huì)的目標(biāo)不懈努力。同時(shí),，我也期待更多的人能夠關(guān)注和研究孟子的思想,，從中汲取智慧和力量，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展,。

孟子的心得體會(huì)篇五

作為傳統(tǒng)文化的先祖,，孟子于中國(guó)的影響是達(dá)數(shù)千年之長(zhǎng)遠(yuǎn)，現(xiàn)在的我囿于自身的閱歷和知識(shí)自然難以三言?xún)烧Z(yǔ)簡(jiǎn)單概括,。短短的選修課堂中掌握的知識(shí),，很難讓我說(shuō)完全理解一代圣賢的思想內(nèi)涵，但畢竟給了我管中窺豹的啟發(fā),，通過(guò)課程的學(xué)習(xí)孟子本人的思想,、精神和氣魄,，使我即使局限于視野和眼識(shí)，亦已感到了耀眼的光芒,。他的文字已經(jīng)是論點(diǎn)論據(jù)俱全,，不像《論語(yǔ)》般讀整書(shū)方知邏輯，也不像《道德經(jīng)》玄妙牽強(qiáng),，《孟子》最吸引我的地方就是先從一般事物說(shuō)起,，再慢慢引出道理，循循善誘,，循序漸進(jìn),。

孟子周游列國(guó)，倡仁義之說(shuō),，道性善之論,，正人心，息邪說(shuō),，以“舍我其誰(shuí)”的胸襟和氣概怒斥以權(quán)利為核心的現(xiàn)實(shí)功利主義，力主改變諸侯割據(jù)的局面,。孟子的哲學(xué)思想實(shí)際上遭遇了“生不逢時(shí)”的悲劇,，他始終盼望在統(tǒng)一的僵土之上，安民撫民,，建庠教民,，然而這種偉大的理想在當(dāng)時(shí)不合實(shí)際也沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)。

孟子講“民為貴,，社稷次之,，君為輕”，這大概是比較早也比較成熟的對(duì)“君臣”關(guān)系,，和對(duì)統(tǒng)治哲學(xué)的表達(dá)了,。《荀子﹒王制》：“君者,，舟也;庶人者,，水也。水則載舟,，水則覆舟,。”這在當(dāng)下也具有非常的`借鑒意義,。而在孟子眼中“圣人”只不過(guò)是“人倫之至也”,，這也是對(duì)孔子思想的繼承和概括?！睹献印芬粫?shū)不同于《論語(yǔ)》語(yǔ)錄體的體裁,，而是通過(guò)一些系統(tǒng)的文章和行動(dòng)全方位的向我們展示了孟子的思想,，而其思想整體上概括起來(lái)就是“仁政”。

《孟子》中名篇倍出,。比如在《梁惠王上下》中,，孟子表達(dá)：王道和仁政是立國(guó)的根本。為政者應(yīng)該施行王道,，反對(duì)霸道,，實(shí)行仁政，反對(duì)暴政,。仁義的準(zhǔn)則應(yīng)該是為政者處理國(guó)家政事的根本立腳點(diǎn),。仁義的思想應(yīng)該貫徹在國(guó)家政治生活的各個(gè)方面?！爸泼裰a(chǎn),，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子,。;樂(lè)歲終身飽,，兇年免于死亡”。這句話說(shuō)的是,，如果在經(jīng)濟(jì)上能使大家安居樂(lè)業(yè),，社會(huì)自然就安定，政權(quán)自然就鞏固了,。而在思想上,，要樹(shù)立起“不忍人之心”，要樹(shù)立起仁愛(ài)的觀念,。在關(guān)心民眾疾苦,，要為解除民眾的疾苦而盡心竭力，做到“老吾老以及人之老,，有無(wú)幼以及人之幼”,。我在這篇《梁惠王上下》中，體會(huì)到一個(gè)國(guó)家的安定繁榮和發(fā)展,，需要做到優(yōu)則與民同憂,，樂(lè)則與民同樂(lè)。

孟子的心得體會(huì)篇六

在讀《孟子》之前,，只知道孟母三遷的故事,，知道母子很會(huì)教育孩子，對(duì)孟子卻知道的甚少,。后來(lái)通過(guò)誦讀《孟子》,，才發(fā)現(xiàn)孟子的高明之處和他不平凡的人生。

孟子主張“仁政”,，他說(shuō)“民為貴,，社稷次之,，君為輕”的思想。在“民有饑色,，野有餓殍”的戰(zhàn)亂時(shí)代,，孟子重視普通百姓的生存權(quán)利，提出了“省刑罰,、薄稅斂”,、“不違農(nóng)時(shí)”、“取于民有制”等一系列主張,。他認(rèn)為先使人民有產(chǎn)業(yè),，然后再以“禮儀”來(lái)教導(dǎo)人民。要實(shí)現(xiàn)仁政,，重要的是王權(quán)能夠以仁治國(guó),。以仁愛(ài)之心施政，才是仁政,，這樣才能使民眾歸附,，也就擁有了天下。才能達(dá)到“老吾老,，以及人之老;幼吾幼,，以及人之幼，天下可運(yùn)于掌”的理想社會(huì),。

