心得體會(huì)是對(duì)一段經(jīng)歷,、學(xué)習(xí)或思考的總結(jié)和感悟。心得體會(huì)是我們對(duì)于所經(jīng)歷的事件,、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)和反思,。下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來了解一下吧,。

讀經(jīng)典名著的心得體會(huì)篇一

閱讀經(jīng)典名著是人們接觸智慧和思想的一種方式,，它帶給我們不僅是故事情節(jié)的享受，更是人類智慧的積淀和思考,。在多年的讀書經(jīng)歷中,，我意識(shí)到讀經(jīng)典名著的重要性并深感其價(jià)值。本文將從自己的閱讀經(jīng)歷出發(fā),，談?wù)勛x經(jīng)典名著給我?guī)淼男牡煤腕w會(huì),。

段落二：智慧的啟迪。

經(jīng)典名著是文化遺產(chǎn)的瑰寶，其中蘊(yùn)含著偉大思想家和作家們的智慧,。通過閱讀這些名著,，我會(huì)不斷獲得關(guān)于人性、生活,、社會(huì)等方方面面的智慧,。例如，讀《紅樓夢(mèng)》讓我深刻理解到財(cái)富的虛幻和世態(tài)炎涼,，讀《老人與?！纷屛颐靼琢藞?jiān)持和希望的力量。這些經(jīng)典作品通過深刻的描繪和人物塑造,，不僅能拓寬我的視野,，也能讓我更好地了解自己和他人。

段落三：人性的探索,。

經(jīng)典名著往往對(duì)人性進(jìn)行了深入的探索,，讓我從中看到了人性的丑陋和美好。例如,，《論語》中的各種格言和至理名言,，揭示了人們內(nèi)心深處的道德準(zhǔn)則和生活智慧；俄國(guó)作家陀思妥耶夫斯基的作品《罪與罰》和《白夜》則以其艱深的情感描寫和對(duì)罪惡的深入剖析,，使我對(duì)人性的復(fù)雜性和矛盾性有了更加深刻的認(rèn)識(shí),。通過閱讀這些經(jīng)典作品，我能夠更好地理解人性的善與惡,，并在人際交往中有更聰明的處理方式,。

段落四：審美的提升。

經(jīng)典名著不僅能夠培養(yǎng)人的智慧,，還能夠提升人的審美素養(yǎng),。通過閱讀經(jīng)典名著，我不僅能享受其中描寫細(xì)膩的語言和深遠(yuǎn)的思想,，也能夠欣賞到作家們獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式,。例如，《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)詞歌賦,、《呼嘯山莊》的描述意境，以及莎士比亞戲劇中的對(duì)話技巧和人物描寫,，這些作品讓我對(duì)文學(xué)藝術(shù)有了更加深入的了解,，并提高了我對(duì)美的敏感度。

段落五：生活的指引,。

經(jīng)典名著中的智慧不僅僅是虛無縹緲的言論,，更是對(duì)我們?nèi)粘Ｉ畹膶?shí)用指導(dǎo)。讀經(jīng)典名著，不僅能讓我學(xué)會(huì)正確的人生態(tài)度,，還能教我如何面對(duì)困難和挫折,，如何與他人相處。在《了不起的蓋茨比》中,，我學(xué)會(huì)了追求夢(mèng)想的勇氣,；在《平凡的世界》中，我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持和奮斗的力量,。這些經(jīng)典作品中的人物和故事,，給了我一種向善的動(dòng)力，讓我更加積極地面對(duì)生活,，做出正確的決策,。

結(jié)論：

綜上所述，閱讀經(jīng)典名著帶給我深刻的心得和體會(huì),。通過智慧的啟迪,、對(duì)人性的探索、審美的提升以及生活的指引,，經(jīng)典名著不僅是一種精神享受,，更是我成長(zhǎng)和思考的源泉。我將繼續(xù)閱讀和學(xué)習(xí)經(jīng)典名著,，并將其中的智慧帶入我的生活中,。希望更多的人能夠意識(shí)到讀經(jīng)典名著的重要性，共同探索智慧的海洋,，并用它們來裝點(diǎn)我們的生活,。

讀經(jīng)典名著的心得體會(huì)篇二

飲冰室，任公,，梁?jiǎn)⒊?，這個(gè)名字只是在中國(guó)近代史的教材里面見過，只理解為當(dāng)時(shí)在清末鼓動(dòng)變法,，百日維新運(yùn)動(dòng)的參與者,，和“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同是一起的,，也不知道后人對(duì)其的評(píng)價(jià)如此之高,。在讀者上看到描述他的文章，因?yàn)榈@個(gè)題目,，也因?yàn)椴痪玫淖约阂惨?dāng)?shù)?，于是“師夷他技以自?qiáng)”，將來的教育十分重要,。任公的子女各個(gè)是人中龍鳳,，讀之方知三個(gè)為中國(guó)科學(xué)院院士,，也才知梁思成是他的兒子，盡管他是干什么的不是特別清楚,，只是曾經(jīng)聽過這個(gè)名字,，因之出現(xiàn)的林徽因，沒有完全讀過她的書,，只知道這個(gè)有點(diǎn)名氣,，竟然是梁思成的`妻子。所以書讀多了,，自然會(huì)相互聯(lián)系,，獲取知識(shí)的時(shí)候大腦也獲得更大思維和限度的提升。

內(nèi)容暫不詳述,，以上為自己當(dāng)時(shí)的一點(diǎn)想法,，同時(shí)記起，曾經(jīng)購(gòu)買過一本《梁?jiǎn)⒊視飞形丛_封,，何不借此機(jī)會(huì)深度,，以求其教育之法，聊以自用,。

讀經(jīng)典名著的心得體會(huì)篇三

在曾老師的推薦下,，我在最近一個(gè)多月的時(shí)間里，系統(tǒng)的閱讀了《陶行知教育名篇》一書,，覺得自己的教育教學(xué)理論是那么的貧乏,。

《陶行知教育名篇》這本書，從“教學(xué)做合一”,、“學(xué)生自治”,、“平民教育”、“學(xué)校觀”,、“創(chuàng)造的兒童教育”,、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”、“教學(xué)做合一”,、“知行合一”,、“每天四問”等的獨(dú)特教育思想，都給我留下了深刻的印象,。所以在讀書的同時(shí),，我還認(rèn)真做了筆記，下面談?wù)勎易x書的幾點(diǎn)體會(huì)：

