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全球通史讀書心得篇一

本書作者l.s斯塔夫里阿諾斯是美國(guó)加州大學(xué)的歷史學(xué)教授,，享譽(yù)世界的歷史學(xué)家，曾獲得過古根海姆獎(jiǎng),、福特杰出教師獎(jiǎng)和洛克菲勒基金獎(jiǎng)等一系列學(xué)術(shù)榮譽(yù),。雖然他以《全球通史》享譽(yù)世界，但實(shí)際上他著述頗豐,，還有大量其他作品為學(xué)術(shù)界稱道,。其實(shí)他的作品還遠(yuǎn)不止這一部，他的作品還包括《1453年以來的巴爾干各國(guó)》,、《奧斯曼帝國(guó)：它是歐洲的病人嗎?》,、《全球分裂：第三世界的歷史進(jìn)程》和《源自我們過去的生命線：新世界史》等?？上У氖?，這位享譽(yù)世界的歷史學(xué)家于20xx年3月23日在美國(guó)加拉荷尼亞去世，我們今天所看到的第七版《全球通史》也成了最后的版本,。

二.內(nèi)容概要,。

第一編主要講述史前人類，從人類從猿到人的進(jìn)化,、食物的采集再到種族的出現(xiàn)以及農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)都做了較詳細(xì)的闡述,，向讀者大致勾畫了史前人類的生活面貌，指出了當(dāng)今種族分布的根源,。作者尤其高度評(píng)價(jià)了農(nóng)業(yè)出現(xiàn)對(duì)人類的影響：從食物采集者到食物生產(chǎn)者的轉(zhuǎn)變改變了人類生活的每一個(gè)方面,。[1](p23)由于史前離當(dāng)今時(shí)間相去甚遠(yuǎn)，眾多問題皆無定論,，作者對(duì)眾多問題并未妄下結(jié)論,，而是盡量顧及多種觀點(diǎn)，讓讀者自己裁決,。

隨著農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生,，文明也隨之而生。在第二編作者用大量的篇幅論述了歐亞大陸的古典文明,，這大概是受到前人(指湯因比)以文明為單位研究世界歷史的影響,。斯塔夫里阿諾斯首先對(duì)歐亞大陸作了總述。接著分別對(duì)各個(gè)文明(包括希臘-羅馬文明,、印度文明以及中國(guó)文明)進(jìn)行說明,，作者對(duì)希臘-羅馬文明論述得相對(duì)詳細(xì)，而對(duì)印度,、中國(guó)文明的很多問題則未作說明,。例如，作者對(duì)希臘-羅馬文明的形成作了清晰地說明，分期也相對(duì)明確,，而對(duì)印度和中國(guó)文明的形成幾未提及,，分期也甚為模糊。這大概與作者的知識(shí)構(gòu)成有關(guān)吧,。令筆者困惑的是,，作者對(duì)兩河流域的美索布達(dá)米亞文明僅是簡(jiǎn)要帶過，而不曾給予這一人類歷史上最初文明足夠重視，這一困惑時(shí)至今日仍不得其解。

影響的日本同樣走上了閉關(guān)鎖國(guó)的道路,。此外，作者還分析了在19世紀(jì)面對(duì)西方的入侵時(shí),，日本之所以能夠做出比中國(guó)積極、有創(chuàng)造性地反應(yīng)，是因?yàn)槿毡緵]有形成像中國(guó)那樣強(qiáng)大的帝國(guó)結(jié)構(gòu)。不過這只是原因之一,，作者沒有就此問題進(jìn)行個(gè)更深入地分析。

在以往的世界史著作中,，對(duì)地理大發(fā)現(xiàn)以前的美洲和澳洲以及非洲都鮮有描述,。而斯塔夫里阿諾斯則在本書第四編中專門給讀者展示了地理大發(fā)現(xiàn)以前的非歐亞大陸世界的歷史,。斯氏認(rèn)為一部世界通史應(yīng)該包括全人類的歷史,，美洲、非洲以及澳洲作為人類文明的一部分,，不能被忽略,。不僅如此，作者還高度評(píng)價(jià)了非洲人所創(chuàng)造的燦爛文明和美洲人為全人類培養(yǎng)的大量農(nóng)作物,。

有給出正面的回答,，甚至在讀完他的書后仍然不知道答案所在，作者稱在第18章已做出回答,，但筆者實(shí)不知奧斯曼帝國(guó)的衰亡與上述問題有什么直接的聯(lián)系,。第二個(gè)問題倒是回答得簡(jiǎn)單明了：中東和中國(guó)的高度發(fā)達(dá)和富足使得他們自鳴得意、自我滿足,，以至沒有適應(yīng)變化的世界;而與此同時(shí)西歐則發(fā)生了深刻的變化,，出現(xiàn)了與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明有著本質(zhì)差別的一種新的充滿活力、擴(kuò)張性的文明——現(xiàn)代文明,，從而開始了所謂現(xiàn)代化的進(jìn)程,，并決定了當(dāng)代世界的發(fā)展。這一編是本書的過渡環(huán)節(jié),，現(xiàn)代文明的出現(xiàn),，預(yù)示著西方崛起時(shí)代的到來。西方的崛起其實(shí)質(zhì)是資本主義的興起，勢(shì)必伴隨擴(kuò)張而來,。在第六編中,，作者論述了西方崛起時(shí)的擴(kuò)張，分為伊比利亞階段,，荷,、法、英階段以及俄國(guó)在亞洲的擴(kuò)張,。斯氏認(rèn)為伊比利亞擴(kuò)張主義的根源是傳播宗教,，而后，控制香料路線就成了擴(kuò)張的首要目的,，而其衰落的根本原因則是他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上對(duì)西北歐的長(zhǎng)期依賴,。這也就導(dǎo)致了荷蘭、法國(guó),、英國(guó)后來居上,，開始了新一輪的擴(kuò)張。與此同時(shí),，俄羅斯人則在大陸上進(jìn)行橫貫亞歐大陸擴(kuò)張,，并最終造就了一個(gè)橫跨歐亞的大帝國(guó)。這些擴(kuò)張,，使全球統(tǒng)一性開始了,。

第七編作者論述是西方具優(yōu)勢(shì)地位時(shí)的世界(公元1763-1914)。作者用大量的篇幅論述了歐洲的科學(xué)革命,、工業(yè)革命以及政治革命,，不但論述了各革命的原因、歷程,，而且對(duì)其意義和影響作了詳細(xì)地分析,。以工業(yè)革命為例，作者不僅考慮到工業(yè)革命對(duì)歐洲社會(huì)各個(gè)方面的影響(包括人口的增長(zhǎng),，城市化,，財(cái)富的增長(zhǎng)，新的消費(fèi)觀念和婦女社會(huì)角色的變化等),，也認(rèn)識(shí)到對(duì)歐洲世界的深遠(yuǎn)影響,，促進(jìn)了美洲、澳洲的歐化,。作者的視角并沒有僅僅局限于西方,，斯氏對(duì)這一時(shí)期的非西方社會(huì)(包括俄國(guó)、中東,、印度,、中國(guó)和日本,、非洲等)也給予了足夠關(guān)注。本編最后,，作者通過對(duì)比,，令人信服的接受了這一時(shí)期歐洲在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等諸方面的優(yōu)勢(shì),。隨著歐洲政治,、經(jīng)濟(jì)和文化在世界范圍的擴(kuò)張、滲透和傳播,，全球統(tǒng)一性進(jìn)一步得到鞏固,。

在最后一編中，作者討論了兩次世界大戰(zhàn)的來龍去脈,、西方諸帝國(guó)的終結(jié)以及冷戰(zhàn)及其后果,。斯氏在寫這本書時(shí)力圖跳出“西方中心論”的束縛，然而他在描述第二次世界大戰(zhàn)時(shí),，僅對(duì)歐非戰(zhàn)場(chǎng)和太平洋戰(zhàn)場(chǎng)作了描述,，而對(duì)有重大意義的中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)只字不提，只在談?wù)摱?zhàn)的影響時(shí)輕描一句：中國(guó)傷亡1500萬人,。這恐怕使中國(guó)讀者在感情上難以接受,，也與他試圖跳出“西方中心論”這一框架相矛盾。不過作者認(rèn)為在冷戰(zhàn)問題上美國(guó)應(yīng)負(fù)主要責(zé)任,，杜魯門是冷戰(zhàn)的始作俑者,。另外一點(diǎn)讓筆者感到新鮮的是，作者將二戰(zhàn)后的科技革命視為第二次工業(yè)革命,，這與我們將這一革命視為第三次工業(yè)革命的傳統(tǒng)看法不同,，不知作者是出于何種考慮,。在筆者看來,，以電力廣泛的應(yīng)用為標(biāo)志的科技革命的影響大大超過第一次工業(yè)革命，對(duì)當(dāng)時(shí)人們生活的影響也不亞于第三次科技革命于今日人們,。最后,，作者既對(duì)未來充滿信心，同時(shí)也對(duì)人類的未來表現(xiàn)出擔(dān)憂,。