孟子認(rèn)為“性本善”，孟子主張人對(duì)自身良知的發(fā)掘,，肯定人性之善,。他在《告子上》中說(shuō)：“惻隱之心，人皆有之,。羞惡之心,，人皆有之。恭敬之心,，人皆有之,。是非之心，人皆有之,。惻隱之心,，仁也。羞惡之心,，義也,。恭敬之心，禮也,。是非之心,，智也,。”“至大至剛”“塞與天地之間”的”浩然之氣“很形象的表現(xiàn)出了內(nèi)心充實(shí),，道德完滿的精神狀態(tài),。也只有不斷地完善，當(dāng)遇到困難,、挫折的時(shí)候我們常用孟子的這段話來(lái)激勵(lì)自己：“故天將降大任于斯人也,，必先苦其心志，勞其筋骨,，餓其體膚,，空乏其身，行弗亂其所為,，所以動(dòng)心忍性,，曾益其所不能?！泵恳淮巫x這鏗鏘有力的警句都讓我頭腦清醒,，使我渾身充滿力量。感謝古圣先賢的智慧滋養(yǎng)著一代又一代的中國(guó)人,。

總之,，通過(guò)誦讀《孟子》我收獲了很多很多，但我深深的知道經(jīng)典不厭不回讀,，每讀一遍就會(huì)增加一分對(duì)《孟子》的理解,。在今后的日子里，我要常讀《孟子》,，向“富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫品格學(xué)習(xí),。

孟子的心得體會(huì)篇七

孟子是我國(guó)古代偉大的思想家,、教育家，他的學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用,。近日,，我研讀了孟子的著作，深入感受到了孟子思想的崇高和博大,。在讀孟子的過(guò)程中,，我受到了很多啟發(fā)和感悟，下面將從教育,、人性,、仁愛(ài)以及治國(guó)理政四個(gè)方面，談?wù)勎覍?duì)孟子思想的體會(huì)。

首先,，孟子強(qiáng)調(diào)教育的重要性,。他認(rèn)為，教育是人生的根本,，是種植善良心靈的關(guān)鍵,。孟子主張以父母為先師，為人父母應(yīng)該注重兒女的培養(yǎng)教育,，傳授他們道德良知,。因?yàn)橹挥辛己玫钠返陆逃拍苁谷俗非笳胬?、崇尚美好,。我深知教育是培養(yǎng)人才的重要途徑，只有重視教育,，才能夠培養(yǎng)出德智體全面發(fā)展的新一代,。

其次，孟子對(duì)人性有著獨(dú)到的見(jiàn)解,。他認(rèn)為,，人性本善，只是在成長(zhǎng)過(guò)程中因?yàn)榄h(huán)境,、教育的原因而產(chǎn)生惡的表現(xiàn),。這使我從更高的層面理解了人性的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)到每個(gè)人身上都有善的種子,。因此,，我要從善的角度看待人,，相信每個(gè)人都可以通過(guò)正確的教育引導(dǎo),，培養(yǎng)出良好的品質(zhì)和操守。

再次,，孟子強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)之心。他認(rèn)為,，人們應(yīng)該以仁愛(ài)之心對(duì)待他人，關(guān)心他人的疾苦與夢(mèng)想,，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展,。他說(shuō)，“無(wú)惡于此,，無(wú)善于此,，有人焉?！边@讓我深切體會(huì)到，只有通過(guò)關(guān)心他人,、幫助他人,，我們才能真正獲得快樂(lè)與幸福。在日常生活中,，我要積極參與公益活動(dòng),，關(guān)注社會(huì)公眾利益，發(fā)揮自己的作用,。

最后,，孟子對(duì)治國(guó)理政有著獨(dú)特的思考。他主張“仁政”,，即以仁愛(ài)為中心的政治理念,。孟子認(rèn)為，君主應(yīng)當(dāng)以仁道進(jìn)行國(guó)家管理,，推行克己奉公的治國(guó)之道,。這讓我明白，一個(gè)國(guó)家的繁榮與發(fā)展,，需要有一個(gè)符合公平正義,，關(guān)心民眾的政治體系。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中,，我會(huì)不斷提高自己的能力素質(zhì),，為國(guó)家做出更多的貢獻(xiàn)。