一,、

“千教萬教,，教人求真，千學(xué)萬學(xué),，學(xué)做真人”,。

在多年的教育教學(xué)工作中我摸索到：在學(xué)生的成長(zhǎng)過程中，教師就是一面鏡子,，一本書,。在陶行知先生的教育思想中強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)就是：教師應(yīng)當(dāng)具備“以教人者教己”的素養(yǎng)。我在教育工作中,，也恪守做人誠(chéng)信的原則,，努力給自己的學(xué)生一個(gè)好的榜樣。在工作中,，要求學(xué)生做到的,， 自己首先做到，要求學(xué)生講文明禮貌,，我首先做到了尊重每一名學(xué)生,。教育他們熱愛勞動(dòng)，我每天早上和下午放學(xué)生和孩子們一塊打掃教室衛(wèi)生,，教育學(xué)生搞好團(tuán)結(jié),，我首先做到和課任老師搞好團(tuán)結(jié)，和學(xué)生交知心朋友,，在學(xué)習(xí)上,，要求學(xué)生書寫工整，我在板書時(shí)首先做到書寫規(guī)范認(rèn)真,，這樣自己的一言一行已經(jīng)成了一種無聲的教育,，同時(shí)也贏得了學(xué)生的愛戴。而最重要的一環(huán)就是教學(xué)生學(xué)會(huì)做人,，這是值得我們每一位教育工作者深思的問題,，由此我想到五點(diǎn)：

1、教育孩子要有感恩之心

因?yàn)?，現(xiàn)在的孩子都是家庭的中心,，他們只知有自己，不知愛別人,。所以,，要讓他們學(xué)會(huì)“感恩”，其實(shí)就是讓他們學(xué)會(huì)懂得尊重他人,。對(duì)他人的幫助時(shí)時(shí)懷有感激之心,，感恩教育讓孩子知道每個(gè)人都在享受著別人通過付出給自己帶來的快樂的生活。當(dāng)孩子們感謝他人的善行時(shí),，第一反應(yīng)常常是今后自己也應(yīng)該這樣做,，這就給孩子一種行為上的暗示，讓他們從小知道愛別人,、幫助別人,。

2,、教育孩子要有勤儉之心

作為消費(fèi)者的高中生更應(yīng)珍惜父母的勞動(dòng)成果，無論在學(xué)校還是在家里都要養(yǎng)成勤勞節(jié)儉的好習(xí)慣,，從身邊小事做起,，幫父母干些力所能及的事，而不是飯來張口,，衣來伸手,。不隨便亂花一分錢，不攀比,、不虛榮,，尤其面對(duì)當(dāng)前的電荒、水荒,、能源荒??我們更應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起公民的職責(zé),，節(jié)約每一度電，每一滴水??為構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)盡自己的最大努力,。

3,、教育孩子要有責(zé)任之心

有了責(zé)任心，才能認(rèn)真地對(duì)待每一件事,，才能自尊,、自愛、自強(qiáng),；才能使他們?cè)谌松牡缆飞戏€(wěn)步前進(jìn),，不至于在成長(zhǎng)過程中偏離人生的軌道。

4,、教育孩子要有誠(chéng)實(shí)之心

說老實(shí)話,、做老實(shí)事，不弄虛作假,，不欺騙隱瞞,，不自欺欺人，做到表里如一,。誠(chéng)實(shí)是立身,、修身、處事之根本,，在任何時(shí)候都不可或缺,。

5、教育孩子要有仁愛之心

愛人者人恒愛之,。人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛,，讓世界變成美好人間。

二,、 “教學(xué)做合一”

“教學(xué)做是一件事,，不是三件事,。我們要在做上教，在做上學(xué),。在做上教的是先生,；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說：做便是教,；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教,，乃真教,；學(xué)生拿做來穴，方是真學(xué),?！彼梅N田為例，指出種田這件事,，要在田里做的,，便須在田里學(xué)，在田里教,。在陶行知看來,，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法,，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法,，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，“事怎樣做便怎樣學(xué),，怎樣學(xué)便怎樣教,。教而不做，不能算是教;學(xué)而不做,，不能算是學(xué),。教與學(xué)都以做為中心”。 不難看出:“教學(xué)做合一”,是改變舊的傳統(tǒng)教學(xué)中脫離生活,、脫離社會(huì),、脫離實(shí)際的三脫離的敝端,把單純傳授知識(shí)、死教書,、死讀書的教學(xué)轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)學(xué)生的生活力和創(chuàng)造力的`軌道上來,培養(yǎng)創(chuàng)造型,、開拓型人才。要求學(xué)用一致,在實(shí)踐中加強(qiáng)理解,推行手腦并用,在勞力上勞心的理論聯(lián)系實(shí)際的教育教學(xué)方法,。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在"做"的活動(dòng)中獲得知識(shí),。教師除了參加各種培訓(xùn)、學(xué)習(xí)之外,也可以充分利用網(wǎng)絡(luò)手段,及時(shí)搜索最新信息,及時(shí)傳授給學(xué)生,這樣才是充分貫徹陶先生的“教學(xué)做合一”,這樣才能培養(yǎng)出受社會(huì)歡迎的學(xué)生,也才能做受學(xué)生歡迎的老師,。

三,、“每天四問”

他對(duì)自身成長(zhǎng)提出了四個(gè)問題,，叫做“每天四問”。他要求大家每天從健康,、學(xué)問,、工作、道德四方面問一問自己,，并以此來激勵(lì)和鞭策自己不斷進(jìn)步,。每日四問，把我們平時(shí)看似不經(jīng)意的許多壞習(xí)慣都問了出來,。陶先生認(rèn)為“道德是做人的根本,。根本一壞，縱然使你有—些學(xué)問和本領(lǐng),，也無甚用處,；并且，沒有道德的人,，學(xué)問和本領(lǐng)愈大,，為非作惡愈大。所以我在不久以前,，就提出‘人格防’來,，要我們大家‘建筑人格長(zhǎng)城’。建筑人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ),，就是道德”,。一個(gè)集體的成員，若人人以集體利益為重,，注意自己的每一個(gè)行動(dòng)都為集體著想,，則這個(gè)集體會(huì)越來越壯大，這個(gè)集體定是有希望的集體,。否則,，多數(shù)人只顧個(gè)人私利，不顧集體利益,，則集體的根本必然動(dòng)搖,。陶先生的“每天四問”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子,，時(shí)刻對(duì)照自己,，“必然可以見出每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步，學(xué)問上有著大的進(jìn)步,，工作效能上有著大的進(jìn)步,，道德品格上有著大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步”。

四,、“育才十二要”