三.讀后感,。

美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯的傳世著作《全球通史》，自從出版近半個(gè)世紀(jì)以來給全球史學(xué)界帶來巨大的震撼,，它從系統(tǒng)的全球史觀出發(fā),，給人耳目一新的感覺?？v覽今日之世界,，人們的時(shí)空觀念發(fā)生著急劇的變化，“全球村”逐漸成為現(xiàn)實(shí)，整個(gè)世界在愈來愈大的程度上聯(lián)系在一起了,。在西方從第一位具有世界眼光的史學(xué)家希羅多德起,，編纂世界史的努力就一直沒有中斷過。從歷史學(xué)家的這一世代賡繼的探索過程中,，我們可以獲知,，世界史是在不斷消除各民族閉關(guān)自守狀態(tài)中邁步的，不管在他的最初間段步履是何等蹣跚,，但隨著人類文明的歷史腳步不斷的加快,，全球史應(yīng)運(yùn)而生。這一學(xué)術(shù)文化過程生動(dòng)地證明了,，人類向著更廣闊.更燦爛的一統(tǒng)世界前進(jìn)的步伐是永遠(yuǎn)也不會(huì)停息的,。

從我國(guó)古代司馬遷所著的《史記》，是我國(guó)古代的一部具有世界眼光,，技術(shù)當(dāng)時(shí)中華民族所知的那個(gè)世界的歷史,。學(xué)界認(rèn)為，希羅多德(約公元前484—420xx年)是第一個(gè)具有“世界眼光”的史學(xué)家,，所著《歷史》是西方最早的一部“世界史”,。正如史學(xué)家狄奧尼修斯所說：“希羅多德把歷史提高到更高和更值得尊重的階段，他決定寫關(guān)于不是一個(gè)國(guó)家,，不是一個(gè)民族的事情,，但是他在自己的敘述中把許許多多的.各種各樣的故事，歐羅巴和亞細(xì)亞的多結(jié)合到一起,?！边@種目光遠(yuǎn)大.胸襟開闊.通貫古今等特點(diǎn)，對(duì)西方以后史學(xué)的發(fā)展,，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。

在人類社會(huì)的巨大變動(dòng)之中，人們從羅馬征服世界的過程中,，逐漸認(rèn)識(shí)到人類歷史的統(tǒng)一性,，反映這種人類歷史統(tǒng)一性的世界史便應(yīng)運(yùn)而生!波里比阿的《通史》傳播了“世界主義”的思想。中世紀(jì)西方的史學(xué)發(fā)展長(zhǎng)期處于?停滯?狀態(tài)中,，神學(xué)思想的籠罩,，中世紀(jì)基督教史家的理論，打破了以前以世界作為背景的和以地理上的文明中心為中心的世界史的格局,，開始構(gòu)筑貫徹人類始終的世界史,，構(gòu)筑所有的人和所有的民族都包羅在上帝目的的規(guī)劃之中的世界通史。

但丁(1265—1320xx年)作為“文藝復(fù)興”時(shí)代的第一位詩人,，架設(shè)了一座通往近代人的世界文化的橋梁,。在但丁眼中,，世界歷史是一個(gè)整體，它由各個(gè)國(guó)家和民族所組成;世界歷史是人類智力潛力不斷開掘發(fā)展和人類文化不斷提高的過程;世界歷史的最終目標(biāo)是建立一個(gè)文化繁榮昌盛和人們過著自由的幸福生活的永久和平的社會(huì),?！拔乃噺?fù)興”時(shí)期的一批人文主義史家，重新提出古希臘時(shí)期的“人是萬物的尺度”的口號(hào),，致力于記載和探索人類本身的活動(dòng),，從而揭開了西方資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)發(fā)展的序幕。鮑杜安的《世界史的結(jié)構(gòu)》,，讓.波丹的《易于理解歷史的方法》,，凱勒爾的《古代.中世紀(jì)和新時(shí)期世界通史》，福雷斯蒂的《世界編年史》……這些著作都表現(xiàn)了文藝復(fù)新時(shí)期西方史學(xué)逐步擺脫上帝神學(xué)思想的干擾,，而以哲學(xué)的燭光來直視人類本身,，即從人類社會(huì)本身的發(fā)展情況來說明世界歷史的發(fā)展規(guī)律。

“啟蒙時(shí)期”蓬勃展開的理性主義史學(xué)標(biāo)志著近代資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)的確立,。伏爾泰(1694—1778年)在批判博緒埃的《世界通史》的過程中,，探討了人類歷史發(fā)展的統(tǒng)一性等世界史的理論，親自編撰深入具體的世界史著作,，對(duì)同時(shí)代和以后世界史理論研究和編撰產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,。學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為伏爾泰的《論世界各國(guó)的風(fēng)俗和精神》是近代意義上的第一部真正的世界史著作。該書拋棄了在《圣經(jīng)》基礎(chǔ)上構(gòu)建的.以基督教文明為中心的傳統(tǒng)的世界史體系,，建立起以人類文明為中心的新的世界史體系;開創(chuàng)性的運(yùn)用比較方法,，從全球的宏觀角度來縱橫考察人類文明史;擴(kuò)大了歷史研究的范圍，綜合研究作為整體的人類歷史的各個(gè)方面,，揭示了人類歷史發(fā)展的統(tǒng)一性,。

伏爾泰的影響是深遠(yuǎn)的。從某種意義上來說,，當(dāng)代國(guó)際史學(xué)界提出的研究“總體史”或“全球史”的口號(hào),，實(shí)際上是啟蒙時(shí)代編史傳統(tǒng)的復(fù)興。近代年鑒學(xué)派大師布羅代爾的《地中海于腓力浦二世時(shí)期的地中海世界》.《十五至十八世紀(jì)物質(zhì)文明.經(jīng)濟(jì)與資本主義》以及斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》等在國(guó)際史學(xué)界具有廣泛影響的新的世界史體系著作都是對(duì)以伏爾泰為代表的世界史模式的一種回響,。

十九世紀(jì)上半葉,，西歐的急速進(jìn)步?jīng)_昏了西方人的頭腦，他們對(duì)未來充滿了信心,，大肆宣揚(yáng)西歐諸民族地域人種的優(yōu)越，把西歐一隅的進(jìn)步視為整個(gè)世界歷史的發(fā)展過程,。形成了一種典型的西歐中心論,。在當(dāng)代，運(yùn)用全球觀點(diǎn)來撰寫世界史已成為當(dāng)代西方多數(shù)歷史學(xué)家的一項(xiàng)重要課題,。自1945年以來,，世界已經(jīng)進(jìn)入全球一體化的階段,，英國(guó)當(dāng)代歷史學(xué)家巴勒克拉夫最先提出運(yùn)用全球觀點(diǎn)來研究和撰寫世界通史。他撰寫的《泰晤士世界歷史地圖集》為我們提供了一種合乎生活的全球歷史觀!

美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯正是從嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和虛假的社會(huì)現(xiàn)象之間的深刻矛盾及其所造成的災(zāi)難中,。開始從歷史中尋求原因,，由此樹立其思考和改變現(xiàn)實(shí)的歷史研究信念：研究不是為了把歷史當(dāng)作一種文化裝飾品，而是把它用作了解和改變社會(huì)的一種工具,。從他的《全球通史》中可以看到當(dāng)前的全球社會(huì)充滿著無數(shù)矛盾,，各種問題嚴(yán)重困擾著全球所有的社會(huì)，無論是發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì),，還是社會(huì)主義國(guó)家,。第三世界，都正在經(jīng)歷前所未有的變革,。世界史研究愈顯重要了,。當(dāng)代社會(huì)這種變革的根源是歷史上長(zhǎng)久存在的技術(shù)變革和社會(huì)變革所產(chǎn)生的時(shí)間滯差，它造成了幾千年以來世界歷史上眾多的苦難和暴行以及當(dāng)前人類的困境;在世界歷史上任何地方所取得的任何創(chuàng)造性成就都是人類共同的知識(shí)財(cái)富,，而互相了解這些財(cái)富有助于推動(dòng)各個(gè)社會(huì)的進(jìn)步;人類因面臨共同的問題和前景而需要開展有效的全球合作,。要認(rèn)識(shí)社會(huì)變革的根源，取得各社會(huì)互相了解,，開展全球合作,，必須建立一種全球歷史觀!