通過(guò)讀孟子,，我對(duì)孟子思想有了更加深刻的了解,。孟子的思想理念不僅積極向上，而且充滿智慧,。在今天這個(gè)以物質(zhì)為中心的社會(huì),，我認(rèn)為我們更應(yīng)該從孟子的思想中汲取智慧，思考人與人,、人與社會(huì)之間的關(guān)系,，并學(xué)習(xí)如何做一個(gè)善于思考和關(guān)心他人的人。只有為他人著想的善心,，才能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步,，使世界變得更美好,。

總結(jié)起來(lái)，讀孟子讓我深刻體會(huì)到了教育的重要性,，明白了人性的善因素,，體悟到了仁愛(ài)與治國(guó)理政的真諦。孟子的思想將繼續(xù)在我成長(zhǎng)的道路上指引著我,，激勵(lì)我追求真理,、崇尚美好，用自己的努力為社會(huì)做出貢獻(xiàn),。我相信,，只要我們秉持孟子的思想，一定能夠建設(shè)出更加和諧,、繁榮的社會(huì),。

孟子的心得體會(huì)篇八

孟子是我國(guó)古代偉大的思想家和教育家，他的思想對(duì)于傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。在深入學(xué)習(xí)孟子思想的過(guò)程中,，我深受其啟發(fā)和教誨，體會(huì)到了人與人之間的和諧關(guān)系,、修身養(yǎng)性的重要性以及孟子情感教育的價(jià)值,。下面將從這三個(gè)方面展開(kāi)我對(duì)孟子思想的心得體會(huì)。

首先,，我認(rèn)識(shí)到了人與人之間的和諧關(guān)系是實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步的基石,。孟子強(qiáng)調(diào)人性的善與罪，認(rèn)為只有恢復(fù)善的本性,，人與人之間才能實(shí)現(xiàn)和諧共處,。相比于荀子的“性惡論”，孟子更加強(qiáng)調(diào)人性的善,。他說(shuō),，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”,，意思是人的本性都是善的,，但是后天的教育和環(huán)境差異所導(dǎo)致的習(xí)慣不同。因此,，只要給予人們正確的教育和正確的環(huán)境,，人與人之間就能夠和諧相處。這使我意識(shí)到,，要?jiǎng)?chuàng)造和諧的社會(huì),，我們需要注重教育,，培養(yǎng)每個(gè)人的善心和道德品質(zhì),，減少人與人之間的矛盾和沖突。

其次，我深刻領(lǐng)悟到修身養(yǎng)性的重要性,。孟子強(qiáng)調(diào)了人的自我修養(yǎng)和品德修養(yǎng)對(duì)于個(gè)人的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步的關(guān)鍵作用,。他提到,，“所以患乎人者,，皆得于修身之道也”，意思是人之所以受到苦惱,，往往是由于缺乏自我修養(yǎng)所致,。這使我明白，人的內(nèi)在修養(yǎng)是外在行為的基礎(chǔ),，只有通過(guò)修身養(yǎng)性,，培養(yǎng)出高尚的品德和優(yōu)良的思想情操,，我們才能夠在工作,、學(xué)習(xí),、生活中取得更好的成績(jī)和發(fā)展。因此,，在面對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)時(shí),，我們要首先反思自己的修養(yǎng)，并且積極錘煉自己的品德,，做一個(gè)真正有修養(yǎng)的人,。

最后,，我對(duì)孟子情感教育的價(jià)值有了更深刻的認(rèn)識(shí),。孟子提出了“為政以德，譬如北辰,，居其所而眾星拱之”的觀點(diǎn),，強(qiáng)調(diào)了仁愛(ài)和惻隱之心對(duì)于治理國(guó)家和解決社會(huì)問(wèn)題的重要性。他認(rèn)為,，政治家應(yīng)該具備同情心和善良的品德,，以身作則，用愛(ài)心去感化和教育人民,。我深受孟子情感教育的觸動(dòng),，從而明白了世界之所以存在著矛盾和沖突,，很大程度上是因?yàn)槿藗冃闹腥鄙倭巳蕫?ài)之心。只有通過(guò)寬容,、理解和關(guān)懷他人,，才能建立起和諧的人際關(guān)系，創(chuàng)造一個(gè)美好的社會(huì),。

綜上所述,，通過(guò)學(xué)習(xí)孟子的思想，我對(duì)人與人之間的和諧關(guān)系,、修身養(yǎng)性的重要性以及孟子情感教育的價(jià)值有了更深刻的認(rèn)識(shí),。孟子的教誨對(duì)于發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)起到了重要的推動(dòng)作用。我相信,，只要我們不斷學(xué)習(xí)和傳承孟子的思想,，我們就能夠在個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展中取得積極的進(jìn)步。

孟子的心得體會(huì)篇九

《孟子》一書(shū)中蘊(yùn)含著豐富的詮釋學(xué)思想,，孟子十分重視立志,，認(rèn)為道德教育的首要問(wèn)題便是“尚志”、“持志”,，即堅(jiān)持崇高的志向,。下面是本站，為大家準(zhǔn)備的孟子讀書(shū),。

心得體會(huì),。

希望大家喜歡!