一,、要誠(chéng)實(shí)無欺。

二,、要謙和有禮,。

三、要自覺紀(jì)律,。

四,、要手腦并用。

五,、要整潔衛(wèi)生,。

六、要正確敏捷,。

七、要力求進(jìn)步,。

八,、要負(fù)責(zé)做事。

九,、要自助助人,。

十、要勇于為公,。十

一,、要堅(jiān)韌沉著。十

二,、要有始有終”,。總而言之,，陶行知認(rèn)為,，道德教育對(duì)人、對(duì)社會(huì)是非常重要的,，“是做人的根本”,，因此，一定要加強(qiáng)道德教育,。

陶行知先生的理念是提到人類的能力都是在后天的學(xué)習(xí)中得來的,，沒有人生下來就什么都會(huì)。沒被火燙過就不知道什么是真正的熱,，沒被冰凍過就不知道什么是真正的冷,，碰過石頭才知道什么是硬的，吃過糖才知道什么是甜的??有了這些體驗(yàn)，才能對(duì)冷與熱更明白,，才能分辨出甜與苦,，才能分辨出軟與硬??說明親身體驗(yàn)實(shí)踐是多么的重要。

五,、“生活教育”

教育是從生活中來的,，“是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育,；是認(rèn)真的生活就是認(rèn)真的教育,，是馬虎的生活就是馬虎的教育；是合理的生活就是合理的的教育,，是不合理的生活就是不合理的教育,；不是生活就不是教育??”這些話聽起來很簡(jiǎn)單，可就是這些簡(jiǎn)單的話語卻揭示了教育的真諦,。而我們的教學(xué)越來越遠(yuǎn)離生活,。他極力反對(duì)的“殺人的會(huì)考”，過分的考試“把有意義的人生趕跑了”“把中華民族的前途趕跑了”,?！斑@把會(huì)考的大刀是不可糊里糊涂地亂舞了”。但,，考試卻成了當(dāng)今學(xué)校的主題和靈魂,。學(xué)生就是為了學(xué)習(xí)（考上重點(diǎn)大學(xué)）而生活，而不是為了生活而學(xué)習(xí),，更不是在生活中學(xué)習(xí),。孩子們有的成天埋于書堆，成了純粹的“書呆子”“蛀書蟲”,；而有的學(xué)生成天無所事事課堂上老師的授課內(nèi)容對(duì)于他們來說無異于聽天書,，于是他們就成了課堂上的呆子、傻瓜,、瞌睡蟲,；更有一些學(xué)生，對(duì)上課的內(nèi)容不感興趣,，而他們又精力過剩,，于是這些學(xué)生就成了不安分分子，成了老師成天“掛念”的學(xué)生,。陶行知說：“要想讓學(xué)生不犯錯(cuò)誤,，就不能讓學(xué)生有犯錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，得讓他們有事做,?！比绻粋€(gè)學(xué)生不愛學(xué)習(xí)，那他不犯點(diǎn)錯(cuò)誤才真是一個(gè)實(shí)足的呆子呢。這就要求我們的教學(xué)必須走向?qū)W生的生活,，讓他們感興趣,，讓他們感到生活就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就是生活,，生活與學(xué)習(xí)是一體的,。

新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生成為課堂的主體,，讓他們自主,。他倡導(dǎo)“動(dòng)手實(shí)踐，自主探索,，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式,，這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要。現(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識(shí)與技能,，過程與方法,，情感、態(tài)度,、價(jià)值觀”三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展,。 “人生為一大事而來，做一大事而去,?！弊鲆粋€(gè)富有激情的老師,，是我的教學(xué)追求,；富有思想，則是我一生的追求,。

讀經(jīng)典名著的心得體會(huì)篇四

陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的教育家,。他以畢生的精力，批判舊教育,，探索新教育,，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書,，受益匪淺,。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出：“生活教育是生活所原有,，生活所自營(yíng),，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化,。生活無時(shí)不變,，即生活無時(shí)不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會(huì)原來就有的,，那么是生活便是教育,，所謂“過什么生活便是受什么教育：過好的生活，便是受好的教育,，過壞的生活,，便是受壞的教育”?！吧罱逃笨梢哉业浆F(xiàn)實(shí)需要的根基,，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對(duì)學(xué)生的教師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活,、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識(shí);學(xué)生喜歡能用生活的事件來解釋學(xué)科知識(shí)的老師。

陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度,，是我前所未聞的,，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻,，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性,，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?教師不僅要傳道、授業(yè),、解惑,，還要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng),，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真,，千學(xué)萬學(xué),，學(xué)做真人。這也是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的,。按照他的思想,，“生活即教育”是人類社會(huì)原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育,，生活教育隨著人類生活的變化而變化,。其次,，“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的,，生活教育就是在生活中受教育,，教育在種種生活中進(jìn)行。第三,，“生活即教育”是一種終身教育,，與人生共始終的教育,。

善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學(xué)生感受生活,、學(xué)習(xí)探索的興致,，教師是一個(gè)活的教科書,，孩子從“活”的書中能感受生活,，感受生命,。師者,，傳道;授業(yè);解惑也,。教師不僅要教給孩子知識(shí)，更要讓他們學(xué)會(huì)生活,、學(xué)會(huì)勞動(dòng),、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),。在不斷的學(xué)習(xí)過程中,，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值,，更高的照亮度,，為祖國(guó)、為民族,、為千百萬人的成長(zhǎng)做出一份自己的貢獻(xiàn),，陶行知的教育名言像一盞明燈，指引我前進(jìn),、感悟和探索,。

讀經(jīng)典名著的心得體會(huì)篇五

《水滸傳》是我國(guó)優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說,，答曰成書于元末明初，與同期的,，《三國(guó)演義》一起成為中國(guó)古典小說創(chuàng)作進(jìn)入嶄新歷史時(shí)期的標(biāo)志,。

值得一提的是，《水滸傳》的核心人物和故事確有歷史事實(shí),，只是內(nèi)容多為后人創(chuàng)造。它依據(jù)的歷史便是宋江等三十六人在梁山泊的.農(nóng)民起義,。宋末元初,，水滸故事便在民間廣泛流傳，成為說書人講訴的重要內(nèi)容,。到了元代,，水滸戲里的人物便由原來的三十六人，發(fā)展到現(xiàn)在的一百零八人,。,，《水滸傳》正是在綜合宋元以來廣泛流傳的民間故事等基礎(chǔ)上定稿的。