自1945年以來，第三世界作為內(nèi)部存在很大差別的國(guó)家類型在國(guó)際社會(huì)中扮演越來越重要的作用,。斯塔夫里阿諾斯把第三世界作為一個(gè)整體,，把它作為一個(gè)整體，把它作為全球史的一個(gè)有機(jī)組成部分來加以考察,，以求更全面的認(rèn)識(shí)第三世界整體史和全球史,。當(dāng)前我們所關(guān)注的應(yīng)該是怎么樣的世界史正如殖民地革命.朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng).越南戰(zhàn)爭(zhēng)和“冷戰(zhàn)”引起的世界變化一樣，當(dāng)今世界的諸如生態(tài)失橫.資源枯竭.全球的核毀滅威脅,，使更進(jìn)一步思考整個(gè)人類命運(yùn)的全球史成為必需,。這種全球史的探討是對(duì)人類進(jìn)化越來越由自己決定的今天人類所面臨的共同問題與前景的思考和分析。

《全球通史》展現(xiàn)了世界史的新視野,。它改變了世界史研究和撰寫的西方中心論的傳統(tǒng)取向,，確立了運(yùn)用全球觀念.包含全球內(nèi)容的世界史新取向;確立了把世界史作為一個(gè)有機(jī)體的整體性或全球性研究方法。它改變了歷史研究泥古不化的狀況,，體現(xiàn)了世界史的當(dāng)代性和全球性,。當(dāng)代社會(huì)之中新科技革命的深入發(fā)展引起全球各個(gè)領(lǐng)域.各個(gè)社會(huì)的深刻變革，所以要求歷史學(xué)家在世界史中研究這種變革,，因?yàn)橹两袷澜鐨v史在很大程度上是連續(xù)不斷的科學(xué)技術(shù)革命的歷史,，以及由此引起的社會(huì)制度.思維方式和人際關(guān)系方面變革的歷史?！度蛲ㄊ贰芬越癫旃?，以古鑒今,，目的是要人們認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)革命和社會(huì)革命之間存在的嚴(yán)重的時(shí)間滯差及其將要造的災(zāi)難，從而為實(shí)現(xiàn)人類美好的前景服務(wù),。從某種意義上說,，《全球通史》是一部“醒世箴言”是一部當(dāng)今世界的“資治通鑒”。

《全球通史》揭示了過去.現(xiàn)在和未來之間的有機(jī)聯(lián)系體現(xiàn)了世界史豐富而重要的認(rèn)識(shí)價(jià)值;提出了許多對(duì)當(dāng)代人有啟示的.須作思考的問題,，并通過歷史來尋求解決這些問題的答案,，賦予歷史以新意，富于智慧,，體現(xiàn)了思想的力量,。貫穿于書中作者對(duì)歷史富于見解的思考：1：人類社會(huì)群體可接近性和相互影響的作用。綜觀人類歷史,，人類文化的進(jìn)步取決于社會(huì)群體是否有機(jī)會(huì)吸取鄰近的其他的社會(huì)群體的經(jīng)驗(yàn),。只有那些最易接近.最有機(jī)會(huì)與其他民族相互影響的民族，才最有可能得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展,，并處于領(lǐng)先地位!隨著全球史時(shí)代的到來,，結(jié)果將是全球范圍的相互作用和相互交融，并產(chǎn)生如生物學(xué)領(lǐng)域中雜交優(yōu)勢(shì)法則的那種發(fā)展,。

2：人類歷史遺產(chǎn)的繼承,。對(duì)歷史的考察，揭示作為歷史和文化遺產(chǎn)的人類創(chuàng)造活動(dòng)的靈活性和潛能,，盡量客觀地評(píng)價(jià)人類歷史的遺產(chǎn),，使人們更加了解今天的人類社會(huì)，更有助于把握未來,。諸如古希臘時(shí)期自由探究的精神.民主政體的理論和實(shí)踐.藝術(shù).文學(xué)和哲學(xué)思想……構(gòu)成了希臘流給人類的光輝遺產(chǎn),。自從人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來，每個(gè)歷史階段中最有影響的社會(huì)都是力圖縮小上下層之間鴻溝的社會(huì)——都是倡導(dǎo)提高群眾參與水平的社會(huì),。這種參與人數(shù)總量上的猛增構(gòu)成了開拓性社會(huì)的現(xiàn)代性,，這在性質(zhì)上賦予這些社會(huì)以優(yōu)越的社會(huì)內(nèi)聚力和推動(dòng)力，使得這些社會(huì)勝過同時(shí)期的其他社會(huì),，在它們的時(shí)代打上這些社會(huì)的印記,。

3：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。人類在取得巨大的成就同時(shí)也付出高昂的代價(jià),，其原因在于人類運(yùn)用技術(shù)的方式,。目前，人類對(duì)技術(shù)的濫用,，已造成了廣島.博帕爾.切爾諾貝利等災(zāi)難,，而更急迫.更潛在的災(zāi)難則是毀滅性核戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的人類滅絕。當(dāng)前我們的任務(wù)應(yīng)當(dāng)是促成技術(shù)的使用,，給大多數(shù)人都帶來好處,，從而增加我們?cè)谶@個(gè)星球上生活的安全感和舒適感。我們更應(yīng)關(guān)注的是如何充分運(yùn)用技術(shù)來控制大自然的種種災(zāi)害,，如何發(fā)展技術(shù)來滋養(yǎng)我們生存的地球,。

當(dāng)今社會(huì)，全球史教育,，尤其是其中所表現(xiàn)的人類發(fā)展的整體觀念和全球方略,，對(duì)提高人的綜合素質(zhì)，尤其是培養(yǎng)作為地球村一員的當(dāng)代人的前沿意識(shí)和全球眼光是相當(dāng)重要的!當(dāng)代大學(xué)生值得花功夫?qū)W習(xí)并且必須掌握的不只是外語.電腦.金融和外貿(mào)等課目而已,，加強(qiáng)全球史觀的教育在當(dāng)今時(shí)代尤顯重要了,，《全球通史》作為一部“精品教材”，更有助于我們了解歷史,，把握未來!

全球通史讀書心得篇二

《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》是美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯創(chuàng)作的歷史著作,，該書內(nèi)容上起人類的起源，下迄20世紀(jì)70年代多極世界相對(duì)峙時(shí)期,，上下數(shù)十萬年,，一氣呵成。該書材料新,，范圍廣,，除了政治、經(jīng)濟(jì)外,，還涉及軍事,、文化、教育,、宗教,、科學(xué)技術(shù)、人口,、移民,、種族關(guān)系、道德風(fēng)尚,、思想意識(shí)等各個(gè)方面,。作者把研究重點(diǎn)放在對(duì)人類歷史進(jìn)程有重大影響的諸歷史運(yùn)動(dòng)、歷史事件和它們之間的相互關(guān)聯(lián)與相互影響上,，努力反映局部與整體的對(duì)抗以及它們之間的相互作用,。所謂“以史為鏡可以知興替”，其實(shí)歷史不僅是宏觀的政權(quán)更替,，也是微觀的個(gè)人命運(yùn),，每個(gè)人都生活在歷史當(dāng)中，并被歷史的進(jìn)程所影響,，以史為鏡,，也可以明得失,、正衣冠。

首先,，書中一直在強(qiáng)調(diào)歷史事件發(fā)展的邏輯性,。他的《全球通史》，不像是我們刻板印象里的歷史老考究著作的一樣,，晦澀難懂,，孤掌難鳴。他筆下的世界,，是那么輕而易舉的就由一個(gè)點(diǎn),，變成一條線，穿成一個(gè)面,，交織成一個(gè)三維立體的圓,。

有人說讀史就是在讀故事，其實(shí)本是如此,，我們以后來人審判的視角去看待前人的生活,，其實(shí)并不客觀，最大程度的理性也只是保持個(gè)人邏輯上合理,。在不能完全客觀的前提下,，我們不應(yīng)該去評(píng)判歷史，以現(xiàn)代人的思維和眼光去對(duì)前人品頭論足是沒有意義的,，唯一應(yīng)該做的是多思考,。汲取其中的養(yǎng)分為己所用，對(duì)個(gè)人,、時(shí)代,、社會(huì)而言都是大有裨益?？v觀歷史,，我們可以知道世界一直在變革，而且不同的地區(qū)會(huì)有較大的差異,，有的人會(huì)去計(jì)較所謂過渡的時(shí)間,，用以比較各個(gè)國(guó)家甚至是民族之間的差異，但實(shí)際上是沒有任何意義,。無論是從食物采集到食物生產(chǎn),，還是從部落文化過渡到城市文明，抑或者是從農(nóng)業(yè)社會(huì)更迭為工業(yè)社會(huì),，都不是因?yàn)槟硞€(gè)人或者是某些人的突發(fā)奇想而發(fā)生的,，總之，當(dāng)時(shí)發(fā)生的不是一件事，這是一個(gè)過程,。

其次,，《全球通史》雖然是史書，但卻具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí),。讓我意識(shí)到史書可以是啟示類文本,，面對(duì)不同的話題,，不變的是對(duì)本源的追溯,。作者看似在平靜的闡述從史前到21世紀(jì)的歷史，但也一直不忘提醒讀者認(rèn)清現(xiàn)實(shí)世界和歷史的內(nèi)在聯(lián)系,。從而使讀者的思維能夠跨越時(shí)空的限制,，在歷史和現(xiàn)實(shí)的兩個(gè)時(shí)空里自由馳騁，甚至由此產(chǎn)生出自己對(duì)歷史事件的聯(lián)想和對(duì)比,，產(chǎn)生出自己思想的火花和創(chuàng)作的沖動(dòng),。《全球通史》并不只是一本有深度的書,，斯塔夫里阿諾斯以自己對(duì)歷史和哲學(xué)的深厚功底,，同時(shí)無限的延伸了作品的寬度，書中有對(duì)人性善惡本質(zhì)的哲學(xué)分析,，對(duì)文明是“詛咒”還是“福音”的辨證評(píng)價(jià),，也有對(duì)世界愈加兩極分化的人道關(guān)懷，對(duì)人類歷史上諸多的災(zāi)難的淵源——社會(huì)變革總是滯后于技術(shù)變革的警示和憂慮等等,。

最后,，書中有很重要的一點(diǎn)，也是我們普遍都很敏感的一點(diǎn),，就是他對(duì)中國(guó)文明的看法,，還是頗有啟發(fā)意義的。他認(rèn)為在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史上,，只有三次從根本上改變了中國(guó)的政治社會(huì)結(jié)構(gòu)的大革命,，就是秦王朝對(duì)中國(guó)的統(tǒng)一，辛亥革命的爆發(fā)和中華人民共和國(guó)的成立,。不過,，在一個(gè)外國(guó)人眼中也可以如此的清澈，可見他的研究有多么的深可見底,。