一、正義感跟正義是兩回事兒,，孟子的正義感很強(qiáng),，但是仍然去做一些不正義的事兒。這一點(diǎn)跟我們很相近,。

二,、魯鄒交戰(zhàn)，鄒國(guó)失地,，鄒國(guó)百姓冷眼旁觀,，孟子認(rèn)為這是對(duì)的，因?yàn)樗麄冊(cè)卩u君統(tǒng)治之下毫無(wú)民權(quán)可言,，魯君打進(jìn)來(lái),，再差也未必會(huì)比鄒君更差。這就像后來(lái)英法聯(lián)軍火燒圓明園,，中國(guó)百姓趁機(jī)揀洋落,。民權(quán)都沒(méi)有，爭(zhēng)什么主權(quán)?外人進(jìn)來(lái)也好,，不進(jìn)來(lái)也好,，主權(quán)都不是你的,，而是一小撮專(zhuān)制集團(tuán)的。有人說(shuō)先有主權(quán)才有民權(quán),，嗯，恭喜你洗腦成功,。事實(shí)是：只要主權(quán)背后藏著君權(quán),，那么永遠(yuǎn)都是主權(quán)越多，民權(quán)越少,。帝國(guó)大一統(tǒng),，萬(wàn)馬喑無(wú)聲，主權(quán)爭(zhēng)到手,，處處萬(wàn)人坑,。

三、朱元璋讀《孟子》,，讀到“如果領(lǐng)袖作惡,，就規(guī)勸他;如果規(guī)勸不聽(tīng)，就殺了他”這樣大逆不道的話,，勃然大怒,，說(shuō)：“使此老在今日，寧得免耶!”眾所周知,，在1957年,，毛澤東也說(shuō)過(guò)魯迅類(lèi)似的話。

四,、朱元璋不喜歡孟子,，后來(lái)仍然供了孟子，因?yàn)槊献釉缫阉赖?，供他已無(wú)風(fēng)險(xiǎn),，不但沒(méi)風(fēng)險(xiǎn)，還能博取政治上的好處,。今日供魯迅亦如此,。假如魯迅還活著，在新浪開(kāi)博客繼續(xù)寫(xiě)雜文的話,，不出倆月,，你再去點(diǎn)擊他的博客，就會(huì)發(fā)現(xiàn)四個(gè)血淋淋的大字：封殺用戶(hù),。

五,、小平說(shuō)，允許一部分人先富起來(lái),，先富帶動(dòng)后富,，最后實(shí)現(xiàn)共同富裕,。這話其實(shí)有個(gè)前提：允許一部分人先覺(jué)悟起來(lái)，先悟帶動(dòng)后悟,，最后實(shí)現(xiàn)共同覺(jué)悟,。沒(méi)有共同覺(jué)悟，就沒(méi)有共同富裕,。參見(jiàn)《孟子·萬(wàn)章上》：“天之生此民也,，使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)也,?！?/p>

看完了深?yuàn)W的后，我開(kāi)始研讀表現(xiàn)溫,、良,、恭、儉,、讓,、仁、信,、義禮,、智,、信的孟子。

看完后我感觸最深的一句話就是“故天將降大任于是人也,，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身?！边@句話的意思是：老天將要降大任于你,，你必須要多用心,，多勞動(dòng),，少吃飯,，空乏你的身體才行。想想我自己,，這四條原則中我又做到了哪些?就先說(shuō)苦其心志吧!翻開(kāi)名人史,，發(fā)現(xiàn)自己并沒(méi)有勾踐那么臥薪嘗膽,，就算是小事，我也不刻意去苦其心志,。勞其筋骨這一點(diǎn)我雖經(jīng)常做家務(wù),，可沒(méi)有哪次我是自愿的，少了那種主動(dòng)性,，我每次干活都有氣無(wú)力的,。餓其體膚更是遙不可及,，少吃?多吃還差不多,。至于空乏其身就更不可能了。這每一樣都不可能,，別提什么“天將降大任于是人也”了,。

雖然不能用古代的要求來(lái)約束現(xiàn)代人,，但這做為目標(biāo)卻激勵(lì)著人們不斷向前,。汶川大地震引證了這句話,，老天就是要降大任于中國(guó),，降給中華龍，地震不是痛苦,，而是會(huì)心的動(dòng)力!就像《真心英雄》唱的一樣：不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹,，沒(méi)有人能隨隨便便成功,。讓我們記住這句話——不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹,，沒(méi)有人能隨隨便便成功!