我最喜歡的人物是林沖因?yàn)樗泻苡卸Y貌,；我最崇拜的人物是宋江,，因?yàn)樗姓x感……。

讀經(jīng)典名著的心得體會(huì)篇六

讀罷紅樓,，心里酸酸的,。不知是為了什么。是為了榮寧二府的家破人亡紅粉麗人的香消玉殞還是投機(jī)分子的欺世盜名好像每種都有一點(diǎn),。但總是覺得那不是全部,。從一個(gè)男人的角度分析，我豁然開朗,，這是嫉妒,。我在隱隱之中對(duì)寶玉產(chǎn)生了醋意。說來也真是慚愧,，但是有幾個(gè)男性看到一個(gè)紈绔子弟的周圍無緣無故的纏繞著數(shù)不勝數(shù)的美女而不心酸呢說到這,，紅樓夢(mèng)里的愛情故事還真是數(shù)不勝數(shù)。首先力推的,，就是寶黛的紅粉癡戀,。在紅樓夢(mèng)里要數(shù)這兩個(gè)人的愛情純潔了。從兩小無猜,，青梅出馬,，到長(zhǎng)大后的墜入愛河。曹公簡(jiǎn)直就是順?biāo)浦?，讓讀者感到,，世間又一份千古流芳的愛情故事誕生了,。它的出現(xiàn)是那么的自然，幾乎沒有人懷疑過,，它的出現(xiàn)是那么純潔,，纖塵不染。但是生不逢時(shí)的愛情就是痛苦的代名詞,。黛玉性格里獨(dú)有的叛逆和孤僻,，以及對(duì)世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨(dú)行,，卓爾不群,。花前癡讀西廂,，毫無避諱;不喜巧言令色,，言隨心至;崇尚真情真意，淡泊名利種種這般,，都使得她象一朵幽然獨(dú)放的荷花,，始終執(zhí)著著自己的那份，質(zhì)本潔來還潔去,，一如碧玉般盈澈,。用一個(gè)普通人的眼光看她，欣賞的還是黛玉的詩(shī)情畫意,，靈秀慧黠,。黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩(shī)作對(duì)，總是才氣逼人,，藝壓群芳,。無論是少年聽雨歌樓上的詩(shī)情，清寒入骨我欲仙的畫意;還是草木黃落雁南歸的凄涼,，花氣溫柔能解語的幽情;無不體現(xiàn)出她娟雅脫俗的詩(shī)人氣質(zhì),。嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命,。黛玉的身世,，注定了她的孤獨(dú)無依，而她的性格,，又注定了她的寥落憂傷,?？v使大觀園里人來人往好不熱鬧,，可是這里沒有她可以依靠的親人，沒有她可以傾訴的知己,，只有風(fēng)流多情的寶玉讓她芳心暗許,，卻又總是患得患失,。于是她無奈著天盡頭，何處有香丘,，悲哀著三月香巢已壘成,，梁間燕子套無情，傷感著花謝花飛飛滿天,，紅消香斷有誰憐,，終落得一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾入夢(mèng)來的凄涼結(jié)局,。

與其說林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因,，還不如把責(zé)任軌道萬惡的封建社會(huì)以元春為首的封建集團(tuán)無情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛情。如果紅樓夢(mèng)真的是曹雪芹親身經(jīng)歷的描述,，那么我可以感受到一個(gè)失去至愛的男人的痛苦,。地獄的烈火在身邊燃燒，苦不堪言,，使我的思想靜止不前,，這不是切膚之痛，卻是切膚之愛,。當(dāng)血淚撒盡的曹公轉(zhuǎn)身面對(duì)不堪回首的歷史怎能不發(fā)出滿紙荒唐言,，一把辛酸淚的感嘆!

還有要說的就是薛寶釵的愛情悲劇了?？吹谨煊竦挠粲舳K,，依然那么難過?？纱阶x完,，聽甄世隱說著什么蘭桂齊芳我不由黯然。薛寶釵這樣的人物,，也要像李紈一樣,，將一生都葬在這片冷酷的園子里么面對(duì)一個(gè)根本不愛自己的男人，管他什么金玉良緣,，她所需要的到底是什么呢?其實(shí)根本不用問就知道,，是包家二奶奶的寶座?？墒俏矣植唤磫?，難道世上真的有喜歡孤獨(dú)的女人我一直都覺得她是一個(gè)既冷酷又自私的人,?？墒乾F(xiàn)在,，我竟然不由不同情她了,。其實(shí)細(xì)想起來,，她的悲劇也許比林黛玉的更令人嘆惋,。她需要的不是什么愛情的灌溉,，而是自由!薛寶釵家境富足,，從小飽讀詩(shī)書。接受的是極為全面而正統(tǒng)的教育,。賈母總是夸她沉靜寬厚,。沒錯(cuò)，這正是她從小被教育過的為人方式,，也是古代女子應(yīng)有的美德,。甚至悲喜都不應(yīng)形于顏色，否則就是不尊重,。綜觀全書她的舉止,，幾乎從未超出這些束縛。只有一次寶玉將她比做楊妃令她大怒,，可也只是冷冷的'用一句話反諷過去,。其實(shí)她才是可悲的人，一生都被別人的看法和所受的教育支配著,。從來都不知道自己想要的是什么,，沒有開心也沒有不開心，只是按照理所當(dāng)然的道路走下去,。從未得到過全心全意的愛情,，更不敢勇敢地追求愛情。也沒有誰真正的關(guān)心過她,。而她,，也就認(rèn)為世界本就如此。認(rèn)為夫妻間有的不是真誠(chéng)的感情而是舉案齊眉的尊重,。這樣冷酷的綱常,，竟是她遵守了一生的原則，而且還毫無知覺的麻木著,。

她的作為,，其實(shí)并沒有多少是自由的選擇。她只是一個(gè)典型的循規(guī)蹈矩的服從者,。她是聰慧有才的,，卻被教育著認(rèn)為女子讀書也是無用，香菱和湘云談詩(shī)她說道一個(gè)女孩兒家,，只管拿著詩(shī)作正經(jīng)事講起來,，叫有學(xué)問的人聽了，反笑話說不守本分的她也熟悉劇作戲曲,，卻認(rèn)為這些淫詞巧句是不能為端莊淑女所知的,，因而委婉的批評(píng)寶琴的詠古詩(shī);她像任何人一樣希望有美好的生活，但當(dāng)母親為了賈府的權(quán)勢(shì)而把她嫁給癡癡傻傻的寶玉時(shí)，因?yàn)槟赣H告訴說她已經(jīng)應(yīng)承了,，也就只有流淚接受,。直到后寶玉出家,，她的悲劇達(dá)到,。即使在這時(shí)，她依然是不能由著本性而為的,。王夫人說看著寶釵雖是痛哭,，他端莊樣兒一點(diǎn)不走，卻倒來勸我,，這是真真難得的!可想想寶釵如此人物,，又這樣年輕，此時(shí)想起自己的一生將如何結(jié)束,，她的痛苦其實(shí)并不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能克制著,，這是她的尊重!