全球通史讀書心得篇三

今天,，完成了對(duì)美國(guó)當(dāng)代著名歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》的閱讀，對(duì)人類在地球上的生存軌跡有了一個(gè)初步的印象,；該書從人類的初步階段——食物的采集者——開始一直論述到二戰(zhàn)后的第二次工業(yè)革命,。與我們賴以生存的地球相比，人類的歷史顯得如此短暫，但有顯得如此豐富,，從公元前一萬年左右人類步入新石器時(shí)代至今的一萬兩千年中,，人類以其特有的”智慧“成為了地球的主宰；在新石器時(shí)代以前的幾百萬年里,，我們的祖先——原始的人類——為了生存與惡劣的大自然進(jìn)行斗爭(zhēng),，那時(shí)的人類只有原始的欲望，而自從人類步入文明社會(huì)以后,，人類為生存的斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)為人類內(nèi)部之間,，人類作為地球的主導(dǎo)者的歷史遂而拉開了序幕。

主導(dǎo)人類歷史的根本是人的”欲望“,，而文明的出現(xiàn)助長(zhǎng)了這種欲望,，欲望推動(dòng)著人類社會(huì)的進(jìn)步，同時(shí)也是人類悲劇的根源,；欲望導(dǎo)致了戰(zhàn)爭(zhēng)與征服,，這個(gè)過程中同時(shí)也創(chuàng)造著人類文明，欲望是人的本質(zhì)特征,，關(guān)于欲望的褒貶我們很難判定,。

人類歷史是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史，至今我們無法否認(rèn)這一點(diǎn),；人類都有和平和幸福的欲望,，不幸的是歷史向我們展示的是另一幅畫境——戰(zhàn)爭(zhēng)和痛苦，這或許是人類自身的宿命,，一方面滿懷希望,、一方面希望又不斷破滅繼而陷入痛苦；然而,，就是這種希望和痛苦的交織鑄造了燦爛的的人類文明和不朽的思想光輝,，事實(shí)就是如此，我們?yōu)橹湴恋娜祟愇拿魇菑耐纯嗪筒恍抑袎赫コ鰜淼摹?/p>

歷史是強(qiáng)者的舞臺(tái),，從統(tǒng)一兩河流域的薩爾貢,、希臘化時(shí)代的亞歷山大、羅馬時(shí)代的凱撒,、中世紀(jì)橫掃歐亞大陸的成吉思汗,、近代的拿破侖，這些名字連同相應(yīng)的帝國(guó)永遠(yuǎn)占據(jù)著歷史的篇章,；從地區(qū)或國(guó)家來看,，世界歷史也是一部強(qiáng)者占主導(dǎo)的歷史，弱者只能處于歷史的邊緣甚或被歷史忘記,，人是一種具有無限欲望和帶有侵略性的動(dòng)物,，爭(zhēng)斗和戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免,，要想在世界上占有一隅，就必須成為”強(qiáng)者“,，這絕對(duì)是一條定理,。

決定人類社會(huì)的三大因素：思想、經(jīng)濟(jì)和政治,；這三者的組合體現(xiàn)著社會(huì)的進(jìn)步與優(yōu)越性,，毫無疑問，三者是相互促進(jìn)和相互制約的,，經(jīng)濟(jì)直接體現(xiàn)著社會(huì)的進(jìn)步或發(fā)展的程度,，政治體現(xiàn)著社會(huì)正義和人類的自由，而思想則告訴人類中的”強(qiáng)者“該如何做和做些什么,；但誰是決定性的因素,？我認(rèn)為是思想，人類要想達(dá)到預(yù)想中的幸福,，思想無疑是無可替代的”導(dǎo)師“，而且,，對(duì)人類來說,，進(jìn)步不只是意味著生活的富足，同時(shí)還意味著精神的豐富和道德的提升,；政治則為經(jīng)濟(jì)和思想的發(fā)展創(chuàng)造條件,。

人類從歷史中一路走來，我們無法預(yù)知人類的最終命運(yùn),，但站在二十一世紀(jì),，我們至少可以回瞬我們自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷和展望我們自己的未來；我們應(yīng)在歷史中得到啟示,，用于不斷豐富我們的智慧,。人類在戰(zhàn)爭(zhēng)中成長(zhǎng)，在痛苦和希望中所積累了寶貴的智慧,，這種”智慧“對(duì)人類到底意味著什么,？毫無疑問的是它將使我們不斷的自我完善，指引我們走向幸福,，但我們無法預(yù)知人類的終極完善狀態(tài)是什么模樣,；曾有人描述過共產(chǎn)主義這種”烏托邦“式的完美社會(huì)，但這種理想已經(jīng)證明是一種破滅,。人是一種復(fù)雜的動(dòng)物,，人性中的欲望本身是一種難以調(diào)控的東西，它即是一種破壞性的力,，也是一種創(chuàng)造性的力,，五千年的文明史已經(jīng)證明了這一點(diǎn),，這讓我們即悲觀又樂觀，悲觀是因?yàn)橛钠茐牧?，?zhàn)爭(zhēng)和暴力就是見證,，樂觀是欲望可以促發(fā)人的創(chuàng)造力，使人類社會(huì)不斷進(jìn)步,。

二十一世紀(jì),，人類還并不成熟，但可以肯定的是我們?cè)跉v史中積累的智慧已達(dá)到相當(dāng)高的程度,，這種智慧至少可以部分地控制和規(guī)范我們的欲望和行動(dòng),，如此看來，人類的未來肯定比過去會(huì)更美好,。但另一方面,，我們的劣根性不可能完全地根除，不論是自我保護(hù)還是為人類開拓更為美好的明天,，這個(gè)世界必須還需要強(qiáng)者,。對(duì)后一種目的而言，我們期望這個(gè)強(qiáng)者擁有最大的善,。柏拉圖在他的《理想國(guó)》中主張：國(guó)家最好由哲學(xué)家統(tǒng)治,，在全球時(shí)代，地球的主人——人類——已經(jīng)成為一個(gè)整體,，地球已成為人類共同的家園,；在未來，以民族主義為基礎(chǔ)的多國(guó)國(guó)家會(huì)被一個(gè)以”地球人“相稱的大家庭取代,，完成這一使命和維持人類幸福的當(dāng)然只能是一個(gè)”強(qiáng)者“,，這個(gè)強(qiáng)者會(huì)是誰，柏拉圖在兩千年前就給出了答案——一個(gè)具有完美的”善“的哲學(xué)家,。

全球通史讀書心得篇四

在歷史的開端,，如果人類沒有從類人猿進(jìn)化成獨(dú)一無二的高級(jí)動(dòng)物，那么地球上恐怕不會(huì)有如今的城市森林,！在歷史的昨日,，如果沒有汽車、火車,、飛機(jī)等,，我們的世界恐怕只是我們目光所及的天地！所以從這個(gè)角度來說,，現(xiàn)在的我們似乎要感謝當(dāng)時(shí)的環(huán)境惡劣,，——正因環(huán)境如此惡劣，類人猿才逐步離開森林,；正因環(huán)境如此惡劣,，人們才想方設(shè)法讓自己走得更快,、飛得更高！這鑄造了一個(gè)全球歷史的里程碑,，鑄造了現(xiàn)在紛繁復(fù)雜的大千世界,。

在中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏惠王如果挽留商鞅,，秦孝公如果沒有頒布求賢令,，商鞅也許就不會(huì)赴秦，他又哪里能大顯身手,，在秦國(guó)上下進(jìn)行變法,，使秦國(guó)逐漸強(qiáng)大，使得戎狄弱秦?fù)u身一變成為人人畏懼的強(qiáng)秦,，成為掃滅天下的“虎狼之師”呢,？雖然商鞅最后結(jié)局悲慘，但是回顧他的一生,，相信他自己也不會(huì)后悔,。商鞅變法是中國(guó)先秦歷史的里程碑！可以說,，沒有商鞅,，就不會(huì)有強(qiáng)大的秦國(guó)，后來的秦漢帝國(guó)恐怕也會(huì)是另一番模樣,。

康乾盛世時(shí)期的中國(guó)繁華似錦，雖偶有戰(zhàn)事,，但百姓仍安居樂業(yè),。在帝王眼中，治下處處鶯歌燕舞花團(tuán)錦簇,，周圍其他國(guó)家紛紛來訪,、來朝。于是,，統(tǒng)治者們也逐漸心理膨脹起來,，開始了一系列“天朝大國(guó)”的幻想。一開始,，他們的夢(mèng)似乎沒有做錯(cuò),。到后來，他們的'夢(mèng)依舊沒有醒,！再后來,，歐美各國(guó)的堅(jiān)船利炮讓國(guó)人從夢(mèng)中驚醒，同時(shí)也擊碎了中國(guó)的封建帝制,！這么看來,，我們?cè)谠购拗澳切┣致哉呓o中國(guó)帶來巨大創(chuàng)傷的同時(shí),，似乎也要“感謝”他們驚醒了夢(mèng)中人，為中國(guó)帶來了新的生機(jī),，這又是一個(gè)屬于中國(guó)近代歷史的里程碑,！