孟子雄心勃勃，準(zhǔn)備干一番大事業(yè),，可是他四處奔波,，最終也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。

孟子自己害了自己,。因?yàn)樗麤](méi)有統(tǒng)治階級(jí)那樣的野心,，更沒(méi)有他們那樣的殘忍之心,，他的心里裝滿了仁義，所以他有再大的政治理想也難實(shí)現(xiàn),。

面對(duì)這樣的結(jié)局,，孟子無(wú)可奈何，但又不甘心失敗,，不能讓自己空有滿腹經(jīng)綸,。于是他把自己的政治理想寄托于統(tǒng)治階級(jí)。

諸侯爭(zhēng)霸是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大氣候,，這種大氣候注定了孟子的命運(yùn),，他像一只無(wú)頭的蒼蠅四處踫壁，或像一只皮球被諸侯們踢來(lái)踢去,。

孟子所推崇的王道和仁政的終極結(jié)果就是專(zhuān)制,。雖然他是一個(gè)政治上的失敗者，但他的王道和仁政思想?yún)s毒害了世世代代中國(guó)人民,。他雖然自由了,，但世世代代的人民失去了自由。

孟子不愧為王者師,，他天衣無(wú)縫的說(shuō)理讓王們深信不疑,。例如：在梁惠王(上)篇中，他抓住梁惠王所講的“利”進(jìn)行說(shuō)理,，“王曰：‘何以利我國(guó)’,，大夫曰：‘何以利吾家’，士,、庶人曰：‘何以利我身’,，上下交征利而國(guó)危矣?！闭Э创搜?，似乎沒(méi)有什么反駁的，但在當(dāng)時(shí)那種大氣候下,，梁惠王考慮“利”不是沒(méi)有道理的,。諸侯爭(zhēng)霸，你不考慮‘利’,，也許就會(huì)成為他人的口中食了,。由此我聯(lián)想到了現(xiàn)實(shí)的美國(guó)，到處考慮自己的‘利’,，如果其利益受到損害,，便進(jìn)行制裁，甚至戰(zhàn)爭(zhēng),。正因?yàn)榭紤]利,，其國(guó)家就強(qiáng)大,，其人民就富裕，這有什么不好,。

孟子的有些說(shuō)理偏離現(xiàn)實(shí),，這只不過(guò)是他仁政理想而已。比如：“老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼,。”他的這種推恩理想在現(xiàn)實(shí)中往往難實(shí)現(xiàn),。

“仁政”與“民主”無(wú)法比擬,，“仁”與“自由”無(wú)法比擬，我們寧可要“民主”也不愿要“仁政”,，寧可要“自由”,，也不愿要“仁”。

共

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頁(yè),，當(dāng)前第,。

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孟子的心得體會(huì)篇十

最近幾周，我完成了《孟子》這本書(shū),。

其書(shū)共分為梁惠王章句上,，梁惠王章句下，公孫丑章句上,，公孫丑章句下,，滕文公章句上，滕文公章句下,，離婁章句上,，離婁章句下，萬(wàn)章章句下,，萬(wàn)章章句下,，告子章句上，告子章句下,，盡心章句上,，盡心章句下。

其實(shí),，我對(duì)那些古文是一竅不通,。但是后來(lái)，我發(fā)現(xiàn)家里實(shí)在是沒(méi)有什么書(shū)了,，只能讀它了,。它里面有原文、譯文和注釋?zhuān)@也帶個(gè)我了不少便利,。一開(kāi)始,，我是按照原文、注釋和譯文來(lái)讀的,。原本就不懂古文的我按照這個(gè)順序讀書(shū),，自然更是“一頭霧水”了。我是讀著讀著就不想讀了,。因此,，我一直在想辦法解決這個(gè)難題。直到幾天后,，我無(wú)意中先看了譯文,，又看了注釋?zhuān)詈蟛趴戳嗽模@樣我一下子就可以讀懂了,。真是太棒了,！我終于成功了。

于是,，在后面的閱讀中,，我是嚴(yán)格按照先譯文，后原文,，再注釋的`順序,。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益無(wú)窮,。

孟子的心得體會(huì)篇十一

孟子是中國(guó)古代偉大的儒家學(xué)派代表之一,，他的思想對(duì)中國(guó)后世影響深遠(yuǎn)。在學(xué)習(xí)和研究孟子思想的過(guò)程中,，我深受啟發(fā),，得到了一些寶貴的心得體會(huì)。