與林相比，她的一生也許更為可悲,，林至少還追求了自己的幸福,，而且得到了一份真誠(chéng)的感情，終一死解脫了所有的痛苦,。而寶釵一生愚昧而不自知而且依她的性格,，終其一生，也只能是任由生活這把鈍刀一點(diǎn)一點(diǎn)割掉生命吧!可嘆停機(jī)德,，堪憐詠絮才,。玉帶林中掛，金簪雪里埋這幾句判詞,，注定了薛是紅樓數(shù)場(chǎng)悲劇中的一個(gè),。對(duì)于她的一生，作者曹雪芹應(yīng)該也是嘆惋的吧!

讀經(jīng)典名著的心得體會(huì)篇七

基礎(chǔ)教育階段,，正是學(xué)生的知識(shí)技能,、品德意識(shí)、行為習(xí)慣逐漸養(yǎng)成的時(shí)期,，教師的正確引導(dǎo)極為重要,。熱愛和關(guān)心學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容，也是教育工作取得成效的一個(gè)基本條件,。如果仍抱著陳腐的觀念,；或不思進(jìn)取，修養(yǎng)低下,；或屈從升學(xué)壓力,，方法粗暴，對(duì)學(xué)生進(jìn)行體罰或變相體罰，造成學(xué)生心理壓抑,，情緒低沉,，學(xué)生的身心必然會(huì)受到傷害。

教育名著是經(jīng)過歷史反復(fù)驗(yàn)證的,、得到世人公認(rèn)的優(yōu)秀或知名的教育著作,，具有以下特點(diǎn)：它穿越歷史的重重?zé)熢贫廨x不減，其核心部分積淀著深邃的思想精華,，有著較高的理論水平和思想境界,，傳達(dá)了科學(xué)性較強(qiáng)的育人精神，蘊(yùn)含著先進(jìn)的教育思想和育人觀念,，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響,；它具有啟發(fā)性，能使人從過去的經(jīng)驗(yàn)中領(lǐng)悟到教育法則和規(guī)律,；具有暗示性和感染性,，能使人感悟、煽起激情,；具有相對(duì)完整的結(jié)構(gòu),，有血有肉；具有可操作性,，能使讀者有章可循,、有模可仿,、有法可學(xué),；能照應(yīng)教育與社會(huì)的關(guān)系，有利于全面理解教育問題,。

學(xué)習(xí)教育名著,，提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)。為了適應(yīng)新時(shí)代的教育,，研讀教育名著,，從中獲得理論、思想,、觀點(diǎn),，把成功的經(jīng)驗(yàn)上升成具有普遍指導(dǎo)意義的理性認(rèn)識(shí)。

在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功----李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師,幾年來,，她已經(jīng)將來自全國(guó)的50多個(gè)被家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無可救藥的問題學(xué)生轉(zhuǎn)變成了人見人愛的好孩子,來李老師家之前,有的孩子在學(xué)?？荚噹缀蹰T門都不及格,有的孩子上到小學(xué)四年級(jí),有的孩子見到書就想撕…… 李圣珍，這位被中國(guó)教育界譽(yù)為“拯救問題學(xué)生的圣手”的本土教育家,，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí),她語出驚人:世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在,，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果,。

“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”，成千上萬的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩,，并不是真正的殘疾,，而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長(zhǎng)并沒有認(rèn)識(shí)清楚,。而且,，數(shù)以百萬計(jì)的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能,、患有學(xué)?？謶职Y或厭倦教室,，是因?yàn)闆]有誰認(rèn)識(shí)以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西,，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。

李圣珍常說：教育是一門神秘科學(xué),，需要耐心地探求和細(xì)心地分析,。《每個(gè)孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象,，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的'孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的不同的方法,。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無論是對(duì)孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng),，還是問題學(xué)生的父母,，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng)，都有開闊思路,、糾正偏差的效果,。在李老師的教育下,這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步,有的一躍成為班上的前五名,有的當(dāng)上了三好學(xué)生,還有的已經(jīng)考上國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué),有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造,。

這樣的教育名著值得一讀,。研讀教育名著不只是局限于閱讀那些“適用性”較強(qiáng)的學(xué)科雜志，吸取那些“可操作的”點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn),，而要真正閱讀教育理論專著,，要由經(jīng)驗(yàn)型教師成長(zhǎng)為學(xué)者型、科研型,、專家型教師,，要由“教書匠”轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃遥仨毺岣咦约旱慕逃碚撍?，必須研讀一定數(shù)量的教育名著,，理解和掌握教育現(xiàn)象的歷史和全貌，獲得真正系統(tǒng)的教育理論體系,。

讀經(jīng)典名著的心得體會(huì)篇八

讀《水滸傳》有感我第一次讀這本書的時(shí)候,，我還記得呢，那是一個(gè)清晨，我朦朦朧朧的睡夢(mèng)中醒了過來,，揉了揉眼睛,，突然看見桌子上有一本書，我急忙走過去拿起來看,，原來是《水滸傳》,。我急忙翻來看，越看越愛不釋手,。

當(dāng)中的故事也非常精彩,，比如《楊志賣刀》、《魯智深倒拔垂楊柳》,、《林沖風(fēng)雪山神廟》,、《武松打虎》等故事。有時(shí)我看到梁山好漢們劫富濟(jì)貧,，路見不平拔刀相助時(shí),，我在心里為他們感到自豪，當(dāng)我看見梁山好漢們把何濤率領(lǐng)的官軍在蘆葦水港中打的走投無路,、狼狽逃竄的情景時(shí),，我情不自禁的笑了起來，當(dāng)我看見梁山好漢們被官軍圍攻時(shí),，我又替他們擔(dān)心起來,。有時(shí)，我甚至想要當(dāng)梁山好漢中的一員,，一起和他們攻打官兵,，劫富濟(jì)貧。