與此同時(shí)，世界上出現(xiàn)了工業(yè)革命,。第一次是在英,、法等國(guó)，第二次是在美,、德,、日等國(guó)。這兩次革命沒有硝煙,，卻使人類文明向前大步跨越：從手工到機(jī)械到流水線,，從經(jīng)驗(yàn)到科學(xué)到按需所取的研發(fā)，從人力到蒸汽到幾乎涵蓋一切的電力,，這無一不是工業(yè)革命給人們帶來的便利,。這又是一個(gè)全球發(fā)展的里程碑！

要是人類未曾進(jìn)化,，這些又從何而來,？如果歷史走了另一條道路，我們又會(huì)是如何模樣,？

有時(shí),，歷史似乎是一條沒有盡頭的射線，從一個(gè)端點(diǎn)到無窮大,，無窮遠(yuǎn),！

有時(shí)，歷史又好像一個(gè)永遠(yuǎn)都能走通的圓,，即使有無數(shù)條路,，條條道路都會(huì)通向羅馬！

歷史,，總是寫不完的,。只要時(shí)間、空間存在,，歷史總會(huì)存在,。

回頭看歷史長(zhǎng)河，在她轉(zhuǎn)彎的地方,，形成了一座座里程碑,。而就是這一座座里程碑引領(lǐng)我們走到現(xiàn)在，也為歷史鐫刻下不朽的篇章,。

全球通史讀書心得篇五

《全球通史》是一部“經(jīng)典中的經(jīng)典”,，這本書問世30多年來一直暢銷不衰,，不斷再版，不僅為英語國(guó)家讀者所喜歡,，而且還被翻譯成多種文字成為在全世界擁有最多讀者的通史類作品,。

這部書包含了人類的起源、文明的嬗變,，有帝國(guó)的更迭,、宗教的擴(kuò)散；有對(duì)歐亞大陸諸古代文明和古典文明不同命運(yùn)的宏觀思考,，也有對(duì)著名歷史事件的詳細(xì)介紹,；有對(duì)人性善惡本質(zhì)的哲學(xué)分析，對(duì)文明是“詛咒”還是“福音”的辨證評(píng)價(jià),，也有對(duì)世界愈加兩極分化的人道關(guān)懷對(duì)人類歷史上諸多災(zāi)難的淵源——社會(huì)變革總是滯后于技術(shù)改革——的憂慮與警示,。

這本書之所以可以享譽(yù)世界，還在于它是“全球史觀”的代表作,，是迄今為止全球史觀最有影響力的作品,。其實(shí)在西方，早在啟蒙時(shí)代就有人試圖以全球視野來闡釋歷史,。

正如作者本人所說,，我們自己這一代人是西方主導(dǎo)的歷史觀中成長(zhǎng)的，我們也生活在一個(gè)西方主導(dǎo)的世界里,。19世紀(jì)和20世紀(jì)早期是西方享有政治,、經(jīng)濟(jì)和文化霸權(quán)的時(shí)代。但是第二次世界大戰(zhàn)和這后的殖民地革命很快就結(jié)束了這種霸權(quán),，世界地圖上歐洲殖民帝國(guó)的消失就證明了這一點(diǎn),。地圖上許多地方的名字和顏色都發(fā)生了劇烈變動(dòng)，從而顯示出20世紀(jì)中葉涌現(xiàn)出來的這個(gè)新世界,。

我們漸漸不情愿地認(rèn)識(shí)到，在今天這個(gè)世界上,，傳統(tǒng)的西方導(dǎo)向的歷史觀是落后于時(shí)代潮流并有誤導(dǎo)性的,。為了理解變化了的情況，我們需要一個(gè)新的全球視角,。盡管伴隨著種種精神求索的陣痛,，世界卻已經(jīng)完成了其從舊到新的轉(zhuǎn)變。

新世界需要新史學(xué),。20世紀(jì)60年代的后殖民世界使一種新的全球歷史成為必需,，作為讀者，作為一個(gè)中國(guó)人,，在看到這部《世界通史》時(shí)受到了一種震撼,，這是一部真正打破了國(guó)家界限的作品,，它站在全人類的角度審視整個(gè)世界從古至今的每一幅過往的畫面。是呀,，人類總是要向前看的,，不能總在打破一種桎梏而進(jìn)入另一種桎梏，而是要超越這些桎梏,，上升到一個(gè)新的更高的起點(diǎn)之上,。

感謝作者，也許一部書的價(jià)值不在于他在學(xué)術(shù)上取得如何大的成就而是在于他也許會(huì)影響某個(gè)讀者的生活態(tài)度,，進(jìn)而可能影響讀者的一生,。

全球通史讀書心得篇六

一直以來就很喜歡讀歷史，感覺可以穿越回那個(gè)風(fēng)云激蕩的年代,，與那些歷史中有趣的人們進(jìn)行交流,。陸續(xù)的看了很多與歷史有關(guān)的書籍，但都是片段式的,，就連初中,、高中上歷史課所學(xué)到的歷史，也是明確的劃分出了中國(guó)歷史和世界歷史,。這次閱讀《全球通史》這本書算是連貫性的對(duì)整個(gè)人類的歷史做一次梳理,，把以前看不清楚弄不明白的一些歷史事件的關(guān)聯(lián)性，看得更加通透,。

這本書的時(shí)間跨度是從史前史到__世紀(jì),，作者斯塔夫里阿諾斯是美國(guó)加州大學(xué)的歷史學(xué)教授，已于20_年去世,，這本書是其最后的版本,。

《全球通史》這本書有意識(shí)的淡化世界史中政治方面的內(nèi)容，而把全人類的文化,、社會(huì)生活的演進(jìn)作為史學(xué)考察的重點(diǎn),，盡量以更加客觀的角度來描寫歷史，讓讀者真正進(jìn)入到"整體世界史"的思考境界,，而不局限于個(gè)別地區(qū)和個(gè)別國(guó)家,，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界具有啟發(fā)意義的思考，便于讀者理解"民族國(guó)家"形式遮蓋下的真實(shí)世界。

這本書從人類還是食物的采集者講起,，到人類進(jìn)化為食物的生產(chǎn)者，進(jìn)而人類發(fā)展出古典文明,，歐亞大陸上的中世紀(jì)文明,，也沒有忘記非洲大陸上的`人類文明演進(jìn)，以及一些在燦爛文化邊緣的被孤立的文明,，最終講到新興西方世界的興起與衰落，宏觀上十分的全面,。

這本書的每一個(gè)篇章的最后一節(jié)內(nèi)容都是歷史對(duì)今天的啟示，這些啟示帶給我們的思考都非常的有意思,，和我們上中學(xué)時(shí)死記硬背的歷史意義很不一樣，這些啟示與思考并沒有一個(gè)很準(zhǔn)確的結(jié)論,，它涉及方方面面，卻帶給人很多思考的空間,。比如第一篇講述了人類作為食物的采集者,，可以采集到的食物種類很繁多,，那時(shí)的人類死亡多是因?yàn)橐馔夂歪t(yī)療條件的落后,，如果一個(gè)人順利的活著，壽命并不比現(xiàn)在人類壽命短,，這與他們豐富而又健康的飲食，以及適量的運(yùn)動(dòng)是相關(guān)的,，現(xiàn)在的營(yíng)養(yǎng)學(xué)家推薦給人們的健康飲食與當(dāng)時(shí)以采集為生的人們所獲得的食物結(jié)構(gòu)是十分相似的,，那個(gè)時(shí)候人們也主要以植物的果實(shí)為主,，肉食的攝入量十分有限,，而且那時(shí)人類的食物種類遠(yuǎn)比現(xiàn)在豐富,，結(jié)構(gòu)也更加合理，書中引導(dǎo)讀者以此來反思現(xiàn)在生活中人類的飲食結(jié)構(gòu),。諸如此類對(duì)于生活方方面面的思考還有很多，這也正是這本書有趣的地方和意義所在,。

講到有關(guān)非洲大陸的章節(jié)，也在敘述歷史的同時(shí)引導(dǎo)人們思索曾經(jīng)有著燦爛文明的非洲,，是怎樣一步步走到今天的。書中提供了史實(shí)和其關(guān)聯(lián)性,，但把思索的部分留給了讀者。所以這是一本需要細(xì)細(xì)去讀,，慢慢去想的書,，每一次閱讀都會(huì)給我?guī)聿煌氖斋@,，因?yàn)榻裉斓奈覀円苍谶M(jìn)步，隨著文明的進(jìn)步我們對(duì)歷史的思考也會(huì)更有深度,、更有廣度。

人類學(xué)為人類提供了一面巨大的鏡子,，使他們能夠從中窺見自身無盡的變化,。

全球通史讀書心得篇七

去年這套書在網(wǎng)上很火,，很多人都在推薦，這也引起了我的好奇,。

書，讀了一段時(shí)間,，然而并沒有馬上寫讀后感,，我想先沉沉。

沉沉心,，當(dāng)你已經(jīng)沒有超然的熱情,，不再沉迷情節(jié)，而只是回味的時(shí)候,，我想是時(shí)候了。

首先,，為什么要讀這本書呢?我想說的是，在我們平凡的生活里,，書帶給我們的不只是知識(shí)和文憑，它被銘記的也不是,。在我們心中打下烙印的，一定是帶給我們或思考或感動(dòng)的精神財(cái)富,。當(dāng)我們?cè)跓o趣的生活里疲憊迷失、索然無味時(shí),，我們能夠從書籍之中汲取力量?！度蛲ㄊ贰坊仡櫫?500年人類社會(huì)的演進(jìn)和國(guó)家的興衰，書中人物或國(guó)家也面對(duì)著像你我一樣的生活,，甚至是更加殘酷的命運(yùn)，而這也正是我們要尋找的代入感和力量的源泉,。