首先,，孟子的思想強(qiáng)調(diào)人性的善良,。在《孟子·離婁下》中,，孟子提出了人性本善的觀點(diǎn),。他認(rèn)為每個(gè)人都有天性,，天性使得人們有愛(ài)護(hù)他人、互助合作的傾向，這種本性是人類(lèi)不可改變的基本屬性,。孟子的這一觀點(diǎn)，啟示了我對(duì)人性的理解,。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，雖然我常常能看到人們的惡意和自私,，但我相信每個(gè)人的內(nèi)心深處都有一份善良。這讓我更加容易理解他人的行為,，并且在對(duì)待他人時(shí)更多地去關(guān)注他們的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處,。

其次，孟子的思想強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)與修身養(yǎng)性,。孟子認(rèn)為人類(lèi)是可以通過(guò)自己的努力來(lái)改善自己的品質(zhì)的。他提出了“性相近也,，習(xí)相遠(yuǎn)也”的觀點(diǎn)，即人類(lèi)的天性是相近的,，但個(gè)體的修養(yǎng)水平卻具有較大差異。這使我深刻認(rèn)識(shí)到,，每個(gè)人都有自我完善的能力和責(zé)任,。在日常生活中,，我更加重視自己的修養(yǎng)與道德修養(yǎng),，注重培養(yǎng)自己的節(jié)制,、寬容,、正直和誠(chéng)實(shí)等美德,。通過(guò)加強(qiáng)自我規(guī)范和自我約束，我能夠更好地管理自己的情緒和行為,，為他人樹(shù)立一個(gè)良好的榜樣,。

另外，孟子的思想強(qiáng)調(diào)了仁愛(ài)之道,。他提出了“養(yǎng)氣為本,、養(yǎng)心為本、養(yǎng)身為本,、養(yǎng)志為本”的觀點(diǎn),，強(qiáng)調(diào)了個(gè)體修養(yǎng)和社會(huì)和諧發(fā)展的重要性,。不僅要培養(yǎng)個(gè)人德行,，還要以仁愛(ài)之心對(duì)待他人。孟子認(rèn)為只有真正實(shí)踐仁愛(ài)之道,，才能達(dá)到“天下大同”的理想狀態(tài),。對(duì)我來(lái)說(shuō)，孟子的思想提醒了我要懂得包容與關(guān)懷,，并把這種關(guān)懷轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng),。當(dāng)我面對(duì)困難或矛盾時(shí),，我會(huì)選擇傾聽(tīng)、激勵(lì)和理解,，而不是責(zé)怪和攻擊,。通過(guò)理解他人的需求，我能夠更好地與人建立聯(lián)系,，增進(jìn)互相之間的和諧與友誼,。

最后，孟子的思想強(qiáng)調(diào)人的自我實(shí)現(xiàn)與追求卓越,。他提出了“非學(xué)無(wú)以廣才,，非志無(wú)以成學(xué)”的觀點(diǎn)，激勵(lì)人們要通過(guò)學(xué)習(xí)和追求卓越來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,。在實(shí)踐過(guò)程中,，我深切體會(huì)到，只有不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)取,，才能不斷提升自己的才能和智慧,。孟子的思想讓我明白：當(dāng)我在追求卓越的道路上努力時(shí)，我也在為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn),。通過(guò)自我實(shí)現(xiàn),，我能夠?yàn)樽约汉退藙?chuàng)造更好的生活，同時(shí)也能夠成為社會(huì)的一員,，積極參與社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步,。

總的來(lái)說(shuō)，孟子的思想教誨了我要抱有積極的人性觀,，注重自我修養(yǎng)與修身養(yǎng)性,，弘揚(yáng)仁愛(ài)之道，并追求卓越與自我實(shí)現(xiàn),。這些思想對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展起到了重要的指導(dǎo)作用,。通過(guò)深入學(xué)習(xí)和理解孟子的思想，我相信我可以更好地面對(duì)挑戰(zhàn),，追求卓越,，為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值做出更多貢獻(xiàn)。

孟子的心得體會(huì)篇十二

程頤曾說(shuō)過(guò)：“孟子有功于圣門(mén),，不可勝言,。仲尼只說(shuō)一個(gè)仁字，孟子開(kāi)口便說(shuō)仁義,。仲尼只說(shuō)一個(gè)志,，孟子便說(shuō)許多養(yǎng)氣出來(lái)，只此二字,，其功甚多,?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，卻將《孟子》精要概述無(wú)疑,?？梢?jiàn)，孟子的思想之于孔子,，既是繼承,，更是升華。孟子也強(qiáng)調(diào)仁義,，仁是人心的本質(zhì),，義是人所必由的大道，倡導(dǎo)“性善論”,，并以此為基礎(chǔ)提出仁政學(xué)說(shuō)和修養(yǎng)學(xué)說(shuō),。孟子認(rèn)為，每個(gè)人都有與生俱來(lái)的惻隱之心,、羞惡之心,、恭敬之心、是非之心,，謂之本心,，且與仁義禮智分別相對(duì)應(yīng)。孟子對(duì)梁惠王說(shuō)“仁者無(wú)敵”以強(qiáng)調(diào)“仁”的作用;對(duì)齊宣王說(shuō)“老吾老,，以及人之老;幼吾幼,，以及人之幼”來(lái)推廣仁愛(ài)之心;孟子還說(shuō)“天子不仁，不保四海;諸侯不仁,，不保社稷;卿大夫不仁,，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體”,，可見(jiàn)“仁義”在孟子學(xué)說(shuō)中的重要地位。而“性善論”則是說(shuō)人性本善,，通過(guò)自覺(jué)努力,，完善道德，人人都能成為圣人,。