有時(shí)我看的'太入迷了,，也鬧出了一些笑話,，就像上一次，我看《水滸傳》正看的入神,，突然媽媽叫我去買一袋鹽,，我說“哦”，但我卻一步也沒動(dòng),，繼續(xù)在看書,。媽媽見我還沒有去，便說：“你再不去,，我就把你的書扔掉,！”我聽了后，急忙放下了書,。出了門,，我三步一回頭,，到了小店后，我卻忘記了要買什么,，我想起了一袋,，我便買了一袋味精，到了家里,，媽媽說：“錯(cuò)了,，是鹽，”我只好硬著頭皮又去小店買了一袋鹽,，回來后,，又繼續(xù)看書，媽媽說：“真是看見了書好比看見父母還開心,?！?/p>

雖然看書讓我鬧出了一些笑話，當(dāng)時(shí)看書也給我?guī)砹藰啡?，讓我在知識(shí)的海洋里遨游,。讓我明白了很多的道理,，讓我知道了很多好的品質(zhì),。我最喜歡的一句格言就是“書是人類進(jìn)步的階梯”，我認(rèn)為我們應(yīng)該多讀一些好書,。

讀經(jīng)典名著的心得體會(huì)篇九

說到水滸,，相信大家不會(huì)陌生，它是明朝著名小說家施耐庵的作品,，中國(guó)古代四大名著之一,。

《水滸傳》真實(shí)反映了農(nóng)民起義的全過程，它由相對(duì)獨(dú)立,、完整的各個(gè)故事聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體,。一百二十回的《水滸傳》是由層次分明而又統(tǒng)一連貫的前、中,、后三大段落組成,。作者首先寫了林沖、晁蓋,、武松,、魯智深以及宋江等人的故事，一方面反映了各種形式的“逼上梁山”,，另一方面也表現(xiàn)了各路英雄逐漸聚集,，梁山隊(duì)伍由小到大、由弱到強(qiáng)的發(fā)展過程,。

《水滸傳》充滿了官逼民反的悲壯和“替天行道”的豪情,，是一曲“忠義”的悲歌,。小說通過對(duì)宋江領(lǐng)導(dǎo)的梁山泊農(nóng)民起義的全過程的描述，展現(xiàn)了北宋末年政治腐敗,、奸臣當(dāng)?shù)?、民不聊生的社?huì)面貌，在封建專制社會(huì)具有普遍意義,。作為對(duì)社會(huì)全景式的描述,，在政治的上層，有高俅,、蔡京、童貫,、楊等一群禍國(guó)殃民的高官;在政權(quán)的中層,，有受前者保護(hù)的梁士杰、蔡九知府,、慕容知府,、高廉、賀太守等一大批貪酷暴虐的地方官;在此之下,，又有鄭屠,、西門慶、蔣門神,、毛太公一類胡作非為,、欺壓良善的地方惡霸。揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,。

水滸傳里,，我最喜歡的人物不是仁義的宋江，也不是勇敢的武松,，而是忠心耿耿的浪子——燕青,，燕青，又名燕小乙,，綽號(hào)浪子,，北京人氏，原是北京富戶盧俊義的心腹家仆,，隨盧俊義上梁山,。他文武雙全，多才多藝,，在梁山大聚義時(shí),，排第三十六位，上應(yīng)“天巧星”,，擔(dān)任步軍頭領(lǐng),。曾在東京李師師處面見宋徽宗,，促成梁山招安。征方臘后退隱江湖,。

他自幼父母雙亡,，從小在盧家長(zhǎng)大，是盧俊義的心腹,，二人關(guān)系很好,，燕青對(duì)他忠心耿耿，幾次救了盧俊義的性命,，而且他多才多藝,，吹彈唱舞樣樣皆通，最后勸盧俊義隱居,，失敗后與李師師浪跡天涯了,。

水滸傳不止揭露了社會(huì)的黑暗，也給當(dāng)時(shí)的社會(huì)帶去了一些進(jìn)步思想,。不得不說,，它是中國(guó)古代文學(xué)史上的一朵奇葩!

讀經(jīng)典名著的心得體會(huì)篇十

《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最后剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書,印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字:忠,義.

忠,即是對(duì)自己的祖國(guó),對(duì)自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種.種威逼利誘之下,仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后,對(duì)高俅之子的凌辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中,相信很多人都能做到一個(gè)“忠”字,但是,卻很少有人能夠做到一個(gè)“義”字.

一個(gè)“義”字,包括了太多的內(nèi)容.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個(gè)“義”字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個(gè)“義”字.由此可見,一個(gè)“義”字雖然只有三筆,有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫.在現(xiàn)實(shí)生活中,給人讓座幾乎誰都可以做得到,但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的.因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職?甚至是一命換一命的決心.

義,可以解釋為正義.一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人,就是一個(gè)精神高尚的人.古往今來有多少英雄好漢,舍生取義.難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x,為了真理可以?shī)^不顧身,因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們,什么是不該做的,什么是值得用生命去奮斗的.一個(gè)沒有正義感的人,是不會(huì)理解這些的.因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬,奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié),只是他的靈魂被社會(huì)中一些丑惡的東西同化了.

我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個(gè)黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突,甚至搞出人命案.但他卻能夠路見不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽.在現(xiàn)實(shí)生活中,雖然沒有這樣驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生,但“義”字卻滲透著我們的生活.對(duì)朋友講義氣,是小義.對(duì)素不相識(shí)的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實(shí)際意義上的大義.我們中華民族,是一個(gè)大義的民族,當(dāng)日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國(guó).董存瑞舍身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍,這些都是炎黃子孫大義的延續(xù),是中國(guó)歷史上揮之不去的光輝.

一個(gè)人,可以不相信神,卻不可以不相信“神圣”.當(dāng)前,我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮昌盛.因此,這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份“神圣”,用自己的雙手去維護(hù)這一份“神圣”.