這本書從世界的角度來介紹歷史與人類社會(huì)的演進(jìn)，無論介紹到哪里,，中國(guó)始終在我心中是一個(gè)特別的部分。4000多年中,，中國(guó)人在歐亞大陸的最東端發(fā)展起一個(gè)獨(dú)特而自治的社會(huì),。這一明顯的自給自足，自滿自足的社會(huì)產(chǎn)生了這樣一種思維：世界上其他社會(huì)都是低下的、從屬的,。由于中國(guó)人的閉關(guān)自守,、驕傲自滿,，三次近代的災(zāi)難性戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)受到了巨大的刺激,。我印象非常深刻的是書中提到了發(fā)生在1839年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間的一個(gè)故事：

在這一年,，清朝軍隊(duì)試圖重新從英國(guó)人手中奪回寧波，清軍總攻仍采用數(shù)百年的傳統(tǒng)方法,，將點(diǎn)燃的木筏向英國(guó)船只發(fā)射出去，英國(guó)艦隊(duì)在它們到達(dá)前就把這些火攻木筏擊成兩半,，旋即攻擊清軍，清軍一觸即潰,。

有人建議：應(yīng)該在一些猴子的背后拴上鞭炮，然后將猴子扔到英軍艦隊(duì)的甲板上,?；鹧鏁?huì)隨著受驚的猴子四散開去,，如果恰巧能跑到彈藥庫，那么整個(gè)艦隊(duì)都會(huì)化為灰燼,。19只猴子被買了回來，并被帶到了前沿陣地,，事實(shí)上沒有一個(gè)人敢向英國(guó)艦隊(duì)靠近到足以將猴子扔到甲板上的地步，所以這一計(jì)劃從未付諸實(shí)施,，隨后由于戰(zhàn)斗的失敗,，人們紛紛逃走，包括主管這些猴子的馮先生,。由于無人管理，這些猴子最終都在馮先生無人居住的前屋里餓死了,。

現(xiàn)在看到這個(gè)故事當(dāng)然都會(huì)付之一笑，但這正是由于過去的中國(guó)驕傲自滿,，盲目自大,，慣用老眼光來看待世界所造成的`。現(xiàn)在的我們也時(shí)不時(shí)犯著同樣的錯(cuò)誤：用老眼光看人,。

老眼光，就是成見,，就是印象流。在我們的生活中,，我們可能都被看低過，但能改變的只有我們自己,，自我尊重，明確目標(biāo),，不斷進(jìn)化自己。雖然我們可能都還沒有真正做到什么,，但只要我們已經(jīng)開始展現(xiàn)出一些改變，都會(huì)贏得自己內(nèi)心的掌聲,，無論這個(gè)世界能否看見,。

《全球通史》是一部“經(jīng)典中的經(jīng)典”,，這本書問世30多年來一直暢銷不衰，不斷再版,，不僅為英語國(guó)家讀者所喜歡,，而且還被翻譯成多種文字成為在全世界擁有最多讀者的通史類作品。

這部書包含了人類的起源,、文明的嬗變，有帝國(guó)的更迭,、宗教的擴(kuò)散;有對(duì)歐亞大陸諸古代文明和古典文明不同命運(yùn)的宏觀思考,，也有對(duì)著名歷史事件的詳細(xì)介紹;有對(duì)人性善惡本質(zhì)的哲學(xué)分析,，對(duì)文明是“詛咒”還是“福音”的辨證評(píng)價(jià),，也有對(duì)世界愈加兩極分化的人道關(guān)懷對(duì)人類歷史上諸多災(zāi)難的淵源——社會(huì)變革總是滯后于技術(shù)改革——的憂慮與警示。

這本書之所以可以享譽(yù)世界,，還在于它是“全球史觀”的代表作，是迄今為止全球史觀最有影響力的作品,。其實(shí)在西方，早在啟蒙時(shí)代就有人試圖以全球視野來闡釋歷史,。

正如作者本人所說，我們自己這一代人是西方主導(dǎo)的歷史觀中成長(zhǎng)的,，我們也生活在一個(gè)西方主導(dǎo)的世界里。19世紀(jì)和20世紀(jì)早期是西方享有政治,、經(jīng)濟(jì)和文化霸權(quán)的時(shí)代。但是第二次世界大戰(zhàn)和這后的殖民地革命很快就結(jié)束了這種霸權(quán),，世界地圖上歐洲殖民帝國(guó)的消失就證明了這一點(diǎn),。地圖上許多地方的名字和顏色都發(fā)生了劇烈變動(dòng)，從而顯示出20世紀(jì)中葉涌現(xiàn)出來的這個(gè)新世界,。

我們漸漸不情愿地認(rèn)識(shí)到，在今天這個(gè)世界上,，傳統(tǒng)的西方導(dǎo)向的歷史觀是落后于時(shí)代潮流并有誤導(dǎo)性的,。為了理解變化了的情況,，我們需要一個(gè)新的全球視角。盡管伴隨著種種精神求索的陣痛,，世界卻已經(jīng)完成了其從舊到新的轉(zhuǎn)變。

新世界需要新史學(xué),。20世紀(jì)60年代的后殖民世界使一種新的全球歷史成為必需，作為讀者,，作為一個(gè)中國(guó)人，在看到這部《世界通史》時(shí)受到了一種震撼,，這是一部真正打破了國(guó)家界限的作品，它站在全人類的角度審視整個(gè)世界從古至今的每一幅過往的畫面,。是呀，人類總是要向前看的,，不能總在打破一種桎梏而進(jìn)入另一種桎梏,，而是要超越這些桎梏,，上升到一個(gè)新的更高的起點(diǎn)之上,。

感謝作者，也許一部書的價(jià)值不在于他在學(xué)術(shù)上取得如何大的成就而是在于他也許會(huì)影響某個(gè)讀者的生活態(tài)度,，進(jìn)而可能影響讀者的一生。

整本書內(nèi)容比較多,，畢竟是講歷史的書籍，但是書中穿插了很多有趣的故事,，以及作者對(duì)那些偉人的溢于言表的贊美辭藻，都能深深的吸引讀者,。

其實(shí)科技的發(fā)展總是圍繞著兩個(gè)方向：能源和通信,。能源從最早石器時(shí)代的火，到農(nóng)業(yè)時(shí)代的太陽(光合作用),，再到工業(yè)革命時(shí)期的煤、電,、石油,、最后是現(xiàn)代的新能源(太陽能,、核裂變、核聚變等);通信從石器時(shí)代的人類語言,、文字發(fā)明，到農(nóng)業(yè)時(shí)代的造紙術(shù)、印刷術(shù),，再到工業(yè)革命時(shí)代的印刷廠,、電報(bào)機(jī),、有線電話、無線電話,，最后是現(xiàn)代的計(jì)算機(jī),、互聯(lián)網(wǎng),、量子通信等。每次能源或者是通信技術(shù)的新發(fā)現(xiàn),，都宣布著新時(shí)代的到來。

火的發(fā)現(xiàn)使人類能夠吃上熟的食物,，提高了平均年齡;農(nóng)耕的到來，造成人口的大幅增加;蒸汽機(jī)的發(fā)明宣布機(jī)械時(shí)代的到來,，人類第一次創(chuàng)造出幾倍與人體所所需的能量，有更多的人不必?fù)?dān)憂糧食的問題,，也就有更多的人能夠從事科學(xué)研究,，發(fā)明創(chuàng)造;新能源的時(shí)代如果人類能夠控制核聚變所產(chǎn)生的能量，星際旅行不再是夢(mèng)想,。語言的出現(xiàn)，使人類第一次能夠相互組織成為一個(gè)巨大的團(tuán)體,，更有利于大規(guī)模運(yùn)動(dòng);文字及印刷術(shù)的發(fā)明，使人類的知識(shí)能夠傳承和可復(fù)制可疊加;電報(bào),、電話的發(fā)明使千里之外的人們可以及時(shí)溝通,，遠(yuǎn)程協(xié)作;互聯(lián)網(wǎng)的到來宣布著信息大爆炸,，大數(shù)據(jù)由此而來。

人類無法想象超過20年以后的時(shí)代,，因?yàn)閺氖鲿r(shí)代到近代，人類的進(jìn)步都在以幾何數(shù)字的方式提高,。未來人類將有更多更偉大的發(fā)明，21世紀(jì)能否再創(chuàng)造一個(gè)新時(shí)代的來臨呢?我們拭目以待,。

題外話，關(guān)于新能源和新通信相關(guān)的技術(shù)成果,，可能在股市方面有所表現(xiàn)。例如巴菲特新進(jìn)美國(guó)生物科技公司：生物基因(生物基因也是20世紀(jì)最新的發(fā)現(xiàn),，人類正在嘗試使用基因技術(shù)治療癌癥、實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)壽,、治療基因疾病等)、大幅加倉能源股：西方石油公司,、森科能源(人類對(duì)能源追逐是一個(gè)永恒不變的話題)、加倉美國(guó)通用汽車：看好未來ai汽車與智慧交通,。還有特斯拉公司股價(jià)大漲，國(guó)內(nèi)鋰電池(移動(dòng)新型能源)股票一飛沖天，都表現(xiàn)出資本對(duì)能源,、科技的追逐。