《孟子》中也出現(xiàn)了大篇幅的君主與孟子的對(duì)話,。孟子作為世人的表彰，梁惠王,、梁襄王,、滕文公、齊宣王均問(wèn)事于他,。而孟子始終堅(jiān)持著自己的理想,，除推行“仁政”之外,，“民為貴，社稷次之,，君為輕”的主張更是推翻了君王一貫高高在上的思想,，講究“民為邦本”，這種民權(quán)駕于君權(quán)之上的說(shuō)法比法國(guó)盧梭的民權(quán)論早了一千多年,。正可謂“水能載舟,，亦能覆舟”，孟子認(rèn)識(shí)到了人民才是政權(quán)的根基,。其次,，孟子認(rèn)為君為人父母，不僅要有賢德,、重義輕利,，更重要的是與民同樂(lè)，所以喜愛(ài)音樂(lè)的齊宣王才能明了“與少樂(lè)樂(lè),，不若與眾”的道理,。又如，“樂(lè)民之樂(lè)者,，民亦樂(lè)其樂(lè),，憂民之憂者，民亦憂其憂,?！?/p>

在學(xué)習(xí)方法上，孟子也有諸多主張,。他認(rèn)為要運(yùn)用正確的學(xué)習(xí)方法,，即“君子深，造之以道”,，也包含了我們今天科學(xué)學(xué)習(xí)的眼光;他也注重“自得”,，即自覺(jué)學(xué)習(xí)：“自得之，則居之安;居之安,，則資之深;資之深,，則取之左右逢其原”，所以要自覺(jué)地有所得,，才能徹底領(lǐng)悟才能將知識(shí)變?yōu)樽约核小?/p>

上個(gè)學(xué)期讀了《大學(xué)》和《中庸》,，與這兩者相比，《孟子》不似《大學(xué)》,，全篇一貫而下,，行文流暢嚴(yán)謹(jǐn)，不似《中庸》，晦澀難懂,，它是先從眾人熟知的一般事物說(shuō)起,，慢慢引入大道理，令人沒(méi)有辯駁的余地,，不知不覺(jué)中認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤,。讀《孟子》，自己的思維也仿佛進(jìn)入其中,，坐在孟子的對(duì)面,，接受那一句句深入靈魂的詰問(wèn)，靈魂在這過(guò)程中不斷地梳洗,、剔除,、凝練、升華......

師者,，人之模范也,。要想真正讓孩子對(duì)你“中心悅而誠(chéng)服”，自身必得是那個(gè)典范,，桃李不言,，下自成蹊，自帶芬芳,，人必心悅之,。孟子說(shuō)：“行有不得者，皆反求諸己,，其身正而天下歸之,。”凡是行為得不到預(yù)期的效果,，都應(yīng)該反過(guò)來(lái)檢查自己,，只要自身端正了，連天下的人都會(huì)歸服,。只有自己做到了才有資格指摘孩子的錯(cuò)誤,，時(shí)常反省，方能不斷進(jìn)步,，更重要的是站在孩子的視角上,，真考慮孩子的需求和感受!

“得天下英才而教育之”，“教育”一詞,，多么深重，乍擔(dān)此重任,，必得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,，如履薄冰，不辜負(fù)孩子，不辜負(fù)家長(zhǎng)才好,。

最近幾周,，我完成了《孟子》這本書(shū)。

其書(shū)共分為梁惠王章句上,，梁惠王章句下,，公孫丑章句上，公孫丑章句下,，滕文公章句上,，滕文公章句下，離婁章句上,，離婁章句下,，萬(wàn)章章句下，萬(wàn)章章句下,，告子章句上,，告子章句下，盡心章句上,，盡心章句下,。

其實(shí)，我對(duì)那些古文是一竅不通,。但是后來(lái),，我發(fā)現(xiàn)家里實(shí)在是沒(méi)有什么書(shū)了，只能讀它了,。它里面有原文,、譯文和注釋?zhuān)@也帶個(gè)我了不少便利。一開(kāi)始,，我是按照原文,、注釋和譯文來(lái)讀的。原本就不懂古文的我按照這個(gè)順序讀書(shū),，自然更是“一頭霧水”了,。我是讀著讀著就不想讀了。因此,，我一直在想辦法解決這個(gè)難題,。直到幾天后，我無(wú)意中先看了譯文,，又看了注釋?zhuān)詈蟛趴戳嗽?，這樣我一下子就可以讀懂了。真是太棒了!我終于成功了,。