中國(guó)及全世界的華人中可謂家喻戶曉，《水滸傳》一部流傳甚廣的通俗小說,。書中講述了宋徽宗時(shí)皇帝昏庸,、奸臣當(dāng)?shù)馈⒐俑瘮?、貪官污吏陷害忠良，弄得民不聊生,，許多正直善良的人被逼為草寇,，一百零八條好漢聚義梁山泊上打著“替天行道”之旗號(hào)，不隨意傷害客商,，不隨意擾民,，只對(duì)付貪贓枉法、無惡不作的官僚,、土豪大戶,。所描繪的人物個(gè)個(gè)身懷神技,，各有所長(zhǎng),，有文有武，如馬上使箭,、潛水行走,、騰跳自如,、騰云駕霧、日行八百里等,。有人戲稱“水滸”英文名字是105個(gè)男人和3個(gè)女人的故事》也可謂貼切,。水滸”就是一部寫人的巨著！

還有魯智深大鬧桃花村,、武松在景陽崗打虎…宋江的忠義雙全,、吳用的足智多謀、林沖的藝高膽大雪夜上梁山,、李逵的鹵莽急躁,。

一身魯莽莊稼漢和無業(yè)游名的習(xí)氣，說說天真爛漫的李逵,。動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火,，總是一說二罵三打架”結(jié)果不是吃虧”就是后悔”但卻有“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈”大丈夫氣概,，為兄弟兩肋插刀的仗義。

曾是八十萬禁軍教頭,，再講林沖,。有很高的社會(huì)地位，一直安分守已,，循規(guī)蹈矩,，但由于高太尉義子高衙內(nèi)看上了娘子，且念念不忘,，后和高太尉共同謀合計(jì)策,，要置林沖于死地。虧得魯智深出手相救,，才得以保全性命,。萬般無奈,，忍無可忍的情況下被迫逼上梁山,，上層人物被迫的典型人物。

個(gè)俠義之士,，又如武松,。曾赤手空拳打死一大虎。但由于他兄長(zhǎng)被嫂子和西門慶聯(lián)合起來殺死,，心中惱怒,，于是殺死了西門慶，開始他反抗道路的第一步,。接著他醉打蔣門神,，大鬧飛去浦,，血濺鴛鴦樓，除惡蜈蚣嶺,，一步步被逼上梁山,，下層人物中最富有血性的傳奇人物。

最突出地表現(xiàn)在英雄人物的塑造上,?！端疂G傳》中，水滸傳》藝術(shù)成就,。至少出現(xiàn)了一二十個(gè)個(gè)性鮮明的典型形象,，這些形象有血有肉，栩栩如生,，躍然紙上,。人物塑造方面，最大特點(diǎn)是作者善于把人物置身于真實(shí)的歷史環(huán)境中,，扣緊人物的身份,、經(jīng)歷和遭遇來刻畫他性格。這部著作共塑造了一百零八位梁山好漢的形象,，每一位好漢都擁有自己的渾名,，比如吳用的渾名是智多星。對(duì)于一個(gè)人物很感興趣,，就是天巧星—浪子燕青,。

梁山十名步軍頭領(lǐng)中排第六位。燕青是盧俊義的管家,，燕青排梁山三十六名天罡星最后一位,。從小死了父母，被盧俊義收養(yǎng),，吹簫唱曲樣樣能行,，又射一手好箭，有百步穿楊之功,，人稱“浪子燕青”出場(chǎng)可謂姍姍來遲，第六十一回才現(xiàn)身,，似乎是有意的安排,。水滸傳》后六十回實(shí)際上只塑造了一個(gè)人物，就是燕青,。

出場(chǎng)詞沁園春一首如此介紹燕青：唇若涂朱,，施耐庵對(duì)這個(gè)人物似乎十分鐘愛。睛如點(diǎn)漆,，面似堆瓊,。有出人英武,，凌云志氣，資稟聰明,。這首詞夸燕青無非三層意思：其一,，英俊瀟灑；其二,，武功高強(qiáng),；其三，多才多藝,。

很有技術(shù)含量,。燕青的功夫并不適合疆場(chǎng)作戰(zhàn)，燕青的武功有兩個(gè)特點(diǎn)：很個(gè)性化,。只適合一對(duì)一的單挑,。看家本領(lǐng)是一種類似現(xiàn)在柔道,、空手道之類的摔打功夫,。自幼跟盧員外學(xué)得這身本領(lǐng)，江湖上不曾逢著對(duì)手”黑旋風(fēng)李逵在梁山上天不怕地不怕,，翻了臉?biāo)谓哺伊R,，唯獨(dú)怕燕青。李逵若不隨他燕青小廝撲,，手到一交,。李逵多次與他手腳，以次怕他只得隨順,。擎天柱任原身長(zhǎng)一丈,，貌若金剛，有千百斤力氣,，泰安擺擂兩年未遇對(duì)手,，結(jié)果被燕青“頭在下，腳在上,，直攛下獻(xiàn)臺(tái)來”不帶兵器的單打獨(dú)斗,，燕青只怕會(huì)打遍天下無敵手。

只用三枝短箭,，燕青還有一手絕活：拿著一張川弩,。百步穿楊，箭到物落,。林子里救盧俊義,，一箭一個(gè)，結(jié)束了董超、薛霸的性命,。后來學(xué)弓,，向空中射雁，箭箭不空,，須臾之間,，射下十幾只鴻雁。這功夫,，梁山好漢中也只有小李廣花榮堪比,。

武夫多，梁山泊里,。粗人多,。燕青卻是個(gè)雅人，吹拉彈唱,，樣樣精通,。扮個(gè)山東貨郎，一手拈串鼓,，一手打板,，唱出貨郎太平歌，與山東人不差分毫來去”,。

讀經(jīng)典名著的心得體會(huì)篇十一

八百里水泊梁山上空飄蕩著一曲“替天行道”的慷慨壯歌,，流傳著一種富含平民色彩的英雄主義精神。在那個(gè)群奸當(dāng)?shù)赖膩y世,，這里升騰起一種魂,，它的名字叫--忠義。

這幾天,，我又接觸了一本名著--《水滸傳》,，這本名著的作者是元末明初的作家施耐庵，系孔子門生七十二賢之一施之常后裔,。

讀第三回時(shí),，讀到“九紋龍大鬧史家村”。史進(jìn)武藝高強(qiáng),，在他的家鄉(xiāng)沒人與他相匹敵,，可是有一天，他卻被八十萬禁軍教頭--王進(jìn)打敗了,。人世間有形形色色的人,，有高俅那樣游手好閑、不干好事的壞人,，也有史進(jìn)這種講義氣、能為朋友兩肋插刀的好人。分清善惡,，才能擇其善者而從之;辨清忠奸,，才能有所追隨，有所放棄,。善惡就在一念之間,，瞬間的選擇便決定了一個(gè)人的道義品德。因此,，在生活中,，我們要時(shí)刻分清善惡，不舍原則,，勿以惡小而為之,，勿以善小而不為。

魯提轄--魯達(dá),，俠肝義膽,，粗獷豪放，可謂是一個(gè)頂天立地的好漢,，可是因?yàn)榇蛩懒随?zhèn)關(guān)西,，最后走投無路，被迫剃度為僧,。路見不平,，拔刀相助，這是每個(gè)有正義感,、有良知的人應(yīng)該做的,，只有這樣，社會(huì)上的丑陋形象才會(huì)越來越少,，然而萬事皆有限度,，不能超越道德和法律的界限去以惡懲惡。魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西的舉動(dòng)令人佩服,，但魯智深打死人被迫逃亡的結(jié)果令人惋惜,，令人深思。