公元前8000年,，公元1000年和現(xiàn)在的人種分布情況。6種主要人種,，高加索人，蒙古人,，黑種人，布希曼人,，澳大利亞人，俾格米人,。如今布希曼人，澳大利亞人,，俾格米人這三種人種幾乎所剩無幾,。高加索人一直呈現(xiàn)增長(zhǎng)的勢(shì)頭，是目前全球最大的人種,。蒙古人在公元1000年達(dá)到頂峰后，呈逐步下降的趨勢(shì),，其中在美洲的蒙古人下降最為明顯,。

對(duì)應(yīng)公元1000年時(shí)代,，正是宋金元,，中國(guó)大陸歷史上最強(qiáng)盛的時(shí)期。尤其宋朝政治開放,，經(jīng)濟(jì)繁榮，即便普通百姓的生活也很富足,。元代之后，中國(guó)大陸從文明史角度看,，是一個(gè)大型下降通道,，直至民國(guó)以后才逐步改變這一趨勢(shì)。

歐洲文藝復(fù)興,，從1350年至1550年，之后現(xiàn)代工業(yè)革命開始萌芽,，1700年在整個(gè)歐洲展開。一個(gè)民族的復(fù)興,，70年時(shí)間太短暫，沒有1~200年的歷史積淀難以成功,。中華民族任重道遠(yuǎn)啊。

黑種人,，基本限定在非洲大陸發(fā)展。它在向南部非洲擴(kuò)張的時(shí)候,，同時(shí)也受到高加索人從北部非洲的侵入。所以總體來看黑種人的發(fā)展非常緩慢,。

在高加索人和蒙古人的對(duì)恃中,，歷史上,，相互的滲透很難持久，目前看來高加索人稍稍占有優(yōu)勢(shì),。站在人種角度分析,，難道中美是天生的宿敵嗎?這個(gè)結(jié)論，讓人很是傷感,。

然而高加索人在對(duì)黑種人的同化滲透明顯有成效,。也許未來的世界格局,，誰掌控了黑種人,，誰就可以繼續(xù)稱霸世界。

近十幾年來,，中國(guó)在非洲大陸的大肆擴(kuò)張,，可能已經(jīng)引起當(dāng)?shù)厝瞬粷M情緒的增長(zhǎng),。一帶一路的國(guó)策需要我們大量引進(jìn)黑人留學(xué)生，這是應(yīng)當(dāng)?shù)?，但在?zhí)行過程中是否太急功近利了?比如近期沸沸揚(yáng)揚(yáng)的山東大學(xué)留學(xué)生學(xué)伴制度。學(xué)伴制度本身并無問題,。早年間，大量中國(guó)留學(xué)生到歐美學(xué)習(xí),，對(duì)方的學(xué)伴制度對(duì)我們學(xué)生幫助很大。相信每一個(gè)出國(guó)留學(xué)的學(xué)生都有深刻的印象吧,，我們并不知道,，原來資本主義人和人的關(guān)系,，可以那樣的融洽,，而不是像我們?cè)缙诮邮艿降慕逃?，資本主義人和人的關(guān)系都是很冷酷無情的。也許中國(guó)的對(duì)外開放,，改革的路還很長(zhǎng)。

一萬年太久,，只爭(zhēng)朝夕。

作為一個(gè)中國(guó)人，不僅要了解本民族的歷史,，更應(yīng)該了解世界的歷史，特別是在全球化迅猛發(fā)展的今天,，不從世界歷史中繼承和發(fā)揚(yáng)全人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，將無以迎接全球激烈的競(jìng)爭(zhēng),，無法承擔(dān)民族復(fù)興的偉大使命。

《世界通史》是一部全景式再現(xiàn)世界歷史的新型圖書,。它在吸收國(guó)內(nèi)外世界研究成果的基礎(chǔ)上，將世界歷史發(fā)展進(jìn)程中沉淀下來的豐富的圖文資料,，按歷史編年的形式進(jìn)行編排，直觀地介紹了世界歷史的發(fā)展進(jìn)程,。全書用豐富翔實(shí)的文字?jǐn)⑹觯轿唤榻B世界歷史的基礎(chǔ)知識(shí),，內(nèi)容涵蓋政治,、軍事,、經(jīng)濟(jì)、文化,、外交、科技,、法律、宗教,、藝術(shù)、民俗等領(lǐng)域,。

古代卷從古代世界的開端,，按縱的歷史發(fā)展進(jìn)程依次對(duì)各國(guó)家或地區(qū)的歷史分章編寫;對(duì)公元前4世紀(jì)后的諸國(guó)按橫的歷史聯(lián)系分章編寫,。中世紀(jì)卷按地區(qū)和典型專題相結(jié)合的系統(tǒng)敘述。近代卷主要敘述英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命,、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、法國(guó)大革命,、工業(yè)革命、法國(guó)里昂和德意志西里西亞工人起義,、英國(guó)運(yùn)動(dòng)、馬克思主義誕生,、第一和第二國(guó)際、巴黎公社,、19世紀(jì)晚期主要資本主義國(guó)家、19世紀(jì)晚期的亞非拉國(guó)家等內(nèi)容?，F(xiàn)代卷主要闡述人類世界進(jìn)入20世紀(jì)后所經(jīng)歷的兩次世界大戰(zhàn)、俄國(guó)十月革命建立了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家,、科學(xué)技術(shù)革命改變了人類的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活乃至思想觀念等內(nèi)容。當(dāng)代卷以對(duì)戰(zhàn)后世界各種基本矛盾運(yùn)動(dòng)的分析為依據(jù),，反映戰(zhàn)后世界這個(gè)既相互依存又相互矛盾的統(tǒng)一整體的發(fā)展過程與特點(diǎn)，反映各類型國(guó)家的政治,、經(jīng)濟(jì)、軍事,、科學(xué)技術(shù)、人民運(yùn)動(dòng)和對(duì)外關(guān)系的狀況與發(fā)展趨勢(shì),。

正如英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比所說：“一個(gè)人如果能處在歷史感悟之中,，他就一定是獲得真知的人,，因?yàn)闅v史的經(jīng)驗(yàn)是最為豐富的一座智慧之庫,?！睔v史蘊(yùn)含著經(jīng)驗(yàn)與真知,。學(xué)習(xí)世界歷史，不僅可以了解人類歷史的發(fā)展進(jìn)程,。增長(zhǎng)知識(shí)，還可以提升深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思維,，培養(yǎng)開闊的世界眼光,，從而能認(rèn)清復(fù)雜現(xiàn)狀,，抓住要遇,，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。

世界歷史是人類作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)整體的歷史,，任何一個(gè)國(guó)家和民族都是世界歷史體系中的一部分。對(duì)于我們每一個(gè)人來說,，只有了解了世界歷史的發(fā)展進(jìn)程和風(fēng)貌，掌握了人類社會(huì)發(fā)展各階段的重大變遷,，并從中借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能在全球化發(fā)展的環(huán)境中,，認(rèn)清復(fù)雜現(xiàn)狀，融入時(shí)代的潮流,。

全球通史讀書心得篇八

雖說“讀萬卷書不如行萬里路”，今年因?yàn)橐咔榈挠绊?，我們難以“行萬里路”，但只要不讀死書,，好書亦可開闊我們的視野，更能啟發(fā)我們的思考,。不同往年的游覽祖國(guó)大好河山,，今年暑假我將視野橫向展開至全球,，縱向延伸數(shù)萬年,，站在斯塔夫里阿諾斯的肩膀上，進(jìn)行了一場(chǎng)思想的出游,。

本以為這部長(zhǎng)達(dá)一百萬多字的通史會(huì)是一段相當(dāng)枯燥的旅程，且充滿了尷尬的翻譯,，沒想到開卷伊始這本書就給我上了一課——凡事不能想當(dāng)然，更不能有偏見,。這本書與我的預(yù)想大相徑庭，翻譯絕不生澀,，生動(dòng)的文字瞬間吸引了我,，實(shí)在忍不住為它打call,。