于是,，在后面的閱讀中,，我是嚴(yán)格按照先譯文，后原文,，再注釋的順序,。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益無(wú)窮,。

“不孝有三,，無(wú)后為大”出自《孟子·離婁上》。是孟子在評(píng)價(jià)舜結(jié)婚的事情時(shí)說(shuō)的,，完整的原話是：“不孝有三,，無(wú)后為大，舜不告而娶,，為無(wú)后也,，君子以為猶告也”。原文的意思是：“不孝順的事情有三件,，其中又以沒(méi)有子孫后代最為重要,。娶妻本應(yīng)先告訴父母，舜帝沒(méi)告訴父母而娶堯帝的二女為妻,，就是因?yàn)閾?dān)心絕了后代,，所以明理的君子看來(lái)，雖然沒(méi)有稟告父母,，就和稟告了父母是一樣的,。“孟子繼孔子之后對(duì)儒學(xué)的發(fā)展有巨大貢獻(xiàn),，他極力推崇舜的孝行,，而且倡導(dǎo)人們努力向舜看齊，做舜那樣的孝子,。說(shuō)：“舜,，人也;我，亦人也,。舜為法于天下,，可傳于后世，我由(猶)未免為鄉(xiāng)人也,，是則可憂也,。憂之如何?如舜而已矣?！彼踔猎O(shè)想,，舜為天子，而瞽叟殺人被捕,，舜雖不會(huì)利用權(quán)力破壞刑律而將其赦免,，但一定到監(jiān)獄里偷偷地把父親背出來(lái),，一起逃到海濱，過(guò)無(wú)憂無(wú)慮的日子,，為了共享天倫之樂(lè)而忘掉天子的地位。由于儒家的宣傳,，有關(guān)舜的傳說(shuō)事跡在中國(guó)文化傳統(tǒng)中留下極深刻的影響。

后來(lái)漢代人趙歧所做的《十三經(jīng)注》,。他在注釋孟子上面的話時(shí)，說(shuō)：“于禮有不孝者三者,，謂阿意曲從，陷親不義,，一不孝也;家貧親老,，不為祿仕,，二不孝也;不娶無(wú)子,，絕先祖祀，三不孝也,?！边@里他把無(wú)后解釋為了“不娶無(wú)子”,，從此開(kāi)始了兩千多年的誤解,。但有意思的是,，他認(rèn)為第一不孝,，是“阿意曲從，陷親不義”,，意思是第一不孝,，是對(duì)父母無(wú)條件地屈從,，容忍他們做不義之事。這就很值得我們回味了,。很多同志說(shuō),，為了父母去結(jié)婚,。如果為了父母去欺騙一位異性而結(jié)婚，當(dāng)然也就是“陷親不義”了,，無(wú)后問(wèn)題沒(méi)解決,，反而犯了第一不孝。

在我不大的情況下,，就據(jù)說(shuō)過(guò)《孟子》這本書(shū),，它是一本能文化教育大家怎樣做人的書(shū),，另外也是一位亦師亦友。說(shuō)白了聞名不如見(jiàn)面,，今日，我也榮幸讀來(lái)到這本能反應(yīng)使我們終生獲益的書(shū),。

有關(guān)教大家怎樣做人的書(shū)讀了的很少，但也涉足過(guò)一些,，例如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等,。但這本書(shū)一件事危害較為大,。這本書(shū)關(guān)鍵寫(xiě)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代一位杰出的教育家、教育學(xué)家孔子身旁產(chǎn)生的一些小故事,，我讀后獲益匪淺,。

在這本書(shū)里幾個(gè)小故事深深記在我的腦海中里，在其中有一個(gè)故事稱(chēng)為《師友之道》,。這個(gè)故事關(guān)鍵講的是交朋友要保證“人以群分,，物以類(lèi)聚”。孟子說(shuō)過(guò)“父子倆有親,，臣子有義,，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序,，盆友有愿”，這“仁,、義、禮,、智,、信"五常之道則是解決人際交往的基礎(chǔ)規(guī)律,，為政冶應(yīng)以身作則,，以身作則，才可以保持社會(huì)發(fā)展的平穩(wěn)和人際交往的和睦,。

“書(shū)中自有黃金屋,，書(shū)中自有顏如玉,?！蔽腋鶕?jù)讀《孟子》這本書(shū),，使我真實(shí)的明白了人生道理。我喜歡這本書(shū),，我不想忘掉它的,。