走進(jìn)名著,，穿越古今中外領(lǐng)略不同文化,，博覽世間萬象，開闊視野增長(zhǎng)見識(shí);走進(jìn)名著,，洞悉深刻內(nèi)涵品味雋永語言體察藝術(shù)表現(xiàn),，感知文學(xué)提升素養(yǎng);走進(jìn)名著，分辨真假善惡,，汲取人生哲理,，堅(jiān)定原則信仰,，陶冶情操凈化心靈;走進(jìn)名著，享受閱讀樂趣,，激發(fā)讀書欲望發(fā)展主體意識(shí),，培養(yǎng)習(xí)慣，塑造人格,。

讀經(jīng)典名著的心得體會(huì)篇十二

今天,，我終于讀完了中國(guó)4大名著之一的《水滸傳》。讀完后,，那蕩氣回腸的文字讓我久久不能忘記,。

《水滸傳》的作者是施耐庵，他根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和北宋農(nóng)民大起義而寫成的一部偉大的小說,。小說傾向鮮明地描寫了人民群眾反抗壓迫的行動(dòng),，概括了當(dāng)時(shí)不同階層的人們從覺醒到反抗的斗爭(zhēng)道路。

《水滸傳》塑造了許許多多的英雄好漢和栩栩如生的人物形象,。其中,，最具有反抗精神的黑旋風(fēng)李逵，性格剛烈的打虎英雄行者武松,，以及逆來順受最后走上反抗道路的豹子頭林沖等,，都給人們留下了十分深刻的好漢形象。

其中,，我最喜歡武松打虎了,。武松回家探望哥哥，途中路過景陽岡,。在岡下酒店喝了很多酒,，踉蹌著向?qū)献呷ァＥd不多事,，只見一棵樹上寫著：“近因景陽岡大蟲傷人,，但有過岡克上，應(yīng)結(jié)伙成隊(duì)過岡,，請(qǐng)勿自誤,。”武松認(rèn)為,，這是酒家寫來嚇人的,，為的是讓過客住他的店，竟不理它,，繼續(xù)往前走,。太陽快落山時(shí)，武松來到一破廟前,，見廟門貼了一張官府告示,，武松讀后,，方知山上真有虎，待要回去住店,，怕店家笑話,，又繼續(xù)向前走。由于酒力發(fā)作,，便找了一塊大青石，仰身躺下,，剛要入睡,，忽聽一陣狂風(fēng)呼嘯，一只斑斕猛虎朝武松撲了過來,，武松急忙一閃身,，躲在老虎背后。老虎一縱身,，武松又躲了過去,。老虎急了，大吼一聲,，用尾巴向武松打來,，武松又急忙跳開，并趁猛虎轉(zhuǎn)身的那一霎間,，舉起哨棒,，運(yùn)足力氣，朝虎頭猛打下去,。只聽“咔嚓”一聲,，哨棒打在樹枝上。老虎獸性大發(fā),，又向武松撲過來,，武松扔掉半截棒，順勢(shì)騎在虎背上,，左手揪住老虎頭上的皮,，右手猛擊虎頭，沒多久就把老虎打得眼,、嘴,、鼻、耳到處流血,，趴在地上不能動(dòng)彈,。武松怕老虎裝死，舉起半截哨棒又打了一陣,，見那老虎確實(shí)沒氣了,，才住手,。從此武松威名大震。

《水滸傳》不僅是中國(guó)長(zhǎng)篇史詩(shī)的開創(chuàng)者,，還是此后繼之而起的描寫了歷代農(nóng)民起義的章回演藝體小說都未能達(dá)到的光輝典范,。

讀經(jīng)典名著的心得體會(huì)篇十三

馬克西姆。高爾基的《童年》舉世聞名,。在一個(gè)很平凡的星期天下午,，我翻開了它。情緒也隨著書上一行行黑色的微軟雅黑字忽起忽落,。

主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動(dòng)著我：四歲喪父,，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家,，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打,。但善良的外祖母處處護(hù)著他。在外祖父家,，他認(rèn)識(shí)了很多安安靜靜的親戚,，其中包括兩個(gè)自私、貪得無厭的,、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅,，還有兩個(gè)都叫薩拉的表哥。樸實(shí),、深愛著阿廖沙的小茨岡(伊凡)每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子,，盡管會(huì)被抽得紅腫。但強(qiáng)壯的他,，后來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時(shí)給活活的壓死了阿廖沙的童年是在一個(gè)典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪,、殘忍、愚昧;父子,、兄弟,、夫妻之間勾心斗角;為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)常常為一些小事爭(zhēng)吵、斗毆但在這個(gè)黑暗的家庭里,，有一個(gè)勤勞,、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外祖母,。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事,，也潛移默化地教他做一個(gè)不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。

阿廖沙的童年是黑暗的,，就像他的家庭一樣,。周圍殘酷的事情太多了，有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì)發(fā)生那樣的事情,。但好在有外祖母全家人的精神支柱,。阿廖沙也還認(rèn)識(shí)很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客,、隔壁的三少爺，等等,。阿廖沙從家人的一些奇怪的舉動(dòng)中懵懂的明白了一些道理,。

和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的,，是彩色的;是沒有煩惱痛苦的,，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做打,，因?yàn)槲覀儚臎]有經(jīng)歷過被人打,、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想象的痛苦吧,。當(dāng)然，除此之外,，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角,，為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情,。更不會(huì)發(fā)生殘忍的把某個(gè)無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的恐怖事件,。

天哪，如此比較,，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別,。我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著,，被金燦燦的錢堆著我們是多么幸福呀!我們從來不用考慮衣食住行,，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢,。但擁有著這些,，我們并不知足。我們總是奢求更多,。因?yàn)?，在我們眼里，大人們掙錢是那樣的容易,，似乎都不費(fèi)吹灰之力,。我們多天真埃的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到人間獨(dú)自闖蕩,。但讀過《童年》之后,，我們應(yīng)該悔過自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費(fèi),，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜,。

那么,，就從現(xiàn)在開始吧。我們不再奢侈,，不再浪費(fèi);我們開始為長(zhǎng)輩著想,，體諒他們;我們更應(yīng)該開始滿足自己的幸福生活。為了以后,，為了將來,，為了我們到人間的那一天。