講了這么多我的感受還沒切入正題，畢竟歷史不只是故事的延續(xù),，我們更需要以史為鑒，將其作為輔助自己審視事物的工具,。

首先從作者著書的初衷來看,，他認(rèn)為傳統(tǒng)的以西方為中心的歷史是具有誤導(dǎo)性的,，作者盡力以整個(gè)世界的角度,，表達(dá)全球不同地域間的相互影響，且目前史學(xué)史對(duì)此觀點(diǎn)一致認(rèn)可,。這證明了從全球角度看世界才是當(dāng)今趨勢(shì)，不可能以某個(gè)獨(dú)立的區(qū)域?yàn)橹匦摹,；赝麣v史，我們從近代說起,，清朝自認(rèn)天朝,，鄙夷其他國(guó)家，最終下場(chǎng)就是固步自封,，使這個(gè)千年來領(lǐng)先的國(guó)家落伍于世界發(fā)展的進(jìn)程。杠精這時(shí)可能會(huì)說了：“現(xiàn)在是個(gè)信息大爆炸的時(shí)代,，他國(guó)發(fā)展得如何誰還不知道呢？”那二戰(zhàn)時(shí)的軸心國(guó)呢,，退一步還有歐洲的傳統(tǒng)列強(qiáng)呢？德國(guó)曾雄踞大半個(gè)歐洲,，日本占領(lǐng)了幾乎整個(gè)東亞和東南亞，意大利風(fēng)頭也不可一世,。曾自居軸心國(guó)的他們可曾想到：德國(guó)一路猛攻蘇聯(lián)竟止于斯大林格勒，又被一路反攻,；偷襲珍珠港的日本，野心被兩顆原子彈徹底摧毀,；意大利由于輕敵竟在希臘就已吃癟。二戰(zhàn)過后十年內(nèi),，亞洲殖民地紛紛獨(dú)立，二十年內(nèi)非洲殖民地也獲得了解放,，那些所謂的“高等民族”早已失去當(dāng)時(shí)四處擴(kuò)張領(lǐng)土的“輝煌”,。這些國(guó)家即使曾列世界的前沿,，但從不代表是世界的霸主,。

讓我們將視線拉回到當(dāng)今,，美國(guó)所謂的美國(guó)至上純粹與上述例子大同小異,，沒有哪個(gè)國(guó)家能成為世界的軸心,。美國(guó)所強(qiáng)調(diào)的國(guó)家利益是有悖于歷史發(fā)展大趨勢(shì)的。無數(shù)事實(shí)證明：只有能吸取他國(guó)的長(zhǎng)處,，才能保持在世界前列。歐洲若沒得到造紙術(shù)和印刷術(shù),，文化就無法很好傳播；若沒有指南針,，就不存在地理大發(fā)現(xiàn)以及大規(guī)模殖民，更不知道現(xiàn)在能否有美國(guó)的存在,；若沒有火藥，美國(guó)也不可能擁有如今的軍事地位,，可能都還在冷兵器時(shí)代呢。

我尚不懂史學(xué)更不通政治,，只在此表達(dá)一點(diǎn)拙見。然而這點(diǎn)拙見卻是我表達(dá)對(duì)學(xué)習(xí)歷史的所思所想所感所悟的媒介,。其實(shí)，讀史學(xué)史重要的就是有自己的一點(diǎn)思考和一點(diǎn)感悟,，不求精深不求完確，作為一名學(xué)生更不需成為一部活史書,，但憑興趣和熱愛盡情涉獵罷了,。讀完《全球通史》,，我感覺腦袋里并未塞滿艱澀的知識(shí)，而思想?yún)s更加豐滿，自以為大有所益,，足矣！

全球通史讀書心得篇九

讀這本書是受了《未來簡(jiǎn)史》的打擊,，覺得三觀需要修正一下,，805頁厚厚的上下兩冊(cè),，斷斷續(xù)續(xù)看了大半年。主要以前是學(xué)理科的,，世界史更加已經(jīng)完全沒印象了,，看完了《全球通史》其實(shí)也搞不清楚那些名字都讀不順的國(guó)家怎么變成現(xiàn)在這個(gè)樣子的，我留下的大概印象便是以下這個(gè)流程：自給自足——宗教為王——打來打去——技術(shù)變革——海外擴(kuò)展——誰都不服——握手言和——不要自己滅了自己就好,。胡亂總結(jié)的，但是史書一讀,，還是覺得人類現(xiàn)在已經(jīng)處在一個(gè)非常危險(xiǎn)的狀態(tài),，因?yàn)榧夹g(shù)進(jìn)步的發(fā)展速度太快,，導(dǎo)致在社會(huì)形態(tài)和人的精神層面的參差不齊也日益嚴(yán)重。

引申到教育和個(gè)人成長(zhǎng),，古人一輩子做的事情，以現(xiàn)在的信息量,，也許一年甚至一個(gè)月一個(gè)星期都不用就可以做好了,。但是技術(shù)領(lǐng)域的日新月異,，與精神層面的進(jìn)展并沒有很好地同步，我們?cè)谏鐣?huì)觀念上的進(jìn)步是非常緩慢的,，比如男女平等的口號(hào)喊到現(xiàn)在，之所以還在講,，是沒有解決。三觀的形成應(yīng)該并不能歸結(jié)為生物學(xué)的問題，或許物質(zhì)基礎(chǔ)不可避免,，偶然性和必然性也肯定存在，但我仍然認(rèn)為人類是有自己的靈性的動(dòng)物,，不管這種靈性以什么命名，是永遠(yuǎn)不可能被機(jī)器完全替代和模擬的,，所以我們對(duì)意義的追求也是一種本能，一個(gè)不會(huì)問為什么的人是沒有靈性的,。

今后的社會(huì)或許需要精英們?nèi)ハ驕p緩矛盾，考慮技術(shù)革新的同時(shí)如何同步更新思維能力和觀念,，以使人類這個(gè)物種在這個(gè)星球或者其他星球上存在的時(shí)間更長(zhǎng)一點(diǎn),，如果人類還在追求意義的話,。

全球通史讀書心得篇十

本書作者l.s斯塔夫里阿諾斯是美國(guó)加州大學(xué)的歷史學(xué)教授,，享譽(yù)世界的歷史學(xué)家，曾獲得過古根海姆獎(jiǎng),、福特杰出教師獎(jiǎng)和洛克菲勒基金獎(jiǎng)等一系列學(xué)術(shù)榮譽(yù)。雖然他以《全球通史》享譽(yù)世界,，但實(shí)際上他著述頗豐，還有大量其他作品為學(xué)術(shù)界稱道,。其實(shí)他的作品還遠(yuǎn)不止這一部，他的作品還包括《1453年以來的巴爾干各國(guó)》,、《奧斯曼帝國(guó)：它是歐洲的病人嗎？》,、《全球分裂：第三世界的歷史進(jìn)程》和《源自我們過去的生命線：新世界史》等,?？上У氖?，這位享譽(yù)世界的歷史學(xué)家于20_年3月23日在美國(guó)加拉荷尼亞去世,，我們今天所看到的第七版《全球通史》也成了最后的版本,。

《全球通史》是一部“經(jīng)典中的經(jīng)典“這本書問世30多年來一直暢銷不衰，不斷再版,，不僅為英語國(guó)家讀者所喜歡，而且還被翻譯成多種文字成為在全世界擁有最多讀者的通史類作品,。

這部書包含了人類的起源,、文明的嬗變,，有帝國(guó)的更迭、宗教的擴(kuò)散,；有對(duì)歐亞大陸諸古代文明和古典文明不同命運(yùn)的宏觀思考,，也有對(duì)著名歷史事件的詳細(xì)介紹；有對(duì)人性善惡本質(zhì)的哲學(xué)分析,，對(duì)文明是“詛咒”還是“福音”的辨證評(píng)價(jià)，也有對(duì)世界愈加兩極分化的人道關(guān)懷對(duì)人類歷史上諸多災(zāi)難的淵源――社會(huì)變革總是滯后于技術(shù)改革――的憂慮與警示,。

這本書之所以可以享譽(yù)世界,，還在于它是“全球史觀”的代表作,，是迄今為止全球史觀最有影響力的作品,。其實(shí)在西方，早在啟蒙時(shí)代就有人試圖以全球視野來闡釋歷史,。

正如作者本人所說,，我們自己這一代人是西方主導(dǎo)的歷史觀中成長(zhǎng)的,，我們也生活在一個(gè)西方主導(dǎo)的世界里,。19世紀(jì)和20世紀(jì)早期是西方享有政治,、經(jīng)濟(jì)和文化霸權(quán)的時(shí)代。但是第二次世界大戰(zhàn)和這后的殖民地革命很快就結(jié)束了這種霸權(quán),，世界地圖上歐洲殖民帝國(guó)的消失就證明了這一點(diǎn),。地圖上許多地方的名字和顏色都發(fā)生了劇烈變動(dòng)，從而顯示出20世紀(jì)中葉涌現(xiàn)出來的這個(gè)新世界,。

我們漸漸不情愿地認(rèn)識(shí)到，在今天這個(gè)世界上,，傳統(tǒng)的西方導(dǎo)向的歷史觀是落后于時(shí)代潮流并有誤導(dǎo)性的。為了理解變化了的情況,，我們需要一個(gè)新的全球視角,。盡管伴隨著種種精神求索的陣痛，世界卻已經(jīng)完成了其從舊到新的轉(zhuǎn)變,。

新世界需要新史學(xué)。20世紀(jì)60年代的后殖民世界使一種新的全球歷史成為必需,，作為讀者，作為一個(gè)中國(guó)人,，在看到這部《世界通史》時(shí)受到了一種震撼，這是一部真正打破了國(guó)家界限的作品,，它站在全人類的角度審視整個(gè)世界從古至今的每一幅過往的畫面。是呀,，人類總是要向前看的，不能總在打破一種桎梏而進(jìn)入另一種桎梏,，而是要超越這些桎梏,，上升到一個(gè)新的更高的起點(diǎn)之上,。感謝作者,，也許一部書的價(jià)值不在于他在學(xué)術(shù)上取得如何大的成就而是在于他也許會(huì)影響某個(gè)讀者的生活態(tài)度，進(jìn)而可能影響讀者的一生,。

向已故的一位歷史學(xué)巨匠，本書作者l.s斯塔夫里阿諾斯教授致敬,！